2、热爱学校，关心集体，做好学生的表率。服从安排，团结协作，工作尽心尽责，态度端正，努力完成学校交给的各项任务。出勤好，勇挑重担，从不计较个人得失。在做好教育教学工作的同时，全心全意为学校做一些力所能及的事，在教育教学中，能够带头作用，认真学习领会课改精神，努力探索教育教学规律，改进教育教学方法，提高教育教学质量和科研水平。同时，学习校本课程开放的精神，认真备课，注重抓课堂效率，充分发挥学生的主动精神和合作意识，体现学生的主体地位。在学生方面，发现学生出现思想认识偏差，及时给予正确引导，关心学生的健康成长。此外，充分利用课余时间，关心国家时事，积极参加各种培训。
3、该生思想上积极向上，积极学习党的方针政策，定期向党组织提交思想汇报。平时乐于帮助同学，团结同学。学习努力，积极请教同学和老师，并且乐于帮助他人。平时踏实认真，积极主动完成老师布置的各项任务，得到老师和同学的好评。学习上刻苦努力，学习成绩优秀，曾获学校一等综合奖学金，“校三好学生”；积极参加社会实践活动。
4、该生积极拥护党的领导，努力学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，有很强的责任心，和民族责任感。在学习上努力刻苦，认真学习专业知识，成绩优良，获得二等奖学金。生活上积极进去，工作认真负责，积极参加社会实践活动，群众关系良好，曾获“军训优秀学员”，团日活动先进个人、校社会实践先进个人，()校优秀团员，校三好学生，市三好学生。
2. 在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”“以身作则”“循循善诱”“诲人不倦”“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范道德的化身人类的楷模父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度情趣品行乃至行为举止板书笔迹等。而师爱则是师德的灵魂。
3. 该同志热爱社会主义祖国，具有坚定的政治立场，努力学习党的“三个代表”和科学发展观重要思想，以党的十精神作为行动指导方针，学习与贯彻执行党的各项方针政策，提高了自己的理论水平与政治素质，旗帜鲜明地与党中央保持高度一致，在重大原则问题上态度鲜明，具有坚定的组织原则。在政治上积极要求进步，坚持学习马列主义理论及科学发展观，注重自己世界观的更新，注重树立正确的人生观价值观，认真完成各项政治学习任务，履行自己的岗位职责。
4. 该同志爱党爱国，积极参加政治学习和业务学习，热爱教育事业，自觉遵守《教师法》和《中小学教师职业道德规范》等法律法规，以教书育人为己任，积极参加教研活动和课改培训，认真上好公开课，弘扬奉献精神，作风正派，廉洁从教，为人师表，有强烈的事业心和高度的责任感。
5. 该生在校期间在各方面表现积极，勇于进取，该生积极向党组织靠拢，当真学习党的理论知识。学习上，该生学习成绩优秀，名列前茅，获得一等奖学金。该生善于理论联系实际，常常参加老师的科研项目。在社会工作上，曾担任地科院文艺部部长，工作当真负责，积极参加校内外流动。生活中，该勤俭节约，乐于助人，同学关系较好。
6. 在实际工作中，该同志能够严格要求自己，热爱党的教育事业，自觉遵守《教师法》和《中小学教师职业道德规范》等法律法规，以教书育人为己任，积极参加各项教研活动和课改培训，不断提高思想认识和业务水平，解放思想，实事求是，自觉陶冶人生观价值观世界观，作风正派，廉洁从教，为人师表，有强烈的事业心和高度的责任感。
7. 在个人职责范围重视创安工作;在学生方面，发现学生出现思想认识偏差，及时给予正确引导，关心学生的健康成长。此外，充分利用课余时间，关心国家时事，积极参加各种培训和电大本科进修，取得优异的成绩。面对激烈的竞争和教育的不断改革，我将继续努力，积极进取，刻苦钻研业务，努力提高自身业务水平，为山区的教育事业不断做出新的贡献。
8. 该生积极向上，积极学习党的方针政策，按期向党组织提交思想汇报。平时乐于帮助同学，团结同学。学习努力，积极请教同学和老师，并且乐于匡助他人。平时踏实当真，积极主动完成老师布置的各项任务，得到老师和同学的好评。学习上耐劳努力，学习成绩优秀，曾获学校一等综合奖学金，“校三好学生”;积极参加社会实践流动。
9. 该同志热爱社会主义祖国，具有坚定的政治立场，努力学习党的“三个代表”和科学发展观重要思想，以党的十精神作为行动指导方针，学习与贯彻执行党的各项方针政策，提高了自己的理论水平与政治素质，旗帜鲜明地与党中央保持高度一致，在重大原则问题上态度鲜明，具有坚定的组织原则。在政治上积极要求进步，坚持学习马列主义和及科学发展观，注重自己世界观的更新，注重树立正确的人生观价值观，认真完成各项政治学习任务，履行自己的岗位职责。
10. 该同志爱党爱国，积极参加政治学习和业务学习，热爱教育事业，自觉遵守《教师法》和《中小学教师职业道德规范》等法律法规，以教书育人为己任，积极参加教研活动和课改培训，认真上好公开课，弘扬奉献精神，作风正派，廉洁从教，为人师表，有强烈的事业心和高度的责任感。
11. 热爱社会主义祖国，热爱中国共-产-党，认真学习和宣传马列主义，有中国特色的社会主义理论，认真学习党的“十六大”精神，积极参加政治学习和业务学习，热爱党的教育事业，自觉遵守《教师法》和《中小学教师职业道德规范》等法律法规，以教书育人为己任，积极参加各项教研活动和课改培训，认真上好公开课，不断提高认识和业务水平，解放思想，实事求是，陶冶人生观价值观世界观，鉴定之思想品德鉴定：政治思想表现鉴定。弘扬奉献精神，作风正派，廉洁从教，为人师表，有强烈的事业心和高度的责任感。
12. 热爱学校，关心集体，做好学生的表率。服从安排，团结协作，工作尽心尽责，态度端正，努力完成学校学区交给的各项任务。出勤好，勇挑重担，从不计较个人得失。在做好教育教学工作的同时，全心全意为学校做一些力所能及的事，在教育教学中，能够带头作用，认真学习领会课改精神，努力探索教育教学规律，改进教育教学方法，提高教育教学质量和科研水平。
13. 该生积极拥护党的领导，努力学习，有很强的责任心，和民族责任感。在学习上努力耐劳，当真学习专业知识，成绩优良，获得二等奖学金。工作上积极进取，工作当真负责，积极参加社会实践流动，群众关系良好，曾获“军训优秀学员”，团日流动提高前辈个人校社会实践提高前辈个人，校优秀团员，校三好学生，市三好学生。
3、该生思想政治表现良好，品德素质修养及职业道德高尚。能够认真贯彻党的基本路线方针政策，通过报纸、杂志、书籍积极学习政治理论;遵纪守法，认真学习法律知识;爱岗敬业，具有强烈的责任感和事业心，积极主动认真的学习专业知识，工作态度端正，认真负责。
4、该生坚持理论联系实际，学以致用。努力学习马克思列宁主义、思想、邓小平理论，并且坚持理论联系实际，坚持学以致用。并积极运用马克思主义的立场、观点和方法来学习主观世界，端正自己的世界观、人生观、价值观。
1．语言艺术的针对性是做好思想政治工作的前提
1．1在与人沟通中．正确把握人的本质是做好思想政治工作的前提人同时具有双重性，即社会属性和自然属性．人的存在和发展．同时受到双重规律．即社会规律与自然规律的制约 根据马斯诺的需要层次理论对人们的各种不同需要进行分析．区分哪些是合理的需要．哪些是非份的需要．哪些是低层次的需要．哪些是高层次的需要．哪些是目前能创造条件可以得到满足的需要．哪些是在目前情况下还无法满足的需要等等．有利于指导我们做思想政治工作。
1．2在与人沟通中．尊重人的权利是做好思想政治工作的关键思想政治工作中包含着两个方面：教育者与被教育者。要使被教育者接受教育者的教育，务必注意教育者不能以教育者自居．必须开诚布公，平等待人，尊重受教育者的人权和人格。在思想教育过程中要贯彻人权思想．就必须给人以爱．要把严格管理与热诚挚爱结合起来．把“情”与“理”结合起来．既要晓之以理．更要动之以情 思想政治教育作需要人情味，需要互相尊重，平等待人．这是我们党的思想教育工作的优良传统。
