思想政治表现评语篇（1）

2、热爱学校，关心集体，做好学生的表率。服从安排，团结协作，工作尽心尽责，态度端正，努力完成学校交给的各项任务。出勤好，勇挑重担，从不计较个人得失。在做好教育教学工作的同时，全心全意为学校做一些力所能及的事，在教育教学中，能够带头作用，认真学习领会课改精神，努力探索教育教学规律，改进教育教学方法，提高教育教学质量和科研水平。同时，学习校本课程开放的精神，认真备课，注重抓课堂效率，充分发挥学生的主动精神和合作意识，体现学生的主体地位。在学生方面，发现学生出现思想认识偏差，及时给予正确引导，关心学生的健康成长。此外，充分利用课余时间，关心国家时事，积极参加各种培训。

3、该生思想上积极向上，积极学习党的方针政策，定期向党组织提交思想汇报。平时乐于帮助同学，团结同学。学习努力，积极请教同学和老师，并且乐于帮助他人。平时踏实认真，积极主动完成老师布置的各项任务，得到老师和同学的好评。学习上刻苦努力，学习成绩优秀，曾获学校一等综合奖学金，“校三好学生”；积极参加社会实践活动。

4、该生积极拥护党的领导，努力学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，有很强的责任心，和民族责任感。在学习上努力刻苦，认真学习专业知识，成绩优良，获得二等奖学金。生活上积极进去，工作认真负责，积极参加社会实践活动，群众关系良好，曾获“军训优秀学员”，团日活动先进个人、校社会实践先进个人，()校优秀团员，校三好学生，市三好学生。

思想政治表现评语篇（2）

2、热爱学校，关心集体，做好学生的表率。服从安排，团结协作，工作尽心尽责，态度端正，努力完成学校交给的各项任务。出勤好，勇挑重担，从不计较个人得失。在做好教育教学工作的同时，全心全意为学校做一些力所能及的事，在教育教学中，能够带头作用，认真学习领会课改精神，努力探索教育教学规律，改进教育教学方法，提高教育教学质量和科研水平。同时，学习校本课程开放的精神，认真备课，注重抓课堂效率，充分发挥学生的主动精神和合作意识，体现学生的主体地位。在学生方面，发现学生出现思想认识偏差，及时给予正确引导，关心学生的健康成长。此外，充分利用课余时间，关心国家时事，积极参加各种培训。

3、在工作中，该同志具有强烈的事业心和高度的责任感，工作勤勤恳恳、任劳任怨。勇于开拓、锐意创新，能够虚心向老教师学习，认真钻研教材，积极参与教研，努力提高自身的业务素质，取得了显着的工作效果。

4、该同志爱党爱国，积极参加政治学习和业务学习，热爱教育事业，自觉遵守《教师法》和《中小学教师职业道德规范》等法律法规，以教书育人为己任，积极参加教研活动和课改培训，认真上好公开课，弘扬奉献精神，作风正派，廉洁从教，为人师表，有强烈的事业心和高度的责任感。

5、在生活中，该同志想他人之所想，急他人之所急，团结同志，乐于助人，注重提高个人修养，在搞好本职工作的同时，积极参加各种集体活动，认真完成组织交给的各项工作任务，受到了学校领导和家长的一致好评。

6、该同志政治立场坚定。遵纪守法，努力工作，认真完成领导交办的各项工作任务，与同事打成一该同志忠诚党的教育事业，爱岗敬业、严谨治学、为人师表，处处严格要求自己。在思想上，该同志坚持四项基本原则，拥护中国共-产-党的领导，积极参加单位组织的各项政治学习，努力提高自己的思想政治觉悟，严格遵守单位的各项规章制度。

7、该同志热爱学校，关心集体，服从安排，团结协作，工作尽心尽责，态度端正，完成学校交给的各项任务积极。出勤好，勇挑重担，从不计较个人得失。在做好教育教学工作的同时，全心全意为学校做一些力所能及的事，在教育教学中，能够带头作用，认真学习领会课改精神，努力探索教育教学规律，改进教育教学方法，提高教育教学质量和科研水平。

1、在政治思想方面，本人长期坚持学习，努力提高自身的思想政治素质，学习《教育法》、《教师法》，按照《中小学教师职业道德规范》严格要求自己，奉公守法，遵守社会公德。作为一个教师，我能忠诚于党与人民的教育视野，做到为人师表。

2、在教育教学过程中，不断丰富自身学识，努力提高自身能力、业务水平，严格执行师德规范，有高度的事业心、责任心、爱岗敬业。坚持“一切为了学生，为了学生的一切”，树立正确的人才观，重视对每个学生的全面素质和良好个性的培养，不用学习成绩作为唯一标准来衡量学生，与每一个学生建立平等、和谐、融洽、相互尊重的关系，关心每一个学生，尊重每一个学生的人格，努力发现和开发每一个学生的潜在优秀品质，坚持做到不体罚或变相体罚学生。正确处理教师与学生家长的关系，并与家长相互探究如何使学生发展的方法、措施。在教育教学过程中，利用思想政治学科特点加强对学生的思想教育，提高他们的思想政治素质，激发他们的学习积极性，努力提高教育教学质量。

思想政治表现评语篇（3）

2. 在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”“以身作则”“循循善诱”“诲人不倦”“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范道德的化身人类的楷模父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度情趣品行乃至行为举止板书笔迹等。而师爱则是师德的灵魂。

3. 该同志热爱社会主义祖国，具有坚定的政治立场，努力学习党的“三个代表”和科学发展观重要思想，以党的十精神作为行动指导方针，学习与贯彻执行党的各项方针政策，提高了自己的理论水平与政治素质，旗帜鲜明地与党中央保持高度一致，在重大原则问题上态度鲜明，具有坚定的组织原则。在政治上积极要求进步，坚持学习马列主义理论及科学发展观，注重自己世界观的更新，注重树立正确的人生观价值观，认真完成各项政治学习任务，履行自己的岗位职责。

4. 该同志爱党爱国，积极参加政治学习和业务学习，热爱教育事业，自觉遵守《教师法》和《中小学教师职业道德规范》等法律法规，以教书育人为己任，积极参加教研活动和课改培训，认真上好公开课，弘扬奉献精神，作风正派，廉洁从教，为人师表，有强烈的事业心和高度的责任感。

5. 该生在校期间在各方面表现积极，勇于进取，该生积极向党组织靠拢，当真学习党的理论知识。学习上，该生学习成绩优秀，名列前茅，获得一等奖学金。该生善于理论联系实际，常常参加老师的科研项目。在社会工作上，曾担任地科院文艺部部长，工作当真负责，积极参加校内外流动。生活中，该勤俭节约，乐于助人，同学关系较好。

6. 在实际工作中，该同志能够严格要求自己，热爱党的教育事业，自觉遵守《教师法》和《中小学教师职业道德规范》等法律法规，以教书育人为己任，积极参加各项教研活动和课改培训，不断提高思想认识和业务水平，解放思想，实事求是，自觉陶冶人生观价值观世界观，作风正派，廉洁从教，为人师表，有强烈的事业心和高度的责任感。

7. 在个人职责范围重视创安工作;在学生方面，发现学生出现思想认识偏差，及时给予正确引导，关心学生的健康成长。此外，充分利用课余时间，关心国家时事，积极参加各种培训和电大本科进修，取得优异的成绩。面对激烈的竞争和教育的不断改革，我将继续努力，积极进取，刻苦钻研业务，努力提高自身业务水平，为山区的教育事业不断做出新的贡献。

8. 该生积极向上，积极学习党的方针政策，按期向党组织提交思想汇报。平时乐于帮助同学，团结同学。学习努力，积极请教同学和老师，并且乐于匡助他人。平时踏实当真，积极主动完成老师布置的各项任务，得到老师和同学的好评。学习上耐劳努力，学习成绩优秀，曾获学校一等综合奖学金，“校三好学生”;积极参加社会实践流动。

9. 该同志热爱社会主义祖国，具有坚定的政治立场，努力学习党的“三个代表”和科学发展观重要思想，以党的十精神作为行动指导方针，学习与贯彻执行党的各项方针政策，提高了自己的理论水平与政治素质，旗帜鲜明地与党中央保持高度一致，在重大原则问题上态度鲜明，具有坚定的组织原则。在政治上积极要求进步，坚持学习马列主义和及科学发展观，注重自己世界观的更新，注重树立正确的人生观价值观，认真完成各项政治学习任务，履行自己的岗位职责。

10. 该同志爱党爱国，积极参加政治学习和业务学习，热爱教育事业，自觉遵守《教师法》和《中小学教师职业道德规范》等法律法规，以教书育人为己任，积极参加教研活动和课改培训，认真上好公开课，弘扬奉献精神，作风正派，廉洁从教，为人师表，有强烈的事业心和高度的责任感。

11. 热爱社会主义祖国，热爱中国共-产-党，认真学习和宣传马列主义，有中国特色的社会主义理论，认真学习党的“十六大”精神，积极参加政治学习和业务学习，热爱党的教育事业，自觉遵守《教师法》和《中小学教师职业道德规范》等法律法规，以教书育人为己任，积极参加各项教研活动和课改培训，认真上好公开课，不断提高认识和业务水平，解放思想，实事求是，陶冶人生观价值观世界观，鉴定之思想品德鉴定：政治思想表现鉴定。弘扬奉献精神，作风正派，廉洁从教，为人师表，有强烈的事业心和高度的责任感。

