消费主义的利与弊篇（1）

[中图分类号]F832[文献标识码]A[文章编号]1005-6432（2013）28-0019-02

1引言

面对越来越猖獗的上市公司期间费用舞弊行为，如何防止此类行为的再次发生，成为我们目前需要迫切解决的问题。而要解决问题就需要事先了解上市公司期间费用舞弊及其治理研究的相关背景。

11研究背景

上市公司的期间费用舞弊行为严重影响了公司对外提供会计信息的真实性，可能导致财务报告使用者做出错误的判断和决策，进而损害相关者的经济利益和扰乱社会资源的优化配置。

从1720年引起轩然大波的英国“南海公司事件”开始，财务舞弊这一令世界各国都普遍头痛的问题开始渐渐突显在人们的视野中。尤其是近十几年来，随着经济的快速发展和资本市场的不断壮大，上市公司的财务信息也显得越来越重要。上市公司虚假的财务报告信息不仅会误导投资者、债权人和相关人员的决策，导致他们遭受经济损失，还会阻碍我国经济和资本市场的健康发展。

12研究目的及意义

由于期间费用金额较大、项目繁多，上市公司可以比较容易通过操纵期间费用直接达到调节利润的目的，对财务报告进行造假。对我国上市公司期间费用舞弊行为进行研究，有助于了解上市公司期间费用舞弊，防止此类行为的再次发生。

2期间费用舞弊概述

21期间费用和期间费用舞弊的定义

211期间费用的定义

期间费用是公司本期发生的、不能直接或间接分配归入营业成本，而是计入当期损益的各项费用，包含了管理费用、销售费用和财务费用。

212期间费用舞弊的定义

在全美反财务报告舞弊委员会的“1987年报告”中，将财务报告舞弊定义为：“由于故意或轻率的行为（错报或漏报）导致财务报告严重误导。”美国注册舞弊审查师协会把财务报表舞弊定义为：“有意或故意错报、漏报重要事实，或者提供误导性会计数据，以及提供在与其他所有可获得的信息一并考虑时，可能导致阅读者改变或调整其判断和决定的会计数据。”

《中国注册会计师审计准则第1141号——财务报表审计中对舞弊的考虑》中将舞弊定义为：“被审计单位的管理层、治理层、员工或第三方使用欺骗手段获取不当或非法利益的故意行为。”

根据上述定义，结合本文研究内容，从审计角度出发，将期间费用舞弊做出如下定义：公司的管理层、治理层、员工或第三方违反企业会计准则或相关法律法规的规定，在财务报告中编制和披露虚假期间费用信息，以欺骗财务报告使用者，获取不当或非法利益的故意行为。

22期间费用舞弊的特点及危害

221期间费用舞弊的特点

第一，舞弊主体具有投机性和从众性。第二，舞弊行为具有预谋性和隐蔽性。第三，舞弊形式具有多样性和复杂性。

222期间费用舞弊的危害

第一，损害会计信息使用者的利益。第二，破坏会计职业诚信和社会风气。第三，不利于公司的生存和长远发展。第四，不利于社会资源的优化配置。

3上市公司期间费用舞弊的方式及原因

31上市公司期间费用舞弊的方式

311通过费用资本化少计管理费用和财务费用

会计信息质量要求中的谨慎性原则也要求：企业对发生的交易或者事项进行会计确认、计量和报告时，应当保持应有的谨慎，不应高估资产或收益、低估负债或费用。

312通过跨期推迟确认少计管理费用

按照企业会计的权责发生制原则，及会计信息质量要求中的及时性原则要求企业应当对已经发生的期间费用，及时地进行会计确认、计量和报告，不得任意提前或延后。

313通过关联方之间挂账少计销售费用

关联方之间发生的业务往来就是关联方交易，具体而言是指关联方之间发生的转移资源、劳务或者义务的行为，而不论是否对该行为收取价款。由于关联方之间特殊的利益关系，导致关联方交易有别于一般的市场交易，通常比一般的市场交易行为更有可能缺乏应有的公允性。

314通过关联方资金占用冲减财务费用

上市公司与其关联方之间，不仅仅会通过关联方之间挂账的方式操纵销售费用，也可以通过相互之间的资金往来，收取较高资金占用费的方式调节财务费用，进而操纵利润。

32上市公司期间费用舞弊的原因

321上市公司期间费用舞弊的内在原因

第一，股东大会流于形式。第二，董事会缺乏独立性。第三，独立董事形同虚设。第四，会计控制执行不到位。

322上市公司期间费用舞弊的外部原因

上市公司存在的内部问题是该公司发生期间费用舞弊的根本原因，而外部监管不力则为公司提供了最直接的外部诱因，降低了舞弊人员的担忧与恐惧。

第一，会计师事务所审计监督不力。第二，证监会监管不足、效率低。第三，舞弊处罚较轻、成本较低。4上市公司期间费用舞弊的治理

41上市公司期间费用舞弊治理的内部措施

针对上市公司内在问题，要从公司内部防止期间费用舞弊的再次发生，应当从完善股东大会制度和独立董事制度和提高会计人员独立性这两个方面采取相应措施治理期间费用舞弊。

411完善股东大会制度和独立董事制度

完善股东大会制度，一方面，适当减持国有股，增加其他股东持股比例。另一方面，充分调动中小股东的积极性。

412提高会计人员独立性

提高公司审计与监督委员会的独立性，可以有效地实现对公司内部会计控制的监督检查。在公司内部，由公司独立董事订立一套关于舞弊的奖惩机制。在公司外部，一方面，建立保护会计人员的组织机构，解除会计人员的后顾之忧；另一方面，可从法律法规方面适当加重舞弊人员的惩罚力度，同时，及时披露舞弊人员的相关信息，从社会道德层面约束舞弊人员。

42上市公司期间费用舞弊治理的外部措施

要防止上市公司期间费用舞弊行为的发生，不仅要从公司内部消除舞弊诱因，还要消除外部诱因。

421加强会计师事务所的审计监督

第一，加强注册会计师诚信建设和职业道德教育。第二，改进审计委托与收费方式，提高会计师事务所的独立性。

422改进证监会监管，提高监管效率

第一，建立上市公司风险预警系统，加强证监会事前控制。第二，提高证监会监管效率，加大惩罚力度。

423加大舞弊的处罚，提高舞弊成本

既然上市公司是因为期间费用舞弊的成本小于收益才决定进行舞弊，那么要防止其舞弊就应提高舞弊成本，使其舞弊收益小于舞弊成本，无利可图。

第一，完善声誉机制，提高舞弊的声誉成本。第二，加大舞弊的法律制裁，提高违法成本。

5结论

本文在借鉴相关舞弊治理研究成果的基础上，通过对部分上市公司的深入分析发现，公司的期间费用舞弊行为是众多因素共同作用导致的结果。

期间费用舞弊的原因可分为公司内在因素和公司外部因素。具体的公司内在因素有：股东大会被公司实际控制人所操纵，流于形式；董事会缺乏独立性，被实际控制人的派出董事所控制；独立董事形同虚设，起不到应有的监督作用；内部会计控制执行不到位，会计人员易受到高层影响而随波逐流。外部监管不力表现为：会计师事务所审计监督不力；政府监管不足，效率低下；舞弊成本较低，惩罚力度不够。

针对上市公司期间费用舞弊所暴露出来的问题，提出了相应的建议，以防止期间费用舞弊的再次发生。在上市公司内部：完善股东大会制度和独立董事制度；提高会计人员的独立性。在上市公司外部：加强会计师事务所的审计监督；改进证监会监管，提高监管效率；加大舞弊处罚，提高舞弊成本。

另外，由于本人专业、水平的限制，对于文中给出的一些建议措施，可能缺乏一定的可操作性。

参考文献：

消费主义的利与弊篇（2）

中图分类号：C35文献标识码： A

引言：现在开车族越来越多,汽车燃油价格的再次大幅调整,一些不法分子千方百计利用加油机偷油,而且手段越来越隐蔽,燃油加油机的计量准确与否受到全社会的广泛关注,加油机作弊问题也引起方方面面的关注。JJG443D2006《燃油加油机》检定规程的出台从根本上解决了此问题。规程规定2006年9月8日之后出厂的燃油加油机(以下简称“新型加油机”)必须具有防作弊功能。对2006年9月8日之前出厂的燃油加油机(以下简称“旧型加油机”),采用相应的措施也可达到防作弊的目的。但面地消费者对加油站的投诉增多现象,本文从如何防止加油站作弊及对大多数消费者无效投诉的原因等方面做出解释。让消费者多了解计量知识与计量法律法规,提高自身计量意识,以科学的态度保护自身合法权益。

1.加油机作弊表现形式

随着科学技术的不断发展，目前燃油销售市场上充斥着各种形式的加油机作弊手段，其变现形式具有较高科技性、隐蔽性等特征。具体作弊表现形式体现在：

1.1多手段改变加油数据进行作弊

当前加油机利用多手段改变加油机的数据进行作弊，主要体现在：强拆铅封进而违规调整计量器、更换脉冲当量等来改变油品的密度数据，进而造成实际加油量与结算差额，蒙骗消费者；采用不回零手段，造成加油数累加增数；通过实施改变计量器内的活塞运行行程来达到较少实际出油的百分比，造成加油数据差；通过多齿轮计数器主轴来降低加油机出油的百分比，从而骗取消费者利益。

1.2通过线路程序手段进行作弊

加油机作弊的另一个主要手段是以线路、程序为切入点，通过外接的“二次线路”或者利用细软线进行遥感作弊；有些不法分子使用具有作弊电脑程序的主板进行加油管理软件的操控，从而达到加油作弊；通过更换加油机的主板或计量芯片等关键核心部件来调整加油机的脉冲当量，达到加油作弊。

1.3与加油机生产商勾结制造作弊加油机

市场上存在部分燃油经营商与加油机生产商勾结制造作弊加油机，生产商在制造加油机时故意为经营商留下作弊缺口，为其提供易于操作的作弊方法解说，从而为不法经营商提供了加油作弊的技术便利。通过省略铅封装置或者倒卖加油机调整系数的密码为经营商提供作弊支持，由于调整系数具有高速的表像恢复性，从而增加了加油机作弊的隐蔽性。

1.4依托分流回油技术作弊

部分加油站通过将分流回油装置安装在加油机的计量器输出管或者安装在出油口至视油器的金属管上，或者加装三通分流回油装置联通视油器和油枪输油软管进行作弊；部分加油站通过微波发射机、电磁阀自动回油装置的联合使用进行加油作弊。，利用加油机的加油机理以及电磁阀的使用机理，利用微波发射机引起回流，从而达到重复计量的作弊效果，该作弊方法隐蔽性相当高。

2、加油机作弊特点

作弊手法相当隐蔽。后台电脑操作者看到执法人员来检查，不按后台电脑键盘上的组合键，加油机处于正常状态，使执法人员很难发现。偷油数量不固定，偷油量按油箱大小来确定，驾驶员很难发现。加油站不配合调查，加大了查处难度，现此案已申请法院强制执行。

3、检查方法

针对上述作弊方法,有2种检查方法:

3.1查证加油工作人员故意不回零作弊的方法。检查人员可以通过查询计量存储器内最后一笔记录(提枪-挂枪为一笔记录),与实际加油量相比较。如果实际油量小于计量存储器内的最后一笔记录,则说明该加油站工作人员采用了故意不回零作弊方法。此方法只适用于消费者现场投诉。(若该加油站另有后台管理系统,并与加油机通信,则按时间查询该笔加油量,再与实际加油量相比较。)

3.2查证改变计量器内活塞行程作弊的方法。前提是脉冲发生器分度盘没有差异、主动齿轮的齿数正确而且无分流回流装置。这时应当考虑流量计的活塞行程长度进行了改变作弊。检查流量计的铅封完好状态,是否存在被拆过痕迹;拆开流量计,检查是否与原厂设计一致;检查流量计活塞轴是否被切割机切割短轴,通过活塞行程来改变输油量。

4、中加油机计量作弊的查证

目前加油机作弊技术越来越高超，手段越来越隐蔽，这给执法人员在检查过程中取证工作带来了很大的困难。面对种种新情况和新问题，经过不断探索和调研，我们总结了一套系统的查证工作方法。

4.1 查证途径

目前加油站“高科技作弊”的前提是必须更换计量芯片或主板、附加脉冲发生器等，由于计量芯片破译难度很大、成本很高，就使得我们只能用别的方法来查证。加油机是否有作弊嫌疑，主要查加油机的三个状态：即出厂状态、落地状态、运行状态。

