（二）生命教育促使思想政治教育加强实效性。当前大学生思想政治教育“重科学知识的传授轻人文精神的培养，重原理理论的灌输轻学生情感的培育，缺乏以情动情的情感教育、以德报德的道德教育、以人性唤起人性的人性教育。”[3](p4-5)思想政治教育的实效性来源于理论与实践的结合与发展，生命教育也不例外。除了要面对现代社会高速发展的种种新问题，也需要回过头来，吸取传统文化的宝贵营养。所以，及时开展生命教育、将生命教育融入大学生思想政治教育，既是时展的要求、也是大学生成长的需要。生命教育属于情感教育的范畴，它让受众从情感深处珍惜生命、热爱生命、延续生命，进而激发其在有限的人生中充分实现个体的生命价值。如是，不但思想政治教育的亲和力可以得到提升，还能引起大学生内心情感的共鸣，进而促进大学生思想政治教育向实效性方向发展。
（三）生命教育促使大学生完善个人的精神成长。生命教育强调培养学生对自己和他人（包括有生命的动物）生命的尊重与敬畏，对人生价值的探索和追求，对人生信念的构建和追逐，从而实现人生的完整与幸福。尊重、敬畏、感恩、责任这四种特质体现了一个人的心态、原则和思想，是个人精神世界的重要组成部分。尊重能使生命尊严得以体现，敬畏能使生命充盈踏实，感恩能使生命温暖甜蜜，责任能使生命自由从容，从而让一个人的精神世界丰富多彩。而一个对自身、对他人、对社会抱有强烈责任感的人，就能热爱生活，拥抱生活，满怀希望、信心百倍地面对生活中的一切。
二、在大学生思想政治教育实践中如何加强生命教育
（一）更新思想政治教育的理念。人既是思想政治教育的主体，也是客体。在当前社会的转型时期，要实现“以人为本”的教育理念，必须先破后立，首先打破以培养“政治人”、“社会人”为目标的一元价值观，转而树立关注学生的全面发展、关注学生的幸福诉求的多元价值观。树立“全员育人、全程育人、全方位育人”的理念以加强大学生命教育。[4](p3-4)应从工作体制、课程设置、特色教育、师资队伍等方面不断进行尝试与创新，使生命教育理念深入到教育过程的每个环节。
（二）积极开展大学生生命教育研究。我国现阶段的生命教育主要集中着眼于中小学生的安全教育及环境教育上，针对大学生的生命教育可谓少之又少。笔者认为高校作为大学生生命教育的主阵地，理应承担起大学生生命教育研究的主要任务。大学生生命教育很有必要在大学的思想政治教育研究中单列为一个独立的课题。广大思想政治教育者可以在总结国内外生命教育理论和实践经验的基础上，结合我国当前大学生的内在需要和现实要求，积极探索适合我国大学生生命教育的途径，为促成行之有效的大学生生命教育模式提供坚实的理论支持和制度保障。
（三）在思想政治理论课中渗透生命教育。对大学生进行生命教育主应充分发挥高校“思想政治理论课”这一思想政治教育主渠道的作用，首先在思想政治理论课中辟出专门的章节甚至专门的课程来夯实生命教育的基础；其次，可以考虑吸纳部分对生命教育具有实践经验的大学生辅导员充实到生命教育的师资队伍中来，他们更能以案说法，更能走进大学生的心田；再次，还要加强大学生“三观”教育，只有引导大学生树立正确的“三观”，其他问题才能从根本上得到解决，因此有关章节的部分内容需进一步强化；最后，思想政治理论课的课程设置中要更多体现为大学生提供人文关怀和精神情怀的内容，引导和帮助大学生树立正确的人生目标，并为之努力奋斗，从而实现人生价值。
（四）加强富有生命教育人文关怀的校园文化建设。大学不仅是学生获取知识的重要平台，还是学生进行生命体验的重要场所。一所大学的物质文化和精神文化如果能处处体现生命的特色，时时崇尚生命的特质，就能为该校大学生的健康发展创造一个良好的外部条件，让大学生在校园文化活动中时时都可释放生命的光彩，体验生命的美好。在校园物质文化建设过程中应注重文化品位，合理布局校园人文景观。优雅的校园物质文化，更易激发大学生内在的真、善、美的情感，唤起他们对生命的美好追求。在校园精神文化“软件”建设中应凸显优良的校风、教风和学风等校园文化软实力，用健康向上、生动活泼的校园精神文化来感化大学生，将校园文化的活力和大学生旺盛的生命力紧密结合，为大学生的生命发展创造良好的环境和氛围，以利“环境育人”目标的实现。此外，学校社团组织应广泛开展丰富多彩、喜闻乐见、健康向上的校园文化活动，为大学生提供体验生命、珍惜生命、延续生命的舞台。大学生通过参与各种适合自身特点的活动，不仅充分展现各方面的才能，也能在团结协作和欢声笑语中体验和享受师生之间、同学之间的真挚情谊，从而体验到生命的美好，缓解大学生生命的焦虑感，增加大学生生命的愉悦感和幸福感。
党员干部思想政治教育工作的重点
在社会主义制度之下,党的思想政治教育工作的根本任务就是运用马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等理论成果来武装全体党员干部。
加强理想信念教育,不断增强各级党组织的凝聚力。理想信念教育历来都是党员思想政治教育的核心内容。我们要紧密结合党员的思想实际,有的放矢地开展理想信念教育。党员干部思想政治教育工作的开展,要坚持从实际出发的原则,努力把马克思主义理论、建设有中国特色社会主义的思想道德观念宣传教育的一致性,与社会不同群体的特点和要求的多样性统一起来。①对党员干部进行思想政治教育,就要做到先进性要求与广泛性要求的有机结合,努力做到形式多样,生动活泼,并达到较为理想的效果。
将党员干部思想政治教育任务落实到基层。在建设现代政治文明的背景下,做好基层党员干部的思想政治教育具有十分重要的现实意义。在各级党政机关、事业单位积极开展党员干部思想政治素质教育的同时,我们还要在企业、农村、学校等基层单位,根据基层单位党建工作的实际情况,解决好把基层党员干部思想政治教育任务落到实处的问题。②企业党员干部思想政治教育的开展要结合深化改革、建立现代企业制度、提高经济效益的基本方针来进行;农村党员干部思想政治教育要结合实现小康、建设社会主义新农村的基本目标来进行;学校党员干部思想政治教育要围绕培养社会主义事业建设者和接班人的根本任务来进行。
适应时代需要,加强党建工作,充分发挥党组织的领导核心作用
在改革开放的新形势下,党的工作,尤其是各级党组织的建设工作,发生了重大的改变。有效加强各级党组织的建设工作,使之充分发挥领导核心作用,这已成为我党当前面临的首要任务。
围绕科学发展观,抓好各级党员干部的思想政治教育工作。各级党组织要针对人民群众关心的热点、焦点问题,开展强有力的思想政治教育,以提高党员、干部的思想政治觉悟,增强广大群众的主人翁意识,激发群众参与社会主义现代化建设的积极性。