12. 热爱学校，关心集体，做好学生的表率。服从安排，团结协作，工作尽心尽责，态度端正，努力完成学校学区交给的各项任务。出勤好，勇挑重担，从不计较个人得失。在做好教育教学工作的同时，全心全意为学校做一些力所能及的事，在教育教学中，能够带头作用，认真学习领会课改精神，努力探索教育教学规律，改进教育教学方法，提高教育教学质量和科研水平。

13. 该生积极拥护党的领导，努力学习，有很强的责任心，和民族责任感。在学习上努力耐劳，当真学习专业知识，成绩优良，获得二等奖学金。工作上积极进取，工作当真负责，积极参加社会实践流动，群众关系良好，曾获“军训优秀学员”，团日流动提高前辈个人校社会实践提高前辈个人，校优秀团员，校三好学生，市三好学生。

思想政治表现评语篇（4）

3、该生思想政治表现良好，品德素质修养及职业道德高尚。能够认真贯彻党的基本路线方针政策，通过报纸、杂志、书籍积极学习政治理论;遵纪守法，认真学习法律知识;爱岗敬业，具有强烈的责任感和事业心，积极主动认真的学习专业知识，工作态度端正，认真负责。

4、该生坚持理论联系实际，学以致用。努力学习马克思列宁主义、思想、邓小平理论，并且坚持理论联系实际，坚持学以致用。并积极运用马克思主义的立场、观点和方法来学习主观世界，端正自己的世界观、人生观、价值观。

思想政治表现评语篇（5）

语言是人类最重要的交际工具，在人类沟通与交流中扮演着重要的角色。语言交流是思想政治教育工作中最主要的方式。当代大学生人生观价值观的发展变迁，使得思想政治教育工作中预期工作效果的取得更离不开语言工具的充分利用和发挥，因此如何利用好语言这一重要载体将成为新形势下思想政治教育工作中值得思考和探究的问题。

一、语言艺术的含义及其特点

所谓语言艺术，就是表达者运用语言进行交流沟通时，为了提高语言的表达效果，达到交际的目的，在语句合乎逻辑，语法符合规范，修辞恰当的基础上，根据交际对象和交际场合，选择使用的富有创造性的语言手段和独特，恰当，灵活的语言表达方式。语言艺术具体来说可以归纳为三个特点：

（一）语言形式和思想内容的一致性

语言是思想的表达形式，思想是语言的表达内容。但是语言与思想的完美结合更需要注意两方面的内容，首先不能为片面追求语言形式，而将所要表达的思想内容置之不顾。其次好的思想内容，还要用最恰当的语言表达形式来诠释。

（二）语言运用具有灵活性

灵活性表现在语言运用上则主要包含三层意思：首先能根据交际过程中变化了的新情况来选择语言表达形式和表达内容。其次灵活体现在能根据交际的具体语言环境选用不同的语言形式来表达同一思想内容。最后，灵活就是能根据不同的语言环境选择相同的语言形式来表达不同的思想内容。

（三）语言表达具有创新性

新形势下，人们交际的对象，场合以及人们所遇到的事情和问题都不是凝固不变的，语言表达只有适应于社会的发展，并能根据这种变化选择恰当的语言表达形式，才可称之为语言表达艺术。而表达者的语言要想适应新形势新变化，就必须注意培养自己的创新能力，从自己交际的对象及场合出发，经过自己的思考，搜索出适合表达相应思想内容的语言形式来加以运用。

二、新形势下思想政治教育工作语言艺术的要求

（一）语言要真实准确

具体来说真实准确的语言应包含三个方面，首先语言要规范。规范的标准是说准确的普通话，表达者的发音准确与否，直接关系到工作对象的理解是否正确。其次，遣词要确切，如实地恰如其分地反映客观事物的实际面貌。最后要停顿恰当，即句子当中，句子之间，段落之间，层次之间的间歇。

（二）语言要简洁明快，通俗易懂

思想政治教育工作的目的就是要使受教育者接受教育，而接受教育则必须对教育工作者所持有的观点感兴趣，并能够理解，能够记住宣传的内容，而简洁明快，通俗易懂则是取得这一效果的重要手段。简洁明快的语言需要思想政治教育工作者具有缜密的思维和较高的语言概括能力。

三、新形势下如何利用语言艺术提高思想政治教育的工作效果

（一）说理语言艺术在思想政治教育工作中的运用

凡事都应有其存在的道理，思想政治教育工作者在做思想政治工作时，也应该能就所涉及的事讲出一定的道理，只有这样，工作对象才能够认同教育者的看法和主张。但是说理要说得有效，不仅需要说理内容本身的正确，即所说道理真实且符合客观实际，还要掌握科学的说理方法和技巧，从而达到思想政治教育工作的显著成效。

1.道理要真实。“真实”二字是说理语言的关键所在。无论是大道理小道理，深道理浅道理，都不能脱离“真实”。真实的道理即指能反映客观事物本来面目和现实客观情况，能解释和说明实际问题和现实思想，并能起指导作用的道理。

2.讲道理要因人施理。思想政治教育工作的对象是十分复杂的，他们既有性别、年龄、经历、文化水平、性格气质的不同，又有理解能力、接受程度的差异。因此，在具体工作中讲求说理就要针对不同的工作对象的特点和不同的思想问题，引人施理，不能以偏概全，也不能用教育模式硬套。例如，针对文化素养高的，理论基础好的，接受能力强的工作对象，可以跟他们谈一些宏观的更为抽象一些的道理，培养他们分析问题解决问题的能力。对于文化素养一般，接受能力不强的工作对象，则应多聊些微观的具体的道理，帮助他们用这些道理来认识和解决问题。

（二）谈心语言艺术在思想政治教育工作中的运用

在思想政治教育工作中，要想解决不同人的不同思想问题，则需要采取个别谈心的方式。总结起来，谈心存在着以下几个基本原则。首先准备要充分，谈心前需要心中有数，知道讲什么，怎么讲。其次个别谈心要保持一种平等的态度，在思想政治教育工作的参与者多为师生或领导和上下级，这种角色上的不同，势必会使谈心对象产生戒备防范的心理，而这种心理会造成谈心对象无法畅所欲言。因此，谈心者要想取得成功，即做到尊重对方，平等待人，信任对方，善于倾听，坦诚相见，以心换心的谈话方式。最后谈心过程中要细致观察。谈心中，谈心者要注意随时细致的观察工作对象情绪和态度的细微变化，并能根据变化了的情况调整话语，采取相应的对策方案。

（三）思想政治教育工作中的批评和赞扬语言艺术

思想政治教育并非只是简单的说教，离不开对错误问题的分析批判，但是在思想政治教育过程中更不能忘记批评和赞扬语言艺术相结合的教育方法，特别是针对当前高校大多数青年学生而言，他们需要在实践中发现问题、解决问题和汲取教训的同时，更需要在思想政治教育过程中得到对其正确部分充分的肯定，所谓“鼓励式”教育对于当代大学生格外受用。

1.批评语言艺术在思想政治教育工作中的运用。大多数人对于过错能通过自我反省改正，但有的人却认识不到自身的错误。对于后者则需要思想政治教育工作者充分利用批评的语言工具，帮助其改正自己的错误行为。批评方法主要有以下几种：运用暗示启发的批评语言，即用间接含蓄的方式把批评的意见表示出来，这种批评语言方法经常被众多教育家们所运用。

2.赞扬语言艺术在思想政治教育工作中的运用。著名心理学家凯拉苏多年从事心理咨询工作，帮助许多落魄者改变来看生活态度，走上了成功的道路。她甚至让聋哑儿童开口说话，使他们的命运得到了改变，而她所运用的方法就是诚恳地鼓励和赞扬，可见赞扬在语言艺术中的重要地位。但是，没有缘由的赞扬和夸大其辞不但不能达到思想政治教育工作的目的，甚至有害于思想政治教育工作的效果，因此只有真诚实在的赞扬才能打动人心。

实际上，语言艺术在思想政治教育中的运用还有很多技巧。而思想政治教育过程中，更应该时刻把握时代脉搏，掌握语言艺术的要领，使得语言艺术在大学生思想政治教育工作中得到充分的发挥。

参考文献：

[1]刘玉瑛.思想政治工作语言艺术[M].中央文献出版社，2000.

