道德与法治教学内容篇（1）

青少年正处于心智不成熟的时期，也正是叛逆时期，在这一时期对初中生开展道德与法治教学特别重要，这样能使初中生形成较高的道德素养和应有的法律意识。本文将以实际教学为例，探索如何提升初中道德与法治课程教学效果，使初中生提升道德品行，并建立基本的法制观念[1]。

一、初中道德与法治课程教学的重要意义

道德是一个人自身素质修养的重要体现，而法律又是道德的底线，道德和法治是社会和谐有序运行的重要保证。初中生作为祖国的未来，肩负着实现中国梦的伟大使命，所以对初中生的道德和法制观念的培养具有重要的意义，为学生抵制不良价值观，远离违纪违法行为提供重要的思想指南。但当前初中道德与法治课程教材，对道德和法律的内容只是浅显的讲解，教师应结合日常生活实际，对道德和法治的内容展开深入讲解。

二、初中道德与法治课程教学策略

（一）将生活融入课堂，创新教学内容

在道德与法治教学中开展生活化教学模式，必将提升课堂教学效果。知识来源于生活，最终服务于生活，所以说生活是教学内容的源头，初中道德与法治教学也不例外。若想初中道德与法治教学模式与时代同进步，就需要教师在教学内容上下功夫，提升课堂教学的丰富性，从生活化的教学内容中总结符合教学目的的理论知识，使以往枯燥、呆板的课堂教学内容更加生活化，提升学生学习道德与法治课程的积极性，强化学生自我约束性和行为规范性，从而培养学生良好的品行道德。生活化的教学模式的推行需要教师在备课阶段下功夫，以初中生的实际生活为出发点，以学生的生活感悟和人生体验为参考内容，将学生身边的真实故事融入教学内容，将生活化的场景搬到课堂。此外，教师可以对教学内容加大创新力度，用身边的故事和案例提升教学内容的丰富性。例如，在讲授有关学生成长的内容时，教师可以通过调查研究、讲故事等方式让学生感受教师的工作状态，这也是道德与法治课堂生活化教学模式的体现。

（二）合理利用提问，开展探究性教学活动

提问是学生研究问题的源泉和动力，可以在整个课堂教学过程中使用。提问不仅是一种教学技巧，也是一门教学艺术。教师作为问题提出者，需要深入挖掘和研究教学内容，寻找合适的切入点，认真设置符合教学目标并能提升学生思维能力的问题，并设置相应的情境，使问题具体且贴近实际。比如，在进行人教版初中道德与法治七年级下册“我与集体共成长”教学时，教师要求学生课前分组调查本校七年级学生早餐后食堂的卫生情况，并以此作为探究活动的内容。然后在课上进行总结并提问“经过调查大部分班级的食堂卫生管理是相似的，但效果都不理想，那么该如何完善食堂卫生制度呢？”让学生以小组为单位制定规则，并评价其他学生制定规则的合理性及可执行性。道德与法治课堂教学内容中涉及较多需要探究性内容，教师要注意挖掘并以提问的方式引导学生探究，这样才能实现教学目标[2]。

（三）注重师生关系，提升课堂教学效率

教师要帮助和引导学生培养自主学习的能力和不断自我完善的意识，教师及时给予肯定和鼓励，激发学生学习的积极性。所以教师要与学生以朋友的身份相处，积极走进学生的内心世界，了解他们的思想动态，包容他们学习中的不足和弱点，耐心指导。比如，在八年级道德与法治课程“网络改变世界”教学中，教师可以先让学生谈论自己用网络都在做什么，然后通过大数据进行分析，将结果告诉学生，有效地引起学生共鸣，接着组织大家在课堂上进行热烈的讨论，总结正确运用网络的做法，使其形成正确的网络使用习惯，这样既提升了师生的互动效果，又提升了教学效率。

（四）建构科学全面的评价机制

道德与法治教学内容篇（2）

高校思想政治理论课是思想政治工作的重要载体，在“以德治国”和“依法治国”这样的背景下，高校思想政治理论课法制教育成为必然，这就需要秉承与时俱进的教育思想和方法，注重高校思想政治教育课中法制教育的渗透，实现法制教育的应有之义。

一、思想政治教育与法制教育的内在联系

道德与法律作为维护社会正常秩序的两种必不可少的手段，具有教育目的的内在统一性。法律就是最低限度的道德，道德为法律提供心理基础和评价标准。高校思想政治教育作为德治教育的主要渠道，它与法制教育作为道德与法律在教育活动上的生动实践，具有内在的联系。

一方面，思想政治教育是法治教育的前提。思想政治教育是传播意识形态的一种手段，所要解决的是社会主体意识形态方面的问题。法治观念是社会主体思想意识中的一个重要部分，法治观念的直接指向是社会主体的外在行为规范，而思想政治教育为法治教育提供内在价值取向。因此，思想政治教育是法治教育的前提，人们只有在接受思想政治教育的基础上，有了内在的价值取向，才能对国家的治国方略产生政治认同，对社会主义法律观念产生认同，才能自觉接受社会主义法治教育，自觉养成社会主义法律意识、遵守社会主义法律等法律素养。

另一方面，法治教育是思想政治教育必不可少的内容。法律是最低限度的道德，是道德的底线，是社会主体的直接外在指向，它告诉社会主体自身的行为在什么情况下会触碰道德的底线，为社会主体道德觉悟的形成与提升保驾护航。通过对受教育者的法制教育，可以促进受教育者社会主义法治观念在其价值观念中发育成熟，提高受教育者自身对道德底线的认知水平，使主体的道德觉悟能够由盲目变为自觉，由自在变为自为，由偶然变为必然。所以，法制教育是高校思想政治教育必不可少的一部分。

二、高校思想政治课法制教育渗透的原则

（一）教学目的明确原则。高校思想政治教育课中的法制教育的渗透应是一项有目的、有计划的教学活动。高校主体要自觉在依法治国、平安校园等法治理念的引导下，有意识地将法制教育列入学校整体人才培养目标和教学目标中。思想政治理论课教师也应时刻遵循依法治国的理念，在学校整体法制教育的宏观环境和教学目的的安排设计下，在具体的教学教学实施中要善于挖掘法制教育素材和内容，进行积极有效的法制教育渗透。

（二）渗透内容有机结合原则。在高校思想政治教育课中渗透法制教育必须将二者相应内容有机地结合起来，既要避免把思想政治理论课教学上成法制课，又要把教学内容中蕴涵的法制教育因素，根据学科、教材的特点与要求，恰当地把握尺寸，潜移默化地进行渗透。

（三）渗透方式自然原则。高校思想政治理论课法制教育渗透，必须依据教材内容去进行，法制教育的内容应是教材中所应有的，绝不是外加或牵强附会的，应切实地找准“渗透点”，把握适当的“渗透时机”和“渗透度”，让法制教育渗透真正“随风潜入夜，润物细无声”。

三、高校思想政治课法制教育渗透的方法

（一）充分挖掘思想政治理论课教材中的法制教育内容。教师要遵循思想政治理论课教学的规律，根据其特点，充分挖掘教材中的法治因素，确定高校思想政治教育课与法制教育的最佳结合点作为渗透点。在高校思想政治理论课程中法制教育内容涉及最多的是《思想道德修养与法律基础》与《思想中国特色社会主义重要思想概论》。其中，思想修养部分可以结合案例渗透《宪法》、《刑法》、《民法》、《民族区域自治法》、《特别行政区法》、《反国家分裂法》等；道德部分可以结合具体案例渗透《公务员法》、《劳动法》、《教师法》、《消费者权益保护法》、《环境保护法》、《道路交通安全法》、《游行示威法》、《婚姻法》、《继承法》等；基本国情、经济、精神文明等相关内容很多都已写入《宪法》，尤其是依法治国部分，可以作为主要的渗透内容。在此基础上，将法制观念、理念与思维等贯穿高校思想政治理论课教学的全过程。

