文化节论文篇（1）

大学校园文化节是高等院校校园文化活动的一种重要形式,其主要作用是,以“节”的形式集中展示大学优势文化资源,活跃校园文化气氛,为大学生提供展示聪明才智、锻炼实际能力、调节身心健康的活动舞台和发展空间,从而提升大学文化精神和内涵,促进和谐校园建设。实践证明,校园文化节和大学生在思想情感、心理需求、行为方式上有天然联系,在引导大学生不断增强的主体意识、参与意识、成长成才意识方面具有得天独厚的优势,发挥着越来越独特的作用。

总体上说,大学生参与文化节的热情、积极性和期望值是比较高的,希望通过这一渠道,或丰富自己的业余生活,陶冶性情,提高素质;或提高自己的组织、协调等实际能力;或拓宽自己的知识和文化视野,促进专业学习。所以,大学生对文化节的参与度和认可度,决定了文化节的实际效应大小;同时文化节实际效应的大小,决定了它对大学生的影响程度。

我主要从事高校学生思想政治工作,对大学生在参与文化节的实践过程中的实际感受有较多了解。归纳起来,文化节对大学生成长的影响体现在以下几个方面。

一、自信心和协作意识明显增强

参加文化节的诸多学生,尽管智力、爱好、性格、情趣有异,但充满青春活力和时代气息,有理想,有追求,也有激情,是大学生的共同特点。青春飞扬,激情挥洒,既可以使郁结的情绪得以及时的排解和释放,又可以使文化节洋溢着浓郁的青春特质和色彩。但是,在共同的文化活动中,由于头绪较多,有时独自一个人的力量不足以解决问题,需要彼此互相合作,取长补短。这样,只凭激情是不够的,还要有冷静的头脑、睿智的思考和协作的意识,有不急不躁的工作作风,耐心细致、一点一滴地从每一件小事做起,如此才能达成愿望。在这个过程中,大学生自我展示能力和参与意识显著增强,更能清醒地认识自己,锻炼自己,提高自己,尽快成熟起来。我在参加过文化节的学生中做过几次民意测验。在回答“你在参加社团活动中,个人思想和心理方面的最大变化”的五个选项时,过半数大学生认为自己进取心和自信心增强,而且更加成熟和富有理性。

二、精神境界明显提升

文化节本身,是由诸多事务性的环节构成的,置身于文化节中的大学生,是以事务性的工作作为自己的活动和参与方式的,既然参与了,那么做事情就是必须的,而且要尽力做好。要做好事情,就需要把自己纳入文化节的程序中,使自己的行为举止符合文化节的宗旨、规则,投入地体验文化节的每一个过程。文化节充裕的时间,丰富的内容,向上的精神,为大学生娱乐其身心、陶冶其性情、塑造其灵魂提供了极好的氛围。以很受学生欢迎的文艺和学术活动为例,艺术是以人类情感和想象为特征的把握和反映世界的一种特殊方式,即通过创造活动再现现实和表现情感、理想。它是人们现实生活和精神世界的形象反映,不仅能满足人的多方面的情感和审美需要,涵养人的爱美之心,而且能引起人们心灵深处的共鸣;浓郁的文化学术气氛,不仅能引导学生勤奋苦读,积极思考,深化修养,而且能给人以感染和熏陶。两者都能提升大学生的精神和思想境界。

三、自娱活动化作自育功能

大学生参加文化节,大多是抱着丰富业余生活、活跃文化气氛的目的,想在紧张、单调的专业学习之外适当调节、放松一下自己,也就是说,是以自娱为目的的。除了上面提到的选项外,在问及“校园文化节应体现的文化功能”时,六成学生首选文化娱乐功能,四成学生选择日常心理和行为调节功能,三成选学术传承功能。作为个体,大学生各有其人格特质和社会态度,无可厚非。事实上,他们对思想道德教育功能不太感兴趣,仅仅是不愿被动地、直接地接受那种枯燥无味的说教和理论教条,而对丰富多彩,寓教于乐的校园文化活动,即使是以文化节形式出现的时世政治、思想理论讲座,也是乐此不疲的。因此,文化节的实施过程,实际上也就是另一种形式的育人行动,只要因势利导,善处关键,将大学生的自娱活动延伸成灵活、多样的育人功能是完全有条件的。因为,在这里,学生的思想得以交流,观念接受碰撞,情感相互交融,关系变得融洽,能力得到加强,从而形成学生健康向上的思想品行、价值取向和行为规范。

四、自理能力逐渐提高

校园文化活动是高校所特有的自我教育、自我管理和自我服务的产物,大学生是受教育者,但在校园文化活动中既扮演主体角色,又可以是一般观众。在这里没有课堂教学中严格的规程,你中有我,我中有你,每个人都可能成为这些文化活动的组织者和参加者,在充满着情趣的、无拘束的氛围中,人格得以充分地展现。刚进校门的大学生,由于高中阶段的惯性和对新的环境的陌生,不仅在学习上呈被动状态,而且在参加校园文化活动方面,更需要老师与高年级同学的引导。随着对大学文化的逐步适应,大学生的独立意识和个人自信心逐渐增强,自我管理能力也得到进一步发展。这一变化很大程度是经过校园文化节的历练养成的,因为文化节提供了展示自己、证明自己的交流和实践平台,这是在单纯的课堂学习中所做不到的。

五、适应能力得到锻炼

由于年龄、经历、环境、心理诸多因素,大学生的活动范围基本上局限在校园,还不是严格意义上的社会成员。在校园围墙内生活的大学生本质上是理想主义者,具体社会经验较少,面对社会生活时,不是运用现实依据,而是更多地运用抽象的思想概念构建其理想的生活空间。其结果就免不了要碰壁。校园文化活动的开展,以各种方式促进了学生在思想和行为上的往来,为学生理解、处理各种人际关系提供了亲身感受的机会,并从中提高了自己的协调、包容、交往能力,使学生以此作为了解社会、接近社会、正式进入社会前的一个见习期,为其步入社会作心理上的准备。可以说,校园文化节是大学生从经营自己、积累资本,最终过渡到适应社会的一个桥梁。

上面谈到,大学生对文化节的参与度和认可度,决定了文化节的实际效应大小;同时文化节实际效应的大小,决定了它对大学生的影响程度。换句话说,校园文化节实际效应和影响程度大小取决于其文化内涵或文化含量的高下。

文化节内容丰富多彩,形式生动活泼。学校领导大力支持,广大学生积极参与,名人学者热情助阵,甚至社会公众也广泛关注……可谓有声有色。既然是大学校园文化节,那么其重点显然就在“文化”上。可以说,浓郁的文化情结,深刻的文化内涵,丰厚的文化含量,是校园文化节的核心价值和生命力所在。舍此,则成无源之水,无本之木。而对“文化”绩效最有发言权的是大学生,因为他们是校园文化的主要参加者、受益者。当然,媒体与学校其他人也是评判者,即所谓的旁观者清。我所作的调研表明,大部分学生对校园文化节的文化内涵是持肯定态度的。在“你对本校校园文化节的文化内涵的评价”的五个选项中,认为学校“比较注重文化内涵,文化色彩浓厚”的占七成,“不大注重文化内涵,文化色彩淡薄”的占两成,表示“不关注,不了解”的仅一成。

文化节的文化内涵首先体现在它的传播学术知识的功用上。文化不仅包括校园文化活动本身,而且体现在活动所蕴含的人文社会科学、自然科学、交叉学科的方方面面。可以说,学术文化应该是校园文化活动的主要支柱之一。应该在高校文化节中占有比较大的比重,这是由大学的性质、使命所决定的。大学是传授知识、教书育人的场所,其文化环境和文化活动必然具有导向性和教育性,换句话说,大学文化活动的基础和依托是教育,是知识和学术。

其次,文化节的另一个重要文化内涵是弘扬人文精神。在经济与社会发展中,国民素质尤其是思想道德素质和科学文化素质,越来越居于重要的地位,而大学生的素质代表着国民素质的中坚和未来。素质教育不仅是传授知识和技能,而且是人的其他素质教育,尤其是人文素质教育。人文艺术素质教育可以使学生的感情世界和艺术想象力得到丰富和发展,使他们用新的眼光看待自己的未来和整个世界,促进创新精神的形成和创造能力的提高。呼唤人文精神,加强素质教育,也就成为高校刻不容缓的紧迫任务。

充满朝气和青春活力,是文化节天然具有的文化内涵和特质。校园文化节的主体是刚从未成年人转向成年人的大学生,热情好奇,思维活跃,富有激情和创造冲动,心理和行为需要非常广泛,文化节必须充分考虑青年人的身心特点,符合青年人的成长规律,因此,文化节无论从形式还是内容,都应该是充满朝气和青春活力的。

文化节论文篇（2）

1.1食羊文化传统

羊,作为最早被人类成功驯养的家畜种类之一,人的贡献在衣食住行乃至祭祀方面都有着突出体现,而最重要的应属饮食方面。食羊的传统古来已有,先民们很早就捕猎野羊为食物,羊被驯养为家畜之后,更是为人们提供了稳定的食物来源。《周礼?天官》中有记载:“春行羔豚,膳膏香”;《礼记?月令》也记有:“仲春之月”,“食麦与羊”;“医食同源”是中国饮食文化的一个重要传统,先人们在用羊来满足口腹之需的同时,也不断发掘出了羊肉的药用功效。东汉名医张仲景在其《伤寒杂病论》中记有“当归羊肉生姜汤”能治疗血虚寒疝等疾病;明代的李时珍在《本草纲目》中称“羊肉甘热无毒。食之肥软益人,治冷劳山岗疾痢,妇人赤白带下,疗筋骨急强,虚劳益气,利产妇”。羊肉的祛风驱寒功效看似与三伏天的暑热格格不入,实际上夏日候湿热,人们食欲减退,体内积热,在这样的时候吃上一碗香辣美味的羊肉,不仅使人胃口大开增强食欲,同时也能促人发汗,以热制热,驱散体内湿毒,补虚健体,对提高人的身体素质及高温天抗病能力十分有益。“伏羊节”食羊,既是对羊肉本身鲜美味道的追求,同时也是对羊肉药用功效的充分利用。

