学校文化论文篇（1）

在学校里开展德育课程是很必要的，在入学之初，真是学生的人生观，价值馆，道德观，世界观初步形成的阶段，在这个时期，我们一定要注意这些观念形成的动向。这样做并不是要对学生进行洗脑，让他们有相同的观点，而是要引导学生走向道德的正规。要让学生知道什么是对的，什么是错的。在课程上要有鲜明对比的案例，让学生们对其进行深入分析和探讨。并对结果进行引导式的分析。这样就可以让学生的思路活跃起来，并且有各式各样的思维展现在当下，而教师所要做的就是扮演一个对学生的思想进行正确引领的领路人。

（二）校园活动，组织学生开展德育趣味活动

在学校组织德育教育主题活动，例如对于被人遗失的一块钱和一百元钱的态度；对于窃取他人科研成果，商业信息等事件的态度等等。这些活动可以以辩论会的形式出现，可以以小型社会实践活动的形式出现，无论以哪种形式出现，其目的都是在于要对学生的道德行为进行实时掌握，并且对学生的思想动态进行适时纠正。在这里就简单的举个实际例子来进行一个小小的深化研究：学校可以组织一次这样的活动，由一家公司提出一些要求，让学生做出一个可以实行的方案，学生可以自由组合人员配备，写出执行方案。如果有两份一样的方案出现，那么就要求学生说明自己的方案设想思路，和方案定稿的背景。如果有一方出现说不出思路，或者对方案没有更好的设想，那么就可以判定这一方是属于抄袭或者说是窃取。对于这样的行为，我们作为教育工作者是要对其进行思想道德教育，并且对其采取处罚措施。要让学生在大学文化的视域中，找到对正确的道德观，人生观，世界观和价值观。

（三）社会实践，让学生走向社会，关注道德

要让学生多多参加社会实践，这样才会让大学这座桥梁起到关键性的作用，而对于德育教育方面，笔者认为在这里不应该仅仅采取规劝措施，要让学生多多听取法制报告，这样不仅仅是要让学生了解法律，还要让学生明白，道德不是一个口号。讲文明，讲诚信，不光光是让人遵守道德，而更重要的是如果他们小事不注意，出现了一些道德上的瑕疵，那么以后出现大的问题就有可能会触及法律的界限，如果是那样，就会毁了学生的一生，也就会像网络网络上那些曝光的高级犯罪分子那样，最终受到法律的制裁。法律，规范不仅仅是给犯法的人制定的，也是给那些没有道德的人以威慑的效果。

（四）网络教育，不要让网络毁了学生的一生

作为教育工作者，我们也要与时俱进，要关注网络教育，网络是一把双刃剑，现在很多学生都是每天痴迷网络，而且现在也有人在利用网络言论自由，来误导学生的视线，蒙蔽学生的眼睛。与此同时，也还是有很多人在网络上报道一些正面的新闻，传递正能量。所以说利用网络教育，对于十分热衷于网络的学生来说，是十分重要的手段之一。作为高校的教育工作者应当做到，使校园网的论坛洁净起来，不要让那些存在诟病，诬陷，诽谤等思想的文章或言论在网络中传播，于此同时，还要注意多多让学生走进网络正能量中来。让通过对一些热点事件的报道，评论，让学生了解事实，尊重事实。对这些事件有个正面的认识，让他们的道德观，人生观，世界观和价值观都有一个正确的取向。也只有这样，才能让学生在德育方面交给自己，老师，家长，社会一份满意的答卷。

二、创新探索

在各大高校的德育教育中，都有着不断的创新探索，这点是让广大教育工作者值得欣慰的地方。因为德育教育对于学生来说，不是一门简单的科目，他并不是一个可以随时结业的课程。这是一个长期的教育。是需要所有人的努力，大环境的熏陶才能取得一些成果。而这些教育措施，都是需要各大高校的德育教育工作这精心筹划的。并且这门功课也需要广大的外援力量来支撑局面。所以在所有的教师教学过程中，都要密切注意学生的思想动向，因为所谓师者，传道授业解惑也。这不仅仅是一句空话，还需要从事教育方面的各类人事都可以尽一份心力，共同研究出更加完美的德育教育方案。在大学文化视域下的德育教育，一定要切实的联系学生进行探索和创新，千万不要进行教条主义，不要归一化学生的思想，因为那样不仅不会起到对学生进行道德教育，还会令学生产生负面情绪，对德育方面产生反感，甚至会走向道德的对立面，直至触犯法律的界限。

学校文化论文篇（2）

学校文化建设是一个综合工程，由低期待、单面向的学校文化向高期待、多面向的学校文化转型，需要一种整体推进的观念和策略模型。笔者借在北京市东城区长期调研的机会，实地走访了23所学校，访谈了教师、学生75人，在充分理解东城区将学校文化建设作为一个推进教育特色发展的政策实践基础上，将基层教委推进学校文化建设的基本做法，依据文化发展理论所涉及的人与理念、结构与方法、材料与目标的三对要素分析，整合为学校文化建设的六面体模型，并以东城区的具体举措为例，分别予以说明。

作为文化高地，东城区学校文化建设资源基础得天独厚。东城区作为首都功能核心区，拥有大量其他地区无法比拟的文化资源。除了拥有举世皆知的故宫博物院、中国美术馆等大量的文化场馆外，这里的街道、庙宇、民居、古树乃至一件雕塑的背后，都可能隐藏着一段悲壮的历史或动人的故事。这里是一个巨大的文化沙龙，人才荟萃，在不同的学校里，无数名人大家与普通学生亲密接触，共同演绎教育与受教育的人生经历，不断地积累和叠加学校文化的高度和厚度。这种多彩厚重的文化底蕴、审美渊源以及海纳百川的文化胸怀是东城区学校赖以为骄傲的基础与起点。

