课程“规定”：语文学科的传承起点——语文学科在“传统”中的地位、使命（三）
摘要：传统文化是语文学科的根与魂。如果不从“中华优秀传统文化”这个“总纲”出发，就很难建构语文学科内的中华传统文化教育的内容与方法，语文学科的教育内容就不能纲目分明地积累传统文化，培育和践行社会主义核心价值观。子夜读信
摘要：子夜的灯 是一条未穿衣裳的小河 你的信像一尾鱼游来 读水的温暖读 你额上动人的鳞片 读江河如读一面镜 读镜中你的笑 如读泡沫黛“四阶梯追读”：提升学生现代诗歌的阅读力——以洛夫《子夜读信》教学为例
摘要：发挥学生自主学习特性的语文任务型生本课堂教学理念，旨在强调学生在教师引导下，自己确定学习目标、选择学习方法、监控学习过程、评价学习结果，是一种能动的创造性的自主学习方式。随着目前教育教学“以人为本”观念的不断深入，这样一种学习模式已经被广大师生所接受。现代诗歌是一种独具魅力的文学体裁，它以其自由的形式和灵活的表达，来激发读者个性的阅读感受和能动的欣赏意趣。语文教学的根本内容是言语形式——以《我与地坛》教学为例
摘要：情感也好，思想也好，必须通过言语教学加以落实。工具性也好，人文性也好，都得通过言语形式体现。“发现言语形式，关注言语形式，深入言语形式，从而把握它的奥妙，熟悉它的门径，学习它的艺术，这就是语文教学最主要的任务。”这里的“关注”“发现”更着眼于静态的“是什么”的指认，而“深入”“熟悉”“把握”“学习”更着眼于动态的“怎么样”的掌握。在传统与乡土文化的滋养中且行且思——开展传统与乡土文化教育活动的实践与思考
摘要：近年来，一些地方以教材瘦身、学生减负、教师减压之名行“去中国化”之实，删减中小学教材中的经典古诗文。这看似简单删减的背后，隐含的却是对民族文化的不自信，这种行为无异于自毁民族文化基因。失去民族文化传统如同失守精神家园、失去思想灵魂，这样的民族注定会迷失方向，这是一个极为重要的问题。因此，明确指出：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”《诗经·邶风·静女》“美人之贻”考辨
摘要：《诗经·邶风·静女》这首诗清丽可人，千百年来广为传颂，深受文学爱好者的喜欢，也曾人选人教版高中语文教材，现在还保留在粤教版高中语文教材必修一中。但是关于诗中的“匪女之为美，美人之贻”一句，人们一直将其理解为女子第二次赠送礼物给男子，如朱熹在《诗集传》里就这样解说：“言静女又赠我以荑，而其荑亦美且异，然非此荑之为美也，特以美人之所赠，故其物亦美耳。”倾听文本轻微的声响——细读《老王》
摘要：杨绛在《走到人生边上》中写道：“贫贱的人，道德品质绝不输富贵的人。”1984年，杨绛写了《老王》这篇纪实散文，讲述了一个“愧怍”的故事，来纪念老王。掩卷之后，心沉甸甸的。问出语文的本真特质——以《记承天寺夜游》为例
摘要：语文教学为何缺少语文味？原因只有一点，就是缺少了语文的本真特质，没有走在语文教学的路径上。语文的本真特质是什么？是涉及语言、文字、文章、文学、文化等范畴的知识和技能。如何将语文的本真特质落实在语文教学之中？下面以苏教版八上教材《记承天寺夜游》为例，从“五问”的教学设计中问出文体知识、文化背景、文化人格、文化意象、多元化的阅读体验，在追问中深度阅读，在深度阅读中走进文本，在文本阅读中落实语文的本真特质。《琵琶行》中的“四美”“四悲”
摘要：《琵琶行》是中唐现实主义大诗人白居易的代表作，与《长恨歌》齐名，被誉为他的艺术双璧。千百年来，《琵琶行》像一颗耀眼的明星，高悬空中，为世人瞩目，为世人痴迷，为世人膜拜。教材不应该出现的纰漏——人教版《中国古代诗歌散文欣赏》标点误用辨析
