文化空间设计论文篇（1）

二、餐饮空间设计原则

（一）满足使用功能要求的原则

餐饮文化空间首先必须要满足其功能性要求。不同形状、主题和类型的餐饮文化空间，都要求我们在体现文化背景的基础上，满足其功能性及其空间使用的合理性。

（二）满足适应性的原则

不同习俗的地区，不同的地理环境和不同的文化环境都会影响餐饮文化空间不同的设计风格。餐饮文化空间的设计不断引入新的概念来满足人们的心理需求，心理需求。但良好的文化和创意空间，如果很长时间就会让人觉得累，枯燥乏味的。这样的空间环境，不能视而不见，当一个环境失去了它的文化魅力，餐厅会死。例如我们可以通过陈列饰品的变化来适应人们视觉的变化：桌布、窗帘挂画等软装饰可以经常更换，以达到新的效果：随着季节的变化可以不断推出新的植物，让顾客有一种变化的感觉：还可利用节日举行促销活动，来丰富餐饮文化的内涵。通过这些灵活的空间形态调整，使其花较少的钱，而达到新颖效果，让餐厅更具人性化，更具亲和力。

（三）满足经济性的原则

餐饮文化进入市场的最终目的是最大限度地提高其产品的推广，扩大销售，提高盈利能力每一家餐厅都希望投入最少的资金能够获得最大的利润。高档餐厅不是昂贵决定的，否则你会使餐厅成为材料堆放场地。是否具有文化品味的场所，是看材料是否运用得当，是否合理地表达了设计思想。

（四）满足精神需要的原则

餐饮业的发展是成功的，竞争的焦点在于把握客户的心理活动，与文化品位来吸引消费者的信任，更高的餐饮文化空间的精神功能是餐饮业的发展的灵魂。

（五）满足技术要求的原则

材料是表达设计想法和概念的重要手段和媒介，一个好的餐饮空间的设计，结合不同材料的使用和加工技术，才能更完美的创造出不同风格的餐饮文化空间。

（六）具有独特个性的原则

餐饮文化空间的设计应该都是“特别”的，形态空间和其他的空间都有很大差别，以突出不同餐饮空间的环境特点，凸显他们设计理念的个性特征，把握好客户的心理需求。

（七）为顾客目标提供导向性原则

不以顾客需求为向导的盲目运作，有很多惨痛的教训。比如有些餐厅很主观的强调自己的设计思想，不管市场的需求，也不管客人的喜好，当餐饮业投入市场后顾客不能接受，而导致被迫关门。有的一味的追求高档，整个餐厅投入了大量的人力、物力，当金碧辉煌的餐饮文化空间展现个人们时，造成了难以承受的消费误区，很多顾客只能望而却步。

三、餐饮文化空间的基本形态

中国饮食文化的空间形态是不同的，台湾省旅游局运输部根据联合国世界旅游组织的分类，对餐饮业分为餐饮文化产业，快餐文化产业，文化产业的饮料，小吃店，其他食品文化产业。

（一）餐饮文化业

1.中式餐饮文化中国的餐饮文化在世界餐饮文化中也可谓是独树一帜。中国是一个伟大而重礼仪的国家，闻名于世界的中式餐厅，长期以来受世界各国的食客们喜爱。它品种繁多、口味多变，根据各个地方的地域和民俗特性，又发展出各个地方的餐饮文化。

2.西式餐厅文化西方文化是中国人对整个欧洲和美国的餐饮文化的统称，通常是指美国，英国，法国，意大利和俄罗斯的餐饮文化的代表，除了有一个共同的饮食文化，但也有自己的文化风格。西餐厅经营以套餐和自助餐为主。以其优雅安静的用餐环境，餐具精美，华丽的西方餐饮文化，柔和的光线被人们所喜欢。深圳雨花西餐厅极意营造优雅舒适休闲的进餐环境，在灯光等设施上制造温馨愉悦的感觉，结合事物的色、香、味，能给人回味无穷的精神享受。

3.日式餐饮文化日本的餐厅都可以感受到日本的文化。武汉第一家日式正宗烧肉料理店是汉和京都，它周到细致的服务，精致的器皿，美味的菜肴，悠扬的曲调，都充分展示了正宗日本料理的无穷魅力；宽阔的大厅，古色的桌椅，摇曳的翠竹，日式古典的包间、榻榻米。一切、都使时刻仿佛置身于浪漫的樱花国度用餐。

4.素食文化素食餐饮文化是谷物，豆类，蔬菜，水果为主的饮食文化。秦，汉，素食餐饮文化传统逐渐结合佛教，道教文化：素食文化，形成了两种不同的风格。随着浓厚的宗教色彩的素食文化，宗教信徒素食文化传播到世界的每个角落。

（二）快餐文化业

随着信息技术和高新技术的发展，人们的工作，生活节奏加快，与时俱进的快餐文化就像一股旋风。很快席卷了整个世界，快餐深深影响了消费者的习惯，同时也改变了人们的饮食观念，快餐文化形成了自己独有的文化风格，独立的经营观念，独有的经营方式。标准化的加工大多采用自动化或者半自动化，既可以节约劳动力，也可以减少操作加工减少的时间，提高生产效率。大多数快餐文化注重文化品位，重视外包装，用美丽的外表吸引客户，品牌的宣传，为了获得更多的利润，快餐连锁店的扩张，所以它占有较大的食品市场。快餐的主要内容有：汉堡、薯条、三明治、炸鸡、披萨及一些方便的饮料等等。一次性的餐具既保证了餐饮的清洁卫生，使顾客放心大胆地就餐，也促进了快餐的发展。快餐店的餐饮文化和统一的品牌形象，已成为快餐文化醒目的标识，风格是简洁的，明亮的，很容易被熟悉的。

（三）小吃店文化业

快餐店是深邃的历史和文化背景的一个重要的文化成就。它象征着大众文化的审美意识，琳琅满目的小吃，实际上组合成了一幅文化和小吃快餐文化的美丽画卷。

四、餐饮文化空间设计的辅助的使用功能

（一）门厅

餐饮空间中的门厅就像小说中的序言，如序曲乐章，大厅是一个客人消费的前奏，是人们产生消费心理的空间过渡。文化在这里高度的浓缩。为了让客人在大堂简要了解主题餐饮文化，餐厅经营的品位和文化风格的重要体现，让人们自觉或不自觉地进入餐饮文化氛围。

（二）小卖部

小卖部是餐饮文化里空间里的辅助设施，小卖部可以明确地告诉消费者我们为您提供了哪些餐饮产品，您想买什么餐饮产品，这些产品的品种及价格让消费者明明白白地消费，心甘情愿地消费，从而达到促销的目的。

（三）卫生间

卫生间是为方便客人而提供的一个配套服务空间。卫生间布局得好坏，是否合理，是提升餐厅档次的一个重要场所，很多餐厅里设有多个卫生间满足不同区域的消费者，有为残疾人设置的专用卫生间，包间里面配卫生间更为客人提供了方便。卫生间的发展也是经历了一场革命，人们的观念也发生了很大的变化，由纯功能性的空间转变为一个享受的空间。卫生间已不再是以前仅给人们提供一个方便的场所，而加入了文化品位的设计理念，有的在卫生间里面设置了背景音乐，有不同风格和流派的小品绘画装点其中，有漂亮的装饰陈列品，有植物，有功能齐全的化妆台，从中确实感到餐厅方面用心良苦所带来的温馨和无微不至的关怀，使文化的概念渗透了餐饮空间的每个角落，人们无处不感受到一次文化的熏陶。

文化空间设计论文篇（2）

1.1现代餐饮空间设计定位不明确

设计是为人服务的，现代餐饮空间同样也要以顾客的需求为先导，但是，目前不少餐饮空间存在设计定位不明确问题，在表现手法上采取了单纯堆砌昂贵的新材料元素进行设计，忽视了设计的初衷，表达不出消费者所需要的空间氛围。事实上，现代餐饮空间设计中仍然要在满足使用功能的基础上，把握目标消费群的审美需求，应用与消费者相适应的形式语言来表现室内空间，通过明确餐饮空间设计定位，准确把握顾客的心理需求，从而提升设计质量，得到消费者的青睐。

1.2现代餐饮空间设计缺乏地方文化特色

不同地域环境孕育了各具特色的地方文化，现如今全国各地旅游业的发展必然带动餐饮业的发展，这就要求餐饮经营具有地方特色，通过具有地方特色的饮食文化，与地方文化特色的空间设计形式来吸引消费者，提高企业竞争力。然而，在现代餐饮空间设中缺乏特色鲜明、有地方艺术特色的素材来装饰烘托空间，因此，在设计过程中要从地域文化与历史文脉中寻求鲜明而典型的切入点，加入现代设计语言表达出不同地域文化的独特性。