4.2查证具体方法

一台加油机从生产厂家制造、销售到加油站使用的全部过程都在《计量法》的调整范围内，我们行政执法的过程中可以应用综上所述证据材料来加以分析和确认所产生的违法行为。在我们所查处的过程中，加油站都应按《加油站计量监督管理办法》的规定，如实提供加油机生产厂家的出厂合格证和当地计量技术机构出具的在有效期内的检定合格证书。加油机在可调整部件上都应有铅封印。从某种意义上讲，加油站使用的加油机在质量上能保证加油机的正常运行且计量准确度在国家所要求的范围内，是不能实行计量的作弊，而可以作弊的加油机肯定存在与国家有关规定、出厂状态等不一致的情况。

5、现场检查中应注意的问题

现场检查，即组织质监执法人员、计量检定人员、加油机方面的专家、计算机方面的专家、公安部门的工作人员，按照预先制定好的方案，对所选择确定的加油站采取联合行动所进行的执法检查。

5.1几点控制

5.1.1后台电脑的控制。

所谓后台电脑，是与加油机相连接的，可通过电脑键盘热键来修改加油机脉冲系数（即精度）的电脑。一般表现形式为电脑与加油机相连接，有加油机管理系统，位置可在收银台也可在加油站的其它地方。控制的方法是不让加油站的人员对电脑及键盘进行操作和接触电脑电源，防止其利用电脑键盘操作或切断电脑电源的方式进行复位。

5.1.2电源的控制。

该电源是指为加油机供电的电源，也包括为电脑供电的电源。该电源可以是总电源也可以是分电源，可能是一个或多个。控制的方法是不让加油站的人员对电源开关进行操作，防止其利用切断加油机或后台电脑的电源进行复位。

5.1.3加油机的控制。

控制加油机其目的是为了防止加油站的人员对加油机操作面扳进行操作，人为进行复位。

5.1.4进、出口的控制。

这里的进、出口指的是加油站车辆的进、出口。我们实施检查时，可能加油站内有车辆在加油，还有车辆在陆续进入加油站加油，如果不控制进出车辆势必造成站内人员很多，使检查人员无法分清是否站内工作人员还是外来人员，不利于对关键点位的控制。控制的方法是车辆只能出不能进，尽快疏散站内的加油车辆及随车人员。

5.1.5工作人员的控制。

这里的工作人员包括b口油站的加油工、收银员等加油站所有工作人员。方法是可将他（她）们集中在一处，登记姓名、职务，以便迅速找到领班、老板，并切断他（她）们与外界的通讯。

5.2其他注意事项

5.2.1控制的先后秩序。

由于加油站日常一般都有人在控制后台电脑，该控制人或是兼有“复位”之职，或是专司“复位”之职，一有异常情况，点击一下键盘即可复位，因此，应当保证在不让加油站的控制人发现异常的情况下，最先控制后台电脑。可以让行动中负责控制后台电脑人员乘坐的车辆最先进入加油站，待后台电脑被控制后，其他车辆再行进入。电源虽然一般不会有加油站的专门的人员守候在旁边，但不能排除特殊情况。而且切断电源很快就能完成，电源的控制应当紧随后台电脑控制之后。加油机面板操作，是第三种可能的复位方法，应当在控制电源之后或同时控制加油机。其他控制可以紧随上述控制之后。

5.2.2保控制的全面性。

由于部分加油站可能有数个电源，或者后台电脑不在收银台等情况。在上述预先安排好的控制完成的同时，即有专人负责查看加油站的各个可疑地点，一经发现有其他的电源、在他处放置的后台电脑等情况及时报告现场总指挥，统一调度。

5.2.3持控制的持续性。

上面强调的几点控制是从检查的开始到结束，行动中负责有关控制的人员未得到总指挥的许可不得放弃、放松。

6.结束语

综上所述，健全的监督体系是有效防范和监控加油机作弊的保障，我们应该明确增强对加油站的监督管理力度，不断总结创新，建立高效的监管体系。加强对加油机自身技术弱点的研究，充分利用作弊与反作弊的思维，结合现代化新科技拟定合理可行的防作弊措施，提高加油机作弊辨识能力，相关执法部分加大严惩力度，与监督管理部门联手打击加油机作弊行为，全面倡导全社会参与监督检举加油机作弊行为，为实现阳光化的燃油市场环境提供有力的保障。充分联动消费者、经营者、技术监督部门参与监督，确保加油机的合法操作使用。

消费主义的利与弊篇（3）

1.消费者的自我认识

无论是作为一个个体的消费者，还是市场群体中的消费者，几乎都对自己没有一个清楚的认知。在古希腊德尔菲神庙的廊柱前镌刻的一句名言：认识你自己。答案很简单的五个字，想要真正理解却很困难。这印证了富兰克林所说的自我认识是极端坚硬的。

以美国的威廉・詹姆斯为代表，很多研究表明自我认识是复杂的。同时伴随着营销学界对消费者的进一步深入研究，消费者会不自觉地掩盖或者伪装自己的这些个性特征，加上在自我认识上普遍存在的坡效应，这些都会在无形中加大消费者自我认识的难度。最后消费者变得更加混沌，严重的甚至开始展现出阴暗的一面。现实中表现的最突出的是刚刚进入精英圈子的那部分人群，他们过度选择了浮华甚至与之不匹配的品牌符号……

消费者阴暗面包括很多点。营销大师迈克尔・R・所罗门指出，消费者阴暗面包括了成瘾性消费、强迫性消费、作弊、反消费行为、偷窃和欺骗等。成瘾性消费类似于，个人不能自我控制；强迫型消费类似于消费成瘾，但是强调的是“强迫”；作弊是消费者严重的个人道德问题致使商家利益受损，如购买寿险的消费者隐瞒自己的家族病史，这个偷窃和欺骗其在实质上也是一致的；反消费行为是人为的、故意的破坏消费的行为，如法国农民协会的领袖乔恩・博维带领其成员猛烈抨击麦当劳，认为它是美国贸易帝国主义和经济全球化的标志。

2.潜伏的操盘手

消费者阴暗面作为一个普遍存在的社会问题，必然有其产生的根源。通过总结，笔者发现现今的消费者主观上过于鲜明的个性特征和客观上营销者的错误引导是消费者阴暗面的操盘手。具体表现主要有如下五点：

2.1消费者过于注重群体认同

消费者总是希望向潮流界看齐，积极地装扮自己以避免同类人群讽刺或是不认同的目光。所以当苹果的强势旋风刮来后，很多消费者便轻易放弃他们原来钟爱的诺基亚或是其他。而这一点里面，问题的症结在于这里面很大部分的消费者的经济能力并不适合他们购买苹果的产品。

2.2消费乐观主义

现今的消费者对未来的收入普遍持乐观态度，他们能够接受分期付款、信用卡透支服务以及月光消费等超前消费行为。乐观是好事，但过于乐观却会坏事。08年的全球金融危机就验证了这一点，由于美国次贷危机的爆发导致美国银行金融体系瓦解，然后波及了全球经济的教训仍历历在目，深究其原因，发现美国公民的过度超前消费是主元凶之一。

2.3“奢侈主义”的消费态度

根据马斯洛需求层次理论的原理，人在基本物质需求满足的条件下，会开始追逐更高层次的精神满足，这是一种正常现象。但很多消费者的误区在于，他们的追求出现了非正常跳跃马斯洛层次的现象。显然，这个和“不食嗟来之食”不是一样的境界。同时，这和现今追求高品质生活的超前消费的“新奢侈主义”的消费态度也是截然不同的。

2.4显著的个性化特征

随着经济的发展，“个性化”已经成为了市场上的卖方一大主题，于是从产品的设计、制作到传递也呈现高个性化、定制化。这就必然促进消费者的个性化发展。如此反复，不断循环，这一特征的最后过度膨胀，后果便是消费者语言、行为过激事件屡见不鲜。我们认同工会、消费者维权协会等的存在，但是对于反消费行为主义、作弊等不良行为的存在，却是绝对不容许的。

2.5营销者的错误引导

广告、商标、包装等是必备的营销工具，但是某些营销者却利用营销工具过度夸大产品的效用，欺骗消费者。所以消费者开始对营销反感，他们认为营销就是“推销”，是坑人的。比较搞笑的例子一个营销专业的学生大学四年毕业以后，面临“营销是什么？”这样一个问题时，答案仍然是推销。由于这种观念的屡见不鲜，所以慢慢的营销便与推销画上等号了。所以消费者的阴暗面和营销者的某些错误行为是有关联的。

3.巧妙把握“阴暗面”

3.1消费者的自我控制

端正购买动机，采取正确的购买决策。消费者的购买行为都是有一定的动机所支配的。在作出购买决策之前，消费者应当将求实、求美、求便等动机和自身消费水平进行综合，同时应当避免求名、好胜购买和模仿购买动机的产生。基于正确的购买动机，笔者认为可以采用以下的步骤来确定决策范围。

第一，把我们的需求和产品功能相结合，然后确定能够满足需求的水平，再加上（或减去）一定的可接受变动范围。当然，这个范围的确定视个人消费水平而定。

第二，消费者在具有一定的群体意识和归属感的同时，要避免盲目从众。每个消费者既是独立的个体，也是某类群体中的一员。消费者在作出购买决策之前，首先要选择一定的参照群体，他们可能有相同的，或相同的收入水平，或处于同一个年龄段，也或是亲朋密友的关系。但是必须注意“真理掌握在少数人手里”这种情况。

3.2营销者的协助

第一，进一步进行市场细分。对每类甚至是每个产品作出准确的定位，引导消费者“对号入座”。细分越明确，消费者作出错误决策的可能性便会降低更多。

第二，进行友情提示。如网吧、酒吧、迪厅店前的“未成年人免入”的提示牌，这些友情提示能够在一定程度上起到警示消费者走入误区的作用。

第三，提高营销者的综合素质。一个成功的营销者不是简单地由其业务总量来判断的，而是他能对多少人卖出最适合他们的产品。所以心理素质和专业素质的综合提高，是一个营销者成功的前提。对于营销者而言，最忌讳的是唯利是图。

3.3法律威慑和强制

站在政策制定者的角度，规避消费者阴暗面的出现的最终目的是：在个体消费者健康文明消费的基础上市场经济的健康有序发展。一方面，政府可以制定规范市场经济秩序的法律法规，即可约束营销者不法行为的产生，又可对消费者的反消费者行为、作弊等起到一定的震慑作用。另一方面，政府可以利用政府公关的力量引导健康、积极的消费观，且形式是多种多样的，可以利用新闻媒体，也可以建立政府倡导下的非赢利性协会。

人类的心理像一个无底洞，学者们不断地探索还是无法了解它的真相。消费者阴暗面作为一个心理问题，它的无止境需要我们坚持对其进行探索研究……

参考文献：

[1]戴维・迈尔斯.《社会心理学》第八版.侯玉波等译。北京：人民邮电出版社，2006.28.

[2]《社会心理学》.刘华著.杭州：浙江教育出版社，2009.6.

[3]《消费者行为学》.迈克尔・R・所罗门、卢泰宏、杨晓燕著.北京：中国人民大学出版社.2009.7

[4]《销售与市场》―管理版2011年9月刊

消费主义的利与弊篇（4）

我国的《中国注册会计师审计准则第1141号――财务报表审计中对舞弊的考虑》中对“舞弊”的定义是这样的：被审计单位的管理层、治理层、员工或者第三方使用欺骗手段获取不当或非法利益的故意行为。本文对财务舞弊的含义概括为用财务欺诈等违法违规手段，给舞弊人带来经济利益，而最终导致他人受到伤害或遭受损失的故意行为。其主要表现为：伪造、变造会计凭证或记录；隐瞒或删除交易或事项；记录虚假的交易；蓄意使用不当的会计政策；故意违反会计准则的规定编制财务报告等。

2、研究财务舞弊的意义。

对上市公司财务舞弊的研究，为国家制定相关经济政策提供参考价值，完善会计准则和审计准则，为制定防范财务舞弊政策提供理论基础。对财务舞弊进行研究对投资者、上市公司、资本市场、社会都有着极其重要的意义：对投资者，治理财务舞弊，切实保护投资利益；对上市公司，加强管理，提高效益；对资本市场，净化环境，促进健康发展；对社会，加强诚信建设，利于经济市场和谐稳定运行。

二、上市公司财务舞弊的现状

国内年轻的资本市场因为各种制度、法规的不完善，在发展的道路上也积累了很多弊病。自1998年至2013年，主板、中小企业板、创业板共1118家舞弊企业（国泰安提供的中国上市公司违规处理研究数据库），其中主板企业共675家。

主板舞弊行业主要集中在制造业，共402家，占比59.56%。在制造业中，舞弊的ST公司共170家，占整个制造业的42.29%，比重非常高。

每年都有不少企业上市，也有不少上市公司因各种违规行为被证监会处以严罚，甚至被要求退市。截止至2014年12月27日我国沪深两市共有上市公司2555家。证券市场不断发展壮大，财务舞弊的现象也随之越来越多。

