文学教育汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇文学教育范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

主管单位：湖北省新闻出版局

主办单位：湖北省新闻出版局;华中师范大学;长江文艺出版社

出版周期：月刊

出版地址：湖北省武汉市

语

种：中文

开

本：16开

国际刊号：1672-3996

国内刊号：42-1768/I

邮发代号：38-423

发行范围：国内外统一发行

创刊时间：2005

期刊收录：

核心期刊：

期刊荣誉：

篇（2）

刘桢诗歌“逸气”研究

动物词语的释义方式及其修订

再从《上李邕》看李白与李邕的交往

《左传》“好发预言”之成因辨析

冰心诗歌中的青年形象文学教育（下） 分析

意象在诗歌创作中的作用

《洛神赋》韵律修辞分析

“一”字意义演变及文化内涵

坡的个性魅力

探索者

语文教学应将咬文嚼字进行到底

课堂教学中的问题设计

对文言文教学的再认识再实践

语文教学中的课堂提问设计

语文课堂如何激趣

谈中学生语文咬嚼能力的培养

《炼金术士》课堂实录

《〈论语〉十则》课堂教学设计

诗歌教学一得

以《春》为例谈课堂的高效

研究性学习在教学中的开展

培养初中生语文自学能力初探

解读语文课堂评价的语言导向

精彩导入实现课堂增效

诗教是不可或缺的育人途径

感悟能力培养方法谈

反思者

论语文教材知识性文本话语的建构

应尽可能发挥语文的美育职能

中学文学作品教学的误区及对策

关于提高盲校课堂教学效果的思考

应重视外国文学作品的审美功能

初中语文课写字教学的回归

做一个个性化的语文教师

语文教学中的两种滥用现象

个性化教育是我们的当务之急

从易中天《品三国》到治班之道

大语文教育之我见

关注教师的文化适应问题

解读《倾城之恋》

《给李风叔叔帮忙》中的故事背景

我读迟子建《野炊图》

《鸟啼》主题的深层开掘

对《十八岁出门远行》的深层解读

《我的空中楼阁》的诗意画卷

英语文学教学中的跨文化意识培养

生态式教学模式下的文艺学课程考试

文学教育（下） 用激情锻造高效课堂HttP://

优质语文课堂教学的途径与方法

如何让经典真正走进学生心间

课堂教学最优化的有效途径

语文教学中如何巧用布白艺术

提高语文课堂效率方法谈

古代诗歌形象鉴赏答题技巧

语文课在中等卫生职业教育中的特殊地位

关于激发学生主体功能的若干认识

语文课堂规律性探讨

学生自主预习能力的培养

在口语表达中找到自信

试论英语教学中语言意识的培养

大学英语分级教学和层次培养改革探讨

从外语磨蚀看大学英语教与学

强化语文作业管理课题实验结论

语文课堂中的幽默妙用

浅谈结构主义与生成语言学

确立学生主体地位是教改的支点

语文教学中如何激发学生情感

《一个扑朔迷离的间谍故事》的主题解读

解析《梦游天姥吟留别》的“梦”

《百合花》:一部革命年代的爱情牧歌

莫泊桑短篇小说《项链》重读

迷失中的反抗与回归

莫言《民间音乐》的奇与美

杜甫诗作《燕子来舟中作》诗意解析

篇（3）

文学是随着社会的发展而发展的。作为一种社会意识形态，文学的内容、形式以及创作方法等，都要受到一定时代的社会历史条件的制约。在文学发展的历史长河中，呈现出纷纭复杂的现象。研究文学的发展，就是用历史的观点考察文学现象，探讨其发展的原因及规律，从而对文学的发展作出科学的说明。首先，是文学内容的演变。文学作品是作家对一定时代的社会生活的审美反映。每当社会生活发展到一个新的阶段，就给文学提供了新的社会内容和新的表现对象，同时，作家的审美意识也是随时代而变化的。因此，文学的内容总是随着时代的演变而演变的。

文学在继承中发展，在发展中革新，文学发展不但受社会历史条件的制约和影响，而且还有自身继承与革新的规律。同时，各民族的文学之间也会发生相互影响。各个时代的文学，都是在批判地继承本民族的文学遗产，并吸取其他民族文学的影响的基础上，根据反映现实生活的需要不断地进行革新与创造而向前发展的。这是文学发展的内在的基本规律。各民族文学之间的交流和影响各民族的文学之间相互交流和彼此影响，对文学的发展也具有重要意义。每个民族的文学都有自己的独特性，都对丰富的世界文学宝库作出各自的贡献。随着社会生活的发展和各民族经济、政治、文化上的交往，各民族文学的相互影响也越来越大。中国文学的发展，就曾不断地受到外国文学的影响；同时中国文学对亚洲和世界各国文学也发生了积极的影响。

二、文学史、文学教育与文学读本的关系

文学的发展离不开对文学史、文学教育和文学读物的探究。文学史是文学流传的溯源，文学传播使文学积淀在历史中，成为一个研究文学起源、文学传播、文学发展的历史性科学。研究文学史离不开对文学读物的研读，文学读本记录着文学发展的历程，呈现了文学的历史性、集中展示了文学的美学魅力，文学读本是社会发展下，人们对于世界观、历史观、人身观的现身解说，完整的记录了社会在各个不同时期的发展。而在文学成为一门学科时，文学教育从中衍生出来，文学教育是传播了文学的实用和艺术，在以前，文学单纯的作为一门工具，作为一门基本技能，在传播与教育的世代背景下，逐渐发展成一种文化继承与发展的教育，文学教育传承的不仅是文学本身，更是对整个文化精髓的传播，结合文学读本与文学史的发展，使文学教育在文化传播中凸出来。文学读本记录着文学史，很好的促进了文学教育的发展。

三、如何继承和发扬文学魅力，促进文学教育的发展

（一）文学的实用和艺术价值不言而喻，如何在快节奏生活的今天，回味文学的魅力，更好的传承文学教育成了一个重要课题。现代社会是一个物欲横流的社会，人们已无法感受传统文化潜在的威胁，传统文化受到前所未有的冲击，而文学的发展也受到影响。所以，不遗余力的发展和传承传统文化显得尤为重要。

（二）广泛宣传传统文化没落的危机意识，让更多的人重视文学、重视文学教育，在此基础上，提倡全民阅读，让人们从阅读中找到乐趣。在阅读中感受文学艺术魅力，继承和发扬优秀文学传统，讲好每一个文学故事，收藏经典文学读本。在这其中，不难发现，如今大火的综艺节目中国诗词大会、朗读者，就是国人对传统文化的重新拾起。

篇（4）

文章编号1008-5807（2011）02-137-01

一、问题的提出

语文自1904年独立设科，至今已走过一百多年。语文教育中最核心的是“语文学科性质”。语文学科性质统帅语文教育全局，决定语文教育的发展方向。然而，语文学科性质的争论已然成为一个旷日持久的难题。尽管“新课标”敲定语文学科性质为“工具性与人文性的统一”，然而学术界并未停止对语文学科性质的思考。

由于语文学科性质不明，导致语文教育问题层出，尤其是忽视了语言知识教学，把“文学教育”当作了语文教育的全部。中小学生语言文字能力并不理想，甚至有的大学生在语言文字知识上仍屡屡犯错。

