理论知识与实践篇（1）

[分类号]G250

目前图书馆正向知识图书馆发展，面临着提高知识服务水平的新问题，将知识管理领域新理论应用于图书馆服务，是很有意义的研究课题。知识集成理论源自企业知识管理，近年来成为研究热点，各领域从不同角度展开研究，将该理论应用于图书馆知识服务，可以为图书馆知识管理带来新视角、新思路。

1　知识集成理论及图书情报界的相关研究

知识集成理论是将集成的思想运用到知识应用与创造阶段，其研究时间并不长，知识集成完整的概念于1990年首次被提出，随后国内外有多种定义描述。本文认为刘兴城、马彪等于2007年前后提出的定义较好地概括了知识集成的内涵：知识集成是指通过对不同层次的知识与知识、知识与人、知识与过程的集成，实现知识创新，最终提升组织核心竞争力的动态过程；是识别、获取并应用与完成日常工作或特定任务相关的组织内外部知识，目的是提高知识共享，产生新知识并作为组织记忆存储，是对知识的利用，及为有效共享和应用提供支持，从而提高组织的执行力和持久竞争力。知识集成的特征包括：具有多维度多层次、强调知识要素与实践要素的集成、是知识创新的动态过程、最终目的是构建并提升组织核心竞争力。知识集成的模式包括SECI模式、ITOI模式、三维模式等等。

国内外知识集成研究在多个领域开展，主要集中在以下几个方面并取得相应成果：知识集成与创新、知识集成与产品开发、知识集成与项目管理、知识集成与决策等，另外在数字图书馆、教育管理、制造企业、学习型组织、供应链管理领域也有研究。知识集成研究在理论方面已取得一定进展，但尚无较完善的理论框架，实践研究较缺乏，知识集成研究处于发展阶段；研究视角主要是技术角度，流程、文化、组织等其他视角有待加强；研究主要针对知识与知识集成，而知识与过程、与人集成的研究有待加强；研究中的难点包括知识集成的途径、隐性知识的获取、知识集成与本体论、知识集成的评价等。

在图书情报学领域，知识集成已引起研究人员的关注，但直接阐述的文献并不多，有代表性的文献大多也仅论及图书馆知识集成的部分方面，未见多角度的系统性研究文献。将知识集成理论应用于图书馆知识管理，应该从全面系统的角度，将知识要素与图书馆服务的诸要素相结合，包括图书馆知识管理中知识与知识的集成、知识与人的集成以及知识与过程的集成，并研究相关的文化环境、组织机制等多个方面以及图书馆为所在机构的知识集成而拓展的服务实践。

2　图书馆知识集成研究的内容

图书馆知识集成的理论与实践研究，可以从以下几个方面展开：

2．1关于图书馆服务中知识与知识集成的研究，着重关注知识组织、知识整合、知识发现

2．1．1知识组织是图书馆知识集成的基础知识组织的目标是通过对知识存贮的整序，进而提供知识，为图书馆服务提供有序的资源体系。网络环境下重要的知识组织方法有：元数据、本体、知识地图、知识网络等。

元数据与本体是目前应用较广的知识组织方法。元数据是关于数据的数据，国外代表性元数据标准很多，DC是跨领域元数据，并有各领域的应用纲要，国内也有一些中文描述元数据方案，如CDLS项目制订的各种专门元数据规范。经过元数据的标引，知识资源规范有序，再通过元数据的映射与互操作，在更大范围内实现资源有序组织。元数据的发展方向应是简洁、实用、标准化。

本体是持续的研究热点，本体是术语的明确的概念化的规范说明。在基于本体的知识组织系统中，本体具有良好的概念层次结构并支持逻辑推理，提供了领域知识的共享和复用，知识体系为网状结构；利用本体检索能将字义搜索提高到语义搜索；本体为解决系统或资源之间的互操作问题提供了途径。本体及元数据都能融合传统知识组织方法，两者都可为数字图书馆系统的互操作提供基础，知识组织系统还可将两者结合，资源组织在微观上依据各种元数据方案，在宏观上资源之间依据本体关联成立体的知识网络。

知识地图以可视化技术显示各种知识及其相互关系，提供了可视化的直观的知识组织方案。知识网络是指知识节点和知识关联(知识链)构成的知识体系，即由知识点、知识单元、知识库作为“节点”，知识间的关联作为“边”或“链”构成的、具备知识的存取、传递、处理、再生功能的网络。例如在基于本体的知识整合中，资源通过本体映射的联系可形成一种立体的知识网络。

通过知识组织，图书馆信息资源呈现科学有序状态，为知识整合、知识发现提供基础。

2．1．2知识整合是图书馆知识集成的重要形式知识整合将知识资源整合为有机整体，可以消除知识孤岛，为用户提供集中服务，其研究包括各种资源整合方案及知识整合的进展。数字资源整合包括三个层面：数据整合、信息整合和知识整合。资源整合常见方案有：基于OPAC系统的整合、基于资源导航的整合、基于统一检索平台的整合、基于信息门户的整合以及基于知识体系的整合。知识整合是信息资源整合的发展方向，是对信息资源进行基于知识体系的综合整合，研究者马文峰认为知识整合就是利用知识本体实现数字资源的概念／语义的组织，异构资源通过本体的语义映射互相联系，各资源系统形成立体知识网络。目前基于知识体系的整合引起研究者极大的研究热情。

在知识整合的研究中应关注图书馆服务的发展：如何将服务与用户的信息环境相整合，将服务嵌入用户熟悉并常用的信息界面的方法与技术，例如嵌入浏览器的图书馆工具条等等。资源整合有其技术体系与标准规范，应以技术与标准的发展为动力，推动数字图书馆的信息整合与知识整合。

2．1．3知识发现是实现知识集成的目标一知识创新的重要方法知识发现的研究包括知识挖掘、基于文献的知识发现法等等。

知识挖掘能从数据集中识别出有效的、新颖的、潜在有用的以及最终可理解的知识，知识挖掘的方法根据其所属领域分为；数学统计方法、机器学习方法、面向数据库的方法、混合方法等几类。具体包括：统计分析方法、决策树、人工神经网络、遗传算法、粗集、模糊逻辑等等。一般不存在一个普遍适用的知识挖掘方法，在某领域非常有效的方法，不一定适合另一领域，在实际应用中需针对特定领域进行选择。

基于文献的知识发现法可分为基于相关文献与基于非相关文献的知识发现，因目前知识管理研究特

别强调对隐性知识的管理，应加强对后者的研究与应用。Swanson创立的基于非相关文献的知识发现方法及人机交互系统Arrowsmith，能从表面无联系的文献中发现隐含的知识，研究首先在医学文献中获得成功，从非相关文献中分析出鱼油对雷诺氏症患者有益，并得到了临床验证。其后这一研究方法获得了较大发展，也已有其他领域的应用，如Cort将这一方法用于人文数据库，国内研究者也给予较高的研究热情。这一方法为隐于非相关文献中的知识发现与创新提供了可行的途径，为知识集成中的难点之一隐性知识与显性知识的集成提供了领域解决方案。这一方法可以纳入知识集成的方法体系，应加强对这一方法的不同领域适用性的研究，并对科研人员加以宣传，使科研者从全新角度获得科研灵感，促进知识创新。

2．2关于图书馆服务中知识与人集成的研究，着眼于用户及馆员

图书馆服务中人的要素包括用户与馆员，知识与这两者的集成集中体现在面向用户的个性化服务及学科馆员制度。个性化服务以用户为中心，它以个性化需求分析为基础，提供个性化定制、推送等服务，其发展方向是个性化知识决策服务。目前新的研究热点还包括：将个性化服务嵌入个性化信息环境、以及利用Web2.0及Library2.0技术与理念提供与用户互动共建的服务模式。通过个性化服务，知识要素与人(用户)的要素达到了有机的集成，对个体需求的显性知识加以形式化，对个体需求的隐性知识加以发现，针对需求提供整合的资源，促进了知识利用。

图书馆服务中引入学科馆员制度，能促进馆员与用户的互动与交流，提高人员素质与服务水平。学科馆员是实施学科化知识服务的核心馆员，他们面向学科用户，建立高效的信息交流机制，针对特定需求开展学科信息组织及深层次情报研究，提供个性化学科资源服务。在学科馆员身上及其提供的服务中，集中体现了知识与馆员的集成，他们为学科的显性知识整序，在服务中将自身经验的隐性知识与文献信息的显性知识相结合，在交流中促进用户隐性知识的显性化，促进学科用户的知识利用。学科馆员制这一主动服务模式加快了信息知识传播速度，图书馆应大力发展学科馆员服务。

2．3关于图书馆中知识与过程集成的研究，可从图书馆业务流程重组出发展开

随着信息环境的发展，图书馆业务流程从传统的“物质流”更多表现为数字资源的“信息流”。变化要求重组，业务流程重组模式有：组织机构的重组、业务流程的重组、业务人员的重组、管理方式的重组。重组需突出以用户为中心，以服务为中心；业务流程重组使组织结构扁平化、信息顺畅流通。经过重组，图书馆业务流程应被整合为符合知识流程链(知识创作、知识选择、知识组织、知识存储、知识传播、知识检索、知识利用，然后再回到知识创作)的工作模式，在服务中体现知识与过程的集成。国内外都有一些图书馆开展了业务流程重组的实践，业务流程重组是实现图书馆知识与过程集成的重要举措，能从机构、流程上保证知识与知识集成、知识与人集成的开展。随着信息环境的飞速发展，适应新需求的流程重组也会继续出现。

2．4关于图书馆知识集成的组织文化保障机制，可着重研究学习型图书馆文化

学习型图书馆从创建学习型组织的观点来探讨图书馆发展，图书馆通过各种途径，促使其馆员养成终身学习的习惯，并在学习过程中带动图书馆的创新与进步。从20世纪90年代末，国外已有多家大学图书馆着手建立学习型图书馆，如美国亚利桑那州立大学图书馆、新加坡南洋理工大学图书馆等等，国内如安庆师范学院图书馆等也有相关实践。学习型图书馆文化能培育乐于终身学习的高素质馆员队伍，强化图书馆的学习氛围。知识管理理论发展至今，突出个人、组织文化对知识管理的根本推动作用，从技术决定论发展到文化决定论，学习型图书馆文化是图书馆知识集成的组织文化保障，应持续推进其建设。

2．5图书馆参与建设机构知识库促进组织的知识集成

机构知识库收集、组织、存储、管理机构内的科学数据、研究成果和其他数字资料，实现对机构内数字内容及资产的保存和管理，并提供开放访问。机构知识库可集成组织的内外部知识、集成显性知识与隐性知识，与知识集成理论不谋而合。机构知识库全面存储传播机构的学术产出，可以说是知识与知识、知识与人、知识与过程进行集成的一个具体实践。在知识集成中，隐性与显性知识集成较困难，传统学术交流方式不易实现，而机构库对灰色文献的收集传播可实现隐性知识显性化的集成。从知识集成的本体论模式看，机构知识库可实现个体知识、组织内外部知识的集成。知识集成包括知识与实践、知识与业务流程的集成，而机构知识库的资源之一就是科研过程知识，同时其资源是科研人员在研究过程中的知识储备库。它的开放共享理念使研究者能够获取组织内外部知识，促进新知识的产生，新资源再被存储与共享。机构库的高级目标是对知识进行深度挖掘和分析，这也达到了知识集成实现知识创新的目的。

理论知识与实践篇（2）

绪论

在促进产业升级和提升国家竞争力的过程中，中小企业扮演者一个极为重要的角色。它是带动一个国家、地区和部门经济快速持续发展的中坚力量。随着技术的发展，中小企业产品的生产周期、设计周期以及使用周期都变得越来越短。新产品的层出不穷使许多企业的模仿能力越来越强。如果企业的竞争只是纯粹技术上的竞争，靠产品模仿的生存是有限的，除非在这个行业绝对领先。而大多数企业都不具备这种优势，真正长期的优势应是企业的人才优势。因为中小企业发展的动力是创新，创新的关键是人才[1]。

知识型员工是中小企业的核心资源，对知识型员工的培训管理不仅是企业面临的现实需要，而且已经成为中小企业提高核心竞争力、实现可持续发展的一项不可或缺的战略需求。因而，本问文意图基于中小企业及其员工尤其是知识型员工的特点，通过其培训管理的战略目标和战略问题分析、战略重点规划等方面的研究，从战略管理的角度来促进中小企业员工培训管理的理论体系的完善。