例如，方家小学以老校长老舍为豪，将京味文化、国学文化纳入学校文化建设；166中学以老校友冰心为荣，命名文学班、文学社。文学评论家孙武臣讲起自己在北京第二中学学习情形时非常骄傲，“张天翼、严文井、刘厚明、谢添等大家都曾为我们讲过课，著名文艺理论家萧殷还为我们评点作品。最自豪的是我们去邀请老舍先生，就在他的散文《养花》里所写的那个小院，他幽默地说：‘鲁迅文学社请我，不敢不去呀!’校领导得知，就扩大为全校师生聆听老舍讲课了。那时二中只有一片露天空地作为会场，我在五月的阳光下，记住了大师两句让我终生受益的箴言：‘即使不走文学之路，也要爱文学，因为文学使人性走向完美；要是走文学之路，就要追习经典，否则走不远。’我的文学梦从这里起飞。”从中可知，区域文化资源优势对学校文化创建的重要影响。

二、理念面：明确文化使命，实现文化转型

东城区学校在积极探索教育教学改革的过程中，实现着内在的学校文化转型。学校是人类文化的形式，其价值是传递、选择和创造人类文化，是为建设和谐社会培养和谐的人。学校本身是文化的组织，它的文化使命在于培养人，引导人的自身革命实践与社会革命实践的和谐统一，促进人的社会化，推动社会辩证发展。学校文化建设是学校变革与发展的原动力，它影响着办学思想、教育理念、人才培养。学校要完成适应新时期发展所提出的新文化任务，唯一的出路是参与到社会新文化的构建中，按社会发展的要求和时代的精神，构建超越现实的新学校文化。

在素质教育和课程改革的过程中，东城区各学校已经实现了教育教学行为方式、思维方式和价值观的整体变革。这样一种整体变革，建立在一种核心价值观的支撑之上，并由此建立学校教育教学的新基准、新规则和新秩序。那就是“为了每一个学生的发展”的核心价值观，成为学校文化建设的新理想和新追求，也成为区别于以往的学校文化建设的精神分野。许多校长在不同场合的表述中，都包含着以下内容：超越“知识本位”和“学科中心”，形成以“学生发展为本”的学校文化；超越“权威主义”和“普遍主义”，形成“合作”“对话”“创新”的教学文化；超越“刚性的”“静态的”“封闭的”课程与教学，形成弹性的、动态的、开放的文化品格。

三、主体面：尊重文化主体，发挥人的创造性

东城区中小学教师普遍感到在学校中受到尊重。教师既是学校文化氛围的感受者，也是学校文化的创造者，他们对学校生活的直接感受是学校文化最直观的体现。创建和谐的学校文化氛围是东城区多数学校的自觉选择。

在实地考察的学校中，第五中学分校的王老师就将其所在的数学教研组办公室比作“家”。她对办公室里的其他成员充满真情：她盛赞和蔼可亲的杜老师深厚的师爱，敬慕被校长称为“颇具大将风度”的姚老师的工作经验与方法，欣赏真诚善良的李老师为有心理问题的学生假期写信赠书的行为。她将第五中学分校比喻为和谐美满的大家庭，感受快乐，体验收获，饱含爱意。史家小学卓校长在长期的教育实践中，明确提出“和谐教育”的理念，倡导人与人、人与知识、人与自身、人与社会的全面和谐，并且获得广大教职员工的普遍认同，为营造和谐的校内人际关系、促进学校发展创造了广阔空间。四、方法面：探索文化路径，倡导特色发展

作为文化路径，东城区中小学校有着特色发展的选择与定位方法。虽然东城文化积累有其自然的历史成因，但东城区中小学校对学校文化建设路径的选择与定位则往往包含着许多主体建构的积极动因，离不开校长们的主动选择与定位。比如：府学小学充分挖掘和利用建校638年的历史，倡导传统文化和现代教育相结合的办学理念，形成学校文化；东四九条小学的科技教育和四小的美育都被聚焦扩展，从而将特色深化、发展，培育为学校文化；特殊学校针对受教育群体的特殊性，提出“有爱无碍、教育康复、和谐发展”的办学理念，并体现于具体细致的工作之中，从而发展建设其独特的学校文化。各校办学特色及风格的形成，促进一大批“窗口校”“特色校”建设的路径选择，有力推进了东城区各校的学校文化建设与创新，为力求实现“让每一所学校都精彩”的美好愿景做出了重要贡献。

其实，特色是学校共性与个性的统一，核心价值与附加价值的统一。因为学校自身发展的历史不同，教育对象的来源不同，改革切入点不同，个性追求不同，附加的价值取向也有所不同，这都充分体现了学校发展中的价值认同与文化选择。这种学校文化的特色，会渗透于学校办学理念、生活方式、教学方式以及其他行为方式之中，成为学校师生成长的文化生态特征。但寻找学校发展的特殊路径也并非一蹴而就的事情，既需要全盘统筹的前瞻性思维，也需要发展过程中的不断磨合与碰撞，甚至出现一段时间的摇摆不定。例如，某学校在发展武术特色的办学理念时，三任不同的校长的态度并不一致，虽然现在建立习武画廊，崇尚武学国粹，但由于缺少师资，生源混杂，依然存在一定困难。

五、结构面：理解文化结构，实现系统内化

东城区学校文化建设有一个清晰的理论框架和运作模式。美国文化学者克莱德·克鲁克洪指出：“文化不仅有其内容而且有其结构这一事实，现已获得普遍的认识。”作为社会亚文化的学校文化也同样不仅有内容而且有结构。从深层到表面，从具体到抽象，东城区在指导学校文化建设时提出以师生共同价值体系为核心的学校精神文化、以教育质量保障为根本的制度文化建设、以营造浓厚教育教学氛围为主题的物质文化建设3个结构层次的工作举措，并且指出这3个层次“紧密联系、相辅相成”“学校文化建设必须以精神文化为核心，以物质文化建设为基础，以制度建设为重点，系统地、分层次地抓落实”。从四次教师集中访谈中，研究者发现，除个别教师外，几乎所有访谈对象都共同认为学校文化分为精神文化、制度文化、物质文化3个层面，并由此切入认识所在的学校文化及其建设过程。由此可见，东城区学校文化建设的结构框架在实际垂直层级传播中的效果及其对实践的影响。