思想政治表现评语篇（6）

1．语言艺术的针对性是做好思想政治工作的前提

1．1在与人沟通中．正确把握人的本质是做好思想政治工作的前提人同时具有双重性，即社会属性和自然属性．人的存在和发展．同时受到双重规律．即社会规律与自然规律的制约　根据马斯诺的需要层次理论对人们的各种不同需要进行分析．区分哪些是合理的需要．哪些是非份的需要．哪些是低层次的需要．哪些是高层次的需要．哪些是目前能创造条件可以得到满足的需要．哪些是在目前情况下还无法满足的需要等等．有利于指导我们做思想政治工作。

1．2在与人沟通中．尊重人的权利是做好思想政治工作的关键思想政治工作中包含着两个方面：教育者与被教育者。要使被教育者接受教育者的教育，务必注意教育者不能以教育者自居．必须开诚布公，平等待人，尊重受教育者的人权和人格。在思想教育过程中要贯彻人权思想．就必须给人以爱．要把严格管理与热诚挚爱结合起来．把“情”与“理”结合起来．既要晓之以理．更要动之以情　思想政治教育作需要人情味，需要互相尊重，平等待人．这是我们党的思想教育工作的优良传统。

1.　3在与人沟通中．通本文由http://收集整理过语言艺术的拔高引导作用是做好思想政治工作的根本目的思想政治工作直接目的是为解决这样或那样的各种具体思想问题，但这并不是思想教育工作的根本目的　根本目的在于通过具体思想问题的解决．逐步提高对人生价值的认识．并自觉地为实现自己的人生价值而努力奋斗．从而为人类的生存和社会的发展做出应有的贡献。我们思想教育工作就是要落实在提高人生的价值上，既要重视提高受教育者的素质．又要重视社会为实现人的价值提供必要条件　这不仅是做好思想政治工作的需要．也是社会主义制度优越性的体现。

2．提高运用语言艺术的技巧是新形势下做好思想政治工作的重要保证思想政治工作是一项做人的思想的工作　要走进人的内心世界并不是一件容易的事情．特别是在当今市场经济形势下．人的思维变得异常活跃，思想政治工作的复杂性，艰巨性、反复性显得越来越突出。

而沟通则是思想政治工作者的重要工作方式．沟通的重中之重又是言语的交流．俗话说：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。在党政工这个特殊的工作中．语言艺术又显得尤为重要．下面从一些案例中来分析语言艺术的重要性．笔者做党工主管的时候．遇到一个叫小李（化名）的新进员工．性格内向。总是心事重重．通过侧面了解，得知他家庭条件不好，上学时还借了很多钱。现在的工作不适应，给这个初出大学校门的学子很大的打击。于是我找到他．讲了一些励志的故事．用自己的亲身经历激发他的斗志。现在每当看到他那充满自信的笑．还有那坚毅的神情．我都会由衷的感到高兴语言艺术是做好思想政治工作的有效工具．是表达者与接受者产生共鸣的主要“媒介”。因此，我们做思想政治工作时，应掌握语言的技巧，注重语言的对象。适应语言的时空。使自己的语言像润物的春雨，似夏夜的清风。如秋山的枫叶．犹高原的瑞雪．去开垦心田，进化心灵。那么，我们应该怎么样掌握语言艺术。

2．1工欲善其事，必先利其器一掌握语言艺术掌握语言艺术，能增强语言的魅力、提高思想政治工作的感染力简洁、风趣、模糊语言的妙用，是常见的语言技巧。

2．1．1简洁莎土比亚说过，简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰　做思想政治工作时，婆婆妈妈的说教会影响受教育者的思维．导致对谈话的内容理解出现偏差，同时，对方会觉得你占用了他的时间　思想政治工作语言，必须经过认真组织、反复推敲，做到简洁、条理清晰。谈话时，语言中心要突出．主次分明．不能东拉西扯。

2．1．2风趣语言的风趣的作用就象菜肴里的味精．索然寡味的语言如同忘加放盐的菜一样，不论其营养价值多么高．也不会脍炙人1：3　政治工作的实践表明，增强语言的风趣性．应重视三个方面的因素。

2．2“见什么人讲什么话”？　注重语言的对象无论哪种句式．不管再美的语言。都没有绝对的好．也没有绝对的坏，一切都要依据具体的交往对象而定。从思想政治工作的对象来看．谈话双方总会存在性别、文化、年龄、职业、性格、等因素某一方面差异　如若以这些因素中的某一因素为基准点．那么双方就可能相同或不同。要想达到思想政治工作的目的．你的语言就要合对方的“口味”．而不能强行对方买你的“账”　应该如何说话．才能增加自己语言魅力．获得对方好感，在做工作时有两个原则不可忽视：

第一、认同，即在做思想工作时，改变自己的特征．打破思维定势，换位思考，顺其对方的自然．以适应对方的各自特点．从而消除或减少双方的差异。对他特点的认同，会使对方产生自己人的惑觉，并对自己产生好感。

第二，互补原则　一个人说话尽量保持并表现出和对方的相同．就容易引起对方的好感　可是相反的情况也时有发生　说话人的语言表达不但要适应对方的特点．而且要根据

 

对方的要求来进行．使双方的差异形成互补。

2．3“到什么山上唱什么歌”？　语言要适应时空人的语言运用要适应一定的时空环境，如到什么山上唱什么歌人对时空环境，不但有适应的能力．而且还有改造利用的能力。语言时空环境内涵丰富．而表扬与批评是思想政治工作者经常采用的两种语言交往方式　此处针对时空环境就公开表扬与私下批评作些探究：

思想政治表现评语篇（7）

【中图分类号】G【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2013）04C-0129-02

当前，随着改革开放的不断深入发展，由于网络的日益普及，中西文化的碰撞，各种思想观念交融在一起，高职生的思想观念也发生了巨大变化，享乐意识、个人主义、功利主义冲击着高职生的价值观念。因此，如何在新形势下让高职生树立正确世界观、人生观、价值观，让思想政治教育从以往的“外化”真正“内化”为高职生的思想观念，需要创新思想政治教育方法。思想政治教育的对象是人，思想政治教育的方法中，语言艺术非常重要。思想政治教育要取得实际效果，就必须讲究语言艺术，语言艺术高超，可以使人更容易接受；缺乏艺术性，思想政治教育只能事倍功半，难以达到预期的效果。由此，增强思想政治教育中的语言艺术，是新形势下高职院校思想政治教育取得成效的重要方法。

一、增强高职院校思想政治教育语言艺术是新形势下的必然要求

当前的高职教育，大多是以培养学生的专业技能为教育的首要目标，对学生的自身思想认识还不够明确，甚至忽视学生思想观念在人才培养中的重要性，导致许多学生职业素质能力较低，学习能力弱，就业竞争力差，自我管理意识薄弱、道德观念淡漠等等。

在思想政治教育方法上，高职院校大多采取“理论灌输法”，该方法有其科学性，但在新形势下，由于学生思想观念上的变化，理论灌输法收效甚微。究其原因，是因为不注意运用的方法以及缺乏具体有效的形式。

在思想政治教育过程中，一些高职院校还采取管制性、压制性、强制性的手段，让学生被动接受教育，特别是在语言上使用的是一种“教训”的口吻和态度，这样极易使学生产生阻抗的心理。正因为有了学生，学校和教师才会存在。因此，学校应以“学生为中心”，而不是以学校和教师为中心，不能为了学校的管理而忽视当代大学生个性的发展。

由此可见，传统的思想政治教育方法过于刻板，只是把思想政治教育的过程当做一种“管理”，语言上使用“教训”的口吻和态度，这种被动式的教育方法难以内化为学生自己的观念，思想政治教育难以取得好的效果。因此，创新思想政治教育方法，提高思想政治教育的艺术性，尤其是语言的艺术才能适应当前的时代特点。缺乏科学性、艺术性的思想政治教育是很难取得效果的。

二、增强思想政治教育语言艺术的原则

（一）体现平等与尊重

教师在授课时不能运用挖苦、傲慢、讽刺、咄咄逼人和过激的语言和语气，否则会使效果适得其反。思想政治教育对象是人，要求教师“以人为本”，首要的就是体现平等与尊重。

（二）体现灵活性和针对性

灵活性要求教师在不同环境、不同场合、不同情境中运用不同的语言，“大场合讲大话，小场合可以讲小话”，语言要灵活运用才能体现真诚，让人信服。同时，还要把握语言的针对性，针对包括学生年龄、性别、个性特征、知识水平、智力水平、思维能力等具体情况在内的差异实施不同的教育策略，因材施教。

（三）准确、符合规范和逻辑

语言表达要符合文学逻辑规律要求，避免出现“词不达意”、“自相矛盾”、“模棱两可”等情况，不能混淆概念的外延与内涵，让学生难以信服。

（四）具有说服力

说服力不是强制性的，不是让学生被动地接受，而是通过有力的论点、论据、论证来影响他们的思想和行为，动之以情，晓之以理。说服力就是教育者要使用各种可能的技巧去说服学生的能力。例如，说服时，要有的放矢，切忌假、大、空，语言的运用要丰富多彩，要幽默、生动，有感染力。

（五）体现“情”

要想思想政治教育取得较好的效果，教师首先应该与学生建立良好的师生关系，“感人心者，莫先乎情。”这关系着思想政治教育成败。在语言中运用一些“蕴情”的词，就比较容易建立与学生感情沟通的桥梁，让学生产生强烈的情感体验。

三、高职院校思想政治教育中的语言技巧

（一）个别谈话语言技巧

与个别学生的谈话与其说是用口讲，还不如说是用“心”。因此，与学生的个别谈话也要讲究艺术性，才能使思想政治教育深入人心。

个别谈话时，应注意语言要因人而异。由于学生个体在性格、性别、成长环境等方面存在着差异，教育者要根据谈心对象的具体情况及接受能力，如对沉默、内向型的学生，语言应侧重引导、鼓励，对待外向型的学生要注意倾听，语言可运用直截了当式、开门见山式。与后进学生要多谈心，多用表扬语言，要发现其闪光点，让他们树立自信心。也许就一次表扬，也会促使有错的学生看到自己的未来和希望，让他们能鼓起信心和勇气，给他们以学习和生活的动力。对思想觉悟和文化素养较高的学生，可使用幽默文雅的语言，说话的时候可以含蓄一些。而对思想觉悟和文化素养较者，可使用风趣浅显的语言，说话的时候则可以直白明了一些。