1.3现代餐饮空间设计缺乏文化主题设计

餐饮空间作为一种特定的环境空间，需要通过传达某种主题信息来满足人们精神文化生活的需要。鲜明的主题是餐饮经营者表达其理念与使命的载体，也是餐饮文化空间环境向目标顾客群体所表达的中心思想和经营理念。就餐的过程总是与人的观念文化相关联，消费者总是希望能够在符合自己心理和情感的餐饮环境中用餐，而带有主题的设计有助于提升精神境界高度。但就目前来看，不少餐饮空间还缺乏文化主题设计，缺乏餐饮环境的文化主题氛围。因此，设计师在现代餐饮空间设计中，要体现餐饮主题文化，通过设计主题形象，从而塑造餐厅文化空间的灵魂。

2传统文化在现代餐饮空间设计中的应用

现如今的餐饮空间早已不是仅为人们提供美食的场所，它体现着一种新的文化，餐饮空间的设计是承载文化的载体。从过去一代又一代的艺术家、设计师的作品中，我们依稀可见如影随形的传统文化，可以说，任何传统文化或直接、或间接都影响着现代设计，而如何在餐饮空间中体现传统文化更是设计师追求的目标。

2.1现代餐饮空间设计中传统图案的融入

中国传统文化题材广泛，形式多样，其中寓意着吉祥的装饰纹样不仅占据过去人们日常生活中的方方面面，在现代设计中仍然占有一席之地。例如，把火红对联、桃符年画取其形，延其意，应用在现代餐饮空间设计中，其中美好的寓意，深层的装饰动机表达人们对生活的祈盼，而这种美好的祈盼不分年代延续着，使空间多了些许亲和力。

2.2现代餐饮空间设计中传统文化思想的表达

现代餐饮空间设计要尽量满足就餐者对于文化氛围的需求，设计要体现文化内涵。中国传统文化一直受儒、佛、道3种思想的影响，那在现代餐饮空间设计中要有所体现，比如，儒家思想讲究“天人合一”的理念，在餐饮空间设计中可以模仿自然山水，再造天然之美；在装饰上则应该不过分雕琢修饰，使景与情自然交融，把中国传统文化思想精髓与现代的科技手段结合，提升餐饮空间的文化意境。

2.3传统文化与现代设计的相互融合

传统文化为现代设计提供了理论基础，现代餐饮空间设计中对于传统文化在空间的表达只是把某一符号、某种形式或某些传统材料单纯借鉴，而设计是需要不断地创新，创新的设计要有强烈的时代感，符合时代特征，但又要不失个性，那么独特的中国传统文化就是我们的个性招牌。设计师在研究传统与创新这个设计界永恒的课题时，要不断扩展、延续传统文化，并且要对传统文化元素进行打散重构，重新演绎，运用现代设计手法对传统文化元素进行转化、糅合、提升，使不同消费者接受文化熏陶，在享受美食的同时得到心灵的启迪。

文化空间设计论文篇（3）

1.1因地制宜的思想宅园多是因阜掇山，因洼疏地，植以树木花草的“城市山林”。这也是我国园林艺术的精华所在，它特色鲜明地折射出中国人的自然观和人生观。

1.1.1适宜的场地设计在中国，传统园林分布广泛，数量巨大，但各个园林之间都有所不同。在园林的设计中，往往由实际的地理条件出发，根据现有的土地面积、水域分布等环境因素进行设计，使园林能充分利用现有环境中的有利条件，也使园林与周围环境互相协调、融为一体，如怡园占地较小，故引入假山、池塘等元素来体现其灵动，颐和园面积广阔，故采用真山、湖泊突出其宏伟。以上便是因地制宜的思想在园林设计中的体现，同时，其也能应用在大学校园的设计中。大学校园的设计同样需要充分考虑到校园周围的地形、湖泊等环境因素，并以此为设计依据。以厦门大学本部为例，校区占地167hm2（约2500亩），用地压力较小，故校园中常见大面积的绿化及水域。校园地处亚热带，雨量充沛，故在校园中央设置了“芙蓉湖”，既能涵养水源，又能供游客与师生游玩。晴朗的清晨或午后，在湖边总是聚集着三三两两的学生在讨论问题、交流想法，或是父母带着孩子游玩嬉戏，抑或是来闽旅游的游客们谈论着厦门的风土人情、所见所闻。芙蓉湖已成为厦门的旅游景点之一。在绿化方面，由于学校西部地势平坦，植被以成片的棕榈树与大草坪为主，如芙蓉湖边的大片草坪与棕榈林，棕榈树干挺直，树形优美，美化了校园，也表达了厦门大学对各地游客的热情。校园东部位于狮山脚下，地势渐高，植被种类繁多。在规划中保留了大部分狮山脚下原有的植被，使校园与周围环境融为一体。在坡地上行走时，周围绿树掩映，微风习习，让人恍如在山间穿行。（图3）与厦门大学占地167hm2（2500亩）相比，河海大学鼓楼校区的占地面积不到66.7hm2（1000亩）。作为清凉山的一部分，校园内地势起伏较大，坡地较多。然而，在合理的规划下，山体坡地很好地起到了调节空间的作用。校园内的低洼处、平坦处、地势较高处分别安排了足球场、教学楼、科技馆等各具特色的建筑。在校园中行走，时平时陡的道路也为师生增加了一分惬意和悠然。同时，校园内多变的地形很好地切割了视线，增加了校园的层次感。以校园内的友谊山为例，国际教育学院被安排在了友谊山的山顶，山坡四周种植着茂盛的植被，其间只有一条蜿蜒曲折的小径通向山顶。走出友谊山，山顶的建筑便隐藏在了植被的遮蔽之间。视线的分割让校园各个功能区相对独立，使其特点更加鲜明集中，从而让校园更有“看头”。

1.1.2“廉价”的植被选择讲究花草树木的映衬。花草树木的映衬同样“着眼在画意”：首先花草树木栽种的良苦用心：既讲究树木的错落有致，又顾及到季节的变化；其次花草树木的修剪技巧：取法自然。与“像宝塔那样的松柏”“阅兵式似的道旁树”形成强烈对比，说明传统园林花草树木的栽种与修剪符合中国画的审美观。大片的草坪每年的灌溉、养护都需要很大的成本，却没有很高的实际使用价值，造成了较大的浪费。与大片草坪的高额养护成本和较低的使用效益造成的浪费相比，河海大学本部的绿化则体现出了较高的价值。作为清凉山的一部分，河海大学本部校园内的植被品种较多、较杂，但大多来自当地耐以生存的自然植被，平时并不需要过多的养护，师生也可以自由地在绿化中学习、放松，由此实现了绿化的低成本维护与高效益使用。且植被高低错落，结合起伏的地形、自由的道路，加上季节变化带来的不同景致，妙趣横生，总会带来意外惊喜。

1.1.3特色的景观文化塑造苏州园林的共同特点是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美图画，即以这些园林而论，它们的建筑、山水、花木各不相同，各有特点，这些名园也从而具有了各自的风格与生命力。如：狮子林因园内石峰林立，形状多似狮子，故名“狮子林”，狮子林主题明确，景深丰富，个性分明，假山洞壑匠心独具，一草一木别有风韵；留园中部以山水为主，是全园的精华所在，留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠，其在空间上的突出处理，充分体现了古代造园家的高超技艺和卓越智慧；网师园的亭台楼榭无不临水，全园处处有水可依，各种建筑配合得当，布局紧凑，以精巧见长，具有典型的明代风格……园林尚且如此，作为专业性极强的高校理应特色鲜明。在这方面，一些高校的校园建设则比较成功，在校园设计中体现出了极强的专业性，如河海大学、南京航空航天大学和南京艺术学院。以河海大学江宁校区为例，河海大学的校园文化很大程度上便在其校园内的水景观中体现了出来。在校园的东北、东南、西南3个位置分别设置了东湖、廉池、西湖3个人工湖，在面积最大的东湖沿岸安排有长椅，可供学生休闲放松，或是进行户外学习。每天早上在湖边都有学生朗读或是背诵英语。东湖不但有观赏作用，同时也具有其实用性。在雨季，校区内的雨水可以排入东湖并储藏在东湖内，在降水比较少的时期，东湖内的水便可以被水泵抽出用来浇灌草坪、树木等。此外，校园内还有三峡广场、小浪底音乐台等充满水利特色的景观和建筑，从这些特点鲜明的元素中我们便可以感受到河海大学最具代表性的校园文化———水文化。又如南京航空航天大学，作为全国航空航天类排名第二的大学，在将军路校区的规划设计中更是把学校的航天特色充分凸显了出来。观察其教学区的俯视图，可以发现其布局形似一个直升机。校园中心的草坪修建成了螺旋桨的图案，四周的教学楼围成了机身的形状，校园东部马路上横跨过的天桥组成了机尾。在四周绿化的映衬下，整个校区就像一架即将从停机场上升起的直升机。同时，校内还有直升机模型等标志性元素。在校园的整体布局与细节安排的共同作用下，其航空航天特色淋漓尽致的展现了出来。