1.知识管理的主要特征

1）智力资源的开发和共享的深切关注。随着信息技术的发展，未来的经济发展将在更大程度上依赖知识与信息。人的智能决定着经济社会发展的水平，人力资源的获取将成为最有价值的财富。因此，企业员工素质和定位人的价值成为知识管理的重要标志。企业的生产要投入设备、土地、人力等。但最重要、最能决定产品价值的是知识。企业能力的根源在于企业拥有的知识。但在一个组织内部，知识是由个人所掌握的，并专注于某些特定领域，知识的专业性决定了生产活动需要拥有不同类型知识的各类专家的共同协作和努力。企业要顺利实施生产，就需创建并维护一种环境，让不同知识背景的员工集中使用各种专业知识，实际上就是创造一个知识交流、转移和共享的环境。

2）知识资产的深切关注。在当今知识经济的时代，以罗默为代表的“新经济增长理论”的经济学家们[2]，把当今的经济增长归于知识的增长，认为知识和信息在生产力中的作用已从非独立的因素变成独立因素，并由潜在的生产力变成了现实的生产力，这种知识生产力已成为竞争优势体现的关键因素。知识管理在促进知识能力、工作技能、经验借鉴、组织技术、客户关系等无形资产到有形资产、潜在生产力到现实生产力的转变和实现过程中作用明显。对于企业来说，由于知识管理的有效实施，使企业从各方面获得的信息、知识在通过企业“知识链”之后，实现了知识的增值。增值后的知识可以为企业带来的巨大利润。企业积累的知识越多，其边际收益就越大。

3）知识创新的深切关注。知识创新包括技术创新、管理创新和制度创新。其中技术创新是知识创新的核心和基础，制度创新是知识创新的前提，管理创新是知识创新的保障。知识创新是集三者于一体的系统工程，体现于这三种创新之中。随着人们越来越重视企业无形资产的积累，衡量企业成败尺度是创新能力。由于知识经济条件下，技术的快速变化，使产品的生命周期不断缩短，这就要求企业对外部环境作出快速反应。[3]不仅是生产知识产品，而且要生产消费对象、消费方式和消费观念。创新成了企业的灵魂。如何全面地开拓创新，保持一个长久的创新行为，知识管理可以做出明确的回答。

2.中小企业知识管理现状分析

1）国内民营企业对知识管理的认知程度低。据对部分民营企业的抽样调查显示，在我国民营企业中有高达65%的人从未听说知识管理，6%的人以前听说过，5%的人了解知识管理的大体概念，4%的人对知识管理有一定的认识，15%的人比较关注知识管理，只有5%的人对知识管有比较深的理解。而在西方发达国家，有80%的人了解知识管理，只有14%的人从未听说知识管理，从战略的高度来看，国外有64%的组织已有知识管理战略，其中英国达61%，美国达59%。比较证明，我国企业对知识管理的认识程度与国外发达国家相比，还存在着很大的差距，能把知识管理上升到战略高度的更是寥若晨星。

2）知识管理的实践应用程度低。据有关部门的调查结果显示，民营企业中约74%的人认为知识管理在企业中的应用“刚刚开始”，整体上只有5.3%的受访对象表示“已经顺利实施”，“相关项目正在进行中”的有17.4%，“处于调研阶段”的占17.7%，而“没有相关计划”的有56.3%之多，有3.3%认为经过调研认为没有必要实施，而真正已经应用评价知识管理的企业只占到被调查企业的不足2%，还有23%的企业表示尚未开始关注知识管理[4]。

3）知识管理推行困难。知识管理推行困难主要是以下原因：有些企业领导虽然对知识管理非常重视，但员工对其认识还不够，参与的积极性不高；有些企业领导虽然认识到知识的重要性，但对其支持、投入得不够；在知识管理做得较好的企业中，知识共享在很大程度上也仅局限于同一职能部门内部，跨部门的知识共享程度非常低，涉及的知识面不够深，范围不够广，没有形成“知识共享”的工作环境；信息泛滥和信息不足不利于知识管理的实施；员工对知识管理系统使用率低等，这些都阻碍着知识管理的推行。

3.中小企业知识管理的实践与创新

蒂瓦纳将知识管理活动概括为10个步骤，依次为：分析现有的基础设施；协调知识管理与业务战略；设计知识管理基础；现有知识资产与系统的审计；组织知识管理团队；规划组织管理蓝图；开发组织管理系统；利用结果驱动的方法进行部署；管理变革、文化和奖励机制；评价业绩、测算投资回报率；逐步修订知识管理系统。[5]以这十步步骤为参考，在组织对知识管理认同的基础上，结合中小企业知识管理的实际情况，可将中小企业知识管理的导入分成以下六个步骤：知识审计；建立知识管理团队；知识管理系统的选择；知识共享环境；组织学习；知识管理的效果评价。

3.1 知识审计

知识审计是企业为了识别组织核心的信息和知识需求，分析知识差距和知识流，并判断它们对经营目标的影响，知识审计集中回答了如下问题：为了解决特定的问题，已经有了哪些知识、缺乏哪些知识、谁需要这些知识、如何使用这些知识等。中小企业规模小，企业主要的也是最重要的知识存在于新产品研发和营销过程中，通过对企业技术知识和营销知识的收集和分析，将其文档化，进行归档，通过内部知识管理系统传播和共享。

3.2 建立知识管理团队

虽然是中小企业，但既然要实施知识管理，那么知识管理实施必须要有人负责。没有人负责的知识管理实施永远不可能成功。因此建立知识管理团队是必不可少的。中小企业知识管理团队负责人的最佳人选是具有管理才能的技术专家，因为他们具有专业知识容易和知识员工沟通，并且具有尊重知识、尊重人才的观念。该负责人在职位上高于其他部门，直接对总经理负责。中小企业知识管理团队的成员除专业的IT技术人员负责系统的软硬件维护外，其他成员可由管理层部门和相关业务部门指派人员兼任，负责各部门知识的收集和整理工作。

3.3 知识管理系统的选择

对于知识管理系统的选择，企业一般面临着以下几种选择方案：

①自行开发。由企业信息技术部门的技术人员和系统所面向的终端用户组成工作团队，自建一个知识管理系统。

②购买现成的知识管理系统直接安装。购买现成解决方案，并结合本企业实际加以改造。

③对现有的信息管理系统加以改造。根据现有系统的特点，加以整合改造以满足企业知识管理的需要。[6]

④将部分外购系统集成于企业已有系统。购买部分系统，和企业已有系统整合。

有效的知识管理系统是实现知识共享的保证。数据的不一致会导致企业运行过程的混乱，甚至降低企业运用知识的效率，因此知识管理系统（KMS）应该具有兼容异构性，保证不同信息系统来源数据的一致性，实现转换数据和规范数据的功能。KMS是企业知识管理的基础，负责整个知识过程的运营，包括对知识的识别、搜集到知识应用的整个过程的管理。

3.4 知识共享环境

知识管理的战略环境主要包括企业文化、组织结构、技术资源等，与企业的知识管理和创新效率密切相关。

Delphi咨询公司的调研报告表明，53%的受调查者认为企业文化是企业知识共享的最大障碍，而技术不成熟仅在其次。企业文化既是企业知识的重要组成部分，又对企业的知识获取、知识创新、知识传播及知识保存等过程产生重要影响。

中小企业要实施有效的知识管理，不仅要具备必要的硬件设施和软件系统，还要求企业将企业知识的培育和管理作为获得竞争优势的重要手段，建立有利于中小企业知识共享和增值的新型企业文化。这种新型的企业文化鼓励员工与他人分享自己拥有的知识，并促使员工将知识转化为有利于企业发展的生产力。中小企业的企业文化是企业过去成功经验的总结。

知识管理需要企业建立柔性的、反应快捷的扁平式知识型企业组织结构，鼓励员工之间知识的交流与共享，使知识以最短的距离直接传输给企业的各个层次。所以，为了更好地支持EKM，企业必须根据自身的特点及环境的要求进行组织结构设计和确定组织结构的形式。

知识管理的各项活动、过程以及需要的知识需要通过计算机技术和网络技术来搭建，如文件管理、决策支持、数据挖掘、在线分析处理、协同工作管理、知识目录及其搜索导航等。

3.5 利用TRIZ方法对企业知识进行技术创新

TRIZ的基本解决思想是用最简单的结构、最少的零部件数量来实现同样的功能，而且没有任何副作用。TRIZ要求产品有用的功能要尽量高，成本要尽量低，除了性价比以外，同时要求无用的功能和副作用要尽量低。如设计一个仪器，过热、废水、废气、光污染等各种各样的副作用都要最小，然后确定其定位，最后解决问题。明确了问题是什么，通过TRIZ解决问题的原理、方法进行创意和设计，或通过知识库寻找类似的、相近的解决方案，获得启发而解决问题。如果知识库中的知识不够充分，还可以连接到欧、美、日、中国等几大专利知识库在更广泛的范围寻找相关的专利、案例和方案。通过对各类方案进行主观或者客观的评估，确定最终方案，达到解决问题和技术创新的目标。

基于TRIZ的知识管理，可以提供更为丰富的知识，即什么问题？怎样描述？怎样解决？它可以提供企业内部，甚至是业界最优秀的、启发性的解决问题的方案，可以对企业知识库中的知识进行针对性的知识激活、知识重组或知识整合，同时帮助企业获取外部的知识，充分利用已有的各类专利、案例和知识，在前人的智慧与创意的基础上，使企业的知识创新和技术更有效率，更为成功。

参考文献：

[1]许方球,刘洪德,喻登科.核心竞争力培育过程中知识管理障碍关系诊断[J].科技进步与对策,2009(20).

[2]陈美娜,秦燕.中小企业知识管理实践研究[J].中国管理信息化,2008,(06).

[3]岳秀红.民营企业知识管理问题探析[J].中国市场,2007(26).

理论知识与实践篇（3）

中图分类号：B83-06　文献标识码：A　文章编号：0438―0460(2011)05―0009―08

只有了解了一种理论的根源与目的，才可能理解这种理论。实践存在论美学需要赢得这种“理解”，为此我们需要对实践存在论美学的知识谱系和理论目的进行一个总体性的介绍，而为了回应诸种商榷，同时让读者更好地理解我们，也需要把实践存在论美学从建构之初就一直苦苦探索的一些最核心的问题交待给读者。近几年针对实践存在论最初的指责是，实践存在论美学把马克思和存在主义搅在一起，然后把对存在主义的批评全部加在实践存在论美学之上，这种批评实际上弄不明白“存在论”(ontology)和存在主义(existencism)之间的区别，望文生义地以为存在论就是存在主义。之后的指责是关于实践存在论美学把马克思海德格尔化，然后认定海德格尔是主观主义唯心论，是与马克思的“客观的唯物主义”不相融的，进而把所有关于主观唯心主义的批评都移植到“实践存在论”身上，这种批评实际上弄不清楚主观主义与主体性之间的区别。第三种指责是否定实践存在论美学对于实践概念的阐释，认为实践存在论泛化和解构了“实践”概念，是后现代的解构主义。第四种指责宣称实践存在论美学对实践的存在论意义的探索仍然是形而上学式的，是本质主义的。第五种指责认为实践存在论美学对马恩经典名著的解读是用海德格尔和后现代思想歪曲马克思主义，是反马克思主义的。综合近几年对实践存在论美学的批评，它被指责是：存在主义、唯心主义、主观主义、反马克思主义、本质主义、后现代解构主义……要回应这些批评就必须先表明我们的立场，描绘出我们得出结论的过程，再来看看批评主要是针对什么问题提出的，所以需要明确地给出实践存在论美学的理论资源的谱系，也需要指出实践存在论美学的理论支点在哪里。必须承认，有许多批评是建设性的，比如张弘先生在《实践存在论美学的形成及其问题》一文中对实践存在论美学的提问。笔者认为张先生虽然对实践存在论美学的形成存在误解，但他提出的问题需要并值得再回答一次，因为正是这几个问题上形成了实践存在论的支点。这几个问题是：“生存一存在论”与实践的关系以及它对于美学的意义；实践存在论美学与本质主义的关系；实践存在论美学与后现代的解构主义之关系；还有一个实践存在论美学一直希望商榷者来提问却始终没有提出的问题――它对于一些美学的基本问题的解答。