（二）有机整合高校思想政治理论课法制教育渗透内容。在充分挖掘思想政治理论课法制教育渗透内容后，需要充分考虑道德与法律的统一，即不能生搬硬套、顾此失彼，为了渗透法制教育内容，而忽视或淡化思想政治理论课作为德治教育主渠道的作用，要将道德与法律的统一性观念时刻贯穿于高校思想政治理论课法制教育渗透的全过程，而不是变成“两张皮”；需要考虑授课主体情况与渗透程度的统一，即充分注重授课主体的认知规律、专业特点、接受程度，有针对性地整合渗透内容，以适应不同授课主体的各自情况；需要考虑教学手段与渗透方式的统一，即积极探索各种有效的教学方法，选择适当的切入点，最终以既符合渗透原则，又能被授课主体欣然接受的渗透方式 达到法制教育的教学目的。在此基础上，有机整合适应不同授课主体的高校思想政治理论课法制教育渗透内容的范围、授课方式、渗透程度，最终实现高校思想政治教育法制教育内容的有效渗透。

（三）注重高校思想政治教育课法制教育的环境渗透。法制教育与德育一样，应把重心放在观念和习惯的养成上，帮助学生养成较强的法制观念和良好的守法用法行为习惯，这就需要注重法制教育的环境渗透。一是要与校园的管理与服务活动联系起来，互相渗透、互相影响，形成法制教育的良好氛围。二是将高校思想政治理论课法制教育渗透内容融入校园文化，可以积极举办学生普遍感兴趣的、实用性和操作性较强的文化活动，使法制教育内容入眼入脑，帮助学生养成认真学法，真正懂法、自觉守法、善于用法的思想观念和行为习惯，锻炼学生运用法律知识分析实际问题的能力，形成良好的道德风尚和法治意识，达到思想政治教育课法制教育渗透的真正目的。

道德与法治教学内容篇（3）

【中图分类号】G41 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）08-0055-01

在物质高速发展的今天，以学生为代表的一类人过于注重享乐主义与现实主义，极度缺少责任感，没有明确的生活目标，不利于学生身心健康。因此，加强学生的思想道德建设成为当代教师不可推卸的责任及义务。而政治课作为思想道德教育的最佳载体，政治教师有必要将正确的思想意识渗透到课堂中。因此，本文将着重探讨在政治课教学中如何渗透思想道德教育。

一、全面解析政治教材，抓住重点内容强化思想道德教育

我国在进行思想道德教育时主要以政治教材作为载体，因此所包含的内容较为零散和隐晦，大致可分为个人信仰、爱国情操、社会道德、传统美德以及相应的法律法规意识这几种类型。

（一）个人信仰与爱国情操。政治教师应以政治课中涉及的马列主义、思想、邓小平理论等作为思想教育的基本方向和原则，通过教师对政治教材进行全面的解析，抓住书中的重点知识内容使学生理解共产主义理想的内涵，明白党的发展历程及现状，从而坚决贯彻党的各项方针政策。爱国情操是思想教育的中心内容之一，培养积极的爱国情操对于国家富强、安定有着重大意义，因此，政治教师在进行政治教学时，应将国家的发展、历史、地理环境、文化智慧等传达给学生以激发培养学生爱国情操。

（二）社会道德与传统美德。社会道德与传统美德的教育学习，其本质都是指人类在社会活动中存在并表现出的行为。学生期间处于不断学习、探索以及了解的阶段，教师在此阶段对学生进行一定的社会道德以及我国传统美德的教育，能有效的将社会责任和义务、自尊自爱、同情心以及对劳动的热爱、勤俭节约等内容传达给学生，致使学生对其进行继承并不断发展[1]。

（三）法律法规意识。依法治国，建立民主的法制社会是我国的主旋律内容，因此，政治教师应在进行思想道德教育时，应发扬并增强对学生法律法规的教育，让学生了解法律的不可撼动性，从而养成遵法、守法的良好习惯。

二、知识理论与生活实际相结合

知识理论来自于生活实际，生活实际反应知识理论的正确性，二者相辅相成缺一不可。教师在政治课堂中进行思想道德教育时，只有将思想道德及政治知识与生活实际的案例和问题巧妙结合，才能让学生理解其内在含义及现实意义，从而养成良好的人生观、价值观及社会意识，进而让每个学生独特的个性得以充分解放，同时让学生学会将自己所学的知识理论应用于实践当中，指导自身在社会中正确的活动。因此，政治教师在讲述某一思想道德教育的理论时，不妨结合生动、有趣并充满现实意义的生活例子，通过自己的丰富经验使学生加深印象，如社会的好人好事以及充满愤怒的事例，让学生自行理解事件好坏与理论知识的重点，从而培养自身感性与理性的道德与情感。

三、开展多样教学方式，优化启发政治教学结构

我国的政治教学总是无法达到预期效果，学生易发生注意力不集中，对政治学习兴趣不大等问题，间接影响了思想道德教育的效果。因此，教师为加强思想道德教育在政治教学的渗透，同时激发学生学习兴趣，提高课堂效率，可以采取多样化的教学方式。如实际情景的创建、突出重点问题进行课堂讨论、采用新兴电子技术进行授课等，一面吸引学生学习注意力，激发其政治学习的热情，拓展其思维方向以及调动学生的主动参与意识;另一面通过轻松、简单且直观的方式将正确的思想道德教育传达给学生，便于学生的理解和吸收。

四、政治教师应以身作则，树立起思想道德模范

榜样的力量是不可估量的，作为思想道德教育的主体，教师成为学生首先学习的对象。教师进行教育及日常活动时，其做出的决定、行为以及意识将会间接或直接影响学生对思想道德的理解、认识，因此，教师为学生授课时，首先应以身作则，坚定我党的思想理论方针，树立起正确的个人信仰，实际生活中以社会道德及传统美德作为行为规范，才能将优良的思想道德精髓教授给学生。

道德与法治教学内容篇（4）

2.凝练了五个方面的核心素养

政治认同、道德修养、法治观念、健全人格、责任意识这五个方面的核心素养既突出了道德与法治课程在培养时代新人方面的独特贡献，符合义务教育阶段学生发展特征，又与高中思想政治课程核心素养保持衔接与一体化，同时为道德与法治课程贯彻党的教育方针、落实立德树人根本任务，找到了可以落地即与学习内容直接关联的目标，从而能够围绕核心素养重组课程内容。同时，我们还研制了基于核心素养的学业质量标准，有利于改进教学方式，突出活动和议题式教学，开展综合性评价，注重过程评价。可以预期，围绕培育核心素养的教学，能够提升道德与法治教育的针对性和有效性。

3.实现了课程目标的综合性表述与分学段阐述的有机统一

新标准在描述基于核心素养的课程目标时采用了一些具有统摄性的大概念。这些目标是核心素养在课程中的转化和落实，是对学生学习本课程之后应达成的正确价值观、必备品格和关键能力的综合性表述，整合了知识与技能、过程与方法、情感态度价值观三个维度，是对2011年版课程标准三维目标的传承与超越。这样，课程目标侧重在学生发展上，落实到具体的问题解决和实践过程中，不再是相互割裂的知识、能力和情感态度价值观。与此同时，修订后的课程标准按照四个学段，即“二二二三制”(1—2年级、3—4年级、5—6年级、7—9年级)，根据每个学段学生的年龄特征，分别阐述了课程的学段目标，使学段目标之间体现出较好的连续性和进阶性。这是课程标准研制的一大突破，尤其是对道德与法治这门政治性比较强的课程，能够分段进行系统全面的量的刻画，可以说是政治教育史上的一次重大创新。