从1992年的原野公司案到近年的紫光古汉、万福生科造假，中国证券市场财务丑闻接二连三，严重的损害投资者的利益，影响经济的稳定运行。从近两三年上市公司的年报看，信息披露有缺陷甚至违规的势头依然强盛。

近年来，财务舞弊手段变化多样，涉案金额也在变大，表2.2是近几年我国部分上市公司财务舞弊的情况。

财务舞弊现象盛行，我国证券监督委员会出台了很多关于信息披露的规条，近年来证监会要求加大对财务舞弊行为者的惩处。据Wind数据统计显示，2014年149家上市公司收到罚单，金额高达1.6亿元。其中，上市公司实施舞弊最有技术含量的有四个方面，就是利用财务技巧调节利润、股份代持、利用内幕消息牟利、隐瞒关联关系利益输送，以致遭到证监会的严惩。

注：本表数据根据中国会计视野网资料整理。

今年（2015）1月23日，证监会通报了对信息披露违法违规的执法工作情况。自2014年以来，证监会已经博源投资、北大荒、ST国恒、中科云网、中银绒业等上市公司和深圳鹏城会计师事务所、中磊会计师事务所等中介机构立案调查共43起；对天丰节能、南纺股份等16家公司，光大股份有限公司等5家机构，171名上市公司董事、高管作出行政处罚、21人被市场禁入。3月27日，证监会新闻发言人邓舸表示，31家上市公司正处于立案调查阶段，一旦被认定为欺诈行为将移送到司法机关。可见，近年来，我国加强了对上市公司财务舞弊行为的打击力度，让违规者付出沉重代价。

三、财务舞弊的主要手段

（一）收入舞弊手段

1、虚列交易事项，虚增收入。上市公司为了达到理想的利润，通过虚假销售等手法虚列交易事项，从而虚增收入调节利润。根据虚构的销售事项确认收入，这一手段性质是极为恶劣，欺骗性极大的。例如万福生科2012年上半年的应收账款虚增了近876万元，存在着严重的应收账款造假，其手段就是伪造销售合同，虚构销售收入。

2、提前确认收入。提前确认收入是指属于以后期间的收入通过各种手段提前确认为本期的收入，或者不符合收入确认条件而确认为收入。某些上市公司在本期利润偏低的时候就会通过提前确认收入的舞弊手段来平滑利润，虽然这种做法只是把收入时间提前而没有像虚列交易事项那样改变收入的总量，但寅吃卯粮的手法严重影响了财务信息的客观性与公允性，误导信息使用者对企业财务状况、经营成果和现金流量的判断。提前确认收入的情况有，填塞分销渠道，违反会计准则提前确认收入，改变收入截止期，非营业收入营业化，利用一次性利得提高收入。

（二）费用舞弊手段

1、混淆资本化与费用化，费用过度资本化。企业在构建固定资产或者在建工程等长期资产时会涉及到长期借款费用，不少企业为了操纵利润就会故意混淆借款费用资本化与费用化的边界，如果企业需要调增利润，通常会把费用化支出计入资本化支出，相反，当企业需要较少利润避税的时候，就把资本化的支出费用化。

2、隐瞒费用，虚增利润。隐瞒费用的手段很多，没有上市的公司，为了在以后期间包装上市，提前确认费用以提高以后期间的利润水平。对于已经上市的公司，由于准则规定要对应收账款、存货、固定资产、无形资产等八项资产计提减值准备，而各种计提的标准存在弹性，计提的标准与比率都是由企业来定，而监管方不可能对具体情况完全了解，所以给了企业舞弊的空间。这样的例子也很多，世通公司随意计提固定资产减值，虚增未来期间经营业绩。ST幸福2001年计提减值准备1812万元，2002年冲销106万元，采取“巨额计提，大额转回”的方式粉饰经营业绩；2006年金荔科技对广州分公司未计提折旧和摊销，少计费用2227.49万元。

3、一次性利得冲销当期费用。一次性利得不是营业收入，不计入营业利润，将一次性利得冲抵当期费用，无异于变相地将其挤进了营业利润，降低费用，改变当期利润结构，影响投资者的判断。

（三）其他舞弊手段：1、利用关联交易舞弊；2、利用虚拟资产舞弊；3、利用会计政策、会计估计舞弊。

四、财务舞弊的治理措施

（一） 国家制度层面的治理

近年来的财务舞弊主要是由于违反了国家的法律法规的发生的，所以从国家制度层面来防治舞弊，应该贯彻实行国家相关的法律法规体系，严格执法，做到有法可依，有法必依。

1、加强法律法规的建设与完善，法律法规是治理舞弊的有力武器，加强相关法律法规的建设与完善能有效的降低财务舞弊的发生率。

2、加大执法力度，提高单位法律意识，司法部门要加大执法力度，执法效率低下难以给舞弊者造成震慑。会计信息失真往往是在单位领导人的唆使下造成的，因此提高其政策水平与法律意识，强制其按法律办事，杜绝舞弊行为。

3、完善会计制度、会计准则。要治理舞弊，加强对会计制度、会计准则的建设与完善成了当务之急。针对我国市场经济发展过程中出现的新情况、新问题，应及时修改完善并形成适合我国国情的会计核算准则，提高会计准则、会计制度的适用性和科学性，在会计政策与会计估计方面要加强选择与变更的约束，减少会计核算的弹性空间。

4、健全内部控制制度。除了要完善会计制度、会计准则以外，国家还需要监督企业建立并严格执行内部控制制度。从舞弊的案例看，大多数上市公司的内部控制制度不是漏洞百出，就是如同虚设。要发挥内控制度的“防火墙”作用，提高内控的实施效果，就要严格按《内部会计控制规范》建立健全内部控制制度。健全的内控制度应包括核算、审查、分析、报告的所有程序与步骤，这样才能有效防范舞弊。

5、引入民事赔偿机制和民事诉讼机制，加大舞弊处罚力度。在国家制度层面上应该引入民事赔偿机制对舞弊进行防治，加大对舞弊的处罚力度，在一定程度上降低了管理者的预期风险收益，加大稽查力度与稽查范围，从而遏制其违法的冲动。如果证监会给予舞弊公司的惩罚不仅是警告、谴责，而是要求财务舞弊者对投资者的损失做出民事赔偿，相信能大大改善舞弊的现状。

（二）企业自身层面的治理

1、加强完善公司治理结构调整。公司治理结构不完善、权利分配、权力制衡不到位，往往容易滋生舞弊。上市公司应该从自身出发，加强完善公司治理结构，从而有效的在公司内部防治舞弊。优化内部治理机构，要完善企业的股权结构、内部激励机制及监事会制度、审计委员会制度等。

2、加强公司内审监督工作。要建立和强化内部审计制度，切实把权利放到内审部门，对财务人员的日常工作进行内部审计监督，强化披露财务信息的内部监督，监督人员在行使职权的过程中要保持高度的独立性。同时，也要完善内部控制，例如不相容职务相分离，所以要杜绝上市公司股东兼任管理层要职的现象。

消费主义的利与弊篇（5）

中图分类号：F239.0 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）16-181-03

上市公司财务舞弊行为在世界范围内的泛滥，既给投资者带来重大损失，挫伤投资者的信心，也破坏了证券市场 “公平”、“公正”和“公开”原则，致使证券市场在资源优化配置中的作用得不到充分的发挥。财务舞弊是世界经济发展的公害，因此在世界范围内掀起了严厉打击和治理财务舞弊行为的浪潮。如何识别财务舞弊行为继而有针对性地进行治理是当前近切需要研究的课题，只有这样才能有效地净化投资环境、保护投资者利益、进而促进资本市场的健康发展。本文试就财务报告舞弊的定义、手段等问题进行分析和探讨。

一、财务舞弊的定义及特点

（一）财务舞弊的定义

国内外对财务舞弊的研究由来已久，但对于财务舞弊内涵的界定却不尽一致。以下是不同的机构或组织对财务舞弊的含义，分别从财务报告舞弊和财务报表舞弊进行阐述。

1.《国际审计准则》指出舞弊是指“被审计单位的管理层、治理层、员工或第三方使用欺骗手段获取不当或非法利益的故意行为，包括对财务信息作出虚假报告导致的错报和侵占资产导致的错报”。

2.美国SAS16：“舞弊指故意变造虚假的财务报告。可能是漏列或错误地反映事项与经济业务的结果；篡改、伪造记录或文件；从一记录中或文件中删除重要的信息；记录没有实现的交易；蓄意乱用会计原则以及为管理人员、雇员或第三者的利益随意倾吞资产。”

3.美国注册会计师协会（AICPA）《审计准则公告》认为，财务报告舞弊是“为了欺骗财务报告使用者而对财务报告中列示的数字或揭示进行有意识地错报或忽略，这些有意识的错报或漏报导致财务报表在所有重大方面没有和公认会计原则（GAAP）一致。欺诈性财务报告可能通过以下方式实现：对财务报表具以编制的会计记录或支持性文件进行操纵、伪造或更改；对财务报表的事项、交易或其他重要信息的错误提供或有意漏报；与数量、分类、提供方式或披露方式有关的会计原则的故意误用等”。

4.美国注册舞弊审查师协会（ACFE）则认为，财务报表舞弊是“企业有意地、故意地错报或漏报重要事实，或者提供误导性会计数据，以及提供在与其他所有可获得的信息一并考虑时，可能导致阅读者改变或调整其判断和决定的会计数据”。

5.美国舞弊审计准则中的舞弊指“故意编造虚假的财务报告。可能是漏列或错误地反映事项与经济业务的结果；篡改、伪造记录或文件；从一记录中或文件中删除重要的信息；记录没有实现的交易；蓄意乱用会计原则以及为管理人员、雇员或第三者的利益随意倾吞资产”。

6.全美反舞弊财务报告委员会认为，财务报告舞弊是“一种故意的或轻率的行为，无论是错报还是漏列，其结果是导致重大的误导性财务报告”；是“财务报表或财务披露中存在蓄意的错报或从事对财务报表或财务披露有重大直接影响的非法行为”。

7.《中国注册会计师审计准则第1141号—财务报表审计中对舞弊的考虑》认为 “舞弊是指被审计单位的管理层、治理层、员工或第三方使用欺骗手段获取不当或非法利益的故意行为”。中国《独立审计具体准则第8号—错误与舞弊》中也认为“舞弊是指导致会计报表产生不实反映的故意行为”。

从上述定义可知，财务舞弊的内涵包括两个层次。第一个层次包含故意的行为、提供了虚假会计信息、利用欺骗手段获利、损害他人的利益；第二个层次包含故意错报或漏报重要事实、提供误导性会计数据、伪造或者篡改会计记录。

（二）财务舞弊行为特点

财务舞弊是一种故意的、有意识的行为，具有以下四个方面的特点：一是违法性，财务舞弊违反了国际或国内的会计制度、会计准则、民法、刑法等法律法规；二是有意性，财务舞弊行为是有意识的行为，明知故犯；三是技术性，通过伪造银行存款对账单、伪造身份证、伪造虚假注资、编造假账等粗制滥造的手段，编制和虚假的财务报表，有意歪曲企业的财务状况、经营成果和现金流量等财务信息；四是危害性，财务舞弊行为诱导信息使用者作出错误判断和决策，严重地损害了利益相关者的利益；五是隐蔽性，财务舞弊行为不容易被察觉，会计人员可运用“会计技术”：利用会计政策，滥用会计政策的选择及会计估计作出似是而非的会计处理，使之更具有隐蔽性。

二、财务舞弊的手段

（一）利用收入、成本和费用确认与计量的不合法舞弊

1.强行确认收入。按照《企业会计制度》的规定，销售商品的收入应在同时满足以下条件时才能确认：一是企业已将商品所有权上的主要风险和报酬转移给购货方；二是企业既没有保留通常与所有权相联系的继续管理权，也没有对已售出的商品实施控制；三是与交易相关的经济利益能够流入企业；四是相关的收入和成本能够可靠地计量。但是有些企业为了调整利润，常常在商品销售收入未满足规定时就提前确认收入，从而操纵利润。

2.虚构收入。虚构收入包括伪造原始凭证虚构收入和将非营业收入虚构为营业收入。公司虚拟销售对象及交易，对并不存在的销售业务，按正常销售程序进行模拟运转，包括伪造顾客订单、发运凭证、销售合同，开具税务销售发票，伪造银行对账单、出口报关单等。由于客户和交易是虚拟的，所以除了销售发票是真实的外，客户印章和其他凭证都是伪造的。虽然开具发票会多缴纳税金，但是为了达到增加利润这一更高的目标，公司认为多缴纳一些税金也是值得的。