其实从这3个层面来看，东城区学校文化建设都已初见格局，无论是普通校、规范校、窗口校，还是特色校，都有其基本精神体系的构建、制度的建设与硬件环境的完善。但它们的差别则在于其学校文化的先进与否。只有建设和谐的学校文化体系，以先进的教育价值观为核心，认同学校教育理念、学校精神等，在学校的规章制度下和谐相处，相互体谅、关心，努力实现学校的组织目标，学校的办学质量和效益才能提高，每个成员的充分而自由的发展才有可能。学校文化应该是经过提炼整合社会先进文化而形成的独特文化，必须根植于民族先进文化的土壤中，应该通过特定的学校历史典范及其他“符号”特征表现出来。“文化由被产生的一切事物构成，它能够维持和具有符号方面的经验。”我们不能简单地把“标语上墙”“知识上墙”看成就是学校物质文化、精神文化的建设，还是应该警惕形式主义文化的物质化，防止将制度完善本身作为制度文化本身，真正将学校文化落实在科学教育理念对学校生活的全方位渗透细化之中。

学校文化论文篇（3）

（二）以手机媒体为平台对大学校园文化的交融与渗透

手机，最初只是满足人们进行便捷语音通讯的工具，现在不仅成为可以承载各种信息的接收终端，而且在日益先进的科学技术的支撑下，成为一种可以进行信息传播、名副其实的媒体。“作为一种可以将移动中的人群联系起来的新兴媒体，手机正以空前的速度发展着。手机媒体以其便携性、隐私性与贴身性，及高度的个性化让拥有手机的人都成为电子人，无时无刻不通过手机与外界保持联系，完成人际交流、移动信息和无线娱乐等一切功能，手机媒体给人类带来了全新的生活方式”[2]。利用手机媒体与校园文化互动，许多高校进行了大胆尝试，构建了“掌上校园”。福州大学开办了“福州大学手机报”，借助传统媒介的内容，通过“要闻”、“综合新闻”、“学生广场”、“副刊”等版块，结合手机媒介新形式，整合出新型的信息模式，不仅向师生发送新闻，还通过“读者调查”、“读者评报”等多渠道地宣传校园文化建设。厦门大学引进了易班网络互动平台，为开展各种学生活动提供便捷途径，目前已有42个学院22453多人次注册使用。手机媒体的信息内容多以简介的短标题形式出现，容易让师生快速获得最新消息，厦门大学推出“i厦大”手机客服端，用于最新的厦大资讯，如今已成为厦大学生爱用爱看，常用常看的综合性手机门户，成为热门讲座、各类演出的抢票活动、先进评选以及信息传达、舆论沟通的重要阵地。手机媒体的信息多带有针对性、实用性、互动性和服务性，利用这一特点，福建师范大学创新打造校园“微”文化，构建校园“微”体系、落实校园“微”服务、做好校园“微”引领，让校园文化在润物细无声中落地生根，进入手机“微时代”。在2012年福建师范大学的迎新活动中，校学生会的微博引发新、老生互动，通过各级团组织微博线上线下联动服务，快捷高效地解决了新生问路、咨询、贫困生资助、宿舍报修等问题，在24小时内转发、评论数达到了16322条，甚至还登上了当天新浪微博的热门话题。除了微博互动外，校学生会还“潜入”各个学院的新生群，在群共享里发放电子杂志《新生指南》。这份指南由该校学生会新闻中心的成员向身边同学征集素材编写而成，内容涉及福建师大的历史和校园介绍等[3]。福州大学、福建农林大学、闽江学院、福建医科大学等高校都注册校园官方微博，各二级学院、班级、社团也建设了数百个组织微博，各微博之间相互关注，共享信息，粉丝群不计其数，基本囊括了使用手机上网的所有手机用户，开拓了校生沟通的新途径，提升了高校形象。各高校构建的“掌上校园”推进了学校各项管理，将不同专业的师生紧密联系起来，搭建工作、学习、生活和情感交流的平台，及时关注社会热点问题，对学校的工作要求和有关情况随时随地最新、最权威的信息，牢牢把握属于学校的话语权，形成网上正面舆论宣传和先进文化传播的强势。提升校园文化的品位，创新校园文化建设，促进校园文化在“现实空间”和“虚拟空间”中转换，显现特有的文化意义，促进了社会民众传播意识的自觉，在某种程度上也体现了社会的文明和社会成员的整体素质。

（三）以楼宇电视为支点对大学校园文化的充实与拓展

学校文化论文篇（4）

学校物质文化的建设包含生态的和人文的两方面。所谓生态的是指建筑设施要以自然的、和谐、安全的、环保的方式呈现，要以人为本，化人育人。在彭阳二中工作时，学校让我负责建设文化长廊。长廊的位置选择有两种方案，一种是长廊跟着道路走，一种是跟着建筑走。倘若跟着建筑物走，建成的长廊与建筑物墙面之间就会形成一条狭窄的通道，存在着严重的安全隐患，后来长廊就跟着道路建了。学校图书室要放在一楼，因为图书很重，楼板房难以承载其重量。化学实验室也要在一楼，要有专门的排污管道，通风效果要好。学校物质文化建设要与当地的自然环境融为一体。学校在绿化美化校园时，要因地制宜，栽花种草要符合当地气候条件。如北方学校，栽种柳树、桃树、槐树、常青树易活，成本低，玫瑰、刺玫等花期长，生命力顽强，都是极佳的选择。

物质文化建设的人文性布置重在原创，重在启迪与激励，重在体现学校个性，重在陶冶与示范。校训、办学理的张贴悬挂，教室、宿舍、餐厅布置，要选择合适的位置，自然、美观、大方。内容要反映师生心声，征求师生意见，为师生所认同。忌随意涂抹，心血来潮，个人喜好。庆阳六中文化墙是孔子浮雕非常大气，选刻了《论语•述而》中一段语录：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”从立志、做人、修养、学艺几方面阐述人才培养观。参观过一个学校教室门的布置，非常实用，上面是班级学生座位表，下面是当堂上课教师胸卡，谁上课，谁在教师辅导学生就是谁的胸卡，好像上岗证，一目了然，方便学校管理和查课，教师教育教学的责任感和使命感就在这一张小小的胸卡上折射出来了。贴在墙上的文化，忌千墙一面，万人同声。苏霍姆林斯基曾经说：“无论是种植花草树木，还是悬挂图片标语，或是利用墙报，我们都将从审美的高度深入规划，以便挖掘其潜移默化的育人功能，并最终连学校的墙壁也在说话。”