道德与法治教学内容篇（5）

初中道德与法治课堂运用情景教学可以激发学生兴趣，提高学生学习的积极性；初中道德与法治课堂运用情景教W可以让学生身临其境，更好地体验学习内容；初中道德与法治课堂运用情景教学可以锻炼学生的参与能力，提高学生理论联系实际的能力。下面通过四个方面介绍一下初中道德与法治课堂中如何运用情景教学。

一、运用多媒体手段创设情景

多媒体手段已经被广泛运用到生活及工作的很多方面，并取得了明显成效，教师在情景教学中也可以运用多媒体手段，多媒体中鲜明的图画、优美的音乐、生动的语言，可以吸引学生的注意力，让学生融入多媒体创设的情景中。新课程背景下，教师要适当减少枯燥乏味的板书教学方式，用多媒体手段创设情景，多媒体内容要突出教学重点，形象直观，让学生真正在多媒体情景中理解教学内容，给学生耳目一新的感受，提高学生的课堂学习效率。比如：《爱在家人间》这节内容，教师可以通过多媒体手段创设一家人在一起的情景，爷爷奶奶在逗两岁的小女孩玩，爸爸妈妈在一起谈心，八岁的小姐姐在看动画片，温馨和睦的场景一定可以触动学生，听着爸爸妈妈的低声私语和动画片的声音，还有柔和的音乐，学生的心都在这一家人上面，也感受到了一家人之间的爱，对这节内容有了进一步的理解。

二、运用游戏方式创设情景

游戏方式的运用可以让学生在快乐中学习、在笑声中提高，以更有效地进行课堂学习，这是备受学生欢迎的一种方式，教师在情景教学中巧妙运用游戏方式可以激发学生的学习兴趣，让学生更快地融入创设的情景中，并对情景中所展现的教学内容有更深刻的认识。新课程背景下，教师要运用游戏方式创设教学情景，让学生在游戏中体会教学原理，快乐地学习课堂知识。

三、运用故事内容创设情景

学生能从故事中体会到很多做人的道理，给学生以启迪，故事在课堂上的运用可以让学生身临其境并产生联想，联想到教学内容，联想到自己遇到类似的情况应该如何做，是学生思考的过程。新课程背景下，教师要运用故事内容创设情景，故事内容要与教学内容有紧密的联系，这样才能让学生产生联想，在思考中提高学习水平。比如：《走近老师》这节内容，教师可以先给学生创设一个走近老师的故事情景，让学生了解老师。情景内容如下：孔子年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了，他总觉得自己的知识还不够渊博，三十岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师，对老子很恭敬。这个故事情景就体现出了尊师重道的美好品德，学生也会联想到自己，自己对老师也要尊敬，通过走近老师更好地了解老师，体会老师的良苦用心，提高学生的道德

水平。

四、运用生活实际创设情景

生活是最好的老师，学生在生活中能学到的东西书本上不一定能学到，生活实际在课堂上的运用可以让学生理论联系实际，更好地理解教材原理，也更深刻地思考如何将教材原理应用到生活中，学生会把自己置身于教师所创设的实际生活情景中，进而升华教学内容。新课程背景下，教师要运用生活实际创设情景，在创设情景的过程中，教师要以学生为主体，让学生成为情景的主人翁，这样学生就能更快地融入其中，提高课堂有效性。比如：《让友谊之树常青》这节内容，教师可以以班上的学生为主体创设情景，情景的内容是一个好朋友犯了一个很严重的错误，到底该不该提醒并告诉他，告诉他怕好朋友不高兴，不告诉他又觉得对不起好朋友，经过思想斗争还是决定提醒好朋友，这才是真正的友谊，这才能让友谊之树常青。教师可以让学生展示这种情景，学生的表情、语言、动作都是很关键的，从学生展示的情景中，全班学生对友谊有了更深刻的认知。

以上内容介绍了四种在初中道德与法治课堂中运用情景教学的实践，情景教学的方式还有很多，需要教师以学生为主体，并在课堂中不断实践、不断探究、不断总结，找到更多可以运用情景教学的方法，提高学生课堂效率，从根本上提高学生的道德与法治水平。

道德与法治教学内容篇（6）

中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.04.065

在当今教育发展过程当中，政治课已由传统的“思品”更名为“道德与法制”，这种更名不仅与时代相接轨，在一定意义上还意味着当今法制教育的重要性。现如今，加强学生的法制观念不仅能够促进学生的全面发展还能提高学生的综合素质。本文将着重讲述在学生教育当中法制教育的重要性以及为什么会产生更名这种现象。

一、为什么会产生更名这种现象

随着社会的不断进步，教育在发展过程中占据了重要的位置。在整个教育体系当中，传统的“思品课”也被更名为“道德与法制”，在教材的名称上做了改动。近年来，随着教育的不断发展，法制教育在国民经济当中占据了重要的成分，在整个教育体系当中，应当严抓学生的法制知识课程。青少年正处于成长的阶段，所以形成一个正确的世界观、人生观与价值观对于青少年来说至关重要，不仅影响着学生的身心健康，对学生以后发展起着重要的作用，所以严抓学生的法制课程势在必行。

相对来说，无论是“思品课”还是“道德与法治”在根本上来说都是政治课，对学生的终身发展具有重要的指引作用。“道德与法制”在内容上来讲是在教材内容上注入了新的、与时代相关的内容，在形式上能够带领学生c时代相接轨。在政治课程当中，法制内容上的更新与法律在中国的重要性有着紧密的联系。所以此次更名不仅符合时代的发展还与课程改革相适应。

二、关于“思品”更名“道德与法治”在历史上有哪些变化

在传统教学当中，“思品课”被称为“思想品德”也统称为政治课，意在教导学生思想政治觉悟。主要面对学生在成长、学习以及生活阶段面对的各种问题，面对这种情况运用道德思想对学生进行提升思想意识和自身的道德修养等。“思品”更名为“道德与法治”在内容上增添了许多新颖的元素，在形式上更加的多元化，可以说是与时代齐头并进的一门课程。在八十年代初期，教育部在教学课本当中将“法律常识”也设为必修课，可见“法制教育”这门课程学生来说具有重要的影响。在1985年，中共中央也下发明确的条例把法制教育与当代公民的民利添加到学生的课程内容当中。这次教材的改革，对于学生来说是一次思想上的洗礼，对于老师来说也是教学上的一次创新。所以加强“道德与法治”教学在一定程度上不仅能够促进学生综合素质的提高对于老师自身发展也有重要的影响，可以提高教育者自身的法治观念，在某种意义上还可以提高教育者自身的文化内涵，促进师生共同发展。

三、更名的这种变化将会产生怎样的影响

从“思品”到“道德与法治”在名称上发生了很大的变化，在这次更名也进一步表明了法制教育对于学生来说具有重要的意义。这次更名不仅是名称上做出较大的改变在内容上也注入了新的活力。弥补了传统课本当中的不足，在真正意义上内容以学生为本，促进学生的综合发展。法制内容进入到课本当中，对于青少年来说，使青少年增强了法制意识，对以后终身发展具有重要意义。

“道德”与“法制”就关系而言两者在内容上是相辅相成的，二者之间相互促进，相互作用。强调法制并不是意味着道德对于青少年来说并不重要，道德对于青少年来说对于发展学生的全面发展具有重要的积极意义。所以说，只有将道德与发展两者有机结合开来，才能更好促进学生的发展，对于学生的树立正确价值观念也有积极作用。在教材当中，“道德与法治”与时代相结合，继承了传统的优秀文化，与现代教育相结合，在根本上促进学生的综合发展。