1.2地域文化内涵

文化节论文篇（3）

化学仪表作为化学监督的重要工具，一旦出现问题，测量结果不准确，将会使化学控制出现偏差，严重的会导致机组腐蚀、结垢、积盐，降低锅炉效率和汽轮机效率，造成煤耗增加。长此以往，将造成巨大的安全隐患和经济损失，影响火电厂的节能降耗。

1.2保证准确度的措施方法

1.2.1正确的仪表、玻璃仪器检验方法

针对不同性质的化学仪表、玻璃仪器，分别采用相关检定规程对其进行检验。特别是对化学在线仪表，以前的检验标准均不能有效地消除误差，而2009年的文献规定了在线仪表应进行在线检验（通过装备在线检验装置实现），从而可反映水汽品质的真实情况，确保化学监督准确、可靠。

1.2.2加强化学仪表、玻璃仪器的使用维护

化学仪表、玻璃仪器的检验项目及频次应严格遵循相关标准规程，进行内校和外校。此外，负责使用维护的人员，必须接受专业机构的专业培训，取得检验员资质，持证上岗。

2燃煤

燃煤电厂把煤炭的化学能转化为电能，通过对电厂用煤情况进行分析，其节能潜力不可小觑。选用适合锅炉设计参数的煤炭，对燃煤质量严加控制，改善燃煤质量，此外还应应用动力配煤技术对电厂用煤进行合理配比，实现经济效益最优化．减少煤炭的消耗。

3水资源

3.1概述

水资源损失是火电厂能耗中较大的一方面。化学节水指标包括自用水率、汽水损失率、补水率、汽水品质合格率、循环水排污回收率、机炉工业水回收率等。在机组运行过程中，通过减少补给水能够有效的降低工质损失。补给水是机组安全运行的一个重要参数，也是节能降耗的重要指标。

3.2节水措施

3.2.1提高浓缩倍率

循环冷却水的浓缩倍率，根据不同水质、凝汽器管材，通过试验并经技术分析比较后确定。

3.2.2做好水平衡测试工作和水务管理

通过对电厂各种取、用、排、耗水量的测定，查清火电厂用水状况，正确地评价火电厂的用水水平，找出节水潜力，制定切实可行的节水技术措施和规划，使火电厂的用水达到合理使用和科学管理。

4电资源

4.1概述

在火电厂中，节约用电也是节能降耗的重要方面。特别要推广变频调速技术，理论上这种调速方式调节范围宽，无论是轻载还是满载都有很高的效率，此外其运行可靠性也较高。

4.2节电措施

4.2.1冷却塔

冷却塔耗电率与冷却塔风机效率、水塔清洁程度、堵杂物程度和积淤泥程度有关。所以，要想降低其能耗，首先应定期进行外观检查、性能测试和性能计算，然后针对结果进行分析总结。

4.2.2循环水泵

对于循环水泵等大型水泵，可以通过叶轮技术改造，提高水泵的整体效率，达到节电效果。除此之外，还可以

1）将其内部铸造表面研磨打光，提高循环水泵效率；

2）根据最有利真空试样．合理安排循环水泵的供水方案；

3）去除循环水系统中多余的阀门，尽可能减少管道阻力损失；

4）加强循环水入口滤网清理．清除循环水管淤泥附着物．减少系统阻力。

文化节论文篇（4）

南通邮政在职工代表大会上提出开展节约型企业建设活动的要求，并专门下发文件全面推进节约型企业文化建设。

1．1．1突出全员性，注重宣贯广度

南通市、县邮政分层组织多种形式的节约型企业创建教育活动，通过全员大讨论，统一员工思想认识。教育、引导做到不漏一个班组、不漏一个员工，强化邮政员工“花自己的钱、办好自己的事”的理念，增强节约从我做起、从身边小事做起，自觉践行节约型企业文化、提升邮政企业经营效益的意识。

1．1．2坚持全面性，拓展宣贯深度

市、县邮政对各职能部室、专业、网点、投递部以及支撑部门的经营、支撑、管理等主要成本进行全面分析，查找企业及本部室（专业）“跑、冒、滴、漏”现象及根源，从全成本角度教育并引导员工，提高对勤俭办企业的认识，增强了员工以厉行节约为荣、奢侈浪费可耻的主人翁意识。

1．1．3注重多样性，扩大宣贯效果

市、县邮政充分利用企业OA网、邮政信息、《南通邮政报》等资源，运用多层面会议宣贯、观看视频、讨论、座谈、推进会、征文、查漏献计、金点子征集、视频（PPT）制作比赛等形式，实现节约型企业创建的自我教育、自我提升、自我深化、寓教于乐，激发了邮政员工践行节约型企业文化的内生动力。

1．2专题推进，突出节约治奢建议

以查摆问题、全员献计等专题行动，增强全员责任意识，激发员工推进节约型企业文化自觉性，主动践行节约行动。

1．2．1层层查疏漏，推动节约出实招

南通邮政在推进节约型企业文化建设中，从宣传教育入手，分层组织各自查摆节约型企业创建问题147条，使每个部室、每个员工在查找问题中增强节约意识。市公司将问题梳理后，以责任书形式分解到各部室，部室对照后制订整改措施，完善精细化管理办法。县局比照市公司做法认真推进。

1．2．2全员献计策，降本增效大智举

南通邮政积极发动全员为节约型企业文化创建献计献策，共征集合理化建议322条。建议涉及节约理念宣贯、节约行为养成、节约制度制订与执行及监督检查等方面，涵盖了企业经营、管理全过程。通过合理化建议征集、消化，激发全员降本增效的创新火花，推进员工践行节约型企业文化行动。

1．2．3践行靠自觉，打造节约新风尚

海安邮政局集邮公司“人走灯灭、人走机关”，如东邮政局推进缩量用纸行动，市公司幸福支局员工践行色带芯自己换，纸张双面用，下班理皮筋等，这些都是邮政员工践行节约型企业文化的缩影。让电脑及时“睡眠”，及时关闭电源，多用OA邮箱、QQ等工具……共点企业省“邮”之灯已成员工自觉行为。

1．3活动推进，营造节约文化氛围

南通邮政以专题征文、视频制作比赛等为载体，既增强了员工节约意识，又营造了节约文化氛围，促进了节约型企业文化建设。

1．3．1节约大征文，集聚全员大智慧

2014年4月，南通邮政在员工中组织“创建节约型企业”主题征文活动，共收到征文89篇，并对评选结果进行通报。征文活动既引导广大员工立足岗位思节约，又展示了各自节能减耗的经验，还收集了基层降本增效的金点子，更集聚了节约型企业文化建设的正能量，夯实了节约型企业创建基础。

1．3．2视频制作赛，强化节约新理念

南通邮政注重在推进节约型企业文化建设中发挥企业动漫载体的作用，组织“节约型提效益降本增效我践行”主题实践活动宣传作品制作评选，共5个视频、23个PPT作品参赛。各单位、部室均组织观看了节约型企业创建宣传教育等视频，拓展了宣传载体，提升了宣传档次，增强了宣传效果。

1．3．3宣传加激励，营造文化浓氛围

积极利用《南通邮政报》、邮政信息、企业OA网、宣传栏（橱窗）等，宣传以节约型企业创建活动为主要内容的节约文化建设，张贴节约型创建标语、图片、标识（提示牌）等，组织全员大讨论、座谈及推进会，介绍节约做法。通过多种形式宣传，激发员工积极性，营造节约型企业文化的创建氛围。

1．4重点推进，提高节约文化实效

突出人力资源优化重点，坚持配置最优化、效率最大化、成本最低化目标，全力推进邮政人力资源盘活的综合工程。

1．4．1理念出效益，锤炼节约好行为

思想是行动的先导，理念是实践的基础。南通邮政注重以宣传教育引导员工树立节约出效益的理念，开展全面梳理，注重问题细节，发动全员谋划，设立节约监督岗。以分层宣贯的形式统一员工勤俭办企业的思想认识，较好地实现了由“要我节约”向“我要节约”的转变，在经营管理中自觉践行节约文化。

1．4．2优化出效益，盘活人力大资源

市公司对发投、营业及中心局实行撤岗（班组）、并岗（班组）和兼岗等措施，优化劳动组织方式，盘活、挖掘和优化现有人力资源，推进大平面作业，提高工时利用率，2014年分别实现减员18人、11人、10人，减少县局封发24人，充实营业窗口58人，盘活了前端、激活了后端，有效降低了人工成本。

1．4．3制度出效益，推进精细化管理

市、县邮政各职能、生产部室对照节约理念、节约标准，制订并完善了节约型企业创建措施和办法，激励员工参与修订涉及经营管理的办法、制度及流程、考核办法的梳理完善活动，共修订完善12类51项制度、办法等，节约型企业文化建设的深化推进了企业管理精细化，夯实了制度出效益的基础。

1．5践行推进，全员参与节约实践

注重以全员参与的方式，增强员工节约意识，在参与中既当“啄木鸟”，更当践行者，以全员参与推进节约文化建设。

1．5．1立足本岗位，注重节约小事情

员工根据岗位特点，自觉做好节约小事，利用光源少开灯，空调温度统一定，照明改造降亮度，文件学习采用电子档，营业报表实行电子流程，储蓄业务多用共享信息，公事封套重复使用、单册领用指标管理，采购招标保持节俭。现在员工之间常说的就是节约二字、常做的就是节约小事。

1．5．2胸怀全企业，关注节约微行动

邮政员工在做到随手关灯、断水和双面用纸等节约小事的同时，注重在窗口服务中践行节约行动。柜员耐心指导用户填写业务单册的相关项目，减少因填错导致的单册浪费；技术人员通过创新解决了储户开户必须从复印机打印身份证件的问题，改为直接从营业平台打印客户身份证。支撑人员也都注意节油节水。

1．5．3流程重新造，实现提速更增效

市、县邮政适度对18个邮政网点调整作业时长，实行法定节假日休业等措施。对城市网点、有投递或无投递的农村网点三种情况推进汇款打印流程优化，并通过汇票专号共享信息，实现了汇票次日递。依托中心局系统实现营业、投递系统间窗投、转退等业务处理信息共享，实现了省时、省力、增效。