用具有中国特色的社会主义理论和“三个代表”、科学发展观等先进思想来武装党员和各级干部。在新的形势下,要使党员和各级干部顺应时展的潮流,就要不断地对他们进行针对性的教育。通过组织党员和各级干部深入学习马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表”、社会主义荣辱观、科学发展观等重要思想,可以进一步统一党员和各级干部的思想,使他们增强党性、自觉性,树立坚定的社会主义、共产主义信念,不断提高政治素质和解决实际问题的能力。
要不断加强各级党组织自身建设的能力。在社会主义现代化建设的关键时期,各级党组织的地位、作用都发生了很大的改变。因此,各级党组织的领导班子要及时转变观念,自觉摆正位置,切实抓好自身的思想建设。党是一个阶级性的组织,也是一个政治组织,它通过各级党组织开展强有力的政治工作、领导工作、群众工作和宣传工作,保证党的路线、方针、政策得到贯彻和执行。现阶段,各级党组织的工作重点包括:围绕实际工作问题,对群众进行马列主义、思想、科学发展观等理论的宣传,深入贯彻党的路线、方针、政策,把全体人民群众团结、统一到党的领导之下。
以科学发展观为指导,积极推进政治文明建设
总书记在党的十七届四中全会上指出:“科学发展观不仅是推进经济社会全面发展的指导方针,也是促进政治文明建设工作创新发展、加强党的执政能力和先进性建设的思想武器。”因此,只有以科学发展观为指导,正确认识新形势下政治文明建设工作的必要性,科学把握其规律与特点,激发各级党组织和党员的内在动力,才能从整体上推进政治文明的建设。
要正确分析新形势下政治文明建设工作中存在的问题。加强党的建设,首先要致力于党的根本性建设,即执政能力建设和先进性建设。党的根本性建设主要涉及思想、组织、作风和制度等方面的建设,主要在于党的组织建设。离开了党的组织建设,党的思想、作风和制度建设则无法有效落实,党的根本性建设也就无从谈起了。
现代政治文明建设是经济结构调整和社会转型的必然要求。只有正确认识“分离”、“脱节”问题产生的根源,才能从根本上找到解决办法,推动政治文明建设工作的创新发展。从客观上看,改革开放和市场经济体制的确立,使我国进入了社会转型期,经济和社会结构发生了深刻重大变革。有基于此,社会生产方式、社会组织形式、社会利益关系和社会分配方式都发生了明显的改变,由此也打破了原来社会领导高度组织化的架构,直接引发了党员与党组织、党组织与其他社会组织之间关系的新变化。
政治文明建设工作的创新关键在于突出党组织的凝聚力。当前,基层党组织的管理工作出现了一些问题,部分党员开始游离于党组织之外,以至于正常的党员教育、管理工作无法落实,甚至于党的思想建设、组织建设、作风建设和制度建设都无法实现。各种“脱节”现象削弱了党组织的凝聚力、战斗力和创造力,进而导致党的目标任务难以实现。
加强党员干部的思想政治教育,积极推动现代政治文明建设
现代政治文明建设是一项长期的系统工程。根据当前的现实情形,我们应将现代政治文明建设与党员干部的思想政治教育工作紧密地结合起来。
第一,要结合党和国家的方针、政策、路线。分析当前所面临的形势和任务,向党员干部讲明政治文明建设的内涵和意义,让党员干部紧跟社会步伐,掌握时代脉搏,全身心地投入到政治文明建设的工作中去。另外,在对党员干部进行思想政治教育的时候,要密切关注党员干部的思想动态,及时开展各类活动,让更多的党员干部参与进来,并从中得到教育,消除不稳定因素,使政治文明建设成为全体党员干部的共同事业。
第二,适应社会主义市场经济的需求。随着我国社会主义市场经济体制的不断发展与完善,各级党组织所面对的内外、部环境都发生了巨大的变化。部分党组织在行使管理与组织职能之时,更多地关注于经济效益的追求,却忽视了党员的思想政治教育。对党员干部进行思想政治教育,这是我们党的优良传统和政治优势,也是政府开展经济建设工作和其他一切工作的重要保证。各级党组织不但要为国家的经济建设贡献力量,更要认真贯彻和执行党的各项方针、政策,并引导广大党员干部树立热爱党、热爱国家、热爱社会的理念。同时,各级党组织要紧密结合社会主义市场经济的发展形势,针对广大党员干部开展“作风建设活动”,引导他们从传统的思想禁锢中解放出来,破除旧观念、旧习惯,树立新思路、新观点。
第三,政治文明建设工作要与时俱进、开拓创新。现代政治文明建设不可能一蹴而就,这项工作必须随着社会的发展变化而做出适时的调整,这样才能使政治文明建设保持正确的方向。只有鼓励广大党员、干部不断进行创新,才能激发出党建工作的活力,永葆党组织的先进性与代表性。另外,在现代政治文明建设中,我们还要积极建立创新机制,善于在组织的运行机制、日常管理体制上更新观念,推陈出新,不断探索成功的经验,将政治文明建设的工作覆盖到全社会的各个领域,营造浓厚的求实、创新氛围。
第四,坚持“以人为本”,关注群众的实际需求。为了实现社会主义现代化建设的各项目标,对于党员干部的思想政治教育一定要保持长久性和全面的实效性。这就需要我们真正做到“以人为本”,将满足群众的实际需求放在工作的第一位。总书记曾经明确指出:“科学发展观的核心是‘以人为本’”,这也是构建和谐社会的理论基础。“以人为本”是马克思主义哲学价值论的基本观点,也是当前党员干部必须遵守的基本原则。开展思想政治教育工作,就要重点关注广大党员干部的思想、行为及其变化规律。随着市场经济的发展,广大党员干部的思想观念、文化水平、行为方式、价值理念等发生了深刻的变化,这就要求我们在建设现代政治文明的过程中,必须长期坚持以人为本、与时俱进的理念,使广大党员干部树立坚定的理想,保持正确的方向。
综括而论,在日常工作中,广大党员干部直接与群众接触,代表着党的形象,而党的执政基础就是广大人民群众,党的一切事业必须得到人民群众支持才能顺利开展。在建设现代政治文明的过程中,思想政治教育工作的重点在于,引导广大党员干部做到一切工作以人民和国家的利益为出发点,以科学发展观为指导,以自己的实际行动践行“以人为本”的服务宗旨。(作者单位:海南医学院)
二、通过以人为本的理念，让生命教育的内容能够充分融入到我国高校的思想政治教育的课程内容中来，充分体现出以人为本的人本主义
二、大学语文在高校思想政治教育中的具体优势
（一）具备隐性教育功能