虚构收入的另一种形式是以真实客户为基础的虚拟销售。公司对某些客户在原销售业务的基础上虚构销售业务，人为扩大销售数量，使得公司在该客户名下确认的收入远远大于实际销售收入。将非营业收入虚构为营业收入也是一种虚构收入。它通过将现金流的非营业收入计入销售收入来实现，现金流的非营业收入来源可以包括资产出售或其他投资收入等，如果将其则计入销售收入，就会虚增营业收入并抬高营业利润率。非营业收入还包括罚款收入、补贴收入等，将其虚构为营业收入也是财务舞弊者的共同爱好。

3.不合理的计提资产减值准备。按会计准则要求，上市公司应该对应收账款、存货、委托贷款、固定资产、无形资产、在建工程这六项资产计提减值准备。但是这属于会计估计的范畴，可自行确定其计提方法和比例，给上市公司的利润操纵提供了较大的便利。一般而言，很多公司把巨额资产准备的计提放在以前年度提取，造成当年的巨额亏损，从而在下一年实现“扭亏为盈”。这严重地影响了会计信息的连续性和可比性，以及会计准则的严肃性。另外，还有企业利用少提或者不提减值准备来掩盖风险，虚增利润。如大幅减少无形资产，被新技术、新工艺等替代或资产市价却不提取无形资产减值准备。再如长期闲置不用、并在可预见的未来不再使用的固定资产、或者因技术进步等原因已遭淘汰的设备未如实计提减值准备。

（二）利用应收（付）账款舞弊

1.应收账款舞弊。应收账款是企业在销售商品、产品、提供劳务等经营活动中应收取的款项。应收账款的增减直接影响主营业务收入，进而影响总利润。而应收账款的增加不需要披露，易于隐藏，通过对财务报表的分析难于查清特定的原因，因此极易通过应收账款进行财务舞弊。利用应收账款舞弊的方式主要有：虚构商业信用从而夸大收入、虚增经营成果；利用“应收账款”科目转移资金；利用“应收账款”科目调平账款；少提或多提坏账准备，人为调节利润；利用收款与入账的时间差，挪作他用等。其他应收款更是被人们称为“聚宝盆”，用其转入长期挂账的应收账款，计入各类投资和投资收益，以隐瞒投资和投资收益，用于民间资金无息借出以谋取私利等。最典型的案例是郑百文公司，其应收账款占据全部资产中的很大部分。另外，母公司通过内部融资、借贷以及内部银行结算等形式挤占挪用的资金往往因为投资失策或变成其他非货币性资产而不能按期归还或归还时大打折扣，从而形成上市公司的一笔长期应收账款。

2.应付账款舞弊。应付账款是企业在购买商品、材料或接受劳务供应等而应付给供应单位的款项，是交易双方在业务活动中由于取得物资或接受劳务与支付货款或劳务款项在时间上的不一致而产生的负债。公司利用应付账款舞弊的方式主要有：将产品销售收入顶抵应付账款，隐匿销售收入；少计应付账款，隐瞒负债；虚列应付账款，调节成本费用；应付账款长期挂账等。其他应付款也是企业财务表舞弊较常用的科目，主要舞弊方式有：隐匿成本费用；核算民间借款，掩盖负债性质等。

（三）利用关联交易舞弊

关联交易是指公司或附属公司与在其直接或间接占有权益、存在利害关系的关联方之间所进行的交易。包括自然人和法人，主要指上市公司的发起人、主要股东、董事、监事、高级行政管理人员、以及其家属和上述各方所控股的公司。管理当局利用关联方之间的交易掩饰公司亏损并虚构利润的情况，在报表及附注中也未按规定做出恰当和充分的披露，这样产生的信息就会对报表使用者产生极大误导，这种财务舞弊就称为关联方交易舞弊。一般情况下，上市公司会通过以下几种关联交易来虚构利润。

1.关联购销舞弊。即上市公司利用关联方之间的购销活动进行的舞弊。根据会计准则规定，当上市公司和控股子公司、兄弟公司之间发生购销往来时，需在合并报表中予以抵消，如不抵消则为舞弊；当上市公司和母公司之间发生购销往来时，由于上市公司提供的是单个报表，而非合并报表，因此无法抵消，但需在附注中详细披露关联方及关联方交易的内容，舞弊公司往往不在附注中披露交易内容，由此造成舞弊。如上市公司自己或控股子公司按市场价销售给第三方，确认了销售收入，再由集团或另一关联公司从第三方手中购回，避免了在合并报表时集团内部交易必须抵消的规定，保证了在合并报表中确认收入和利润的需要，达到了操纵收入的目的。这些利润并非是实际的经营性利润，它们大多以应收账款的形式挂着，并没有真正的现金流入。

2.合并范围的确定与变更舞弊。合并财务报表的合并范围应当以控制为基础加以确定。控制是指一个企业能够决定另一个企业的财务和经营政策，并能据以从另一个企业的经营活动中获取利益的权力。上市公司常常通过变更合并范围达到舞弊的目的。对于尚未开业或尚未正常经营的子公司由于没有利润，上市公司就不将其纳入合并范围；对于赢利的子公司，即使不属于合并范围也想办法将其纳入；对于亏损子的公司，则想办法将其摈弃在合并范围之外。同时，还采用规避披露的策略，以避免被发现。如2003年浪潮信息将持股不到半数的浪潮软件纳入合并范围，从而导致虚增主营业务收入21 681万元。

3.托管经营舞弊。这是报表欺诈的一种新方法。对于上市公司的不良资产，目前国际上通行的做法委托给关联方经营，按委托协议规定收取固定收益，或按实现净利润的一定比例等收取委托经营收益，以避免不良资产造成的亏损，又凭空获得一块利润。或以较低的收费托管经营关联企业稳定的高获利能力资产。但这些收益并没有真正的现金流入，往往只挂在往来账上，因此只是一种虚假的“报表利润”。 如ST东海在2000年通过委托经营大股东的资产，所得收入占到利润总额的75%。

4.转让资产舞弊。上市公司通过关联交易将不良资产转让给关联企业，或低价购买关联企业的优质资产等，并以出卖资产的收入作为业务收入，虚构利润，而出卖资产多在关联企业中进行，价格明显高于市场正常价格。如广电股份1997年将6 926万元的土地和1 454万元的子公司分别以21 926万元和9 414万元的价格转让给其母公司，确认了22 960万元的收益，占该年度利润总额9 733万元的235.9%。若无这两笔交易，该公司1997年度实际亏损13 227万元，关联交易掩盖了广电股份的巨亏。

5.资金往来舞弊。中国法律明确规定企业间不能相互拆借资金，但是一些上市公司因募集到的资金没有好的投资项目，所以仍然将一些资金拆借给母公司或其他不纳入合并报表的关联方，并收取高额利率的资金占用费，造成利润的虚增。

6.费用分担舞弊。上市公司操纵与关联方之间应各自分摊的销售和管理费用调节利润。当公司利润不佳时，集团公司会调低上市公司费用交纳标准，并承担上市公司的各项费用，同时退还以前年度交纳的费用，以提高公司的利润。如2000年蓝田股份的饮料产品通过集团公司销售网点销售的仅占全部销售量的1.9%，但其在中央电视台投放的巨额广告费用是由中国蓝田总公司投放的，蓝田股份就这样利用集团公司分摊高额广告费用支出的方法达到虚增利润的目的。

7.股权投资和转让舞弊。上市公司也可通过公司间的相互持股、控股或股权转让来操纵投资收益。如天香集团就违反有关股权转让投资收益确认条件的相关规定，对2004年度内发生的3笔股权转让收益提前进行确认，导致当年利润的虚增。

（四）利用虚拟和假造资产舞弊

1.虚拟资产舞弊。虚拟资产是已经实际发生的费用或损失，却被挂列为待摊费用、递延资产、待处理流动资产损失和待处理固定资产损失等的资产科目以及不再对企业有利用价值的项目不予注销。虚拟资产为企业财务舞弊提供了一个费用和损失的温床。例如企业将已经没有生产能力的固定资产、三年以上的应收账款，已经超过受益期限的待摊费用、待处理财产损失等项目，常年累月挂账以达到虚增资产和利润的目的。红光实业在上市申报材料中隐瞒固定资产不能维持正常生产的严重事实，案件披露后，为红光公司审计的蜀都会计师事务所也被解散。很多上市公司利用虚拟资产科目，借口根据权责发生制、收入与成本配比原则、地方财政部门的批示等，不及时确认或摊销已经发生的费用和损失。

2.假造资产舞弊。有些公司将费用列资产，以平衡账务和躲避监管部门对募集资金的专项检查。如丰乐种业故意将收益性支出列为资本性支出。1997—2001年，丰乐种业虚构在建工程来替代募集资金项目，并将日常管理费用、营业费用虚构在建工程等方式虚构募集资金使用情况。

（五）利用地方政府援助舞弊

当上市公司需要业绩支持以获得配股或增发资格，或者出现亏损，甚至面临“摘牌”的威胁时，地方政府为了维护地方企业形象，常常通过越权给予上市公司税收返还政策、直接为上市公司提供财政补贴、对上市公司拖欠的银行利息给予核销减免、给予资产价格优惠等方式，使上市公司增加当期利润、改善财务报表形象。

三、结论

财务舞弊是一个历史久远、影响极其恶劣的国际性顽症。其手段及做法种类繁多、错综复杂，而且层出不穷，既有完全造假，也有钻会计制度和会计准则的空子。因此，要杜绝财务舞弊就必须从公司治理的内部结构和外部结构两个方面有效治理财务舞弊行为：一是减持国有股和非流动股；二是完善独立董事的选聘和约束机制；三是完善监事会监事选任制度和增强监事会的独立性；四是建立良好的信息沟通系统，建立内部控制制度评价制度，提高公司内部控制效果；五是制定信息披露的准则和制定信息、披露的规则体系；六是完善会计师事务所的审计机制；七是强化证券监督委员会的监督管理职能；八是加强对于不实会计信息的监管和处罚力度，政府部门可以建立虚假信息查询的专门网站，通过互联网这种大众媒体让企业和社会公众可随时查询提供虚假财务信息的企业及责任人员，以此增加企业所有者、管理者及财务人员的违规名誉风险和违规成本；九是建立财务报告风险准备金制度，以切实保障中小投资者的经济利益不受侵害；十是加大对会计制度和会计准则的修订，减少制度上的漏洞，也是避免财务舞弊的一个标本兼治的好途径。

参考文献：

[1] 王棣华.格林柯尔财务舞弊案例分析及启示[J].经济界，2009，（1）.

消费主义的利与弊篇（6）

随着我国经济的持续快速发展和国家各种优惠政策的激励，我国中产阶层逐渐登上历史舞台，成为社会的主要消费群体，他们拥有强大的经济实力和全新的消费观念，追求更符合自身地位和文化品位的符号产品消费，象征财富、身份、地位、权利和品位的汽车符号消费应运而生。如何看待汽车符号消费现象，如何认识汽车符号消费的利与弊，值得我们深思。

1 我国中产阶层家用汽车消费的符号特征

“符号消费”是指在消费过程中，消费者除消费产品本身以外，还消费这些产品所象征和代表的意义、心情、美感、档次、情调和气氛，即对这些符号所代表的“意义”或“内涵”的消费。象征性和表征性是符号消费的最大特征，即通过对商品的消费来表现消费者的社会地位、身份和品位(即社会含义)，以及与之相连的愉悦等心理体验。符号消费主要借助于广告、流行时尚、品牌等形式来表现。广告可把几个没有关联的符号元素撮合在一起并置于同一画面空间，赋予商品文化意义和象征意义。流行时尚通过某些符号来呈现自我，张扬个性。品牌本身就是一种符号，显示了社会示差，引领人们生活走向时尚。符号消费的起点是品牌消费。“商品一旦被确立为品牌，便超越其物理的特征，而具有某种象征性，于是商品被‘图腾化’。不仅对供应者，对使用者而言，它更是难得的东西，可充当差异表示符号。”

1.1 我国是世界上人口最多的国家，随着经济的快速发展和国家“汽车驶入家庭”战略决策的出台，我国私人购车的比例越来越高，我国逐渐成为世界最大的家用汽车市场。二十世纪九十年代中期以前作为政府官员专有交通工具的轿车已成为当今中国人特别是中产阶层除住房之外的最大一项投资。无可否认，汽车是技术的产物，具有一定的使用价值，但它的流通透视着消费，无不与符号消费的表象联系在一起。正如法国哲学家亨利·列斐弗尔所说的，汽车它不仅代表着舒适、权利和威信，更是一种身份地位的象征；从消费社会学的角度来看，小汽车它肩负着使用价值和意象价值这两种职能，即交通工具和符号表象。在流通领域，它不断地消费与被消费，产生快乐与刺激快乐交相互应，所以汽车的各种意蕴错综复杂，相互交错，又相互融合。对此，美国社会学家奥尼尔也认为，汽车是一种象征性载体，它不仅承载着身体，同时也承载着隐私观和价值观，是一种物化了的承载工具，承载着别人赋予它的实物和意识形态。