学校文化论文篇（5）

二、小学校园文化建设的对策

1．加强校园的制度建设

俗话说:“无规矩不成方圆”。无论是大学、高中、还是小学，要想长久地发展下去，达到教书育人的目的，善于管理、有效管理是必不可少的。对于学校来说，管理文化建设是一种无形的力量，它能够规范约束全校师生的行为，引导学校教育健康发展。所以，学校要建立健全科学有效的管理制度，抓好教师、学生的日常行为规范，用制度来约束师生。在制度的执行上必须严格，体现公平、公正的原则，以事实为依据，公正高效地执行，保证所有教学人员在制度面前人人平等，不徇私情，不断提升教师和学生的自我约束力和管理水平，并将行为规范延伸到社会和家庭，在各种不同场合使用文明用语，促进学生文明礼貌行为的自觉养成。同时，学校的制度必须与时俱进，不断完善修订，多听取师生的意见和建议，确保学校制度的有效落实。学校还应建立学生学习信息档案，及时了解和掌握学生的自然状况及相关信息，档案内容分为自然状况、家访情况、学习情况、违纪情况及其它记载。教师每月必须根据实际情况，对学生当前的信息，至少填写一次，便于及时掌握学生的第一手资料，便于开展管理工作。

2．打造良好的校园环境

优美的环境是校园文化的重要标志。所以，学校要精心营造积极向上的人文环境和优美温馨的学习环境，使学生能够树立核心价值理念，养成自主学习的习惯，让校园的环境文化处处洋溢浓厚的育人氛围。学校要加强环境文化建设，深入开展校园环境卫生清理活动，大力实施校园美化、绿化、亮化、净化工程，彻底消除死角死面，保证校园面貌每年都有新变化。教师和学生要有很强的环保意识，不要乱扔纸屑、杂物，使校园始终保持干净整洁、文明和谐，成为师生工作、学习、休憩的理想场所，并定期、不定期进行各种形式的检查评比，提升校园环境建设水平。

3．营造良好的学习氛围

加强牌板、标语、宣传栏管理，完善广播宣教网络，安设各种警示、指示标牌等设施，使学生时时处处能够感受到校园文化气息，在潜移默化中感受校园文化的熏陶，在潜移默化中增强对学校的认同感和归属感，有效激发学生热爱学习的热情和集体主义观念。改造学生班级学习环境，补充黑板、桌椅、电脑等设施，购置各种图书、报刊及其它学习资料，设置“读书角”供学生于阅读，积极引导教育学生多读书、读好书，培养良好的读书习惯，有效调动学生的学习热情，丰富学生的精神世界。要重视校园人文环境建设，用优秀科学家、发明家的事迹，以及身边优秀人物的人生经历，来激励学生树立远大志向，加强自身学习，成长为对社会有用的栋梁。

4．丰富学生的精神文化生活

学校要按照学生身心发展规律，充分发挥学生个性特长，组织成立书法、美术、象棋等多方面兴趣爱好小组，丰富学生的业余文化生活，提高学生的兴趣，广泛开展德智体美劳相关的竞赛活动，大力开展健康有益、富有特色的文化活动，定期组织开展校园文化艺术节，多组织拔河、跳绳、足球等体育活动，多组织书法、绘画、舞蹈等艺术活动，让不同特点的学生都能参与其中，体会乐趣，在比赛活动中施展自己的才华。学校要对每项活动，评出前后名次，在校内板报上公布，以此激励其他学生的上进心，进而形成比学赶超的浓厚学习氛围。同时，还要开展主题教育活动，教育引导学生树立远大的理想，利用学雷锋日、六一儿童节、十一国庆节等庆典节日，培养学生爱国主义情感，弘扬爱国主义教育，提高学生的人生观和世界观，增强他们与祖国、与学校荣辱与共的感情，培养高尚品德，做对国家有用、对学校有爱，“品德、智力”全面发展的学生。

5．加强校园文化的组织领导

学校要深刻领会校园文化建设的重大意义，把校园文化建设纳入学校发展的重要议事日程，主要领导高度重视，多组织召开专题会议，倾听广大教师对文化建设的意见和建议，结合本校的实际工作情况，研究制定学校文化建设发展规划，确定推进工作的总体目标、工作标准、推进步骤等内容，确保校园文化建设的顺利开展。要加大宣传力度，通过利用校园板报、广播、宣传栏等形式，逐级渗透，强势灌输，通过各种形式的载体活动，弘扬中华民族优秀的历史文化传统，努力营造团结和谐、开拓进取、求实创新的校风，让师生耳濡目染，受到熏陶和激励，增强教师、学生的集体荣誉感，使集体观念真正让学生入脑入心。

学校文化论文篇（6）

2武术文化在学校教育中的价值

武术文化在学校教育中的价值主要从武术文化对学生的道德修养、意志品质和民族精神这三个方面体现出来。

2.1对学生道德修养的培养

中华民族传统文化博大精深,儒家作为中国传统文化的代表,对武术文化的传承和发展起到很大的促进作用。武术文化作为传统文化的一部分,受儒家学说的影响,把个人的道德修养放在很高的地位。我国以“礼仪之邦”著称于世,在几千年的发展过程中,中华民族以厚德载物、自强不息、尊师重道、谦虚礼让、勤劳节俭、重义轻利、重信守诺、积极进取等美德为历代习武之人遵守和传承。为此,在学校教育中,教师在传授武术技术的同时,重视用传统武德教育学生,提高学生的个人修养,对学生进行爱国主义教育,提高学生的民族自尊心和自信心,有利于学生自信、自立、自强品德的形成。