（二）说理启迪中的语言技巧

说理启迪中的语言技巧是指在对学生进行教育时使用生动、准确、风趣、幽默，富于启发性的语言，善于用语言的情趣吸引学生的注意力，启发学生去思考，把学生引入教育者的思想情景境之中，使学生的学习趣味盎然，从而激励学生主动探索知识，调动他们主动参与的意识。比如在教育说服的时候，可以不直接正面指出，而是通过列举一些类似的例子，旁敲侧击，让学生从中受到启迪，领悟道理。通过一些活生生的例子，更容易吸引学生的注意力，引起学生的兴趣，说服的效果也会随之大增。比如，在进行爱国主义教育时，可引用南宋民族英雄文天祥的诗句：“从今别却江南日，化作啼鹃带血归。”引出爱国主义教育的主题，通过介绍爱国主义人士、爱国诗词，以启迪的方式，让学生进入沉思，把学生带入到教育者的思想情境中，不仅使学生明白什么是爱国主义，还能使他们更深刻地体会和感受到什么是爱国主义。

（三）批评的语言艺术

随着高校招生规模的不断扩大，学生面临学业、就业、家庭困难等许多问题，大学生的思想和心理压力都非常大，他们所接触的社会环境和思想文化观念都发生了新的变化。这些新情况处理不好，容易使学生对学校和教师失去信任，对思想政治教育产生抵触心理。这就对大学生思想政治教育工作提出了更高的要求，尤其是教育者在批评学生的时候，要注意方法。

1.从表扬入手。在批评前，适当地对学生做一些表扬，肯定其某些好的方面，这样容易建立一个比较友好的气氛，学生也会觉得，教师的批评是真诚的，如“你最近表现不错，能按时上课，遵守纪律，但是……”

2.将心比心。如“我读书的时候也是如此”、“我那时也犯过你这样的错误”，这些话有助于学生更好地认清自己的错误，人人都会犯错，关键要知错就改。

3.多用朋友的口吻建议。在批评的时候把学生当做朋友去建议他应该怎么做，而不是摆老师的架子用命令的语气让他们必须做，这样可以减少学生的逆反心理，建立良好的师生关系。

4.尊重理解学生，给学生自尊。在批评的时候，要顾及学生的自尊心，尽量不要用贬损的语气。比如，个别上课爱说话，可以私下批评，不能说“请管好自己的嘴”，“你太坏了”等语言，这样会让学生觉得自己是个坏学生。

5.冷静的批评。批评的时候，有些教师容易冲动，这样起不到教育学生的目的，反而激化学生叛逆的心理。批评语言要注意场合以及学生的个性差异。批评有针对全班的，有针对个人的，批评所要达到的目的也是不一样的，对全班的批评可能更多使用全局性的语言，而对个人的批评的语言更多是加入了个人的情感、隐私，针对的是个人的某些缺点。批评的时候要注意学生的个体差别，如性格上，对比较倔强的同学，可直截了当说明，而对性格孤僻、内向的同学的批评可能更需要委婉、含蓄。

总之，思想政治教育不仅要有科学性，还要有艺术性。在新形势下，高职生思想观念发生了变化，需要我们不断创新工作方法，才能使思想政治教育不断取得新的成效。

【参考文献】

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思想政治表现评语篇（8）

DOI：10.15938/ki.iper.2016.03.009

中图分类号： G642 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2016）03-0038-06

推理是思想政治教育话语体系逻辑建构的重要组成部分。马克思指出：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”[1]彻底的理论必然是符合逻辑的。思想政治教育话语体系的建构和实施离不开它的逻辑建构。在逻辑建构中人们通常只注意到关于事实判断的推理而忽略了关于价值判断的推理，即评价推理。自陈新汉在《评价论导论》中进行了有关评价推理的研究以来，二十余年的时间，学术界对于评价推理的研究寥寥无几。具体研究和分析思想政治教育话语体系的逻辑建构应该重视评价推理在其中的重要作用。

一、评价推理的基本涵义

在传统的思想政治教育话语体系中，人们通常忽略了以事实判断为基础的推理和以价值判断为基础的推理之间的重要差别，往往用以事实判断为基础的推理去说明价值事实。推理过程中的含混不清模糊了思想政治教育的真理性与阶级性的统一，从而削弱了思想政治教育话语效果。厘清以事实判断为基础的推理和以价值判断为基础的推理之间的区别是建构思想政治教育话语逻辑体系的基础。其中，以价值判断为基础的推理就是评价推理或者也可称为应然推理。

推理就是“根据一个或一些判断得出另一判断的思维过程”[2]。因此，推理是以判断为基础的。通常我们所理解的推理总是关于事实判断的推理。所谓事实判断，按照休谟的观点，是指可以用“是”或者“不是”来进行表述的判断。[3]例如，太阳是圆的。这就是一个事实判断。事实判断也叫实然判断。值得注意的是，在汉语的表达中，“是”与“不是”也具有道德情感的涵义，通常也可以用“是”或者“不是”来表达价值判断。根据一个或一些事实判断得出另一事实判断的过程，就是以事实判断为基础的推理过程，也就是通常我们所说的“推理”。在这里，为了与评价推理进行区别，可以把这种推理称为“实然推理”。

与实然推理相对应的是应然推理，或称评价推理。评价推理是“评价思想活动自身运动的结果，是价值判断的展开”[4]。评价推理作为“价值判断的展开”，“表现为在前提中至少含有一个价值判断的判断之间的联结”。[5]因此，评价推理总是与价值判断密切联系在一起的。在休谟看来，所谓价值判断是指用“应该”或者“不应该”来表达的判断。[6]比如，你应该补充营养。这就是一个价值判断。价值判断也叫做应然判断。李德顺区分了两种应该，第一种是表示“对其结果的某种预见”[7]，这种“应该”实际上是客观规律的合理预见，如水应该往下流。这不是价值判断，而属于事实判断，可以转化为用“是”或者“不是”来表达。第二种“应该”的含义则表示客体及其属性满足主体的需要或对于主体的意义，这种“应该”就属于价值判断。实然推理中不能够包含价值判断，但是评价推理中却可以包含事实判断。比如，大前提：你应该吃糖；小前提：甘蔗中具有糖分；结论：你应该吃甘蔗。这就是一个评价推理的过程。其中，小前提是一个事实判断，但整体推理的过程仍然是属于评价推理。

虽然在日常语言中有的事实判断看似可以用“应该”或“不应该”来描述，或者有的价值判断看似可以用“是”或者“不是”来描述。但是在休谟看来，事实判断与价值判断是难以相互转化的。也就是说事实判断难以从逻辑上直接过渡到价值判断的，从价值判断也难以直接过渡到事实判断。这就是著名的“休谟难题”[8]。由于休谟难题的存在，逻辑实证主义（如卡尔纳普）通常把以事实判断及其推理为基础的理论体系称为知识，而把以价值判断及其评价推理为基础的理论体系排除在了知识以外，认为它只是表达了一种态度或情感，是没有任何实证意义上的伪知识或形而上学。[9]

思想政治教育作为“阶级性与真理性”的“高度统一”，[10]在它的话语体系的建构中既包含了事实判断及其推理，也包含了价值判断及其评价推理，所以应该注意到休谟难题对于思想政治教育话语体系逻辑建构的影响。马克思主义认为，解决休谟难题的关键在于实践，实践本身就是事实与价值的统一，所以反映在人的意识中，事实判断与价值判断也必然是可以统一的（虽然暂时在理论上还没有公认的解释）。因此，价值判断及其评价推理是建构思想政治教育话语体系逻辑不可缺失的重要组成部分。

二、评价推理的基本类型

评价推理作为一种以价值判断为基础的评价思维形式，主要包含了以下几种推理类型，分别是：归纳评价推理、演绎评价推理、类比评价推理和优先推理等。其中优先推理是评价推理中独有的形式，这在实然推理中是不存在的。[11]

1.归纳评价推理

归纳评价推理的“前提是一些关于个别价值事实的价值判断，而结论则是关于该类价值事实的普遍性的价值判断”[12]。例如，前提1：雷锋做了好事1；前提2：雷锋做了好事2；前提3：雷锋做了好事3；……结论：雷锋是个做好事的人。

与关于事实判断的归纳推理一样，归纳评价推理也有完全归纳评价推理和不完全归纳评价推理两种主要的推理类型。完全归纳推理“是根据一类事物所包含的每一个对象都具有某种属性，推出关于该类事实都具有这一属性的结论的推理”[13]。完全归纳评价推理与此类似，它是指根据一类价值事实所包含的每一个对象都符合某种价值判断，推出关于该类价值事实都符合该价值判断的结论的推理。上述关于雷锋的推理就是完全归纳推理。

不完全归纳推理是指“只考察一类事物中的部分对象的情况，从而推出关于这类事物一般性结论的推理”[14]。所以可以类比得出，不完全归纳评价推理是指只考察一类价值事实中部分对象的价值判断，从而推出关于该类事物一般性的价值判断结论的推理。不完全归纳评价推理是归纳评价推理的主要形式，它又可以分为简单枚举法和科学归纳法两种形式。简单枚举法是根据少量的几个关于一类价值事实的部分对象的价值判断，从而推出关于这类事物一般性的价值判断的推理。科学归纳法则是根据关于一类事物部分对象的价值判断，在分析因果关系之后作出关于这类事实一般性的价值判断的推理。[15]穆勒的归纳五法也应该属于科学归纳法，因此归纳评价推理中也可以斟酌运用穆勒五法。