从目前我国的消费汽车状况来说，汽车进入家庭，人们不仅仅把它看成是交通工具，更期望的是它的符号所蕴涵的意象价值。正如凯恩斯所说：人的需要“可以分为两类：第一类是不管其他人的处境如何，对个人来说都是绝对的需要；第二类是相对的需要，也就是满足这些需要后，我们感到会超出其他人，或者说高人一等”。

1.2 其符号意蕴突出表现在以下四个方面：首先，汽车是身份、地位、权利和威信的象征。一个家庭是否拥有小汽车或是什么牌子的汽车，不仅是身份地位的标志，更是社会活动能力与威信度的认可。其次，汽车是舒适时尚的象征。比起其它的交通工具，家用汽车里面的装备更先进，更富人性化，车主可以根据自己的感觉与需要进行打理与调配，可以随意安排自己的时间表，避免了公共交通工具的拥挤和混乱，汽车带来的是驾车出游的舒适与惬意。再者，汽车是速度的象征。快节奏的生活无形中加大了人们内心的负担，精神分裂症、抑郁症也伴随而来，人们本能地追求一种释放能量、缓解压力的冲动，快速的汽车是一种很好的调节器，可以让人们在工作之余充分享受汽车的快节奏带来的放松与成功的喜悦。最后，汽车是自由的象征。人们在一定程度上可以超越时空的束缚，远离日程安排和不可选择景点的烦恼，去享受过去时代无法想象的闲适与自由。

我们不难看出，仅仅十年时间，我国家用汽车的发展好似雨后春笋，各种名牌车层出不穷，俨然成为个体私有财产及个体身份的一种表达，是个体社会化劳动能力、消费能力及其社会权力的一种再现，更多的是作为符号价值来消费，相互炫耀蔚然成风是目前我国家用汽车消费的真实现状。

2 家用汽车符号消费的利与弊

凡事往往有其两面性，汽车符号消费也是一样，有其利弊。

消费主义的利与弊篇（7）

节俭与奢侈是探讨人类现实消费状况的核心范畴。中国文化传统中，“崇俭黜奢”是消费观的主流。《左传》日“俭，德之共也；侈，恶之大也”；墨家更是提出“俭节则昌，淫逸则亡”；道家老子则日“吾有三宝，保而持之，一日慈，二日俭，三日不敢为天下先”；宋明理学，对节俭的推崇更是到了极致，提出“存理灭欲”。王船山则在批判继承前人的基础上，系统地探讨了节俭与奢侈的关系问题，其中蕴含了丰富的辩证法思想，其辩证的消费理念与消费价值模式，在当今时代无疑是一副治疗自我欲望膨胀和消费异化的良药。

一、“俭奢有度”的基本消费理念

王船山也基本继承了“尚俭”的传统，故有日：“夫俭与勤，于敬为近，治道之美者也。”但王船山对俭与奢的态度是颇具辩证色彩的，且带有时代特色，他在肯定“俭”为美行之后，突然笔峰一转，提出过度节俭的流弊，“恃二者以恣行其志，而无以持其一往之意气，则胥为天下贼。俭之过也则吝，吝则动于利以不知厌足而必贪。勤之亟也必烦，烦则责于人以速如己志而必暴。俭勤者，美行也；贪暴者，大恶也；而弊之流也，相乘以生。”这段话是说，俭走向极端便是吝，吝便会导致过分贪利而不知足，进而为满足贪心而施暴于人，勤俭本为美行，但一旦以俭为名而施暴，则是大恶。王船山既肯定了节俭为美行，又认为由俭而生吝是大恶，由此可见，在这一思想中，蕴含了节俭也应有“度”的辩证思维。然后，王船山又对“奢”做出评论，“子日，奢则不孙。恶其不孙，非恶其不啬也。传口，俭，德之共也。俭以恭己，非俭以守财也。不节不宣，侈多藏以取利，不俭莫大于是。”人们痛恨的是奢华，没有礼节，而非痛恨其不吝啬。节俭的目的也是为了“恭己”，即为自己必要时的“奢”，而不是让人成为守财奴。可以看出，王船山在对俭奢问题上的态度是辩证的，蕴含着显而易见的“俭奢有度”的消费理念。那么王船山崇尚“俭奢有度”的缘由是什么呢?

首先，从形而上学层面来看，“俭奢有度”是“理欲合性”的必然要求。王夫之的消费伦理思想是建立在其理欲观的基础之上的，同时又是其理欲观的价值伸延和理论推扩。理欲观是中国古代哲学伦理学的重要理论问题，涉及道德规范与物质欲望之间的关系，不仅同伦理学基本问题有着最为密切的联系，而且构成消费伦理的逻辑起点。“理”“欲”是王船山哲学的基本范畴，其消费伦理思想就是以“理欲合性”思想为中轴的。中国传统有一种把理欲对立的倾向，宋明理学家以儒学为正宗，但兼重道家无欲和佛学灭欲，由张载发其端，二程过渡发展，朱熹归总，重新提出了“存天理，灭人欲”的主张。而船山在不违天理，既重人欲的文化批判中，把传统的理欲说推向了一个人文传统发展的历史新高度。性即理是程朱哲学的重要命题，程朱在理气分殊之基础上主张理欲分离，进而提出存天理、去人欲的人性论。王夫之继承并改造此观点，在气本论、性气合一的理论基础上，提出理欲自然，离欲无理，理欲皆性的进步命题。“天以阴阳五行之气生人，理即寓焉而凝之为性。故有声色臭味以厚其生，有仁义礼智以正其德。莫非理之所宜。声色臭味，顺其道则与仁义礼智者不相悖害，合两者而为体也。”声色臭味的厚生，是人的生命体存在的自然需求，亦即自然人性；仁义礼智的正德，是人生活交往于其中的社会道德的需求，亦即社会人性。去掉感性厚生欲望的道德理性是无载体的虚无，丧失社会道德理性的感性欲望便离禽兽不远，反天理，则与天同其神化；徇人欲，则其违禽兽不远矣。天理人欲、厚生正德相依不离，相互为体。这便是身与心、自然性与社会性、生理学与伦理学的对待统一、冲突融合的互体说。“盖性者，生之理也。均是人也，则此与生俱有之理，未尝或异。故仁义礼智之理，下愚所不能无；而声色臭味之欲，上智所不能废，俱可谓之为性。”在王夫之看来，人性是自然与社会属性的统一。

消费是为了满足人的需要，顺乎人性的发展。既然天理与人欲均是人性，那么就既不能为“存理”而“灭欲”，亦不能为满足“一己之私欲”而置“天理”于不顾。主张珍重和满足每一个社会成员的合理欲望，同时，也有必要遵循社会道德规范。为此，就要做到俭奢有度。

其次，从社会政治常识来讲，“俭奢有度”会带来善果，“俭奢无度”会酿成恶果。“三代之治，其祥不可闻矣。观聘、燕之礼，其用财也，如此其费而不吝；饮、射、蒸、蜡之制，其游民也，如此其裕而不烦。天子无狗马声色玩好之耽，而不以宵旦不遑者督其臣民；长吏无因公科敛、取货鬻狱之恶，而不以寝处不宁者督其兆庶。故皇华以劳文吏，四牡以绥武臣，杖杜以慰戌卒，卷阿以答燕游，东山咏结缡之欢，呆苜喜春游之乐，皆圣王敬以承天而下宜乎人者。”三代之治，之所以能出现一派和谐祥和的局面，皆因为圣王做到俭奢有度，“费而不吝”“裕而不烦”，故而做到“敬以承天而下宜乎人”。接着王船山指出吝啬与奢侈两者都是祸患无穷的，对于当政者来说，吝啬不易被人所知，其危害更为严重。吝啬和贪婪常使少数当权者横征暴敛巨额财富，不用于社会生产，导致广大人民的正常消费无法得到满足，社会矛盾恶化，以致人民群众揭竿而起、发动暴乱的恶果。故王船山一针见血的揭露以勤俭之名聚财的本质、心态及其带来的恶果，“夫财之所大患者，聚耳。天子聚之于上，百官聚之于下，豪民聚之于野。聚之之实，敛人有用之金粟，置之无用之窖藏。聚之之心，物处于有余而恒见其不足。聚之之弊，辇之以入者不知止，而藕之以出者无所稽。聚之之变，以吝陋激其子孙，而使席丰盈以益为奢侈。聚之之法，掊克之荟人日进其术，而蹈刑之穷民日极于死。于是而八口无宿舂，而民多捐瘠；馈晖无趋事，而国必危亡。然且日，君臣上下如此其俭与勤，而犹无可如何也。呜呼劳形怵心以使金死于藏，粟腐于庾，与耳目口体争铢两以怨咨。”l1在王船山看来，要避免“金死于藏，粟腐于庾”的状况就必须鼓励正当消费。王船山又日：“仁者以财发身，不仁者以身守财。“百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗贼。此谓国不以利为利，以义为利也。”王船山极力反对百官、豪民极尽聚财之能事，认为国有聚敛之臣甚于有盗贼。国家当政者必须要以满足老百姓的正当需求为利，即以义为利，而不能不顾老百姓的生死，而使“金死于藏，粟腐于庾”。其中心思想不过仍然强调俭奢俱不能失中，否则都会酿成恶果。

二、以絮矩之道”为旨归的消费伦理模式

“俭奢有度”是王船山的基本消费理念，那么何谓“有度”?怎样才能做到“有度”?为此，王船山提出了“絮矩之道”的消费伦理模式。

何谓“絮矩之道”?“絮，度也。矩，所以为方也。”“夫所谓絮矩之道者何也?物之有上下四旁，而欲使之均齐方正，则工以矩絮之。”王船山又以处理人际关系为例，阐述絮矩之道，重在揭示絮矩之道有推己及人、前后兼顾的特点，“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之为絮矩之道。”在相差悬殊的人情好恶背后，自有一以贯通之理[之矩]，只要以此理去度人、度物，便能做到絮矩之道。“故民之好恶，直恁参差，利于甲者病于乙，如何能用其好恶而入父母?唯恃此絮矩之道，以整齐其好恶而平施之，则天下之理得，而君子之心亦无不安矣。，

那么絮矩之道之矩从何来?又日：“民之所好，民之所恶，矩之所自出也。”一”在这里，王船山指出，以“民之好恶”为矩，即“公好恶”，即民欲上见天理。“夫絮之以矩而去所恶矣，去所恶，则必全所好矣。故能絮矩者，能公好恶者也，好恶公，则民情以得，”在消费领域更强调要满足民之正当消费需求，而不能为满足自己的消费欲望而损害别人的利益，这样方能达到“物之不齐而各有所应得者，犹之矩也。”所以“有絮矩之道，则已好民之好，恶民之恶矣。”“夫愚氓之私愿固不可曲徇，而万民之同情则不容以不达。故平天下者，使人各得其应得之理，而无有不均者也。”“一国之人，为臣为民，其分之相临，情之相比，事之相与，则上下、左右、前后尽之矣。为立之道焉，取此六者情之所必至，理之所应得者，以矩絮之，使之均齐方正，厚薄必出于一，轻重各如其等，则人得以消其怨尤，以成孝悌慈之化，而国乃治矣。不仅如此，王船山还要求当权者，主动与民论絮矩之道，而非自絮矩以施民，主动关心人民的疾苦，解决人民正当的生活欲求，“务在与民同好恶，而不专其利，皆推广絮矩之意也。能如是，则亲贤乐利，各得其所，而天下平矣。” “斯能絮民心之好恶以为矩，而人心属之，天命归之，道得而无不得矣；如其骄以自用，而不诚于求贤，泰以自侈，而不节以散财，则心为私蔽，情为私乱，斯不能絮民心之好恶以为矩，而人心离之，天命去之，道失而无不失矣。”所以王船山说，当权者，能做到絮民心之好恶，便天下太平，否则国无宁日，“絮矩而民情以亲，不絮矩而民情以叛，民心之合离，而国势之兴之系焉。”

故所谓絮矩之道，不过是“好民之所好，恶民之所恶”，这是王船山整个伦理思想的价值核心，运用于消费领域，则必然要求每个人在消费过程中应该也以絮矩之道律己，最低限度应该遵循无害于他人、社会的原则。最高的伦理要求便是做到，与民同好恶，以自己的正当消费促进他人和社会利益的增进，体现有益原则。只有这样，才能称之为“俭奢有度”，这个“度”，便是“公好恶”。王船山对节俭与奢侈的评价最终要以絮矩之道为旨归。

三、王船山消费伦理的现代价值

王船山俭奢有度的消费理念以及以絮矩之道为旨归的消费伦理模式，可以说是超越于船山本身所处的时代，而对消费作了前瞻性的预测，充分显示了船山消费伦理思想“珍生”与“主动”的启蒙精神，于21世纪的市场经济社会仍然具有合理性和可行性。总结起来，船山的消费伦理思想对当今社会具有如下几点意义。