2.2对学生意志品质的培养

日趋激烈的竞争,带来了巨大的压力,由于学校教育自身存在的不足,不能及时的教会学生如何调节压力直面竞争。我国的家庭中,独生子女越来越多,从小娇生惯养,导致他们受挫能力差,心理素质差,面对竞争和压力容易逃避。在学校教育的过程中,通过对武术套路的学习不仅能增强学生的体质,发展学生的协调性、灵敏性和柔韧性,而且在学习武术的过程中能磨练学生的意志,使学生学会吃苦耐劳,不惧辛苦。教师在教授学生武术文化的过程中,应多给学生讲解古代侠义人士在面对苦难时所受的屈辱和痛苦,让学生明白面对逆境要学会百折不饶,面对竞争和压力时要保持良好的心态,从这些历史人物身上学会如何做人如何解决困难,通过对武术和武术文化的学习,有利于提升学生的意志品质,学会助人为乐,尊重对手,严于律己、宽以待人,形成良好的意志品质。

2.3对学生民族精神的培养

同志在党的十六大报告中指出:“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱,一个民族没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在几千年的历史发展过程中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一,爱好和平,勤劳勇敢,自强不息的伟大民族精神。”一个民族的民族精神“重在弘扬、重在培育”,但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。继承是前提,创新才是根本,是弘扬和培育民族精神的永恒动力。中华民族精神是与时俱进的精神,是历史性和时代性的统一,继承与创新的统一。它始终是发展的、前进的。中华民族精神内涵丰富多彩,在这种民族精神的指引下出现了一批具有先进思想并顽强奋斗的杰出人物,他们高扬时代精神为实现伟大的中国梦而不断探索。武术文化继承了中华民族传统文化的精髓,凝聚了以爱国主义为核心的中华民族精神。在学校教育过程中,向学生讲述民族精神中的历史人物和典故,对学生进行民族精神教育,提高学生的素养,有利于传承民族文化和民族精神。

3学校教育传承武术文化的构想

3.1建立健全武术文化教学体系,转变教学思路和教学理念

任何一种文化的传承和发展都离不开教育,武术文化的传承和发展同样如此。武术文化真正要传承发扬光大,必须把武术和武术文化纳入到正规的教育体系中。当今武术文化发展暂时处于落后状态,究其原因主要是因为学校教学思路和教育理念的落后。我们必须以积极的心态面对现实,要不断的更新自己的教育观念、知识体系以进行及时补充和更新,并对原有知识进行整合,还需要调整自己原有的教学思路和方法,使自己的教学节奏和教学模式适应新的教育形式。不能再用单一、枯燥的教学模式让学生机械的学习套路,而忽略武术的技击性。在课堂中,教师应多讲武术的技击原理,攻防方法,使学生在学习武术的过程中不仅身体素质得到锻炼,还能传承武术文化。

3.2营造良好的校园文化氛围

利用学校广播、黑板报、橱窗、文化广场、食堂等公共场合作为媒介,对武术文化进行广泛的宣传,有利于在全校范围内形成良好的校园武术文化氛围,有利于武术文化在校园的传播。通过多媒体让学生观看武侠电影,用广播宣传武术赛事介绍武术文化的历史,用艺术节进行武术套路表演和宣传,开展与武术有关的知识问答。学校运动会、课余体育活动、体育文化节、体育训练队、班级体育活动和各种体育竞赛等这些活动的开展,都可以让学生在校园中充分了解武术和武术文化。其中,武术协会作为武术爱好者互相学习和交流的地方,在营造良好的校园武术文化氛围上发挥了很大的作用。武术协会定期进行武术训练和武术表演,可以普及武术文化知识,传授武术技术,使武术在学生尤其是对武术有兴趣的学生群体中得以不断传播和发展。学校组织学生参加全国性质的武术比赛,不仅可以得到学习和提高,而且能加强武术运动在学校体育中的地位,促进武术在学校教育中的发展。

学校文化论文篇（7）

二、提升品牌，发挥社团活动的凝聚力

校园文化建设要上一个新台阶，就必须重视建设文化校园。以富有特色的校园文化活动为载体，培养学生的人文素质，努力用富含正能量的校园文化活动引导、熏陶、鼓舞、塑造青年学生。这就需要我们精心设计和组织开展各种内容丰富、形式新颖、趣味性强的文化、科技、文娱体育等活动，通过吸引学生参加这些高质量的有丰富内涵和发展价值的活动，潜移默化地熏陶他们的思想感情，丰富青年的精神生活，提升他们的道德境界。目前校园文化活动的最主要的阵地就是学生社团。包罗万象、积极进取的社团文化是高校文化的特色。社团的兴起既是大学校园文化多样性的体现，更重要的是社团为不同价值追求及不同能力、气质、兴趣爱好的同学提供了建立友谊、交流学习、完善自我的广阔舞台，有助于培养学生的团队精神和能力特长。社团活动以其多面性、学生参与的自发性，在校园文化生活中扮演着愉悦凝聚、健康身心、激励创新的角色。通过参加丰富多彩的社团活动，学生可以在活动中进行多种方式的沟通和交流，增加彼此的理解，形成和谐而融洽的人际关系，从而增强了整体的组织性和协调性。同时，社团活动又是一项在群体中进行的活动，由学生自愿参加、自己组织活动，更加有效地增强了学生的群体凝聚力。

树立品牌，对各类社团活动加强指导，并通过各种措施给予评比和激励，以评促建，激发学生们的主体意识和创新精神。对社团活动成就进行分类评比，能更好地促进学生社团的可持续发展，吸引更多的同学积极参与各种有意义的素质拓展活动。每年举行的“校园十大歌手”比赛人气爆棚，在同学们当中有极强的影响力，科学组织此类活动可以充分发挥价值引领作用、提升精神境界，帮助学生内强素质外塑形象。树立社团活动的品牌形象，坚持每年开展大学生文化艺术节等系列校园文化活动，形成传统，扩大影响力特别是要不断提升活动的水平与品位。我校每年举行的社团推介、校园歌手大赛、英语话剧大赛、校园心理剧、辩论赛、演讲赛、书法摄影比赛、纸桥设计、职业规划大赛等多项特色文化活动项目，大大丰富活跃了学生的文化生活。其中大部分活动主要由各类社团承办。建设好社团，让学有专长的教师成为有力的指导者，能力强有人气的同学担任教练、会长，他们共同发挥着主导和主力的育人功能。为了不断提升校园文化活动特别是社团活动的水平，教师应成为大学校园文化建设的重要力量。因为教师不仅仅是知识的传播者，同时还承担着培育校园精神的重任，而且教师自身的思想品德、治学态度、行为方式、价值观念等等实际上也构成校园精神的具体要素。学生则必然成为校园文化建设的主力军，校园文化归根到底是要培养学生的思想道德素质和科学文化素质，只有发挥学生的主体能动性，才能使他们的素质在校园文化活动中得以提高，从而实现文化育人的功能。