与关于事实判断的归纳推理不同，归纳评价推理必须考察价值判断的主体。因为每一次的价值判断背后都隐藏着价值判断的主体，主体不同，价值判断的指向性就不同，所以只有当价值判断的主体、价值判断的内容都一致时，归纳的结论才更具有效性。比如，在《湖南农民运动考察报告》中指出，不同的阶级对于农民运动的态度是不同的，有的人认为“好得很”，有的人认为“糟得很”，[16]因为主体不同，所以得出的价值判断也就不同。把评价的主体进行了区分，从人民的角度出发，得出了农民运动事实上是“好得很”的归纳结论。

2.演绎评价推理

演绎评价推理是结论必然蕴含在前提之中的价值判断的评价推理形式。例如， 大前提：对敌人撒谎是道德的，对朋友撒谎是不道德；小前提：他对朋友撒谎；结论：他的行动是不道德的。[17]

演绎评价推理也存在着多种类型，经典的演绎推理是直言三段论。直言三段论的三个命题都是直言命题。直言命题主要分为四种，全称肯定判断：所有S是P；全称否定判断：所有S不是P；特称肯定判断：有S是P；特称否定判断：有S不是P。对于价值判断的命题而言，直言的价值命题应该可以类比为以下四种： 全称肯定命题：所有的S应该P；全称否定命题：所有S不应该P；特称肯定命题：有S应该P；特称否定命题：有S不应该P。

比如，所有的人都应该做好事，这是全称肯定的价值判断；所有的人都不应该做坏事，这是全称否定的价值判断；有的人应该做好事，这是特称肯定的价值判断；有的人不应该做坏事，这是特称否定的价值判断。经典的直言三段论的基本形式是这样的：“大前提是一个（直言的）价值判断，起着评价标准的作用；小前提是一个（直言的）事实判断，起着事实确认或条件约束的作用；结论是一个（直言的）价值判断。”[18]例如，大前提：所有的S应该P； 小前提：A属于S；结论：A应该P。具体事例为：大前提：所有的人都应该做好事；小前提：张三是人；

结论：张三应该做好事。

演绎评价推理与演绎推理的最大不同在于演绎评价推理具有鲜明的主体性。我们知道，演绎推理的大前提总是来源于关于事实的归纳总结。同样的，演绎评价推理的大前提则是来源于人们对于价值事实的归纳总结。由于价值主体的多元性，不同的主体对于同一价值事实可以做出不同的价值判断，因此，在演绎评价推理中，我们必须考察大前提所隐含的价值判断的主体，只有区分了价值判断的主体才能有效地进行演绎评价推理。在思想政治教育中，作为演绎评价推理的大前提的价值判断的主体理应是人民或受教育者个人，如此才能在结果中演绎出符合人民或受教育者个人价值诉求的价值判断结论。由于演绎的评价推理中结论总是必然包含在前提之中的，包含了人民或受教育者个人价值诉求的演绎评价推理才能使思想政治教育的阐释和宣传理直气壮，具有客观的必然性和强烈的感染力，从而让人们不得不信服或主动信服。

3.类比评价推理

类比推理是指“根据两个或两类对象之间存在某些属性的相同或相似，而推出它们的另一属性也相同或相似的推理”[19]。与此类似，类比评价推理则是根据两个或两类价值事实之间存在某些价值判断相同或相似，而推出它们的另一价值判断也相同或相似的推理。

类比评价推理与不完全归纳评价推理一样是或然性的，其结论的“或然性很大，甚至有猜测性”[20]，因而它的准确性不高。因此，虽然类比推理不能成为思想政治教育话语体系的论据，但是其却具有重要的启发性的作用，可以为思想政治教育的研究提供创新性的思维方式。

4.优先评价推理

优先推理是“评价活动所特有”[21]的一种推理方式，它不是指从一个或几个价值判断推出另一个价值判断的推理过程，而是指从两个或多个价值事实的价值判断中，根据一定的优先推理的原理选择“哪一个对象或行为对主体来说更好、更有利”[22]的价值判断。因此，优先推理是根源于价值主体的主动选择行为，是反映人们的主动选择行为的思维形式。

有人认为“优先推理中的推理标准或选择标准主要是个人主体的兴趣偏好或情感偏好”[23]。这是一种基于心理学意义上的原理得出的结论。除了心理原理之外，它也必然有其数学上的原理。就目前来看，在优先推理的数学原理上面的研究还很不足。然而我们在这里主要强调的是优先推理是一种思维形式，至于这种思维形式是来源于数学原理还是来源于心理原理则不是我们所要考察的内容。

布伦坦诺认为优先推理有三个公理：“首先，我们宁肯选择被认为是好的东西，而不选择被认为是坏的东西；其次，我们宁肯选择被认为是好的东西存在而不愿它不存在，或者说，我们宁愿被认为坏的东西不存在而不愿它存在；最后，我们宁愿一个好的东西存在而不愿另一个好的东西存在，因为后者在每一方面都与前者的一部分相等。”[24]拉特认为优先推理有五个基本原则：“优先关系的反对称性”；“优先关系的传递性”；“一个事态优先于另一事态的意义，当然只限于与优先逻辑有关的方面”；“析取的优先是合取分配的”；“优先原则是非条件的内在优先”。[25]

优先推理的基本形式是，大前提：基于某种优先推理的原理或原则，小前提1：价值判断1；小前提2：价值判断2；

小前提3：价值判断3；……小前提N：价值判断N；结论：第i个价值判断是最优先选择的价值判断（其中1≤i≤N）。

从这个基本形式可以看出，优先推理的大前提是一种原理或原则，这种原理是人们日常生活中经常用到，但目前尚未从理论上完全提炼出公认的原理。小前提是一系列的价值判断。结论则是小前提中的一个已知的价值判断。

与实然推理一样，评价推理也应该还有其它的推理类型，比如模糊逻辑、辩证逻辑中的评价推理等。通过上述四种评价推理的类型，我们可以得出关于评价推理的一些一般性的结论：首先，评价推理的前提中至少包含一个或更多的价值判断；其次，评价推理中可以包含事实判断而不是只包含价值判断；再次，评价推理的结论必然是一个价值判断；最后，由于价值判断的主体性，评价推理必然隐含着与价值判断的主体相关的条件，因而评价推理比实然推理要复杂得多。

三、建构思想政治教育话语体系的逻辑需评价推理

在思想政治教育的话语体系中，价值判断和评价推理可以说是比比皆是，数不胜数。这主要是因为思想政治教育特有的功能所决定的。

所谓功能是指“按一定方式结合起来、具有一定结构的事物在同其他事物相互关系中表现出来的作用和能力”，“在同人的关系中，事物通过功能表现其价值”[26]。因此，思想政治教育的功能总是相对于思想政治教育的主体来说的。思想政治教育具有“个体”和“社会”两大基本的功能。个体是指“思想政治教育在促进受教育者全面发展方面的作用和影响”。社会则是指“思想政治教育对社会发展所能发挥的积极作用”[27]。

思想政治教育的个体来主要包括三个方面：“个体生存功能”“个体发展功能”以及“个体享用功能”。[28]在这三个功能中，思想政治教育所起的作用主要是培养受教育者更好地在社会中生存和发展，拥有正确的世界观、人生观、价值观、政治观、道德观等，以积极健康的心态面对社会的工作和生活等方面。在这一过程中，受教育者是思想政治教育服务的对象。他们愿不愿意接受思想政治教育的内容，关键在于思想政治教育中的价值判断是否与其个人主体的利益或价值取向相一致。所以从这个角度来说，“受教育者也是思想政治教育的主体”[29]。围绕着受教育者这一主体必然产生一系列的价值关系或价值事实。这些价值关系或价值事实反映在人的意识中就会形成价值判断以及以价值判断为基础的评价推理。因此，不仅在思想政治教育的内容中，而且在教育者与受教育者的互动中，教育实践中、课程的设置中等等各个方面都存在着评价推理。可以说，评价推理是思想政治教育发挥个体的必要条件之一。

另一方面，思想政治教育的社会则主要包括“政治功能”“经济功能”和“文化功能”等。[30]具体来说，思想政治教育的主要功能是传导主导的意识形态、提高人们的政治觉悟，提高人们发展生产的精神动力，保卫统治阶级的意识形态，发展文化事业等等方面。这些功能又集中体现在意识形态的功能发挥上。我国社会主导的意识形态是社会主义国家的意识形态。人民群众是我国作为社会主义国家的主体。这也就意味着，人民群众是我国社会主义意识形态的主体，因而人民群众也是思想政治教育的主体。人民群众既是思想政治教育的主体也是思想政治教育的对象，这说明思想政治教育实际上是人民进行自我教育的手段。中国共产党是中国人民的先锋队，人民通过党领导、组织的思想政治教育活动实现自我教育。从这个角度来说，思想政治教育的话语体系必须从人民主体的角度来进行逻辑建构，这就需要以人民为主体的价值判断及其评价推理在思想政治教育中起主导作用。

在思想政治教育话语体系的逻辑建构中，以事实判断为基础的逻辑和以价值判断为基础的逻辑是两大基本的逻辑形式。前者我们可以称为实然逻辑，后者则可以称为应然逻辑或价值逻辑。价值逻辑是不同于普通逻辑的一种关于价值思维的逻辑形式，它“属于一种交叉学科，它是有关价值的，又是有关逻辑的，它是关于价值思维的逻辑学”，它“力图提示人们价值思维的最一般的规则和原理”。[31]因此，价值逻辑与普通逻辑一样理应成为人们应该掌握的思维方式。