1. 3在与人沟通中．通本文由http://收集整理过语言艺术的拔高引导作用是做好思想政治工作的根本目的思想政治工作直接目的是为解决这样或那样的各种具体思想问题，但这并不是思想教育工作的根本目的 根本目的在于通过具体思想问题的解决．逐步提高对人生价值的认识．并自觉地为实现自己的人生价值而努力奋斗．从而为人类的生存和社会的发展做出应有的贡献。我们思想教育工作就是要落实在提高人生的价值上，既要重视提高受教育者的素质．又要重视社会为实现人的价值提供必要条件 这不仅是做好思想政治工作的需要．也是社会主义制度优越性的体现。
2．提高运用语言艺术的技巧是新形势下做好思想政治工作的重要保证思想政治工作是一项做人的思想的工作 要走进人的内心世界并不是一件容易的事情．特别是在当今市场经济形势下．人的思维变得异常活跃，思想政治工作的复杂性，艰巨性、反复性显得越来越突出。
而沟通则是思想政治工作者的重要工作方式．沟通的重中之重又是言语的交流．俗话说：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。在党政工这个特殊的工作中．语言艺术又显得尤为重要．下面从一些案例中来分析语言艺术的重要性．笔者做党工主管的时候．遇到一个叫小李（化名）的新进员工．性格内向。总是心事重重．通过侧面了解，得知他家庭条件不好，上学时还借了很多钱。现在的工作不适应，给这个初出大学校门的学子很大的打击。于是我找到他．讲了一些励志的故事．用自己的亲身经历激发他的斗志。现在每当看到他那充满自信的笑．还有那坚毅的神情．我都会由衷的感到高兴语言艺术是做好思想政治工作的有效工具．是表达者与接受者产生共鸣的主要“媒介”。因此，我们做思想政治工作时，应掌握语言的技巧，注重语言的对象。适应语言的时空。使自己的语言像润物的春雨，似夏夜的清风。如秋山的枫叶．犹高原的瑞雪．去开垦心田，进化心灵。那么，我们应该怎么样掌握语言艺术。
2．1工欲善其事，必先利其器一掌握语言艺术掌握语言艺术，能增强语言的魅力、提高思想政治工作的感染力简洁、风趣、模糊语言的妙用，是常见的语言技巧。
2．1．1简洁莎土比亚说过，简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰 做思想政治工作时，婆婆妈妈的说教会影响受教育者的思维．导致对谈话的内容理解出现偏差，同时，对方会觉得你占用了他的时间 思想政治工作语言，必须经过认真组织、反复推敲，做到简洁、条理清晰。谈话时，语言中心要突出．主次分明．不能东拉西扯。
2．1．2风趣语言的风趣的作用就象菜肴里的味精．索然寡味的语言如同忘加放盐的菜一样，不论其营养价值多么高．也不会脍炙人1：3 政治工作的实践表明，增强语言的风趣性．应重视三个方面的因素。
2．2“见什么人讲什么话”？ 注重语言的对象无论哪种句式．不管再美的语言。都没有绝对的好．也没有绝对的坏，一切都要依据具体的交往对象而定。从思想政治工作的对象来看．谈话双方总会存在性别、文化、年龄、职业、性格、等因素某一方面差异 如若以这些因素中的某一因素为基准点．那么双方就可能相同或不同。要想达到思想政治工作的目的．你的语言就要合对方的“口味”．而不能强行对方买你的“账” 应该如何说话．才能增加自己语言魅力．获得对方好感，在做工作时有两个原则不可忽视：
第一、认同，即在做思想工作时，改变自己的特征．打破思维定势，换位思考，顺其对方的自然．以适应对方的各自特点．从而消除或减少双方的差异。对他特点的认同，会使对方产生自己人的惑觉，并对自己产生好感。
第二，互补原则 一个人说话尽量保持并表现出和对方的相同．就容易引起对方的好感 可是相反的情况也时有发生 说话人的语言表达不但要适应对方的特点．而且要根据
对方的要求来进行．使双方的差异形成互补。
2．3“到什么山上唱什么歌”？ 语言要适应时空人的语言运用要适应一定的时空环境，如到什么山上唱什么歌人对时空环境，不但有适应的能力．而且还有改造利用的能力。语言时空环境内涵丰富．而表扬与批评是思想政治工作者经常采用的两种语言交往方式 此处针对时空环境就公开表扬与私下批评作些探究：
【中图分类号】G【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2013）04C-0129-02
当前，随着改革开放的不断深入发展，由于网络的日益普及，中西文化的碰撞，各种思想观念交融在一起，高职生的思想观念也发生了巨大变化，享乐意识、个人主义、功利主义冲击着高职生的价值观念。因此，如何在新形势下让高职生树立正确世界观、人生观、价值观，让思想政治教育从以往的“外化”真正“内化”为高职生的思想观念，需要创新思想政治教育方法。思想政治教育的对象是人，思想政治教育的方法中，语言艺术非常重要。思想政治教育要取得实际效果，就必须讲究语言艺术，语言艺术高超，可以使人更容易接受；缺乏艺术性，思想政治教育只能事倍功半，难以达到预期的效果。由此，增强思想政治教育中的语言艺术，是新形势下高职院校思想政治教育取得成效的重要方法。
一、增强高职院校思想政治教育语言艺术是新形势下的必然要求
当前的高职教育，大多是以培养学生的专业技能为教育的首要目标，对学生的自身思想认识还不够明确，甚至忽视学生思想观念在人才培养中的重要性，导致许多学生职业素质能力较低，学习能力弱，就业竞争力差，自我管理意识薄弱、道德观念淡漠等等。
在思想政治教育方法上，高职院校大多采取“理论灌输法”，该方法有其科学性，但在新形势下，由于学生思想观念上的变化，理论灌输法收效甚微。究其原因，是因为不注意运用的方法以及缺乏具体有效的形式。
在思想政治教育过程中，一些高职院校还采取管制性、压制性、强制性的手段，让学生被动接受教育，特别是在语言上使用的是一种“教训”的口吻和态度，这样极易使学生产生阻抗的心理。正因为有了学生，学校和教师才会存在。因此，学校应以“学生为中心”，而不是以学校和教师为中心，不能为了学校的管理而忽视当代大学生个性的发展。
由此可见，传统的思想政治教育方法过于刻板，只是把思想政治教育的过程当做一种“管理”，语言上使用“教训”的口吻和态度，这种被动式的教育方法难以内化为学生自己的观念，思想政治教育难以取得好的效果。因此，创新思想政治教育方法，提高思想政治教育的艺术性，尤其是语言的艺术才能适应当前的时代特点。缺乏科学性、艺术性的思想政治教育是很难取得效果的。
二、增强思想政治教育语言艺术的原则
（一）体现平等与尊重
教师在授课时不能运用挖苦、傲慢、讽刺、咄咄逼人和过激的语言和语气，否则会使效果适得其反。思想政治教育对象是人，要求教师“以人为本”，首要的就是体现平等与尊重。
（二）体现灵活性和针对性
灵活性要求教师在不同环境、不同场合、不同情境中运用不同的语言，“大场合讲大话，小场合可以讲小话”，语言要灵活运用才能体现真诚，让人信服。同时，还要把握语言的针对性，针对包括学生年龄、性别、个性特征、知识水平、智力水平、思维能力等具体情况在内的差异实施不同的教育策略，因材施教。
（三）准确、符合规范和逻辑
语言表达要符合文学逻辑规律要求，避免出现“词不达意”、“自相矛盾”、“模棱两可”等情况，不能混淆概念的外延与内涵，让学生难以信服。
（四）具有说服力
说服力不是强制性的，不是让学生被动地接受，而是通过有力的论点、论据、论证来影响他们的思想和行为，动之以情，晓之以理。说服力就是教育者要使用各种可能的技巧去说服学生的能力。例如，说服时，要有的放矢，切忌假、大、空，语言的运用要丰富多彩，要幽默、生动，有感染力。
（五）体现“情”
要想思想政治教育取得较好的效果，教师首先应该与学生建立良好的师生关系，“感人心者，莫先乎情。”这关系着思想政治教育成败。在语言中运用一些“蕴情”的词，就比较容易建立与学生感情沟通的桥梁，让学生产生强烈的情感体验。
三、高职院校思想政治教育中的语言技巧
（一）个别谈话语言技巧
与个别学生的谈话与其说是用口讲，还不如说是用“心”。因此，与学生的个别谈话也要讲究艺术性，才能使思想政治教育深入人心。