2邮政推进节约型企业文化建设取得的主要成效

南通邮政推进节约型企业文化建设，增强了员工的节约意识，提高了企业经济效益，提升了企业社会形象。

2．1节约型企业文化理念得到升华

注重以宣贯、讨论、座谈、践行为手段，引导员工充分认识节约是一种文化，是中华民族的传统美德，也是当今企业必备的文化底蕴之一，创建节约型企业就是弘扬传统美德的具体行动。成功把企业节约小事转化为员工自己家事，把节约型企业文化理念内化于员工心中，实现邮政企业文化理念的再升华。

2．2节约型企业文化载体得到拓展

有效运用并拓展宣传教育载体，提高宣传教育效果，是南通邮政推进节约型企业文化建设实践的重要做法。利用《南通邮政报》、邮政信息、OA网、宣传栏等企业原有资源，组织员工用PPT制作节约型企业创建宣传作品、视频教育片，制作节约提示牌等，为员工在参与中理解、认识节约意义创造条件。

2．3节约型企业文化特色得到放大

南通邮政推进节约型企业文化建设，既注重从上而下的宣传教育，做好方向性引导，也注重员工参与的座谈讨论、征文、献计献策等自我教育，实现认识的自我提高，更注重全员关注企业节约小事、从我做起、从小事做起的践行行动。自觉践行已成为节约型企业文化的重要特色，夯实节约型企业文化建设的基础。

2．4节约型企业文化机制得到完善

坚持以员工参与查摆节约漏洞、完善节约制度献计献策为动力，从经营、窗口到支持保障、职能管理等不同层面，较好地实现“一减三节五建立”的目标，即减少冗员，实现减员增效；节约业务酬金、节约生产成本、节约管理费用；建立健全水电管理、酬金管理、接待管理、会议管理、车辆管理五大制度。

2．5节约型企业文化行为得到提升

将所有生产要素有效组合的“灵魂”———节约型企业文化内化为员工的自觉行为，是推进节约型企业文化建设的核心。南通邮政通过近年的实践，使成由节俭败由奢的古训深入人心，增强了节约资源、人人有责的观念，每个员工都行动起来，自觉节约一度电、一滴水、一克油、一张纸、一支笔等。

2．6节约型企业文化成果得到彰显

节约就是要用原有消耗创造更大价值，用有限资源创造更多效益。全区2014年1～9月邮政业务总收入84990万元，同口径增长8．8％；有效收入70946万元，增幅达16％；总成本67475万元，占总收入比为79．39％，较2013年减少1．74个百分点；欠费（不含小包折扣因素）、库存，尤其“三公”经费较2013年均大幅下降。

3邮政推进节约型企业文化建设的启示

南通邮政推进节约型企业文化建设的具体举措，为深化企业文化建设提供了一个成功范例，得到的主要启示如下。

3．1领导率先垂范，是推进节约型企业文化建设的关键

领导干部以身作则、率先垂范体现的是一种政治态度，展现的是一种求实作风，树立的是一面榜样旗帜。南通邮政推进节约型企业文化的实践证明，领导带头，万事不愁。

3．2作风建设深化，是推进节约型企业文化建设的动力

切实解决奢靡之风问题，既是落实作风建设要求的具体行动，也为规范和压缩企业“三公”经费支出，杜绝经营和管理过程中的铺张浪费行为以及推进节约型文化建设提供新动力。

3．3全员认识到位，是推进节约型企业文化建设的基础

思想是行动的先导。要推进节约型企业文化建设，首先应提高思想认识。只有思想认识到位，才会变“要我节约”为“我要节约”，才会变被动为主动，才会自觉践行以节约办企业的思想。

3．4人力资源优化，是推进节约型企业文化建设的核心

人力资源是企业的主要资源，而人工成本也是企业成本中占比最大的固定成本，抓住人力资源优化这个企业降本的核心问题，节约型企业的推进、经济效益的提高就会迎刃而解。

3．5管理制度完善，是推进节约型企业文化建设的保障

没有规矩不成方圆。制度建设是企业管理的一项基础工作，只有不断完善、持续优化制度建设机制，企业才能实现规范管理、高效运作，才能更好地推进节约型企业文化建设。

文化节论文篇（5）

电视谈话节目，是指由主持人、嘉宾以及观众围绕某一社会话题在谈话现场共同进行谈论的一种节目形式，一般不事先备稿，而是脱口而出，因而在港台也被形象地称为“脱口秀”。谈话节目在我国起步虽晚，发展却极为迅速。这些年来，各地先后也涌现了一批比较著名的谈话节目，如央视的《实话实说》《对话》《艺术人生》、凤凰卫视的《鲁豫有约》《一虎一席谈》、湖南卫视的《新青年》、重庆台的《龙门阵》等等。这些节目具备了相对成熟的节目风格，拥有一批较为稳定的受众群，在社会上也较有影响力。毫无疑问，谈话节目的“发达”，在我国电视节目的发展历程中有着重要影响。那么，谈话节目到底有哪些“招引”人的魅力呢？电视谈话类节目“风行”的背后，究竟又联系着怎样的社会语境和俗世生活情怀？笔者拟从人文的视野，就此做一番简单探讨。

一、让电视节目内容回归日常生活真实

业内一般认为1996年央视《实话实说》节目的开播成功，正式确立了谈话类节目在我国电视领域中的地位。事实上，以《实话实说》为“排头兵”的电视谈话节目的问世，满足了大众对媒体贴近民众真实生活的诉求和期待，顺应了社会转型时代电视媒介话语方式调整的历史逻辑。

很长时间里，在媒体上，人们都习惯了用别人的口吻或者规定的口吻说话。特别是在广播电视媒体中，人们很少听到、见到那种接近大众日常生活的真实、真切的对白。在谈话节目问世之前，人们真实的思想观点、见解主张及对生活的真切感受，很少有机会在媒介空间中得到交流和碰撞。“当表达的内容不具有真情实感和真实的语境时，语言，特别是口头语言就会立刻失去魅力和吸引力。”谈话节目的现身，打破了以往那种教化式、虚拟式的节目表述语态，让广大观众拾获了一种贴近自身生活的真实感。在谈话节目中，主持人一改往日的正襟危坐、神情肃然，而变得自然、亲切、落落大方，令人耳目一新。另外，从构成方式上看，谈话节目是由主持人、嘉宾和观众共同完成的。嘉宾和现场观众是直接的参与者，他们身临其境，感受真切。谈话节目的话题多是能引起普遍共鸣的热点话题，邀请的嘉宾也多是热点人物、名人或专家。在由节目所搭建的相对私人化的公共空间中，他们用真实、生动、可信的话语，讲述着自己的思想、见解及经历，使观众看到真实的人，听到真实的事，感受到真实的情。谈话节目这种真人、真话、实情、实景的节目样式的出现，无疑迎合了观众的心理期待与审美诉求。可见，谈话节目“流行”的背后，实际上联系着深层次的俗世生活基础。

谈话，是让电视产生真实感的重要元素，而纪实性地对谈话内容进行传播则更让谈话节目具有其它节目所无法获得的真切感。“因为只有纪实和谈话才能使电视接近真实，而接近真实就是接近观众的心理和电视传播的本质。”②以《实话实说》为例，节目所“搭建”的交谈场域，给主持人和现场观众营造了一种轻松和谐、真实平等的谈话氛围。“通过它，可以展示不同层面的看法和个性观点，让观众知道别人在想什么，别人的看法是否印证了自己的观点，自己的意见是否正确等等。”③从谈话节目中，观众真切地看到了真实的人和事，并能从节目中那些不同身份的人身上寻找与自己情感诉求相一致的契合点，从而融入话题的讨论及对嘉宾和现场观众的发言进行思考。可以说，《实话实说》的热播，某种意义上是社会转型时代，媒介应对社会价值取向的转变对自身话语方式进行合理调整的成功尝试。因此，电视谈话节目的问世，算得上是国内电视媒介突破传统传播理念向现代传播理念演进的重要步调，顺应了中国电视媒介调整话语方式的历史要求。

二、人际交流与大众传播的巧妙结合

从某种意义上说，以“实话实说”为首的谈话节目现身荧屏，为人际交流这种传播形式找到了与一条大众传播实现有效对接的渠道。谈话节目，一方面给电视这种大众传播媒介赋予了人际传播的特质，另一方面则使谈话这种人际传播形式获得了大众传播的效果。可以说，既葆有电视传播的特性，又不失人际交流的个性化和亲和力。在谈话节目现场，主持人与嘉宾自然、本色的形象及随和、真切的语言，令观众倍感亲近。至此，电视也一改昔日对于受众高高在上的话语“权贵”形象，而彰显出平等传播的媒介语态。电视再也不是“话语霸权”的产物，而成为平民百姓分享公共事务话语权的平台。因为有了人际交流的个性化与亲和力，电视告别了冰冷冷的无个性的符号传播时代，使观众在收看节目时感觉自己面对的不再是冷漠的媒体，而是与自己相同的活生生的人，从而拉近了受众与荧屏之间的心理距离。

作为将人际交流引入电视传播的产物，谈话节目的出现，实际上搭建起了一个私人化的公共话语平台，适应了转型社会中大众相对宽松的思想交流、情感释放欲求。“谈话节目为广大受众提供了一个参与公众生活、表达社会情绪的平等开放的思想空间和不拘一格的公众论坛。”④借助谈话节目所提拱的话语平台，大众可以实现信息分享、交流思想及获得情感代偿。同时，在生活节奏越来越快、人生压力也越来越大的现代开放社会，越来越多的人渴望通过安全、有效的渠道获取信息、同他人交流思想及分享情感体验。谈话节目的出现，无疑适应了这一要求。在一定程度上，谈话节目满足了大众窥探和知晓他人想法与看法以及分享交流的需要。以往的电视节目，常常倾向于向受众灌输一元化的结论。这种传播方式的专制性和排他性影响了观众的主动性和积极性。而谈话节目所提供的尊重个性的多元交流平台，隐含着民主、平等、包容的传播理念，能极大地调动观众参与的积极性。通过谈话节目这个平台，人们能够在有限的时空中领略到许多不同层面、不同领域的社会内容，并分享讨论公共事务、行使人文关怀的精神满足。可以说，谈话节目既富有人际交流的意趣，又不失大众传媒对社会公共领域的影响力。