一、实践存在论美学的知识谱系

实践存在论美学的理论根源在哪里?为什么它会招致这么多的近乎定性式的批评?回答这个问题需要描绘实践存在论美学成形的理论过程。

实践存在论美学的基本出发点是德国古典美学和马克思主义实践哲学。康德美学所建构起来的审美主体性和黑格尔美学中的理性主义，特别是审美“把人提升到思想和自由的领域”以及用艺术来“表现真实”的追求，构成了实践存在论美学对于美学主要问题的最初的认识，而实践存在论美学深化的过程，也正是对这些美学命题的深化与改造的过程。实践存在论美学对于马克思主义实践哲学的研究立足于对德国古典美学的哲学基础与基本思路的超越。马克思的实践哲学一方面和德国古典美学的哲学基础之间有连续性，另一方面它提供了超越和批判德国古典美学的理论维度。特别是马克思的实践观对于形而上学的超越，这一点是实践存在论对马克思主义最感兴趣的地方。实践概念所包含的“主体性和自由自觉的创造性”构成了马克思主义美学与德国古典美学之间的桥梁，更为重要的是，“实践”概念所传达出人及其包括审美在内的所有活动都是实践的结果这一思想，引起了实践存在论者对于本质主义和形而上学的最初怀疑，从先验层面上追问审美的前提和从理念与感性形式的辩证关系中求解美的本质这种理论已经不再具有合理性，实践存在论者接受了实践论的最初影响并且坚信：审美活动先于美，艺术活动先于艺术。

实践存在论的第二个理论资源是对现象学方法的学习和使用。现象学对传统本体论与本质主义的超越和对主客二分的思维方式的超越，引起了实践存在论者对德国古典美学的更深入的反思。从康德到胡塞尔再到海德格尔，之后是英伽登、杜夫海纳、梅洛・庞蒂、盖格尔等人的理论著作都成为研阅的对象。现象学的方法对实践存在论的提出提供了莫大的启发，实践存在论从方法论意义上学习海德格尔的《存在与时间》与《林中路》、《路标》，当然还有英伽登的《文学的艺术作品》与《对文学的艺术作品的认识》。顺着现象学之路，实践存在论者自然而然地接受了解释学，特别是《真理与方法》的影响，现象学和解释学在方法论上所给予了的诸如“生成”的观念、非现成性识度、“存在”的过程性、非实体性思维等等都成为实践存在论的基本理论方法。

实践存在论也受到过西方马克思主义和福柯与德里达等后现代思想家的影响。这强化了实践存在论者对艺术与审美的社会历史性的认识，及对本质主义的局限性的认识，而对非同一性和“中心在结构之外”等思想的理解也让实践存在论对本质主义，对逻各斯中心主义产生了自觉的反思和拒斥。需要指出，当实践存在论者受到现代思想方法的启迪后，就具备了一双“现代之眼”。以这双“现代之眼”来反观德国古典美学对美学基本问题的提出与回答，就能看到一种批判的立场和超越的方向。这构成了实践存在论美学的初衷，而对实践存在论美学的争议也在这里产生。

争论首先集中在实践存在论对马克思的经典原著的解读。我们认为在马克思实践哲学的思想方法与现代哲思之间有对话与理解的空间。当我们反思的对象是德国古典美学的一些基本命题时，《手稿》、《关于费尔马巴哈的提纲》以及《德意志意识形态》本身就提供了新的立场与方法，我们从中已经认识到审美活动是审美主客体的前提，审美主客体是在审美活动中生成的，而不是确定的、一成不变的。这种认识和我们后来获得“现代之眼”后的认识一致，或者说它被现代哲学强化了。因此当我们再读马克思经典原著时，就更关注其中真正具有现代方法论性质的部分，传统上从认识论角度对马克思的解读和本质主义式的解读已不能满足了――世界是物质的我们不反对，我们更关心的是，你是怎么知道的?从这个意义上说世界的物质性不是实践前提，而是实践的结果。这也正是我们被指责为反马克思主义、歪曲马克思主义的原因，在马克思的思想中，我们更愿意汲取那些与德国古典哲学的方法与思维方式不同的部分，而非简单地翻转过来的德国古典哲学。

我们对现象学方法的学习和应用也成为争议的焦点，特别是对海德格尔思想方法的吸收。海德格尔最初传人中国时是作为一个存在主义者被接受的，翻阅上世纪80年代的哲学史与美学史著

作，很能说明这一点，但随着海德格尔译介的深入，这种偏见应当被放弃了：他首先是一个现象学家，其次是个哲学史家。仍有一批学者停留在80年代对海德格尔的认识中，把海德格尔的存在论望文生义地理解为存在主义，然后把对存在主义的批判直接加到海德格尔头上，由于我们吸收了海德格尔的思想方法，这种批判又直接加到我们头上了。结果如何理解海德格尔就成了我们和批评者争论的焦点，批评往往指向海德格尔，通过对海德格尔的定性从而给实践存在论美学定性。同时大多数批评者对现象学的方法实际上并不了解，所以批判没有指向我们对现象学方法的应用，而是把我们应用现象学方法导出的“生成性与构成性”、“非实体性”、“意向性”等观念与方法看作对唯物主义的反动而归入唯心主义，结果对现象学方法的介绍和普及也成了我们在反驳文章中刻意去做的工作。我们认为，理解海德格尔，理解现象学的方法，是了解西方现代哲学与美学的必由之路。相比之下，我们在实践存在论美学中对英伽登和杜夫海纳的吸收却没有被关注。

对解释学、解构主义、西方马克思主义的吸收使得我们受到了主观主义和“解构主义”的指责。解释学是在“生成与预觉”的角度对现象学方法的具体化，而解构主义并不可怕，它是对逻各斯中心主义的反思，是对实体性思维与本质主义思维的反思，它和西马的非同一性思想、“星丛”观念是一致，而批评者似乎总是把解构主义与消极否定、意义颠覆等“后现代性”结合在一起，拒绝接受其中积极的因素，而我们认为相对于德国古典哲学与美学，其中有更现实、更合理的因素，因此当我们被指责为“解构主义”时，我们并不“理解”这种“指责”。

二、实践存在论美学的理论支点

我们用“现代之眼”重新审视“实践”概念和“存在”概念，发现了一些超越于传统形而上学思维的新意，看到了两个概念超越德国古典哲学的本质主义、先验论、观念论的可能，也更深刻地理解了马克思对德国古典哲学的超越，同时在现代哲学与马克思思想两种超越之中我们看到了一些理论上的相通之处，而这种相通之处――二者在思想方法上呈现出的“生成性”、“活动在先性”、“非本质主义”和对经验过程的重视――引起了我们极大的理论兴趣。因此我们致力于描述这种相通之处，并且利用它超越德国古典哲学与美学的观念论倾向。可以说现代哲学超越主客二分，超越形而上学的部分和实践哲学超越主客二分，超越形而上学的部分构成了实践存在论美学的理论支点。

要描述出这几个支点并不容易。我们首先需要描述马克思实践哲学超越主客二分与形而上学部分。这就关系到对实践概念的理解问题，这是实践存在论受争议最多的部分，在这个问题上我们反对固守在认识论角度与政治经济学角度看待实践概念，前者只承认实践是认识的一个环节，拒绝把实践上升到存在论的程度；后者把实践看作物质生产活动，也就是劳动，拒绝从哲学角度思考实践概念的意义。前者说我们唯心主义，后者说我们泛化“实践”。因此描述实践概念的历史与内涵并揭示其中的存在论意义就成了实践存在论美学的重中之重，这个任务主要是由朱立元先生完成了。他在一系列的文章中对实践概念的历史进程进行梳理，在其基础上为理解马克思的实践概念奠定解释学前提，然后通过对马克思经典原著的细致研读，总体上把握马克思实践概念的具体内涵。朱先生的结论是：“在马克思那里，实践概念的使用是广义的，实践的意义实际上既包含了作为基础的物质生产劳动，也包含了政治、伦理、宗教等人的现实活动，还包括了艺术、审美和科学研究等精神生产劳动。”。这就为重新整理马克思实践概念的内涵奠定了基础，在这个基础上我们进一步反思实践概念的哲学意义，这个工作我在《实践存在论美学新探》中作了初步尝试，并有失草率地把“实践”上升为终结德国古典哲学的最高概念。之后我们从卢卡契的“社会存在本体论”得到启发，然后在海德格尔的“此在的基础存在论”中得到了对实践的存在论意义的更深刻理解。

问题的焦点在于实践的存在论意义究竟是马克思哲学的本有之意，还是我们“赋予”其存在论意义?对实践概念之存在论意义的探索究竟是一次考古，还是一次酿造?朱立元先生坚持是一种考古，因此不断地在马克思原著中搜罗耙梳，以无可辩驳的材料证明马克思使用“实践”概念时本身具有存在论维度。而我则从现代存在论的角度反思并建构实践概念的存在论意义，得出了这样的结论：马克思的实践观改变了传统“本体论”追问“存在问题”的方式，马克思还明确指出，人类生活的现实感性世界不是外在于人或与人无关的，“不是某种开天辟地以来就直接存在的，始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。……甚至连最简单的‘感性确定性’的对象也只是由于社会发展、由于工业和商业交往才提供给他的”。换言之，人生存于其中的现实世界乃人的社会实践的产物。存在问题，包括人类社会、感性世界、自然界的存在，都是在人类的社会实践之中才呈现出来、成为问题的；存在者之存在不是自明的，人的社会实践是它的前提。人的实践活动具有逻辑上的优先性和基础性(并非时间上的先在性)。借助这种优先性和基础性，人建立了自身在存在论领域内的主体性(康德建立起了认识论领域内人的主体性)。即一切存在问题只有在人的社会历史实践、在人的生存活动中才成为问题的。如果离开了人的社会实践，外部世界的实存性和先在性(即客观性)本身并不构成问题，也没有意义；问题是你作为人是如何意识到它的实存性和先在性的?只有当自然对象成为人类生活的基础和实践的对象与内容，它的存在才是有意义的，才会向人显现出来。因此，存在的根据不是任何超感性的、经验活动之外的实体，包括所谓“物质实体”，而是人的感性的实践活动；“世界”之为“世界”的根据不在于世界之外的超感性实体，而在于它与人的生存实践活动的内在关联。正如马克思在《关于费尔巴哈提纲》中所说，对对象、感性、现实，都必须从主体的方面，把它当做人的感性活动，当做实践去理解。这句话倒过来就是说，一切对象只有从人的感性活动，从实践的角度，才可能得到理解。

这个结论和传统认识论框架下讨论实践概念的思路不一样，也和物质本体论的思路不一样，争论由此产生：马克思的哲学究竟是物质本体论，还是实践存在论?我们认为物质本体论实际上是对马克思实践哲学的狭隘的和不彻底的误读，并且要求以实践存在论取代物质本体论，从而以实践存在论重新为马克思主义美学奠基，这构成了我们最基本的理论支撑。

实践存在论美学的另一个支点是关于“存在论”的理解。几乎所有对实践存在论的批评都是围绕着我们对“存在论”的理解展开的。对于ontology这个词的理解成为了问题的焦点，而麻烦在于，这个词的内容完全是历史性的，从其起源处到当代它经历了一个非常复杂的流变过程，而过程中的每一个环节都可以成为这个概念的内涵，结果一些批评如盲人摸象，在所难免!我们所做的，是在对这个概念进行历史研究的基础上，以现象学的存在观作为我们理解存在论的基石。我们力图辨明“本体论”和“存在论”之间的差异与联系，尽管在英文中它们是一个词，但是它的历史内

容却是相对的：当这个词被译成“本体论”时，指称的是西方哲学史上哲学家们在探讨存在的问题时，所形成的从“实体”角度规定“存在”的一种实体主义或实体中心主义的哲学形态，这种哲学把事物的存在作为自明的，在此前提下去追寻“存在者”确定不变的“实体”或者“本体”；而当这个词被译成存在论时，是指由海德格尔所指明的对存在问题之思考的新维度。海德格尔通过“解析存在论的历史”，揭示了“存在”(on，Sein，being)和“存在者”(onta，Seiende，beings)的“存在论差别”。根据他的揭示，本体论只是关注了存在者的存在，而没有关注存在本身。他将之称为“存在的被遗忘状态”，并要求直接切入“存在”从而开创了探讨存在问题的新方向，其突出特点在于：以生成性取代实体性，以非现成性取代现成性，不是追寻实体，而是描述存在之显现及其过程。因此，当下学界把作为一门分支学科的存在论和对于这门学科所探讨的问题的某些具体的解答方式区分开来，用“存在论”来标志作为一门与形而上学密切相关的哲学分支学科的“Ontology”，用“本体论”来指称存在论之中具有实体性追求的特定历史形态。为论述方便，用“传统本体论”和“现代存在论”两个术语，来标识这门学科的两种不同历史形态成了较普遍的方法。有学者作了如下分析：

存在（什么存在存在着实体传统本体论，如何存在存在方式关系现代存在论）存在论

虽然对于现代存在论的理解我们与以上引文还有不同，但必须认识到，传统西方哲学和现代西方哲学在对待和处理Ontology的问题上是有根本区别的，不了解这个区别就不能理解现代哲学的发展。对Ontology的研究和问答来说，存在论构成了对本体论的超越。