1.2含蓄的空间布局规划

空间的延伸、渗透与层次，空间的延伸对于有限的园林空间获得更为丰富的层次感具有重要的作用，空间的延伸意味着在空间序列的设计上突破场地的物质边界，它有效地丰富了场地与周边环境之间的空间关系，即“流动空间”。江南园林主要通过对空间的分隔与联系的关系处理，古典私家园林的内部空间通常按照功能关系划分区域和院落，其中包含了若干个空间层次和主要景物。主要的构成元素则有山石、水、植物、声音、光线乃至气味。2.2.1组景手法由于文化传统与审美趣味的差异。中国人多倾向于取含蓄隐晦的方法使艺术作品引而不发，显而不露，江南园林的造园艺术每每采用欲显而隐或欲露而藏的手法把某些精彩的景观或藏于偏僻幽深之处，或隐于山石、树梢之间，避免开门见山，一览无余。组景手法是指把一些景象重新组合成新的景象，从而产生新的意境与趣味。古人总结出的组景手法多种多样，接下来本文将从在高校校园设计中较为常见的廊道与亭台、景象的显隐性两方面展开讨论。廊道，其目的是为行人遮风挡雨，是行进过程中的景。亭台，其目的是让人驻足小憩，是静止时的景。两者既有区别又有联系。在廊道中行走的师生往往是在去教室、或是完成某项工作的路上，正如我们在人生路上前行。廊道告诉我们生活应该向前迈进。而亭台，往往是我们思索的地方，我们在这里驻足思考，思考我们的大学生活抑或是我们的人生。亭台象征着我们应该时不时停下脚步想一想，望一望。两者的共同点在于，他们都为师生遮挡了风雨和烈日，提供了支持与保障。廊道与亭台的组合，象征着每一所大学对师生的庇护与关爱，以及对他们人生的建议：思考与奋斗。正如在河海大学江宁校区东湖两侧的凉亭与廊道遥相对应，相印成趣。对景象显隐性的处理可以很好地避免校园空间过于“直白”的问题，师生或游客在校园中行走时，眼前的景象会随着所处位置的不同而不断改变，从而达到移步换景的效果。高校校园在处理显隐性时最常用的手段是通过绿化的安排来达到不同景象的“露”与“藏”。如南京师范大学随园校区，将建筑隐藏在高耸的乔木与茂盛的灌木之间，在路上行走只能从缝隙中隐约看到建筑的轮廓，而再向前走几步越过这片植被，整幢建筑便一览无余了。通过对景象显隐性的利用，可以避免“硬对景”，从而增加校园景色的趣味。（图6）

1.2.2放大了的空间效用中国传统建筑的魅力往往并不是由单个建筑来体现,而是通过创造建筑的群体空间来展现。换句话说，传统建筑通过抑与扬，大与小，曲与直，内与外相结合等手法，将各单个景象联系起来，达到1+1>2的效果，从而营造出了丰富的景观画面。抑与扬的结合是一种为了前后形成反差，从而收到强烈艺术效果的一种艺术上手法。以河海大学本部为例，刚进大门是一条狭长的道路，两侧分布着闻天馆、研究所等建筑。而沿着窄道走了400m之后，空间突然空阔起来，便看见了南京大屠杀清凉山遇难同胞纪念碑广场，广场上种植着数百棵参天的梧桐。在道路的行走时的压抑之感与广场的开阔相对比，将广场的旷大衬托得淋漓尽致，让每一个经过的师生都能感觉到此处的庄严肃穆，生出敬畏之心。抑扬结合的手法往往可以让景象的主题更加鲜明突出，加深游览者的印象。大小对比常指在较小的空间内营造出阔大的意境，以苏州园林最有代表性。一些学校的校本部由于地处市中心，用地面积非常有限，于是众多高校的校园设计都力求既满足教学需求，又避免校园给人过于拥挤的感受，如河海大学校本部，通过借助地形、空间分割等手法营造了内涵丰富的校园空间，让师生在校园的不同部分有截然不同的感受。曲与直的对比，其重点主要在曲，通过曲的构造，可以让画面更有层次。厦门的鼓浪屿上建筑密布，道路大都是曲折的小路，而曲折的小路尽头，往往便是热闹的集市或是空旷的海滩。南京师范大学北门入口处的规划与其相似，初入大门便是一条蜿蜒的林间小路，沿着小路翻过一个小山坡经过图书馆，看似已经没有路，而继续向前走才发现原来树林旁便是篮球场与足球场。校园需要幽静的场所，一方面为了营造宁静治学的氛围，另一方面也为同学提供了户外学习的去处。曲折的林间小道很好地创造了一个比较隐秘、寂静的空间，满足了同学对户外学习场所的私密性、安静的要求。内与外的交流最直接的体现便是透过窗子看到窗外的风景。内外空间的交流需满足一些最基本的要求例如便于室内采光、过滤室外杂音等。同时，学校的特殊性要求室外环境还应该为室内的师生提供绿色景观，以供师生在课间远眺、放松。内外空间交流最理想的情况体现在苏州园林中，即室外的景象通过窗户如同画一般成为室内景观的一部分。在苏州留园中，透过长廊古色古香的花窗可以看到长廊另一侧树木的虬枝，两者互相映衬就像是画框里的一幅画。

2如何营造内涵丰富的校园空间

上文分别从3个方面论述了中国传统园林文化中可以用来指导校园空间设计的主要思想和手法，然而在实际操作中，校园任何一处空间的设计往往是众多思想、手法共同作用的结果。因此，在了解相关手法后，应该思考如何把这些手法的优势融合起来，综合运用到校园各部分空间的设计中，以设计出内涵丰富的校园空间。下面，本文将从灰空间与室外园林式空间两个部分的设计来讨论如何将中国传统园林文化综合运用到校园空间的设计中。

2.1灰空间的利用灰空间，是指从室内到室外的过渡空间。它的存在消除了室内空间与室内空间的隔阂，使两者互相融合，形成一个有机地整体，这也符合传统“阴阳调和”的思想。在校园内广泛使用灰空间可以避免现性主义建筑过于棱角分明的形象，把校园打造成一个更柔美、更和谐的学习场所，有利于避免在新校区中普遍存在的环境与人的距离感这一问题。灰空间的思想在很多设计中都有体现，其中最典型的便是廊结构。在南京师范大学随园校区中，廊结构得到了最大化的使用。校园中的宫殿式建筑建于民国时期，在相邻建筑间用长廊相连接。长廊的作用很多，一方面，在刮风或下雨等恶劣天气时，长廊为来往的行人与在教学楼之间穿梭的师生提供了很好的遮挡，蕴含着中国传统建筑文化中“以人为本”的思想。另一方面，长廊作为相邻建筑之间半封闭、半开敞式的通道，也加强了建筑之间的联系，使建筑群更有整体感。此外，在南京大学鼓楼校区的灰空间设置中，体现出了灰空间的设置也可以借助植被等自然元素来完成。利用已有的环境资源，将教学楼前的古树的树阴作为室内外空间的过渡，既营造了贴近自然的校园氛围，也为师生提供了一个课间休息放松的场所。