个别谈话时，应注意语言要因人而异。由于学生个体在性格、性别、成长环境等方面存在着差异，教育者要根据谈心对象的具体情况及接受能力，如对沉默、内向型的学生，语言应侧重引导、鼓励，对待外向型的学生要注意倾听，语言可运用直截了当式、开门见山式。与后进学生要多谈心，多用表扬语言，要发现其闪光点，让他们树立自信心。也许就一次表扬，也会促使有错的学生看到自己的未来和希望，让他们能鼓起信心和勇气，给他们以学习和生活的动力。对思想觉悟和文化素养较高的学生，可使用幽默文雅的语言，说话的时候可以含蓄一些。而对思想觉悟和文化素养较者，可使用风趣浅显的语言，说话的时候则可以直白明了一些。
（二）说理启迪中的语言技巧
说理启迪中的语言技巧是指在对学生进行教育时使用生动、准确、风趣、幽默，富于启发性的语言，善于用语言的情趣吸引学生的注意力，启发学生去思考，把学生引入教育者的思想情景境之中，使学生的学习趣味盎然，从而激励学生主动探索知识，调动他们主动参与的意识。比如在教育说服的时候，可以不直接正面指出，而是通过列举一些类似的例子，旁敲侧击，让学生从中受到启迪，领悟道理。通过一些活生生的例子，更容易吸引学生的注意力，引起学生的兴趣，说服的效果也会随之大增。比如，在进行爱国主义教育时，可引用南宋民族英雄文天祥的诗句：“从今别却江南日，化作啼鹃带血归。”引出爱国主义教育的主题，通过介绍爱国主义人士、爱国诗词，以启迪的方式，让学生进入沉思，把学生带入到教育者的思想情境中，不仅使学生明白什么是爱国主义，还能使他们更深刻地体会和感受到什么是爱国主义。
（三）批评的语言艺术
随着高校招生规模的不断扩大，学生面临学业、就业、家庭困难等许多问题，大学生的思想和心理压力都非常大，他们所接触的社会环境和思想文化观念都发生了新的变化。这些新情况处理不好，容易使学生对学校和教师失去信任，对思想政治教育产生抵触心理。这就对大学生思想政治教育工作提出了更高的要求，尤其是教育者在批评学生的时候，要注意方法。
1.从表扬入手。在批评前，适当地对学生做一些表扬，肯定其某些好的方面，这样容易建立一个比较友好的气氛，学生也会觉得，教师的批评是真诚的，如“你最近表现不错，能按时上课，遵守纪律，但是……”
2.将心比心。如“我读书的时候也是如此”、“我那时也犯过你这样的错误”，这些话有助于学生更好地认清自己的错误，人人都会犯错，关键要知错就改。
3.多用朋友的口吻建议。在批评的时候把学生当做朋友去建议他应该怎么做，而不是摆老师的架子用命令的语气让他们必须做，这样可以减少学生的逆反心理，建立良好的师生关系。
4.尊重理解学生，给学生自尊。在批评的时候，要顾及学生的自尊心，尽量不要用贬损的语气。比如，个别上课爱说话，可以私下批评，不能说“请管好自己的嘴”，“你太坏了”等语言，这样会让学生觉得自己是个坏学生。
5.冷静的批评。批评的时候，有些教师容易冲动，这样起不到教育学生的目的，反而激化学生叛逆的心理。批评语言要注意场合以及学生的个性差异。批评有针对全班的，有针对个人的，批评所要达到的目的也是不一样的，对全班的批评可能更多使用全局性的语言，而对个人的批评的语言更多是加入了个人的情感、隐私，针对的是个人的某些缺点。批评的时候要注意学生的个体差别，如性格上，对比较倔强的同学，可直截了当说明，而对性格孤僻、内向的同学的批评可能更需要委婉、含蓄。
总之，思想政治教育不仅要有科学性，还要有艺术性。在新形势下，高职生思想观念发生了变化，需要我们不断创新工作方法，才能使思想政治教育不断取得新的成效。
【参考文献】
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[2]刘晓霞.论当前大学生思想教育工作面临的挑战[J].黑龙江高教研究， 2005（7）
[3]李斌.当前高校思想政治教育工作面临的问题与对策[J].湘潭师范学院学报（社会科学版），2004（6）
思想政治教育的过程其实就是沟通的过程。“中学生思想政治教育能否取得成效，关键在于教育者与教育对象之间能否进行有效的沟通，这就要求教师要掌握与中学生的沟通艺术。”
一、选择环境，创设气氛
“气氛是指特定环境给人强烈感觉的景象或精神表现。”外在环境因素形成环境气氛，内在的精神因素形成心理气氛，二者在事物的变化发展过程中都起着重要作用，既可以促进沟通，又可以干扰沟通。沟通时，教师的优势容易引起学生心理上的恐惧和紧张，这不利于学生的倾诉。所以，教师感情要真挚，态度要温和，并且主动选择一个独立的不扰的空间。在进行批评性的沟通时，独立的空间既能保护学生的自尊心，又能解除心理上的不平衡，从而促进沟通。有些教师选择在教室、办公室等公开场合批评学生，学生会因为不被尊重、自尊心受到创伤而拒绝与教师沟通，沟通受到了环境的干扰。主动选择环境、创设良好的气氛，往往能让学生无后顾之忧，愿意主动敞开心扉，推心置腹地说出心里话。
二、耐心倾听，接纳学生
耐心倾听，当好听众。长期以来，思想政治教师在与中学生的沟通过程中，习惯自己做“长篇大论”，急于用成人的道德判断去评价、指导学生，构成倾听障碍。教师要时刻提醒自己，自己现在扮演“听”的角色，而学生是“说”的角色，要尊重学生的主体性，保持倾听的连续性和有效性。尤其是对犯了错误的学生的诉说、辩解，更要耐心地听，切不可急躁，思想政治教育应以人文本。每个学生的成长环境、思想观念都不同，教师应以平等的眼光、真诚的态度、多元的教育观念，接纳不同个性、不同价值观的学生，给予学生充分表达自己的机会，始终对学生充满信心、给予希望，不轻易做出“好”或“坏”的判断。
三、用心倾听，及时回应
在倾听过程中，教师必须集中注意力，用心倾听，边听边注意学生的用词、语音、节奏、情绪等，并从以上信息准确推测学生表达的重点内容或者是话语背后的隐含信息。此外，还要通过观察面部表情、眼神和体态推断学生的情绪、态度变化，以便及时调整思路，改变沟通策略。当学生不愿沟通时应采取“等待法”，留给学生足够思考与反思的时间，有利于消除匆忙的负面影响，使沟通更符合中学生的心理特点。在沟通中，教师运用面部表情、适当的动作等体态语言或者用“我理解”“为什么”“可以”等简洁具体的语言及时回应，或表示理解，或表示疑惑，或表示支持，让学生体会到教师的关注与信任。
四、语言要言简意赅，具有简洁性
目前，大部分学生都认为思想政治教育沟通缺乏实际意义。这主要归因于，教师长期扮演“说”的角色，习惯于长篇大论式的“演讲”。喋喋不休的数落、没完没了的重复让学生很害怕与教师单独沟通。教师要善于抓住事物的主要矛盾，由表及里、层层分析，以最简洁、最明了的语言总结问题的本质，使学生在最短的时间里获取最有价值的信息与方法。对学生进行批评，要点到为止。“妙言警句，不以多为贵”，批评不在于话说多少，只要说到点子上，就能促人反省，达到批评的目的，而且可以保护学生的自尊心。教师的语言要言简意赅，突出内容的重点，发挥语言“事半功倍”的效果。
五、语言要循序渐进，具有启发性
古人云：“善启迪人心者，当因其所明而渐通之。”意思是说，善于启发别人思想的人，应当从别人已经明了的地方入手，逐渐加以引导，使其觉悟与自省。思想政治教育工作不是简单的直线式过程，中学生对许多事物的认识还不够全面和深刻，对实际问题缺乏正确的认识与判断，情绪反复无常，这就要求教师必须进行耐心的启发教育。针对学生中出现的难点、热点问题，教师要使用正话反说、祈使反激、晓喻事理等多种表达方式，引起学生共鸣，使学生乐知、善思。尤其要善于使用一些内容生动，蕴含生活哲理的成语、典故、寓言故事，由浅入深、从易到难、循序渐进地启发与引导学生，调动学生的思维从不同角度、不同层次分析思考问题，让学生在潜移默化中认同教师的意见。教师平时要阅读、收集各种典故与新闻，积累生活与学习、自然与社会等各方面知识，随时引导学生从丰富的事例和辩证的道理中得到启发。
学生对教育影响的接受度与教师的沟通能力成正比，具有高水平沟通艺术的教师有助于思想政治工作的开展。教师要不断加强理论修养，在实际工作中学会倾听、语言表达与非语言艺术的运用，了解学生的困扰，探讨解决问题的方法，增强学生的信心，以提高思想政治教师的工作水平，实现良性的思想政治教育循环。