在实际教学当中，“道德与法治”主要讲述设计内容较为复杂，但都是以生命教育为主体，对公民以及学生进行意识教育，让学生从真正意义上懂得教育的重要性，从而加强学生的法治教育。对于学生来说，近年来，由于社会的不断进步，社会上一些不良思想也在时刻威胁着青少年的思想健康，所以加强青少年的法制教育势在必行，加强法制教育不仅能够提高学生的思想觉悟还能促进学生的全面发展。

在学生的实际教学当中，学生会存在错误的意识，认为道德与法治在内容上与环保没有关系，存在这种思想实质上是一种错误的意识。这种思想是陈旧的，没有与时代共同进步，存在着落后的思想观念。在当代教育当中，应把“法制与教育”的范围看的更为宽广一些，不要太局限于以往的思想。对于大多数学生来说“法制教育”在更高层次上也是环境的法治教育，对培养学生树立环保意识、增强法治观念具有重要的积极意义。作为新一代的教育者也有责任将环保意识传播开来，在学生内心深处树立正确的环保意识，从身边的小事做起，更好的服务于社会。在法制教育上不仅需要老师的巨大努力，在一定程度上还需要家长的积极配合。因为家长对学生具有重要的影响力，只有家长和老师结合开来，才能更好的促进学生的发展。

四、结束语

综上所述，“思品”更名“道德与法治”在一定意义上是一次重大的改革，对于学生来说能够使学生树立正确的价值观念，对于老师自身来说也能丰富老师的文化内涵。在学生的实际教学当中，作为学生的人生导师，对学生的发展具有重要的指导意义，教育者自身在加强文化修养之外还要切实落实学生的法治观念，积极的培养学生法律意识。只有这样才能将法治意识深入人心，才能为国家培养新一代的接班人。

参考文献

[1]. “思品”课更名“道德与法治” 将法治精神的种子播撒在青少年心田[J]. 中国民族教育，2016，10：14-15.

道德与法治教学内容篇（7）

摘要：初中教学中道德与法治课属于非常重要的一部分，道德与法治教材覆盖非常广泛的知识，包含文化、政治方面，还包含经济与道德方面，是树立起学生正确三观观念的良好途径。互动式教学模式作为一种全新的教学方法，在课堂中能够给学生营造出轻松自在互动的氛围，让教师能够保持平等的态度与学生进行互动交流，激起学生学习的欲望，调动起学生学习课堂知识的积极性，从而不断提高课堂教学效率。

关键词：互动式教学模式；初中；道德与法治课；教学应用

当前教育教学背景下，互动教学模式已经成为一种全新的教学模式，要发挥出学生的主体作用，发挥出教师的引导作用，指导学生展开学习，按照教材内容以及学生实际特点设计出针对性的教学方案与学习计划，确保师生之间进行良好的交流与合作，激起学生学习兴趣，获取理想的教学效果。在初中道德与法治课中运用互动教学法，为课堂注入生机与活力，降低课程理论性给学生带来的乏味感，让学生真正意识到道德与法治课的重要性，为将来生活打好坚实的道德基础，培养出学生良好的法律意识。

一、互动式教学模式概述

互动教学法即在课堂中师生能够有效进行对话，师生可以产生语言或者肢体上的互动，其中也包含学生间的互相讨论与小组间的合作学习。教师作为知识的传递者，还是新知识获取与生成者，学生作为知识的接纳者，还是新事物、新科技的主要接受者，师生间的关系不断发生着变化。这样的变化让课堂教学不再局限在单一的教学模式中，开始变得更具开放性与生动性，在课堂教学中师生间不可避免的会碰到新知识与新问题，正是这些不断变化的东西让课堂变得生机勃勃，从而更好的开发学生的思维。

二、初中道德与法治教学现状

现如今的初中道德与法治课教学过程中，大部分教师始终未能及时更新教学理念，沿用传统的教学模式，在课堂教学中一味地用口头介绍给学生传递知识，无法与学生展开平等的沟通与交流，难以激起学生的学习积极性，让学生对初中道德与法治课产生厌烦，师生之间存在隔阂。追根究底是由于下面这几点造成的：第一，教材内容的改变，教师无法快速深入对教材展开全面的研究；第二，课堂教学中未能实现平等沟通，学生比较拘束，不能良好的调动起学生的积极主动性；第三，无法发挥出学生的课堂主体作用，教师一言堂的现象始终存在。因此，改革初中道德与法治课势不可挡，而在初中道德与法治课教学中利用互动教学模式成为了一个行之有效的手段。

三、互动式教学模式在初中道德与法治课教学中的应用方法

（一）情感交流互动

第一，教师在备课环节，针对性对教学内容展开设计，让教学内容更富有情感性。初中道德与法治课教学中，教师不能只是传授给学生理论知识，还要为学生传播文化理念与道德素养。让学生学习这门课之后，树立起正确的三观观念，培养出学生良好的道德品质，在课堂中充分发挥出情感教育的积极作用。第二，课堂导入环节加入情感教育，营造出和谐的课堂氛围，激发学生学习道德与法治课的兴趣，调动起学生的学习主动性，加强师生之间的情感交流，增强道德与法治课的教学效果。第三，课堂教学中引入情感教育，让师生和谐共处，实现提高道德与法治课教学质量的目标。第四，在课外活动中引入情感教育。为初中生提供道德与法治课时，教师要适当组织学生展开课外活动，顺利完成教学任务，积极发挥出情感教育的作用。例如教师组织学生展开有关初中道德与法治课内容的演讲、主题班会等活动，鼓励学生主动参与到活动中去，让学生更主动表现自己，提高学生的自信心，充分帮助学生释放自身的情感。

（二）问题探究互动

问题探究互动的方式是教师在上课之前对课堂教学的重难点展开问题设计，在课堂教学中提问学生，师生一同进行探讨，进行良好的互动。教师在设计问题中，需要结合学生的知识水平、生活经验与理解力等方面的因素，向学生提出他们感兴趣的问题或者贴合实际生活的问题。比如学习《走进法治天地》这一单元的内容时，教师能够向学生举例前一段时间里女星安以轩被麦当劳外带饮品烫伤的案例，然后向学生们提问：“如果自己被麦当劳的外带饮品所烫伤，那么我们应该怎么做才能维护好自身的权益呢？”让学生发表自己的看法。有的学生直批麦当劳包装不当的行为，认为这样的包装不当直接威胁到人们的生命，要起诉麦当劳。经过查询相关新闻，看到这样的事件屡屡发生。教师先先对学生的观点进行总结，之后逐一进行点评，让学生意识到自己的回答有哪些不足，经过这堂课的学习更好的增强学生的法律意识与维权意识。

（三）案例教学互动

互动教学模式中案例教学法属于较为典型的教学方法之一，在初中道德与法治课堂教学中运用案例教学法具备十分重要的意义，这样的方法能够深入对教材中的案例进行分析，让学生理解其中所隐含的道理，还需要将理论与实际结合在一起，发挥出将道德与法治知识运用到实际生活中的作用，深化学生吸收与理解知识点的印象。并且，除去教材中所给出的案例，教师还能够收集社会上的一些热点案例，让学生找出实际生活当中的案例中所隐含的道德与法治知识，营造出活跃的课堂氛围，利用实际生活案例为学生提供良好的引导，激起学生学习热情，帮助学生自主对课本知识进行探究。例如讲解人教版道德与法治课中有关《中华一家亲》的内容时，教师能够从教学内容出发，为学生介绍2020年新冠疫情下，各地区各族人民支援武汉的案例，加深学生对相关道德内容的认识，引导学生树立起正确的三观观念。