学校文化论文篇（8）

校园文化对学生的人生观、价值观产生着潜移默化的深远影响，而这种影响往往是任何课程所无法比拟的。健康、向上、丰富的校园文化对学生的品性形成具有渗透性、持久性和选择性，对于提高学生的人文道德素养，拓宽同学们的视野，培养跨世纪人才具有深远意义。可以这样理解：一个学生到大学学习，学到的知识是一个方面，但是这个知识未来还是可以弥补的，但是一所好的大学真正带给学生的是一种文化，一种气质与思维方式，这不是知识本身给予的，而是文化无声的熏陶。

2.可以提升学校的文化品位

“对学生真正有价值的东西，是他周围的环境”。我们很多教师经常重视对有声文化教育形式的重视，忽视无声文化。其实一所学校的环境、活动、制度等对学生影响更为深刻而长远。校园文化建设的终极目标就在于创建一种氛围，以陶冶学生的情操，构筑健康的人格，全面提高学生素质。

3.是学校综合实力的反映

校园文化建设包括学校物质文化建设、精神文化建设和制度文化建设，这三个方面建设的全面、协调的发展，将为学校树立起完整的文化形象。校园文化是一所学校综合实力的反映，校园文化的核心竞争力主要表现在文化的凝聚力和创造力，优秀的校园文化能赋予师生独立的人格、独立的精神，激励师生不断反思、不断超越。

二、当前校园文化建设存在的问题

1、对校园文化的认识不够

随着我国改革开放的发展，社会更加功利化，大学把目光主要集中在对学生的就业率，未来工资薪金等方面。造成了校园低级文化泛滥的现象。这给大学校园文化建设带来许多新情况、新问题。尤其是对于成教学院的学生来讲，在校学生素质不高，理想短视，把就业作为一切；一些成人培训人员学习目的性功利，对待学习态度不良。这些现象让学院领导与老师形成了成人学院的校园文化不重要的错觉，严重影响了文化发展。

2、文化建设经费投人不足

由于对校园文化建设的漠视，导致了对校园文化建设的不重视现象。学院在外部环境上、校园内部的文化氛围的布置上、在制度的建设上，在学生文化活动的开展上投入都很小。很多与文化建设有关的部门职能不健全，主要工作方针招生、收费、考试等事务上，人力、财力、物力等方面的投人连起码的标准都达不到。校园环境和基础设施建设,必要的文化品味都不具备,与大学形象极不相称。

3、文化建设的力度不够

成教学院的全日制学生素质不高，很多临时接受培训的人员又临时来校，整体素质参差不齐。大部分人读书是流于形式，学习动力不够。接触社会的愿望日益强烈，通过各种渠道了解社会，各种思想、思潮对他们形成正、反两方面的影响。相对而言，学好不易，学坏不难，反面影响很大。

4、专业教师的作用没有发挥

认为校园文化是学生处、团委、学生会等学生工作机构和学生的事情，与教师没有多少关系。教师的校园文化生活极为贫乏，一学期难得有两次活动，教师之间的交流也很少，校园文化建设的形式限于名目繁多的各种具体活动，而把教书育人、服务育人和管理育人等潜在的教育活动排斥在外。

5、缺乏校内外交流

环境与活动是对学生进行文化熏陶的主要因素。在校园文化建设过程中，一方面校内的文化活动少，严重忽视学生的精神生活；另一方面，校园文化把目光主要集中在校园内，而极少关注现实社会，与社会脱节，最终导致校园文化成为“空中楼阁”。

三、成教学院校园文化的特点

校园文化的主体是学生，成教学院的文化主体是哪些人呢？我院的成教学生结构复杂，有成考助学全日制大学生、有专升本、高起专、高起本、研究生在职函授学员等，有各种社会从业人员的技术培训，有小学到高中学生的文化培训，人员身份多样，层次不一。因而导致成教学院的校园文化与其他院系相比具有明显的差异。

1、复杂性与开放性结合。

人员素质参差不齐，目的各不相同，年龄有老有少。这样的人员特点决定了成教学院的文化一定要具有包容性与开放性的特点。文化建设要针对不同的群体，包容不同的思想，不同的需求，不同的理解。同时，由于办学方式的多元化，导致文化制度建设具有负责性，这给文化的设计与管理带来大量的困难。有的人是来成人学院认真接受知识学习，准备提升自己的素质，但是一部分人不是从获取真才实学、服务于社会和工作出发，而是把考试作为自身发展的捷径需要。所以，成教学院的文化是一种大杂烩

2、目的性与临时性结合。

一些全日制的成人学生与其他学院的学生在学习目的上是不同的，他们的学习目标较近，规划较为简单直接，发展前景相对较短。所以读书的目的性较强，同时由于素质差异，在学校管理上更加依赖于校园制度文化的熏陶。临时到学院参加培训的人员，他们的目的性就更强，而且具有临时观念，这部分人的学习意识较强，能力也强。

3、辐射力强但是深度弱。

成人学院成人教育对象来自各行各业，有一定的社会阅历和丰富的实践经验，多数来自高校所在地的市区及周边地区、具有丰富工作经验和广泛的人脉关系。有利于成人教育学院开展学生活动加强对外交流，扩大学院活动的社会影响力。但是由于临时学习时间短，文化本身对于这部分人的影响力较差。成人教育学院的多数学生没有接受过正规系统的高等教育和专门的业务技能及专业理论知识培训，文化基础知识普遍较低，知识不够完整和系统。