2.2室外园林式交流空间的营造与中学相比，大学教育强调自主学习。这意味着仅有传统的教室已经不能满足大学生的学习方式，必须为大学生的自主学习提供新的场所。为了帮助大学生将学习场所拓宽到教室外，大学校园内需要设置户外学习场所，这也满足了部分同学在户外学习的习惯。此外，现阶段在各高校内普遍存在老师和学生缺少沟通的情况，为了解决这个问题，在引导师生思想改变的同时，为师生提供优美的交流空间也至关重要。因此，下文将主要从户外学习场所和交流场所的安排来讨论校园室外空间的设置。在河海大学进行的问卷调查中，大多数学生都倾向于在僻静的自然绿化空间内进行户外学习。同时，在户外学习场所应该具备的条件中，支持人数最多的是安静，其次是有舒适的座椅。为了营造安静的氛围，可以通过绿化带将空间与周围的建筑、道路分隔，树木的遮挡同时还具有在夏天遮挡阳光，减小风速等功能。在桌椅方面，既不能设置过于密集使同学之间互相影响，也不能过于稀疏造成“一座难求”的情况。以南京师范大学为例，在会议楼西侧是一个人工湖，湖边布置着长椅与石桌石椅，在四周被枝叶茂盛的乔木遮蔽，把它与周围的人行道分隔。由于环境清幽安静，并且设置了便于学习的桌椅，经常有学生在此进行户外学习。交流空间的设置应同时达到其实用性与美观性。为了达到其美观性，交流空间仅仅是一块空地显然是不够的，可以将其安排在草坪或是树荫中，与周围的建筑、道路等环境融合。一方面能让师生有一个较为平和的心情，有利于达到更好的交流效果，另一方面，交流空间本身也成为了校园环境的一部分，在校园内营造了宁静治学的氛围。在实用性方面，为了便于师生在课后进行交流，宜把交流空间设置在教学楼附近，而一般用于学生之间或是休闲放松时使用的交流空间则无此限制。综合考虑到实用性与美观性，理想的师生交流空间可以在教学楼附近设置一片草坪或树林，在其中安排座椅，以南京大学鼓楼校区为例。而学生之间的交流空间形式比较多样，可以是一小片树林，或是小巧的建筑小品形式展现。道路作为连接校园各部分的工具，也有其重要作用。如果校园内普遍采用比较狭窄的人行道，不利于车辆便捷到达校园的各个部分，在高峰时期也不利于人流及车流的顺利疏散。而如果普遍采用较为宽阔的车行道，则会影响校园各个功能区相对独立性与整体性的体现，并且使校园显得空旷、直白。因此，在道路规划中，需要将主干路，次干路与人行道有机结合，即保证校园各部分之间交流的便捷，也有利于校园人文气息的养成，正如图12中长江大学的交通规划。

文化空间设计论文篇（4）

室内设计中体现着传统的设计思想。随着设计的发展，许多现代室内设计理念层出不穷，在现代元素和文化的作用下，室内设计不断创新发展。在发展创新的同时，它是以传统文化为背景来进行重新的组合和构成，实际上更多的是在对传统设计思想的一种延伸和理解。一些表现手法、语言、思想以另外的隐性途径在潜移默化的影响着我们的设计，而且无处不在。

一、室内公共空间设计以及空间要素

室内公共空间设计是以为人们提供公共活动服务为目的的所营造的建筑空间环境。室内公共空间环境其类型和营造特点多样：它可以是单一的空间环境，也可以作为整个室内空间的一个组成部分。室内公共空间设计以其广泛性的空间环境特点，在对地域性传统文化的继承中占有特殊的优势。

室内公共空间的设计要素非常广泛：空间的方位、空间的尺度、空间形态、空间色彩、空间界面等等，其中对传统文化的表达，主要体现在空间尺度、空间形态、空间色彩和空间界面这几个方面。

空间的尺度，即空间本文由收集整理的大小，体现人与环境空间的相互关系：不同的深度的空间带给人们的不同感受，通过对空间渐变、重复、聚散等不同的空间设计手法表现空间有序和规律的变化，使空间被赋予不同的意义。

空间的形态，各种形式围合空间所形成的不同空间感受。如：方形态、圆形态、菱形形态等。方形形态给人大方、规整的感觉，圆形形态在空间环境中给人一种柔和圆润的感觉。不同的空间形态变换应用于不同的氛围下的空间环境。

空间色彩，物质空间的基础上所呈现的色彩定位在室内公共环境设计中起着重要的作用，色彩通过人们的视觉感知印象在内心深处产生相对应的影响，它影响着整体空间所传递的文化语言信息，同时它也影响着人们在空间中的活动行为。

空间界面，界面的含义原本被用于物理和生物领域的研究，在室内空间设计研究方面，它是用来表现空间于空间相连接的部分，具体体现于地面、墙面、顶面等空间构件，同时也包含它们的结构、肌理等因素。

二、传统文化在室内公共空间中的应用及表现

室内公共空间中如何表达传统文化的探索一直在发展和进行着，设计手法逐渐丰富，传统文化含义的表达与体现在于对设计的创新，用现代方法和设计艺术形式为传统文化注入新的血液。

（一）传统图形在公共空间中的应用

中国传统文化内涵丰富，空间表现形式多样。图形和纹饰的发展变化体现着传统文化艺术的时代性，传统图形对文化含义和意境的表述更为直接，图形在不同的地域所呈现的处理方式也不同，反映了鲜明的地域性。在这些图形的设计中，有些恰恰迎合了现代人们多元化的审美需求。因此在现代的公共空间设计中，采取直接引用的方式，把传统的图形直接引用到设计中，在表达传统文化于现代设计的交融的同时，传递传统的意喻。

随着科技的发展，时代的进步，新材料和新技术不断的被用于生活的各个方面，不同肌理，形式各异的图形设计和创新让人们对公共空间环境有了更深层次的认识，利用现代的设计手法对传统的图形进行抽象、简化和夸张，使得传统图形在现代公共环境设计中又增加了新的含义，展示了一种全新的图形特点，保持了传统形式的韵味。

（二）传统色彩搭配在公共空间中的应用

色彩搭配影响空间对人视觉和心理上的整体性感受，如何在整个空间环境中创造出适合空间氛围的的色彩搭配，就成为了空间环境设计中极其重要的环节。中国传统建筑空间环境中在色彩的使用上既注重了对材质本身色彩肌理效果的保留，又恰当的使用了人为的配色。

传统的建筑以木质结构为主，除了在承重架构和装饰纹饰上采用易雕刻、移动的木材构成之外，其他的空间围合构件基本上都使用了原材料的本质肌理和色彩，譬如石阶、走廊、地面和依附它们上面的细节装饰。在构筑材料的选材上也十分广泛，室内空间经常使用的木材如楠木、椴木等。石材的使用常有：汉白玉、花岗石、青砂石等。不同属性的材料之间的结合搭配，使得整个空间环境丰富充实，色彩独特。

在人为配色上，中国传统的空间设计的使用是有规律的，根据色彩的变化依次为：黄、赤、绿、青、蓝、黑、灰。如宫殿、寺庙一般使用象征权贵的黄色和赤色，它与中国传统文化有着必然的联系，作为炎黄子孙，黄自古以来就是正统的颜色，是使用最为广泛和最为重要的色彩之一。另外，赤色象征着圆满和希望，它和黄色象征着被太阳笼罩着的生命的一种延续和发展。在现代的生活中这两种色彩也经常被用来表现传统的主题和渲染气氛。

（三）传统文化寓意在公共空间中的应用

中国丰富的传统语言体系不仅具有装饰化的形式表达，而其它能够通过对空间的依附传达出人们对时代精神文化的寄托，营造一种语言化的意场，传统文化寓意大多以“吉祥”为主体，“吉祥”代表着人们对事物的期望，蕴含着劳动人民对美好事物的憧憬和向往。

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空间设计中寓意的表达是以功能和形式为基础，赋予空间的另一层文化含义，是在传文化艺术设计中必须要考虑的重要内容。传统文化寓意是在“形”与“义”的结合中得以传递，以社会文化、生活习俗为基本环境，其中承载着视觉形态与意义象征之间约定性的关系。这种关系是长期发展中不断交流的结果，并且依照民族的地域文化背景逐渐形成一种共识。

中国的传统吉祥物繁多动物如：龟、鹤、龙、凤、象等；植物有松、竹、梅、兰、石榴等，还有如意、兽石、礼器各种在文化发展中所形成的独具特点的物品。像寓意美好的回形纹，象征四季皆福的“四蝠如意”，代表同心齐力，事业繁荣昌盛的同心方胜纹饰，都无不体现人们对生活对期望的表达。

从古至今对美好事物的追求同样存在。中国传统文化寓意是在东方独特地域环境条件下所形成的广泛性、多样性的宝贵资源，它是不可替代的艺术表达形式，在传统装饰元素所体现的文化寓意同样可以运用于现代的公共环境设计中，通过现代的设计手法对其进行简化归纳、夸张和抽象的提取，从而适用于不同的空间环境氛围，体现传统文化内涵和深层的文化寓意。

三、现代公共空间中所体现的传统文化

（一）贝聿铭—苏州博物馆

苏州博物馆位于江苏省苏州市的东北街，在整体上使用了最能象征当地特征的传统园林布局，一些符合现代人审美观念的，代表传统文化特点的设计形式被直接运用到了其中，透过正菱形的侧窗，我们可以看到宛如水墨画般的徽派风景，沿用传统符号特征并运用设计手法抽象了的叠落山墙体，粉墙黛瓦、淡雅、素净、朴实无华的色彩搭配，都体现了贝聿铭对吴文化和苏州地区地域特点的把握。除此之外，在设计中有意对整个空间环境进行了缩小的处理，留出了部分的庭院和水塘的面积，减少了整个建筑对人们心理所造成的压迫感。总体空间环境为了协调周围的建筑，高度并不显得高大和突出，而是不张扬的融入了周边的环境，体现了传统文化中中庸含蓄的特点。