在进行大学生德育教育的过程中，思想政治教育是根本内容，同时也是德育教育开展的基础。思想政治教育内容与大学生各个方面具有密切联系，能够对社会政治、经济以及文化的发展产生影响。大学语文作为整个大学教育阶段的重要必修内容，其自身的认识性、审美性以及教育性等功能影响着思想政治教育的开展，并且其中包含着隐性的思想政治教育功能。大学语文在进行不同作品学习的过程中，能够表现出一定的导向性作用，其中还包括育人功能以及启发功能。大学语文当中的作品分析，都是我国古代文化价值的具体体现，在一定程度上反映着我国古代人民的劳动结晶。教师通过大学语文内容进行分析，阐述具体的时代背景、艺术特点等内容，有助于大学生理解不同时代的思想观点、不同作者的人格魅力以及不同文章的深刻内涵。此种教学模式不仅能够提升学生的学习热情，还能够陶冶学生的道德情操。这种隐性的思想能够为大学生提供广阔的发展空间，在学习的过程中产生认同感与思想共鸣，潜移默化的接受思想政治方面的内容。
（二）拥有丰富教育资源
大学语文具备丰富的教育资源，能够为大学生的思想教育工作开展提供良好的基础性条件。对于大学生思想教育工作，具体而言就是对大学生的世界观、人生观以及价值观进行教育工作的开展，将爱国主义的根本内容作为教育的核心，通过公民的基本行为规范作为基础性内容进行保障。只有在全方位构建全面的机制体系，才能够保证大学生真正的感受到思想政治教育的独特魅力。大学语文涵盖的具体内容较为广泛，无论在空间层面还是时间层面都不存在明显的距离与界限，能够保证大学生获得良好的思想政治教育环境，感受不同时代的思想文化精神以及思想内涵。如孔子的“知之为知之，不知为不知，是知也”、孟子的“得道多助”等内容对于大学生人生观的树立具有重要作用；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”不仅能够保证大学生转变世界观以及价值观，还能够在一定程度上提升大学生爱国思想的热情，从而认识自我、认识世界。
（三）营造教学情景
想要使得大学生充分理解马克思主义世界观、人生观以及价值观的具体内涵，促进学生对于这一晦涩难懂的根本性理念进行理解并掌握，理性与情感相结合的教学方式能够充分的展现语文教学当中的独特魅力。现如今，大学生受到社会各方面因素的影响，自身的个性化逐渐凸显，对于传统的思想政治教育的内容存在一定的排斥心理，不利于思想政治教育开展。而大学语文与传统的思想政治教育完全不同，大学语文的内容并不是政治家进行单一的论述，而是不同的学者在不同历史时期总结的相关经验以及编写的优秀作品。通过优秀的作品以及具备爱国主义情怀的文章，表现出崇高的思想品质的内容，能够树立榜样作用。并且通过文章内容的深入分析，能够使得学生的综合素质得到明显的提升。同时，作家营造出的良好环境，也能够在一定程度上将学生带入到思想情境当中，更好的理解思想内容，感受语言的魅力。
三、提升大学语文对高校思想政治教育开展途径
大学语文对于高校思想政治教育的开展具有积极的影响作用，能够在一定程度上推动高校思想政治教育工作的有效开展。并且在现代教育发展过程中，如何将思想政治内容与学科之间进行有效结合已经成为发展必然。而大学语文恰恰具备这一优秀的特点，能够保证思想政治教育的开展。在大学教育体系当中完善大学语文各项内容，能够在一定程度上影响着思想政治教育工作效能的提升，满足对学生思想政治教育要求。
（一）发挥传统文化的激励作用
在大学语文的教学过程中，其中不泛英雄人物的事迹，能够充分的表现出英雄人物的爱国情怀，传达并弘扬先辈们的爱国主义精神，使得“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神得到传递。这能够在根本上激励大学生的爱国热情，掌握向先辈学习的精神，不断的提升思想教政治素质，增强服务社会以及为人民服务的精神品质。在我国优秀传统的影响下，重视当代大学生人才建设德才兼备的同时，还应该重视思想政治素质的提升。在大学语文学习的过程中，应该充分发挥中华民族优秀传统文化的激励作用，将优秀的英雄人物作为榜样，树立正确的价值观，不断提升思想政治素养。
（二）合理编排大学语文教材
大学语文的开展，教材是关键组成部分，合理的教材编排，才能够对思想政治教育的具体效能产生促进作用。优秀的大学教材，能够合理的通过不同时期的文章以及不同时期的研究思想进行合理编排，保证文章的教学过程是由浅入深，潜移默化的影响学生顺应教材的编排内容感受思想政治教育。保证学生接受作者的观点、丰富学生情感认知、开阔学生视野、陶冶学生情操，从而引发共鸣，激发学生对于思想政治素质提升的欲望。反之，如果将我国传统文学史当中，各种思潮的相互动荡相互影响，以及反动势力通过反动思想的文学作品出现在大学语文的教材当中，将严重的影响大学生的心理健康发展。由于当前网络逐渐普及，不良的人物形象以及作品充斥着当代大学生的生活。面对众多挑战与质疑，如何将大学语文教材进行编写，并体现出其中的重要价值至关重要。
（三）创新教学模式
受到传统教学模式的影响，往往采用与教师传授知识为主，这一方面的内容也是学生在接受思想政治教育时出现排斥心理的根本原因。因此，想要突出大学语文教学的思想政治教育的实效，在大学语文教学方面需要创新教学模式。而课堂教学是现代教学的重要内容，创新教学模式需要创新课堂教学模式。因此，在大学语文授课的过程中，教师应该大胆创新，创造良好的教学环境，将语文知识内容与思想政治内容进行紧密结合，保证将思想政治内容融合在大学语文的教学模式当中，展现出思想政治的具体内涵，实现思想政治教育功能最大化。
（四）发挥学生主体作用
大学生是学习的主体，大学生的积极性能够在一定程度提升思想政治教育的实际效果。如果主体因素不能够发挥实际的效果，外在因素的效果将难以发挥。只有在进行大学语文教学的过程中，充分调动学生积极性，发挥学生的主观作用力，才能够引导学生感受语文教学当中的思想政治教育。同时，应该充分的利用丰富的资源，将大学语文作为基点，实现对内容方面的充分拓展，感受更为广阔的语言魅力。
1思想政治教育与传统文化的关系
所谓传统文化，也就是人类社会历史发展过程中所积淀起来并且渗透于民族整体意识和行为之中，世世代代传递、流动的最具生命活力的文化。中华民族的传统文化，就是指根植于中华大地肥沃土壤之中，经过千百年封建社会积淀起来的长期流传的观念形态的文化。除儒家、道家、法家和佛教学说之外，还包括历史、文物、书法、服饰、陵墓、医学、农学、天文、地理等等古籍文书。思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。[1]