1929年12月28～29日，在的主持下，中国红军第四军第九次代表大会在上杭县古田村曙光小学顺利召开。大会一致通过了由起草的《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》，这个决议具有党的思想政治工作里程碑意义，是中国共产党和人民军队建设的纲领性文件，其中蕴含了丰富的思想政治教育艺术。2014年10月30日，在古田召开的全军政治工作会议上特别强调：“革命的政治工作是革命军队的生命线，在长期实践中，我军政治工作形成了一整套优良传统。”在纪念古田会议召开85周年之际重读《决议》内容，深入挖掘其中蕴含的思想政治教育艺术，对当前开展思想政治教育具有重要启示。
一、古田会议中蕴藏的思想政治教育艺术
同志指出：“我们不但要提出任务，而且要解决完成认为的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只能是瞎说一顿。”这充分体现了方式方法的重要性，没有科学的方法就难以掌握高超的教育艺术，为了更好的开展思想政治教育，仅仅掌握方式方法是远远不够的，需要灵活性创造性地运用这些方法和原则，掌握一定的思想政治教育艺术。古田会议及其《决议》当中就蕴含着丰富的思想政治教育艺术。
（一）召开会议的艺术
开会是一种传统的思想政治教育的方法，它起到制定政策、传达任务、动员群众、反馈信息等作用，是一种必不可少的重要工具。同样是开会，有的会开的富有成果，有的会却没有达到预期效果，有的会参会人员积极性很高，有的会参会人员积极性很低甚至会上睡觉，这其实涉及到一个开会艺术问题。
1.目的清晰，指向明确
《决议》开宗明义指出：“大会根据中央九月来信的精神，指出四军党内各种非无产阶级思想的表现、来源及其纠正的方法，号召同志们起来彻底地加以肃清。”会议旗帜鲜明的提出，目前党内存在8种错误思想分别是单纯军事观点、极端民主化、非组织观点、绝对平均主义、主观主义、个人主义、流寇主义、盲动主义残余。会议抓住了党内最本质的矛盾，即无产阶级思想和非无产阶级思想的矛盾，突出表现为无产阶级思想与农民、小资产阶级思想的矛盾。
2.会前调研，做足准备
古田会议召开前期做了大量的准备工作。根据“九月来信”指示和一起率领红四军在新泉进行了10天的政治整训。在此期间，详细了解军队中存在的问题，多次召开农民座谈会，征求群众意见，并且通过“纠正共产党内非无产阶级意识、党的组织、党内教育、宣传工作、士兵政治训练”八个专题进行讨论研究，商讨纠正错误的办法，前期讨论的文字记录为《决议》起草提供丰富的客观的真实的材料。在分析部分党员对会议不感兴趣的原因时指出，会议负责人没有事前做好会议准备，没有准备议事日程，确定讨论的中心问题和不熟悉召开会议的环境情况。针对这种情况强调“负责人事先要准备议事日程，议事日程要具体化；对问题的内容和环境先要调查清楚，并对于怎样解决先要想一想。”
3.形成决议，影响至今
召开会议并非流于形式，而是形成了重要的决议案，“决定或决议是会议的结晶，它集中体现与会者的智慧和意志，规范指导人们的行动”这次会议的召开使古田会议在党的历史上占有里程碑意义，正如所言：“红四军第九次党代表大会的决议"是红军建设的纲领后来大家执行了这个纲领因而使我军又有了更好的发展。”思想建党、政治建军、坚定信念的古田会议精神是中国共产党的宝贵财富也是对当代大学生进行思想政治教育的珍贵红色资源。
4.民主集中相结合保证会议效率
开会既需要民主又需要集中，集中主要体现在少数服从多数原则，当少数人意见被否定后，必须拥护多数人的决定，在下次开会讨论之前不得有行动上的反对。古田会议开会时鼓励参会人员发表意见，有争论的问题要通过多次讨论而不是调和敷衍。
5.严肃活泼保持良好会风
一方面重视会议召开的必要性，在分析党组织问题时指出现在很多支部大会及小会没有及时召开，强调支委会及支委以上各级党部，定期召开会议是很有必要的，要有纪律性、组织性；另一方面会议要解决实际问题提高开会效率。“主席指导会议要采用很好的技术，要引导群众的讨论潮流奔赴到某一问题；但有重要意义的超出题外的发展，不但不要大杀风景地去喝止他，而且要珍重地捉住这一发展的要点，介绍给大众，成立新的议题。这样会议才有生趣，问题才能得到真正的解决，同时会议也才真正实现了教育的意义。”
（二）思想宣传艺术
开展思想政治教育工作离不开向群众口头宣传党的路线、方针和政策，如何让中央的精神被群众所接受，如何号召广大群众，如何说服群众统一思想，需要掌握宣传的艺术。
1.宣传者自身素质提高
《决议》指出了宣传队目前存在的问题，比如宣传员成分太差，有俘虏兵、伙夫马夫、吃鸦片的、逃跑嫌疑的、身体残废的这类人都进入宣传对，简直把宣传队当成收容所。针对这种问题提出解决办法“改造宣传员成分的方法，除请地方政府选派进步分子参加红军的宣传队之外，从各部队士兵中挑选优秀分子（尽可能不调班长）为宣传员。政治部应经常地作出训练宣传队的计划，规定训练的材料、方法、时间、教授人等，积极地改进宣传员的质量。”不光是具体负责宣传工作的人员需要提高素质，其实当时的宣传工作大部分由党员承担，所以党员素质对宣传工作也产生重要影响。因此，特别强调政治观念错误的、吃鸦片的、发洋财的并且一而再再而三犯错的不论是干部还是普通党员一律清出党内，对新分子入党提出5个条件分别是：（1）政治观念没有错误的（包括阶级觉悟）；（2）忠实；（3）有牺牲精神，能积极工作；（4）没有发洋财的观念；（5）不吃鸦片、不。通过一系列要求，不断提高宣传工作者的自身素质。
2.宣传语言简短精炼
《决议》中的上门板、捆禾草、扫地、讲话和气、买卖公平、借东西照还、赔偿损失，这些宣传口语都非常的通俗易懂并且简短明了，一说老百姓就明白什么意思和什么要求并且非常形象化一看到就会在头脑产生一个直观印象。
3.把握宣传对象心理特点
人与人是不同的，并非根据地的每一名群众都有高涨的革命热情，有的群众因为不涉及自身利益而对革命采取消极或者漠然的态度。对于这一部分人我们不能放弃，如果我们不去争取就会被敌人利用，所以开展宣传要揣摩他们的心理，对于积极性不高的要“宣传要切合群众的斗争情绪，除一般地暴动口号外，还要有适合群众斗争情绪尚低地方的日常生活的口号，以发动日常斗争，去联系着那些暴动口号”，采取迂回措施。同样对于占人口半数的妇女，要设身处地感受到她们受到阶级压迫的痛苦，产生一种“通感”对她们进行宣传要有切实的口号。
（三）批评的艺术
批评就是要指出他人的缺点和不足，帮助他人克服缺点和纠正错误，虽然批评不像表扬那样让人感到鼓舞、开心和愉悦但是批评的出发点是关心人和爱护人，是给个人以深刻的警醒，若一味的表扬而缺少必要的批评是一种不负责任的表现。
1.以“团结-批评-团结”为原则
《决议》中关于党内非组织的批评中就指出，开展党内批评是为了加强党的战斗力，可是存在把批评变成了人身攻击现象，特别强调党员要明白批评的目的是“增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。”这里充分体现了对批评的认识，党内批评是把指出问题、暴露问题的过程，然后通过解决问题实现内部更加团结。
2.以实事求是为根据
在进行批评之前把存在的问题调查清楚，没有弄清事实之前不能无凭无据指责他人。“党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。”同时也不能夸大某些小缺点，正如《决议》中说的当前一些同志的批评只注意小的方面，对于存在政治上和组织上错误的问题没有引起足够重视。在不关紧要的小事情上做文章，费尽心思生拉硬拽的给别人扣上“反动”的帽子，其实大可不必这样，若凡事都上纲上线会“使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。”归根到底，进行批评时要把握事实求实这一准绳。
（四）激励艺术
“激励，就是激发、鼓励，即通过各种形式的外部激励，使人们产生一种奋发向上、士气高昂的进取精神。”激励的艺术指创造性的运用一般方法更好的调动人们的积极性和创造。激励艺术就是如何灵活运用激励一般方法达到预设的教育目标，这此过程中需要掌握一定的技巧。