（二）贝聿铭—香山饭店

文化空间设计论文篇（5）

20届经济管理系

专业建筑室内设计

学号1731024

学生姓名

指导教师

2019年4 月 27 日

毕业设计（论文）评语及成绩

学生姓名

班级

高职二班

学号

毕业设计

（论文）题目

汽车文化沐餐厅空间设计

指导教师姓名

指导教师职称

指导教师评语：

答辩小组意见：

答辩小组组长签字：年月日

成绩：

教研室主任签字：年月日

毕业设计（论文）任务书

题目

汽车文化沐餐厅空间设计

专业

建筑室内设计

班级

高职二班

学生姓名

所在系

经济管理系

导师姓名

导师职称

一、设计（论文）内容

汽车不单单只有冰冷的，我们可以通过颜色与材质的改变与添加来拉近汽车与人的关系，使得他汽车的用途被最大的发掘，使得汽车不单单是只能在马路上驾驶那么简单，我们也可以在餐厅中，坐在温暖的汽车中吃着美味的事物，看着节目享受着悠闲的时光，这就是我们进行这项设计的想法和出发点。

二、基本要求

1. 综合运用所学的知识，毕业论文必须坚持理论联系实际的原则，坚持理论研究的现实性。

2. 在进行实地考察的同时运用所学进行分析。

3. 保证论文质量，同时运用多种方法，写作规范。

三、主要技术指标（或研究方法）

1. 文件研究法。

2. 案例研究法。

3. 通过网络查找资料，和对相关经验进行综合分析。

四、应收集的资料及参考文献

[1]梁佳驰.绿色建筑设计理念和设计方法[J].工程技术研究，2016（5）：118~119.

[2]段杰.室内设计中灯光的艺术设计分析[J].科技与创新，2018（13）：122-123.

[3]谭慧婵.人性化室内设计理论探讨[J].建筑知识,2016（7）.

[4]黄媛媛，吴章康.主题性餐饮空间的设计.现代装饰，2017（04）：20~22.

[5]孔祥骏.从营销角度探析主题性餐饮文化空间室内设计.山东工艺美术学院，

2012.

[6]余晓宝.氛围设计[M].清华大学出版社，2006.

五、进度计划

4月 10日-4月 17日 确定论文题目、收集资料、完成开题报告；

4月 17日- 4月 27日 通过实地考察来制作平面布置图等 CAD图纸

4 月 27日-5月 7日 制作效果图与排版

5 月 7日-5月 14日 完成设计内容与报告和论文全文、审核并装订。

5月 14日-5月 24日 进行答辩并最终提交报 4月 30

教研室主任签字

时间

年月日

毕业设计（论文）开题报告

题目

汽车文化沐餐厅空间设计

专业

建筑室内设计

班级

学生姓名

000

一、文献综述（立论依据）

汽车的文化可以追溯到 1867年的往复活塞式发动机，从 1867年到现在，人们也越来越离不来汽车这种代步工具了，而汽车餐厅就是在这样的一个社会背景中的产物，通过对汽车的延展设计，开展关于以汽车为主题的餐厅，在对汽车再定义的基础上，拉近人与汽车的关系！

二、研究内容及预期目标

通过在汽车中添加不同的材质，使得汽车拥有温暖的感觉，通过汽车出现的不同场合和不同颜色的搭配来改变汽车的格调，给人眼前一亮的新鲜感，使得冰冷的全金属空间汽车变成一个温暖的饮食空间。

三、研究方案（研究方法）

1. 通过在线上线下进行关于大家对于汽车主题餐厅的需求进行调查问卷分析。

2. 通过对现有的汽车主题餐厅进行实地考察，提炼出不足和优点，并进行优化设计。

3. 通过大量的文献汇总，研究并敲定最终的设计方案。

四、参考文献

[1]梁佳驰.绿色建筑设计理念和设计方法[J].工程技术研究，2016（5）：118~119.[2]段杰.室内设计中灯光的艺术设计分析[J].科技与创新，2018（13）：122-123.[3]谭慧婵.人性化室内设计理论探讨[J].建筑知识,2016（7）.

[4]黄媛媛，吴章康.主题性餐饮空间的设计.现代装饰，2017（04）：20~22. [5]孔祥骏.从营销角度探析主题性餐饮文化空间室内设计.山东工艺美术学院，

2012.

[6]余晓宝.氛围设计[M].清华大学出版社，2006.

五、进度计划

4月 10日-4月 17日 确定论文题目、收集资料、完成开题报告；

4月 17日- 4月 27日 通过实地考察来制作平面布置图等 CAD图纸

4 月 27日-5月 7日 制作效果图与排版

5 月 7日-5月 14日 完成设计内容与报告和论文全文、审核并装订。

5月 14日-5月 24日 进行答辩并最终提交报 4月 30

指导教师签字

时间

年月日

汽车可以说是我们日常交通中不可或缺的一个部分了，大家也几乎人人使用过汽车，而对于汽车的概念可能还停留在冰冷，没有温度的阶段，但是他有没有办法通过一些材质的更换或者是出现环境的改变，使得他能够从大众视野中的冰冷的属性中走过来那？

我想是肯定的，在我们设计中就是要把不可能改变成可能，而改变物体的感知这个部分的处理，我们通常会通过灯光的处理和颜色和材质的处理来进行，进行一些视觉和感知上的改变，比如在灯光的采用中我们可以使用相对柔和的软光灯，而在材质上可以选择大自然的木质等一些亲近自然的材质，在颜色的选择上也可以尽量避免采用冷色调的颜色处理，以此来达到“沐”的感觉。

关键词：色彩应用；灯光应用；人体工程学；汽车元素

第一章前言1

1.1 、主题餐厅的目的与意义1

1.2 、主题餐厅的发展现状1

1.3 主题餐厅的发展趋势1

第二章形体训练内容概括2

2.1 汽车元素在主题餐厅中的应用2

2.2 人体工程学在主题餐厅中的应用2

2.3 色彩在主题餐厅中的应用2

2.4 灯光在主题餐厅中的应用2

第三章汽车主题餐厅设计空间的设计方案4

3.1 设计主题概况4

3.1.1 设计艺术层次的概括4

3.1.2 市场结合概括4

3.2 功能分区与动线分析4

3.2.1 功能分区5

3.2.2 动线分析5

3.3 汽车主题餐厅的色彩设计5

3.3.1 心理学角度分析5

3.3.1艺术角度分析5

3.4 汽车主题餐厅的灯光设计5

3.4.1 心理学角度分析6

3.4.1艺术角度分析6

第四章汽车主题餐厅空间设计的展示表达7

4.1 CAD绘制图展示7

4.2 3D绘制图展示7

总结8

参考文献9

致谢10

致谢

文化空间设计论文篇（6）

20届经济管理系

专业建筑室内设计

学号1731024

学生姓名

指导教师

2019年4 月 27 日

毕业设计（论文）评语及成绩

学生姓名

班级

高职二班

学号

毕业设计

（论文）题目

汽车文化沐餐厅空间设计

指导教师姓名

指导教师职称

指导教师评语：

答辩小组意见：

答辩小组组长签字：年月日

成绩：

教研室主任签字：年月日

毕业设计（论文）任务书

题目

汽车文化沐餐厅空间设计

专业

建筑室内设计

班级

高职二班

学生姓名

所在系

经济管理系

导师姓名

导师职称

一、设计（论文）内容

汽车不单单只有冰冷的，我们可以通过颜色与材质的改变与添加来拉近汽车与人的关系，使得他汽车的用途被最大的发掘，使得汽车不单单是只能在马路上驾驶那么简单，我们也可以在餐厅中，坐在温暖的汽车中吃着美味的事物，看着节目享受着悠闲的时光，这就是我们进行这项设计的想法和出发点。

二、基本要求

1. 综合运用所学的知识，毕业论文必须坚持理论联系实际的原则，坚持理论研究的现实性。

2. 在进行实地考察的同时运用所学进行分析。

3. 保证论文质量，同时运用多种方法，写作规范。

三、主要技术指标（或研究方法）

1. 文件研究法。

2. 案例研究法。

3. 通过网络查找资料，和对相关经验进行综合分析。

四、应收集的资料及参考文献

[1]梁佳驰.绿色建筑设计理念和设计方法[J].工程技术研究，2016（5）：118~119.

[2]段杰.室内设计中灯光的艺术设计分析[J].科技与创新，2018（13）：122-123.

[3]谭慧婵.人性化室内设计理论探讨[J].建筑知识,2016（7）.

[4]黄媛媛，吴章康.主题性餐饮空间的设计.现代装饰，2017（04）：20~22.

[5]孔祥骏.从营销角度探析主题性餐饮文化空间室内设计.山东工艺美术学院，

2012.

[6]余晓宝.氛围设计[M].清华大学出版社，2006.