（四）情境教学互动

第一，运用生活化教学情境展开互动教学。在课堂教学中教师创设生活化的教学情境，强化学生的真实体验，让学生加深对课本知识的印象。教师在平时生活当中及时掌握学生的情况，了解学生的个性特点，然后综合教材内容创设情境。例如探讨有关人教版《生活需要法律》这部分的知识点时，教师将实际生活中的法律问题引入当做背景，在课堂中将相关法律知识引进来。教师在课堂中为学生们讲解日常生活当中从网络上购买到假货的事情是商家侵犯了消费者的权益，直接违反了《消费者权益保护法》。而且，教师在给学生介绍“尊老爱幼”的传统美德时，给学生创设出生活当中坐车的情境，让学生选择是否要给老年人让座。这些都是学生在平时生活当中容易碰到的有关道德与法治的问题，教师利用生活化的情境教学激起学生学习积极性，与学生进行互动，让学生意识到道德与法治的真正价值。

第二，采用角色扮演展开互动教学。情境教学法当中的角色扮演，是由学生对课本中的角色展开扮演，再现情境。在教学中通过模拟场景，让学生犹如置身真实的情境中一般，进行深入思考，调动起学生的学习积极性。然后教师把最终的结果归纳出结论。若是有时间的情况下，还能够采用情景剧的方法展开教学。初中教师负责对剧本材料进行收集的工作，教师在备课阶段，根据教材重难点知识找到对应的材料，及时弥补。教师要紧紧围绕材料，设计出情景剧。教师组织多名学生排演情景剧，对某一事件进行再现，让学生更好的融入到情景剧中，促使学生从形象思维转变为逻辑思维，构建起师生间良好的关系。而教师只有在教学中紧紧跟随时展步伐，才能将学生培养成为高素质的人才。

（五）模拟法庭互动

初中道德与法治课教学当中，教师通过利用模拟法庭的教学方式进行互动教学，按照初中生的个性特征、学习情况，结合教材内容，设计出适合学生的教学活动，让学生更深入理解法律知识点。由于初中道德与法治课的内容具有比较强的抽象性，如果教师单纯利用传统的口头讲解的教学方法，那么学生将无法深入的理解与掌握这门课的知识点。因而，初中道德与法治课教师要采用模拟法庭的互动教学法，帮助学生掌握相关知识。教师讲解有关《法律为我们护航》的这节课当中，教师以“侵犯未成年人权利的案件”作为主题，组织模拟法庭教学，教师要让学生充当法官、律师以及被害者的角色，模拟法庭，让学生准确了解法律的内涵，让学生深深的意识到法律不可侵犯，更好的激起学生学习道德与法治课的兴趣，深化学生对法律知识的理解与掌握，真正发挥出互动式教学的作用。

总而言之，互动式教学模式依然处在初期发展阶段，因为初中道德与法治课具有贴近实际生活的特殊性质，所以在这门课中运用互动教学模式非常容易。教师们要采用情感交流互动、问题探究互动、案例教学互动、情境教学互动、模拟法庭互动的策略，真正提高初中道德与法治课教学效率。

参考文献：

[1]吴佃娟.互动式教学模式在初中道德与法治课教学中的应用研究[J].中国校外教育,2019(16):71-72.

[2]付成钰.互动式教学在初中《道德与法治》课中的应用研究[D].聊城大学,2019.

道德与法治教学内容篇（8）

专题化教学高校开设大学生思想道德修养与法律基础课程近十年来，在教学的过程中，广大教育工作者不断探索新的教学方法、丰富教学内容，取得了一定的成绩。随着时代的发展和社会的进步，针对这门课的改革和创新显得越来越迫切。笔者试图从以下几个方面加以探讨，愿与其他教育工作者磋商。

1授课内容的专题化

所谓专题，《现代汉语词典》解释为专门研究或讨论的题目。思想道德修养与法律基础课程实行专题化教学是教学改革的一次尝试。如何实施?效果如何?这都有待于教学实践的继续探索和及时检验。笔者认为，这门课的专题应该宽泛化，即每一专题可以包含许多选题，并且以课本内容为依托重新规划，分出几个大的专题。这种划分的优点是授课内容的系统性和完整性，改变目前内容的零碎化。笔者认为，应该划出至少8个专题的内容:一，正确认识和对待大学新阶段;二，培养大学生远大理想和坚定的信念;三，坚持爱国主义的中国精神;四，培养大学生树立正确的人生观;五，传承优良道德传统，注重道德实践;六，学习法律基础，树立宪法权威;七，树立法治理念，坚持依法治国;八，遵守社会行为规范，塑造完善人格。这8个方面的内容，涉及到马克思主义的哲学、政治学、伦理学、法学等基本的学科理论，为对大学生进行全面的思想教育提供了理论支持。这8个专题，无论研究的对象、研究的范围、研究的领域都与大学生的思想政治教育关系密切。我们应尽力从多方位、多学科、多角度开展教育工作，保证教育工作的质量，实现教育目的。

2专题内容要体现主流意识形态观点

思想道德修养与法律基础课程教学必须坚持马克思主义的理论指导。意识形态领域的马克思主义指导地位不可动摇。信仰是人们的精神支柱，没有信仰就没有精神依托。马克思主义是科学的理论体系，是经过实践检验的真理。马克思主义已成为我党和我国人民的唯一信仰。随着国际交流的不断密切和加深，各种错误思潮正侵蚀青年学生们的头脑，腐蚀他们的灵魂，导致相当一部分大学生对这一信仰持怀疑或否定的态度，甚至没有信仰或有错误信仰，或者正确信仰受到威胁。大学生的思想政治教育面临许多挑战。思想道德修养与法律基础课程是对大学生进行马克思主义教育的主战场。教学内容中，每一专题都必须明确马克思主义的主导地位，而不应当存在模糊甚至错误的思想观念。那么，这门课的教学如何坚持和宣传马克思主义?首先，我们要正确理解马克思主义的科学理论。有些教育工作者本身就没有正确理解马克思主义的科学理论，这不得不引起足够的重视。其次，要与中国的社会实际相结合，使马克思主义中国化。只有理论与实践相结合才能使科学的理论内化为人们的思想观念。同时，在宣传马克思主义的过程中，我们要批判错误的社会思潮，人们正确的思想观念总是在同错误的思想观念的斗争中形成的。社会无非存在三种意识形态:旧的意识形态、占主导地位的意识形态、新的意识形态。现在，人们的思想观念日趋复杂。虽然人们可以有不同的思想观念，但在意识形态领域，我们必须坚持马克思主义的意识形态主导地位。意识形态是思想的问题，也是政治的问题，马克思主义是我们的指导思想，这是坚定不移的。

3专题内容要反映一定的学科角度

每一种社会存在都可以从不同的学科进行理论上的研究。比如，我们制定宪法，宪法的政治意义在于把人类社会的民主制度法律化，说明人类社会如何走向公民社会，阐述公民、国家、社会的建立，即国家与公民如何分配权利。宪法的法律意义，说明宪法具有国家强制力。它是治国的一种手段，是国家法治的基石。诸如此类。每一专题都会有多个选题，每一选题都可以选择不同的学科角度。哪个学科角度更符合我们的教学实际?这是我们必须认真加以研究、探索的。社会发展变化太快，教学必须紧跟社会发展的步伐。专题教学要有一定学科理论，不可漫无边际地理论拼凑。