1.以物质激励增强军队凝聚力
面对红军工作人员脱离队伍现象与日俱增，分析其原因之一是物质生活太艰苦，为了纠正离队思想、留下更多的革命力量，不仅强调从思想入手即遵循思想领先原则，要求加强教育，同时特别强调要必须想办法改善红军的物质生活，制定合理的休息时间避免因长期作战产生疲劳过度。恢复每个月发草鞋钱大洋四角制度。在宣传技术方面，指出要，优待俘虏兵，给俘虏兵和老兵一样的物质待遇，不允许对俘虏兵有任何语言上的侮辱，另外对于那些进行思想教育仍坚持离开的俘虏兵，要发放一定路费准许他们离开，以这种大度姿态扩大红军的影响力。为了培养青年士兵，由公家出现给学生配备笔墨纸砚等学习用具，从而吸引更多青年加入红军队伍，为革命事业培养储备人才。在优待伤病方面不仅要求长官在语言上要关心，也要按照病情大小给伤病发零用钱，对于病情特别严重的不分身份酌量发放。有了一定的物质基础做保障，这样的激励更加能鼓舞人心。
2.树立典型榜样进行精神激励
在《决议》中要求长官随时去看望伤兵，晚上给他们盖被窝，如果他们觉得冷长官还要主动给他们增添衣服。长官的这种亲身示范，真心实意地去关心士兵可以让他们感觉到军队的温暖，使全军向榜样看齐，在军队中形成互帮互助的良好风气。俗话说“喊破嗓子不如甩开膀子，喊破嗓子不如做出样子”干部以身作则的榜样示范是最直接的教育方法之一也是做好部队管理教育工作的重要方法之一。
（五）协调复杂关系的艺术
思想政治教育是一门和人打交道的工作，教育活动的组织者和实施者是人，教育对象也是人，而生活中人又是多种多样的，人的地位、阶层、年龄、知识结构、政治觉悟的不同决定人与人之间的不同。由于关系的复杂性因此协调复杂关系的艺术显得尤为重要。简单理解就是“通过满足人们的需要调节人与人之间在情感上的差别，缩短彼此间心理上的距离，使之建立良好的、亲密融洽的感情或心理关系。”
1.协调上下级关系
《决议》指出“下级对上级要有详尽的报告，上级对于这些报告要有详尽的讨论和答复，并尽可能派人出席下级会议，不能借口工作人少、工作能力薄弱和工作时间不够，来掩护自己的不积极，而把这些工作疏忽起来。”另外长官和士兵的关系是否和谐关系到军队的稳定，《决议》在关于优待伤病问题上指出，长官对伤兵没有尽可能去安慰而是一种不理睬甚至厌恶的态度，对于沿途落伍的士兵长官们没有丝毫同情心甚至无情地怒骂他们，这样严重影响军队团结。针对这种问题长官要时刻去关心士兵，尤其是和士兵关系密切的连级以上长官。
2.协调党和军队关系
《决议》指出，对于没有建立政权机关的地方，由红军政治部代替处理一切事物，这种状态直到地方政权建立为止，“军事机关的一切命令，除政治委员须副署外，政治部主任无须署名。政治机关的一切命令，政治部单独行使，政治委员无须副署。”
二、古田会议及其《决议》对今天思想政治教育工作的启示
（一）思想政治教育要为一定时期党的中心工作服务
在当时，思想政治教育是为井冈山根据地的创立与发展服务。秋收起义后，率领部队到井冈山开辟了井冈山革命根据地，井冈山时期的革命形势十分危急，中国革命处于白色恐怖的笼罩之下，很多人的革命信仰发生了动摇，还要不要革命？如何进行革命？成为当时所面临的重要问题。如何让根据地的老百姓接受红军、支持革命、动员群众加入革命队伍。如何解决红四军的人员成分复杂，各种思想异常混乱等问题，围绕解决革命道路中的中心问题，中国共产党加强军队的思想政治教育工作，培养红军的坚定革命信念、克服重重困难使井冈山根据地不断发展壮大，使中共共产党不断发展。
（二）思想政治工作语言大众化
《决议》通篇没有难懂的词语，都是用日常生活的语言，这样的语言让群众一听就明白。语言是思想的载体，开展思想政治教育马克思列宁主义的经典语录不能丢，经典之所以经典是因为它体现了一定的真理性，在进行理论教育“应当善于用简单、明了、群众易懂的语言讲话，应当坚决抛弃晦涩难懂的术语和外来的字眼，抛弃记得烂熟的、现成的但是群众还不懂的、还不熟悉的口号、决议和结论。”同时也要把握时代的脉搏，少一些陈词滥调，少一些官场化语言，多一些大众化语言，运用一些新鲜的词语，体现思想政治教育语言上的“鲜度”。需要特别强调的是大众化语言不等于语言“去政治”化，思想政治教育具有一定的意识形态性，要警惕那些打着语言大众化的旗号而大谈思想政治教育去政治化、要生活化的倾向。“当前，思想政治教育工作中还必须强调政治性，因为总
有人试图去掉思想政治教育中的“政治”两字，有意无意地轻视和忽视政治性，推崇普适性和一般性。须知，思想政治教育中的政治概念既有历史性，也有不变性；目前我们所讲的市场经济、和谐社会、现代化、物质文明、政治文明、精神文明、改革开放都有一个社会主义问题，即社会主义市场经济、社会主义和谐社会、社会主义现代化、社会主义物质文明、社会主义政治文明、社会主义精神文明、社会主义改革开放。总之，思想政治教育要以中国特色社会主义理论体系为指导。”语言是一个历史范畴是不断发展的，每个时代有每个时代的词汇，如今在互联网时代下，网络语言成为大众化语言的一个时代标志，思想政治工作者既要掌握这些网络语言并有选择性的运用，同时清醒认识到网络语言在一定程度上是对我们传统教育语言的冲击譬如“十动然拒”“人艰不拆”“累觉不爱”这种没有实际意义和内涵的的网络造词，不仅是对汉语语言的破坏，而且这些网络词语往往带有负能量它们往往表达一种无奈、消极、悲观的情感，这和我们开展思想政治教育通过弘扬正能量调动人们积极的目的相背离，所以推进马克思主义中国化、时代化、大众化，在宣传中丰富创新语言风格需要运用马克思主义经典作家的经典语录，需要运用老百姓日常工作和生活的语言，需要取其精华去其糟粕理性选择网络语言为我所用，只有这样才能更好提高思想政治教育有效性，讲好中国故事传递好中国声音。
（三）以人为本，以解决实际问题为落脚点
《决议》注重对分析不同群体实际需求有针对性的开展工作。2004年8月，国务院下发《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出“要坚持以人为本，贴近生活、贴近实际、贴近学生。”大学生面临着适应大学生活、学习压力、人际交往、就业压力等现实问题，因此可以通过构建六大服务体系即大学学习服务体系、大学生生活服务体系、大学生特殊群体服务体系、大学生心理健康教育体系、大学生择业就业指导服务体系，大学生人际交往服务体系。将教育工作寓于服务中，多开展喜闻乐见丰富多彩的社团活动如艺术团、记者团、摄影团、诗社、动漫社等鼓励同学们根据自己的兴趣爱好适当的参与社团活动帮助大学生更好的融入校园生活；多开展读书交流活动、学术前沿研讨会、知识讲座、成立互帮互助小组结成学习“对子”帮助大学生解决学习上的困难与疑惑；多开展校园联谊活动、宿舍文化节等活动帮助大学生群体打破人际交往的冷漠孤立状态，扩大交往范围，在实践中提高人际交往能力。
（四）巧妙出击，主动占领阵地
工作艺术是指富有创造性的工作。在思想政治教育过程中，思想政治工作者面对的主要是人，而人的思想的形成是由多方面因素综合作用的结果，这就决定了思想政治教育工作者的劳动是富有创造性的。思想政治教育工作者要通过学习，不断的提高自身的修养，以便能够不断的进行创造性的劳动。
一、努力提高语言文字艺术
汉语作为中华民族的母语，在历史的发展历程过程中，给后人留下了大量的宝贵财富，作为思想政治教育者，要善于利用汉语的经典案例和词汇来教育受教育者，使自身的专业性能够显著提高。
在思想政治教育过程中，教育工作者大多采用讲课、报告、座谈、表扬、批评、动员、访问等多种方式进行，而采用这些方式都离不开语言文字的表达。思想政治教育工作者是离不开写和讲的。所谓写，就是文字表达能做到准确性、逻辑性和生动性。所谓讲，就是指口头表达能够做到说理清楚，语言流畅生动、富有感染力。
这就要求我们思想政治教育工作者，在平时要多加强这个方面的修养，在语文和经典案例上下功夫，使得自己能够在工作中把语言和案例的教化作用运用的恰到好处，努力做到声音洪亮、情理交融、体资相助、吐词清楚等等，使得听众能够真正的融入到讲演者的表达之中。