首先，有助于社会主义市场经济健康、有序发展。王船山在俭与奢问题上的基本观点是，反对由俭而至吝，反对由奢而至不孙，坚持适度、絮矩的节俭与奢。而市场经济本质上说是一种需求导向型经济，其发展的内在动力便是人们的欲望与需求，因此适当刺激和满足人们的消费需求，可以促进市场经济有序发展。王船山认为“俭为恭己，非为守财”的观点，就是要求满足个体的正当需求。另外，王船山认为当权者要以“絮矩之道”之民，以民之好恶为公好恶，好民之所好，恶民之所恶，也是要求社会采取各种办法满足人们的合情合理的消费需求。这种观点可以刺激消费为扩大再生产鸣锣开道。但是如果对人们的消费需求放任自流，不加任何限制，则必然会导致社会资源的不合理的开发与利用，造成资源的浪费与环境污染，加剧人与人、人与自然的矛盾，甚至可能误导生产发展方向，扰乱社会主义市场经济的生产秩序。

所以，王船山在肯定人民正常的消费欲望获得满足的同时，还要求节制自己的消费欲望，提倡“以理导欲”“以理制欲”，提倡“俭奢有度”的消费方式。这对于引导市场经济健康发展大有裨益。

消费主义的利与弊篇（8）

历史上探讨人类现实消费状况的核心范畴是节俭与奢侈。中国文化传统中，“崇俭黜奢”是消费观的主流。<左传》日“俭，德之共也；侈，恶之大也”：墨家更是提出“俭节则昌，淫逸则亡”；道家老子则日“吾有三宝，保而持之，一日慈，二日俭，三日不敢为天下先”；宋明理学。对节俭的推崇更是到了极致。提出“存理灭欲”。王夫之则在批判继承前人的基础上．系统地探讨了节俭与奢侈的关系问题，其中蕴含了丰富的辩证法思想。其辩证的消费理念与消费价值模式．在当今时代无疑是一副治疗自我欲望膨胀和消费异化的良药。

一、“俭奢有度”的基本消费理念

王夫之也基本继承了“尚俭”的传统．故有日：“夫俭与勤．于敬为近。治道之美者也。”王夫之对俭与奢的态度是颇具辩证色彩的，且带有时代特色。他在肯定“俭”为美行之后，突然笔锋一转，提出过度节俭的流弊，“恃二者以恣行其志，而无以持其一往之意气，则胥为天下贼。俭之过也则吝，吝则动于利以不知厌足而必贪。勤之亟也必烦，烦则责于人以速如己志而必暴。俭勤者，美行也；贪暴者，大恶也；而弊之流也，相乘以生。”四这段话是说，俭走向极端便是吝，吝便会导致过分贪利而不知足。进而为满足贪心而施暴于人，勤俭本为美行。但一旦以俭为名而施暴，则是大恶。王夫之既肯定了节俭为美行。又认为由俭而生吝是大恶．由此可见，在这一思想中，蕴含了节俭也应有“度”的辩证思维。然后，王夫之又对“奢”做出评论，“子日，奢则不孙。恶其不孙，非恶其不啬也。传日，俭，德之共也。俭以恭己，非俭以守财也。不节不宣，侈多藏以取利，不俭莫大于是。”[31人们痛恨的是奢华．没有礼节，而非痛恨其不吝啬。节俭的目的也是为了“恭己”．即为自己必要时的“奢”。而不是让人成为守财奴。可以看出．王夫之在对俭奢问题上的态度是辩证的．蕴含着显而易见的“俭奢有度”的消费理念。

那么王夫之崇尚“俭奢有度”的缘由是什么呢?

首先。从形而上学层面来看。“俭奢有度”是“理欲合性”的必然要求。王夫之的消费伦理思想是建立在其理欲观的基础之上的．同时又是其理欲观的价值伸延和理论推扩。理欲观是中国古代哲学伦理学的重要理论问题．涉及道德规范与物质欲望之问的关系。不仅同伦理学基本问题有着最为密切的联系。而且构成消费伦理的逻辑起点。“理”“欲”是王夫之哲学的基本范畴．其消费伦理思想就是以“理欲合性”思想为中轴的。中国传统有一种把理欲对立的倾向。宋明理学家以儒学为正宗，但兼重道家无欲和佛学灭欲，由张载发其端，二程过渡发展，朱熹归总，重新提出了“存天理．灭人欲”的主张。而船山在不违天理。既重人欲的文化批判中。把传统的理欲说推向了一个人文传统发展的历史新高度。性即理是程朱哲学的重要命题．程朱在理气分殊之基础上主张理欲分离。进而提出存天理、去人欲的人性论。王夫之继承并改造此观点。在气本论、性气合一的理论基础上。提出理欲自然，离欲无理．理欲皆性的进步命题。“天以阴阳五行之气生人．理即寓焉而凝之为性。故有声色臭味以厚其生，有仁义礼智以正其德。莫非理之所宜。声色臭味，顺其道则与仁义礼智者不相悖害，合两者而为体也。”声色臭味的厚生。是人的生命体存在的自然需求．亦即自然人性；仁义礼智的正德。是人生活交往于其中的社会道德的需求．亦即社会人性。去掉感性厚生欲望的道德理性是无载体的虚无．丧失社会道德理性的感性欲望便离禽兽不远。反天理，则与天同其神化：徇人欲，则其违禽兽不远矣。天理人欲、厚生正德相依不离，相互为体。这便是身与心、自然性与社会性、生理学与伦理学的对待统一、冲突融合的互体说。“盖性者。生之理也。均是人也，则此与生俱有之理，未尝或异。故仁义礼智之理。下愚所不能无；而声色臭味之欲，上智所不能废。俱可谓之为性。”闭在王夫之看来．人性是自然与社会属性的统一。

消费是为了满足人的需要．顺乎人性的发展。既然天理与人欲均是人性．那么就既不能为“存理”而“灭欲”，亦不能为满足“一己之私欲”而置“天理”于不顾。主张珍重和满足每一个社会成员的合理欲望。同时。也有必要遵循社会道德规范。为此，就要做到俭奢有度。

其次，从社会政治常识来讲，“俭奢有度”会带来善果，“俭奢无度”会酿成恶果。“三代之治，其详不可闻矣。观聘、燕之礼。其用财也，如此其费而不吝；饮、射、蒸、蜡之制，其游民也，如此其裕而不烦。天子无狗马声色玩好之耽，而不以宵旦不遑者督其臣民：长吏无因公科敛、取货鬻狱之恶。而不以寝处不宁者督其兆庶。故皇华以劳文吏，四牡以绥武臣，扶杜以慰戌卒，卷阿以答燕游，东山咏结缡之欢，茱苜喜春游之乐，皆圣王敬以承天而下宜乎人者。”三代之治之所以能出现一派和谐祥和的局面。皆因为圣王做到俭奢有度．“费而不吝‘裕而不烦”，故而做到“敬以承天而下宜乎人”。接着王夫之指出吝啬与奢侈两者都是祸患无穷的，对于当政者来说。吝啬不易被人所知。其危害更为严重。吝啬和贪婪常使少数当权者横征暴敛巨额财富，不用于社会生产，导致广大人民的正常消费无法得到满足．社会矛盾恶化．以致人民群众揭竿而起、发动暴乱的恶果。故王船山一针见血的揭露以勤俭之名聚财的本质、心态及其带来的恶果，“夫财之所大患者，聚耳。天子聚之于上，百官聚之于下，豪民聚之于野。聚之之实，敛人有用之金粟，置之无用之窖藏。聚之之心，物处于有余而恒见其不足。聚之之弊。辇之以入者不知止，而窳之以出者无所稽。聚之之变。以吝陋激其子孙，而使席丰盈以益为奢侈。聚之之法，掊克之蔹人日进其术，而蹈刑之穷民日极于死于是而八口无宿舂，而民多捐瘠；馈晖无趋事，而国必危亡。然且日，君臣上下如此其俭与勤．而犹无可如何也。呜呼劳形怵心以使金死于藏．粟腐于庾，与耳目口体争铢两以怨咨。”在王夫之看来，要避免“金死于藏，粟腐于庾”的状况就必须鼓励正当消费。王夫之又日：“仁者以财发身，不仁者以身守财”。“百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗贼。此谓国不以利为利。以义为利也。”王夫之极力反对百官、豪民极尽聚财之能事．认为国有聚敛之臣甚于有盗贼。国家当政者必须要以满足老百姓的正当需求为利，即以义为利，而不能不顾老百姓的生死，而使“金死于藏，粟腐于庾”。其中心思想不过仍然强调俭奢俱不能失中．否则都会酿成恶果。

二、以“絮矩之道”为旨归的消费伦理模式

“俭奢有度”是王夫之的基本消费理念。那么何谓“有度”?怎样才能做到“有度”?为此．王夫之提出了嚏矩之道”的消费伦理模式。

何谓“絮矩之道”?“絮，度也。矩，所以为方也。”嗍“夫所谓絮矩之道者何也?物之有上下四旁，而欲使之均齐方正，则工以矩絮之。”王夫之又以处理人际关系为例，阐述絮矩之道。重在揭示絮矩之道有推己及人、前后兼顾的特点。“所恶于上．毋以使下；所恶于下。毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后．毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之为絮矩之道。”旧在相差悬殊的人情好恶背后，自有一以贯通之理(之矩)。只要以此理去度人、度物，便能做到絮矩之道。“故民之好恶，直恁参差，利于甲者病于乙，如何能用其好恶而入父母?唯恃此絮矩之道，以整齐其好恶而平施之，则天下之理得。而君子之心亦无不安矣。”那么絮矩之道之矩从何来?又日：“民之所好，民之所恶。矩之所自出也。”这里，王夫之指出，以“民之好恶”为矩，即“公好恶”，即民欲上见天理。“夫絮之以矩而去所恶矣，去所恶，则必全所好矣。故能絮矩者，能公好恶者也，好恶公，则民情以得，”嗍在消费领域更强调要满足民之正当消费需求．而不能为满足自己的消费欲望而损害别人的利益．这样方能达到“物之不齐而各有所应得者。犹之矩也。”l哳以“有絮矩之道，则已好民之好，恶民之恶矣。”旧“夫愚氓之私愿固不可曲徇。丽万民之同情则不容以不达。故平天下者，使人各得其应得之理．而无有不均者也。”“一国之人，为臣为民，其分之相临，情之相比，事之相与，则上下、左右、前后尽之矣。为立之道焉，取此六者情之所必至，理之所应得者。以矩絮之，使之均齐方正，厚薄必出于一，轻重各如其等，则人得以消其怨尤，以成孝悌慈之化，而国乃治矣。”不仅如此．王夫之还要求当权者。主动与民论絮矩之道。而非自絮矩以施民，主动关心人民的疾苦。解决人民正当的生活欲求，“务在与民同好恶．而不专其利．皆推广絮矩之意也。能如是，则亲贤乐利，各得其所，而天下平矣。”刚“斯能絮民心之好恶以为矩，而人心属之，天命归之，道得而无不得矣；如其骄以自用，而不诚于求贤，泰以自侈，而不节以散财，则心为私蔽，情为私乱，斯不能絮民心之好恶以为矩。而人心离之，天命去之，道失而无不失矣。”所以王夫之说，当权者．能做到絮民心之好恶，便天下太平，否则国无宁日，“絮矩而民情以亲，不絮矩而民情以叛，民心之合离．而国势之兴之系焉。”

故所谓絮矩之道。不过是“好民之所好。恶民之所恶”。这是王夫之整个伦理思想的价值核心．运用于消费领域．则必然要求每个人在消费过程中应该也以絮矩之道律己．最低限度应该遵循无害于他人、社会的原则。最高的伦理要求便是做到．与民同好恶．以自己的正当消费促进他人和社会利益的增进，体现有益原则。只有这样。才能称之为“俭奢有度”，这个“度”，便是“公好恶”。王夫之对节俭与奢侈的评价最终要以絮矩之道为旨归。

三、王夫之消费伦理的现代价值

王夫之俭奢有度的消费理念以及以絮矩之道为旨归的消费伦理模式，可以说是超越于船山本身所处的时代．而对消费作了前瞻性的预测．充分显示了船山消费伦理思想“珍生”与“主动”的启蒙精神．于21世纪的市场经济社会仍然具有合理性和可行性。总结起来，船山的消费伦理思想对当今社会具有如下几点价值。

首先，有助于社会主义市场经济健康、有序发展。王夫之在俭与奢问题上的基本观点是，反对由俭而至吝，反对由奢而至不孙，坚持适度、絮矩的节俭与奢。而市场经济本质上说是一种需求导向型经济，其发展的内在动力便是人们的欲望与需求．因此适当刺激和满足人们的消费需求。可以促进市场经济有序发展。