三、以受众为本位的对象性传播

当前，大众早已不再满足媒体整日居高临下的姿态，开始有了参与节目，进行交流和互动的需求；不再满足于只做传播过程中的被动接受者，而企盼在节目中找到一个能参与其间并能表达自我的位置。敏感于时代变革的电视媒体，积极适应这一变动，自觉将镜头转向普通社会阶层，尝试让普通人的生活、普通人的思想、普通人的情感通过节目平台让社会关注和知晓。这些无疑为电视谈话节目的成长提供了有利契机。“电视谈话节目是在电视‘平民化’的过程中诞生的。”⑤可以说，本质上立足于受众本位的谈话节目的发展，顺应了大众消费时代人们对精神文化的需求。

在众多的电视节目中，谈话节目可以说是颇具有对象性传播特质的节目品种。对谈话节目而言，任何空泛的谈论及脱离了具体实际的形而上探讨，都只会让观众远离了电视节目。因此，谈话节目从现身之初，就体现出引领人们关注社会实际问题的可贵理念，针对分化为不同群体的节目受众的需求，确立自身的定位及节目选题。

纵观当下谈话节目，总体上讲，不外乎平民化谈话节目与精英型谈话节目两大类别。从目前的情况来看，选择平民化定位的谈话节目，在价值取向上则主要向平民百姓倾斜，以普通平民愿看和喜爱为出发点，努力向他们的审美情趣和认同水平靠拢。如湖南卫视的《有话好说》，在内容的选择上侧重于百姓关心的情感纠纷、家长里短及平民视角中的国计民生；节目风格以平凡为美，注重原生态表现生活，从而赢得了普通百姓的青睐。而对于精英谈话节目而言，前沿性话题，高文化品位和高知识含量，成为吸引观众的重要元素。如中央二套《对话》栏目，其知识型、前沿性、高品位的特质，就赢得了投资者、企业精英和业界专家等一批社会精英人士的喜爱。此外，随着一批娱乐脱口秀节目的出现，谈话节目在分众化传播的道路上也越显成熟。正是这种基于受众本位的对象性传播，使得不同类型的谈话节目牢牢锁定了自己的目标受众。

四、以主持人为“核心”的人本化的节目特质

相对于其它主持人型节目（尤其是娱乐节目）而言，谈话节目充分体现了其以主持人为“核心”的人本化的节目特质。

电视谈话节目的“看点”，除了通常大家都知晓的话题本身（热门事件、热门现象）有吸引力外，主持人的自身魅力及其对谈话进程的富有个性化风格的把握，常常占据着主导地位。由于谈话节目的特殊形态和即兴交流的特殊要求，其主持人较之其它类型节目的主持人在节目中的地位显得尤为重要，对观众也具有更大的感召力和更深广的影响力。谈话节目很大程度上是人与人之间的思想交锋，要产生闪光的思想亮点，需要主持人用富有个性魅力的语言积极引导，激发嘉宾对话题的热情和兴趣，并充分调动场内场外观众的情绪和思维。所以，主持人在节目现场所展现出的语言能力、个性魅力、学识修养是极其重要的表现元素。在谈话节目中，主持人是凭借自己个性化的、本色而真诚的主持艺术，构筑起与嘉宾和观众平等交流、沟通的桥梁的。因此，那些与栏目定位相契合的思维敏捷，善谈会谈，富于独特个性和成熟风格的主持人，始终是牢牢吸引观众目光的核心节目元素。:

其次，嘉宾及现场观众的个性化的看法、想法及临场表现也往往成为节目的重要“卖点”。谈话节目原本就是侧重表现人际交流的节目形态，对于收看节目的观众而言，人际交流场域中话题各方的即兴对白和不可预知的临场表现，显然是有着较大的吸引力。

当然，谈话节目，不仅仅是“谈话”这一样式。如今的不少谈话节目，还常常发挥电视能突破时空限制的优势，综合运用外景采访、背景资料、音乐音响、图片动画等丰富多彩的视听元素。这些多样化的表现元素，在以主持人为中心的场态化结构中被适时呈现出来。这使得谈话节目节目的“可视性”得到了有力发掘，审美感和艺术性极大提升。另外，眼下的谈话类节目除了以演播室的谈话为主要内容外，还时常采用穿插热线电话、手机短信等沟通方式，使整个节目互动性更强，内容也更丰富、充实，不仅仅“听”起来精彩，“看”起来也更富有意趣。

诚然，伴随着电视谈话类节目在各地的竞相涌现，当下的谈话节目也日益显露出诸多问题，给广大观众造成了多、滥、劣、俗等不良观感。特别是时下“跟风”办节目所造成的数量泡沫，在给谈话节目带来表面繁荣的同时，稀释了节目精品的存在，破坏了观众的收视印象和收视口味。因此，提升谈话节目的品位，创新谈话节目的亮点，打造更多叫好又叫座的品牌谈话节目，显得越来越重要和迫切。

注释

①②孙玉胜：《十年：从改变电视的语态开始》，三联书店，2003年版，第217页，第214页。

文化节论文篇（6）

1群众性

平民百姓是草根主体，草根传播的主要功能是协调民间关系、保护族群利益、分配地方资源、策划社群公益等。草根文化的这种群众性对电视节目有着巨大影响，正如电视剧《暖春》、《春草》，描绘的都是普普通通的人，以质朴的草根剧情感动着人们。没有一线大牌明星，却在全国各地面频道播出时取得了不俗的收视效果和良好的口碑。这归功于电视节日的贴近生活、贴近实际、贴近时代、贴近老百姓。

2多元性

草根本身是一个来自民间的杂糅式群体，他们个性不一、文化层次不一、生活环境不一、利益表达不一、意愿呈现多元化。

3互动性

草根群体在信息接收中不再处于被动地位，一跃成为独立而自由的信息提供者，充当“把关人”理论中的“意见领袖”角色，传播方式也由单向传播转变为双向传播或互动式传播，这为电视媒体的受者与传者之间互动提供了条件。草根可以通过手机拍摄、DV摄像等一切现有信息传播方式，在电视媒介的平台上提供一个释放自己的空间，成为节目的制作者和互动分享者。

4焦点性

革根传播具有较强的关注点。草根素材与生活紧密结合，“超级女声”、“梦想中国”等都可以说是“草根的狂欢”，强势的电视媒体利用“草根”获得了不菲的经济效益。相比之下，被冠以“草根电影”的胡戈，则是十足的“草根”包装，“草根”导演，“草根”演员，是另一种“草根文化”。一种吸引眼球经济的新模式，将网络技术与传统电视巧妙结合，创造更多更大的产业发展机会。

5责任性

草根传播具有强大的生命力。草根文化具有坚韧的品质，生生不息，草根文化不断延展中华民族优良传统。以至于电视媒体“感动中国年度人物”由国家层面走向地方层面，从“感动中国”到各地“感动**”评选正成为当地精神文明创建的一个载体。一群基层普通百姓的身影，擎起一面面道德的旗帜，一个个进发出巨大道德热量的小人物，以星星之火点燃了道德的灯塔。体现了自己对社会发展的意义和责任、价值和力量。

二、草根文化对电视节目传播的积极影响

草根文化拥有个性为先、充满娱乐、日日创新的特性，迅速为大众价值观念所包容，同时又创造出新的大众文化方式和内容，如闪客、拍客等，带来了电视节目的变革。

1电视节目多元化

“闪客”是指做Flash或经常使用Flash的人。“Flash是一种新的大众化娱乐方式，它通过新的传播方式、新的表现手法和新的群体，表现新的文化现象。”Macromedia大中华区总经理马俊强认为，Flash的跳跃、卡通、幽默和创新，最符合渐渐成长起来的E时代网络一族的思维速度和生活方式，任何人都可以制作出自己风格的动画，这在最大程度上调动了受众的主动性和创造性。Flash走进电视荧屏，表达着普通人的喜怒哀乐，表达着社会生活的细枝末节。表达着对公众人物的戏谑。

例如，中央电视台综艺频道动漫节目《快乐驿站》中原创Flash作品和处理过的相声小品。创造了央视三套收视排行榜第4名的佳绩。这种从定位到内容的跨媒体“移栽”，实现了电视节目与草根文化相互融合：网络动画借助卫视的覆盖和传播优势拓展了传播渠道，专业网站以其技术和资源优势，为电视节目创新提供了新的思路和视角。

2电视节目双向互动

草根参与到节目的传播过程，成为节目消费者的同时也成为节目的生产者，节目逐渐由传统的“精英——草根”的单向传播变为“草报——精荚——草根”的双向传播，受众与节目连成一体，受众与传播者零距离接触，实现真正意义上的互动性节目。

湖南卫视《超级女声》在节目互动上表现出色。栏日设置了许多互动环节——大众评委上台参与投票、电话投票、短信拉票热线、现场拉拉队与选手即时呼应等等。这不仅提高了选手的积极性，还极大地调动了现场观众的热情。

作为信息的传播者。一个新的“拍客”阶层也正在悄悄崛起。拍客用各类相机、手机和数码设备拍摄图文影像、视频影像，记录并传播对社会、生活等热点问题的源发兴趣和全新思考。

每年CCTV《3·15晚会》特别节目都会全面征集维权视频，只要是消费者的合法权益受到侵害，只要消费者了解侵害消费者利益的内幕。只要是侵害消费者权益行为的目击者、见证者，都可以用影像记录维权之路，用视频、图像告诉CCTV，将真实、公众问题呈现在节目晚会，成为节目的提供者。

3电视收视效果明显

草根传播的多元和互动色彩，为普通群体提供了展示自我的平台和人人平等的机会，衍生出大量的“秀出真实的自我”节目，激活了大众的“审丑”心理。在草根传播的大潮下，电视节目内容的原始状态被放大，一系列没有被过滤的平民元素带给观众很强的真实感和意外冲突，让人耳目一新，增强了收视效果。