这种存在论与本体论的区分，甚至是针对性，构成了我们之所以放弃“实践本体论”而采用“实践存在论”的原因，因为实践问题不是关于事物之是什么的实体性的“本体”问题，而是关于事物如何“存在”的存在论问题。为说明这个道理我们不得不和本体论者论战，和误把“存在论”理解为“存在主义”的人论战(一批像张先生一样的学者把对存在论的历史进程的某个阶段的理解作为存在论的本质，并以这种片面的认识指责我们的理论是“本体论之误”，对于这种指责，我们希望批评者能够和我们一起去对存在论的历史进程进行梳理，再作判定)。当然争论背后还有更深刻的原因，主要是对海德格尔的不同理解。海德格尔的整个学说是围绕着“存在”问题展开的，但是他追问存在问题的切入点最初却是“此在”的生存论，因为“存在”问题是由“此在”提出的，海德格尔以现象学的思路追问“存在者之在”的问题如何在此在的生存世界中生成出来，由此他得出“此在的基础存在论”。对他思想的误解几乎都是从这里产生的：一部分人因为看到了他所描述的此在的生存论状态而把他归入存在主义，另一部分人因为看到他说一切“存在者的存在”都是在此在的生存世界中生成的，所以说他是主观主义。而他的思路的诡异之处就在于，他在其《存在与时间》(Sein und Zeit)中讨论的是Sein(既英文中的being)的问题，可是他的出发点却是existenzial，是此在的生存状态，前期海德格尔的存在论德文中的表达是“existenzial―ontonlogisch”(生存论――存在论的)。这种思路使许多读者弄不清他讨论的是存在问题，还是生存问题。但恰恰是在这里我们得到了启发，在海德格尔的思路中，一切非此在式的存在者的“存在”是在此在的“生存世界”中生成显现出来的，而在马克思的存在论中，一切社会性存在是在实践中生成的，二者在思路上有相似之处。我们理解了海德格尔现象学化了的存在观，因此才更深刻地理解了马克思的存在论。

要理清这种思路很困难，这种困难使我们在对实践存在论进行表述时往往体现出“生存论一存在论”的样态，尽管我们的本意是指向与实体性的本体论相对的生成性的存在论。需要明确指出的是，存在论以及其中暗含着的“生存论一存在论”构成了实践存在论美学的另一个理论支点。

在“实践”和“存在论”这两个支点上，我们的思路体现出了一种“解释学循环”，我们从存在论的角度看待实践概念，又从实践的角度思考存在问题，最终将二者融合在一起。从我们自身的理论逻辑来说，这种融合是必然的，但批评者却不愿意接受这种“必然”，因此诸如“歪曲马克思主义”或者“把马克思和海德格尔杂揉在一起”等指责由此而生。

实践存在论美学的第三个支点是现象学的方法。这或许是最重要的，因为我们看待实践问题和存在问题时的基本思路实际上是现象学式的。描述现象学的方法需要大量的篇幅，这里只是指出现象学方法对我们启发最大的部分。

首先是“通过意向性活动而构成的世界”，在这里所产生的启发是，世界不是客观地放在那里需要我们去认识的对象，而是在我们的实践和认识中“构成的”，或者说“生成出来的”。这种思路消解了认识论领域中认识对象和认识主体的现成性，也就是说，对象不是被摆在我们对面而需要我们去认识的，而是在认识行为中生成出来的；同理，客体不是现成摆在那里的，主体也不是，而是在认识行为中生成的。在意向性活动中主体与客体的生成，乃至世界的生成，构成了现象学方法对我们的最大的启发。这种启发意味着，在美学中，主体如何生成为审美主体，客体如何转化生成为审美客体都是需要描述的过程，甚至“世界”成为“审美的世界”也是一个过程。

其次，现象学所研究的是意向性活动中主体和客体的交互关系，这启发了我们对于主客体关系的认识――不是单纯的主体认识客体或者主体改造客体，而是主体和客体是相互生成着的，客体是被主体化的客体，而主体也是吸收客体的属性的客体，二者是相互推动着与发展着的。这是一种交互主体性的观念，这种交互主体性意味着人世界化了，而世界也人化了，这是同一个过程。这种交互主体性既是审美活动的基本状态，也是文学活动的基本状态。

第三，由于生成性思维与交互主体性关系的确立，使现象学成为反本质主义理论先锋，而其中“回到事情本身”和“存在先于本质”的思想方法是决定性的。这种思想方法超越了本质主义思维。本质主义思维源自西方形而上学视域下的实体性思维，实体性思维把事物感性具体的部分抽象掉，把事物理解为一个一成不变的自在之物，并且消解掉事物的多样性与丰富性，把它们抽象为一个“本质”。而这种一成不变的“本质”与事物的运动变化与感性的多样性是矛盾的，结果这种思维把事物非本质的部分作为现象和属性消解掉了，也就是把真正现实的部分消解掉了。这种思维在现代哲学中被称为“本质主义”。而现象学把本质主义抛到了后面，以存在先于本质的思路，去追问事物的存在如何显现。只有当事物显现出自身的存在，我们才会去研究它是什么。这意味着，事物的如此这般的当下存在是生成出来的，是条件性的，没有超越性的永恒不变的实体、本体、本质。

最后，以“存在论”取代“本体论”。按现象学观点，“无论什么东西成为存在论的课题，现象学总是通达这种东西的方式，总是通过展示来规定这种东西的方式。存在论只有作为现象学才是可

能的。现象学的现象概念指这样的显现者：存在者的存在和这种存在的意义变化和衍化物”。存在者之存在作为一个过程，要求得到描述，现象学对其的描述要么如胡塞尔，描述被意识到的存在如何在意识中生成出来，要么如海德格尔，描述存在者之存在如何在此在的生存世界中生成出来。

这种方法指引着我们重新看待哲学与美学的一些基本问题时，我们对实践与存在的认识都是受到现象学方法指引的，实践存在论美学背后最根本的部分实际上是现象学的方法，而所有批评者都没有认识到这一点并且没有回应，这说明一种新方法要被接受是一个漫长的过程。

三、实践存在论美学的下一步

在所有批评与商榷中实践存在论美学最大的遗憾在于：我们本来进行的是一场美学探索，但人们更关注的不是我们对美学问题的解答与建构，而是我们的理论前提，而对前提的批评与其说是学理分析，不如说是“定性”，当我们被定性为“歪曲马克思主义”或者“存在主义”和“解构主义”时，这种定性究竟有什么意义呢?我们坦然承认，我们的理论是不完善的，我们正努力使其完善起来。实践存在论美学已完成了对审美活动之过程的基本描述，研究了审美主客体的生成，探索和描述了艺术作品的存在方式，描述了审美形态的生成，所有这些描述与建构仍然是初步，需要在每个环节上再深入一些，这是我们当前正在努力的方向，同时我们也还在进行理论结构上的完善。

首先，实践的存在论意义的更深入研究与描述，需要一本专著来专述“实践存在论”，这里有两个重要问题需要解决：一是实践作为生存论和实践作为存在论之间的关系与异同，在我们现有的描述中，二者是被结合起来的，这种认识和海德格尔有关，但问题在于，生存论的存在论基础仍然是有待探明的，生存论不能直接成为存在论，实践范围内的世界的存在与实践处于其中的世界的存在之间的关系需要被探明，存在论之前是不是可以被加上定语实践?这个问题更深层的含义是局部的存在论是不是可能?二是实践存在论与社会存在之间的关系，究竟是奠基性的关系，还是说实践存在论实际上内在于社会存在本体论之中，这需要我们更深入地研究卢卡契的思想，把奠基于实践的社会存在与实践存在论辨析清楚。回答这两个问题实际上意味着建构体系化的实践存在论。

其次，对自然美问题的回答。这个问题一直是实践美学的主导问题之一，也是受争议最多的部分。我们试图用实践存在论的方法描述与建构自然美，我们解决自然美问题的最初思路是从人的主体性的角度与从人生境界的角度看待自然美，这个理论仍然需要深化，这个工作朱立元先生正在进行；同时自然美的社会历史生成是需要描述的，笔者正在进行研究；还有一个自然美的尺度问题，这也需要从实践存在论的角度给予建构，并找出这种尺度的生存论基础。

第三，实践存在论视野下的审美认识论部分也需要完善，需要把现象学对经验的描述结合到对审美经验的描述中来，进而描述审美经验的现实过程，这里有许多工作要做，不仅仅是审美经验在实践活动中的发生，更重要的是审美经验自身的内在机制和审美经验的社会性内容都需要去描述。

第四，从实践存在论的角度对艺术作品的存在进行奠基，从社会存在现象学的角度描述艺术作品的现实生成，这是笔者正在进行的研究。特别是艺术作品的真理性问题还没有被解决，现象学的艺术真理观是有问题的，需要从实践存在论的角度重建艺术作品的真理性，这种真理性的存在论基础只能从实践存在论的角度给予描述，这不是形而上学或者现象学所能解决的问题，探索艺术作品真理性的存在论根据这是笔者正在进行的工作。

此外，实践存在论美学经常受到诟病的另一个问题是：作为一种美学理论没有超越性与指引性。这主要是针对实践美学而发的，实际上并不成立。我做过这样的描述：“实践美学并不像它的反对者所说的那样是意识形态的宠儿或者献媚者，也不是马克思主义的基本原理生硬的复述者。实践美学是具有实践性的美学理论……实践美学家们对美的认识无一例外的指向‘解放’、‘自由’、‘人的本质力量’，‘自我创造’、‘自我实现’，其中深旨，无须多言。”实践存在论美学作为实践美学的新发展，秉承实践美学的“实践性”，实践本身是与人的具体的存在结合在一起的，实践概念本身昭示着一种新的方法论意义，即把人及其生存世界放人“实践”这一物我融通互动、生生不已的源域之中。在历史性的、现实的实践之中，世界向人敞开，而人也向世界敞开自身，并且在这种相互敞开之中相互进入，相互推动，使物我处于不断生成状态。实践因此就意味着不断生成，不断突破，不断创造，这是实践范畴的精义所在，也正是实践存在论美学的精神追求所在。我们的理论指向对“创造”、“生成”、“突破”的追求。同时，就审美的终极意义来说，实践存在论美学认为“美是一种人生境界”(蒋孔阳、朱立元语)，实际上是想把现代审美精神的生命关怀与人本追求统一在一起，把美、审美与人的生存结合在一起，让美和美学成为人的生存的指引，让审美成为个体实现自己和展现自己的方式。在这个意义上实践存在论美学把审美和人生境界结合起来，要求以审美的方式提高人生境界，推动人的全面发展，把审美活动上升为人的生存需要和人的发展需要。这是实践存在论美学的理论目的，也是实践存在论美学正在努力深入下去的“下一步”。

注释：

[1]黑格尔：《美学》，朱光潜译，北京：商务印书馆，1966年，第66-67页。

[2]朱立元：《全面准确地理解马克思主义的实践概念》，《上海大学学报》2009年第5期。

[3]刘旭光：《实践存在论美学新探》，《学术月刊》2002年第11期。

[4]《马克思恩格斯选集》第一卷，北京：人民出版社，1995年，第76页。

[5][6]朱立元、刘旭光：《论马克思主义实践观的存在论维度》，《探索与争鸣》2009年第10期。

[7]海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，北京：三联书店，1999年，第42页

[8]刘旭光：《境界论：实践美学的自我深化与现实关怀》，《河北学刊》2010年第5期。

The Knowledge Pedigree of the Practice-OntologY Aesthetics and Its Fulcrum 0f Theory．

LIU Xu―guang

理论知识与实践篇（4）

一、知识经济的本质特征

在全球经济一体化的时代背景下，知识经济的理念逐渐得到了社会各界的高度重视，并且成为推动人类社会发展的重要精神资源之一。在现代经济社会的构建和发展中，知识所占的地位是不容忽视的，也必须引起全世界的重视。

1、从社会发展的角度进行分析，知识经济是促进社会经济与知识融合，并实现两者共同进步、发展的最基本要素，而知识所处的地位尤为重要，经济发展中的其它要素都必须要依靠知识的创新和发展才能全面实现。在当今社会的发展趋势中，知识已经成为了决定了一个国家、一个民族、一个行业整体生产力、竞争力提升的关键性因素。

2、知识经济作为一种特殊的生产要素，其具有无稀缺性的特征，可以说知识经济的内涵越来越丰富。

3、在知识经济时代背景下，知识主要是通过信息技术的创新和应用而表现出来的，而现代信息技术已经不再仅仅是一种传播的媒介，而且已经逐渐成为了一种具有价值属性的商品，并通过“为买而卖”，最终达到获取利润的目标。

二、知识经济的形成及发展对管理会计的影响

在人类经济社会高速发展的背景下，特别是随着知识经济时代的全面到来，管理会计所工作处的外界及内部环境也随之发生了重大的转变，从社会经济学的角度进行分析，其具体表现在以下几方面：