4专题应体现理论密切联系实际的特征

理论联系实际，是思想道德修养与法律基础课程的一大特色。没有实际的思想教育是空洞的说教。在快速发展变化的时代，社会问题变化多样，人们关注的社会焦点问题变化迅速。怎样联系实际才是我们的重点呢?笔者认为，必须紧密联系社会实际，最好是刚刚发生的社会问题。这些问题要突出、典型，而且影响比较大。现实问题可能反映我们的工作在许多方面是错误的。比如，农民种植蔬菜，有时会供过于求，有时会供不应求。什么原因造成的?这一方面可能是我们农民的个人问题，另一方面反映出政府的工作存在失误———没有及时给农民提供相关的信息和正确的指导，致使种植带有盲目性。当然，也可能由于自然灾害。虽然原因是多方面的，但是总有主要原因。总体看，政府的责任是不可推卸的。思想教育的根本目的就是要求我们对现实的社会现象进行分析判断，通过现象找出事物本质，对以后的工作起到警示的作用。在此例中，我们使用了马克思主义的基本理论:现象与本质的关系、原因与结果的关系、主要矛盾与次要矛盾的关系等。我们找到了出现问题的主要原因，为今后改进工作提供了依据。从政治学的角度看，这些社会问题还可以成为判断政府是否积极履行自己的职责、评价政府政绩的一项指标。再如，社会道德问题。道德问题自古以来就存在，但现实社会存在的道德问题才是我们关注的重点，这就要求我们选择和划分专题时要把一般的道德问题与现实突出的社会道德问题区别开来。当下中国政府采取的惩治腐败问题的一系列措施和手段就是我们需要迫切关注的社会问题。总之，关注具有一定代表性、时间性、影响深远、意义重大的社会问题是设计好专题的重要因素。

5专题要有一定的深度和广度

专题教学的一大特点就是要掌握教学内容的深度和广度。以往课程的理论体系是讲理论、列举实例去说明理论的正确。但是，当前的专题教学就大不同。如何把握深度和广度呢?笔者认为，专题的内容既要符合课本内容的基本要求，又要抓住课程内容的主题思想，以此为基础来进行专题的深度和广度的扩展。比如，大学生的人生价值，我们可以从多方面选择专题:其一，人生价值与生命的意义;其二，大学生的就业与创业;其三，大学生参与环境保护，等等。这些问题都可能与人生价值关系密切，那么，选择哪些内容既符合我们的实际需要又理论结合实际最密切呢?这需要具体问题具体分析。专题的深度和广度还有其他方面的要求，比如，专题的内容涉及的理论渊源、学术争议的程度、现状、发展前景、意义等。专题的深度和广度是我们专题教学的核心内容，掌握它们，意义非凡。

6专题内容应有一定的连续性

思想修养本身就是思想意识和观念的一种修养过程。虽然，我们把这门课程分为几个专题，但是，我们一定不要孤立地对待每个专题。因为我们的目标是一致的，就是对学生进行思想品德和法制意识的教育。无论哪个专题，我们都是希望每个学生要做对社会有用的人。虽然人生不平凡，但是，我们都要对社会、家庭、国家负起责任。遵守社会秩序，为国家和社会发展贡献自己的力量。每一专题阐述的内容不同，但目的都一样。所以，专题之间互相联系，有时互相贯通。第一专题的内容:青年学子进入大学，是人生里程的重要阶段，这个阶段是人生新的认识过程、实践过程、规划过程。第二专题的内容:大学是以培养大学生树立远大理想和坚定的信念为目标，没有理想信念的人生就会失去前进的动力和人生的航标，人总是要有一点精神的。第三专题的内容:坚持爱国主义的中国精神，爱国主义是一个人对祖国的一种情感，没有国，哪有家?没有家，哪有自己?祖国的存在和稳定为自己的生存和发展提供良好的环境，个人与祖国有千丝万缕的联系。爱国主义在今天具有新的内容和含义。第四专题的内容:培养大学生正确的人生观。祖国的繁荣昌盛需要每个人的努力，每个人的人生与祖国的命运相连。第五专题的内容:弘扬优良道德传统，注重道德实践。我们的祖国历史上崇尚以德治国，今天，我们虽然将依法治国作为治国的方略，但德治与法治相辅相成，以德治国仍然是治理国家的重要手段。第六专题的内容:学习法律基础，树立宪法权威。依法治国作为治国方略，宪法具有最高的法律权威。第七专题的内容:树立法治理念，坚持依法治国。法治理念应深入人心，依法治国单靠国家的强制执行不行，需要每个公民的自觉遵守才能实现。所以，完全以德治国行不通，依法治国需要国家与公民的共同努力。第八专题的内容:遵守社会行为规范，塑造完善人格。思想政治教育的目的就是把学生培养成有知识、有文化、守纪律的社会主义劳动者，通过社会实践活动，实现人格的逐步完善。整个课程的专题之间互相联系，印证着道德与法律是治国的两种重要手段，相辅相成，二者不可缺一。社会秩序的稳定，需要社会规范的约束，更依靠具有正确的思想观念的人们的自觉遵守。

7专题要反映政治教育、道德教育、法律教育等思想教育的内容

授课内容的专题化，并不是简单地将原课程内容分为法律和道德两个部分。课程的教学目的是培养学生成为一个健康、有理想、有文化、对社会有用的人，而不是单纯掌握某种知识。当然，没有知识谈不上是有素质的国民。知识需要内化，才能达到学习知识的目的。之所以把本课程设计成几个专题，显然是因为这些专题涉及几乎所有的社会科学，希望学生通过社会科学相关知识的学习，并结合社会实际问题考察，坚定意识形态领域的马克思主义信仰，树立远大理想，做一个有道德、守纪律、对社会有用的人，从而达到思想教育的目的。专题化教学要全面反映思想教育的内容，不可偏颇［1］。

8专题与课本内容要协调进行

课本内容具有一定的理论性与系统性。专题的选题和内容一般是从课程内容中选择性地单列一个或几个内容。所以，专题必须是课本的内容，而不能离开课本的基本内容去选择其他内容。但专题有自己完整的设计体系，可以不受课本内容章节的限制。专题的教学方法与以往的教学方法可以相同。专题也可以使用课堂讲授、学生讨论、多媒体教学、课后实践、布置作业等诸多方法。毕竟，我们是开设一门课程。这些方式和方法也在探索中，如何协调这些内容，需要改革实践。专题化教学不能改变教学目的和任务。

总之，大学生思想道德修养与法律基础课程的改革是时展的需要，尝试专题教学具有现实意义，在实践过程中，要不断丰富和完善教育内容和方法，使得思想政治教育取得更好的实效。

道德与法治教学内容篇（9）

（一）个人信仰与爱国情操。政治教师应以政治课中涉及的马列主义、思想、邓小平理论等作为思想教育的基本方向和原则，通过教师对政治教材进行全面的解析，抓住书中的重点知识内容使学生理解共产主义理想的内涵，明白党的发展历程及现状，从而坚决贯彻党的各项方针政策。爱国情操是思想教育的中心内容之一，培养积极的爱国情操对于国家富强、安定有着重大意义，因此，政治教师在进行政治教学时，应将国家的发展、历史、地理环境、文化智慧等传达给学生以激发培养学生爱国情操。

（二）社会道德与传统美德。社会道德与传统美德的教育学习，其本质都是指人类在社会活动中存在并表现出的行为。学生期间处于不断学习、探索以及了解的阶段，教师在此阶段对学生进行一定的社会道德以及我国传统美德的教育，能有效的将社会责任和义务、自尊自爱、同情心以及对劳动的热爱、勤俭节约等内容传达给学生，致使学生对其进行继承并不断发展。

（三）法律法规意识。依法治国，建立民主的法制社会是我国的主旋律内容，因此，政治教师应在进行思想道德教育时，应发扬并增强对学生法律法规的教育，让学生了解法律的不可撼动性，从而养成遵法、守法的良好习惯。