四、构建具有学院特色校园文化的思考

1、构建宽容与严格并济的文化

宽容的文化是有成教学院学生文化背景的不同所必须的。多元化的人员构成，参差不齐的人汇聚在一起，价值观与知识能力差距较大。学校难以单独针对某一群人构建一种单独的校园氛围、环境与制度等，这就要求学校的文化建设要能包容绝大部分学员，对他们起到最大限度的影响作用。例如：我们可以经常举办适合大部分学院的专家讲座，在讲座的学习上执行自愿听讲、来去自由的策略，让不同的人找到适合自己的课外生活。“宽”就要意味着“多”，成人学院的课外文化生活要多元化，多层次，适合不同的需求。

但是“宽”不等于“不严”，在一些原则性的问题上，如考试、基础课考勤、校园纪律等方面，要坚持严到位，管到位。校园文化的“宽容”不是让我们随便“弄弄”，多元化的要求使得我们要更加用心揣摩，建设文化的精品。

2、发挥群体的文化积极作用

成教学院的学生是参差不齐的，但是在每一个单元中（如“**班”）等却又是相同的。所以，校园中的每一个教室当中就是一个单元，而各个单元又是各不相同的。这样的机构，需要我们注意文化建设的群体性特点，针对不同群体建设不同的文化。那么这样学院的管理难度不是太大了吗？对此，我们可以强化自治文化的发展。

例如：针对成人教育群体，我们可以充分发挥其组织自治功能，关键是做好他们自治组织的构建，一旦构建好他们自身的组织以后，这样的群体完全能够管理好自己。这时候，我们可以通过组织自治领导，进行文化的布置、熏陶、落实。再如：针对不同的组织进行文化活动的时候，要让他们自己参与校园文化活动的策划。再如：具有一定专长并适合展示的群体，可以在校园文化建设中发挥更加积极的作用，可以举办画展、晚会等，营造校园文化的氛围，学校可以有针对性地向这些群体递交这方面的任务。

3、坚持“以人为本”的管理原则

对人的关怀是激发人关注学校文化的切入点。所以学校文化一定要体现对人的关怀。学校的每一处风景与设施，都要充满人情关怀。例如：对新同学的迎接标语、各种设施使用的提示、针对性横幅等，这些都会让对方感受到学校对其的重视，进而感受到文化亲和力。

教师是进行文化熏陶的主要方面。要达到这一目的，就要关注教帅队伍这个群体的高层次的精神需求。一是确立教师的主人翁地位。在学校管理中要加强民主，加强校务公开。在学校人事、财务、福利等重大问题上，遵循民主管理程序。二是确立学校的办学理念和目标。把学校的办学理念和目标反复地告诉每一位教职员工,形成共识。三是优化人际关系。高校人际关系主要包括学校管理层之间、教职工之间、管理者与教职工之间的关系,师生之间以及学生之间的关系。

4、灵活的教学方法与多彩的校园活动

学校文化论文篇（9）

二、校园文化建设促进学生管理工作的基本途径

(一)加强校园环境文化建设，提升服务学生能力

校园环境文化可称为校园物质文化，与精神文化相对。它是校园文化中的基础系统，是校园文化建设的前提，是精神文化的有效载体和实现途径，也是校园文化的直观体现第一，重视校园“硬环境”的建设。所谓“硬环境”又称物质环境，主要包括校园建筑、校园景观、教学设施、体育文娱设施及周边环境等，这些能看得到、摸得着的实体无不反映学校的教育理念和精神风貌，物质环境是开展育人活动不可或缺的基础和物质保障。因此，这就要求学校加大对“硬环境”的投入力度，尽可能地完善校园基础设施，为师生开展丰富多彩的教学活动、文娱活动提供重要的载体，使师生学有其所、乐有其所。在打造校园“硬环境”的过程中，各类建筑和设施应达到美感教育的标准和功能丰富化的要求。如校园建筑，包括教学楼、图书馆、宿舍楼、体育馆等，作为学生学习和生活的重要场所，应具备实用与艺术的双重功能，愉悦学生的身心，使学生在不知不觉中受到影响和启迪。同样，校园景观建设也应达到使用与观赏功能的统一。校园的园、林、水、路、石等人文景观有助于陶冶学生情操，塑造学生美好心灵，激发学生进取精神，促进学生身心健康发展。学生在优美的校园环境中成长，有助于激发其爱校热情，有利于学生管理工作的实施。第二，重视校园“软环境”建设。“软环境”是相对“硬环境”的一个概念，也是一种精神环境，主要包括校园内的人际氛围、舆论氛围等。人际氛围主要指校园内的各类人际关系，包括教师与学生、学生与学生、教师与教师、领导与教师之间多层次的人际关系。每个人都不是孤立存在的个体，高校学生所有的学习和娱乐活动都是在与人交往的过程中实现的，大学是个小社会，社会交往是大学生社会化的根本途径。学生通过社交建立起相对稳定的人际关系，人际关系网对学生的一言一行和身心发展影响重大。和谐的人际关系有利于维护校园秩序，使学生形成正确的是非观念。因此，教师在学生人际关系形成的过程中应发挥主导作用，避免学生发生孤僻、嫉妒、自卑等社会交往问题，正确引导学生坚持平等、相容、理解、信用等交往原则，远离习惯不良、思想扭曲的人，选择道德高尚、心地善良、积极进取的人交往。此外，教师作为学生间的裁判员，应坚持公开、公平、公正的原则化解学生间的矛盾，解除学生间的误会，做到不偏私、不歧视、不主观。