思想政治教育是传统文化发展、积累和传递的方式和工具。传统文化是历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命。“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接收过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步[2]” 。传统文化所蕴含的思维形式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。传统文化一方面通过历史继续发展、积累和传递。同时，另一方面又用潜移默化的不同方式加以继承和发展。而在继承和发展的过程当中，思想政治教育就成为其有效的方式和有力的工具。并且，一定社会的思想政治教育理论、内容以及人们所达到的思想政治素质，成为该社会文化的重要组成部分，随着历史的前进和发展，他们逐渐成为传统文化的一部分；思想政治教育的发展，把该社会的文化含量推向新的水平。那么从长远的历史阶段来说，思想政治教育推动了传统文化的发展。
传统文化为思想政治教育提供了一定的目标、内容和环境。任何文化都有积极的一面和消极的一面。我们这里论述的中国传统文化特指中华传统文化中的积极因素，是经过中华民族长期实践和思想家们概括提炼的，指导着中国人民的生活行为，并推动社会发展的思想意识和价值观念，它们集中了中国传统文化的优秀精华。这些积极因素成为实施思想政治教育所期望达到的结果，规定了思想政治教育的内容及其发展方向，成为思想政治教育的出发点和归宿。同时，这些积极因素也成为思想政治教育的内容。例如，世界观、人生观、价值观、社会公德、家庭美德教育中都有很多传统文化的成分。思想政治教育活动的开展，也要受到各种环境因素的制约和影响，凡是与思想政治教育有关的并对其发生影响的外部因素，都是思想政治教育环境的内容。其中，文化环境是对人的思想品德的形成、发展起决定性影响的宏观环境之一。传统文化作为文化环境的一部分，在很大程度上影响着人的思想品德的形成和发展，为思想政治教育的发展提供了一定的条件。
可见思想政治教育同传统文化有着不可分割的内在联系：一方面，思想政治教育理论、内容以及人们所达到的思想政治素质，是传统文化的重要组成部分，思想政治教育的发展，必将把传统文化的发展推向新的水平；另一方面，传统文化，又为思想政治教育的发展创造条件，离开了传统文化，思想政治教育就会失去一定的载体即特定的支撑。
2思想政治教育在传统文化中的表现形式及其规律
思想政治教育工作，从逻辑到方法论，都不是从天上掉下来的。富有道德传统的中华民族在其数千年的历史实践中，不仅给我们留下了许多超越局限的优秀传统文化，而且也给我们留下了许多超越局限的关于如何推进道德理论教化的理论思维成果。如果说对前者的继承，有益于我们增强当下思想政治教育内容体系的民族特色、认同感、丰厚感与感染力的话，那么，对后者的继承，则有益于思想政治教育实践活动对历史经验的自觉借鉴，从而增强思想政治教育活动的有效性。
2.1从教育对象的特性中求证思想政治教育的方法
正确认识教育对象是制定教育目标的依据、是有效实施思想政治教育的保证、是增强教育效果的前提条件。中国古代的思想家也注意从教育对象的特性中来探求德教的方法。
中国古代的思想家认为，教化的施行应遵循相应的规则、运用相应方法，并且从不同的视角提出德教方法确立的基本的方法论，如效仿法、神启论、比附论等等，不一而足。然而，在这些方法论的掩盖下，更为实质的则是基于对教化对象的深刻分析和全面认识从而确立德教方法的方法论。如荀子强调教化“必由其道”，做到“不傲不隐不瞽，谨顺其身”[3]；董仲舒强调教化对象“知其气”、 “知其声”、 “知其行”、 “知其物”，才能 “言虽约，说必布”、“事虽小，功必大”[4]；张载强调“知其人”，才能“教人使人德[5]”等等，都明确地表露出中国古代思想家对掌握教化对象的特性与德教方法的确立之间基本关系的深刻认识。
2.2从递替相关的多个层次分设德教的目标
思想政治教育的规律之一是教育要与受教育者思想品德发展之间保持适度张力，中国古代德教目标的设置体现了这一规律。在中国传统德教理论中，作为最高的德教目标出现的理想人格是“圣人”，但中国思想家们在强调“圣人”这一最高理想人士对于德教过程的目标意义的同时，始终没有将其设置为整个德教过程中的唯一的目标，而是在“涂之人百姓”与“圣人”之间设置了种种相互关联而又前后继替的目标人格。如孟子将这一相互关联前后继替的目标人格设置为“善——信——美——大——圣——神”：“可欲之谓善；有诸己之谓信；充实之谓美；充实而有光泽之谓大；大而化之之谓圣；圣而不可知之之谓神。”[6]此外，中国传统德教理论中大量的“士”、“君子”、“贤人”、“成人”、“大人”、“大丈夫”之论，其实也是对个体德化过程中不同阶段所应实现的目标人格的不同表述。
中国古代思想家关于理想人格的不同表述，实质上是从多个层次为教化对象确立了一个前后继替、紧密关联的德化的目的链，前者为后者的基础，后者是前者的提升和推进。因此，中国传统德教的目的理论，表现出理想性与现实性、终极性与阶段性的高度统一，从而使得德教目的给个体接受教化的行为、个体进德的行为以巨大的牵引力和感召力。
2.3从整体系统的视角观照德教的运作
中国传统道德的核心及其一贯思想，就是强调为社会、为民族、为国家、为人民的整体主义思想。所谓整体，在中国长期的封建社会中，主要指的是整个社会、民族和国家。受这种中国传统整体性思维的影响，中国古代的思想家较少从局部的、静态的、孤立的层面看待德教的动态运作，而总是从整体的高度，从德教活动的实际推进方法、从德教内部各部分的相关互动、从德教与相关系统的互动之中来观照整个德教活动。
中国古代思想家从历时的过程性和共时的展开性两个视角出发，对德教活动进行观照，得到了很多成果。如从历时的过程性出发，朱熹得出了对教化的阶段性与连续性及各阶段的不同特性的认识：“古之教者，有小学，有大学，其道则一而已。小学是事，如事君、事父兄等事。大学是发明此事之理，就上面讲究所以事君事父兄等事是如何？”，“古人由小学而进于大学，其于洒扫、应对、进退之间，持守坚定，涵养纯熟，固已久矣。大学之序，特因小学已成之功” [7]等等；从共时的展开性出发，在教化与环境方面，古代思想家强调环境习染对个体德性发展的影响，并由此主张“择友”，“以友辅仁”，“择处”，“择不处仁，焉得知”。在观照德教运作的过程中运用整体的、系统的方法，使得中国古代思想家在许多方面都深刻地揭示了德教的社会性及其运行的社会条件，揭示了德教运作的内在机理。这种观照德教运作的方法，使得中国传统德教理论具有了浓厚的辩证色彩、系统色彩。