二、善于运用疏导引导艺术
因势利导的方法，在思想政治教学中是非常常用的一种方法，思想政治教育工作者要学会使用。
首先，我们必须让受教育者畅所欲言，把内心的想法能够充分的表现出来，这也是心理学中心理解压的一部分。然后，思想政治教育工作者，要根据每个人的表达，做出采用何种办法来疏导其内心，对于暴露出来的错误观点要通过民主讨论的方式得以纠正，而不要直接反驳对方说你的观点不正确，以免造成矛盾。
其次，必须坚持说理。说理教育就是说服引导教育。它主要是通过摆事实、讲道理，分清是非、指明方向，从而提高受教育者的思想认识。在我们的实际工作中，之所以要以理服人，主要是由于受教育者大多数的问题都是认识问题，所以，只有在工作过程中，坚持说理，以理服人，才能够帮助其从内心深处克服错误观点，达到治病教人的目的。
再次，要善于开展批评与自我批评。同志曾经说过：“我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。”我党在长期的工作过程中，从未放弃过批评与自我批评，尤其是之后，它对我党的自身建设起了很大的作用。因此，作为教育者，要首先学会使用这个武器，使其能够在教育者与受教育者中运用自由，以保证其能够顺利的进行。
三、综合发挥多种职能艺术
在新的历史时期，由于社会的大发展，人的思想也产生了不小的变化，所以作为思想政治教育工作者要学会采用多种职能艺术来进行思想政治教育工作，才会使自己立于不败之地。
果断及时的决策和善于掌握有力时机的艺术。在实际生活中，有很多时候是需要决策的，所以，果断的决策，有利于思想政治教育工作者在工作过程中把握主动权。同时，对思想政治教育工作作出理性判断和决策，既需要思想政治教育工作者的魄力，也需要其经验和判断能力，否则就会事倍功半。
适当运用幽默的艺术。所谓幽默，是指通过影射、讽喻、双关等修辞方法，在善意的微笑中，揭露生活的乖讹和不通情理之处。幽默是以笑来达到某种目的的。当然它不仅仅是指笑，更是让人们在笑的过程中能够体会到其中的奥妙和道理。在适当的时候，思想政治教育工作者通过幽默的方式，有利于调节现场尴尬的气氛，使人与人之间的关系能够融洽。在进行幽默时，思想政治教育工作者也要注意幽默力求简洁、以人们熟悉的事例来表达、避免刺激人等等。否则就会适得其反。
有效利用制度实施教育的艺术。在思想政治教育中，教育者要善于利用科学的制度去引导和调控人们的思想和行为。其基本要求是抓好制度的制定、检查和引导三个主要的环节。在实际生活中，思想政治教育工作者要善于总结工作中的各个案例，并分类处理，实际上在处理人与人的关系中，虽然每个案例多不同，但总会有一些相似或可以用于借鉴的东西存在，所以，平时注意制度的制定、检查和引导三个方面就显得额外重要。
善于组织会议、提高工作效率的艺术。开会的目的是为了更好的讨论问题、交换信息、统一认识、协调行动。开会本身是一种提高效率的方法。但实际生活中，由于组织会议的人员的经验和各个方面的原因，反而使简单的问题复杂化，最终造成会议成为工作的绊脚石，所以，作为思想政治教育工作者，一定要善于组织会议，通过会议来提高我们的工作效率。这就要求我们首先要注意是否非要开会，其次还要做到有良好的会风，这样才能真正的发挥会议提高工作效率的作用，否则就会适得其反。
科学运筹时间的艺术。时间是人人拥有的财富，在实际生活中，由于人们对时间管理的缺陷，结果造成了时间上的浪费，这是得不偿失的。在实际生活中，思想政治教育工作者一定要善于把握时间，做好时间管理，学会珍惜时间，运筹时间，充分发挥时间的弹性，有张有弛、劳逸结合，这样才能充分的发挥其教育的效率和魅力。
综上所述，思想政治教育工作是复杂的，它既表现在受教育者复杂多变的思想状态，需要反复的教育，以巩固其效果，又表现在特定的时间受教育者的逆反和抗药性，所以，我们广大思想政治教育工作者要通过学习，不断的积累工作经验，通过工作艺术的发挥，来提升我们的工作能力和工作效率。
参考文献：
[1]杨万江，汪.试析新形势下我国的思想政治教育[J].江西社会科学，2003，（09）.
1920年代末那场关于无产阶级革命文学的倡导以及太阳社和创造社青年批评家与以鲁迅、茅盾为首的资深批评家的论争，实际上也是社会—文化批评形态系统内不同思想倾向和批评类型的冲突。此后，社会—文化批评形态系统的思想文化型批评、社会历史批评才从启蒙主义、现实主义(为人生的人道主义)的政治隐蔽情状一跃将社会政治的现实目的凸显出来，并将那些并不怎么认同的资深批评家卷入这场“革命”潮流，调整了他们的批评视角、方法和标尺。社会—文化批评形态系统沿着文学革命、思想革命和政治革命的路径迈进的时候，已经从文化角度显示了其激进主义的文化“革命”立场和方式。这在五四时期就有复古派的反对，但在五四后的1922年起，一批迟到的来自美国哈佛大学白壁德门下的中国弟子们，打着“新人文主义”的旗号在东南大学以《学衡》为阵地，与新文化运动与新文学运动产生了学术文化冲突。新人文主义与此前的复古主义是不同的，他们是在学术和批评的意义上来反对文化激进主义，阐扬具有保守主义倾向的新人文主义批评思想的，1930年代新月派理论家梁实秋将这一批评形态推至成熟，并且是在纯粹“批评”的范畴和意义上与左翼文学批评抗衡。从20年代以新人文主义抗衡五四的泛人文主义，到30年代以人性论抗衡左翼社会历史批评的阶级论，这是社会—文化批评形态系统中两种不同批评形态间不同批评思想的冲突，其焦点就是政治立场上的自由与限制，批评思想上的人性论与阶级论，批评范畴上的道德范畴与社会政治范畴上的对立。事实上，即使在社会历史批评形态中，也存在着不同倾向与风格的冲突，如40年代以胡风为代表的主观型现实主义与以茅盾为代表的客观型现实主义、以周扬为代表的政治型现实主义的冲突，也是三种不同倾向的社会历史批评的冲突，乃至到五六十年代，“现实主义深化”、“写中间人物”、“人情”和“人性”等理论批评话语也不时与泛政治的社会历史批评(包括庸俗社会学批评)产生了严重的冲突。
社会—文化批评形态系统在1980年生了很大变化，一是在80年代初期文学理论批评界的“拨乱反正”，清理“文革”十年造成的理论混乱格局，恢复现实主义文学传统。“伤痕文学”、“反思文学”、“改革文学”等创作潮流迭起，文学批评发挥着社会历史批评的主导作用，在诸如文艺与政治的关系，人性与人道主义问题，现实主义问题的一系列讨论中，对文学新潮进行了广泛、深入的批评，积极扶持文学新人，推动文学思潮乃至于整个文学的繁荣发展。社会历史批评在新时期文学发展繁荣进程中，以强烈的时代和社会使命感，以应有的胆识才略做出了巨大贡献。这一阶段，社会历史批评主体主要由两部分构成，一部分是较资深的批评家，他们集文艺界领导、报刊主持者和评论家于一身，最大限度地发挥了他们的批评余热，如冯牧、陈荒煤以及陈涌等批评家。另一部分是与新时期同步的中年批评家，他们以比较成熟而又开放的心态介入文学现实，坚持开放的现实主义理论观念，对同代和“知青”作家作品又有亲近感， 在推进文学新潮方面做出了卓有成效的建树。
社会—文化批评形态系统在80年代的另一变化则与上述情况不同，一批在恢复高考后就读于大学的硕士研究生相继从80年代初走向专业研究之路，在现当代文学研究和批评领域，承接起五四启蒙主义文化与文学传统，对现当代文学中的一些尖锐问题，一些文学“禁区”进行了深刻的研究和批评，如被誉为现代文学研究第三代的王富仁、钱理群、陈平原、黄子平、杨义、季红真、陈思和、赵园、刘纳等。他们的批评大体上是以鲁迅、周作人、曹禺及五四文学的研究介入批评界的，“民族灵魂”是他们思考问题的焦点，启蒙主义是他们的基本批评立场，而“泛意识形态化”则是他们的基本批评观念和方法。这种批评显然与社会历史批评的“泛政治化”、“泛现实主义化”不同，他们对文学进行了“泛意识形态化”批评，以思想史、哲学、美学等范畴和视角对文学史上的文学现象做出重新理解和判断。[1]在“文化热”中，“泛意识形态化”的历史、文化批评思路，最容易转化到文化批评思路上来。