1、企业经营与管理目标的多元化发展。随着工业经济向知识经济的进一步转变，企业为了更好的满足实现自我的需求，要以积极服务于“社会本位”最高层次的多元化因素为其经济的目标，而管理会计也恰恰可以更加有效的为实现根植于知识经济社会当中的“社会本位的多元化企业的经营目标”，为较高层次的经营目标而服务。

2、经济时代背景下，决策支持系统正逐步向“金字塔式”或“倒金字塔式”的服务方式转变。

3、管理会计将会从“财务会计”当中的“二维结构”或“三维结构”来转变。在研究过去的同时也研究未来。

三、知识经济环境下的管理会计极其所面临的挑战

1、在全球知识经济时代的影响下，对于管理会计的计量、目标、确认，以及控制体系都提出了严峻的挑战。知识经济的无形化不仅仅表现为投入的资产的无形化，也同时表现为企业资产以及知识产品的无形化。当控制的主体发生了变化的时候，其控制体系也必须要随之进行相应的变革。

2、知识经济的发展对于传统的管理会计成本分类，以及分配方法也提出了挑战。知识经济的形态中所强调的是产品的个性化，相对于传统的工业经济当中的产品的批量化生产以及产品的单一化生产而言，此生产品种的多样化发生了根本性的变化。与此同时，对于产品成本的分配而言，其也必须要做出相应的改革。换句话说，传统成本分配当中的分步法以及分批法，已经不能够较好的与新的经济形态当中的产品的生产成本的分配额要求相适应。

3、使企业的风险处理陷于了困境。在知识经济的条件下，企业的风险以及收益均呈现出了极大化的特征，也就是所谓的在较高收益的同时，也往往伴随着较高的风险。新技术的开发成功，同时也将意味着可以获取巨大的市场收益。在现代社会经济形势下，管理会计工作中如何能够更好的处理因当前的科学研究开发而带来的损失，不仅仅会对宏观经济的整体运行有着较大的影响，同时也会对企业的利益有着直接的影响。

四、知识经济环境下的管理会计的创新构想

1、为了适应知识经济时代的发展趋势，必须积极构建能够适应知识经济需求的会计模式。当前现有的会计模式属于工业经济时代所遗留下来的产物，与现代的经济时代的要求已经不能够很好的相适应，因而，对于会计理论界而言，进行新的会计模式的研究已经成为了必然的趋势。建立一个新型的会计模式意味着一个全方位性的系统化工程。将新的含义赋予会计模式的各个组成因素，必须要依据知识经济的客观规律来进行。

2、在当今知识经济的时代里，只有不断研究并引入新的会计计量手段，才能实现知识经济从有形资产向着无形资产方的转化，从现代社会的财务资产发展方向而言，知识是会计计量的重心，而其中会计计量问题是最大的障碍，传统的会计计量已经不能够较好的与经济发展的要求相适应，由此，会计计量的手段需要进行一次革命性的变化，而现实并且科学的正确选择是在会计系统当中应用更多种的会计计量的手段会计计量的手段。

3、合理的变革财务报告。目前的现行财务的模式，可以说属于一种非黑即白的财务模式，在会计上都可以对其进行确认，并且可以从传统的、墨守成规的财务报告当中得以“解套”，因而能够较好的适应当今的知识经济时代对于会计所提出的各项要求。

参考文献：

[1]甘娅丽.财会实践教学的使命与策略[J].会计之友.2001，33(5)

[2]赵井霞.财会实践教学的探讨[J].商业经济.2008(5)

理论知识与实践篇（5）

（一） 相关法律规定

对侵害知识产权的行为能否造成精神损害，能否要求精神损害赔偿问题，世界各国的法律规定有所不同，对精神权利的保护程度是不一致的。英美法系并未规定对侵犯精神权利的经济赔偿的救济措施；大陆法系则通常都规定了对精神权利的侵犯采取赔偿权利人精神损失的救济措施1.我国民法通则和相关知识产权法律对此问题并未作出明确具体的规定，但从中可以找到知识产权侵权精神损害赔偿的理论依据。

我国民法通则第一百二十条规定：“公民的姓名权、肖像权、名誉权、荣誉权受到侵害的，有权要求停止侵害，恢复名誉，消除影响，赔礼道歉，并可以要求赔偿损失。法人的名称权、名誉权、荣誉权受到侵害的，适用前款规定。”该规定中的“赔偿损失”可以理解为我国民事侵权精神损害赔偿的法律依据，也是知识产权侵权精神损害赔偿的最根本的法律依据。

我国著作权法第十条规定了著作权人的人身权和财产权，人身权是指发表权、署名权、修改权和保护作品完整权。对于侵害著作权人权利的行为，该法规定了停止侵害、消除影响、公开赔礼道歉、赔偿损失等民事责任形式。这里的赔偿损失可以理解为对侵害著作人身权而对权利人造成的精神损害赔偿的直接具体的法律依据。根据著作权法的规定，作者可以包括公民、法人和其他组织。因此，法人和其他组织的著作人身权应当同公民一样受到同样的保护。对于著作权人的精神权利各国版权法所保护的内容有所不同，而《伯尔尼公约》第6条之2第一款所明确规定的精神权利仅仅有两项，即作者身份权和保护作品完整权，“作者仍保有要求其作品作者身份的权利，并有权反对对其作品的任何有损其声誉的歪曲、割裂或其他更改，或其他损害行为。”因此我国著作权法对精神权利的保护是符合伯尔尼公约的要求的，且保护水平较高。此外，我国著作权法第36条还规定了作为邻接权主体之一的表演者的表明表演者身份和保护表演形象不受歪曲的精神权利。从国际保护来看，作为邻接权主体之一的表演者的精神权利较版权人的精神权利的出现要晚得多。伯尔尼公约仅规定了对版权人精神权利的保护，而有关邻接权保护的罗马公约及其他任何国际条约都未规定对表演者精神权利的保护问题，直到1996年的《世界表演和唱片条约》才明确规定了表演者的精神权利。

我国专利法、商标法、反不正当竞争法中对于精神权利保护问题及相应的精神损害赔偿问题未作规定。

（二）学界理论观点

对于知识产权侵权精神损害赔偿问题，大多数学者认为对知识产权侵权中涉及的侵害人身权的问题，应当适用精神损害赔偿责任予以补救。其赔偿范围仅限于对受害人人身精神权益的精神损害赔偿，不包括因侵害知识产权人身精神权益而遭受的财产损失。对于侵权情节一般的，首先应当适用停止侵害、消除影响或公开赔礼道歉的民事责任形式，而不适用赔偿损失的责任形式；对精神损害情节较重，适用其他民事责任形式不足以使受害人的权益受到保护的，应当适用精神损害赔偿，但是在确定赔偿数额时要综合各方面因素考虑，避免出现过高的精神损害赔偿数额2.

二、知识产权侵权精神损害赔偿的司法实践

（一）侵害著作人身权的精神损害赔偿

在司法实践中，对于侵害著作权人人身权的问题，已经适用了精神损害赔偿对权利人进行保护。这也是知识产权侵权纠纷中涉及精神损害赔偿的最主要和常见的一种类型。如在吴冠中诉被告上海朵云轩、香港永成古玩拍卖有限公司侵害著作权纠纷案中，两被告联合在香港拍卖出售了一幅假冒其署名的画，法院认为被告侵害了原告的署名权，判令赔偿原告由此受到的损失3.

网络的发展在对著作权人经济权利的保护提出挑战的同时，也对著作权人精神权利的保护提出了挑战。在网络环境下，精神权利是否仍应受到保护呢？是否应当适用精神损害赔偿呢？我想答案是肯定的。数字技术和互联网络已经使得天衣无缝地改变他人作品并在网络上传输变得易如反掌，作者的精神权利，尤其是署名权和保护作品完整权极易受到侵害。在网络时代保护作者的精神权利还是极为必要的，因为这一方面是保护著作权，鼓励和促进作者进行文学艺术创作的需要，一方面也是保证公众获取真实有效的信息，保障网络健康发展的需要。此外，网络环境下对于表演者精神权利的保护也是一个重要问题，因为网络技术使得侵权人可轻而易举地对表演者表演形象非法歪曲，对表演者表演进行篡改，破坏表演者表演的完整性等等。

在法院去年处理的六作家诉世纪互联公司网络版权侵权纠纷一案中，原告方认为被告擅自将其作品上网，使原告受到各方询问，干扰了写作计划，从而遭受精神损害，故六作家各提出赔偿精神损失5000元的请求。由于该案中不涉及侵犯作者精神权利的问题，在网络上传输的作品均是完整的，并对作品予以正确署名，因而判决驳回了六作家的精神损害赔偿请求。后原审法院提出在互联网上应承认精神权利的保护，如果侵权内容包括了作者在作品中依法享有的精神权利，即可判决赔偿4.可见，法院还是倾向于保护权利人在网络空间的精神权利的。但在适用精神损害赔偿时，笔者认为应强调这种赔偿属补偿性，而非惩罚性，因而应将精神损害赔偿额限制在一个适当的范围内，避免出现过高的精神损害赔偿额。

（二）侵害专利权、商标权和不正当竞争案件 中的精神损害赔偿

侵害其他知识产权如专利权、商标权，进行不正当竞争等纠纷中，侵权行为也会造成对权利人的商誉、信誉等关于法人名称权、名誉权的精神利益的损害。虽然相关法律对此并未作出具体规定，但司法实践中已经出现了对此类精神损害予以赔偿的案例。例如对于因侵权造成的商誉损失，在北京巴黎大磨坊食品有限公司诉北京太阳城商场侵犯商标权纠纷案中，法院判令被告赔偿原告商誉损失一万元，双方当事人均未上诉。另外，在杭州娃哈哈集团公司诉被告珠海巨人高科技集团公司不正当竞争纠纷案中，法院判令被告赔偿名誉损失费320万元，后双方在二审就商誉损失问题达成调解。

三、最新司法解释与知识产权侵权精神损害赔偿

（一）指导性原则

2001年3月10日起施行的《最高人民法院关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》为民事侵权包括知识产权侵权精神损害赔偿提供了指导性原则，包括：

1、精神损害赔偿适用条件

只有因侵权致人精神损害造成严重后果的，法院才可根据受害人的请求判令侵权人赔偿相应的精神损害抚慰金；如果未造成严重后果，对精神损害赔偿请求一般不予支持，而是根据情形判令其停止侵害、恢复名誉、消除影响、赔礼道歉。

2、精神损害赔偿数额的确定

该解释中确定了精神损害赔偿金的性质为精神损害抚慰金，即是一种补偿性的赔偿，而非惩罚性赔偿，因而应避免出现过高的赔偿额。确定精神损害赔偿数额应参照侵权人的过错程度；侵害的手段、场合、行为方式等具体情节；侵权行为所造成的后果；侵权人的获利情况；侵权人承担责任的经济能力；受诉法院所在地平均生活水平等多方面的因素综合考虑。

（二）有关侵害法人或其他组织的著作人身权、商誉的精神损害赔偿问题

该司法解释第五条规定“法人或者其他组织以人格权利遭受侵害为由，向人民法院请求赔偿精神损害的，人民法院不予受理。”而依照我国著作权法的规定，法人和其他组织也应享有法律规定的人身权，包括发表权、署名权、修改权和保护作品完整权。当其上述精神权利受到侵害时，也应有权请求赔偿精神损害。这里就出现了著作权法的规定与该司法解释的规定相矛盾的问题，容易造成司法实践中的混乱。而且，在侵害其他知识产权而引起商誉等有关法人或其他组织名称权、名誉权的案件中，司法实践中已经出现了前述的对其商誉损失予以赔偿的案例。如果依该解释，这些案例所确定的对商誉的精神损害赔偿似乎也不能成立。因此该条规定与其他法律规定之间所产生的不统一应当引起重视，笔者建议对于涉及侵害法人和其他组织知识产权的精神损害赔偿问题应予以明确规定，并与现行法律保持一致，以充分保护权利人的精神权利。

注释：

1 吴汉东、曹新明、、胡开忠：《西方诸国著作权制度研究》，中国政法大学出版社1998年12月版第239页。

理论知识与实践篇（6）

中图分类号：G424 文献标识码：A

Knowledge Penetration and Extension of Digital Signal

Processing Theory and Practice Teaching

CAO Xinli， TIAN Yi

（School of Electrical and Information Engineering， Wuhan Institute of Technology， Wuhan， Hubei 430073）

Abstract This paper takes mathematical principles to the domain transform domain digital signal processing when students are learning in a digital filter network for example， correspond by comparing before and after signal processing algorithms and theory on the actual hardware implementation， allows students to easily from the Z transform， discrete Fourier transform learning theory easy to draw circuits and program their hardware implementation is achieved. In the study of digital signal processing algorithms in the process， to students whose mathematical formulas penetration corresponding hardware circuits and structures， can make subsequent DSP applications while learning courses， easy to understand and design. Theoretical and experimental study by personal experience， feel the penetration and extension of signal processing system in the teaching curriculum.