(二)加强校园精神文化建设，营造和谐育人氛围

第一，重视传统教育。在2013年全国宣传思想工作会议上指出，要“讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”可见，传统文化对于公民形成正确的价值理念、行为规范、理想信念尤为重要。党的十八届三中全会在全面深化教育领域综合改革的决议中提出“全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育，完善中华优秀传统文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，增强学生社会责任感、创新精神、实践能力。”中华优秀传统文化是中华民族的根基和血脉，也是大学生身心成长的指路明灯。高校教育工作者要坚持“取其精华、弃其糟粕”、“传承与创新相结合”等原则，通过各类教学和文化活动，如实践教学、演讲比赛、征文大赛、文艺汇演等活动•136•形式，传播优秀的传统文化，其中包括天人合一的和谐精神、自强不息的进取精神等。同时，深刻挖掘学校的文化底蕴和历史传统，讲清楚学校的历史和文化，使学生感受到学校的魅力所在，从而激发学生的自尊心、自信心以及爱国、爱校情怀。学生管理工作者只有本着与时俱进的原则，融入先进的教育理念，方能不断深化校园精神文化。在优秀传统文化熏陶成长下的学生，更易于塑造健全的人格、培养高尚的品格，这与学生管理工作的目标相一致。第二，加强校风建设。校风即学校的风气，是一所学校鲜明的个性特征，它体现在全体师生的精神风貌上。校风是一个多层次、多要素的动态系统结构，涵盖教风、学风、作风、班风、舍风等各类校园风气。良好的校风有利于学生思想品德、道德情操、行为习惯的形成。因此，校风建设是育人的关键环节。教师是人类心灵的工程师，加强师德建设、提高教师的业务素质有利于形成良好的教风。良好的教风对学生汲取知识、培养能力意义重大。班级是学生获取知识和提高素养的主要场所。和谐、向上的班集体对学生的学习兴趣、道德品质、行为习惯和良好学风的形成有着促进作用。为加强班风建设，首先要对班级日常管理进行严格要求，用制度来约束学生言行;再者要营造浓厚的学习氛围，通过互帮互助、嘉奖优秀等方式激发学生的学习动力，培养学生良好的学习习惯，使每个学生都能成为群体的典范。此外，宿舍是学生生活起居的唯一场所。良好的舍风有利于学生养成好的生活习惯，如早起早睡、勤奋上进、锻炼身体、读书看报等。好的生活习惯对于学生进入社会、成家立业有着长远、深刻的影响。为加强舍风建设，需要严格宿舍制度，对于不遵守宿舍制度的学生加以管教和约束。还要发挥学生干部和学生党员的榜样作用，带动普通学生养成健康的生活习惯。

学校文化论文篇（10）

二、目标上追求发展，实现共赢

学校文化与少数民族传统文化建立起双向适应、双向滋养的关系是双方发展的共同需要，因为文化必须通过交流和沟通才能实现发展，没有交流，文化就没有生命力，也就难以延续下去。不追求发展的文化是没有生命力的文化。不与其他文化合作，不吸取其他文化基因的精华，固步自封、僵化保守的文化得不到持续的发展。文化的开放性、文化的张力是文化发展的必要条件。学校文化需要适应少数民族地区的特点和实际，在教育教学方面做出相应的调整，积极吸收少数民族传统文化中的优秀成分丰富和提升自身的水平;少数民族传统文化也需要适应时展形势，在与学校文化的交流中逐步调整、充实、壮大自身的文化内涵，增强自身的文化生命力和文化魅力。也就是在学校文化与少数民族传统文化的双向适应、双向滋养中共同发展，实现“双赢”发展目标。有专家认为，“学校在通过主流文化形成学生的共享文化的同时，应充分尊重其他民族群体文化也是整个国家文化构成的事实。”在构建少数民族地区的学校文化与少数民族传统文化双向适应、双向滋养关系的过程中，需要促使学校教育、人、自然、区域和社会的和谐共生。在发展过程中，文化与文化之间可能存在冲突和矛盾，但是文化与文化之间的发展主流是追求合和、共生、共谐、共赢过程。

三、内容上取长补短，双向滋养

一方面学校文化要切合实际，就需要积极吸收少数民族传统文化的积极要素，使自身的内容更加丰富、更加富有“养分”，如地方性知识的融入、民族文化类校本课程的开发等就是学校文化向少数民族传统文化取长补短、吸收“养分”的体现。另一方面，在当今多元文化的趋势下，少数民族传统文化不可能将自己封闭起来不受其他文化的影响，而需要主动面对这种文化交融的形势，适应学校文化，并积极吸收学校文化的精髓，使自身的内容更丰富，更有地方文化特色和民族特色。例如，荔波县瑶山民族中学、瑶山民族小学都注重民族传统文化课程资源的挖掘和利用，组织编写了校本教材《瑶山竞技陀螺》、《荔波本土歌曲》、《可爱的荔波》等;因地制宜开设了陀螺训练特色课，在全校体育课中作为重要教学内容进行推广;将民族艺术文化融入教学中，让学生在学习中认识和习得民族文化;在校园文化墙中设置地方文化(尤其是瑶族文化)专栏;在校园里建立瑶族民族文化陈列室;在校园建设中注意融入民族元素。民族文化资源的开发和利用有力地丰富和促进了瑶山教育的发展，另外，学校教育的持续影响也促进了瑶山传统文化的有效传承和发展，丰富了瑶山传统文化的形式和内容。总之，学校文化与少数民族传统文化需要在内容上取对方之长补自己之短，形成双向滋养的关系。

四、形式上交流对话，达成理解

少数民族地区在建立学校之初，普遍遇到的尴尬就是学校与当地社区基本没有往来，学校就像“孤岛”，学校不为当地民众所认识和接纳。在长期的实践探索发展过程中，在各种交流对话中，学校才逐步为当地民众所认可，成为人们关注的中心;学校方面在接触和交流中逐步地了解和认识少数民族及其文化特点。这一历史发展经验告诉我们，少数民族传统文化与学校文化之间只有建立有效的对话交流机制，才能形成理解和共识。因为在现代社会中，国家与国家之间、人与人之间、文化与文化之间越来越需要相互理解。善解人意使人赏心悦目，减少不快与误解。理解是沟通人与人心灵的桥梁，是化解人与人之间隔阂、误解、矛盾甚至仇恨的桥梁。有了理解，人们就会生活在道德伦理、和谐相处的美好世界里。没有理解，人世间将会出现许多遗憾和不和谐。因而理解教育应运而生，并迅速成为世界的发展潮流。人与人、文化与文化之间如何有效达成理解，怎样构建长效理解教育机制等等，还需要进一步深化研究。学校文化与少数民族传统文化双向适应、双向滋养的形式可以丰富多样，既可以是直接对话如家长会、专题座谈会，双方友好沟通、交流以实现相互适应和滋养;也可以是潜在的相互影响，如家庭文化、社区文化、校园文化的展示以及文化活动的开展等，可以使双方相互了解、认识，进而达到相互适应和双向滋养。