思想政治教育的历史发展，是一个连续的过程，是随着社会历史的发展变化而不断继承和创新的过程。它除了要受到社会存在的影响以外，更有赖于对自身发展经验和传统的扬弃。因此，我们要运用历史唯物主义的观点，吸纳中华传统文化的优秀成果，以便拓展和丰富当代思想政治教育。
一、师生互动。改进教学方式
为解决大学政治理论课与现实脱节，从而使学生缺乏学习兴趣和热情的问题，必须改变“一言堂”式的教学方式，采取师生互动的方式，激发学习兴趣，将学生吸引到课堂上来，使他们在知识的接受、领悟中渐次扩展视野、博大胸襟，提升其境界。首先，多开设专题讲座。以专题专论的方式深入地介绍和阐述一些重大理论和实践问题，以增加学生的知识量和提高其理论思维能力。为此，一要将这些课程分为若干专题，进行重点讲授；二要根据现实问题和学生兴趣设计一些相关专题。教师在分析问题时，并非只讲某一个原理、观点的应用，而是讲多个原理、观点的综合运用，以利于对问题的全面把握。这样，较之于“一个原理加若干例证”的讲授方式，无疑会更有助于提高学生的思维能力。其次，组织学生开展“知识实践”活动，在活动中就某些问题展开课堂讨论或辩论。在讨论和辩论中学生可自由地谈出自己的观点和想法，相互补充，完善认识。这会迫使学生更多地去上网查询和翻阅报刊资料。这样做，学生不仅增长了知识，更重要的是，由于他们亲身投入和参与，学习自觉性会更高，印象会更深。同时，还可以训练学生的口语表达能力。第三，改进作业方式，组织学生书写心得体会。以往教学中，学生作业题的答案基本是照抄教材，这对于巩固所学知识、掌握知识的基本点是完全必要的，不足之处是缺少学生的自由创造。解决办法是由教师命题、也可以由学生自己挑选感兴趣的问题写心得体会，然后由教师做出批语并加以评论。这样做，有利于教学相长和师生互动。这种方式除了可以提高学生自学和写作能力外，还可以促进教师与学生对话沟通，增进互信和了解。如果学生的观点出现幼稚、片面甚至过激等问题，教师可在简短的批语中给予鼓励和进行讨论，指出其长处和不足，或者建议他去翻阅某本书、向某个有见解的老师请教，等等。这不仅是对学生人格的尊重，更是对学生的一种引导、教育的方式。有时候教师的一段充满睿智和人情味的批语可能改变某个学生的学习态度，甚至会影响到他未来的人生。
二、必须有传统文化的教育
如何看待对传统文化的学习呢?龚自珍讲过，“欲如大道，必先为史”。克罗齐也讲过，“一切真历史都是当代史”。历史并没有死去，就存在于我们的灵魂和行为之中。重温历史的步伐，在心灵中重演过去的思想，往往会成为我们新生活的源泉，为我们继续前进提供新的精神动力和信念支撑。一个人总是生活在现实、历史、未来的交叉点上，历史与现实，都是人的存在方式。从这个角度看，以优秀的传统文化教育学生，对于提升他们的人文素质当是无可置疑的。
与此相关，在教学中还必须培养学生的历史意识，即有意识地将学生的思维和视野投向历史，善于从历史的角度加深对现实问题的理解。例如，对我国小康社会的实现这一问题，如果泛泛而淡，不过就是有吃有穿，日子好过一些，生活富一点而已。但这不足以让学生领会到我们党改革开放政策取得的伟大成果。在讲授中有必要将这一问题放到整个中华文明史中去考察，以说明这种变化是多么了不起，即从一定意义上说，甚至比社会主义制度的建立更加伟大，因为它更具深刻性、基础性和本源性，所解决的是十三亿中国人民对物质利益的根本需求，所满足的是中华民族数千年来对温饱、小康生活的追求、渴望和期待。试想，从孔夫子的“大同”世界到老子的“小国寡民”，从墨子的“兼相爱、交相利”再到洪秀全的天朝田亩制度和孙中山的治国方略，哪一个思想家、政治家不是以小康的实现为社会理想?中国历史上有数百次农民起义，其目的也是为了“均贫富、等贵贱”，以达“无处不均匀，无处不饱暖”的太平盛世。历史学家们歌咏赞叹的所谓“成康之治”、“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世”等等，也不过是短时间之内解决了老百姓的温饱问题。再看看先贤们一再提出的许多道德训诫，如“君子食无求饱，居无求安”、“生于忧患死于安乐”等等，其背后所隐藏的无非也是物质生活资料极度匮乏这一基本事实。实际上，人不一定非得“生于忧患死于安乐”不可，它并不具有历史的确定性和必然性。人，作为一个有多种价值取向和意义存在的动物，除物质生活的满足外，还有不断发展的、更为宽广的、多样化的存在方式与活动方式。将物质生活压到最低限度的这些道德训诫自然有它的价值所在，但它所反映、透视和折射出来的仍然是生活艰辛、温饱不得解决的沉重历史事实，昭示于人的无非是多数人饥寒交迫的基本生存境遇和窘况。正是在这一根本点上，我们党所实行的改革开放政策和实现小康社会的目标才具有了深刻上网历史意义，它不仅掀开了中华文明史上崭新的一页，而且真正为一个正在崛起的大国的世界地位奠定了基础。当然，对小康问题的上述阐释未必就是全面和准确的，但对培养学生自觉的历史意识却是完全必要的。不管怎样，注意从历史和现实的联结中去寻求对某种问题的阐释和解答，对于开启学生心智，拓展其思维，其作用和效果是不言而喻的。
三、必须有现代新知的教育
企业文化是指企业在发展过程中所形成的一种由企业员工进行共享的价值观及其行为准则，是由具备本公司特色的文化观、企业宗旨以及企业理念等所组合而成的文化形式，也是企业之灵魂。企业思想政治教育主要是运用教育、引导、表扬、批评等多种方式，运用正确的思想内容、工作方式来克服错误的思想与行为，从而全力调动起人的主观能动性，为了企业实现自身目标、发展稳定而提供十分强大的精神动力的一种活动。妥善处理好两者之间的关系对于企业文化建以及思想政治教育均能起到十分积极的促进作用。
一、企业文化与思想政治教育之间的关系简述
企业文化与思想政治教育之间具有密切的联系，思政教育为育人之基础，而文化建设是企业思想政治教育的重要内容，两者之间所存在的共性决定了其互为里表。将企业文化与思想政治教育相互结合，就应当运用思想政治教育之优势与资源来助推企业文化建设的发展，立足于企业文化建设来提升广大员工的思想道德水平。将思想政治教育与企业文化相互结合，能够塑造出积极向上的企业文化精神，从而实现企业文化与思想政治教育的相互结合。
二、企业文化与思想政治教育相互结合的举措
（一）在企业文化与思想政治教育中树立起以人为本的思想