央视《星光大道》体现了草根传播环境下的包容性和人性化。“以展示百姓自我风采为主要内容的全新电视栏目”是《星光大道》的目标定位，草根传播成为了当今时尚传播的主流。百姓娱乐成为娱乐的中心。0栏目从全国各地征募选拔选手，不分年龄、地域、职业、唱法，采取过关淘汰的方式，全面覆盖了主要受众群。节目最大范围最强程度地吸引了观众，体现了草根群体寻求社会认同、尊重受众的需要，极易与受众产生共鸣。使得收视率迅速提升并稳居娱乐节目前列。

三、减少草根文化对电视节目传播的负面影响

草根传播是大众化潮流的体现，电视节目要想在这股潮流中顺势发展，必须充分发挥草根文化对电视节目传播的积极效应，减少其脱离草根本性、缺失草根精神、导致节目低俗化等负面影响，这样才能扬长避短。

1电视节目平民化

草根电视节目的特色在于贴近大众生活。老百姓喜欢与自己情感相接近的节目，喜欢民间的节目，他们发自内心的掌声与笑声，才是草根节目蓬勃生长的土壤。离开了老百姓，离开了成长需要的民间智慧，“草根节目”就成了无源之水。当前，许多选秀节目因失去“邻家气质”而淡出百姓的视野，原有的平民旗号已烙上演唱会的印记，草根英雄也脱离了草根属性，从“草根”变“树根”，成了娱乐和财富的机器。草根群众则被“贵族观众”取代。

《梦想中国》导演兼活动统筹周稚舜指出，《梦想中国》违背平民选秀的初衷，导致人气选手几乎全军覆没，并在操作过程中随意更改赛制。评委的个性喜好成为决定选手晋级命运的主要标准，倍感寒心的他毅然决定离开《梦想中国》。一时间。这个节目风波四起，引起非议。最终停办。在某种意义上，受众成为决定节目命运的砝码，节目违背民意、失去民心，则很容易导致节目的失败。草根电视节目可以被太众推上舞台，也可以因名利所困而被“连根拔起”。

2塑造节目的草根精神

草根文化是一种扎根群众的文化，人们对其倾注的热情是最真诚的，感情也是最纯洁的。草根电视节目在打造自身特色的同时仍需不忘塑造草根英雄形象。河北农民李建民凭着自己不服输的劲头，在不惑之年与全家一起拍摄了电影《真爱一生》并在当地引起强烈反响……这些真实发生在身边的故事让人们记住了这些出身平平的草根英雄，也让观众也记住了《星夜故事秀》、《移动社会故事》等独具特色的电视栏日。

《移动社会故事》曾用镜头真实记录了贫困地区孩子们的生活：一个孩子平均每月不到50元的伙食费。上学时还要扛起家庭生活重担，生活困苦却以优异的成绩被大学录取……这些孩子靠着执着与奋斗达到了他们的目标，并成为了生活的强者。在这里，草根精神甚至要先于草根文化影响着他们。一种面向现实的生活态度占领他们的精神阵地。当社会竞争加剧、人们生活面临更多压力的时候，过度的娱乐反而是一种热情的消耗，而塑造下一代人的责任感和使命感，才是草根文化的真正目的，这是单纯的选秀节目无法达到的。

3加强媒介的社会责任感

“草根文化”娱乐类节目受到收视率和商业利益挑战，任何选手都可尽情表演，“重在参与”的理念使得节目的可看性和亲和力大大增加。然而，草根具有散漫无稽的特征，多元化造就了它杂乱无章的一面。电视节目在草根传播的大潮涤荡下。在利益的驱动下，大量的模仿秀、选美、超级男女、男女速配、情感故事、人生传奇等节目的相互雷同，电视节目丧失新鲜感和生命力。导致观众的审美疲劳；电视的随和性与宽容性越来越强，节目中煽情与媚俗大大增加。若不注意电视媒体社会责任感的培养，则很容易使节且呈现低俗化。

在北京电视台《公益歌曲大擂台》首开内地以歌会形式出现的综艺娱乐节目先河之后，各式各样的“歌会风”遍地开花。致使综艺节目市场走向低迷。重庆电视台《第一次心动》节目成为内地第一档被停播的选秀节目，主要是因为其严重偏离比赛宗旨，比赛环节设计丑陋粗糙，评委言行举止失态，节目设计缺乏艺术水准、内容格调低下，演唱曲目庸俗媚俗，表现方式随意，产生了不良社会影响。

中国社会科学院新闻与传播研究所研究员时统宇认为，规范选秀活动、重建选秀活动的文化价值尤其重要。因此，电视节目在发挥娱乐消遣功能的同时，更要注重社会教化功能的发挥。电视节目若一味地迎合部分不良意见，或借着草根的狂欢炒作而偏离道德底线，则最终会离大众化越来越远。

四、结语

“草根”文化的出现，彰显了普通人地位和话语权的上升，体现了社会的进步，无数人通过草根文化表现个性，提出诉求，宣泄情感，满足欲望，实现了文化权利。当然，草根文化的缺陷和不足也是显而易见的，若不加选择地认同难免出现低俗甚至鄙俗现象。因此，需要防止鱼龙混杂、泥沙俱下，要取精华去糟粕。

文化节论文篇（7）

制度是一种规范性文化，“社会规范和制度对人们行为指出一定的方法，形成一定的样式”。①高校制度文化实际是人们对“制度的态度、价值观和认同感等”。②高校制度文化是大学存在与大学所必须遵循的规范体系及文化心理调适制度，其本质是行为问题及影响人行为的思想观念、习俗习惯和文化心理等文化范畴。高校制度文化建设既是大学养成教育发展的要求，也是其发展到一定阶段的必然结果。

一、高校制度文化与大学生养成教育的互动功能

高校制度文化是指高校的组织形式（结构）和存在于高校中现实的正式、非正式制度（规范）的总和以及大学人对大学制度的设计、执行、监督以及变革制度的内在价值取向、理性原则和认可程度等观念体系的总和，包括各种成文和不成文的制度以及人们对制度的态度、价值观和认同感等。它既包括学校长期形成的道德规范、师生之间惯常的互尊互爱礼仪习惯，也包括成文或约定俗成的规章制度等，既是高校发展中长期的积累与沉淀的结果，也是学校为适应教学管理由专门部门经过特定程序制定的，是高校发展的内在支撑，是调节高校社会关系的稳定器。

高校制度文化与大学生养成教育二者之间存在着天然的内在联系。陶行知说过：“什么是教育？简单一句话，就是要养成习惯。”养成教育是学校针对学生的思想品德、道德情操、心理等方面存在的问题实施的行为规范和严格的管理与教育实施过程。高校制度文化既是养成教育的外壳支撑，也是内在价值保障，二者协调发展，能产生良好的互动功能。

1.制度规范是养成教育的初始阶段。养成教育是一个潜移默化的过程，良好的育人环境对学生身心的健康发展、文明行为的形成具有极大的熏陶作用，尤其是高校制度文化对养成教育效果的扩张具有重大影响。从心理学上讲，人类有归属感、受暗示性、无意识等心理特征。在归属感的驱使下，个体会渴求归属和被集体所接纳，以便成为集体中的一员。大学生作为大学校园一分子，自然会受到各种各样的暗示和感染，这些影响会有意无意地影响学生品德结构的形成，以及思想品德、个性特征和行为模式的形成。一所高校的制度性文化氛围，会对大学生的言行形成影响，符合道德的言行会受到鼓励、支持和肯定；不符合道德的会受到谴责与惩罚。这在一定程度上促使当事人改正和转化，这种转化就是高校良好制度文化下学生自觉调控的结果，而非他人强制的结果。因而，制度规范是养成教育的初始阶段。不过，当学生的道德素质和水平达到了更高的阶段之后，制度规则的作用就不那么明显了，但我们并不能因此否定其在养成教育的早期所起的重要作用。

2.制度文化是德育养成目标合理定位的基础。所谓德育就是“教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育”。③德育目标的定位必须合理，必须与养成教育的目标一致，而且不能与学校、学生的特有文化习性相差太大，如果德育目标的定位太过于保守，大大落后于学校和学生的现实情况，那就根本起不到教育学生的目的，反而会妨碍到学生道德品质的发展。“制度文化的一大特征就是制度本身的科学性。这是制度的规范性特征在制度文化中的体现。它指的是制度的形式是公正的，同时制度的具体内容也是公正合理的。只有当制度具有科学性才能满足教育管理的需要，才能实现教育管理的预期目标”。④

3.制度文化是探索高校养成教育规律的结果。高校大学生的养成教育有其独特的发展规律，而制度文化的形成正是这种规律探索的结晶。我们探索高校制度化的发展规律，终极目标是为了更好地促进大学生的养成教育，而大学生的养成教育是一个长期的过程。因此，需要有一种机制能够保证养成教育持久而有效地进行。这种机制应当是按照公正的原则，由严密的体系和行之有效的手段组成。这种机制应当不仅能够让学生养成良好的行为习惯，更重要的是能够使学生形成自我约束的习惯，形成公平、公正的价值观，形成客观看待事物的宽广眼界、审视客观世界的批判精神与开拓品质，这些恰恰是高校制度文化建设的宗旨和终极关怀。

二、我国高校制度文化缺陷对养成教育正功能的弱化与泛化

制度性文化是人类文明的最高体现。完善的高校制度化建设是管理成熟的标志。传统的制度文化是一种约束性文化，它用“不准”“严禁”之类的话语形态把人的行为和精神圈定起来。这种制度文化常常以管理为标榜，在管理之中，又常常是只“管”不“理”或重“管”轻“理”。这种制度文化在对人进行约束的同时，纵容制度的扩张，导致“泛制度化”，严重削弱了对养成教育的正向功能。

1.规章制度缺乏系统性与延展性弱化了养成教育的功能。高校各项规章制度作为制度文化的外壳和依托，对学生养成教育具有直接导向作用。由于高校制度文化具有多层次性、多样性特征，具体规章制度形成了多头管理、政出多门的局面，缺乏完整的系统性，甚至出现制度与制度之间相互抵触、同现行法律法规相冲突的局面，极大地弱化了制度文化的养成教育功能。由于没有统一的规划，制度之间的指导思想差异很大，有的比较灵活，有的充满刚性，有的体现对大学生的引导，有的强调大学生对纪律的遵守。由于制度之间缺乏统一性、协调性和连贯性，造成了大学生养成教育缺乏延续性，从而延缓了其整体建设的进程。