五、进度计划

4月 10日-4月 17日 确定论文题目、收集资料、完成开题报告；

4月 17日- 4月 27日 通过实地考察来制作平面布置图等 CAD图纸

4 月 27日-5月 7日 制作效果图与排版

5 月 7日-5月 14日 完成设计内容与报告和论文全文、审核并装订。

5月 14日-5月 24日 进行答辩并最终提交报 4月 30

教研室主任签字

时间

年月日

毕业设计（论文）开题报告

题目

汽车文化沐餐厅空间设计

专业

建筑室内设计

班级

学生姓名

000

一、文献综述（立论依据）

汽车的文化可以追溯到 1867年的往复活塞式发动机，从 1867年到现在，人们也越来越离不来汽车这种代步工具了，而汽车餐厅就是在这样的一个社会背景中的产物，通过对汽车的延展设计，开展关于以汽车为主题的餐厅，在对汽车再定义的基础上，拉近人与汽车的关系！

二、研究内容及预期目标

通过在汽车中添加不同的材质，使得汽车拥有温暖的感觉，通过汽车出现的不同场合和不同颜色的搭配来改变汽车的格调，给人眼前一亮的新鲜感，使得冰冷的全金属空间汽车变成一个温暖的饮食空间。

三、研究方案（研究方法）

1. 通过在线上线下进行关于大家对于汽车主题餐厅的需求进行调查问卷分析。

2. 通过对现有的汽车主题餐厅进行实地考察，提炼出不足和优点，并进行优化设计。

3. 通过大量的文献汇总，研究并敲定最终的设计方案。

四、参考文献

[1]梁佳驰.绿色建筑设计理念和设计方法[J].工程技术研究，2016（5）：118~119.[2]段杰.室内设计中灯光的艺术设计分析[J].科技与创新，2018（13）：122-123.[3]谭慧婵.人性化室内设计理论探讨[J].建筑知识,2016（7）.

[4]黄媛媛，吴章康.主题性餐饮空间的设计.现代装饰，2017（04）：20~22. [5]孔祥骏.从营销角度探析主题性餐饮文化空间室内设计.山东工艺美术学院，

2012.

[6]余晓宝.氛围设计[M].清华大学出版社，2006.

五、进度计划

4月 10日-4月 17日 确定论文题目、收集资料、完成开题报告；

4月 17日- 4月 27日 通过实地考察来制作平面布置图等 CAD图纸

4 月 27日-5月 7日 制作效果图与排版

5 月 7日-5月 14日 完成设计内容与报告和论文全文、审核并装订。

5月 14日-5月 24日 进行答辩并最终提交报 4月 30

指导教师签字

时间

年月日

汽车可以说是我们日常交通中不可或缺的一个部分了，大家也几乎人人使用过汽车，而对于汽车的概念可能还停留在冰冷，没有温度的阶段，但是他有没有办法通过一些材质的更换或者是出现环境的改变，使得他能够从大众视野中的冰冷的属性中走过来那？

我想是肯定的，在我们设计中就是要把不可能改变成可能，而改变物体的感知这个部分的处理，我们通常会通过灯光的处理和颜色和材质的处理来进行，进行一些视觉和感知上的改变，比如在灯光的采用中我们可以使用相对柔和的软光灯，而在材质上可以选择大自然的木质等一些亲近自然的材质，在颜色的选择上也可以尽量避免采用冷色调的颜色处理，以此来达到“沐”的感觉。

关键词：色彩应用；灯光应用；人体工程学；汽车元素

第一章前言1

1.1 、主题餐厅的目的与意义1

1.2 、主题餐厅的发展现状1

1.3 主题餐厅的发展趋势1

第二章形体训练内容概括2

2.1 汽车元素在主题餐厅中的应用2

2.2 人体工程学在主题餐厅中的应用2

2.3 色彩在主题餐厅中的应用2

2.4 灯光在主题餐厅中的应用2

第三章汽车主题餐厅设计空间的设计方案4

3.1 设计主题概况4

3.1.1 设计艺术层次的概括4

3.1.2 市场结合概括4

3.2 功能分区与动线分析4

3.2.1 功能分区5

3.2.2 动线分析5

3.3 汽车主题餐厅的色彩设计5

3.3.1 心理学角度分析5

3.3.1艺术角度分析5

3.4 汽车主题餐厅的灯光设计5

3.4.1 心理学角度分析6

3.4.1艺术角度分析6

第四章汽车主题餐厅空间设计的展示表达7

4.1 CAD绘制图展示7

4.2 3D绘制图展示7

总结8

参考文献9

致谢10

致谢

文化空间设计论文篇（7）

1传统民宅建筑中的伦理文化

建筑是人类重要的文化载体之一，它以“文化纪念碑”的形式成为文化的象征，记载着不同民族、不同地域的文化，尤其是伦理文化的演变历程。没有哪个国家的建筑在功能认识和处理上能够具有像中国传统建筑那样强烈的伦理性。在中国传统文化观念中，建筑从来都不只是单纯为了居住、使用，而是秩序、权力、礼仪、道德的体现。

1．1天人合一的伦理观念

“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，富康安逸。”无论在晋中，还是在皖南，传统村落大多三面环山、一面临水，形成所谓“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的格局。这些讲究对于村民的实际生活未必会起到多少实际的作用，但在人们的心目中，山环水绕、藏风聚气则是天地保佑的象征，同时也体现了“天人合一”的思想。“天人合一”的建筑学意义就在于建筑物要适应当地的地理气候特点，顺应自然规律，从而实现“回归自然、回归环境、回归人性”的建筑设计思想。

1．2以“礼”为核心的伦理秩序、

古代宗法制度下，封建礼教伦理的教化功能实质上超过了建筑的实用价值，传统庭院式住宅严格的格局布置实为社会礼仪、等级秩序等礼制文化的深刻体现。以华北地区传统住宅建筑的典型北京四合院为例，主要建筑物如厅、堂、长辈住房等，排列于中心主轴线上，附属房则位居次轴，轴线上的房屋布局一般以“前公后私”、“前下后上”、“正高侧低”为原则，其方位设置并不是出于考虑朝向与通风，其用途安排也完全不必顾及动静、洁污、主辅分离的功能结构，甚至其名称也与实际的使用无关。一切秩序只恪守一个唯一的标准，那就是严格的伦理分区，其特点就是明确体现尊卑、长幼有序，男女、内外有别的人文伦理秩序。

1．3美轮美奂的伦理意境

中国传统的伦理与美学思想强调“形神兼备”、“气韵神动”，以“意境”作为各种艺术作品(包括民宅建筑作品)追求的目标。中国传统建筑的艺术构思，尤其注重将建筑的客观功能与人的审美心理相融合，借助建筑的形式畅神达意，抒发情怀。我国传统民居以其千姿百态的造型，意味深长的情境给人以丰富多彩、博大精深的独特印象。她的魅力，既表现在个体外部形象的构造形式、也表现在变幻万千的整体组合气势，以及生动绚丽的色彩、装饰和细部构件的巧妙精美，在漫长的历史发展进程中逐渐形成了独具韵味的美学风格。

2缺失的又化

在经济高速发展的今天．居住模式国际化已成潮流，世界各国以户为单元的普通住宅楼已无本质上的差异，仅是建造标准因经济状况而不同。又由于大部分住宅建设项目给出的设计条件大同小异，尤其是量大面广的多层和小高层住宅，有些设计者不作深入的项目研究，不去挖掘项目的特点，而是盲目地照抄照搬相似的工程设计，导致住宅千楼一面，缺乏个性和本土特点，失去了地域性的标志，失去了几千年来形成的地方建筑风格，也淡化了我国丰富多彩的建筑艺术。这其中西风盛行，尤其是中高层和高层住宅似乎非洋不可，甚至连名称都洋了起来，这在受外来建筑文化影响较深的城市尚有情可原，但在中国传统建筑文化璀璨的历史名城却难以让人接受。还应该指出的是，一些项目的盲目抄袭不仅失去了应有的特色，也背离了建筑项目应有的内涵，更无建筑文．化可言。

由于传统和现代之间的矛盾，因而提出了如何将中国传统建筑文化同现代建筑结合起来的课题。梁思成先生等老一辈建筑家将中国建筑史引向了系统的科学研究，但这个课题还不曾解决。经历了30年代的“中国固有形式”、50年代的“民族形式”和后来的“民族风格、地方特色、时代精神”等建筑文化的探索，其前景仍旧不明朗。而近来，住宅楼市强劲的欧陆风更是虎虎吹来，一时间，美式洋房、北欧风情、法式设计纷纷登场，大有席卷整个楼市之势。这使得复兴传统建筑文化的道路更加漫长而艰巨。建筑是属于社会的．属于人民大众的。因而，要建造出有中国特色的建筑，需要建筑师、工程师、业主、开发商的共同努力和协调合作。梁思成先生曾对建筑系毕业生说过：“非得社会对于建筑和建筑师有了认识，建筑不会得到最高的发达。……如社会破除(对建筑的)误解，然后才能有真正的建设，然后才能发挥你们的创造力。”