二、概念界定

属性是对象的性质及对象之间关系的统称。如事物的形状、颜色等都是事物的性质。属性有本质属性和非本质属性之分。本质属性是决定一事物之所以成为该事物而区别于其他事物的属性。本质属性一定是特有属性，而特有属性不一定是本质属性。

语文的学科性质，是将语文同其他学科区分开来的本质属性，当然，也是语文的特有属性。一方面，语文基于本民族共同语，是本民族最重要的交际工具。另一方面，语言承载了本民族的共同知识和价值观念，传承民族文化和文明。

由此，可以得出语文学性质――以汉语言为基础，培养学生对母语的文化认同和文化自觉，传承人文精神、民族文化和文明的人文科学。

三、“工具性与人文性的统一”并非语文学科性质

新课标对语文学科性质的定位是：语文是最重要的交际工具，是人类文化最重要的组成部分，工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。

工具性，着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点；人文性，着眼于语文课程对学生的思想感情的熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文科学的特点。有的专家说：“我们相信，科学与人文的统一，可以成为人们的共识，也反映了社会各界对语文教育的期望。” 这种说法其实言过其实。

（一）“工具性”并非语文的学科性质

工具性，是指语言是人类社会最重要的交际工具，思维的工具，传承文化的工具。语言只是最重要的交际工具，但并非唯一交际工具。图片、肢体动作等都有交际功用。语言也并非唯一的思维工具，图像、画面等也可以作思维工具。除了语言，还有许多载体，如实物、录像、图片等都可以承载文化。

至于语文学科的实践性，更不足以使“工具性是语文学科性质”的论断成立。除了语文，有太多的学科（物理、化学等）具有“实践性”，况且，许多学科实践性远强于语文。“工具性”并不为语言特有，并不是语文的本质属性，只是语文的特点。

（二）“人文性”并非语文的学科性质

“人文”一词含义并不清楚，它有时指人文主义（humanism）；有时指人文教育（liberal education）；有时泛指人文学科（the humanities）。

语文固然属于人文学科，但人文性却并非语文学科特有其他人文学科，如历史、美术等也具有人文性。人文性并非语文学科的本质属性，无法把语文和其他学科区别开来。因此，人文性并不足以成为语文的学科性质，只是语文学科的一个特点。

（三）语文学科具有“工具性和人文性的特点”，非“工具性与人文性的统一”

工具性和人文性并非对等的范畴。人文性是相对于科学性而言的，正如人文精神相对于科学精神，人文思想相对于科学思想，人文主义相对于科学主义；“人文”和“科学”才是对立统一的概念。“工具性”是相对于“目的性”而言的。相反，“工具性”和“人文性”是相互融合的。一方面，真正的语文教育把语言作为一个依托、平台，人文性以工具性为基础，工具性体现人文性；另一方面学生通过作品的学习，感知、领悟、审视语言，提高语言能力。把“工具性”和“人文性”作对等范畴，并不妥当。

四、当前语文教学存在的问题

当前语文教育最大的问题是将“语文教育”异化为“文学教育”。

新课标重语文的人文性，不刻意追求知识的系统性和完整性，提倡让学生直接在语料中掌握语文规律。而教师却认为淡化语文知识就是“忽略语言知识”，甚至许多教师根本不教语言知识；导致学生在一些基本的语言知识上屡屡犯错，阅读、鉴赏、作文都因受到影响。语言的交际功能都无法实现，谈何人文性、人文精神？汉语当如何传承中华民族的优秀文化？有专家称“目前语文教育最大的失败，如果撇开政治因素不谈，恐怕要数时下语文教学的去知识化、技能化倾向了。”

五、“语言”和“文学”分科教育

当下语文教育如此混乱，根本原因是没把“语言教育”和“文学教育”分开，反将语言、文学、社会科学混在一起，语文教育成了“三不像”。有专家称“目前语文教育最大的失败，如果撇开政治因素不谈，恐怕要数时下语文教学的去知识化、技能化倾向了。”

解决之道就是将“语文”和“文学”区分开，实行分科教学。可效仿大学分设“汉语课”和“文学课”。汉语课为必修课，文学课为选修课。

“语言教学”应当教学生基本的汉语知识（语音、词汇、语法、修辞、文字、标点符号等），提高学生理解和运用汉语的能力和思维能力。“文学教学”应当让学生学习中外优秀文学作品，了解语言特点，熟练运用语言表达思想感情；进行人文教育，提高学生人文素养，完善价值观体系，促进学生自我实现。

分科教学需协调“语言学科”和“文学学科”。语言和文学虽分属不同学科，但二者并非截然独立。语言中自有人文要素，文学也以语言为载体。在语言教学中，教师不能脱离文本，单独讲授语言知识；“文学教学”中，教师也不应完全忽视必要的语言知识，需将二者有机结合。

参考文献：

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二、主题情景创立，带领幼儿走入文学世界

幼儿对于文学欣赏的能力还没有得到充足的提升，因此在幼儿文学欣赏教育的过程中，幼儿很容易对文学书籍失去兴趣或者是因为注意力的不集中而不能有效的进行学习。如果在幼儿教育的过程中，教师能够根据课程教学的内容，为幼儿文学欣赏教学设立合理的情景主题，带领幼儿走入文学世界，那么在主题情景的熏陶下，幼儿对于文学欣赏的学习兴趣更浓，对哲理的理解也更加的深入。课堂情景的设立是幼儿文学欣赏的最佳方式，在文学欣赏教学课中，教师可以根据幼儿文学中的故事情节，在班级设立各个特定的情景，并邀请学生扮演相关的角色，例如聪明的一休、三只小猪、聪明的小白兔等等，使得学生在文学欣赏的过程中通过直接参与的方式感受文学中的乐趣、体味文学中所折射的道理，而教师需要做好指引的工作，帮助学生自行进行知识的探索，以活跃的课堂氛围带动学生学习效果的提升。

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(一)双语教学无法贯彻始终

虽然，目前中国学生普遍存在外语能力耗时长而效果差的问题，全面、匆忙地实行比较文学双语教学存在诸多困难，但这并不意味着中文专业本科比较文学双语教学就是一种空想。一些高校的本科比较文学课程教学偏重于专业知识的传授，而对如何获取这些知识、如何进行比较分析的外语能力、学习技巧却缺乏足够的重视，从而使比较文学的中西文化阅读、表达能力在实际的课程教学中脱节。比较文学课程综合素质的养成和外语习得的提升是一个不断学习、实践、转变的过程，必须同时在外语课堂和专业教学过程中相互贯通，使学生养成以外语思维理解专业课程的习惯，而不是简单地以外语思维学习外语、以中文思维学习中文。而目前很多高校都没有将双语教学贯穿比较文学课程教学的全过程，而通常只建议学生阅读外文原版作品、或是集中在某一阶段的教学中进行双语讲解，而不是全程、全面、立体地进行比较文学双语应用人才的培养，无法让学生真正形成较强的综合应用素质和就业核心竞争能力。

(二)双语教学缺乏针对性

比较文学课程中的双语教学没有针对本科学生的应用能力提高和外语综合能力的需求特点。在当前本科学生文凭持续贬值、硕博士挤压本科就业市场的背景下，本科学生的学习从对于基本原理、理论知识的追求逐渐转变为以提高综合应用能力、改善就业综合素质为重要目标，他们迫切需要强化外语应用能力、积累涉外文化知识，以适应社会对于本科生就业方面的刚性指标。这一转变既是对于当前高校本科学生就业形势的理性分析，也是深化比较文学课程教学深度、广度的内在需求。但令人遗憾的是，许多普通高校中文专业的比较文学课程教学都没有重视这一转变趋势，而是仍然保留着传统、老套的教学理念、方法。