2.制度文化培育参与机制的匮乏淡化了民主意识的形成。目前，高校制度文化多数是管理者考虑到管理的需要自上而下制定的，很少征求广大师生的意见。它忽视了作为被管理者和受教育者的大学生的参与权，从而导致大学生在制度制定过程中主体性的缺失，造成广大师生对制度缺乏认同感与信任感，因为“意向制度要获得完全的效力，就必须使人们相信制度是他们自己的”⑤。高校大学生对制度文化形成过程的缺位与匮乏直接导致学生缺乏民主意识，缺少参与精神，并使他们的主人翁意识和责任感严重削弱，对我们培育具有现代民主精神和公民意识的大学人文教育目标十分不利。

3.制度文化建设的功利化倾向削弱了公平和自由价值观的形成。任何规章制度都具有公平价值、自由价值等秩序价值，当前许多高校热衷于搞校园经济，追求经济效益，而在校园制度文化建设方面也侧重于维护管理者与被管理者的关系，忽视了与全体师生之间的协作关系，也忽视了规章制度应有的公平价值。在高校，“官本位”思想突出，学术隶属于行政的现象直接压制了学术自由，对大学生追求真理和学术自由思想养成造成摧毁性的后果。在校园文化的塑造中，学术团体应当成为主要塑造者，因为只有学术的力量才能够真正体现大学精神与大学价值。⑥以行政来引领校园制度文化建设的结果就容易滋生“制造学术”现象，制造学术泡沫，导致学术腐败，扰乱学术氛围。大学生在这样的文化氛围中难免会沾染急功近利的学习风气，甚至有的学生养成弄虚作假的学术习气，不能静心于踏实的研究与探索。

4.制度文化缺乏人性化关怀降低了文化心理的认同。高校制度文化具有刚性，校内各级人员，基于制度本身的约束力以及对各种制度的认可，其行为自由必须接受制度文化的约束，否则就会受到相应的制裁或谴责。但目前高校制度文化的价值取向上，惩罚居多，校园规章制度严酷，缺少人性化关怀。在中国社会转型时期，由于大学生群体受到的压力空前，人性化关怀就显得更为珍贵。在大学所有的教育资源中，“以人为本”是现代大学最重要的办学和管理理念。高校制度文化建设只有以“以人为本”为基础，尊重人权，满足人的需要，才能使学生产生心理认同，才会主动参与到制度文化的形成中去，才能使他们形成良好的主人翁意识与社会责任感和守纪精神。

三、发挥高校制度文化建设对养成教育功能的路径设计

文化节论文篇（8）

中国的传统节日大部分起源于先秦时代，它在流行和演变过程中，吸取了儒、道、释文化等多元因素，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带。如今，更是建设社会主义先进文化的宝贵资源，是构建和谐社会的重要组成部分，也是实现社会和谐的精神动力。

然而，在现代工业文明和外来文化的冲击下，一个个舶来的节日，如情人节、愚人节、圣诞节，在我国的青年人中大行其道，而由于传统节日的精神文化内涵的缺失，中国传统节日处于尴尬境地。清明节一度成了“烧纸节”，端午成了“粽子节”，中秋成了“月饼节”。这两者的此消彼长加剧了传统节日文化的断层现象，致使传统节日文化从形式到内涵都正在走向虚空。而电视由于其自身的特点和巨大的影响力，在传播我国的传统节日文化方面具有举足轻重的作用。但是，当前电视媒体在传播传统节日文化方面，也存在众多问题。

一、当前电视媒体在传播传统节日文化方面存在的问题

1、电视媒体节目形态单一

电视节目形态是电视传播传统节日文化中的形式，而当今，传统节日文化基本上都是以文艺晚会类节目为主，访谈对话类节目、杂志类节目、综艺娱乐节目、益智游戏节目、情景剧等节目形态甚少，节目形态过于单一。

2、电视媒体没有将传统节日文化的传播常态化

众所周知，每年有春节、端午、中秋、清明等传统节日，只有在特定的节日期间，电视媒体才会制作相关电视节目来弘扬传统节日文化，而节日一过则销声匿迹，这不利于电视发挥传播传统节日文化的长期的、潜移默化的、“培养”作用。

3、节目资源整合力度低，造成节目资源浪费严重，不能达到预期的传播效果。

二、电视传播传统节日文化的优势

1、在现代大众传播媒介当中，电视普及率高

我们所讲的“普及性”是说它是“雅俗共赏”的。中央电视台一年一度的春晚，把老少几代不同文化水平的人们都聚集到一起，共同欣赏其节目，就是最好的印证。

2、电视传媒所特有的视听兼备、声画并茂的优势，使它在传播领域确立了重要地位

报纸和广播都是单通道传播媒介。电视的传播符号是图像、声音、文字、色彩等多种符号的综合传播，是一种双通道传播媒介，具有声画并茂的优势以及强烈的目击感、现场感和冲击力。

3、电视传播的综合性

电视因其自身的传播优势和技术优势而成为一种全新的艺术形态，电视形象直观、生动灵活，给受众一种直观形象，极具诱惑性和感染力的氛围，因而更容易对受众产生移情作用，获得一种想象的、官能的刺激或精神的愉悦，对受众具有强大的影响力。

三、电视媒体传播传统节日文化的方式多样

如今，我们正在经历着经济全球化的时代，世界文化的趋同倾向是一个突出问题，越来越多的民族文化正在渐渐淡出人们的视野，然而，无论在任何时候，深厚的传统节日文化都是一笔得天独厚的文化遗产，是我们民族生存和进步的宝贵资源，我们应去弘扬和利用。电视媒体作为大众获取信息首选媒介之一，自然承担起了传统节日文化传播的重任。

1、推出新晚会概念——将晚会类、综艺娱乐类、益智类节目元素有机融合在一起

伴随着改革开放的步伐，大量海外的电视节目形态的引进，使节目在栏目设置、主持风格、节目题材等诸多方面呈现出严重的趋同现象，缺乏差异化使节目的吸引力急剧下降，从而使节目的生命周期也大为缩短。近几年，虽然专家倡导“弘扬中国传统节日、保护传统节日文化”，但这并没有引起人们对传统节日的关注。

面对这一尴尬的局面，去年的七夕节，安徽卫视制作了一期与众不同的电视节目——《7月7爱传万家情歌会》，这场晚会将七夕的传统浪漫情怀和晚会类节目的现代元素结合在了一起。对节目主题、宣传语、片头片尾、主持人形象、演播场地、声画造型、音乐、节奏、色彩、色调。等元素进行一系列的定位，使之与节目内容相融合。据百度数据报告，“七夕”百度搜索指数在1个月内翻4倍，日均搜索七夕超60万次，网络视频点击量过百万，安徽卫视贴吧点击量，在播出当天成为上升量最快的贴吧之一。该节目之所以如此成功，因为它摆脱了常态的晚会类节目，将晚会类节目、综艺娱乐类节目和益智类节目元素融合在一起。节目有《爱的悠悠球》、《明星大挑战》、《恋爱足球》等综艺类节目；主持人群推出的《鹊桥会》和魔术等娱乐节目；还有众多的晚会类节目，节目形态多样，并且将各个节目都融合在了一台晚会中，紧紧锁定了上亿观众的眼球。

2、实行“编播季”节目编排策略

多年来，电视界普遍存在的问题是：在打造传统节日时，重节目内容和质量，而轻节目整体编排和节目资源的重新整合，这一做法无疑造成了很大的浪费，也没有达到预期的传播效果。面对这一现状，央视、重庆电视台、湖南卫视、安徽卫视从自己的节目资源、频道定位和品牌特色出发，实行了“编播季”的节目编排策略，取得了良好的效果。

“编播季”节目策略是指一年分季节、分时段的编排策略，这种季节性的编排策略不仅有助于培养观众的忠诚度，而且还可以提高电视的市场竞争力，重庆电视台是“编播季”的先行者之一。2005年暑期，重庆台将旗下的都市频道临时改为“暑期频道”率先试水，结果市场反映十分理想。对频道架构做出“改版性”的调整，此举让重庆卫视在全国省级卫视的收视排名冲至第三位。2006年初，重庆卫视利用元旦、春节两节紧密相连的机会，从元旦开始，跨越春节，直至元宵节，推出了“黄金月、中国结”的编排项目，同时在这时提出了“编播季”的概念。这个“编播季”以元旦晚会拉开序幕，以春晚为高潮。2007年，又以“合家欢·中国结”作为节目编播主题，“黄金月”编播紧扣中国老百姓的审美期待，突出欢乐、团圆、回家、感动等关键词，同时为黄金月量身定做节目，打造出一批具有高知名度的品牌节目。

“编播季”对节目资源和频道资源进行变革，把过去那种单纯的、静态的、封闭的节目播出方式转化为整体的、组合的、动态的、开放的播出方式，“编播季”与中国传统节日结合起来，实现了各种电视资源的优势集合和联动播出，降低了成本，打造出自己特色的品牌节，同时赋予了电视传媒更大的影响力，而且也促进了传统节日与现代传播方式的互动，实现了“互赢”局面。

3、通过电视专题片的形式来传承传统节日文化

电视对传统节日文化的传承，不能仅局限在节日的特定日子里，要形成连续的、持久的“攻势”。因此，即使不在节日期间，电视完全可以利用专题片来传承传统节日文化。

传播传统节日文化的专题片要力求精美的制作。专题片无论从画面、配音、配乐和形式创新等各方面都有明显力求精美的意识，这样才能给观众留下深刻的印象，给观众以强烈的视觉冲击。特别是在解说词的文本方面，要用深刻的、有感染力的、细致精美的解说词来赢得观众。