要通过密切联系实际，认真选好选准企业文化建设当中开展思政教育的突破口以及结合点。要选择最具代表性以及最具影响力的问题，妥善加以解决，以此来打开相应的工作局面，进而促进企业文化建设的全面发展。不管是在企业文化建设中，还是在企业思政教育中，其对象都是人，所以也就决定了两者之间相互融合的一个十分重要的切入点就是人。人可以说是构成企业活动之主体，人所具有的积极性和主动性之发挥是企业各项活动成功的重要保证。所以，要将企业文化建设和企业思想政治教育相互结合起来，就应当全面调动起人所具有的积极性，真正树立起以人为本的思想。绝不能简单地将员工视为受管理的被动客体，而是应当积极帮助其形成主人翁思想，并且致力于培养其在自觉拥护党的领导以及社会主义建设方向的基础上，树立起以企业为本，甚至是与企业共存亡的主人翁精神。唯有如此，才能把企业文化建设与企业思想政治教育有机结合起来，从而促进企业的蓬勃发展。
（二）发挥企业思想政治教育具有的文化功能
企业文化建设是在本企业长期以来的生产经营实践活动当中所形成的并且被广大员工所严格恪守的经营理念、价值观与道德行为准则的一种综合性反映，其包含了企业的物质文明建设之外的所有内容。企业思想政治教育所具有的文化功能就在于其在积极引导、培育与激励企业员工上所具有的重要作用。要高度重视发挥思想政治教育所具有的文化建设功能，并将其切实融入到企业文化建设的进程之中，这样一来就能更好地加快员工以后的价值观念、理想信念体系建设，从而更好地符合本企业今后的发展需求，符合当前社会发展之所需。企业文化建设和思想政治教育之间的相互结合，能够产生非常大的凝聚力与向心力，这是企业不断战胜各种困难，从而取得新突破与新进步的不可或缺少的重要因素。
（三）让企业员工树立起正确的价值观
在开展企业文化建设时，要将思政教育切切实实地摆在重要位置上来抓。思政教育应当通过对员工加以引导与启发，从而帮助其树立起正确的价值观念，并且将这一正确的价值观视为企业文化建设的重要内容，从而让企业文化建设和思政教育之间能够实现有效结合，让其共同发挥出积极的作用。企业文化建设可谓是一家企业得以生存与发展的重要精神支柱，因而必须要通过正确的价值观念来保障，而思政工作恰好是积极引领员工形成正确价值观、人生观的重要方式。有鉴于此，让企业员工树立起准确的价值观，这是让企业文化和思想政治教育工作之间实现有效结合的重要途径。
（四）全面应用网络实施企业文化建设和思想政治教育
身处现代社会，网络已经成为了现代人赖以生存与发展的不可或缺少的重要媒介，而现代人也开始习惯于从网络当中获取相应的信息。有鉴于此，在企业文化和企业思政教育相互结合的过程之中，企业完全可充分应用网络这一现代化平台来积极宣传企业文化建设和企业思想政治教育相互结合之功能，从而发挥出舆论所具有的引导作用，让企业员工们能够时时、处处感受到企业文化建设和企业思政教育的重要作用。除此而外，运用网络，企业不但能够在第一时间之中将企业文化建设和企业思政教育的重要信息传达给广大企业员工，并且及时和其进行交流，这样一来就能极大地提升现代人之间相互交往之效率，提升员工对于企业的了解。同时，网络时代还能让现代人得到更多全新的认知型体验，这要比其他的环境具备更强的吸引力，而且也更加容易让人沉浸于其中。因此，运用网络这一虚拟化的环境，企业能够更好地与员工开展沟通交流，让员工在了解企业文化和思政治教育工作的基础上，更加积极地说出自身的想法以及建议，这样一来就能十分有效地加快企业文化与企业思想政治教育之间的相互结合。
三、结束语：总的来说，企业文化建设应当思想政治教育为指导，运用思想政治教育所具有的优势，促进企业的可持续发展。与此同时，企业思政教育也应当充分应用文化建设这一平台，将思想政治教育融入到企业文化建设的整个过程之中，从而实现文化建设和思政教育的紧密结合，进而推动企业实现更好地发展。
参考文献：
[1]王翼. 浅议企业文化和思想政治教育的融合[J]. 现代企业教育，2009（7）.
政治参与是实现大学生政治社会化的最为主要的诱导型方法。社会主义政治社会化的主要目的是为社会培养德智体美劳全面发展的人才来推动整个社会的良性发展，同时显现公民自身的全面发展，彰显公民自身的存在价值。大学生政治参与是大学生与整个社会政治环境一种思想上、行动上的交流，通过政治参与，吸取能够完善自身健康发展的一系列积极、有效的元素。大学生政治参与过程中可以增长自身的政治知识，提高自身的政治能力与水平，培养自身的政治意识，提升爱国主义情感与民族责任感。大学生可以通过政治参与来培养自己对社会一些特定现象的宽容之心，培养自身处事过程中的大局观念与团结统一的思想行为，增强自身的责任感。政治参与是大学生进行自我教育，形成健康理性思维的重要途径。实践证明，思想政治教育过程不是一个简单的理论灌输过程，而是需要大学生从内心去学习、去实践，政治参与恰恰是学生接受思想政治教育的自我教育的重要形式。政治参与是思想政治教育引导的有效办法，能够为大学生创设一个特别的思想政治教育环境。高校在针对学生进行思想政治教育的实践中，要科学把握政治参与这一特别的教育方式，对大学生进行有效的引导与训练，全面提升大学生自身的政治素质，促使高校大学生以一个积极的心态投入社会主义现代化建设中来，在社会主义经济快速发展与社会转型的关键时期，发挥其中流砥柱的重要作用，成为社会主义建设的合格的接班人。
2.大学生政治参与对思想政治教育具有反馈作用
社会主义市场经济环境下，公民更为关注与维护自身的相关利益，追求个人的社会价值。如何在保护公民自身权益的同时实现公民政治社会化，培养公民的社会责任感与社会公德成为现代社会亟需解决的关键问题。高校大学生是公民体系中具有高知识、高学历、高层次的一类特殊群体，对国家未来健康发展具有中流砥柱的关键作用。高校大学生在政治参与的过程中，能够有效学习并掌握一定的科学文化知识，培养自身的政治觉悟与思想道德水平，锻炼自身正确的政治行为。大学生通过政治参与，在与社会政治环境交流的过程中汲取社会环境中优秀的思想与社会行为作为自身发展的政治榜样，培养自身高尚的思想品德素质。大学生政治参与效果是对社会思想政治教育的成果反馈，政治参与是大学生的政治态度与政治行为的综合体现。大学生在政治参与过程中经历了理论学习、实践、反馈至理论再指导实践的一个完整的过程，受教育者经历了一个在学校接受思想政治教育、与社会政治环境相互融合、从学校逐步扩展至社会的教育路径，是高校思想政治教育取得实效的根本保证。
二、强化大学生政治参与的策略
1.拓宽政治参与渠道，强化大学生个体的政治意识