(三)教学模式陈旧

沿袭普通高校中文专业比较文学课程的教学模式无法适应当前比较文学教学趋于多元、兼涉中外的特点。很多高校的中文专业比较文学教学仍然停留在常态的思想主题分析、作品内容讲解、创作手法归纳等理论知识层面，应用针对性不强，学生难以从比较文学教学中达到学习原汁原味的外语文化、掌握外语应用技巧、提高外语综合能力的目的。

(四)多方参与机制缺乏

普通高校中文专业比较文学课程教学以全体学生的外语、文化综合应用能力为重要目标，这需要学院和比较文学教研室全体老师的共同参与，充分发挥全体教师和管理人员培养本科应用人才的主动性、积极性。中文专业的比较文学课程较多涉及比较文学原理、比较文学史、比较文学专题、中外作家比较等内容，这需要学院和教研室统一规划、协调步骤，齐头并进，并在学生考察、考试等方面与高校教务、学生部门沟通协调，从而确保能够以一种目标明确、流程周详的方式统筹兼顾，突出比较文学本科应用人才培养的全面性和持续性。

针对上述情况，本科比较文学课程教学应用人才能力培养应凸现比较文学的双语性质，包括对外语原始材料的阅读能力、概括外文文本的叙述故事、凸现情感交流的作品感受能力、外语作业的地道语言表达技巧、外语思维方式的进入等方式，帮助学生建立起以双语思维为特质的比较文学观，进而有效地提升该课程学生的双语综合运用能力，适应当前以提高就业为旨归的大学本科人才培养目标。

二中文专业本科比较文学课程教改思路

基于应用人才培养的高校中文专业本科比较文学课程教学的总体思路，即在于以普通高校本科学生比较文学课程培养方案为蓝本，根据学生的学习基础和能力水平，有针对性地制定比较文学课程双语教学主要应用能力模块。在此基础上，以培养本科学生的应用能力为主线，从不同模块的具体内容出发，进行针对性训练，以夯实本科学生的双语接受、表达能力。进而，以比较文学课程为契机，鼓励学生以双语思维为表征的综合能力的提高，全程贯穿大学生素质教育，并建立一套较为科学、合理的学生应用能力素质评价标准，切实有效地以课程促学习、以教学促就业。在高校中文专业比较文学课程教学的具体设计和实践过程中，应重视以下几个方面的内容:

(一)必须以中文专业比较文学课程的培养方案为蓝本，有针对性地设计比较文学课程教学中双语能力的主要模块。双语教学涉及的内容较多，有必要根据本科学生的人才培养方案，根据当前社会对于本科应用人才的需求和比较文学课程的人才培养定位，学生的双语应用素质主要表现为:外语原文的阅读能力、外语听写能力、原版文学作品的概括和复述能力以及外文表达、思维的理解能力等。因此，需要从培养本科学生对于社会需求技能的应用能力的开发角度出发，把与学生就业能力密切相关的比较文学双语教学置于重要位置，联系社会，确立以本科学生就业能力为圆心，以应用能力的获取为重点的人才培养方案，建立起包括听、说、读、写、思在内的双语教学模块，这是构建中文专业比较文学课程以培养本科学生就业应用能力为旨归的主要框架。

(二)以普通高校本科比较文学课程教学为平台，开展各种双语教学，全面提升本科学生对外语的兴趣，激发他们主动探究双语应用技巧。高校可以开展多渠道的比较文学双语教学及辅助活动，如朗诵外文诗歌和散文、组织演出外文舞台剧、翻译中文作品为外文、对照中西方文学作品进行阐释、为根据外文原著改编的电影配音等。双语教学的辅助活动只要学生们通过自己查找资料、熟读、练习，是不难达到预期效果的。比较文学课程所涉及到的双语能力，也只有经过不断地实践、探讨、适应，才会真正内化为学生们的兴趣和思维习惯，从而使其在就业竞争的过程中展示出高人一筹的应用能力和综合素质。

(三)以比较文学课程教育为契机，学院和教研室应结合本校实际，建构起多位一体的双语教学和双语实践体系。学校和教师应根据学生发展的不同时期，制定相应的要求，鼓励学生不断将课程教学内容运用到实际生活、个人习惯中去。在学生进入比较文学课程学习的初级阶段，应根据教学需要和社会对本科学生应用能力的要求，组织课程介绍、外文能力调查、外文文献阅读能力分析、双语专业讲座等，使学生在接触比较文学课程的最初阶段即形成一种比较思维习惯。而进入课程学习的中期，则可以组织学校、学院、系和班级活动，鼓励学生开展形式多样的双语素质活动，如外文朗诵大赛、翻译大赛、大学生外文歌曲演唱大赛、外文戏剧社等，使学生基于比较文学课程形成的双语能力落实到不同的思想、专业内容上。而在比较文学课程结束之前，可以采取灵活多样的方式，对学生的双语能力进行集中、客观的评价，既可以采用一般的全外文期末考试，也可以实行一种即兴的比较文学课程内容展示。

(四)以明确分工、协调落实为原则，构建比较文学课程应用能力培养的体系。大学生应用能力的培养是一个系统、复杂的工程，不是一门普通的比较文学课程所能独立承担的。这就需要建立一套多元联动、相互配合的双语能力建设体系，促进学院、系、班的各级双语素质辅助机构，通过开展形式多样的活动帮助学生建立牢固的外文思维方式和应用外语能力的意识。只有从本科学生应用能力和社会需求人才目标的视野出发，构建基于双语能力的普通高校中文专业本科比较文学课程教学体系，强调学生通过系统的比较文学学习和多元互动的双语实践运用，真正使双语能力和素质内化为学生的日常技能、意识，强化学生对于社会需求的各项职业能力的适应和运用，从而真正提高本科学生的双语素质和综合能力，使他们最终成为受社会欢迎的应用型人才。

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二、师资水平的提高

双语教学对师资水平要求很高,教师不仅要掌握英语这门语言,还要懂得比较文学的学科理论知识。而在我国国内，解决这一问题的主要途径是吸收海归教师充实语言师资建设，主要是在首都师范大学和四川大学，但是难道普通高校不具备这方面师资力量就不能从事双语教学了吗？答案不是这样的。随着网络、多媒体技术的普及，高校教师可充分利用高科技条件解决双语教学师资力量不足的问题。利用网络、多媒体形式进行辅助教学。在比较文学多媒体、网络双语教学课堂上营造良好的双语环境和氛围,在短期内迅速提高师生的教与学能力。在具体实施过程中可引入专业理论术语英汉双语汇释；播放一些国内外著名学者的解读文学、文论原典、英文诗歌朗诵录像；欣赏一些代表性的、具较高艺术价值的英语影视作品片断等。