Key words digital signal processing； DSP； course system； penetration

在电子信息工程学科中，数字信号处理的实现和仿真课程已经很好地融合进来。很多高校的信息类专业相继开设了数字信号处理，DSP应用的相关理论课程，并开设了matlab信号分析与处理等课程设计和实验。如何在理论和实践课程教学中完成对数字信号处理知识的渗透于延伸，让学生更好的认识到数字信号处理技术的理论和实践和有机结合呢？

1 数字信号处理的作用

数字信号处理是研究把信号用数字或符号表示成序列，通过计算机或通用（专用）信号处理设备，用数字的数值计算方法处理，提取有用信息便于应用的客观规律性。

在信号处理中，很多信号比如声音信号，在时域上看是杂乱无章的，没有任何规律的，当转化成频域信号后，很容易看出来信号的相关性质，对信号的处理也更为方便。模拟信号在远距离传输时信号衰减大，且抗干扰能力差；数字信号设备灵活、精确、抗干扰能力强、远距离传输速度快且不失真。

数字信号处理可以将有用信号从杂乱无章的干扰中提取出来，恢复原始信号并可以对其增强。它对声音，图像，其他现实中的物理量进行信号调理、信号传输、信号接收还原、信号滤波等作用，保证信号传输质量，在电信和其它学科中具有重要的意义。

数字信号处理算法是对其离散信号与系统的变换和滤波的理论基础，在此算法基础上，用硬件或软件的方法将其实现，这是整个数字信号处理的过程。下面我们来分析变换理论和具体实现之间的对应。

2 数字信号处理中数字滤波网络算法原理

在数字信号处理中，以IIR数字滤波网络为例。对于一个输入输出关系已经给定的系统，其系统函数或差分方程已知，可以用不同结构的数字网络来实现该系统。由Z变换的相关知识，我们可以知道对N阶差分方程进行Z变换，得到系统函数的一般表示式：

（1）

如果要设计IIR级联型数字滤波网络，就要根据级联型网络结构特点，将H（z）变换成级联型一阶节和二阶节的形式。

（2）

这样，就把系统函数分解成了N1个一阶节和N2个二阶节。有了这样的结构，就可以得到IIR级联型网络方框图，如图1。

图1 IIR级联型网络方框图

3 数字滤波网络二阶节的硬件实现

第二节中是数字滤波网络IIR级联型网络结构的算法原理和系统函数分解公式，那么这样的数字滤波网络结构怎样用硬件实现呢？

从图1看出，IIR级联型网络是由M个二阶节组成的，一阶节可以看做二阶节的特殊情况。在每一个二阶节中，有四个加法环节（如图1中的圆圈标示），有两个延时单元，有四个标量乘法环节。其中的加法环节和标量乘法器可以有专用数字信号处理芯片中的加法器和乘法器实现，延时单元可以由触发器实现，比如D触发器。

现在以一个二阶节为例，根据方框原理图（图2）说明其硬件构成。

（3）

（4）

所以从到有两个延时电路——延时一个周期和两个周期，即为，；两个乘法电路，；两个加法电路。用硬件实现如图3所示。同样地，从到的电路结构与前面类似，延时电路可以与前面公用。

图2 IIR级联型网络二阶节方框图

图3 IIR级联型网络二阶节的硬件实现

4 数字信号处理课程理论与实践教学的知识渗透与延伸

学生在数字信号处理的理论课程中了解了相关的算法原理后，并和实际的硬件电路实现对应了解，就掌握了从理论到实践的转换过程。

所以在讲授数字信号处理的每一个知识点时，都应该按照这样的思想去引导学生：（1）清晰透彻的讲授每一章节的离散信号与系统的算法原理，从时域分析到频域分析，到时频变换，快速算法，到数字滤波结构及实现。在每一个知识点上，都把相应的数学原理和对应的硬件结构对应起来，使学生了解知识的实际用途。（2）在学生掌握算法原理的基础上，引导其在相应的仿真工具上进行算法的仿真，得到相应的系数和性能，分析算法的优缺点，并对算法进行改进。（3）根据前面学习的理论算法和硬件实现的知识渗透，使学生能够快速轻松地选择相应的数字信号处理器件，实现其算法原理，从而达到理论和实践的较好结合，使得学生在数字信号处理领域，有了较深入和较高层次的认识，达到学以致用。

5 结论

论文以一个实际的《数字信号处理》教学范例——IIR级联型网络结构的原理，说明了教学的顺序和层次，从理论知识的学习，到具体实现的渗透，使得学生在彻底掌握理论变换算法的基础上，更深层次地与实际动手相结合，很好地对学生进行知识的渗透与延伸，在后续的DSP原理与应用，信号分析与处理中可以较为轻松深入地掌握，达到较好的教学效果。

参考文献

[1] 张洪涛，万红，杨述斌.数字信号处理[M].武汉：华中科技大学出版社，2006.

[2] 吴镇扬.数字信号处理（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2010.

理论知识与实践篇（7）

一、崇尚科学，反对迷信，用化学知识来解释自然现象

1.空中斩鬼的把戏。在昏暗的灯光下，一个披散着满头长发的中年男子半闭着眼睛，右手手中胡乱地挥舞着一把“宝剑”，口中念念有词，突然，他象看见了什么，眼睛一动不动，紧紧盯着前方，怕是惊动了什么似的，小心翼翼地把腰间的“宝葫芦”凑到嘴边喝了一口“仙水”，随着他手中宝剑虚空一刺 ，大喝一声“哪里跑！”对着宝剑“噗”的喷了一口，顿时，殷红的鲜血从宝剑上一滴一滴的滴下来。只见他对着早已吓瘫在地的一对母女说：“别怕！我已经把鬼杀了……”原来，他是利用了化学反应FeCl3+ 3KSCN=Fe(SCN)3+3KCl生成的Fe(SCN)3显血红色的道理来骗钱的。

2.鬼火。你见过“鬼火”吗？夏日的晚上，当你走在一片坟地边的时候，常常会看见坟地周围有明灭可见的蓝莹莹的“鬼火”，加上远处猫头鹰的叫声，显得阴森可怖。更有人说这是阎罗王出巡的鬼灯笼……其实不然，人类与动物尸体中含有很多磷，腐烂后生成了磷化氢，磷化氢在空气中能自燃放火，就形成了“鬼火”。

在实验室里，我们可以造出“鬼火”，先在烧瓶里加入白磷与浓的氢氧化钾溶液，加热后，玻璃管口就冒出磷化氢气泡，这时把窗户用黑布遮上，就会看到从玻璃管口冒出一个个浅蓝色的亮圈，在空中游荡，宛如“鬼火”。

二、学以致用，用化学知识来解释生活中的现象

1.为什么一夜之间，香蕉就熟了。北方吃到的香蕉并不是在树上成熟的。原来，香蕉在尚未完全成熟以前，采摘下来运到北方。在出售以前，把要出售的香蕉放在一间密封好的屋子里，喷洒一种人工合成的化学调节剂――乙烯利。乙烯利被香蕉吸收后，在香蕉内释放出乙烯，而乙烯对香蕉的成熟有促进作用。于是，第二天，香蕉便变黄成熟了。如果你家里有青香蕉、绿橘子等尚未完全成熟的水果，要想把它尽快催熟，可以把它们与熟苹果放在一个塑料袋里，系紧袋口。过几天就成熟了。这是因为水果在成熟的过程中，自身能放出乙烯气体，利用成熟水果放出的乙烯可以催熟生水果。

2.为什么用同一种粘土烧制的砖瓦有的是青色有的是红色。在烧制砖瓦时，用粘土做成的坯经过烘烧后，铁的化合物转化成Fe2O3而制得红色的砖瓦。若烧制后期从窑顶向下慢慢喷洒冷水，窑内会因发生化学反应C + H2O = CO+H2而产生大量的CO和H2，它们把红色的Fe2O3还原为黑色的Fe3O4和FeO，从而制得青色的砖瓦

4.洗衣粉是怎样把衣服洗干净的。洗衣粉的成分是合成洗涤剂，它的主要成分是烷基磺酸钠等，从它的分子结构上看，可以分成两部分，如图1：一部分是非极性的憎水基CH3-(CH2)n-，它具有亲油的性质，另一部分是极性的亲水基-SO3Na它易溶于水。在洗涤过程中，憎水基CH3-(CH2)n-部分就插入污垢中的油脂中，而亲水基-SO3Na部分伸在油污的外面，这样油污就被包围起来。再经磨擦、振动，大的油污就被分散成小油珠，从而脱离衣物。

5.鲁迅先生是怎样阅读同志的“无字信”的。1935年同志从狱中巧妙地躲开了愚蠢的看守，托人捎给鲁迅先生一封“无字信”。聪明的鲁迅先生收到后找来一盆加了几滴碘酒的清水，然后把这封“无字信”放入水中，顺利地阅读了信的内容。原来，这封信是同志趁吃饭时悄悄地用米汤写成的，米汤中有淀粉，淀粉遇碘单质会变蓝色，而鲁迅先生加的碘酒中就有碘单质，因此，就会显出蓝色的字迹来了。

三、关注厨房里的化学，注重健康与饮食

1.科学使用食盐。炒菜时在油热了的情况下放入一些食盐，会起化学反应，对身体是有害的。研究表明，传统的烹饪方法对食品对食物中的营养有很大的破坏：在200℃的高温下，食用油所含对人体有益的不饱和脂肪酸被氧化，同时产生“丙烯醛”会导致致癌过氧化物的产生，食盐中的碘会挥发掉50%，食物中的维生素被氧化等等都造成了食物中营养素极大流失。专家指出，煎、炸等烹饪方法对食品的营养破坏之一是使食盐中的碘挥发，使碘盐中含碘量和人体实际摄入的量不同。因为煎、炸时需要的油温很高，大约有180℃左右。而碘是一种化学性质活泼的元素，在高温下易挥发，因而，经过油炸高温处理的食盐中，碘的损失率可以达到40％－50％。因此，如果不改变烹饪习惯，即使大力推广碘盐，人们仍然不能达到足够的摄入量。专家建议烧菜时不要用碘盐爆锅，尽量在菜将出锅时加盐。

理论知识与实践篇（8）

中图分类号：G641 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2016）08-000-02

加强实践性教学一直是高校思想政治理论课程改革的重点，也是提升广大大学生社会实践能力，增强大学生创新精神风貌的主要内容。由于思想政治理论课程本身知识性强，在融入实践性教学过程中，无论是思政理论课教师，还是思想政治理论工作者，都对实践性教学缺乏全面的认知和正确的理解。为此，基于当前高校思政理论课程教学实际，积极探讨理论课程与实践教学的关系，尤其是借助于思政理论课实践性教学研究来推进思政课程改革的深入就显得尤为重要。

一、思想政治理论课与实践性教学的关系探讨

从课程特点来看，思想政治理论课程知识性强，与实践教学关系衔接不足，导致思想政治课程教学缺乏针对性，学生参与度不够。然而，全面审视思想政治理论课程内容，转变传统重理论轻实践的教学观念，需要从理论课程与实践教学关系的梳理上着手。

（一）实践性是思想政治理论课的本质

马克思主义理论是建立在实践基础上，源于实践，服务实践是思想政治理论课程的本质属性。然而，对于马克思主义理论知识，正如马克思所提出的“哲学家用不同的方式来解释世界，问题在于改变世界”一样，在学习马克思主义理论知识中，要强调社会实践环节，要突出与实践的衔接与融合。事实上，在思想政治理论课程教学中，忽视实践性，缺乏与实践的联系，往往是思政课程教学常见的突出问题。注重思想政治课程与实践的联系，首先要通过具体的实践活动来融入理论知识，让学生能够从实践中参观、体验，形成实践理性、策略和智慧。其次，思想政治理论课要转变传统的重知识轻实践的教学方法，要遵循理论源于实践、服务实践的规律，要从课堂教学设计上，强调实践教学，注重理论与实践的衔接。

（二）思想政治理论课与实践性教学是互为补充的

理论知识要服务实践教学，并从教师的理论讲授中，突出案例导入、强调不同观点的渗透与交流，让学生能够从理论思维上来正确认识马克思主要基本理论，来全面认可理论知识的内在逻辑。实践教学是基于理论认知基础上，让学生从理性知识的学习与感性的知识体验中来验证理论的适用性。我们说马克思主义理论是行动的指导，掌握理论要服务实践，否则理论是无意义的。因此，从理论知识的传授上，要突出思政理论课程与实践教学目标的关联性，要让大学生能够从思政理论学习中真正懂得知识、理解真理，从具体的实践中解决问题。