3传统伦理文化在当前住宅设计中的传承与创新

虽然将传统建筑文化与当前规模化生产的住宅相结合的理论还不充裕，但通过透析蕴含在传统民宅中的伦理功能，加之大量的创作实践，我们还是可以探索出许多有价值的经验可供参考。

3．1可持续发展的现代伦理观

像古村落这种山水田园般的人聚空间和生活场景所蕴含的“天人合一”的宇宙观，大大提升了人居环境的景观层次和生存品质，在今天，这仍然是都市人的理想王国。而随着经济全球化的影响，这一观念已逐步被世界各国所接纳，并发展成为可持续发展观——人与人、人与社会、人与自然和谐相处。在住宅设计中，要体现可持续发展主题，就必须推行可持续传承的文化主题，绿色建筑、绿色文化、绿色思想等都是我们应积极思考的新课题。住宅不仅是生活中的购物大件，更是人类文化主题中极其重要的创造地及承载区，只有在挖掘先人文化瑰宝的同时，融入与现代科技相结合的主题思想，实现可持续发展，才是当前及未来住宅发展的新趋势。

比如．在房地产开发过程中尽量保持生态环境不被破坏，尽量靠近生态公园、山坡，充分利用项目的地理优势及景观资源。为居住者打造一个自然、绿色、环保、生态的居住环境；在建筑设计上将绿色引入庭院、引人住宅，比如将多层住宅的门厅扩大而布置成空中花园，把传统的庭院由室外地面移至室内和空中。不但可以很好地实现庭园绿化从室外到室内的延伸，还有利于客厅和餐厅通风换气、采光和降温等室内微气候的调节，改善了居室的居住环境；或者将花草丛中带有微型水景的小品引入厅堂，既方便实用，给居住者带来了绿色，又经济实惠，避免了因制造庭园绿化而带来的建筑面积。

3．2以“礼”还“理”的伦理秩序

如果说尊卑有序、男女有别的伦理秩序是封建礼制的产物，是古代民居建筑布局设置的宗法体现，那么，在今天，传统的“礼”应顺应时代要求，剔除不合理的家族伦理观念，取而代之的应是以人文本、合理有序的“理”性秩序，变“礼”为“理”。在住宅建筑的格局、平面空间中，这个“理”字主要体现为——尺度要适当合理，功能分区要清晰合理，交通路线要便捷合理。

3．2．1尺度适当合理

住宅是居住休养生息的安乐窝，其尺度应小而宜人，富有人性化和亲和感，不宜尺度过大，尺度过大形成的大面积、大空间不仅加大各项开支，造成个人经济和社会资源的浪费，而且也失去了家庭应有的温馨感。普通标准的家庭住房面积在120平方米左右．如设计合理就已很舒适了。住宅的进深与开间应根据住房面积的大小测算出最佳合理值：进深太大，内部空间采光通风条件差，进深太小出房率低，结构浪费，不宜保温隔热，室内空间也不好划分：开间以大为好，可灵活布置各功能空间，大的程度要符合结构上经济性的要求，开间过小室内空间窄长使用不便。各功能房间的面积分配要均衡合理：各功能空间除确保最低使用面积之外，还应使房间平面的长宽比例合理、房间形状方正，以方便使用。层高则应根据户均住宅面积和套内最大功能空间面积来确定。

3．2．2功能分区清晰合理

公共活动区、私密休息区、辅助区要分区清楚、位置得当，避免使用中的交叉干扰、视线干扰、噪音干扰、气味污染。要争取卧室、起居室、厨房和卫生间的“四明”，保持良好的采光和通风条件，保证住宅的卫生质量。而随着时代的发展，住宅功能空间将进一步细化。比如，随着家庭办公的出现，要求住宅中增加相应的工作室；随着生活水平的提高和丰富，专用的家务室已成必须；随着社会老龄化时代的到来，家庭中设置阳光室供老年人休闲已成时尚；如此等等。

3．2．3交通路线便捷合理

合理地安排各功能空间的位置，可缩短户内的交通路线，减少交通所占的套内面积。交通路线的长短还与住宅的进深与开间的尺度比例有直接关系，当比例得当时交通路线最短。

3．3富有地域特色的伦理风格

文化空间设计论文篇（8）

超越二维平面与三维立体的就是人与空间进行情感对话的四维空间，是一种现实触碰不到的空间。例如：人做梦时在脑海中浮现某个场景，置身于其中既真实又模糊。人在回忆以往的场景时会历历在目。这些都超越了时间和空间的限制，打破了固有的三维定式。至于空间设计中的“四维空间”就是使人触景生情。在具体的设计中，充分利用空间的造型的形态、尺度、色彩等，与人的内心情绪产生共鸣，是人们超越物质追求的精神层次。

2.“四维空间”的意义

随着科技进步，人与人的交流趋于平淡，多数人沉迷于虚拟的网络世界里。无论在街上行走，还是在餐厅就餐；无论在共场所，还是在家休息，都会发现很多人在低头玩手机。这一方面说明虚拟的网络空间满足了一部分人的精神需求，另一方面也反映了真实世界中的空间设计远远落后于虚拟空间的设计。因此，运用“四维空间”设计理念进行环境设计就显得十分必要了。这不仅是满足人们对环境的精神需求，也是为未来社会保存和创造历史遗产过程。

二、“四维空间”情感化设计的营造手法

1.保留历史痕迹

一个社会的进步必然会遗留下一定的历史痕迹，如：建筑、符号、材质、颜色等等这些都是营造“四维空间”所需要的设计元素。每当人们路过老旧建筑物时都会感慨时光飞逝，岁月蹉跎。凝视着老旧建筑会回想过往场景，即使辛酸苦辣也会一笑而过。这种心理上因新旧建筑物的对比而产生潜意识相思之情，也就是所谓的触景生情。无论是在建筑、空间景观中，利用旧的材质，老旧的装饰物，甚至是废旧的机器都可以在空间上做到打破现实空间与时间，产生虚拟的过往空间并进行情感上的互动。这是营造“四维空间”比较直观与易于应用的手法。

2.情感交流与尺度

情感交流与互动是营造“四维空间”的最终目的，人的内心情感交流离不开外界环境的影响，应该从空间尺度、视觉交流、听觉交流、嗅觉交流、四个方面进行空间情感化整合。其中的交流指的是人的感官和行为与空间互动所产生的情感波动。

（1）视觉交流

从人类的行为学角度出发，当人们自然运动的情况下以水平方向上行走为主，速度约为每小时5km。在行走观察周围环境时人的水平视域比竖向视域要宽很多。在视觉向前看，可以观察到两侧各自近90°水平范围。同时为了能清楚的观察路线，一般视轴线向下偏10°左右，并且在环境空间中实际上只能看到建筑物的底层、路面以及街道空间当时发生的事情。进而应当在人们视域舒适的范围内做到视觉与周围空间形态与色彩的互动，达到人们长时间的驻足与停留使内心情感融于空间氛围。

（2）听觉交流

人的听觉具有较大的工作范围。一般在7m内，人的听觉是非常灵敏的，在35m的距离仍然可以清楚的听到演讲内容。但超过35m的距离听觉能力便会降低，能听到大声的叫喊，却很难听清楚内容。距离1km甚至更远只能听见炮声或者喷气飞机的噪声。在不同的环境空间可以营造独具特色的声音，如：自然环境的声音、人为环境的声音、欢快的声音、悲伤的声音、等等。不同的音色与音调都会调动人们的情感。当人们在空旷的环境中会产生恐惧与孤独感，但空间中有欢快的音调也会打破人们内心的恐惧，随着音乐的跳动回忆快乐的往事。因此在空间中应当随着内部环境的主题造型与色彩搭配声音营造舒适的微空间，进而达到放松的心态。

（3）嗅觉交流

嗅觉只能在有限的范围内感知不同的气味。在小与1km的距离内，能闻到别人皮肤、头发和衣服上散发出来的微弱气味。在2km到3km的范围内可以闻到香水或者较浓的气味。超过这个距离范围，人就只能闻到很浓烈的气味。在民间有句俗语：“酒香不怕巷子深”。可以看出嗅觉在空间中起到了一定的指引作用，甚至可以促使人们产生一种怀旧情怀。