三、教材体系的构建

针对非英语专业学生的英语水平实际，采取的授课教材普遍有三种模式。一种是以英文原著为主，使用原版英文教材授课。如SusanBassnett.的ComparativeLiterature：ACriticalIntroduction，出版时间：1993。（苏珊•波斯奈特：《比较文学批评导论》，Blackwell出版社）但是存在的问题一是英文原著教材价格昂贵，让一般学生难以承受；其次是由于出版和传播的关系，英文原版教材进入中国要经过一段时间，造成版本太旧。再次，据说国外比较文学授课是没有教材的，由于原教材者往往在某一方面领域研究的过于深透，多是专著性质，上课都是老师自己整理讲义。这就造成部分内容过于详细，有些地方涉及不到。不符合我国学生通习比较文学学科领域的现状。第二种模式就是选用中国人编写的英文教材，再选用原版英文教材和国内中文教材作为辅助。由于编写者、教师和学生的国学和英文能力水平差异，很难保证取得高效的教学质量。第三种教材模式是以中文教材为主，选取英美比较文学名师的论著进行讲解。两者起到一种相辅相成的作用。如上海师范大学孙景尧的AStudyofImportantWorksinEnglishComparativeLiterature《比较文学名著研读（双语版）》，在实践教学中取得了良好效果。各高校可根据本校教师和学生的实际水平编订相应的比较文学双语教材，解决学生听课无的放矢的困境。

四、教学方法和手段的改革创新

1.课堂教学方法要丰富

推行范例式教学法。在比较文学双语教学中采用了事例教学法。选择范例时，要突出范例的综合性、典型性和可操作性。抓范例库的建设。搜集、整理和编写比较文学教学范例，注重国外范例的引进和翻译工作。进行参与式教学。主张学生能够自主翻译，尝试用自己的感受先代替名家名译，然后再和名家名译做对比，学习经典翻译文本的文学魅力，同时也知晓在感受相同的情况下如何参照写作的文化背景来理解和复述作品原有的思想意义。实施任务式教学。在教学中开展以任务为中心的、形式多样的教学活动，利用启发式、讨论式、发现式和研究式的教学方法，充分调动学生学习的积极性，激发学生的学习动机，最大限度地让学生参与学习的全过程。同时，相应运用情景模拟、辩论等教学方式。让学生参与其中，改变传统的教师满堂灌、学生埋头记的方式，有利于培养学生兴趣，引导学生思维，增强学生学以致用的能力，教学效果显著。

2.教学手段要多样

（1）多媒体教学方式。首先在课件制作过程中，保证人名、篇目、书名的原文附着和对译名的统一和纠正，使用关键词教学方式。其次，经典作家的重点篇目当中的精品段落尽量采用原文、译文双对照。第三，对于重要西方文艺理论观点尝试进行按3：7（英文：中文）划分的课堂内容比例的本专业英文教学，同时用中文再次强调，避免译文造成的观点误读。对外国文学、比较文学专有名词解释、人名、书名及重要段落的双语模式进行沉浸式教学，欣赏英文视音频片段，如在对2008级讲授Psychoanalyticalcriticism的内容时，为加深学生对Oedipuscomplex的理解，首先让学生观看一段TheKingofOedipus的视频材料，从而加深了学生对这一概念的领会。现代教育技术的引进，增强了直观性，化抽象为具体，调动了学生的积极性，提高的学习兴趣，进一步训练了论文写作和双语思维能力。（2）课程教学平台建设。课程教学平台建设内容包括以比较文学课程各知识点为单元的开放式的网络课件库、事例库和试题库。并将专业教师与学生的科研成果也放在网站上，鼓励学生就相关问题进行探讨，引导学生思考。课程规划、教学大纲、电子教案、教学课件、师资队伍、习题解答、参考文献等栏目基本成型，并配备了文字的资料，只要连接上校内网，便可达到资源共享。通过“学术动态”、“学术著述”、“经典专题”和“资源下载”等分栏，不仅能够获取学习所需的各种资源，而且使教与学始终能够洞悉学科发展和研究的前沿。此外，通过该网站上备有的友情连接网址，可以登录其他专业学术网和其他院校了解最新的学术和教学动态。

3.实践性教学环境要完善

（1）建立起比较文学研究方法与学生课程论文、毕业论文写作的实践连接，例如学生的毕业论文选题。如05级学生王朝的《幻想文学的发展及演变》直接涉及了比较文学的影响研究领域，其他如汉语言文学06级学生“解析《金粉世家》中的女性观”和“<尼伯龙根的指环>的自由意志抒写”等论文都从不同角度将比较文学的平行研究和跨学科研究理论付诸实践。（2）利用专业实习基地的资源，加强与其他双语教学部门的联系，保证讲座、参观等教学方式的稳定。如，带领学生听取外语系教师的课堂教学、语音室学习，鼓励学生参加或聆听各种英语演讲、辩论、表演比赛，如鼓励学生参加2011年10月在我校举办的“外研社杯”全国英语演讲大赛黑龙江省决赛选拔赛，并在外国专家学者到校做英文讲座时，鼓励教师学生积极参与。如聆听2011年10月外国语学院邀请美国国际教育委员会首席执行官DonPetry博士来校做关于《教育国际化》的专题讲座等。在授课形式和方法上进行大胆改革，采用多种现代教学方式，能有效调动了学生学习的积极性，收到较好的效果。体现出“老课程，新内容”的时代特色。

篇（8）

一曰，须言之有物。

二曰，不摹仿古人。

三曰，须讲求文法。

四曰，不作无病之。

五曰，务去滥调套语。

六曰，不用典。

七曰，不讲对仗。

八曰，不避俗字俗语。

一曰须言之有物

吾国近世文学之大病，在于言之无物。今人徒知“言之无文，行之不远”，而不知言之无物，又何用文为乎。吾所谓“物”，非古人所谓“文以载道”之说也。吾所谓“物”，约有二事。

（一）情感《诗序》曰，“情动于中而形诸言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”此吾所谓情感也。情感者，文学之灵魂。文学而无情感，如人之无魂，木偶而已，行尸走肉而已。（今人所谓“美感”者，亦情感之一也。）

（二）思想吾所谓“思想”，盖兼见地、识力、理想三者而言之。思想不必皆赖文学而传，而文学以有思想而益贵。思想亦以有文学的价值而益资也。此庄周之文，渊明老杜之诗，稼轩之词，施耐庵之小说，所以复绝于古也。思想之在文学，犹脑筋之在人身。人不能思想，则虽面目姣好，虽能笑啼感觉，亦何足取哉。文学亦犹是耳。

文学无此二物，便如无灵魂无脑筋之美人，虽有秾丽富厚之外观，抑亦未矣。近世文人沾沾于声调字句之间，既无高远之思想，又无真挚之情感，文学之衰微，此其大因矣。此文胜之害，所谓言之无物者是也。欲救此弊，宜以质救之。质者何，情与思二者而已。

二曰不摹仿古人

文学者，随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学。周秦有周秦之文学，汉魏有汉魏之文学，唐宋元明有唐宋元明之文学。此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也。即以文论，有《尚书》之文，有先秦诸子之文，有司马迁班固之文，有韩柳欧苏之文，有语录之文，有施耐庵曹雪芹之文。此文之进化也。试更以韵文言之。击壤之歌，五子之歌，一时期也。三百篇之诗，一时期也。屈原苟卿之骚赋，又一时期也。苏李以下，至于魏晋，又一时期也。江左之诗流为排比，至唐而律诗大成，此又一时期也。老杜香山之"写实"体诸诗（如杜之《石壕吏》、《羌村》，白之《新乐府》），又一时期也。诗至唐而极盛，自此以后，词曲代兴。唐五代及宋初之小令，此词之一时代也。苏柳（永）辛姜之词，又一时代也。至于元之杂剧传奇，则又一时代矣。凡此诸时代，各因时势风会而变，各有其特长。吾辈以历史进化之眼光观之，决不可谓古人之文学皆胜于今人也。左氏史公之文奇矣。然施耐庵之《水游传》视《左传》、《史记》，何多让焉。《三都》、《两水》之赋富矣。然以视唐诗宋词，则糟粕耳。此可见文学因时进化，不能自止。唐人不当作商周之诗，宋人不当作相如子云之赋。即令作之，亦必不工，逆天背时，违进化之迹，故不能工也。