（三）将思政理论课程与实践教学作为教学过程的不同环节

从马克思主义方法论来看，事物的发展是辩证统一的，理论教学与实践教学也是辩证统一的。根据教育部提出的高校思想政治教育要求，既要注重理论知识教育，还要发挥社会实践优势，要将课堂教学与社会实践进行统合，要引导学生从理论知识中，了解社会、深入社会、服务社会。高校思想政治理论课程教学，要从理论知识、实践知识的协同发展上互为补充，要从服务教学目标上来让学生真正从理论学习掌握方法，从社会实践中获得能力和本领。因此，科学统筹理论课程、实践教学的关系，从课堂组织、知识整合、教学方式创新与处理好理论与实践的关系上，让理论知识充实到学生的思想意识中，让学生从实践中获得能力拓展。

二、思想政治课堂实践教学与课外实践教学的衔接

实践性教学是贯穿思想政治理论课程的始终，既要发挥课堂教学的优势，还要兼顾课外实践教学的补充。思想政治理论课程实践性教学，要从课堂内外融入到实践教学，让学生能够从课堂学习、校外实践中各取所长。

（一）课堂实践教学与课外实践教学是辩证统一的

人才培养过程中，既要从课堂教学中获得应用的理论知识和见识，还要从社会实践中体验知识的正确性，形成理性感知。对于思想政治课堂实践教学，要着力从课堂知识的组织、设计上，将之与实践生活相联系，贴近学生生活、贴近学生实际，让学生能够从中感知和体验。课堂教学中的实践性，就是通过书本知识，来帮助学生走向生活、走向社会，从社会实践中来验证理论课程的正确性，增强学生的政治鉴别力，促进大学生思想自觉、行为自觉。课外实践作为课堂实践教学的延伸，同样需要从实践教学过程中，协同好教学目标、教学任务、教学力量的组织，特别是在社会实践活动中，要从活动组织、设计、实施、监督、考核上来细化实践主题、实践内容、实践方式，要学生能够从实践中真正掌握具体知识，明白道理。如在社会微调查实践中，要从马克思主义理论指导下，来制定调查流程、明确调点，增强对问题的发现、梳理、解决能力，让学生从社会观察、分析中提升政治素养。通常情况下，课外实践教学是由团委、学生处等部门进行组织，要拓宽社会实践活动的主体，鼓励大学生社团、假期社会实践小组等参与到社会调查、志愿者服务、公益活动中，以具体、可行、务实的态度来确定社会实践主题，细化社会实践任务和考核评价体系，提升大学生的创新力、协调力、思维力、沟通力，增强学生的社会责任感。

（二）以“大实践”来推进理论课程实践教学育人格局的形成

思想政治理论课教学要突出实践性，要做好理论知识与实践教学的衔接，特别是在“大实践”教学导向下，要从实践教学的系统性上来构建育人机制。对于实践教学，无论是课堂实践、还是课外实践，其过程都在于引导学生从了解社会、认识自我、增长才干、培养品格中来发展人。因此，要从课堂理论知识与课外实践衔接上，从拓宽课内外实践资源整合上，借助于思政理论课程的指导，来完善社会实践选题策划，突出实践性教学环节，增强实践育人合力。高校要从思想政治实践性教学上，积极构建由校党委领导的思政理论课程实践性教学小组，并由各院系领导、各教务部门协同思政教学部、团委、学生会等具体小组，搭建自上而下的实践教学工作机制，并从经费投入、教学计划、师资补充、课内外实践教学衔接体系上来发挥实践育人的积极性、实效性，推进“全员育人”、“全程育人”机制的形成。

三、优化师生关系是高校思政理论课程实践性教学的有效保障

搭建思政理论课程实践性教学体系，要注重师生关系的协同，特别是在师生共同参与、引导上，要突出教与学的衔接，要发挥教师的导向作用，要突出学生的主动性。因此，处理好师生关系，营造良好的师生关系是推进实践性教学，发挥实践性教学合力的关键。

（一）思政教师要从把握重点、突出全局，发挥主导作用

教师是思想政治理论课程教学的主导者，也是激发学生学习热情的引导者，要充分认识到思政理论课程与实践性教学的关系，要精准把握，突出重点，着力从教学理论知识、学生需求等方面，组织实践性教学。一方面，教师要对思政理论知识进行统合，确立重点、难点和学习目标，并围绕思政理论知识设定教学规划、主题、实践性教学进度；另一方面教师要深入到学生群体中，了解学生的思想动态和变化，关注学生的热点与困惑，了解学生的心理倾向和兴趣爱好，制定针对性的实践性教学设计。如在课堂教学上，围绕实践主题，展开课堂讨论，借助于校园微调查来激发学生参与积极性，并从课堂辩论中引导学生发现问题，分析问题、解决问题，鼓励学生从知识学习、实践反思中来增进理论高度和深度。

（二）营造实践性教学环境，突出学生的主体作用

学生是实践教学的主体，也是学习知识、锻炼实践能力的主体。从思想政治理论课程实践性教学环境的营造上，要发挥学生的自主性、参与性，要鼓励学生从问题分析、独立思考、感悟知识中实现由知到行的转变，实现知识的内化与提升。同时，提升学生实践性学习的自觉性，要从现有大班授课方式上，引入小组合作学习，特别是从学生分组上，鼓励学生参与到小组实践和成果汇报中，从实践学习、实践收获中增长实践能力。

参考文献：

理论知识与实践篇（9）

中小学教师《专业标准》对中小学教师实践的价值诉求就是要求中小学教师要在具体的多变的教育情境中，能够充分展示其丰富、多元、真实的教育生活，在生动的实践中生成实践性知识和实践智慧。具体地说，一方面，中小学教师在教学中坚持实践、反思、再实践、再反思的理念，可以强化教师的实践特征，充分调动教师实践的主动性和积极性，为实践性知识的获得提供可能，因为中小学教师的实践性知识是一种高度个人化和经验化的独特知识，它既是中小学教师对理论知识的运用、理解和拓展，也是对自己个人经验的积累和领悟，是在实践的建构、组织、储存和分享中生成的，是中小学教师专业发展的知识基础，对中小学教师成长起着决定性作用；另一方面，实践理性还可以为中小学教师实践智慧的生成提供适宜的环境。实践智慧是中小学教师在不断变化的教学情境中敏捷、果断、创造性地进行教学的行为能力，这种能力的获得是其在教学工作现场和教育教学实践中不断总结、挖掘和提炼的，是在实践中养成和发展的现场执教行为水平和直觉反应能力，因为离开特定的教学实践场景，中小学教师就不能积累经验、感悟实践，就无法生成实践智慧。再者，实践的理念有利于中小学教师形成正确的教育观念。因为中小学教师教育观念是一个动态的、不断变化的过程，其形成到转变的过程离不开教育实践，并且通过实践还可以发生很大的变化，中小学教师正确的教育观念的形成，不仅需要不断完善自身的教育理论，还需把自身的教育理论运用到教育实践中进行检验，才能形成切合中小学教育实际的正确教育观。

二、中小学教师实践的问题及审视

中小学教师《专业标准》强调实践能力，要求教师要把学科知识、教育理论与教育实践相结合，不断研究，改善教育教学工作，提升专业能力。[1]然而，长期以来，中小学教师过于注重了教育理论学习，忽略了中小学教师的实践性知识提高和实践智慧的培养，教师在教学中不遵循儿童身心发展特点和教学活动规律，漠视儿童生命主体，造成了中小学教师的实践失落，他们的内置性品质难以得到提升。

1.教育理论与教育实践错位

教育理论对教育实践的指导主要表现为，当实践的主体在具体的教育情境中凭借自己已有的经验和常识难以解决问题时，需要借助于教育理论概念和判断进行观察和思考，寻找到解决问题的方法，所以，教育理论能够为教育实践主体提高认识新问题和新情况的能力，并为之提供解决问题的新方法和新思路。在教育实践主体的成长过程中，实践主体往往把教育理论作为偶然的、不系统的实践情境的反思依据，不断发现自己在实践中存在的问题，并且逐渐形成自己对某些问题比较成熟的观点或解决策略。然而，当下中小学教师的教育理论与教育实践却是错位的和脱节的，教育理论在思辩研究的垄断之下，缺乏理论本身应该具备的创新、批判和反思的思想魅力，不断招致中小学教师的反问和质疑，甚至是不屑一顾，造成那些看似业已被教师掌握的理论知识，因无法找到适宜的生存土壤，很难纳入到中小学教师的知识结构之中，并内化为教师自身的素质，进而催生出教师新的智慧。如作为基础教育课程改革理论基础的建构主义理论，从始至今都因其倡导的非理性学习、自由的学习评价标准、变革的师生关系和学习方式不能为广大中小学教师所接受，主要原因就是基础教育改革的理论者忽视了建构主义理论与我国文化背景和意识形态不能完全相生相融的实际，把建构主义理论生搬硬抄地应用到基础教育课程改革领域，造成广大中小学教师不仅难以消化理论，更难进行创生，其结果就是穿着新鞋走老路，课程改革的理论预期与现实状况的差距越来越大。

事实上，教育理论与教育实践错位的根源在于其建构者的主体性危机上，因为教育理论工作者与实践工作者思维模式的习惯性是受长期角色分工的影响而逐渐形成的，教育实践主体与教育理论主体不是无条件的接受与给予的关系，而是有条件的给予和有条件的选择与接受的关系，要想使双方能够彻底地换位去认同和理解另一方对教育的认知的确是一件非常困难的事情。这种主体危机不仅阻隔了教育理论与教育实践之间的相互对话和相互欣赏，也使得充满思想魅力的教育理论和极具生命律动的教育实践难以找到并融的支撑点。[2]解决教育理论与教育实践错位的关键是要寻找到一种能够实现教育理论与教育实践在某一主体内的相互融通的介质，这种介质不仅能够起到联系教育理论与实践的桥梁作用，还能够对教育实践活动的主体起到一种示范和引导作用。

2.实践性知识不足

实践性知识是中小学教师专业知识结构的主要构成要素，也是其专业性体现的保障。在实践取向视域中，实践性知识是中小学教师个体在教育教学实践中不断积累而生成的教学智慧素养和教育经验体系，这种在教育情境中生成并建构的综合性知识是中小学教师特有的，它既包含缄默的隐性知识，也包含可言明的显性知识，它不仅贯穿于实践规范并指引中小学教师的言行，而且还在应用于实践时，把实践活动不断推向自身教育信念所预设的目标状态。实践性知识影响着中小学教师的教育效果，决定了中小学教师的教育行为，既是中小学教师群体专业化地位提升的知识依据，也是中小学教师个人专业发展的知识基础。

长期以来，由于受到传统知识观的束缚，中小学教师的实践性知识没有被认可，更没有意识到实践性知识对其专业成长的影响，许多中小学教师忽视了具体的教育实践情境，造成了中小学教师的教育实践知识因缺失自身的体验和反思而难以形成，仅将实践性知识当作一种教育经验，因此，失去了自己的文化表达与文化立场，这就无形中助长了客观主义知识观的泛滥和流行，进而遮蔽了中小学教师行为背后情境化的、丰富的行为基础和个人体验，割裂了中小学教师真实的教育实践生活，理论与实践的鸿沟也就越来越深，因此，他们就难以形成灵活地运用已有的知识处理复杂情境的实践性知识。

3.实践智慧缺失

有智慧的儿童需要有智慧的老师培养，中小学教师是否拥有实践智慧是其教育素养是否成熟的标志。中小学教师专业发展的重要特征就是能够把自己积累的知识转化为情景性知识和实践智慧，中小学教师《专业标准》的目的也是要将中小学教师培养成为开拓创新、寻求智慧人生的独特的生命个体。中小学教师的实践智慧是其在教育、教学实践中表现出来的处理新形势和新问题时体现出的敏锐感受和准确判断的个人智慧。

由于中小学教师的实践智慧生成受到复杂、动态的教学情境影响，所以，中小学教师自身因素往往会制约其实践智慧形成和优化。一方面，中小学教师在专业实践活动中所积累和感触经验不同，造成他们对教育教学理论的理解也各不相同，所以在运用教育教学理论指导其教学实践时所产生的价值和行为效果也会各不相同，自然实践智慧形成和优化的程度就各不相同；另一方面，由于中小学教师的专业实践活动缺乏预定的程式，许多中小学教师在践行教育理念时会脱离教学的实际问题，不自觉地成为教育政策的被动执行者，无法将教育理论融入到自己的日常教学中并内化为自己的思想，致使他们的教育智慧无法实现；再者，中小学教师的实践智慧的形成还会受到外部因素的规约。在工具理性主导下，中小学教师习惯于把技能作为专业化发展的追求，使得他们的实践智慧在对技术与规范、惯例与霸权的追求中被慢慢地消解，并且逐渐丧失了其专业化发展的自主性，无法在诸多的规约与管理中自如发展，最终导致中小学教师陷入了过分追求技能的怪圈而不能自拔的困境，进而实践智慧无法生成。