摘要：标点符号是辅助文字记录语言的一套符号，是书面语言的重要组成部分。1995年12月13日，国家技术监督局了国家标准《标点符号用法》，这就把标点符号的使用提到了执行国家标准的高度。2011年12月30日，国家质量监督检验检疫总局和国家标准化管理委员会联合了新的《标点符号用法》，并于2012年6月1日开始实施。新的《标点符号用法》对旧的《标点符号用法》作了修改。本色，架起阅读与写作的桥梁——由《墙角的花》的阅读教学所引发的写作思考
摘要：本色阅读是指读者在阅读过程中对阅读客体的最本质的了解和掌握，通常是指读者对文本所传输的最基本的概念语义、内容材料、情感态度等元素的一种自然的、放松的摄取和理解。它要求放手让学生阅读，在本真的阅读状态下还原阅读最真实的生命。也就是说，追求本真的阅读个性、阅读面目是“本色阅读”最重要的目的。下面笔者就以一位教师对《繁星·春水》的阅读与写作教学的活动实例加以概说。有种孤独必须独自承受——《伤逝》中“孤独者”心路历程剖析
摘要：《伤逝》从头至尾都弥漫着悲剧的气氛，这篇小说，是以涓生手记的形式表达，以涓生、子君的口吻来叙述的。纵观整部作品，从人物刻画的深度和广度来说，涓生的形象内涵远远超过子君，成为学界多角度探索的对象。由“鼎铛玉石，金块珠砾”谈如何理解名词连斥——兼与陆希致《例谈古代汉语连用式名词动用》一文商榷
摘要：《中学语文教学参考·上旬》2014年11期有陆希致老师一文，题目是《例谈古代汉语连用式名词动用》。该文将古代汉语中“连用式名词动用”现象的具体表现形式分为动宾式、动补式、主谓式、偏正式以及使动式、意动式和为动式等七类，并作了细致分析。《祝福》仍有不规范标点
摘要：笔者写过一篇《（祝福）中的词语标点不规范》的文章，分析的是人教版（本文所谈教材均为人教版）全日制普通高级中学教科书《语文》（试验修订本·必修）第四册（2001年10月第2版，2003年11月贵州第3次印刷。以下简称2001版）教材中《祝福》的词语标点不规范情况。2006年2月拿到“经全国中小学教材审定委员会2002年审查通过”的高中《语文》（必修本）第二册（2003年12月第1版，2005年11月贵州第3次印刷。浅谈文学作品里“犯中见避”技法的妙斥——以《苦恼》和《祝福》为例
摘要：众所周知，“犯中见避”是中国传统小说理论中特别受到作者推崇的一种写作技法。“犯”指的是情节的重复，“避”则指的是情节的“同中见异”。而“犯中见避”说的是小说情节必须作到在重复中求变化。我们知道，“犯”与“避”是一对矛盾，是相互排斥的。但“犯中见避”则又实现了矛盾的统一，体现了事物发展的螺旋式运动的辩证法。契诃夫的《苦恼》和鲁迅的《祝福》都巧妙地运用了这种技法，只是一般的论者没有注意到罢了。基于问题导学的自主阅读——以苏教版《项羽本纪》为例
摘要：基于问题导学的自主阅读，是指以问题为主线，在发现问题、解决问题的过程中，激发阅读热情、解放阅读思维，建构阅读意义、提升阅读素养，最终激发并支持终身阅读的过程。丰富对话层级 促进深度阅读
摘要：对话教学是借助有意义的交流，不断探究和解决教学中生发的问题，以增进教学主体间的理解，提升师生教学活动质量的过程。《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”对话教学既是对“灌输式”传统教学的解构，也是对新型课堂教学范式的重构。对话需要教师设置层次，由浅人深，左手文本，右手学生，与文本相遇、相知、相融，以此促进学生深度的自主阅读。将错就错，演绎精彩的课堂教学生成——《我的老师》教学反思
摘要：巍巍《我的老师》一直是我喜欢的课文，2013年秋季的人教版七年级语文教材重新收录了此文。在教学此文之前，我轻车熟路地设计好了教学环节：1．预习与交流，解决生字词，介绍作者和写作背景；2．整体感知，理出主要人物，概括事件，体会感情，归纳作者思路，把握文章结构；3．深层探究，语言品析和写法探究。