既明文学进化之理，然后可言吾所谓“不摹仿古人”之说。今日之中国，当造今日之文学。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。前见国会开幕词，有云，“于铄国会，遵晦时休”。此在今日而欲为三代以上之文之一证也。更观今之“文学大家”，文则下规姚曾，上师韩欧，更上则取法秦汉魏晋，以为六朝以下无文学可言，此皆百步与五十步之别而已，而皆为文学下乘。即令神似古人，亦不过为博物院中添几许“逼真赝鼎”而已，文学云乎哉。昨见陈伯严先生一诗云：

涛园钞杜句，半岁秃千毫。所得都成泪，相过问奏刀。万灵噤不下，此老仰弥高。胸腹回滋味，徐看薄命骚。

此大足代表今日“第一流诗人”摹仿古人之心理也。其病根所在，在于以“半岁秃千毫”之工夫作古人的钞胥奴婢，故有“此老仰弥高”之叹。若能洒脱此种奴性，不作古人的诗，而惟作我自己的诗，则决不致如此失败矣！

吾每谓今日之文学，其足与世界“第一流”文学比较而无愧色者，独有白话小说（我佛山人、南亭亭长、洪都百炼生三人而已。）一项。此无他故，以此种小说皆不事摹仿古人，（三人皆得力于《儒林外史》、《水游》、《石头记》。然非摹仿之作也。）而惟实写今日社会之情状，故能成真正文学。其他学这个，学那个之诗古文家，皆无文学之价值也。今之有志文学者，宜知所从事矣。

三曰须讲求文法

今之作文作诗者，每不讲求文法之结构。其例至繁，不便举之，尤以作骈文律诗者为尤甚。夫不讲文法，是谓"不通"。此理至明，无待详论。

四曰不作无病之

此殊未易言也。今之少年往往作悲观。其取别号则日"寒灰"、"无生"、"死灰"。其作为诗文，则对落日而思暮年，对秋风而思零落，春来则惟恐其速去，花发又惟惧其早谢。此亡国之哀音也。老年人为之犹不可，况少年乎。其流弊所至，遂养成一种暮气，不思奋发有为，服劳报国，但知发牢骚之音，感唱之文。作者将以促其寿年，读者将亦短其志气，此吾所谓无病之也。国之多患，吾岂不知之。然病国危时，岂痛哭流涕所能收效乎。吾惟愿今之文学家作费舒特，作冯志尼，而不愿其为贾生、王粲、屈原、谢皋羽也。其不能为贾生、王某、屈原、谢皋羽，而徒为妇人醇酒丧气失意之诗文者，尤卑卑不足道矣！

五曰务去滥调套语

今之学者，胸中记得几个文学的套语，便称诗人。其所为诗文处处是陈言滥调，“磋跎”、“身世”、“寥落”、“飘零”、“虫沙”、“寒窗”、“斜阳”、“芳草”、“春闺”、“愁魂”、“归梦”、“鹃啼”、“孤影”、“雁字”、“玉楼”、“锦字”、“残更”，……之类，累累不绝，最可惜厌。其流弊所至，遂令国中生出许多似是而非，貌似而实非之诗文。今试举一例以证之。

“荧荧夜灯如豆，映幢幢孤影，凌乱无据。翡翠衾寒，鸳鸯瓦冷，禁得秋宵几度。幺弦漫语，早丁字帘前，繁霜飞舞。袅袅余音，片时犹绕柱。”

此词骤观之，觉字字句句皆词也。其实仅一大堆陈套语耳。“翡翠线”、“鸳鸯瓦”，用之白香山《长恨歌》则可，以其所言乃帝王之衾之瓦也。“丁字帘”、“幺弦”，皆套语也。此词在美国所作，其夜灯决不“荧荧如豆”，其居室尤无“柱”可绕也。至于“繁霜飞舞”，则更不成话矣。谁曾见繁霜之“飞舞”耶？

吾所谓务去滥调套语者，别无他法，惟在人人以其耳目所亲见、亲闻、所亲身阅历之事物，—一自己铸词以形容描写之。但求其不失真，但求能达其状物写意之目的，即是工夫。其用滥调套语者，皆懒惰不肯自己铸词状物者也。

六曰不用典

吾所主张八事之中，惟此一条最受友朋攻击，盖以此条最易误会也。吾友江亢虎君来书日：

“所谓典者，亦有广狭二义。饾饤獭祭，古人早悬为厉禁。若并成语故事而屏之，则非惟文字之品格全失，即文字之作用亦亡。……文字最妙之意味，在用字简而涵意多。此断非用典不为功。不用典不特不可作诗，并不可写信，且不可演说。来函满纸‘旧雨’‘虚怀’，‘治头治脚’、‘舍本逐末’、‘洪水猛兽’、‘发聋振瞶’、‘负弩先驱’、‘心悦诚服’、‘词坛’、‘退避三舍’、‘无病’、‘滔天’、‘利器’、‘铁证’，……皆典也。试尽抉而去之，代以俚语俚字，将成何说话。其用字之繁简，犹其细焉。恐一易他词，虽加倍蓰而涵义仍终不能如是恰到好处，奈何。……”

此论极中肯要。今依江君之言，分典为广狭二义，分论之如下：

（一）广义之典非吾所谓典也。广义之典约有五种。

（甲）古人所设譬喻，其取譬之事物，含有普通意义，不以时代而失其效用者，今人亦可用之。如古人言“以子之矛攻子之盾”。今人虽不读书者，亦知用“自相矛盾”之喻。然不可谓为用典也，上文所举例中之“治头治脚”、“洪水猛兽”、“发聋振瞶”，……皆此类也。盖设譬取喻，贵能切当，若能切当，固无古今之别也。若“负导先驱”、“退避三舍”之类，在今日已非通行之事物，在文人相与之间，或可用之，然终以不用为上。如言“退避”，干里亦可，百里亦可，不必定用“三舍”之典也。

（乙）成语成语者，合字成辞，别为意义。其习见之句，通行已久，不妨用之。然今日若能另铸"成语"，亦无不可也。“利器”、“虚怀”、“舍本逐末”，……皆属此类。非此“典”也，乃日用之字耳。

（丙）引史事引史事与今所论议之事相比较，不可谓为用典也。如老杜诗云，“未闻殷周衰，中自诛褒妲”，此非用典也。近人诗云，“所以曹孟德，犹以汉相终”，此亦非用典也。

（丁）引古人作比此亦非用典也。杜诗云，“清新复开府，俊逸鲍参军”，此乃以古人比今人，非用典也。又云，“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，此亦非用典也。