有的人认为实然逻辑追求的是思想政治教育的科学性，而价值逻辑追求的是思想政治教育的阶级性。这是不妥的。因为价值判断是基于价值事实的基础上反映在人的意识中形成的判断，价值事实本身作为客观事实具有其自身的客观性，因此价值判断也必然有自身的客观性。我们不能因为价值判断不是事实判断而否定价值判断的科学性。价值判断和评价推理的科学性为价值逻辑的科学性提供了前提。这也就是说，价值逻辑也应该而且必须成为逻辑学的重要组成部分。因此，在思想政治教育话语体系的逻辑建构中不能少了价值逻辑。由于评价推理在价值逻辑中的基础性地位，思想政治教育话语体系的逻辑建构中当然也不能少了评价推理的一席之地。

也有人认为，思想政治教育经常谈感想、谈观点、谈意见，然而感想、观点、意见都没有经过科学的实然推理，它们都不具有普遍性，而是以个别的阶级立场或价值立场为出发点形成的态度或情感的表达。这种观点也是可以置疑的。因为感想、观点、意见常常是人们通过评价推理得出的结果。人们通常所认为的逻辑的普遍性是建立在一元论基础上的，这实际上是实然逻辑的普遍性，而应然逻辑的普遍性则是建立在多元论基础上的。由于价值主体的不同，不同的主体其价值立场也就不同，从而导致了价值立场的多元化，因而对于同一价值事实可能形成不同的价值判断。但是不同的价值主体一旦采取相同的价值立场，按照相同的评价推理，那么一定可以得出相同的价值判断的结论。这就是以多元主义为基础的价值判断的普遍性。这又怎么能说价值推理的结论没有普遍性呢？人们对于普遍性的理解总是在不断发展的，不能因为一元论的普遍性就否定了普遍性的其他的可能规定性。

所以，在思想政治教育话语体系的逻辑建构中，一方面由于思想政治教育的功能决定了在思想政治教育的话语体系中必然出现大量的价值判断和评价推理。评价推理是思想政治教育的逻辑建构中不可缺少的一环。另一方面，价值逻辑的科学性和普遍性要求在思想政治教育的逻辑建构中不能少了价值逻辑。评价推理是价值逻辑的基础，当然也就在思想政治教育话语体系的逻辑建构中占有一席之地。

四、以评价推理为基础建构思想政治教育话语体系中的价值逻辑

在思想政治教育话语体系价值逻辑的建构中，规范、价值判断、评价推理是必不可少的三个环节，其中评价推理又在其中占有了重要的地位。

规范在价值逻辑中的地位和作用与概念在形式逻辑中的地位和作用类似，它是“反映价值的‘逻辑细胞’”[32]。规范的基本功能是整理价值信息，它是“整理价值信息的思维形式”[33]。价值判断“的形成在本质上是规范的自我展开”，它是“主体关于一定客体对于自身有无价值，有什么价值，有多大价值的断定”[34]。评价推理“的实质是价值判断的展开”[35]，它是包含了价值判断的推理形式。虽然规范、价值判断、评价推理之间表现为后者为前者的“展开”，但这并不意味着在价值逻辑的建构中前者就比后者更加重要。在价值逻辑的建构中，规范是价值逻辑的“逻辑细胞”，是价值判断能够进行断定，评价推理能够进行推理的前提。但人们之所以构建各种各样的规范，本身也是为了表达价值判断或进行评价推理。因此，不能认为规范、价值判断、评价推理在价值逻辑的重要性中有何区别。评价推理也是价值逻辑最基础的环节之一。

在思想政治教育话语体系价值逻辑的建构中，评价推理的作用可体现在内容与方法两个方面。评价推理首先可以用于构建思想政治教育话语体系内容的价值逻辑。价值逻辑与形式逻辑的不同之处在于价值逻辑总是从主体的角度进行考察。思想政治教育所服务的价值主体在个人层面上表现为“一些现实的个人”[36]，在社会层面则是人民。因此，与个体相关的价值规范和与人民相关的价值规范将是思想政治教育价值逻辑的“逻辑细胞”。这些与个体主体性和人民主体性相关的价值规范的“自我展开”就会形成价值判断。价值判断与事实判断一样，它也存在着综合命题和分析命题的区别，由此就可以通过演绎评价推理形成以马克思主义原理为基础的价值逻辑体系和通过归纳评价推理形成以中国国情和世界基本情况为基础的价值逻辑体系。以演绎评价推理为基础的价值逻辑体系与以归纳评价推理为基础的价值逻辑体系在马克思主义中国化这一命题中相遇，从而为解决我国的民族独立和解放，建立和发展社会主义提供了强大的理论支持。中国人民为什么选择中国共产党，为什么只有社会主义才能救中国，这些问题的提出和解答体现了优先推理的重要作用。人民选择中国共产党是因为中国共产党是人民的最优选项，历史选择了中国共产党也是因为中国共产党是中国历史发展的最优选项。没有优先推理，我们就无法说明中国共产党和共产主义的优势，就无法说明为何坚持党的领导。由此看来，在思想政治教育话语体系内容价值逻辑的构建中，离不开评价推理的重要作用。因此，只有评价推理才能解答一系列在思想政治教育中遇到的挑战和问题，为社会主义国家的意识形态作出有效的辩护。

与实然逻辑一样，以评价推理为基础的价值逻辑作为一种价值思维的形式，也具有方法论上的意义。单纯从形式上来说，价值逻辑和评价推理在其思维形式中当然也是以实然逻辑为基础的，毕竟价值事实也是一种客观事实。然而价值逻辑与实然逻辑的主要区别就在于价值逻辑是以主体性为核心构建起来的。因此，价值逻辑的方法论意义主要体现在思维形式在主体性方面的变化上。首先从思维形式的出发点来说，评价推理的出发点总是价值事实中的价值主体，这与实然推理总是以客观事实为出发点不同。由于出发点的不同，推理的思维方式也就不同。其次，从思维形式的具体过程来说，评价推理中由于价值主体因素存在，其思维过程要比实然推理复杂得多。除此之外，优先推理作为评价推理独特的思维形式，虽然在人们的日常生活中也普遍使用，但是如果教育者们没有科学地学习和掌握优先推理，那么也就无法从理论上运用其进行思想政治教育。只有掌握了这种推理方法，才能熟练地运用到日常的教育活动中去，从而有效地进行思想政治教育。最后，从思维形式的结论上来说，评价推理的结论总是价值判断，因而表达的是一种情感、态度或意见、感想之类的断定形式。思想政治教育的工作者应该认识到只要是通过科学的评价推理得出的结论，就是科学的评价结论。

我国思想政治教育话语体系应该与西方国民教育话语体系具有不同的特点，应该“形成中国特色、中国风格和中国气派”[37]的独特的话语体系。逻辑是话语体系的骨架。西方国民教育的话语体系的逻辑骨架总是以实然逻辑为基础形成的。实然逻辑的背后则是一元论思想。价值逻辑的元理论基础则是承认价值主体的价值立场的多元性。因此，价值逻辑具有与实然逻辑完全不同的多元主义特点。在评价推理的基础上形成的价值逻辑和在实然推理的基础上形成的实然逻辑应该成为我国思想政治教育话语体系的双重骨架。在这个双重骨架中，价值逻辑以其区别于实然逻辑的多元主义特点应该成为优先发展的对象，使之成为我国思想政治教育话语体系的独特之处。而在其中，评价推理在其中的作用是不可或缺的，应该仔细地进行进一步地研究和探讨。

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思想政治表现评语篇（9）

思想政治教育的过程其实就是沟通的过程。“中学生思想政治教育能否取得成效，关键在于教育者与教育对象之间能否进行有效的沟通，这就要求教师要掌握与中学生的沟通艺术。”

一、选择环境，创设气氛

“气氛是指特定环境给人强烈感觉的景象或精神表现。”外在环境因素形成环境气氛，内在的精神因素形成心理气氛，二者在事物的变化发展过程中都起着重要作用，既可以促进沟通，又可以干扰沟通。沟通时，教师的优势容易引起学生心理上的恐惧和紧张，这不利于学生的倾诉。所以，教师感情要真挚，态度要温和，并且主动选择一个独立的不扰的空间。在进行批评性的沟通时，独立的空间既能保护学生的自尊心，又能解除心理上的不平衡，从而促进沟通。有些教师选择在教室、办公室等公开场合批评学生，学生会因为不被尊重、自尊心受到创伤而拒绝与教师沟通，沟通受到了环境的干扰。主动选择环境、创设良好的气氛，往往能让学生无后顾之忧，愿意主动敞开心扉，推心置腹地说出心里话。

二、耐心倾听，接纳学生

耐心倾听，当好听众。长期以来，思想政治教师在与中学生的沟通过程中，习惯自己做“长篇大论”，急于用成人的道德判断去评价、指导学生，构成倾听障碍。教师要时刻提醒自己，自己现在扮演“听”的角色，而学生是“说”的角色，要尊重学生的主体性，保持倾听的连续性和有效性。尤其是对犯了错误的学生的诉说、辩解，更要耐心地听，切不可急躁，思想政治教育应以人文本。每个学生的成长环境、思想观念都不同，教师应以平等的眼光、真诚的态度、多元的教育观念，接纳不同个性、不同价值观的学生，给予学生充分表达自己的机会，始终对学生充满信心、给予希望，不轻易做出“好”或“坏”的判断。