二、知识理论与生活实际相结合

知识理论来自于生活实际，生活实际反应知识理论的正确性，二者相辅相成缺一不可。教师在政治课堂中进行思想道德教育时，只有将思想道德及政治知识与生活实际的案例和问题巧妙结合，才能让学生理解其内在含义及现实意义，从而养成良好的人生观、价值观及社会意识，进而让每个学生独特的个性得以充分解放，同时让学生学会将自己所学的知识理论应用于实践当中，指导自身在社会中正确的活动。因此，政治教师在讲述某一思想道德教育的理论时，不妨结合生动、有趣并充满现实意义的生活例子，通过自己的丰富经验使学生加深印象，如社会的好人好事以及充满愤怒的事例，让学生自行理解事件好坏与理论知识的重点，从而培养自身感性与理性的道德与情感。

三、开展多样教学方式，优化启发政治教学结构

我国的政治教学总是无法达到预期效果，学生易发生注意力不集中，对政治学习兴趣不大等问题，间接影响了思想道德教育的效果。因此，教师为加强思想道德教育在政治教学的渗透，同时激发学生学习兴趣，提高课堂效率，可以采取多样化的教学方式。如实际情景的创建、突出重点问题进行课堂讨论、采用新兴电子技术进行授课等，一面吸引学生学习注意力，激发其政治学习的热情，拓展其思维方向以及调动学生的主动参与意识；另一面通过轻松、简单且直观的方式将正确的思想道德教育传达给学生，便于学生的理解和吸收。

道德与法治教学内容篇（10）

【中图分类号】G41 【文献标识码】A

一个国家政治秩序维护的核心是某种权威―服从关系的确立和延续。而权威―服从关系单靠强制性的暴力震慑是不能持久的，形成一定的价值体系而引导社会成员发自内心的认同才是长久之道，这一点尤其在现代国家，已经成为一种共识。价值引导作为政府的一项重要职责，往往内嵌在政府的政治―社会秩序追求中并服务于秩序的维护，主要通过一整套宣教体系来实现。相较于法律令行禁止的严谨和以强制力为后盾的坚定落实，道德宣教相对柔软，渗透到社会的方方面面。正因为其柔软，往往道德宣教的建立和作用发挥需时较长、韧性较大，而其崩塌也如溃堤蚁穴，非一朝一夕之功，而一旦溃堤，则对政治―社会秩序的危害犹如洪水。

道德宣教的功能

相较于严峻的法律，道德宣教是按照一定的目标、原则和途径对人进行塑造的过程，不仅具有系统而明确的目标指向，而且具有延伸社会文化和凝聚共同体、发挥国家软实力的作用。因此，各时代各国政府都对国民道德宣教负有重要责任，古今中外的政府也都对其宣教责任与路径予以高度重视。

中国的古代典籍就对此多有记载，如关于教化的作用，《诗・周南・关雎序》认为“美教化，移风俗。”作用发挥的方式主要是嵌入生活方方面面，潜移默化，如《礼记・经解》中说：“故礼之教化也微，其止邪也于未形。”至于教化的责任与途径，《大学》将之列入治国之中：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《汉书・董仲舒传》更是记载了董仲舒向汉武帝献上的贤良对策中关于教化的目标、重要性和措施，自此奠定了王朝统治的一根重要的价值认同支柱。董仲舒向汉武帝指出：“凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。”对于如何教化，也有相关的记载，如而董仲舒给汉武帝的对策是“立太学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。”

亚里士多德的著作也反映了早期西方文明对德性和教化的重视，亚里士多德将人的德性分为理智德性和道德德性，“理性德性主要通过教导而发生和发展，所以需要经验和时间。道德德性则通过习惯养成，……由此可见，我们所有的道德德性都不是由自然在我们身上造成的。”①而政体一旦建立，就必须随后教育民众，使其形成相应的性格，形成对政体的支持。及至以人人平等为原则的现代国家取代等级制为原则的传统国家，尽管从目标、内容、途径等方面有了实质性变化，但道德教化仍然是国家的重要职责。亨廷顿甚至指出：道德和谐、互利互惠以及能够包容并反映道德和谐性和互利互惠性原则的政治机构分别是维系政治共同体的三个要素②。因此，教化的结果和谐与负有教化责任的政治机构也即政府同样构成政治共同体得以存在的基本支柱。换言之，政府承担起教化职责，对于国家的政治―社会秩序来说，是至关重要的，也正因为如此，各国政府围绕着统治的目的而形成了各自的教化系统，为既有的政治―社会秩序的维护提供源源不断的价值支撑和支持者、追随者。

由此可见，道德教化首先要回答的是：我们要什么样的社会成员，或者说，我们要培养什么样的国民。其次是如何培养出这样的社会成员，或者说，如何培养认同、服从和维护既有政治―社会秩序的国民。最后，是否培养出了这样的社会成员，或者说，是不是把国民培养为政治―社会秩序认同者、服从者和维护者了。因此，道德教化必然是成系统的，涉及到教化目的、教化主体、教化内容、教化途径、教化评估组成的完整链条。其目的是将社会成员塑造成与国家的政治―社会秩序相协调的行为者，其主体是政府、政府授权的实体和认同既有秩序的组织与个人，其途径和措施是多样化的宣传教育体系，其过程是复合循环而具有一定修正性的。在这个系统中，社会成员不仅仅是道德教化的受众和产品，而且是道德教化的推行者和设计者，或者是叛逆者。

无论是从主动教化者即政府的角度，还是从教化受众即社会成员的角度看，都会存在政府与社会成员之间的理想关系与实际关系之间的距差。如果这个距差过大，道德教化就会逐渐失去其作用而无助于政治―社会秩序，甚或失效而有损于既有秩序。如果政府忽视道德教化，也会使社会成员心灵荒芜，难以在社会成员和政府所要的政治―社会秩序之间建立有效的认同。从一般意义上说，道德教化具有稳定性、也具有时代性，这既体现文化精神的传承性，又体现社会成员塑造的发展性。这就要求道德教化既传承又创新。

我国道德宣传教育的系统性特点

中国曾经的漫长王朝统治，培养的是与家国同构秩序相适应的顺民，与之相适应的是逐渐演化丰满的儒家思想成为占据统治地位的礼义廉耻国之四维、君君臣臣父父子子的秩序和与之相配套的层层嵌套的己、家、国、天下道德规范。这种道德教化系统既有皇帝的宣谕，又有各级官员耳提面命和行为引导，还有立功德碑、树牌坊、传播歌谣故事等多种物化形式把忠孝仁义礼智信等价值观传播开来，甚至把一些法律规则简化为朗朗上口的谚语，如“夜入民宅，非奸即盗”等，既向人们正面灌输道理，又结合人们的日常生活使人们在不知不觉中形成行为规范和舆论监督，有效地维护了王朝统治。

清王朝后，皇权的缺失、平权政府产生的无序以及绵延的战火使我国政治―社会秩序处于飘摇之中，新中国的建立重启了新型政治―社会秩序和与之相适应的道德宣教系统的建立。从探索构建到运行至今，我们的道德宣教系统对培养什么样的国民、如何培养、培养得如何这三个问题的回答有些相对清晰，也有些未能顺应经济社会快速发展而相对模糊，相对清晰的是，要培养与有中国特色社会主义相适应的公民。培养的方式是教育和宣传相结合，培养的内容随着新中国成立以来政治―社会秩序的侧重点变迁而发生了巨大变化，而培养得如何则需要进行细致的评估和测量变化才能够得出清晰而明确的结论。如果我们把当代的道德宣教系统剖开，可以观察到时代性的横截面，具有以下特点：