王夫之认为“俭为恭己。非为守财”的观点．就是要求满足个体的正当需求。另外。王夫之认为当权者要以“絮矩之道”之民，以民之好恶为公好恶，好民之所好，恶民之所恶。也是要求社会采取各种办法满足人们的合情合理的消费需求这种观点可以刺激消费为扩大再生产鸣锣开道。但是如果对人们的消费需求放任自流。不加任何限制．则必然会导致社会资源的不合理的开发与利用，造成资源的浪费与环境污染，加剧人与人、人与自然的矛盾，甚至可能误导生产发展方向。扰乱社会主义市场经济的生产秩序。

所以，王夫之在肯定人民正常的消费欲望获得满足的同时，还要求节制自己的消费欲望，提倡“以理导欲”“以理制欲”．提倡“俭奢有度”的消费方式。这对于引导市场经济健康发展大有裨益。

消费主义的利与弊篇（9）

历史上探讨人类现实消费状况的核心范畴是节俭与奢侈。中国文化传统中，“崇俭黜奢”是消费观的主流。<左传》日“俭，德之共也；侈，恶之大也”：墨家更是提出“俭节则昌，淫逸则亡”；道家老子则日“吾有三宝，保而持之，一日慈，二日俭，三日不敢为天下先”；宋明理学。对节俭的推崇更是到了极致。提出“存理灭欲”。王夫之则在批判继承前人的基础上．系统地探讨了节俭与奢侈的关系问题，其中蕴含了丰富的辩证法思想。其辩证的消费理念与消费价值模式．在当今时代无疑是一副治疗自我欲望膨胀和消费异化的良药。

一、“俭奢有度”的基本消费理念

王夫之也基本继承了“尚俭”的传统．故有日：“夫俭与勤．于敬为近。治道之美者也。”王夫之对俭与奢的态度是颇具辩证色彩的，且带有时代特色。他在肯定“俭”为美行之后，突然笔锋一转，提出过度节俭的流弊，“恃二者以恣行其志，而无以持其一往之意气，则胥为天下贼。俭之过也则吝，吝则动于利以不知厌足而必贪。勤之亟也必烦，烦则责于人以速如己志而必暴。俭勤者，美行也；贪暴者，大恶也；而弊之流也，相乘以生。”四这段话是说，俭走向极端便是吝，吝便会导致过分贪利而不知足。进而为满足贪心而施暴于人，勤俭本为美行。但一旦以俭为名而施暴，则是大恶。王夫之既肯定了节俭为美行。又认为由俭而生吝是大恶．由此可见，在这一思想中，蕴含了节俭也应有“度”的辩证思维。然后，王夫之又对“奢”做出评论，“子日，奢则不孙。恶其不孙，非恶其不啬也。传日，俭，德之共也。俭以恭己，非俭以守财也。不节不宣，侈多藏以取利，不俭莫大于是。”[31人们痛恨的是奢华．没有礼节，而非痛恨其不吝啬。节俭的目的也是为了“恭己”．即为自己必要时的“奢”。而不是让人成为守财奴。可以看出．王夫之在对俭奢问题上的态度是辩证的．蕴含着显而易见的“俭奢有度”的消费理念。

那么王夫之崇尚“俭奢有度”的缘由是什么呢?

首先。从形而上学层面来看。“俭奢有度”是“理欲合性”的必然要求。王夫之的消费伦理思想是建立在其理欲观的基础之上的．同时又是其理欲观的价值伸延和理论推扩。理欲观是中国古代哲学伦理学的重要理论问题．涉及道德规范与物质欲望之问的关系。不仅同伦理学基本问题有着最为密切的联系。而且构成消费伦理的逻辑起点。“理”“欲”是王夫之哲学的基本范畴．其消费伦理思想就是以“理欲合性”思想为中轴的。中国传统有一种把理欲对立的倾向。宋明理学家以儒学为正宗，但兼重道家无欲和佛学灭欲，由张载发其端，二程过渡发展，朱熹归总，重新提出了“存天理．灭人欲”的主张。而船山在不违天理。既重人欲的文化批判中。把传统的理欲说推向了一个人文传统发展的历史新高度。性即理是程朱哲学的重要命题．程朱在理气分殊之基础上主张理欲分离。进而提出存天理、去人欲的人性论。王夫之继承并改造此观点。在气本论、性气合一的理论基础上。提出理欲自然，离欲无理．理欲皆性的进步命题。“天以阴阳五行之气生人．理即寓焉而凝之为性。故有声色臭味以厚其生，有仁义礼智以正其德。莫非理之所宜。声色臭味，顺其道则与仁义礼智者不相悖害，合两者而为体也。”声色臭味的厚生。是人的生命体存在的自然需求．亦即自然人性；仁义礼智的正德。是人生活交往于其中的社会道德的需求．亦即社会人性。去掉感性厚生欲望的道德理性是无载体的虚无．丧失社会道德理性的感望便离禽兽不远。反天理，则与天同其神化：徇人欲，则其违禽兽不远矣。天理人欲、厚生正德相依不离，相互为体。这便是身与心、自然性与社会性、生理学与伦理学的对待统一、冲突融合的互体说。“盖性者。生之理也。均是人也，则此与生俱有之理，未尝或异。故仁义礼智之理。下愚所不能无；而声色臭味之欲，上智所不能废。俱可谓之为性。”闭在王夫之看来．人性是自然与社会属性的统一。

消费是为了满足人的需要．顺乎人性的发展。既然天理与人欲均是人性．那么就既不能为“存理”而“灭欲”，亦不能为满足“一己之私欲”而置“天理”于不顾。主张珍重和满足每一个社会成员的合理欲望。同时。也有必要遵循社会道德规范。为此，就要做到俭奢有度。

其次，从社会政治常识来讲，“俭奢有度”会带来善果，“俭奢无度”会酿成恶果。“三代之治，其详不可闻矣。观聘、燕之礼。其用财也，如此其费而不吝；饮、射、蒸、蜡之制，其游民也，如此其裕而不烦。天子无狗马声色玩好之耽，而不以宵旦不遑者督其臣民：长吏无因公科敛、取货鬻狱之恶。而不以寝处不宁者督其兆庶。故皇华以劳文吏，四牡以绥武臣，扶杜以慰戌卒，卷阿以答燕游，东山咏结缡之欢，茱苜喜春游之乐，皆圣王敬以承天而下宜乎人者。”三代之治之所以能出现一派和谐祥和的局面。皆因为圣王做到俭奢有度．“费而不吝‘裕而不烦”，故而做到“敬以承天而下宜乎人”。接着王夫之指出吝啬与奢侈两者都是祸患无穷的，对于当政者来说。吝啬不易被人所知。其危害更为严重。吝啬和贪婪常使少数当权者横征暴敛巨额财富，不用于社会生产，导致广大人民的正常消费无法得到满足．社会矛盾恶化．以致人民群众揭竿而起、发动暴乱的恶果。故王船山一针见血的揭露以勤俭之名聚财的本质、心态及其带来的恶果，“夫财之所大患者，聚耳。天子聚之于上，百官聚之于下，豪民聚之于野。聚之之实，敛人有用之金粟，置之无用之窖藏。聚之之心，物处于有余而恒见其不足。聚之之弊。辇之以入者不知止，而窳之以出者无所稽。聚之之变。以吝陋激其子孙，而使席丰盈以益为奢侈。聚之之法，掊克之蔹人日进其术，而蹈刑之穷民日极于死于是而八口无宿舂，而民多捐瘠；馈晖无趋事，而国必危亡。然且日，君臣上下如此其俭与勤．而犹无可如何也。呜呼劳形怵心以使金死于藏．粟腐于庾，与耳目口体争铢两以怨咨。”在王夫之看来，要避免“金死于藏，粟腐于庾”的状况就必须鼓励正当消费。王夫之又日：“仁者以财发身，不仁者以身守财”。“百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗贼。此谓国不以利为利。以义为利也。”王夫之极力反对百官、豪民极尽聚财之能事．认为国有聚敛之臣甚于有盗贼。国家当政者必须要以满足老百姓的正当需求为利，即以义为利，而不能不顾老百姓的生死，而使“金死于藏，粟腐于庾”。其中心思想不过仍然强调俭奢俱不能失中．否则都会酿成恶果。

二、以“絮矩之道”为旨归的消费伦理模式

“俭奢有度”是王夫之的基本消费理念。那么何谓“有度”?怎样才能做到“有度”?为此．王夫之提出了嚏矩之道”的消费伦理模式。

何谓“絮矩之道”?“絮，度也。矩，所以为方也。”嗍“夫所谓絮矩之道者何也?物之有上下四旁，而欲使之均齐方正，则工以矩絮之。”王夫之又以处理人际关系为例，阐述絮矩之道。重在揭示絮矩之道有推己及人、前后兼顾的特点。“所恶于上．毋以使下；所恶于下。毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后．毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之为絮矩之道。”旧在相差悬殊的人情好恶背后，自有一以贯通之理(之矩)。只要以此理去度人、度物，便能做到絮矩之道。“故民之好恶，直恁参差，利于甲者病于乙，如何能用其好恶而入父母?唯恃此絮矩之道，以整齐其好恶而平施之，则天下之理得。而君子之心亦无不安矣。”

那么絮矩之道之矩从何来?又日：“民之所好，民之所恶。矩之所自出也。”这里，王夫之指出，以“民之好恶”为矩，即“公好恶”，即民欲上见天理。“夫絮之以矩而去所恶矣，去所恶，则必全所好矣。故能絮矩者，能公好恶者也，好恶公，则民情以得，”嗍在消费领域更强调要满足民之正当消费需求．而不能为满足自己的消费欲望而损害别人的利益．这样方能达到“物之不齐而各有所应得者。犹之矩也。”l哳以“有絮矩之道，则已好民之好，恶民之恶矣。”旧“夫愚氓之私愿固不可曲徇。丽万民之同情则不容以不达。故平天下者，使人各得其应得之理．而无有不均者也。”“一国之人，为臣为民，其分之相临，情之相比，事之相与，则上下、左右、前后尽之矣。为立之道焉，取此六者情之所必至，理之所应得者。以矩絮之，使之均齐方正，厚薄必出于一，轻重各如其等，则人得以消其怨尤，以成孝悌慈之化，而国乃治矣。”不仅如此．王夫之还要求当权者。主动与民论絮矩之道。而非自絮矩以施民，主动关心人民的疾苦。解决人民正当的生活欲求，“务在与民同好恶．而不专其利．皆推广絮矩之意也。能如是，则亲贤乐利，各得其所，而天下平矣。”刚“斯能絮民心之好恶以为矩，而人心属之，天命归之，道得而无不得矣；如其骄以自用，而不诚于求贤，泰以自侈，而不节以散财，则心为私蔽，情为私乱，斯不能絮民心之好恶以为矩。而人心离之，天命去之，道失而无不失矣。”所以王夫之说，当权者．能做到絮民心之好恶，便天下太平，否则国无宁日，“絮矩而民情以亲，不絮矩而民情以叛，民心之合离．而国势之兴之系焉。”

故所谓絮矩之道。不过是“好民之所好。恶民之所恶”。这是王夫之整个伦理思想的价值核心．运用于消费领域．则必然要求每个人在消费过程中应该也以絮矩之道律己．最低限度应该遵循无害于他人、社会的原则。最高的伦理要求便是做到．与民同好恶．以自己的正当消费促进他人和社会利益的增进，体现有益原则。只有这样。才能称之为“俭奢有度”，这个“度”，便是“公好恶”。王夫之对节俭与奢侈的评价最终要以絮矩之道为旨归。

三、王夫之消费伦理的现代价值

王夫之俭奢有度的消费理念以及以絮矩之道为旨归的消费伦理模式，可以说是超越于船山本身所处的时代．而对消费作了前瞻性的预测．充分显示了船山消费伦理思想“珍生”与“主动”的启蒙精神．于21世纪的市场经济社会仍然具有合理性和可行性。总结起来，船山的消费伦理思想对当今社会具有如下几点价值。

首先，有助于社会主义市场经济健康、有序发展。王夫之在俭与奢问题上的基本观点是，反对由俭而至吝，反对由奢而至不孙，坚持适度、絮矩的节俭与奢。而市场经济本质上说是一种需求导向型经济，其发展的内在动力便是人们的欲望与需求．因此适当刺激和满足人们的消费需求。可以促进市场经济有序发展。

王夫之认为“俭为恭己。非为守财”的观点．就是要求满足个体的正当需求。另外。王夫之认为当权者要以“絮矩之道”之民，以民之好恶为公好恶，好民之所好，恶民之所恶。也是要求社会采取各种办法满足人们的合情合理的消费需求这种观点可以刺激消费为扩大再生产鸣锣开道。但是如果对人们的消费需求放任自流。不加任何限制．则必然会导致社会资源的不合理的开发与利用，造成资源的浪费与环境污染，加剧人与人、人与自然的矛盾，甚至可能误导生产发展方向。扰乱社会主义市场经济的生产秩序。