三、用心倾听，及时回应

在倾听过程中，教师必须集中注意力，用心倾听，边听边注意学生的用词、语音、节奏、情绪等，并从以上信息准确推测学生表达的重点内容或者是话语背后的隐含信息。此外，还要通过观察面部表情、眼神和体态推断学生的情绪、态度变化，以便及时调整思路，改变沟通策略。当学生不愿沟通时应采取“等待法”，留给学生足够思考与反思的时间，有利于消除匆忙的负面影响，使沟通更符合中学生的心理特点。在沟通中，教师运用面部表情、适当的动作等体态语言或者用“我理解”“为什么”“可以”等简洁具体的语言及时回应，或表示理解，或表示疑惑，或表示支持，让学生体会到教师的关注与信任。

四、语言要言简意赅，具有简洁性

目前，大部分学生都认为思想政治教育沟通缺乏实际意义。这主要归因于，教师长期扮演“说”的角色，习惯于长篇大论式的“演讲”。喋喋不休的数落、没完没了的重复让学生很害怕与教师单独沟通。教师要善于抓住事物的主要矛盾，由表及里、层层分析，以最简洁、最明了的语言总结问题的本质，使学生在最短的时间里获取最有价值的信息与方法。对学生进行批评，要点到为止。“妙言警句，不以多为贵”，批评不在于话说多少，只要说到点子上，就能促人反省，达到批评的目的，而且可以保护学生的自尊心。教师的语言要言简意赅，突出内容的重点，发挥语言“事半功倍”的效果。

五、语言要循序渐进，具有启发性

古人云：“善启迪人心者，当因其所明而渐通之。”意思是说，善于启发别人思想的人，应当从别人已经明了的地方入手，逐渐加以引导，使其觉悟与自省。思想政治教育工作不是简单的直线式过程，中学生对许多事物的认识还不够全面和深刻，对实际问题缺乏正确的认识与判断，情绪反复无常，这就要求教师必须进行耐心的启发教育。针对学生中出现的难点、热点问题，教师要使用正话反说、祈使反激、晓喻事理等多种表达方式，引起学生共鸣，使学生乐知、善思。尤其要善于使用一些内容生动，蕴含生活哲理的成语、典故、寓言故事，由浅入深、从易到难、循序渐进地启发与引导学生，调动学生的思维从不同角度、不同层次分析思考问题，让学生在潜移默化中认同教师的意见。教师平时要阅读、收集各种典故与新闻，积累生活与学习、自然与社会等各方面知识，随时引导学生从丰富的事例和辩证的道理中得到启发。

学生对教育影响的接受度与教师的沟通能力成正比，具有高水平沟通艺术的教师有助于思想政治工作的开展。教师要不断加强理论修养，在实际工作中学会倾听、语言表达与非语言艺术的运用，了解学生的困扰，探讨解决问题的方法，增强学生的信心，以提高思想政治教师的工作水平，实现良性的思想政治教育循环。

思想政治表现评语篇（10）

1929年12月28～29日，在的主持下，中国红军第四军第九次代表大会在上杭县古田村曙光小学顺利召开。大会一致通过了由起草的《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》，这个决议具有党的思想政治工作里程碑意义，是中国共产党和人民军队建设的纲领性文件，其中蕴含了丰富的思想政治教育艺术。2014年10月30日，在古田召开的全军政治工作会议上特别强调：“革命的政治工作是革命军队的生命线，在长期实践中，我军政治工作形成了一整套优良传统。”在纪念古田会议召开85周年之际重读《决议》内容，深入挖掘其中蕴含的思想政治教育艺术，对当前开展思想政治教育具有重要启示。

一、古田会议中蕴藏的思想政治教育艺术

同志指出：“我们不但要提出任务，而且要解决完成认为的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只能是瞎说一顿。”这充分体现了方式方法的重要性，没有科学的方法就难以掌握高超的教育艺术，为了更好的开展思想政治教育，仅仅掌握方式方法是远远不够的，需要灵活性创造性地运用这些方法和原则，掌握一定的思想政治教育艺术。古田会议及其《决议》当中就蕴含着丰富的思想政治教育艺术。

（一）召开会议的艺术

开会是一种传统的思想政治教育的方法，它起到制定政策、传达任务、动员群众、反馈信息等作用，是一种必不可少的重要工具。同样是开会，有的会开的富有成果，有的会却没有达到预期效果，有的会参会人员积极性很高，有的会参会人员积极性很低甚至会上睡觉，这其实涉及到一个开会艺术问题。

1.目的清晰，指向明确

《决议》开宗明义指出：“大会根据中央九月来信的精神，指出四军党内各种非无产阶级思想的表现、来源及其纠正的方法，号召同志们起来彻底地加以肃清。”会议旗帜鲜明的提出，目前党内存在8种错误思想分别是单纯军事观点、极端民主化、非组织观点、绝对平均主义、主观主义、个人主义、流寇主义、盲动主义残余。会议抓住了党内最本质的矛盾，即无产阶级思想和非无产阶级思想的矛盾，突出表现为无产阶级思想与农民、小资产阶级思想的矛盾。

2.会前调研，做足准备

古田会议召开前期做了大量的准备工作。根据“九月来信”指示和一起率领红四军在新泉进行了10天的政治整训。在此期间，详细了解军队中存在的问题，多次召开农民座谈会，征求群众意见，并且通过“纠正共产党内非无产阶级意识、党的组织、党内教育、宣传工作、士兵政治训练”八个专题进行讨论研究，商讨纠正错误的办法，前期讨论的文字记录为《决议》起草提供丰富的客观的真实的材料。在分析部分党员对会议不感兴趣的原因时指出，会议负责人没有事前做好会议准备，没有准备议事日程，确定讨论的中心问题和不熟悉召开会议的环境情况。针对这种情况强调“负责人事先要准备议事日程，议事日程要具体化；对问题的内容和环境先要调查清楚，并对于怎样解决先要想一想。”

3.形成决议，影响至今

召开会议并非流于形式，而是形成了重要的决议案，“决定或决议是会议的结晶，它集中体现与会者的智慧和意志，规范指导人们的行动”这次会议的召开使古田会议在党的历史上占有里程碑意义，正如所言：“红四军第九次党代表大会的决议"是红军建设的纲领后来大家执行了这个纲领因而使我军又有了更好的发展。”思想建党、政治建军、坚定信念的古田会议精神是中国共产党的宝贵财富也是对当代大学生进行思想政治教育的珍贵红色资源。

4.民主集中相结合保证会议效率

开会既需要民主又需要集中，集中主要体现在少数服从多数原则，当少数人意见被否定后，必须拥护多数人的决定，在下次开会讨论之前不得有行动上的反对。古田会议开会时鼓励参会人员发表意见，有争论的问题要通过多次讨论而不是调和敷衍。

5.严肃活泼保持良好会风

一方面重视会议召开的必要性，在分析党组织问题时指出现在很多支部大会及小会没有及时召开，强调支委会及支委以上各级党部，定期召开会议是很有必要的，要有纪律性、组织性；另一方面会议要解决实际问题提高开会效率。“主席指导会议要采用很好的技术，要引导群众的讨论潮流奔赴到某一问题；但有重要意义的超出题外的发展，不但不要大杀风景地去喝止他，而且要珍重地捉住这一发展的要点，介绍给大众，成立新的议题。这样会议才有生趣，问题才能得到真正的解决，同时会议也才真正实现了教育的意义。”

（二）思想宣传艺术

开展思想政治教育工作离不开向群众口头宣传党的路线、方针和政策，如何让中央的精神被群众所接受，如何号召广大群众，如何说服群众统一思想，需要掌握宣传的艺术。

1.宣传者自身素质提高

《决议》指出了宣传队目前存在的问题，比如宣传员成分太差，有俘虏兵、伙夫马夫、吃鸦片的、逃跑嫌疑的、身体残废的这类人都进入宣传对，简直把宣传队当成收容所。针对这种问题提出解决办法“改造宣传员成分的方法，除请地方政府选派进步分子参加红军的宣传队之外，从各部队士兵中挑选优秀分子（尽可能不调班长）为宣传员。政治部应经常地作出训练宣传队的计划，规定训练的材料、方法、时间、教授人等，积极地改进宣传员的质量。”不光是具体负责宣传工作的人员需要提高素质，其实当时的宣传工作大部分由党员承担，所以党员素质对宣传工作也产生重要影响。因此，特别强调政治观念错误的、吃鸦片的、发洋财的并且一而再再而三犯错的不论是干部还是普通党员一律清出党内，对新分子入党提出5个条件分别是：（1）政治观念没有错误的（包括阶级觉悟）；（2）忠实；（3）有牺牲精神，能积极工作；（4）没有发洋财的观念；（5）不吃鸦片、不。通过一系列要求，不断提高宣传工作者的自身素质。

2.宣传语言简短精炼

《决议》中的上门板、捆禾草、扫地、讲话和气、买卖公平、借东西照还、赔偿损失，这些宣传口语都非常的通俗易懂并且简短明了，一说老百姓就明白什么意思和什么要求并且非常形象化一看到就会在头脑产生一个直观印象。

3.把握宣传对象心理特点

人与人是不同的，并非根据地的每一名群众都有高涨的革命热情，有的群众因为不涉及自身利益而对革命采取消极或者漠然的态度。对于这一部分人我们不能放弃，如果我们不去争取就会被敌人利用，所以开展宣传要揣摩他们的心理，对于积极性不高的要“宣传要切合群众的斗争情绪，除一般地暴动口号外，还要有适合群众斗争情绪尚低地方的日常生活的口号，以发动日常斗争，去联系着那些暴动口号”，采取迂回措施。同样对于占人口半数的妇女，要设身处地感受到她们受到阶级压迫的痛苦，产生一种“通感”对她们进行宣传要有切实的口号。