三、“四维空间”在情感化设计中的发展前景

“四维空间”设计不仅在室内空间予以提倡，甚至在平面、景观、建筑、工业设计都应该合理的利用这种设计理念。在以本土化设计为基准的同时应当寻找身边可利用的设计元素，这样的设计会更贴近人们的生活与人们的行为与内心世界相融合。当人们候车时不再无聊的玩手机而是与他人交流。当人们行走公园时不再乱踏草坪而是悠闲的散步。当人们回到家中不再索然无事而是回忆美好的往事与亲情的感受。这都是“四维空间”引导人们行为与情感交流的力量，因此“四维空间”情感化设计是空间设计发展的必然趋势。

文化空间设计论文篇（9）

2注重建筑形式美的表达

大型企业生活区的建筑群体组织整体环境中的重要组成，建筑不仅要满足员工日常生活的使用，同时也要照顾到员工的精神感受。愉悦的空间环境是能够通过建筑的美感进行传达的。

1)完整性。企业生活区的建筑群体由各个不同的建筑单体所构成，每个建筑单体需要通过一定的规律组织、相互协调共生为一个统一的有机整体。根据建筑整体设计的基本原则，在一定的空间范围内，综合考虑不同建筑功能之间的蕴含联系，将多个单体通过各种不同的构图形式来实现建筑群组的完整性。

2)主从性。大型企业生活区内的建筑在分布上应该规划好主与从的关系，将容纳员工主要活动行为的建筑布置在范围内更加重要的部位，而次要行为活动空间则可以安排在相对偏僻的位置，因此可以做到主次分明、有的放矢，使整个企业生活区建筑的空间布局上蕴含变化、避免单调。

3)均衡性。均衡性提供给员工的除了愉悦的视觉感受，还有充分的安全感。所谓的均衡是指在建筑空间中不同组成要素之间在方位上轻重关系的处理，大型企业生活区的总体空间布局上由于地形条件的限制最惯常采用非对称的均衡形式，从而使得整个建筑群体能够灵活地与原有地形相融。

4)对比性。大型企业生活区内的建筑功能上有所区分，住宅和公共建筑的差异表现在建筑形式上的组合差异，建筑性格也有很大区别，这些不同可以运用各种对比手法来进行强调表现。企业生活区建筑的对比可以有体量对比、材质对比、形状对比、虚实对比、色彩对比等等。

5)韵律性。所谓的韵律是在造型艺术中物体的某种元素成序列重复出现的一种属性。韵律美在建筑中的表现涉猎极广，具体细分包括连续的韵律、渐变的韵律、起伏的韵律、交错的韵律四种类型。大型企业生活区中的建筑单体造型设计也可以利用韵律美，例如在细部处理上，如窗户、收口、构架、柱式等装饰。

文化空间设计论文篇（10）

2共享空间的意义

当代建筑基本的功能空间在过去已得到人们的重视，随着社会的进步，用于公共活动的共享空间也越来越被人们关注。这里所说的共享空间是由著名的美国建筑师约翰·波特曼设计的美国亚特兰大海特·摄政旅馆而推出，因而“共享空间”也被称为“波特曼空间”。随着建筑设计的发展，共享空间从酒店中庭设计逐渐延伸到文化建筑、办公建筑、商业建筑等不同的建筑类型，它的形态也从开始的中庭模式发展为充满人文关怀的灵活多变的空间，它为大众提供休息、娱乐、交往的场所，具备建筑空间与城市空间的双重属性，是人们娱乐休闲，社会交往的重要场所。所以说，共享空间是建筑空间中最有活力的部分，它在城市空间体系建立中起着重要的作用。共享空间的形式多样化，建筑空间也比较自由开放，因此人们在这里行动自由，停留和交往不受时间限制，活动内容丰富多彩，它是向社会大众开放，为大众所共享的场所，也往往成为一个建筑的点睛之笔。

3人性化共享空间的设计方法

在一个特定的建筑空间内，人们看到的色彩和光线，感觉到的材料质感，房间里家具摆放方式，以及花草、树木、装饰物等等所有要素形成了客观的空间环境。房间所营造的氛围，就是客观环境给人带来的感官的作用所在。人性化空间设计的要求就是使人在这一建筑空间内物质功能需求得到满足的同时，精神功能需求也得到满足，得到美的熏陶和心灵的启迪。

3．1空间形式营造

空间形式不同，给人带来的感官和气氛自然也不同。通常，严谨规整的几何形式空间使人觉得端庄平稳、肃穆庄重，例如，方形、圆形、八角等形状，不规则的空间形式使人觉得随意、自然、流畅、无拘无束，封闭式空间使人有内向、肯定、隔世、宁静的感觉，开敞式空间让人感觉自由、流通、爽朗，平面范围巨大、高耸的远大于人体尺度的空间让人有雄伟开阔、崇高肃穆的感觉，更接近人体尺度的低矮水平的空间，会让人们觉得亲切温暖和富于人情味，过于低矮、狭窄、黑暗的空间会使人感到压抑、恐惧。建筑设计师在面对不同性质的项目时，应根据其建筑功能、地形条件等因素塑造不同的共享空间。如法院、政府办公楼、教堂等建筑其共享空间多采用封闭式、半围合式、规整的几何形状来营造庄重、肃穆的气氛;商业广场、酒店、展览建筑等其共享空间多采用开敞式、不规则流线型设计追求活泼多样、引人入胜的空间形态。除单一的中庭式共享空间外，现在很多的综合体建筑中是将很多空间形式的巨大的复合空间融合在一起，包括了大空间和小空间，同时又是一个不定空间和一个流通空间。如:万达购物广场、北美新天地等大型购物休闲中心。在具体设计中，大到空间尺度的把握，小到景观小品甚至家具饰物的设置，建筑师都应仔细揣摩建筑物使用者的心理特征和行为模式，用不一而足的空间形式和高技术手段相结合来塑造更加理想的共享空间形式。

3．2色彩与心理感受

色彩对于环境来说非常重要，色彩对人的物理、生理和心理的作用在建筑师或室内设计师眼中是非常重要的，他们希望通过色彩使室内设计更加形象生动，使其具有性格、层次和美感。人们在现实生活中每天都和色彩打交道，看到红、橙、黄色等高明度色、暖色就会想到太阳和火，感觉很温暖;看到蓝、白、绿、紫色等低彩度色、冷色就想到冰雪、水和森林，觉得非常寒冷;除此之外，能展现出扩张感和动感的是暖色，能展现出收缩感和静感的是冷色。由此可见，室内气氛和色彩关联非常大，设计师通过不同色彩的温度感、性格感、重量感、距离感和尺度感来创造不同的空间感受，也可以通过这些色彩特性来调节空间环境氛围。

3．3光环境营造

只有有了光线才能看清楚空间里的摆设，没有光线，这些都免谈。其中，光可以分成自然采光和人工照明。光的作用是非常强大的，建筑外立面采用不同的开窗形式，从而使射入建筑室内自然光线产生不同的效果，再加上在室内装修中那些具有高反光性能的镜面、抛光不锈钢和铝合金等材料的应用，通过光展现材料质感，营造不同的空间氛围。空间里有光线，不单单是为了让人们看清楚里面的摆设，更重要的目的是为了有不同的空间情境出现，不同的光线给人感觉也是不一样的，下面是利用光来创造的空间情境的详细介绍。欢愉:现代很多公共建筑的大厅都采用成片大落地窗的设计，增加室内外空间的渗透。比如，太原凯宾斯基酒店大堂，充足的阳光透过大面积落地窗照射在房间里，明亮的环境使人们感觉心情非常好。在下班后放松心情，在节日里相聚举办各种庆典活动，由充足的阳光及色彩明亮的建筑材质所营造的愉悦欢快的空间环境成为人们调节情绪的理想场所。温馨:光色的变化和室内环境的氛围也是有很密切的关联的。比如，餐厅、咖啡馆和娱乐场所，通常都会使用很多暖色粉红色等，是为了让空间看起来很温暖、欢乐、活跃、温馨。神秘:要想创造神秘的空间情境，就要使人感觉搞不懂，很难猜测是怎么一回事，比如，建筑大师勒·柯布西耶的不朽之作郎香教堂，他的墙体和屋顶就非常奇特，而其大小不一、形状各异看似随意设置的洞穴式空洞外窗所带来的神秘的光线通过彩色玻璃以人们意想不到的方式呈现在人们眼前，简洁的空间因变幻的光影的渲染而创造了一种古朴、神秘的效果。神圣:光具有很强的心理功能。光照可以让人们看清室内的一切东西，此外光线具有很强大的作用，不同的光线可以创造不同的空间感受，它可以在黑暗的对比下激发人们对光明的渴望，从而营造神圣的空间氛围。比如，由日本建筑大师安藤忠雄设计的光之教堂，通过大面积混凝土墙体与十字形狭长开窗的对比，产生了特殊的光影效果，不需要任何多余的装饰就创造出肃穆、神圣的效果。