实践证明，政治参与渠道直接影响大学生政治参与的深度与广度。目前，国内普遍存在大学生政治参与渠道匮乏的问题。网络化快速发展的社会背景下，社会要积极融合传统媒体与新媒体，促使其共同发挥正面作用。同时，运用健康的政治参与网络，把高校大学生利益群体进行有效关联，最大限度地融入到政治体制改革实践过程中。高校思想政治教育部门必须从本质上认识到大学生政治参与的理论与现实意义，实践中广泛开拓政治参与渠道，增设大学生政治参与的相关形式，开通网络交流平台，鼓励学生对社会、社会公共事件等一系列社会热点问题发表自身的见解与意见。与此同时，社会、高校与国家三者需要紧密合作，共同努力解决一系列不利于大学生政治参与的相关问题，为高校大学生政治参与提供相应的服务，全面提升大学生自身的政治参与意识。实践中，国家、社会与高校共同联合为大学生提供更多的参与机会，为大学生创设一个良好的社会政治环境，弘扬中国特色社会主义政治文化，培养大学生个体的政治意识。
2.重视政治参与的实践锻炼，在实践中培养大学生政治参与能力
大学生是国家未来发展的栋梁之才，承载着中华民族伟大复兴的历史使命。大学生需要过硬的理论知识，同时还需要具备过硬的专业技术能力与实践能力。实践中，国家、社会与高校要为大学生提供社会锻炼实践的平台，为大学生能够快速参与社会政治生活，有效融入社会政治环境提供条件。高校在思想政治教育的过程中要特别注重实践教育这一关键环节，促使大学生在实践中培养自身的政治参与习惯，逐步提升其政治主体意识与政治参与能力。思想政治教育过程中要高度重视大学生政治参与实践活动的开展，最大限度地拓宽学生政治参与渠道，培养学生政治参与意识，锻造大学生政治参与能力。
随着我国改革开放的不断深入和发展，社会主义市场经济趋于走向成熟，经济体制改革成果丰硕，但是文化建设相对滞后，已不能满足当今快速发展经济的需要。根据党的十七届六中全会精神，当前我国深化文化体制改革势在必行，文化是民族的灵魂。十七届六中全会提出了培养高度的文化自觉和文化自信，建设社会主义文化强国，推动社会主义文化大发展大繁荣的奋斗目标。为实现这一目标，首先要培养文化自觉，文化自觉是一种观念，形成文化自觉不是凭空产生，它需要一个载体，本文拟将思想政治教育作为培养文化自觉一个途径进行探讨，以期为我国文化建设提供一定的理论依据。
一、高校思想政治教育是培养文化自觉的载体
高校思想政治教育是高校教师用一定的思想观念、政治观点、道德规范，有目的、有计划、有组织地影响学生，也就是要帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动，最终成为德、智、体等全面发展的社会主义社会合格接班人。
文化自觉是对自己国家和民族的主体文化清醒认识，包括对自己国家和民族文化的来历、发展、特点、地位和作用有正确的认识。
提升文化自觉是一个民族的觉醒，是一个国家的强盛不衰的支撑点。但如何形成文化自觉，又如何提升呢？我想应通过思想政治教育途径，把高校思想政治教育作为培养文化自觉的载体，这是比较现实，也容易见成效。
二、形成文化自觉是高校思想政治教育的目的
在新时期新的形势下，培养学生文化自觉是高校思想政治教育的最终目的。因为高校思想政治教育的主要工作任务是：坚持用发展着的马克思主义武装大学生的头脑，始终保持社会主义道路的正确方向；针对大学生成长过程中面临的思想道德问题，有效地开展马克思主义的人生观、价值观、道德观的教育, 目的是把一种不自觉思想逐步变成自觉行为，深刻认同社会主义先进文化的过程。
此外，高校思想政治教育的目的就是要培养人的全面发展，然而，文化自觉有利于人的全面发展。提升文化自觉，增强文化自信，实现文化自强要始终坚持以马克思主义指导；坚持中国特色社会主义共同理想凝聚力量；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新的精神鼓舞斗志；坚持社会主义荣辱观。宏扬和继承社会主义先进文化，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化，大力推进我国文化大发展大繁荣。以不断丰富人们的精神世界，不断增强人们的精神力量，不断满足人们的精神文化需求，为社会主义经济建设提供精神动力和智力支持，并保证其发展的正确方向，这是高校思想政治教育的目标和归宿。
当然，文化自觉是一种意识、一种责任；文化自觉是一种观念，更是一种行动。要把一种意识提升成为一种责任；把一种观念变成一种行动，离不开理念教育。人的意识来源于人的社会生活，生活体验生成的东西往往是感性的, 要通过思想政治教育培育升华成为理性认识，然后，形成人的一种习惯（自觉）。但是，关键是要付诸行动，把这种所谓的习惯当作一种责任，在实践中把理性认识东西变成指导人的行为，形成文化自觉，这就是思想政治教育的真正目的。
三、以高度的文化自觉促进高校思想政治教育
在世界经济一体化，政治多元化以及信息时代化的今天，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，综合国力竞争中的文化因素日益突出，我们要想牢牢掌握文化发展主动权，维护国家文化安全，就必须具有高度的文化自觉。以高度的文化自觉凝练和提升大学文化建设理念是高校思想政治教育本职工作，以思想品德塑造、人文精神熏陶、创新精神培育有机融合为内涵的全方位、多层次的大学文化建设理念。按照该理念的要求，全面推动社会主义文化大发展大繁荣，充分发挥思想政治教育的功能和作用，大力宏扬社会主义先进文化，为经济社会发展提供强有力的思想保证、精神动力和舆论支持。
高校思想政治教育是培养学生文化自觉的载体，在大力推动文化大发展大繁荣的时代背景下，借助思想政治教育提高学生对社会主义先进文化的认同，让社会主义先进文化真正成为广大学生共同的精神支柱，引导学生把握正确的价值追求，增强责任意识，坚决抵制庸俗和低俗之风，确保增强思想政治教育活动阵地，要体现社会主义核心价值体系的内容和要求，使之无所不在、无时不有，充分发挥思想政治教育学生的重要功能。并且，推动当代中国马克思主义大众化，必须更加自觉地立于文化的潮头、担当文化的先锋，把社会主义核心价值体系的要求渗透到整个高校思想政治教育之中，构筑精神文化高地，促进和突出高校思想政治教育的有用性。
此外，可以借助大力推动社会主义文化大发展大繁荣的浪潮，利用现代传播技术和手段，扩大宣传高校思想政治教育的效果，为思想政治教育寻求更广泛的作用空间。把思想政治教育与审美、艺术教育结合起来，调动文化事业单位积极开展公益文化活动，通过新闻、电影以及各种传媒手段把理论灌输、道德教化相应的环境中，使寓教于乐，改变单纯教学硬性灌输的状况，采用学生喜闻乐见的各种形式，通过潜移默化、润物无声的渗透式先进文化帮助学生提高审美趣味和审美判断能力，以便学会抵制各种低级庸俗的文化产品，树立科学、健康的文化消费和休闲方式。从而提升文化自觉，也是思想政治教育走向现代化，走向未来必须面对的问题，只有这样，高校思想政治教育才能取得实效，才能达到最佳的效果。