（戊）引古人之语此亦非用典也。吾尝有句云，“我闻古人言，艰难惟一死”。又云，“‘尝试成功自古无，放翁此语未必是”’。此乃引语，非用典也。

以上五种为广义之典，其实非吾所谓典也。若此者可用可不用。

（二）狭义之典，吾所主张不用者也。吾所谓“用典”者，调文人词客不能自己铸词造句，以写眼前之景，胸中之意，故借用或不全切，或全不切之故事陈言以代之，以图含混过去。是谓“用典”。上所述广义之典，除戊条外，皆为取譬比方之辞。但以彼喻此，而非以彼代此也。狭义之用典，则全为以典代言，自己不能直言之，故用典以言之耳。此吾所谓用典与非用典之别也。狭义之典亦有工拙之别，其工者偶一用之，未为不可，其拙者则当痛绝之已。

（子）用典之工者此江君所谓用字简而涵义多者也。客中无书不能多举其例，但杂举一二，以实吾言。

（l）东坡所藏仇池石，王晋卿以诗借现，意在于夺。东坡不敢不借，先以诗寄之，有句云，“欲留嗟赵弱，宁许负秦曲。传观慎勿许，间道归应速。”此用蔺相如返壁之典，何其工切也。

（2）东坡又有“章质夫送酒六壶，书至而酒不达。”诗云，“岂意青州六从事，化为乌有一先生”。此虽工已近于纤巧矣。

（3）吾十年前尝有读《十字军英雄记》一诗云，“岂有酖人羊叔予，焉知微服赵主父，十字军真儿戏耳，独此两人可千古”‘。以两典包尽全书，当时颇沾沾自喜，其实此种诗，尽可不作也。

（4）江亢虎代华侨诔陈英土文有“本悬太白，先坏长城。世无鉏霓，乃戕赵卿”四句，余极喜之。所用赵宣子一典，甚工切也。

（5）王国维咏史诗，有“虎狼在堂室，徒戎复何补。神州遂陆沉，百年委榛莽。寄语桓元子，莫罪王夷甫。”此亦可谓使事之工者矣。

上述诸例，皆以典代言，其妙处，终在不失设譬比方之原意。惟为文体所限，故譬喻变而为称代耳。用典之弊，在于使人失其所欲譬喻之原意。若反客为主，使读者迷于使事用典之繁，而转忘其所为设譬之事物，则为拙矣。古人虽作百韵长诗，其所用典不出一二事而已。（“北征”与白香山“悟真寺诗”皆不用一典。）今人作长律则非典不能下笔矣。尝见一诗八十四韵，而用典至百余事，宜其不能工也。

（丑）用典之拙者用典之拙者，大抵皆衰情之人，不知造词，故以此为躲懒藏拙之计。惟其不能造词，故亦不能用典也。总计拙典亦有数类：

（1）比例泛而不切，可作几种解释，无确定之根据。今取王渔洋“秋柳”一章证之。

“娟娟凉露欲为霜，万缕千条拂玉塘，浦里青行中妇镜，江于黄竹女儿箱。空怜板话隋堤水，不见琅琊大道王。若过洛阳风景地，含情重问永丰坊。”

此诗中所用诸典无不可作几样说法者。

（2）僻典使人不解。夫文学所以达意抒情也。若必求人人能读五车书，然后能通其文，则此种文可不作矣。

（3）刻削古典成语，不合文法。"指兄弟以孔怀，称在位以曾是（章太炎语），是其例也。今人言"为人作嫁"亦不通。

（4）用典而失其原意。如某君写山高与天接之状，而曰"西接杞天倾"是也。

（5）古事之实有所指，不可移用者，今往乱用作普通事实。如古人灞桥折柳，以送行者，本是一种特别土风。阳关渭城亦皆实有所指。今之懒人不能状别离之情，于是虽身在滇越，亦言灞桥，虽不解阳关渭城为何物，亦皆“阳关三迭”、“渭城离歌”。又如张翰因秋风起而思故乡之莼羹鲈脍，今则虽非吴人，不知莼鲈为何味者，亦皆自称有“莼鲈之思”。此则不仅懒不可救，直是自欺欺人耳！

凡此种种，皆文人之不下工夫，一受其毒，便不可救。此吾所以有“不用典”之说也。

七曰不讲对仗

排偶乃人类言语之一种特性，故虽古代文字，如老子孔子之文，亦间有骈句。如“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。”此三排句也。“食无求饱，居无求安”。“贫而无馅，富无而骄”。“尔爱其羊，我爱其礼”。此皆排句也。然此皆近于语言之自然，而无牵强刻削之迹；尤未有定其字之多寡，声之平仄，词之虚实者也。至于后世文学末流，言之无物，乃以文胜。文胜之极，而骄文律诗兴焉，而长律兴焉。骈文律诗之中非无佳作，然佳作终鲜。所以然者何。岂不以其束缚人之自由过甚之故耶。（长律之中，上下古今，无一首佳作可言也。）今日而言文学改良，当"先立乎其大者"，不当枉废有用之精力于微细纤巧之末。此吾所以有废骈废律之说也。即不能废此两者，亦但当视为文学未技而已，非讲求之急务也。

今人犹有鄙夷白话小说为文学小道者。不知施耐庵、曹雪芹、吴研人皆文学正宗，而骈文律诗乃真小道耳。吾知必有闻此言而却走者矣。

八曰不避俗语俗字

篇（9）

从教师的角度来说，应当深化教学改革，构建课堂教学与网络教学互补的课程链

课堂教学是学生学习的中心，网络教学等其他课堂教学模式是学生学习的辅助来源。在课堂教学中，教师应当摒弃单纯知识传授的讲述行为，将之转变为以引导和鉴赏为主的对话策略教学。这里，“教师不再仅仅是授业者，在与学生的对话中，教师本身也得到教益，学生在被教的同时反过来也在教育教师，他们合作起来共同成长。”［1］这种课堂教学模式的选择是由文学学科的性质决定的，文学本身具有审美的属性，涉及到审美价值的判断。在对文学审美客体的价值判断上，每一个审美主体具有各自的审美判断力，这就能彰显审美价值的多元化，由此也契合了对话策略教学的合理性。另外，鉴于其他课堂资源的丰富性，除主体课堂教学外，其他方式的课堂教学也应该纳入教学改革的体系，实现网络课堂教学资源的共享。如超星网络视频资源、网易公开课、中国大学视频公开课等资源可以共享到国内外的专家、学者的课堂教学，从而丰富主体课堂教学的不足。

从学习者的角度来说，应当细读文本，自主探究，协作学习

篇（10）

文学教育回归原典阅读，回归文学经典名著解读，是大学文学教育改革的趋势。文学经典解读已成为大学中文系在内许多专业不可或缺的基础课程。文学是文化的载体。北京大学中文系温儒敏教授曾说：“为什么要读经典？因为经典是人类文化积淀下来的精华部分，读经典可以接触体验人类的文化智慧，所谓素质培养，最重要的就是用人类最精华的智慧成果去熏陶、感化，让人格思想得以健全发展。”[1]高师小学教育专业学生阅读经典的习惯及文学素养，影响到今后小学生的审美兴趣和审美取向。因而文学教育要注重学生亲近阅读经典习惯，积累经典阅读个性化体验，形成对文学的感觉和审美感悟力。