因此，“泛意识形态化”批评不久就转向了“泛文化”批评，进一步拓展了批评视野，“文化”既是他们的批评内涵，也是他们的批评对象。我们将这种不同于此前社会历史批评的这一形态称为历史文化批评，以示二者的联系和区别。“文化热”充分调动了批评家参与文化建构的热情，但最重要的是对批评视野、思维和视角的开拓和丰富。文化热中出现的“寻根文学”思潮，将批评目光引向地域文化，“京派”和“海派”，以及新近的“寻根小说”，成为批评关注的主要对象，此后又进一步拓展为对20世纪文学和地域文化、教育文化、出版文化和政治文化关系的批评阐释。不过，在文化热潮中，来自西方的文化人类学理论和方法引起批评家的兴趣，乃至于拓展到比较文学领域，成为文学研究和批评的显要学问。早在闻一多时代就展开的文化人类学批评在时隔半世纪后有了足音，叶舒宪、萧兵、方克强等学者和批评家，成为这一批评形态的代表。这一批评形态已不同于上述的历史文化批评，而是从人类学角度对文学原型进行了一种文化批评，我们称之为文化原型批评形态。由上可见，社会文化批评系统在80年代以来的批评界，呈现出不断拓宽批评广度和不断深化批评深度的状态，显示了该批评系统的阐释空间和发展前景。
审美批评形态系统的初始可以追溯到世纪初与梁启超同时代的王国维的审美批评。王国维是在中西美学理论视域中来思考纯文学问题并展开其对《红楼梦》的批评的，他与梁启超视文学为政治工具的社会政治思路正好形成一个反向，即视文学为审美，从审美角度确立了文学的独立地位。尽管王国维在日后的影响不及梁启超那么显在，但他却是内在地发生着影响。五四时期创造社的现代浪漫主义倾向及此后的纯艺术批评，都在暗合着王国维的艺术审美思路。唯美主义在1920年代具有一定的文学市场，以创造社为主要阵营的新文学团体，明确打着“为艺术而艺术”的审美旗帜与文学研究会抗衡，争夺话语权力，体现着两种不同的批评形态的路向。审美和艺术的批评立场，在三四十年代主要表现在诗学中的艺术诗学批评、“纯诗批评”和具有现代主义倾向的诗学批评中，如象征派、现代派、九叶派的诗学批评。不过，这一批评路向在文学批评中，尤其是在中国的三四十年代的批评实践中，主要表现为一种泛印象主义的批评形态。[2]这方面最直接的“元老”是周作人，他在“人的文学”表述中就流露出了“个人”的文化和文学立场，为他日后退居文学与人生合一的个人趣味的艺术天地作了埋伏。
当周作人的志趣与五四新文化运动的先驱者发生抵触，当他的理想难以实现时，在现实面前，他又退回到“穷则独善其身”的传统中去，经营起了“自己的园地”，“叛徒”之鬼隐去，“隐士”之鬼浮现。他所倡导的“主观的批评”、“创造的批评”及其“宽容”批评原则，对自由主义派别批评家亮出了导航的信号，直接开启了京派的印象主义批评。而在京派的印象主义批评中，批评理论代表人物朱光潜对王国维的审美批评进行了嫁接，形成了超越社会政治的审美文学观和批评观。在京派批评家中，朱光潜主要建构其批评理论，李健吾和沈从文等主要进行作家作品的实用批评;文体上既有“抒情的论文”和与此接近的感性形象的朱光潜的美学论文体，又有梁宗岱的诗学批评文体，萧乾和常风等的书评体，还有李长之的评传体。京派的印象主义批评对40年代的李广田等人的批评产生了很大影响，并有九叶派理论家袁可嘉的现代诗学批评的呼应。1980年代是一个思想大解放的年代，“政治”性和“革命”性的批评受到质疑，回归文学与回归批评的呼声在批评界广为流传，批评的自由独立意识渐趋强化，表现为对个性主义的向往和追求，对自我价值实现的愿望，对创造精神的崇尚。不过，这一时期的个性主义批评，既是对五四个性主义的呼应，也是超越，超越其理论视野，广泛吸纳西方近现代人文主义哲学和美学思想中的个性主义成分，形成一种“泛个性主义”或泛审美的批评形态。“首先它在思想内涵上不仅强化了康德美学的非功利原则以及尼采美学的非理性原则，还广泛接受了存在主义美学的个体自由原则和西方马克思主义的审美超越理论，但其主流仍是德国的浪漫美学。其次它接受了俄国形式主义和西方新批评等文论有关文学本体论的思想”，表现为“审美之维”和“本体论之维”。[3]这些批评思想资源，在当代青年一代批评家笔端，统合为个性自由思想和审美创造精神，其中除了德国浪漫思想外，还具有浓厚的现代主义意识。这种批评思想来源庞杂，范围广泛，不是一个完整严格的批评体系，在80年代的浪漫、自由文化语境中表现为泛个性主义形态。
泛个性主义批评实践产生于新时期文学初期关于“朦胧诗”讨论中的“新的美学原则”，这一批评形态总是对那些具有现代主义色彩的文学作品有亲近感，表现出“青年”文化色彩。特别是1985年文学新潮迭起，将泛个性主义批评推向高潮，应该说，批评对个性自我意识的张扬和对创新精神的崇尚，反过来又助长了新潮文学的繁盛发展。同时，“我所评论的就是我”的批评口号，“批评即选择”的一系列个性化批评观念的亮相，强化了批评的个性主体意识和独立自由意识，批评实践中感悟印象与理性分析的融合，充分展现了批评的个性化审美空间。当然，这其中也不乏个体感性或非理性“自由”的偏激，以及个性构成中的“深刻的片面”。
解构—重构批评形态系统产生于1980年代后期。当泛个性主义批评在接受西方现代主义批评信息的时候，以语言为中心的形式主义批评也在其关注视域中，特别是85新潮文学出现以后，形式主义的“语言”、“文本”成为青年批评家和作家共同向往的艺术境界。批评家以为“文本的语言事实存在就构成了文学作品本体存在”，“形式结构的构成也就具有了本体性的意义”，批评的对象置换为“应当以文学语言的创造和作品语言系统的生成为对象”[4]。文学批评由泛个性主义的“审美之维”切换为作品语言的“本体之维”。文学文体学、叙事学、语言学成为文体语言批评的“三学”，结构主义和叙事学成为这种批评形态的主导理论框架。正是由于文本语言批评是从泛个性主义批评转换而来，因此，在文学“形式”中往往留存着“个性”“社会”的因子，这预示着它有融合“文化”与“语言”于一体的可能，或走向中西融合的文本语言批评，或走向语言与文化融合的语言—文化批评。社会文化转型导致人文理想主义的边缘化，先锋文学所进行的语言游戏和通俗文学所进行的媚俗实践，西方后现代主义话语的引入，使得文本语言批评转向了具有后现代主义色彩的解构批评，如陈小明、王宁、张颐武、戴锦华等先锋批评家的批评实践。正如有的研究者指出的那样，解构批评完成了三大转型，一是由社会学批评转向文化批评，二是由实用性批评转向学院型批评，三是由以作家为中心的批评模式向以批评家为中心转化。[5]因此，新文化批评的兴起源自于解构批评，如果说解构批评关注的是先锋文学、第三世界文化、后现代主义、女性主义等话语的话，新文化批评的话语范围进一步扩大为汉语、语境、文化、性别、种族、民族、知识等话语，其关键词由“后现代主义”转换为“后殖民主义”、“文化批评”等。新文化批评空间是十分广阔的，但引人注目的主要是对“汉语”文学现象的文化批评，如郑敏、张颐武、王一川等批评家对汉语文学现象的批评，以及“汉语批评”、“汉语文学”等批评话语;对文学的文化修辞论阐释，如王一川;对当代审美文化的关注，如姚文放等的“当代审美文化书系”，孟繁华、王德胜、高小康、周宪等的批评话语;对电子传媒文化的分析，如尹鸿、南帆、黄鸣奋等批评家的现代传媒文化批评;对当代文化现状的分析和思考，如汪晖、王岳川、陶东风等批评家的当代思想文化批评。由此可见，解构—重构批评形态系统在解构文学的社会历史内容与文学的学科边界过程中，沿着语言—文化的轨迹建构着自己的批评空间，始终与中国当代社会文化语境及其西方人文科学话语保持着一种互动关系。
在20世纪中国文学批评形态系统中，社会—文化批评形态系统占据着主流地位，解构—重构批评形态系统预示着批评的最新走向。从总体上看，这个世纪文学批评形态的流变呈现出从泛政治到泛文化的基本走向，这一走向与中国的现代化进程息息相关，对民族国家的身份认同是文学批评形态流变的深层原因，即由对民族国家政治身份的认同走向对民族国家文化身份的认同，是对民族国家身份认同焦虑的反映。
参考文献:
[1]尹鸿，罗成琰，康林.现代文学研究的第三代:走向成功与面临挑战[J].文学评论，1989，(5).