道德宣教体系结构化。在我国，执政党和政府构建了完整的道德宣教体系。承担道德宣教职责的不仅有从幼儿园到大学的教育系统，执政党、政府、人民团体、文化宣传部门等都承担着道德宣教职责，但侧重人群不同，由此形成了结构化的道德宣教体系。教育是对潜在公民进行道德教化最为有效的方式，改革开放以来，在中小学教育中，道德教育一直是辅课，课程名称从《思想品德》到《品德与生活》，内容从简单易记的“五讲四美三热爱”、“社会主义四有新人”到如今对社会主义核心价值观的二十四字总结，从对个人无私奉献到对个人生命无价的侧重强调，体现了经济社会的变迁。执政党对党员先进性和联系群众的要求、文化宣传部门对榜样人物和特定事件的宣传、公务员培训中对公仆意识的强调、企业中对社会责任的关注、人民团体与其他社会组织的宗旨实践等，形成了各有侧重的结构化道德宣教体系。但值得注意的是，这些结构化的道德宣教体系在执行和运行中由于内容变化的剧烈性而具有一定的同构性。

道德教育内容泛政治化与碎片化。道德教育既然是为一定的政治―社会秩序服务的，就要有社会和政治两个层面，其中，社会层面的道德教育需要塑造的是社会成员之间平等交往的道德规范和为人的基本修养，政治层面的道德教育则属于政治社会化的范畴，需要塑造的是与共和国的政治秩序相适应的人民当家作主的公民精神。社会层面的道德教育是政治层面道德教育的基础，因此，道德教育需要从人之为人的社会层面入手。但长期以来，我们对这两个层面的道德教育不加区分，或者说，在一定程度上，甚至用政治层面的道德教育替代了社会层面的道德教育，用政治教育替换了道德教育。例如现行的20条《小学生日常行为规范（修订）》40条《中学生日常行为规范（修订）》都字数众多，都将政治教育放到首要位置强调，而对与其年龄相适应的社会层面道德教育的强调不足。不仅如此，道德教育的内容在教育不同阶段，差异化程度不足，回应了信息重复不增值的规律，反而收到的是事倍功半的效果。并且，道德教育与公民教育、法治教育没有进行有效衔接，从而使道德教育呈现出重复和碎片化的特点，核心价值观不突出，使价值观的塑造流于形式。

道德宣教方式自上而下的说教化、典范的圣人化。道德宣教系统的运转是不停歇的，因此，道德教化具有终身化特点，但其效果是否能够伴随终身则依赖于道德教化与经济社会发展的适应性以及内容的可学习性。研究表明，对于成年人来说，学习效果最差的是自学，其次就是说教，但观看影片、参与式的学习则让人印象深刻。道德宣教也是如此，需要在打动社会成员引起共鸣方面下功夫。但从现有的道德宣教方式看，说教恰是比较常用的宣教方式，格式化的语言、对道德高地的完全占领等往往脱离了现实生活的多样性和多面性，难以打动社会成员。不仅如此，与说教相配套的是对典型人物的圣人化，传递出的信号是：典型人物是完美的，这反而给了社会成员学习的巨大压力。正如庄子所言：“圣人不死，大盗不止”，刻意地标高榜样人物，使人感到不可逾越，反而使人失去学习的积极性。子贡赎人的典故也正说明了榜样圣人化的负面效应。

我国道德宣传教育中存在的问题

前述我国道德宣教体系的特点其实已经揭示出当前我国道德宣教中存在的问题，我们道德宣教的目标是明确的，但在道德宣教的内容、途径等方面还存在着亟需克服的问题。

道德宣教的共识性和边界衔接性不足。道德宣教在当代是公民精神塑造的一个重要方面。公民精神所依托的主体首先是鲜活的公民个体。这就需要对道德宣教的内容进行梳理，对公民不同年龄阶段的道德宣教内容达成共识。首先，道德宣教的内容实则是国家核心价值观的反映，不宜复杂化，越是复杂，则共识越少。以我国为例，早在两千多年前，《管子・牧民》就记载“国有四维：礼义廉耻”。礼义廉耻就成为此后历代王朝道德教化的主要内容。其次，道德宣教与法治教育的衔接性不足。道德宣教特别是政治层面的道德宣教作为政治社会化的内核，是公民教育的重要部分，而公民教育的另一个重要部分就是法治教育，因此，道德教育需要与法治精神相衔接。换言之，这涉及道德与规则之间的关系，或者说德治与法治之间的关系。我国古代典籍对德和刑或法之间的关系形成了行为低限和行为高限的规定，如《论语・为政》指出：“道之以政，齐之以刑，民免而;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”即认为只是讲法，则是低限，民众只有利益计算而无羞耻之心，但若用道德教化引导，则民众不仅有羞耻之心，且人心思归，由此形成了重德化之功而轻法治精神的道德教化特点。这在当代引起的就是法治与德治之争。其实，这二者并不矛盾，在任何一个当代社会中，道德教化与法治精神的培育都不可或缺，法律的低限与道德的高限之间，恰恰是人们行为的自由空间，而道德教化的边界衔接性不足，其结果是道德高限难以达到，法律低限也难以保守。

道德宣教体系板结化，社会价值整合性不足。道德宣教需要依赖于一定的体系和结构，道德宣教体系结构化有利于道德宣教效率的提高，但是，道德宣教体系的各个组成部分实则需要在各有侧重的基础上形成耦合补充，由此形成一个具有活力的道德宣教系统。但当前我们的道德宣教体系有结构而无协同，结构上的同构性体现在宣传的同步性、内容的同一性和对象的无差别化上，这就使道德宣教结构固化，难以形成差异化和差别化基础上的结构整合。尤其是在社会利益多元、社会利益分化迅速的当代中国，道德宣教体系亟需追随时代步伐，在稳定、包容中吸纳社会的多元价值，在共识基础之上对这些价值形成整合。

道德宣教执行中社会参与不足。道德宣教是政府的重要职责，并不意味着社会不可参与。如前所述，道德宣教的受众同时也是道德宣教的实践者，因此道德宣教体系中，特别是在教育领域，政府是主导，但社会和家庭的宣教作用也是不可忽视的。但道德宣教中政府的主导渗透到了社会和家庭中，形成了不同于王朝统治时期家国同构的新的组织同构，使社会层面的道德宣教在一定程度上被政治层面的道德宣教吸纳，同时，政治层面的道德宣教未能与法治精神相衔接，导致社会和家庭在道德宣教执行中的主体地位缺失，造成道德宣教主体单一，政府与社会成员之间权威―服从关系的理想与现实距差趋于扩大，反而造成道德宣教执行不足。其实，在我国历史上，“皇权不下县”使得民间教化具有巨大空间。如何克服道德教化执行中社会参与的不足，也是一个亟需克服的大问题。

道德宣教的可实践性和持久性不足。道德宣教的说教化和典范的圣人化降低了道德宣教的可实践性，也限制了道德宣教的持久性，从而使官方道德宣教的优先价值与社会公众的优先价值存在着脱节，其结果是人们一时感动之后就回归日常生活，带不来行为的丝毫改变。《管子・牧民》展示了高超的治国智慧，道德宣教目标的订立有如政策目标的订立，“不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。”因此，道德宣教需要可实践性和连续性。只可说教不可实践，只可仰望不可仿效，就会空有道德而没有教化。

通过透视道德宣教的重要性，分析当前的道德宣教特点与问题，笔者目的在于探寻契合共和国精神特质的有效的公民道德宣教，在目标清晰的前提下，从内容的调适、途径方式的可行以及社会参与、持续实践等方面使道德宣教与国家的政治―社会秩序之间较好地匹配。因此，道德宣教首先需要分析其已经发生了巨大变化的受众，在既有说教等形式基础上，在内容上连接传统积淀与时代特点，实行差别化的内容传播，在途径方式可体验可参与，形成鼓励参与、共同设计、达成共识的生动的道德宣教系统，辅之以参与感较强的参观、参与式体验等，通过提升道德宣教受众的能力来提升其认同感，形成动态整合的道德宣教系统，为稳定而又充满活力的个人发展、社会发展和国家发展提供柔软而又坚韧的力量。

【注释】