2009年，宁夏卫视频道《印象宁夏》拍摄制作，作家郭文斌客串主持并解说的《我们的节日：春节》十集系列专题节目春节期间在宁夏卫视播出后，引起强烈反响。郭文斌以独特的、精美的诗化语言风格，从喜庆、团圆、感恩、祈福（上下集）、天人合一、点灯时分（上下集）、传承、兴旺发达八个方面全面深入地诠释了传统春节所包涵的深厚的文化意蕴。他从中国传统文化的核心元素出发，通过对春节的阐述和发挥，循循善诱，把观众带到了一个全新的文化旅行之中，听来回肠荡气，引人入胜。不少观众认为，这个节目是对中国古老的春节文化的一次升华和推进，也是对中华民族传统文化的一次激发和再认识，这期节目非常成功。

结语

面对构建社会主义和谐社会的战略任务，面对人民群众日益增长的精神文化需求和世界范围内各种思想文化的相互激荡，电视媒体可以通过多样化的传播路径，充分运用民族传统节日，大力弘扬民族优秀的节日文化，对于增强中华民族的凝聚力和认同感，对于推动和谐社会建设有重要的意义。另一方面，我国的电视媒体正在逐步走向国际化，在这个过程中，电视既能巩固和弘扬中华传统文化，又能在国际传播中丰富中国传统节日文化的内涵，并在国际范围内确立中华传统节日文化的世界认同，最终达到传播中国文化的目的。

参考文献

①傅德岷、 韦济木、 马培文：《中国传统节日》[m].重庆出版社，2005：8

②高晓红、刘羽、张绍刚，《电视节目形态分析》/rdr

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文化节论文篇（9）

1 体育文化节的提出

体育文化节是以校园为空间，以学生、教师参与为主体，以娱乐性、健身性的体育项目为主要内容，运用独特的表现形式展示师生风貌，力求达到健身、健心的效果，在一定时间内采用分散和集中的办法组织的活动。体育文化节作为课余体育活动的组织方式和实现体育文化与其它校园文化相互交流、相互发展的平台，突出的是健身性、娱乐性和大学生的参与意识，符合当代大学生从事体育锻炼的需求。

2 传统校运会与体育文化节之间的比较

2.1 运动会重金牌、重锦标、重竞技，却与学生的健康没有直接关联。

重金牌、重锦标、重竞技，迫使许多学生为了分数拼争于多个项目之间，给许多学生造成很大的身体和心理上的压力。运动会之前大部分学生对运动会毫无准备，运动会期间运动强度、运动量大，这样不但增大了运动时受伤的几率，且运动会之后许多学生腰酸腿疼背痛。运动会不但没有起到督促和引导学生锻炼的作用，反而给学生的身体带来伤害。这不但不能激起学生参加运动会的热情，反而使学生害怕运动会。

2.2 项目单一，竞技性强、难度大、趣味性小。

单纯的跑、跳、投田径项目，竞技性强，且有些项目难度太大，相当一部分项目对广大学生而言力不从心。竞技性强、难度大的项目，学生感兴趣的能有几个?这样怎样能利于学生个性的发展?

2.3 运动会的内容和项目与体育教学脱节。

运动会中的部分项目，如铁饼、标枪、三级跳远、110米栏等项目不在小学、中学体育大纲之内，而高校体育大纲中也很少有田径教学内容。学生参加运动会只依靠中学时的田径教学基础，运动会与体育教学明显脱节，不仅没有对教学起到促进作用，也没有反映体育教学的效果。

2.4 体育文化节在项目的设置上是面向全体学生，培养学生的积极参与意识。

体育文化节一改过去传统田径运动会先确定比赛项目，后由学生来参赛的传统做法，向各班征集竞赛项目、体育辩论课题，从中筛选出适合学生的项目和辩论题，大大提高了参与的积极性与热情。不仅使学生主动参与，享受体育节的快乐，还可真正发挥其主体作用。学生参与体育节的筹备、组织和实施全过程，从中受到更深层次的锻炼，勇于实践，敢于创造，自主自为，主动发展。

2.5 体育文化节参赛人次比传统田径运动会有很大程度的增加。

各级校运会的参赛办法中都规定了参赛单位总人数和个人限报的项目及每项限报的人数。以举办校运会为例，在三天期间内，在组织很好的中小学校是少数人比赛多数人看，而在多数学校，校运会几乎等同于放假，除了运动员、裁判员、工作人员和各班的服务人员外，观众寥寥无几，这与筹备校运会所投入的人力、物力、财力和时间相比，形成了明显的反差，校运会的效益甚微，其意义无法体现。而在体育文化节中，学生参赛项目的人数不限，面向全体学生，使每个学生都享有参加的权利。学生根据自己个体的需要及喜欢，有选择地参加项目。“重在参与”从奥林匹克圣殿中走出来，走进每个人的心灵，成为他们学习生活的一部分。

3 体育文化节开展的目的和意义

“体育文化节”是近年来发展较快的一种校园体育文化活动，正逐步成为校园文化的热点。“体育文化节”本着“重在参与，展示个性”的原则，以体育与健康为内容，以全校师生为主体，以竞赛、表演、讲座等为形式，以欢快和娱乐为手段，以健身和育人为出发点和归宿点，既鼓励个人表现，又强调合作与团队精神，真正集健身、娱乐、竞争和教育于一体，在提高学生的体育兴趣，调动参加体育健身的积极性，增强体育意识，提高体育素养，扩大知识面，培养能力等方面都具有重要的意义。以体育文化节取代传统的校运会，一方面因“节日”象征着欢乐、吉庆、详和，从而更具有吸引力和凝聚力，另一方面还拓展了时间和空间，丰富了内容和形式，扩大了功能和效果，使之更加精彩纷呈。将校运会更名为体育文化节不仅仅只是名称上的改变，更是从本质上进行的一次大的变革。这主要表现在以下几方面：①性质的根本改变：由单纯运动竞争变革为集竞技、健身、娱乐为一体的综合性体育文化活动。②对象的根本改变：由“少数参赛，多数观看”变革为面向全体学生，根据不同需要为每一个人提供参与和展示才能的机会。③目标的根本改变：由重金牌、重锦标、重竞技的“金牌效应”变革为全面开发学生的潜能，培养体育实践能力和创新能力，培养综合素质和健康思想，促进学生德、智、体全面发展。④功能的根本改变：由单纯的体育竞赛变革为健身、健心、益智、促德的多维载体，充分发挥体育的基本功能，使之成为联谊学校全体师生的纽带。

4 高校举办体育文化节的发展对策

4.1鲜明主题，弘扬主旋律。

体育文化节要有鲜明的主题，具有时代性、号召力和感染力等特点，并将体育与文化、运动与精神、人格与团队紧密结合，其目的是弘扬体育精神，倡导人文关怀，促进学校发展，增进师生健康，丰富校园文化生活。有些高校在项目的设置上与主题有些脱节，没有紧密联系主题。体育文化节应紧紧围绕鲜明主题开展活动，使广大师生在参与活动的同时精神得到升华，团队意识得到加强，更主要的是使他们获得良好的终身体育锻炼意识和习惯。

4.2规范管理，形成传统。

目前，各高校对举办体育文化节所积累的经验还不是很丰富，举办期间的管理还不够完善，组织经验不足，活动开展过程中容易受到其它因素的干扰。如学生上课与项目安排时间的冲突、上一个项目的时间延长对后面活动影响等。体育文化节作为开展体育活动的组织形式和实现体育文化与其它校园文化相互交流、相互发展的平台，是对高校素质教育的一个补充，也是对师生身心健康教育的一次促进。近年来，举办体育文化节深受高校师生的欢迎喜爱，主要原因之一是其举办时间跨度长，参与人数多，项目设置丰富、新颖，具有趣味性。体育文化节和传统的体育运动会不同，不是集中两三天内在操场或某一场地内来完成，这样就要求有一个专门机构来负责，学校各相关部门共同参与组织，实行统一管理、统一分工、各负其责，并在项目设置上紧扣体育文化主题。高校应将此项活动办成校园文化中传统的活动，进而发挥长远的影响。

4.3提高认识，加大宣传。

体育文化节作为新事物在高校中存在有其必然性。首先，体育文化节具有良好的教育功能，它将德育、智育和体育贯穿在其中，促进学校的班风、校风建设；其次，它可以发挥社会功能，丰富校园文化，促进师生的感情交流；同时它还能推动学校周围大众体育的发展。目前，广大师生对体育文化节的认识还不够全面深刻，因此有必要加强对体育文化节的宣传，提高其认识水平，丰富师生的体育文化涵养。加大体育文化节的宣传力度是提高师生对体育文化节认识的重要手段，在体育文化节中应广泛利用讲座、广播、刊物等进行宣传。

4.4项目设置丰富，突出重点。

体育文化节受师生欢迎和喜爱的一个重要的原因是其设置的项目更为丰富和广泛。传统体育运动会体育项目多设置以竞技为主的田赛、径赛和球类比赛。这些项目的优点在于欣赏性较高，容易唤起观众的激情，增强集体荣誉感，但同时因为项目特点和参与者的身体素质和运动技能要求较高，往往令众多学生望而怯步。因此高校举办体育文化节在项目设置上应灵活多变并适应参与者的需求。有调查发现，部分高校在开展体育文化节时，体育项目的设置在传统体育运动会的基础上增设了体育趣味游戏、体育表演类项目、体育摄影展、体育健康卫生知识讲座等活动，这些体育项目和活动的设置不仅丰富了体育文化节的内容，而且增加了师生参与的兴趣。体育文化节在项目设置上注重的是对当代大学生德、智、体全面的培养，而不是一味追求身体上速度和力量的提高。因此活动项目设置更应该符合体育文化节的主题思想，根据学校特色突出一、二个具有竞赛性、趣味性、宣传性的传统项目，如地质大学的攀岩、师范院校的广播操、农学院校的越野跑等比赛项目。

5 结论

体育文化节是高校开展体育活动的新形式，深受师生的喜爱，目前各高校对举办体育文化节都还处于摸索和相互学习的阶段。体育文化节在校园内具有广泛的教育功能，它将德育、智育和体育有机结合，发挥了其社会功能，宣传了校园风貌，丰富了校园文化，促进了师生的感情交流，提高了广大参与者文化体育素质，培养了他们终身体育的习惯。目前，各高校举办体育文化节在组织管理、项目设置和宣传力度上还不尽完善。这就要求高校在举办体育文化节时要兼顾学生的兴趣，设置灵活多变的项目，突出重点，满足当代大学生体育锻炼的需求，同时在校园内加大宣传力度，提高师生对体育文化节的认识，还要规范组织管理，使各个部门协调配合，让体育文化节在高校蓬勃发展。

参考文献：

［1］严精华,王小安,潘宁,金德阳.对全国部分高校开展体育文化节的调查研究［J］.体育文化导刊，2005，(3)．

［2］朱柏宁.校园体育文化探析［J］.体育科学,1992，(2).