（三）批评的艺术

批评就是要指出他人的缺点和不足，帮助他人克服缺点和纠正错误，虽然批评不像表扬那样让人感到鼓舞、开心和愉悦但是批评的出发点是关心人和爱护人，是给个人以深刻的警醒，若一味的表扬而缺少必要的批评是一种不负责任的表现。

1.以“团结-批评-团结”为原则

《决议》中关于党内非组织的批评中就指出，开展党内批评是为了加强党的战斗力，可是存在把批评变成了人身攻击现象，特别强调党员要明白批评的目的是“增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。”这里充分体现了对批评的认识，党内批评是把指出问题、暴露问题的过程，然后通过解决问题实现内部更加团结。

2.以实事求是为根据

在进行批评之前把存在的问题调查清楚，没有弄清事实之前不能无凭无据指责他人。“党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。”同时也不能夸大某些小缺点，正如《决议》中说的当前一些同志的批评只注意小的方面，对于存在政治上和组织上错误的问题没有引起足够重视。在不关紧要的小事情上做文章，费尽心思生拉硬拽的给别人扣上“反动”的帽子，其实大可不必这样，若凡事都上纲上线会“使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。”归根到底，进行批评时要把握事实求实这一准绳。

（四）激励艺术

“激励，就是激发、鼓励，即通过各种形式的外部激励，使人们产生一种奋发向上、士气高昂的进取精神。”激励的艺术指创造性的运用一般方法更好的调动人们的积极性和创造。激励艺术就是如何灵活运用激励一般方法达到预设的教育目标，这此过程中需要掌握一定的技巧。

1.以物质激励增强军队凝聚力

面对红军工作人员脱离队伍现象与日俱增，分析其原因之一是物质生活太艰苦，为了纠正离队思想、留下更多的革命力量，不仅强调从思想入手即遵循思想领先原则，要求加强教育，同时特别强调要必须想办法改善红军的物质生活，制定合理的休息时间避免因长期作战产生疲劳过度。恢复每个月发草鞋钱大洋四角制度。在宣传技术方面，指出要，优待俘虏兵，给俘虏兵和老兵一样的物质待遇，不允许对俘虏兵有任何语言上的侮辱，另外对于那些进行思想教育仍坚持离开的俘虏兵，要发放一定路费准许他们离开，以这种大度姿态扩大红军的影响力。为了培养青年士兵，由公家出现给学生配备笔墨纸砚等学习用具，从而吸引更多青年加入红军队伍，为革命事业培养储备人才。在优待伤病方面不仅要求长官在语言上要关心，也要按照病情大小给伤病发零用钱，对于病情特别严重的不分身份酌量发放。有了一定的物质基础做保障，这样的激励更加能鼓舞人心。

2.树立典型榜样进行精神激励

在《决议》中要求长官随时去看望伤兵，晚上给他们盖被窝，如果他们觉得冷长官还要主动给他们增添衣服。长官的这种亲身示范，真心实意地去关心士兵可以让他们感觉到军队的温暖，使全军向榜样看齐，在军队中形成互帮互助的良好风气。俗话说“喊破嗓子不如甩开膀子，喊破嗓子不如做出样子”干部以身作则的榜样示范是最直接的教育方法之一也是做好部队管理教育工作的重要方法之一。

（五）协调复杂关系的艺术

思想政治教育是一门和人打交道的工作，教育活动的组织者和实施者是人，教育对象也是人，而生活中人又是多种多样的，人的地位、阶层、年龄、知识结构、政治觉悟的不同决定人与人之间的不同。由于关系的复杂性因此协调复杂关系的艺术显得尤为重要。简单理解就是“通过满足人们的需要调节人与人之间在情感上的差别，缩短彼此间心理上的距离，使之建立良好的、亲密融洽的感情或心理关系。”

1.协调上下级关系

《决议》指出“下级对上级要有详尽的报告，上级对于这些报告要有详尽的讨论和答复，并尽可能派人出席下级会议，不能借口工作人少、工作能力薄弱和工作时间不够，来掩护自己的不积极，而把这些工作疏忽起来。”另外长官和士兵的关系是否和谐关系到军队的稳定，《决议》在关于优待伤病问题上指出，长官对伤兵没有尽可能去安慰而是一种不理睬甚至厌恶的态度，对于沿途落伍的士兵长官们没有丝毫同情心甚至无情地怒骂他们，这样严重影响军队团结。针对这种问题长官要时刻去关心士兵，尤其是和士兵关系密切的连级以上长官。

2.协调党和军队关系

《决议》指出，对于没有建立政权机关的地方，由红军政治部代替处理一切事物，这种状态直到地方政权建立为止，“军事机关的一切命令，除政治委员须副署外，政治部主任无须署名。政治机关的一切命令，政治部单独行使，政治委员无须副署。”

二、古田会议及其《决议》对今天思想政治教育工作的启示

（一）思想政治教育要为一定时期党的中心工作服务

在当时，思想政治教育是为井冈山根据地的创立与发展服务。秋收起义后，率领部队到井冈山开辟了井冈山革命根据地，井冈山时期的革命形势十分危急，中国革命处于白色恐怖的笼罩之下，很多人的革命信仰发生了动摇，还要不要革命？如何进行革命？成为当时所面临的重要问题。如何让根据地的老百姓接受红军、支持革命、动员群众加入革命队伍。如何解决红四军的人员成分复杂，各种思想异常混乱等问题，围绕解决革命道路中的中心问题，中国共产党加强军队的思想政治教育工作，培养红军的坚定革命信念、克服重重困难使井冈山根据地不断发展壮大，使中共共产党不断发展。

（二）思想政治工作语言大众化

《决议》通篇没有难懂的词语，都是用日常生活的语言，这样的语言让群众一听就明白。语言是思想的载体，开展思想政治教育马克思列宁主义的经典语录不能丢，经典之所以经典是因为它体现了一定的真理性，在进行理论教育“应当善于用简单、明了、群众易懂的语言讲话，应当坚决抛弃晦涩难懂的术语和外来的字眼，抛弃记得烂熟的、现成的但是群众还不懂的、还不熟悉的口号、决议和结论。”同时也要把握时代的脉搏，少一些陈词滥调，少一些官场化语言，多一些大众化语言，运用一些新鲜的词语，体现思想政治教育语言上的“鲜度”。需要特别强调的是大众化语言不等于语言“去政治”化，思想政治教育具有一定的意识形态性，要警惕那些打着语言大众化的旗号而大谈思想政治教育去政治化、要生活化的倾向。“当前，思想政治教育工作中还必须强调政治性，因为总

有人试图去掉思想政治教育中的“政治”两字，有意无意地轻视和忽视政治性，推崇普适性和一般性。须知，思想政治教育中的政治概念既有历史性，也有不变性；目前我们所讲的市场经济、和谐社会、现代化、物质文明、政治文明、精神文明、改革开放都有一个社会主义问题，即社会主义市场经济、社会主义和谐社会、社会主义现代化、社会主义物质文明、社会主义政治文明、社会主义精神文明、社会主义改革开放。总之，思想政治教育要以中国特色社会主义理论体系为指导。”语言是一个历史范畴是不断发展的，每个时代有每个时代的词汇，如今在互联网时代下，网络语言成为大众化语言的一个时代标志，思想政治工作者既要掌握这些网络语言并有选择性的运用，同时清醒认识到网络语言在一定程度上是对我们传统教育语言的冲击譬如“十动然拒”“人艰不拆”“累觉不爱”这种没有实际意义和内涵的的网络造词，不仅是对汉语语言的破坏，而且这些网络词语往往带有负能量它们往往表达一种无奈、消极、悲观的情感，这和我们开展思想政治教育通过弘扬正能量调动人们积极的目的相背离，所以推进马克思主义中国化、时代化、大众化，在宣传中丰富创新语言风格需要运用马克思主义经典作家的经典语录，需要运用老百姓日常工作和生活的语言，需要取其精华去其糟粕理性选择网络语言为我所用，只有这样才能更好提高思想政治教育有效性，讲好中国故事传递好中国声音。

（三）以人为本，以解决实际问题为落脚点

《决议》注重对分析不同群体实际需求有针对性的开展工作。2004年8月，国务院下发《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出“要坚持以人为本，贴近生活、贴近实际、贴近学生。”大学生面临着适应大学生活、学习压力、人际交往、就业压力等现实问题，因此可以通过构建六大服务体系即大学学习服务体系、大学生生活服务体系、大学生特殊群体服务体系、大学生心理健康教育体系、大学生择业就业指导服务体系，大学生人际交往服务体系。将教育工作寓于服务中，多开展喜闻乐见丰富多彩的社团活动如艺术团、记者团、摄影团、诗社、动漫社等鼓励同学们根据自己的兴趣爱好适当的参与社团活动帮助大学生更好的融入校园生活；多开展读书交流活动、学术前沿研讨会、知识讲座、成立互帮互助小组结成学习“对子”帮助大学生解决学习上的困难与疑惑；多开展校园联谊活动、宿舍文化节等活动帮助大学生群体打破人际交往的冷漠孤立状态，扩大交往范围，在实践中提高人际交往能力。

（四）巧妙出击，主动占领阵地