“他山之石，可以攻玉。”外国文学经典是人类文化共同的精神财富，在涵养学生心灵，促进健全人格成长，提升文学感悟力和审美品位方面发挥重要作用。在外国文学经典解读教学中，不仅要教会学生“读什么”，还要教会学生“怎么读”。文学经典解读“读什么”？歌德曾经告诉我们：“材料是每个人面前可以见到的，意蕴只有在实践中须和它打交道的人才找到，而形式对于多数人却是一个秘密”。[2]由此可见，解读领悟文学经典作品深层丰厚的意蕴，建构作品的意义，探究具有永恒魅力的表现形式，这是文学经典解读主要内容和解读教学重心。“怎么读”直接对应着教师“教什么”和“怎么教”。“教什么”比“怎么教”显得更重要。这就需要高师文学教学教师要运用文学阅读理论和和批评鉴赏方法，关注文本解读最新研究成果和动向，有效改革教学内容，指导、引领和点拨学生的经典阅读实践活动。

反思高师小学教育专业外国文学经典解读教学，依然存在不容乐观的诸多问题：首先，文学教师文艺理论知识比较陈旧、单一。比如对当代阅读理论和文艺批判方法了解甚少。其次，政治化价值取向依然存在，习惯引导学生只从社会历史学视角解读经典文本。再次，在经典导读教学中，教师依然以讲得太多太细，忽略学生个性化体验感悟与审美享受的获得。此外，文学教学与小学语文的文学教育实际联系不够紧密，没有从学生专业和审美需要激发其阅读兴趣与求知欲。久而久之，经典解读课程教学就会使学生会觉得索然寡味，缺乏阅读经典的兴趣和动力。鉴于此，笔者从以下几个方面探究思考高师小学教育专业外国文学经典解读课程教学改革：

一、真实阅读经典：获得鲜活原初印象

文学作品解读要基于文学阅读。阅读要先于解读。因而首先要让学生直接接触文学经典，真实朴素地阅读。〔美〕哈罗德・布鲁姆在他那本《如何读，为什么读》一书里提到阅读第一个原则――“清除你头脑里的虚伪套话”，[3]就是强调读者要去掉学院派的套话和框架，尽可能不要先入为主、带着已有的成见去阅读。我国学者赖瑞云也指出：“如果先入为主带着既定框架，或者带着有色眼镜，或者分心走神，雾里看花，阅读就可能失真。”[4]刘勰在《知音第四十八》也提倡“无私于轻重，不偏于憎爱”的真实阅读。直接面对经典，原汁原味、真实朴素的阅读，是进入有助于文学经典解读审美自失的最佳理想状态。“审美自失是优秀读物的最基本的真实阅读状态。”[5]学生直接面对外国文学名篇佳作，清除一切干扰、原汁原味地阅读，就能形成鲜活的原初印象和感受，切实享受到阅读的审美愉悦和。

比如，在狄更斯长篇小说《远大前程》的解读教学中，一位教师让学生课前先阅读小说。在课堂上，首先让学生以讨论的方式谈谈自己原初的阅读体验和感受。同学们纷纷反映虽然这部经典故事情节单一，但仍很喜欢阅读。一位同学感觉狄更斯这部第一人称叙述视角的自传体小说，以主人公性格匹普的视角观察和阐释世界，道德感比较模糊。另一位学生对小说人物的“对话”印象颇深，感觉狄更斯描写人物对话时很能抓住人物个性特征让人物说各自个性化的语言。还有一位同学认为小说是用反讽来写的，用匹普的命运对社会给人远大前程的可能性已消失的批判与反讽，形成小说特定的修辞效果。此外，有的同学认为初读作品给自己最大感触的是狄更斯在小说中对法律所持的批判态度，有的同学认为这是一部侦探小说，还有的同学认为这是一部童话色彩浓厚的小说……从学生诸多的反应来看，这部经典给同学们带来许多原初印象和感受，恰恰是解读这部经典小说的诸多切入点。教学中如能抓住学生这些真实阅读产生的兴奋点与原初印象，无疑为下一步深入解读作品的深层结构意蕴与表现形式打下良好基础。

可见，阅读中整体鲜活的原初印象十分可贵，学生已被文质兼美经典的永恒魅力所深深吸引，并产生强烈的新鲜感和好奇感，这是消除对外国经典阅读隔膜的最好途径，也是珍惜学生个性化阅读体验的解读教学良好开端。温儒敏先生在《多读书，方能气质博雅》一文中也说过：“作品阅读的‘第一印象’很重要，要获取整体感受，相信和珍惜自己的印象，不急于分析寻找什么意义主题之类。”[6]

二、唤起“阅读期待”：享受审美愉悦与乐趣

读者转向，重视读者接受研究的接受美学代表姚斯十分强调读者期待视野和作品意义生成之间关系。姚斯在前人基础上提出“期待视野”的术语，指“阅读一部作品时读者的文学阅读经验构成的思维定向或先在结构”。 [7]也就是指读者本身的期待系统可能会赋予作品的思维定向。期待视野显然与读者人生经验和审美经验密切相关，因此常常因人而异，各有不同。语文课标指出“利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量”。[8]文学作品解读教学因而要注重珍视和运用学生的阅读期待，在阅读接受过程中，逐渐养成学生对文学的接受感悟力和想象力，培养提升学生的期待期待，提高阅读质量。

在外国文学经典解读教学中，我们依然经常看到教师既不注意唤起学生生活经验和情感体验，也不关注学生原有的审美经验和审美能力。教学步骤程序化：时代背景――作家生平――作品内容――作品艺术特色。教师从头到尾一一讲来，面面俱到。久而久之，学生对经典解读自然失去兴趣，甚至厌烦经典解读课程教学。学生的阅读期待没有被真正唤起，难怪乎布鲁姆说：“专业读书的可悲之处在于，你难以再尝到你青少年时代所体验到的那种阅读乐趣。”[9]鉴于此，在解读教学中，教师要利用各种教学手段创设情境，营造良好的阅读氛围和情境，调动起学生阅读期待，唤起他们对探寻经典意蕴和表现形式的好奇心和欲望。

比如，在“普希金与《叶甫盖尼・奥涅金》”的教学中，教师可以通过提问创设情境，激趣导入：你印象中的普希金是一位怎样的诗人，普希金诗歌给你总体印象与感受是怎样的？学生们在中学已经学习过普希金的抒情诗，对诗人传奇的爱情及生平有所了解，初步鉴赏品位过诗人《假如生活欺骗了你》这首感情真挚、旋律优美，语言质朴优美的抒情诗。教师巧妙唤起学生已有的审美经验令其渴望进一步了解诗人的阅读期待中。学生求知欲和兴趣被激发以后，教师再结合图文并茂的课件展示，让学生了解到诗人传奇的爱情经历和不平凡的生平，初步感悟到诗人浪漫热情、善良纯真、忧郁率真的诗性素质和血气方刚、奔放自由的天性;通过播放诗人抒情诗杰作《致凯恩》《致恰达耶夫》声情并茂、图文结合的朗诵音像视频，让学生初步体验“俄罗斯诗歌的太阳”抒情诗风格，对这位“俄国文学之父”产生极大的兴趣和阅读期待。学生的生活情感经验和审美经验被深深唤起，就为解读诗人代表作《叶甫盖尼・奥涅金》奠定良好的基础。布鲁姆说“阅读的乐趣是自私的，而不是社会的。”[10]阅读期待和阅读实践活动之间的张力，使得经典解读教学过程充满生机和活力。教师激活学生的阅读期待，抓住学生的兴奋点和新鲜感切入文本解读，让学生获得更多个性化的审美愉悦和审美，才能形成对文学作品解读教学良性循环的理想境界。