汉语言，即汉民族共同语言，是当前世界上使用人数最多的语言。而对于语言，在当前的国内外学者中都有不同的定义，但是各种不同的定义都有着一个共同点，即认为语言具有交流功能。国内外学者对于语言的研究，给汉语言艺术的运用奠定了一定的理论支撑，这样给当前高校思政教育中汉语言的运用发挥了更大的作用。在当前的高校思政教育中，汉语言艺术的运用能够极大的促进高校思政教育效果的提升。在高校思政教育中，如何运用好汉语言艺术的作用，促进教育效果的提升，首先要在表述的内容和形式上达到精准的地步，使整个语言更加的顺畅，在不违背语言规范的基础上，遵循正常的语言逻辑，尽力使汉语言的表达更加的生动形象，真正的贴近大学生的生活以及内心，从而提升高校思政教育的水平及质量。并且汉语言艺术在高校思政教育中运用的最终归宿就是要实现大学生思想意识状况的提升，因此需要教育者将深奥的道理通过通俗易懂的、形象生动的语言向学生们传达，从而促进高校学生对深层次的思想的进一步理解[1]。因此，高校思政教育中的汉语言艺术，就是在高校思政教育中，运用讲座、一对一谈心和动员大会等多种形式对高校学生进行思政教育的过程中，通过生动、形象以及精确的语言，将深层次的思想道理通俗的表达出来，从而走进大学生的内心，在情感上引起他们的共鸣，从而在思想上得到一定的升华。
2高校思政教育中汉语言艺术的特征
（1）在高校的思政教育中汉语言艺术所具有的首要特征就是科学性，即在进行高校思政教育时，必须要以马克思主义、中国特色社会主义的先进理论为导向，深入贯彻从实际出发的原则。科学性这一特征，首先体现在内容选择的科学性，教育者在语言运用的准确性的基础上，需要做到科学性，在通常情况下，教育会采用摆事实、讲道理的方式，以理服人，对在思政教育中遇到的问题要依据实际的情况进行相关的处理，必须坚持用词的准确性，从而使高校学生更加准确的理解相关的思想教育知识。
（2）其次在高校思政教育中的汉语言运用必须要具有贴近性，因为在当前的高校大学生进行思政工作教育中，会出现一定的阻碍，例如枯燥的思想讲座以及单调的理论分析，极大的脱离了当前大学生生活的实际状况。但是当前的大学生群体已明显不同于以往的大学生，在他们的身上具有更加浓厚的时代气息，他们更加倾向于对时代潮流的发展方向，对社会上的思想变化有着极度的求知欲，他们的思维更加敏捷，在单调枯燥的说教面前，他们有着极度的抵触心理，传统的教育方式方法已不能适应现代社会的发展，亟需进行创新，特别是在其中的汉语言的应用方式和艺术手法进行改革创新。因此教育者在进行思政教育的过程中，在汉语言的应用上，要增强自身的教育观念，在语言的表达形式上进行创新，从当前学生发展的需求出发，通过通俗易懂、来源于生活的时代语言，不断提升大学生在社会主义理论知识中的学习积极性，使广大的学生在学习的过程中，真实的感受到真实的思想教育，使当前的社会主义理论真正的影响到当前高校大学生的思想状况。
（3）在高校思政教育中，汉语言运用的艺术必须要具有一定的启发性。语言是高校思政教育进行的重要媒介，在高校思政教育中运用语言艺术，对大学生的思想政治教育效果有着更为突出的收效。所以，教育者在进行思想政治教育时，需要运用好启发性语言，使高校学生自觉自愿的学习先进的思想理论，提高在思想理论上学习的积极性，从而正确的引导当前大学生思想政治的良性发展。
（4）在高校思政教育中运用的语言还需要带有一定的艺术性。对于艺术性这一特征，不仅要求教育者在实际的工作中使用的语言内容具有一定的艺术性，并且在语言的表达形式上还要具有一定的艺术性，即在进行思想政治教育中不能只是照本宣科的进行，适当的应用一些通俗易懂的语言，同时在形式的选择上要注重语调的适当变化和修辞的运用，贴近大学生语言运用的习惯，使他们在接受思想政治教育时能更好的接受这些深奥的道理。比如对于理工科学生的思想教育，要多使用通俗易懂、幽默的语言，引起他们的关注，从而达到思想政治教育的目的。
3高校思政教育汉语言艺术的分类
在高校的思政教育中，按照教育的最终目的，可以将其中的汉语言艺术分为启发性、引导性、鼓励性以及批评教育性的四种类型的语言艺术。
3.1启发性的语言艺术
启发性的语言艺术，主要是指进行思政教育的最终目的是启发大学生对自身思想状况进行思考，分辨自己当前的思想状况中好的方面和不好的方面。从而使大学生对于正确的思想意识和错误的思想意识有一个辨别能力。这类语言艺术能够促进大学生参与到思政教育工作中来，从而有效的提升他们的思想修养，促进他们树立远大的理想信念。例如在进行对学生进行“坚定远大的理想信念”的思政教育时，一味的说教只会引起学生的抵触心理，教育者可以通过当前鹦哥岭的大学生对自己远大的理想信念勇敢坚持的实例来对学生进行启发，从而能达到思政教育的目的。
3.2引导性的语言艺术
引导性的语言艺术，是对在思想意识上出现偏离的学生，运用较为委婉的语言对他们进行启发引导，使他们自身认识到自己思想上的偏离，使其进行自我反省，从而完成思政教育的最终目的。这类语言艺术的运用，对于大学生的内心起到一定的保护作用，容易引起他们的感激心理，从这个角度上来说，能够有效激发学生进行自我改正，及时的纠正自身思想意识上的偏离，最终达到思政教育的目的。例如在发现学生在考试作弊这一状况出现时，如果教育者依旧使用以往的批评教育会使大学生的自尊心受挫，对这一思想教育产生抵触心理，最终与思政教育的出发点发生偏离，教育者应该站在学生的角度，换位思考，理解他们急于求胜的心理，引导性的进行劝诫，才能达到教育的目的。
3.3鼓励性的语言艺术
鼓励性的语言艺术，是教育者在进行思政教育时，运用赞扬、鼓励式的语言对学生进行鼓励的一种语言表现形式。每个人都不喜欢被批评，喜欢接受赞美与鼓励。因此在高校思政教育中，教育者适当的运用鼓励性的语言往往会收到意想不到的结果，鼓励性语言的运用能够有效激发学生内在的潜力，给予他们一定的自信心，从而达到高校思政教育的最终目的，这样的例子数不胜数，例如教师在教学过程中对于一个学习较为落后的学生的一句不经意的鼓励性的话语，可能会给这位学生的一生带来重要的影响。
3.4批评教育性的语言艺术
批评教育性的语言艺术，是在对学生所犯的错误的评价，运用批评教育性的语言，使学生认识到自身的错误，引导其发现导致错误发生的根源，引起学生的注意，从而在以后的学习生活中避免同类错误的再次出现。但是在运用批评教育性语言时，教育者必须要事先要了解整个事情的来龙去脉，尽量防止对学生产生误会，从而影响对学生的思想政治教育。并且在进行批评教育时，教育者要从学生的角度出发，以包容的心态进行批评教育，以真诚的语言、宽容的心情，引导学生认识到自身的错误，进行反省。并且在运用批评教育性语言时，要充分考虑到学生的实际情况，从实际出发，避免戳中学生的软肋，从而引起不必要的矛盾，比如对于单亲家庭的学生，教育者在进行思想政治教育时，就不能用到“你家里是怎么教育你的”等等语言。