参考文献：
网络的出现和发展，不仅改变了社会文化环境，而且也在深刻地影响着青少年的价值标准和思想政治观念。
一、网络文化推动高校思想政治教育现代化进程
首先、网络文化传播改变了青少年的道德认识系统。几千年来，我国传统教育主要依赖于家庭、学校周围社会环境，注重自得和自省、反求诸己、改过迁善等等，因而青少年的道德认知主要是来自于家庭、学校、村落、社区及其相互间的礼俗文化，如风俗、习惯、礼仪制度等，其主要媒介是语言，在潜移默化中建构起人们的思想政治观念。而在当代，人们除去被广播、电视、电影、报纸、杂志等大众传播媒体包围外，网络文化所负载的各种信息已使其置身于一个完整的新世界。虚幻与现实相结合的网络特点迎合了青少年的需求。他们不仅借助于网络文化的传播进行感知和理解，而且还能从中吸收思想政治素养。可以说目前青少年思想政治意识的建构与网络文化传播密不可分，他们在网络中获得各种各样的知识信息的同时，也逐渐形成了自己的价值标准和思想政治观念。因此，从一定意义上说，网络文化是青少年道德认知的重要来源。
其次，网络文化传播改变了青少年道德意识的建构方式。这主要表现在两个方面:一是网络文化传播的思想政治意识的建构是非群体的。在传统社会中，人们思想政治意识的建构是在参与群体活动的过程中完成的。青少年在家庭、学校、社区等社会群体参与过程中一方面获得认知，另一方面形成了自己的思想政治意识。到了网络时代，网络文化传播不仅跨越了时间和空间，也跨越了社会群体。现在人们获得信息的途径，并不仅是从某一个体到另一个体的传播，而常常是许多社会群体同时获得同一文化知识和价值信息。因此，现代青少年的思想政治意识建构方式在一定程度上是超越社会群体的;二是网络文化传播的思想政治意识建构方式具有开放性。在传统社会生活中，由于受条件的限制，人们所在的群体相对封闭，生活方式和思想政治观念变化较小，往往会长时间保持着同样的道德风尚和伦理价值观念。到了网络社会，网络文化的传播打破了一切封闭状态，整个世界变成了一个地球村，网络传播缩短了人与人的距离，使一切遥远的社会关系变得近在咫尺。
再次，网络文化传播改变了思想政治意识的建构内容。在传统社会生活中，一代一代的文化传递及群体内个体与个体的互动文化传播内容，主要是经验知识、风俗、礼仪等文化观念、政治信仰、思想品德等，这些因素构成了青少年的思想政治意识。在网络时代，网络文化传播的内容相当广泛，有文学艺术方面的知识，也有科学技术、政治思想、经济知识等等内容。可以说现在人们通过网络所接受的信息内容比过去几个世纪还多，一个现代青少年所了解的东西比过去一个老人还多。因此，网络文化传播所建构的思想政治意识的结构层次，要比传统社会人们的结构层次更加复杂、更加丰富，这不仅是我国现实变革的必然反映，也是网络文化传播对思想政治教育提出的新课题。
网络文化传播作为一个开放系统，一方面为思想政治教育提供了现代方法和手段，同时也向思想政治教育提出了严峻的挑战。在社会主义市场经济条件下，网络文化传播对养成青少年进取、开放、参与、自强精神具有重要作用。网络作为信息工具和感知媒介极大地提高了青少年感知外部世界知识的能力，并且以空前未有的密集信息为青少年提供了丰富的价值享受。无论从量和质两方面看，都是学校教育难以达到的。从量上看，网络传播将逐渐超过由学校所提供的信息源;从质上看，学校以外的信息，由于传播工具的现代化，信息内容和形式的多样性、新颖性也容易吸引青少年，产生较好的效果。从这一点看，网络文化传播为思想政治教育现代化提供了方法和手段。
二、网络文化的负面影响
网络文化对青少年思想政治教育产生负面影响，这主要表现以下几个方面:
首先，网络文化传播常常容易青少年丧失价值判断和选择的能力。网络文化传播是一个信息开放体系，是无数群体、个体参与的过程。在这个过程中，传播者、接受者、媒介发生着交互作用，无数群体、个体凭借不同的自身素养，不断交互感知各种价值信息。传播者、接受者的不同文化背景及其经验、见解、知识等等相关因素不断地影响着教育功能的发挥，有时这种因素起主导作用，有时那种因素起主导作用。因而，时常会出现相互矛盾和冲突的局面。另外由于各种各样夸大、扩张信息的存在，又会使得整个网络信息的价值意义变得异常混乱和模糊。因此，青少年常常容易丧失价值判断和选择能力。例如网络聊天中频频有人上当受骗的现象正说明了这一点。
其次，网络文化传播不仅容易使青少年丧失健全的价值心理和思想政治观念，而且也容易使青少年的思想政治意识失去取向，处于无思想政治意识取向状态。某些不正规的网站，为了以“新”和“奇”吸引浏览者，经常会一些不真实的新闻和花边消息。其规模之大、信息之密集，如滔滔洪水，它容易使青少年心理机制失去承受能力，同时也减弱了对社会主流文化的感知能力。当信息量对青少年来说成为超负荷传播时，就容易使青少年失去兴趣。尽管网络文化传播信息能如潮水般涌向社会，而真正能内化为青少年品德的却很少。信息洪水浩浩森森，青少年的心态却膺臀懂懂。这样，网络文化传播也就失去了建构思想政治意识的意义，它不但不能使青少年产生健全的价值心理和思想政治观念，而且容易使青少年的思想政治意识失去取向，处于无思想政治意识取向的状态。
再次，网络文化传播易使青少年陷入无所适从的困境。从传播的内容来看，现今的网络文化传播是无视青少年作为主体存在的，忽视青少年的价值需要和价值理想。如潮的信息洪水常常是反映了主人的需要，而不断地在网上传播。这些信息究竟能给青少年提供多大积极的帮助，网络文化传播者很少给予考虑。这是一种见物不见人的文化传播倾向，它忽视了青少年的价值需要和动机，因而常常破坏他们的思想感情，使他们从学校获得的道德规范与网络文化传播中获得的信息相冲突。各种各样的网络信息越来越使青少年无法界定自己生活的真实空间，也越来越使其无法对现实生活的意义作出正确的评价。这样，因缺乏一定的参照标准而使青少年陷人无所适从的困境。网络文化传播的这种状况如果不加以控制，它将会使青少年理性思维衰退，从而使其逐渐丧失正确的价值标准。
可以看出，网络文化传播对思想政治教育来说是一把双刃剑，它既可以加快思想政治教育现代化进程，同时也会使学校思想政治教育的影响力减弱。因此，网络文化传播的发展对学校思想政治教育来说，既是机遇，也是挑战。
三、确立开放、多元的社会大思想政治教育观，既是对网络文化传播这一挑战的应答，也是思想政治教育现代化的自身要求