三、中小学教师实践诉求的探索及思考

结合中小学教师《专业标准》的主旨，针对当下中小学教师存在的问题，要想提高中小学教师的实践能力，就必须促成教育理论与教育实践实现共生共融，丰富中小学教师的实践性知识，提升中小学教师的实践智慧。

1.实现教育理论与教育实践的共融

马克思主义认为，理论既来源于实践又高于实践，对实践的发展具有指导作用，理论也需要在实践的检验中才能得到进一步的丰富和发展。教育理论只有完全根植于教育实践，并且以教育实践作为支撑才能对教育实践具有指导意义；同样，教育实践也需要教育理论引领，否则教育实践就会迷失方向。因此，教育理论和教育实践是一种相互融合、相互依存的对立统一关系。要想实现教育理论与教育实践的共融，切实发挥教育理论对实践的指导作用，教育理论和教育实践的主体就必须打破固有的思维方式，各负其责，实现教育理论和教育实践的有序对接。一方面，教育理论的主体要主动接近基础教育的实践，要从基础教育实践主体的角度出发，依据他们的知识背景和实际需求，通过分析、比较、批判和质疑等研究方式把中小学教师的教育实践纳入到自己的研究视野，要学会用鲜活的教育实践证实、丰富、滋养教育理论，只有把抽象、高深的教育理论用适合教育实践主体的话语方式解释，才能使教育理论的发展走向科学化、系统化和朴实化，真正实现教育理论和教育实践的有效对接；另一方面，作为教育实践主体的中小学教师也应全面系统地掌握教育理论，并且能够正确选择适合的教育理论，学会在与教育理论主体进行交流和对话的过程中把自己的内在理论与教育理论进行碰撞，进而不断地进行修正、充实和重构，才能自觉地拉近自身的教育实践与教育理论的距离。为此，中小学教师必须树立全新的学习观，在实践中形成全新的价值观和方法论，提高把知识转化成智慧的能力，特别是重点提高核心教学能力，加快自身的专业发展的进程，朝着教育专家的目标发展。

2.丰富中小学教师的实践性知识

中小学教师的实践性知识是源于实践、在动态中生成的，是中小学教师专业发展的知识基础和逻辑起点，只有通过自我的实践和经验的不断积累并加以验证，中小学教师的实践性知识才能得到丰富和提高。[3]提高中小学教师实践性知识水平，可以促进其专业自律性和自主性的发展。因此，中小学教师必须立足教育实践，注重其实践性知识的不断提升。首先，中小学教师要让实践性知识的提升变为一种自觉，要充分唤醒关于自我的实践性知识，激发自身的主体参与精神，通过在实践中不断地批判和反思，提高自主研修意识、自我认知能力和自我发展的愿景；其次，中小学教师要生成实践反思的意识。中小学教师要不断审视复杂的实践情境，进而不断地生成实践反思意识，形成有效的行动策略；再者，中小学教师还要构建多元的实践性知识的学习渠道。为了借鉴他人有效的实践策略和方法，不仅可以通过深入现场观摩他人的教育实践，产生获取实践性知识的灵感，把先进的教育理念转化为教学行为，来提高自身调控教学过程和组织教学活动的能力；还可以通过收集典型的、具有启发价值的实践案例直观地接受和理解实践性知识，探索促进学生全面发展的教学方法，实现教学内容呈现方式的多样化；更可以借助于远程教育系统等现代化的网络渠道丰富实践性知识，改革课堂教学技术，提高课堂教学效率。

3.优化中小学教师的实践智慧

要促进中小学教师专业的良好发展，切实提高他们的教育素养和职业道德，中小学教师必须不断优化自身的实践智慧。一方面，要激发自身的实践创造性。新课程教学具有动态生成性，每个教师实践经历的不同决定了他们实践性知识的不同，在千变万化的实践情境中，中小学教师经历着各种各样的富有个性的创造，体现着他们的实践智慧，因此，中小学教师一定要有效地激发自身的实践创造，引导学生开放性地吸纳知识，让课堂教学真正成为自己和学生智慧探险的过程。另一方面，要改善自己的心智模式。中小学教师要学会在行动研究中修正、反思自己的教学实践，要借助于教育理论不断提高教学实践的科学性，探索教学实践的基本规律，把先进的教育理念转化为教学行为，要在实际行动中反思教学实践的全过程，提炼教学经验；再者，中小学教师要创设贴近真实生活的趣味化、生活化和情境化的课堂教学情境，回归学生的生活的实际，在充满生命活力的课堂教学中生成和提升自己的实践智慧；最后，要搭建实践智慧的共享平台。尽管中小学教师的实践智慧是在自己的教育教学经验以及生活经历的基础上，通过不断的反思和感悟而形成的，但这种实践智慧离不开中小学教师实践的共同体，因为中小学教师的实践智慧是以一种潜在的方式隐匿在其共同体的活动之中，离不开共同体的支撑与保障，所以，必须搭建中小学教师实践智慧的共享平台，使中小学教师个人的实践智慧能够在这个平台之上成为共同体的共同认知和实践，并且在共同分享实践智慧的过程中，实践智慧能够得到更大地优化和创生。

总之，中小学教师《专业标准》所彰显的实践诉求，表明了中小学教师的实践是其专业发展的核心和不可或缺的环节。中小学教师只有正确地认知教育实践本身的性质和价值，全力提高实践性知识，不断积淀教育实践底蕴，突显实践能力和实践智慧，才能真正地把教育理论与实践紧密结合，使教师专业发展保持旺盛的生命力。

参考文献

理论知识与实践篇（10）

论文摘 要：本文剖析了当前士官教育课程开发存在的主要问题，在借鉴地方职业教育院校成功经验的基础上，提出了突出实践主体地位、确立行动导向的教学原则以及构建基于工作过程的课程体系等解决方法。

士官教育作为我军军事教育的重要组成部分，具有鲜明的军事性、高等性和职业性。但在课程开发实践中，多数士官学校的课程采用“三段式”课程形式，即把士官教育课程划分为文化基础课、专业理论课和实践课，但这种课程框架指导下的课程开发仍未跳出学问化的藩篱。学习和借鉴地方职业教育改革的成功经验，探索符合士官教育的课程模式成了摆在士官教育工作者面前的重要课题。

一、当前士官教育课程开发存在的主要问题

现行的士官教育课程模式大都能按照培养技术过硬士官人才的要求，对专业理论和实践教学作出相应的课时分配，表面上看，既重视了专业理论教学，又满足了实践性专业教学要求，但学习的主体——士官学员还是感觉专业课程难学，学习效果不够理想。导致这种情况的原因主要有三个方面，一是教学内容的体系框架仍未跳出学问化的藩篱。教学内容主要以知识本身的逻辑为中心，而不是以实践任务为中心来选择和组织课程内容。文化基础课、专业基础课甚至许多专业课所采取的都是学科模式，这些课程都有着自己独立的、完整的知识体系，并按知识的内在逻辑组织起来。学生头脑中所建构的课程知识实际上是以理论知识为核心而不是以实践需要为核心。在这种课程框架中，学生通过学习所建构的理论知识是完全脱离实践意义的；二是教学的实施方法存在不足。传统的教学方式以课堂学习为主要的学习形式，教学中一味进行陈述性知识的灌输，教学内容仅仅是以符号形式浮现在学员脑海里，学员感到这些知识离他们很遥远，他们并不能感受这些符号到底有什么作用、为什么需要，内驱的动力在随着课程进行的同时只能越来越弱，学生的学习兴趣也只会越来越少；三是理论教学与实践教学分学期或分阶段实施，相对割裂，时间间隔较长。当进入实践教学时，学员对专业理论知识已遗忘甚多。后来虽然提出了实践教学先于理论教学的改革方案，但因学员在实践之前没有学习相关理论知识，故而实践训练也仅局限于模仿性操作，根本无法在正确的理论指导下形成系统的综合技能。由上述分析已经看出，当前的士官院校教学模式依然根据知识组织系统性的需要而不是工作任务的需要来选择课程知识，忽视了知识与具体工作任务的联系。该种方式按照知识本身的逻辑来组织课程知识，并按照知识本身逻辑完整性的需要来选择和组织课程知识，导致了课程标准与岗位任职能力标准之间的差距越来越大，从而丧失了教学内容作为学生与工作之间桥梁的基本功能。

二、对士官教育课程开发问题的反思

1.课程体系结构的缺陷

“三段式”课程以理论课程为学习的起点，实践课程仅仅是理论课程的延伸和应用，是理论课程的附属品。学生学习这些课程遵循文化基础课专业理论课实践课的顺序。每一门课程中内容的微观排序也是遵循这一原则。这种课程模式的着眼点显然更多的是注重理论知识，而不是在实践过程。学生头脑中所建构的课程知识实际上是以理论知识为核心而不是以实践需要为核心。在这种课程框架中，学生通过学习所建构的理论知识是完全脱离实践意义的。不论是对整个课程的结构而言，还是对某一具体理论知识的学习而言，都是如此。

2.课程内容模式的不足

“三段式”课程主要以知识本身的逻辑为中心，而不是以实践任务为中心来选择和组织课程内容。文化基础课、专业基础课甚至许多专业课所采取的都是学科模式。“三段式”课程中存在大量的学科课程，这些课程都有着自己独立的、完整的知识体系，并按知识的内在逻辑组织起来。这种课程模式的支持者往往认为，这些知识虽然今天没有用，但以后总会有用的，从而过分地强调了知识的系统性。其结果是学校的课程内容与部队对士官素质的要求日益脱节。

3.课程实施方法的错误

“三段式”课程以课堂学习为主要的学习形式，而实践过程作为一种学习形式，也仅仅用于验证理论，加深和巩固理论，是附属于并服务于理论知识的。这种方法脱离了学习的实践意义。因此，课堂学习必然成为“三段式”课程的主要学习形式。有的士官学校虽然安排学生在工间的课时比较多，但也只允许学生观察，而不让学生自己动手“做”，或者说“做”的时间比较少。实践是完成任务的过程，是“做事”的过程。在学习的意义上，观察并不是实践，它与实践有本质区别。因而可以说，在这种课程中，实践事实上并没有得到重视。

三、问题的解决途径

1.突出实践知识的主体地位

在课程内容上，强调应将多数学习时间放在实践知识的学习上，而不是理论知识的掌握上。因为学生将来的工作实践所需要的知识首先是实践知识，虽然也需要一定的理论知识来理解实践过程，但理论知识在这一模式中并不具有核心意义，并且理论知识对实践过程的作用必须通过实践知识这一中介。在这一模式中，理论知识是服务于、依附于实践过程的。理论知识要围绕实践过程的需要来选择、组织和学习，没有必要系统学习某门学科的理论知识。

2.确立行动导向的教学原则

把学员作为学习的行动（实践）主体，教员是教学活动的组织者和协调者，在教学中学员与教员互动，让学员通过“独立地获取信息、独立地制定计划、独立地实施计划、独立地评估计划”，在自己“动手”的实践中，习得专业知识，掌握职业技能。可以说，行动导向，就是以实践为导向。在行动导向的教学中，学员将实现动作行动与心智行动的有效整合，他们获得的知识和技能不是教员灌输的，而是在自身个体内通过手脑并用有机生成的，因而对知识和技能的掌握更加牢靠。同时，其学习能力和创新思维能力也能得到很好的锻炼。

3.构建基于工作过程的课程体系

通过对典型工作任务的描述，分析工作对象、要求、内容、组织方法，明确每一个学习领域课程的学习目标、学习内容、考核与评价内容。按照工作过程来使知识有序化，即以工作过程为参照系，将陈述性知识与过程性知识整合、理论知识与实践知识整合，意味着适度、够用的陈述性知识的总量没有变化，而是这类知识在课程中的排序方式发生了变化。课程不再是静态的学科体系的显性理论知识的复制与再现，而是着眼于动态的行动体系的隐性知识的生成与构建。

总之，探索士官教育自身的课程理论与实践模式，已经成为当前士官教育研究中非常迫切的任务。其实，士官教育课程的问题主要不是多学理论还是多学技能，而是如何以“实践”为逻辑线索来重构士官教育课程的基本框架。因此，课程开发的主要任务是如何把实践性、职业性、过程性渗透到士官教育课程的各个环节中，彻底突破学问化士官教育课程的知识性、静态性和表面性。

参考文献：