［3］李相如等.全民健身路径锻炼方法与游戏竞赛规则的研制［J］.中国体育科技，2000，(6).

［4］胡鞍钢.我国体育改革与发展的方向［J］.体育科学，2000,(2).

文化节论文篇（10）

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）23-0361-02

一、传统节日文化的内涵

（一）传统节日文化

中国传统节日大多源于农时，到汉代，我国主要的传统节日都已经定型。节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。中国的传统节日有很强的内聚力和广泛的包容性，形式多样，内容丰富， 它是民族心理、民族性格、民族感情、民族精神的一种集中体现。是中华民族悠久的历史文化的重要组成部分，是一份宝贵的精神文化遗产。

节日文化是一种历史文化，是一个国家或一个民族在漫长的历史过程中形成和发展起来的民族文化，也是一种民族风俗和民族习惯。中国传统节日文化有着深刻的寓意，有的是为了纪念某一重要历史人物，有的是纪念某一重要历史事件，有的是庆祝某一时节的到来等等。节日根植于文化系统之中，以特定的仪式传播文化，对文化系统的运行起着不可替代的作用。每个国家、民族都有自己的传统节日，它不仅是展示民族社会生活状况的窗口，同时也是人类传递并扩展生存知识和生存态度的一种手段，是“象征和意义的体系”。

（二）传统节日文化的内涵

1.鲜活生动的服饰文化

中国作为一个有着五千年灿烂历史文化的礼仪之邦，历来讲究衣冠上国。作为中国传统文化的集中展示，春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等中国传统节日，其内容、节日仪式及文化内涵处处体现着重衣冠、重礼仪的传统。

2.独具特色的饮食文化

民以食为天，作为农耕文化为主流的中国传统文化，与农业经济有着直接的联系。这就使得中国传统节日带有强烈的农业文化特点，节日是由节气演变而来的，最初是人们庆祝丰收的喜悦日子，庆典周期和农耕周期基本一致。所以在每个特定的节日里，不同民族、不同的作物生产，就呈现出丰富的节日饮食。

3.礼仪结合的仪式文化

钦若昊天、敬授人时是中国传统节日文化的起源。而祭祀是中华礼仪的一部分，中国传统节日大多数都起源于祭祀，作为礼仪之邦的中华民族，在古老的祭祀过程中有一整套严密的仪式，使得最终固定下来的传统节日也是通过一定的仪式来庆祝并实现，仪式的固化从而强化了节日的意义。

4.淳朴自然的价值观念

敬天保民的思想体现了最淳朴的人本价值理念，中国传统节日农耕文化的特点，使得传统节日期间的相关节日仪式遵循天人合一的思想，节日仪式大多与祭祀仪式相关，人们在祭天祭祖的过程中，表现出对天地自然规律的遵循，期盼得到天地自然的恩惠，体现出了最朴素的价值观念。

5.丰富的审美情趣

中国传统文化透视出的审美追求，在传统节日中表现的最为突出，在中国传统节日习俗当中，人们通过节日仪式协调人与自然、人与人、人与社会之间的关系，并通过一些特别的东西把最美的一面展示给大家，而在民俗服饰、民俗饮食、节庆仪式中都展现出美的品质，可以概括为：人情之美、艺术之美和意境之美三个方面。

6.神秘的宗教意蕴

宗教文化作为中国传统文化的重要组成本分，对人们的社会生活产生直接的影响，而传统节日更是源于宗教仪式，宗教文化为节日文化的形成、丰富提供了最原始的内核。中国传统文化在其形成、发展、完善过程中受宗教文化的影响，使中国传统节日文化具有浓郁的宗教色彩。

二、传统节日文化的德育价值

（一）浓烈的爱国情怀

爱国主义作为强大的精神支柱，对中国悠久灿烂的传统文化的传承和发展起了重要的推动作用，经过长期的凝练，已经成为全国各民族人民的社会心理认同，使得整个中华民族成为一个富有爱国精神的民族。而传统节日是人们表达爱国情怀最自觉的一个特殊仪式。如我国传统节日春节，全国各族人民盛装出席，家家户户门上贴上了期盼国运昌盛、发达和家庭美满、幸福的对联，人们在爆竹声中互致问候、同享欢乐。

（二）和谐的价值观念

中国传统节日从某种意义上说就是和谐思想最集中的体现，在传统节日的仪式和文化中处处彰显着协调人与自然、人与人之间以及人与社会之间的和谐关系。如春节当中，除夕夜的守岁习俗在驱疫避邪的古老传说之外，更强调的是合家团圆的意义；还有腊月二十三的祭灶神，接灶神、送灶神等都有严格仪式，期盼灶王爷能把吉利带给人间，还有扫尘、洗浴、贴门神、放鞭炮、派发压岁钱等，处处透视出人们在严谨的处理与自然的关系，以及亲戚朋友、邻里乡亲及人与社会的关系。

（三）敬畏和珍视生命

中国传统文化强调敬畏和珍视生命，强调以人为本，注重人的全面发展，特别是精神和人格方面的发展。我国古代思想家荀子指出：“民为贵、君为轻，社稷次之”。作为中国传统节日文化，有相当一部分节日实际上都是表达慎终追远、敬祖报本。中国传统儒家文化讲究“父慈子孝，兄友弟恭”，实际上就是讲究孝悌，表现出对生命平等的珍视和敬畏。

（四）崇尚人伦亲情

崇尚人伦亲情是传统节日文化的另一个显著特点，百善孝为先是中华民族的传统美德，在中国传统节日文化中，人伦亲情是维系家庭和睦和社会和谐的重要纽带，中国传统节日通过特定的节日仪式礼节来规范和约束人们的言行，从实践的角度让人们在家庭内部践行尊尊亲亲的礼数。

三、高校的德育中开展传统节日文化的方法

（一）传统节日庆典仪式的演示

中国传统节日文化的仪式化，是传统节日文化的一个突出特点。仪式作为文化记忆的要素和过程，在节日期间聚拢了人气，节日文化也通过节日仪式的集中展示，传递出节日的特定文化内涵。仪式作为文化的象征符号，成为人们欢度节日必不可少的一个环节。通过传统节日庆典仪式的演示，让学生们直接走进了传统节日的心脏，感受传统节日文化浓烈的情感和深刻的内涵。

中国传统节日庆典仪式，表达了人们对祖先神灵的祭奠和敬重，寄托对死者的追忆之情，趋利避害，寄托着对丰收、吉祥、平安、团圆的美好期盼，表达了人们最朴实的价值观念。

（二）举办传统节日文化大讲堂

高校可以充分利用各种资源优势，挖掘整理中国传统节日文化中的精华，如传统节日的服饰文化、饮食文化、礼仪文化、物象符号、节日诗词等，在全校范围内定期开展以此为主题的传统节日文化讲座；也可以邀请民俗专家，民间艺人等来校举办传统节日文化大讲堂。具体内容可以从每个节日文化中选取，也可以进行节日之间的比较讲座。

（三）进行传统节日文化课题研究

学术界可以发挥人员、技术、资源等方面的优势，组织广大青年学生对相关传统节日文化问题进行研究；召开传统节日文化学术会议，为传统节日的传承和发展贡献力量；与相关民俗机构合作开展与传统节日文化相关的文献整理、资料收集及课题申报工作；开展有关传统节日文化资料的采集工作。

对传统节日文化开展相关课题研究，是为了更好地认识、传承和保护中国优秀的民族传统文化。在研究的同时，要增强传统节日文化的保护意识，挖掘中国传统节日文化的内涵，丰富其外延，要拓宽视野，进行相关交叉学科的研究，如把节日文化与地理学、建筑学、气候学、天文历法等交叉研究，探究传统节日文化的脉络，为普及传统文化，提升民族自尊心和民族认同感而发挥作用。

（四）编写传统节日文化读本

中国传统节日文化作为中国传统文化的集中体现，其文化内涵丰富、内容充实，传递着中华民族的传统美德和优秀精神文化。高等院校承担着文化传承和人才培养的重任，充分利用节日资源来对学生进行理想信念教育义不容辞。高校尝试研究制定传统节日教育进教材、进课堂，把传统节日教育纳入学校教育之中，利用传统节日文化的丰富资源编写传统节日文化系列读本，使学生系统学习传统节日文化内容，更直观的加深学生对传统节日的认知。

在书籍编写过程中要把握几个原则，以保证节日文化书籍能真正发挥实效。首先是通俗性，要保证文化读本的通俗；其次是故事性，传统节日与宗教等有着直接的联系，在漫长的历史长河中流传下了许多脍炙人口的节日传说故事，可以以故事为线索展开；最后要突出文化性，传统节日文化内涵丰富，在文化读本中要突出节日文化的内容和内涵，方便节日文化在学生头脑中的记忆，同时让学生在阅读过程中产生对节日及节日文化的兴趣。

（五）开展传统节日主题实践

开展传统节日主题实践活动，是为了加深德育对象对中国传统文化的理解，通过亲身实践活动，体会庄重的仪式、劳动艰辛、敬天保民、孝敬长辈等的历史渊源，通过实践活动接受传统道德的洗礼，在设计实践主题时，使活动贴近生活并与学生的志趣相投。

目前社会经济发展导致观念的蝉变、文化发展多元化对节日观的影响、当代大学生个性特征的影响导致大学生的传统节日文化意识失缺。赋予高校德育机制中国传统节日文化的内涵，通过中国传统节日文化在高校德育中的实施来推动高校德育机制的变革，既是对中国传统节日文化的有效传承，也是为创新高校德育提供一种思路和方法。

参考文献：

[1]杨护明.高校德育生活化研究[D].武汉：华中师范大学，2009.