所以，王夫之在肯定人民正常的消费欲望获得满足的同时，还要求节制自己的消费欲望，提倡“以理导欲”“以理制欲”．提倡“俭奢有度”的消费方式。这对于引导市场经济健康发展大有裨益。

消费主义的利与弊篇（10）

论文关键词：王夫之：消费伦理：现代意义

历史上探讨人类现实消费状况的核心范畴是节俭与奢侈。中国文化传统中，“崇俭黜奢”是消费观的主流。<左传》日“俭，德之共也；侈，恶之大也”：墨家更是提出“俭节则昌，淫逸则亡”；道家老子则日“吾有三宝，保而持之，一日慈，二日俭，三日不敢为天下先”；宋明理学。对节俭的推崇更是到了极致。提出“存理灭欲”。王夫之则在批判继承前人的基础上．系统地探讨了节俭与奢侈的关系问题，其中蕴含了丰富的辩证法思想。其辩证的消费理念与消费价值模式．在当今时代无疑是一副治疗自我欲望膨胀和消费异化的良药。

一、“俭奢有度”的基本消费理念

王夫之也基本继承了“尚俭”的传统．故有日：“夫俭与勤．于敬为近。治道之美者也。”王夫之对俭与奢的态度是颇具辩证色彩的，且带有时代特色。他在肯定“俭”为美行之后，突然笔锋一转，提出过度节俭的流弊，“恃二者以恣行其志，而无以持其一往之意气，则胥为天下贼。俭之过也则吝，吝则动于利以不知厌足而必贪。勤之亟也必烦，烦则责于人以速如己志而必暴。俭勤者，美行也；贪暴者，大恶也；而弊之流也，相乘以生。”四这段话是说，俭走向极端便是吝，吝便会导致过分贪利而不知足。进而为满足贪心而施暴于人，勤俭本为美行。但一旦以俭为名而施暴，则是大恶。王夫之既肯定了节俭为美行。又认为由俭而生吝是大恶．由此可见，在这一思想中，蕴含了节俭也应有“度”的辩证思维。然后，王夫之又对“奢”做出评论，“子日，奢则不孙。恶其不孙，非恶其不啬也。传日，俭，德之共也。俭以恭己，非俭以守财也。不节不宣，侈多藏以取利，不俭莫大于是。”[31人们痛恨的是奢华．没有礼节，而非痛恨其不吝啬。节俭的目的也是为了“恭己”．即为自己必要时的“奢”。而不是让人成为守财奴。可以看出．王夫之在对俭奢问题上的态度是辩证的．蕴含着显而易见的“俭奢有度”的消费理念。

那么王夫之崇尚“俭奢有度”的缘由是什么呢?

首先。从形而上学层面来看。“俭奢有度”是“理欲合性”的必然要求。王夫之的消费伦理思想是建立在其理欲观的基础之上的．同时又是其理欲观的价值伸延和理论推扩。理欲观是中国古代哲学伦理学的重要理论问题．涉及道德规范与物质欲望之问的关系。不仅同伦理学基本问题有着最为密切的联系。而且构成消费伦理的逻辑起点。“理”“欲”是王夫之哲学的基本范畴．其消费伦理思想就是以“理欲合性”思想为中轴的。中国传统有一种把理欲对立的倾向。宋明理学家以儒学为正宗，但兼重道家无欲和佛学灭欲，由张载发其端，二程过渡发展，朱熹归总，重新提出了“存天理．灭人欲”的主张。而船山在不违天理。既重人欲的文化批判中。把传统的理欲说推向了一个人文传统发展的历史新高度。性即理是程朱哲学的重要命题．程朱在理气分殊之基础上主张理欲分离。进而提出存天理、去人欲的人性论。王夫之继承并改造此观点。在气本论、性气合一的理论基础上。提出理欲自然，离欲无理．理欲皆性的进步命题。“天以阴阳五行之气生人．理即寓焉而凝之为性。故有声色臭味以厚其生，有仁义礼智以正其德。莫非理之所宜。声色臭味，顺其道则与仁义礼智者不相悖害，合两者而为体也。”声色臭味的厚生。是人的生命体存在的自然需求．亦即自然人性；仁义礼智的正德。是人生活交往于其中的社会道德的需求．亦即社会人性。去掉感性厚生欲望的道德理性是无载体的虚无．丧失社会道德理性的感性欲望便离禽兽不远。反天理，则与天同其神化：徇人欲，则其违禽兽不远矣。天理人欲、厚生正德相依不离，相互为体。这便是身与心、自然性与社会性、生理学与伦理学的对待统一、冲突融合的互体说。“盖性者。生之理也。均是人也，则此与生俱有之理，未尝或异。故仁义礼智之理。下愚所不能无；而声色臭味之欲，上智所不能废。俱可谓之为性。”闭在王夫之看来．人性是自然与社会属性的统一。

 

消费是为了满足人的需要．顺乎人性的发展。既然天理与人欲均是人性．那么就既不能为“存理”而“灭欲”，亦不能为满足“一己之私欲”而置“天理”于不顾。主张珍重和满足每一个社会成员的合理欲望。同时。也有必要遵循社会道德规范。为此，就要做到俭奢有度。

其次，从社会政治常识来讲，“俭奢有度”会带来善果，“俭奢无度”会酿成恶果。“三代之治，其详不可闻矣。观聘、燕之礼。其用财也，如此其费而不吝；饮、射、蒸、蜡之制，其游民也，如此其裕而不烦。天子无狗马声色玩好之耽，而不以宵旦不遑者督其臣民：长吏无因公科敛、取货鬻狱之恶。而不以寝处不宁者督其兆庶。故皇华以劳文吏，四牡以绥武臣，扶杜以慰戌卒，卷阿以答燕游，东山咏结缡之欢，茱苜喜春游之乐，皆圣王敬以承天而下宜乎人者。”三代之治之所以能出现一派和谐祥和的局面。皆因为圣王做到俭奢有度．“费而不吝‘裕而不烦”，故而做到“敬以承天而下宜乎人”。接着王夫之指出吝啬与奢侈两者都是祸患无穷的，对于当政者来说。吝啬不易被人所知。其危害更为严重。吝啬和贪婪常使少数当权者横征暴敛巨额财富，不用于社会生产，导致广大人民的正常消费无法得到满足．社会矛盾恶化．以致人民群众揭竿而起、发动暴乱的恶果。故王船山一针见血的揭露以勤俭之名聚财的本质、心态及其带来的恶果，“夫财之所大患者，聚耳。天子聚之于上，百官聚之于下，豪民聚之于野。聚之之实，敛人有用之金粟，置之无用之窖藏。聚之之心，物处于有余而恒见其不足。聚之之弊。辇之以入者不知止，而窳之以出者无所稽。聚之之变。以吝陋激其子孙，而使席丰盈以益为奢侈。聚之之法，掊克之蔹人日进其术，而蹈刑之穷民日极于死于是而八口无宿舂，而民多捐瘠；馈晖无趋事，而国必危亡。然且日，君臣上下如此其俭与勤．而犹无可如何也。呜呼劳形怵心以使金死于藏．粟腐于庾，与耳目口体争铢两以怨咨。”在王夫之看来，要避免“金死于藏，粟腐于庾”的状况就必须鼓励正当消费。王夫之又日：“仁者以财发身，不仁者以身守财”。“百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗贼。此谓国不以利为利。以义为利也。”王夫之极力反对百官、豪民极尽聚财之能事．认为国有聚敛之臣甚于有盗贼。国家当政者必须要以满足老百姓的正当需求为利，即以义为利，而不能不顾老百姓的生死，而使“金死于藏，粟腐于庾”。其中心思想不过仍然强调俭奢俱不能失中．否则都会酿成恶果。

二、以“絮矩之道”为旨归的消费伦理模式

“俭奢有度”是王夫之的基本消费理念。那么何谓“有度”?怎样才能做到“有度”?为此．王夫之提出了嚏矩之道”的消费伦理模式。

何谓“絮矩之道”?“絮，度也。矩，所以为方也。”嗍“夫所谓絮矩之道者何也?物之有上下四旁，而欲使之均齐方正，则工以矩絮之。”王夫之又以处理人际关系为例，阐述絮矩之道。重在揭示絮矩之道有推己及人、前后兼顾的特点。“所恶于上．毋以使下；所恶于下。毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后．毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之为絮矩之道。”旧在相差悬殊的人情好恶背后，自有一以贯通之理(之矩)。只要以此理去度人、度物，便能做到絮矩之道。“故民之好恶，直恁参差，利于甲者病于乙，如何能用其好恶而入父母?唯恃此絮矩之道，以整齐其好恶而平施之，则天下之理得。而君子之心亦无不安矣。”

那么絮矩之道之矩从何来?又日：“民之所好，民之所恶。矩之所自出也。”这里，王夫之指出，以“民之好恶”为矩，即“公好恶”，即民欲上见天理。“夫絮之以矩而去所恶矣，去所恶，则必全所好矣。故能絮矩者，能公好恶者也，好恶公，则民情以得，”嗍在消费领域更强调要满足民之正当消费需求．而不能为满足自己的消费欲望而损害别人的利益．这样方能达到“物之不齐而各有所应得者。犹之矩也。”l哳以“有絮矩之道，则已好民之好，恶民之恶矣。”旧“夫愚氓之私愿固不可曲徇。丽万民之同情则不容以不达。故平天下者，使人各得其应得之理．而无有不均者也。”“一国之人，为臣为民，其分之相临，情之相比，事之相与，则上下、左右、前后尽之矣。为立之道焉，取此六者情之所必至，理之所应得者。以矩絮之，使之均齐方正，厚薄必出于一，轻重各如其等，则人得以消其怨尤，以成孝悌慈之化，而国乃治矣。”不仅如此．王夫之还要求当权者。主动与民论絮矩之道。而非自絮矩以施民，主动关心人民的疾苦。解决人民正当的生活欲求，“务在与民同好恶．而不专其利．皆推广絮矩之意也。能如是，则亲贤乐利，各得其所，而天下平矣。”刚“斯能絮民心之好恶以为矩，而人心属之，天命归之，道得而无不得矣；如其骄以自用，而不诚于求贤，泰以自侈，而不节以散财，则心为私蔽，情为私乱，斯不能絮民心之好恶以为矩。而人心离之，天命去之，道失而无不失矣。”所以王夫之说，当权者．能做到絮民心之好恶，便天下太平，否则国无宁日，“絮矩而民情以亲，不絮矩而民情以叛，民心之合离．而国势之兴之系焉。”

 

故所谓絮矩之道。不过是“好民之所好。恶民之所恶”。这是王夫之整个伦理思想的价值核心．运用于消费领域．则必然要求每个人在消费过程中应该也以絮矩之道律己．最低限度应该遵循无害于他人、社会的原则。最高的伦理要求便是做到．与民同好恶．以自己的正当消费促进他人和社会利益的增进，体现有益原则。只有这样。才能称之为“俭奢有度”，这个“度”，便是“公好恶”。王夫之对节俭与奢侈的评价最终要以絮矩之道为旨归。

三、王夫之消费伦理的现代价值

王夫之俭奢有度的消费理念以及以絮矩之道为旨归的消费伦理模式，可以说是超越于船山本身所处的时代．而对消费作了前瞻性的预测．充分显示了船山消费伦理思想“珍生”与“主动”的启蒙精神．于21世纪的市场经济社会仍然具有合理性和可行性。总结起来，船山的消费伦理思想对当今社会具有如下几点价值。

首先，有助于社会主义市场经济健康、有序发展。王夫之在俭与奢问题上的基本观点是，反对由俭而至吝，反对由奢而至不孙，坚持适度、絮矩的节俭与奢。而市场经济本质上说是一种需求导向型经济，其发展的内在动力便是人们的欲望与需求．因此适当刺激和满足人们的消费需求。可以促进市场经济有序发展。

王夫之认为“俭为恭己。非为守财”的观点．就是要求满足个体的正当需求。另外。王夫之认为当权者要以“絮矩之道”之民，以民之好恶为公好恶，好民之所好，恶民之所恶。也是要求社会采取各种办法满足人们的合情合理的消费需求这种观点可以刺激消费为扩大再生产鸣锣开道。但是如果对人们的消费需求放任自流。不加任何限制．则必然会导致社会资源的不合理的开发与利用，造成资源的浪费与环境污染，加剧人与人、人与自然的矛盾，甚至可能误导生产发展方向。扰乱社会主义市场经济的生产秩序。

所以，王夫之在肯定人民正常的消费欲望获得满足的同时，还要求节制自己的消费欲望，提倡“以理导欲”“以理制欲”．提倡“俭奢有度”的消费方式。这对于引导市场经济健康发展大有裨益。