三、涵咏经典：自主探究深层结构

重视读者接受的阅读理论具有一个共同认识：一部文学作品存在着多种解释与分析的可能性。外国文学经典常常在表层结构之外还存在一个深层结构，需要读者深入寻幽探微，才能体味其中的“言外之意”和“味外之旨”。正如歌德所说“意蕴只有在实践中须和它打交道的人才找到”。学生是阅读的主体，阅读是学生个性化的行为。教师在经典解读教学要高度珍视学生阅读独特体验与感悟。温儒敏先生说“如果缺少个人的阅读体验与感觉，没有个性化的阅读，而老师讲得太多、太细、太零碎，还可能破坏那种‘涵咏’的美好感觉，使美文鉴赏变成冷冰冰的技术性分析甚至沦为考试应对技巧”[11]接受美学另一代表伊瑟尔在强调读者的决定作用时也强调作品的制约作用，指出作品的意义是作品和读者相互作用的产物。文本中的“召唤结构”，指的是作品中之空白吁求读者去完成作品的未尽之意。课标指出“阅读教学是学生、教师、教材、文本之间的对话的过程。”教师既要尊重学生自主探究的独特体验，也要发挥指导、引领和点拨的主体作用。在课堂创设开放对话的平台，调动学生主动参与阅读实践活动中，引导学生合作探究，涵咏品味，比较升华，建构生成作品的意义。

比如，在莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》的解读教学中。教师可以课前提前布置思考题给学生思考：为什么说哈姆莱特是一个优柔寡断的悲剧形象？让学生课前自己先阅读作品，形成初步印象和感受，然后观看根据原著改编的电影录像《王子复仇记》，加深对剧情的感性认识。在此基础上，教师要求学生一方面反复细读作品，积累体验与感受;一方面查阅相关文献资料，和自己的感受体验进行比较，从中受到启发，升华成理性的体会，并撰写成发言提纲或发言稿在课堂上做报告展示。在课堂上，让同学做报告，并组织全班同学提问讨论，搭建合作探究、多向开放的对话交流平台。教师再发挥指导、引领和点拨的作用，适当引入或补充介绍文本解读的相关信息，引导学生用适宜的阅读鉴赏和批评方法去鉴赏解读。譬如告诉学生可以从社会历史学、知人论世、弗罗伊德精神分析学“俄底浦斯情结”、哲学、宗教道德伦理等多元视角去解读哈姆莱特形象的意义。比如，教师也可以讲述自己的阅读鉴赏的体验与感受。通过反复阅读，涵咏品味和合作探究，学生就可以深入领悟哈姆莱特形象丰厚内涵和多元解释的可能。此外，教师还应激励学生积极参与丰富多样的阅读实践活动，比如，专题读书报告会，课本剧表演，经典诵读等，让学生逐渐将自己的阅读感受与体验，上升到理解与领会、鉴赏与评论的层面;学生在实践过程中既获得审美愉悦和享受，又提升自己对外国文学经典的审美鉴赏能力，培养健全审美人格。 四、名师的榜样作用：促进专业化发展与成长

温儒敏先生曾经说过：“教师是化育人的职业，先要化育自己，让自己具备博雅的气质。”[12]小学阶段是文学教育的初始阶段。语文课标指出应该让学生“能初步鉴赏文学作品，丰富自己的精神世界。”小学生处在人生的童年阶段，对文学作品的接受体验是以直觉和感性鉴赏为主，模仿性和可塑性很强。这就需要小学教师在入职时就应该具有高尚的阅读品位和文学感悟力、想象力和鉴赏评析能力，同时还要熟悉小学的文学教育。高师小学教育专业的文学教学因而应关怀学生未来专业化发展的需要。在经典解读教学中，要将学科知识和小学教学实际相结合，使未来教师们具备任教所需学科知识涵养和专业化素养。在教学中，可以引用小学名师鲜活的经典解读的教学范例，让学生零距离地与小学名师们进行对话，目睹名师们各具特色的教学风采。学生在感性观摩中不仅吸纳名师们先进教学理念，领略他们精湛的教学艺术，还能感受他们博雅的文化品位和人格魅力。

比如，全国著名特级教师――清华附小副校长窦桂梅老师非常注重经典在小学语文文学教育的地位和价值。“我们必须明白：一流教育从经典训练开始”。[13]她系列成功的名著导读课课堂教学案例，比如《丑小鸭》《林冲棒打洪教头》《三打白骨精》《卖火柴的小女孩》等，在注重利用学生的阅读期待，引导学生原汁原味直接阅读原著译文，重视学生对文学课文的体验与感悟，培养学生语感、想象力和文学感悟力方面，都是小学文学教育的范例。窦桂梅老师爱读经典，她曾说“要有对经典的敬畏之心，要有让经典以经典的方式影响孩子一生的决心。”[14]她的名著导读课就像她本人所期待那样，文学课上出了“文学的味道”，上出了文化的味道。

在世界童话大师安徒生童话名篇《丑小鸭》的经典导读课堂教学案例中。她大胆超越教材，引入原著译文，让学生原汁原味地去阅读，与经典对话。

师：三年级的时候我们学过安徒生的拟人童话《丑小鸭》。这篇童话选自《安徒生童话全集》其中《丑小鸭》的译文有近7000字，但你知道吗？在课本里被压缩不到500字了。

（学生打开课本，发出“吁”的惊奇声）

生：我们在课文里学过的，与译文比就像一个故事梗概。

师：既然像个故事梗概，那么同学们尽情发挥想象，说出文中可能缩写或删掉了哪些内容。[15]

窦桂梅老师这样巧妙的激趣导入，使学生对原译文发生强烈的好奇心和探秘欲望。接下来，伴随着丑小鸭“出生，童年、成长、飞翔”四个阶段，窦桂梅老师依次呈现精彩的译文片段，反复朗读体验、分角色表演、品词品句等等方法培养学生的语感，让学生在涵咏式的阅读中感受安徒生童话语言的诗意美、幽默美和含蓄美。同时调动多种教学手段如朗读、分角色表演等，营造诗意的氛围，使学生展开想象的翅膀，进入安徒生笔下优美的童话世界。窦桂梅老师还适时适当引入补充介绍安徒生生平与理解童话主题意蕴相关联的内容。她“指导、引领和点拨”学生深入探究，把丑小鸭成长经历和安徒生人生奋斗联系起来，涵咏咀嚼，“读出童话背后的味道”：“高贵”的主题――苦难中追寻梦想，幸福中心怀谦卑。窦桂梅老师的经典导读课注重培养小学生的情感体验和生命体验，具有浓厚的文化味道。同时也如她本人所说，童话课上出了童话的味道，上出了文学味道。

新课标要求小学生：“关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养，提高文化品位。”在小学教育专业外国文学经典解读教学中，适宜引入像窦桂梅老师这样小学名师的典范案例和成功经验，使师范生明白外国文学经典在涵养小学生心灵，初步形成文学鉴赏能力方面发挥尤其重要作用。从而激励学生热爱读世界文学经典，多读经典，将读经典作为一种良好的阅读习惯和生活方式去培养。这样才能切实提升小学教育专业文学教育的质量，更好地促进学生的精神成长与生命意义的建构。

[基金项目：广西高等教育教学改革工程项目（2013JGB175]

参考文献

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[8]中华人民共和国教育部制定.义务教育语文课程标准（2011年版）.[S].北京师范大学出版社，2011.14.