高中政治哲学矛盾知识点篇（1）

简化教学内容，适当调整教学内容的顺序和形式教师要善于对教学内容进行挖掘、整理和浓缩，化难为易、以简驭繁，还可以根据具体情况，随时调整教学内容的次序，使之更符合学生的认知规律、生活体验和实际水平，从而使教学内容活化起来，增强教学的感染力，帮助学生加深对内容的理解。

（1）框题内教材内容的整合。在教学实践中，要熟悉课本内容，敢于调整教学内容，按教学内容内在联系大胆调整，让学生更易于接受。如在《关于世界观的学说》这一框题教学过程中，我对教材的内容作了一个先后秩序的小调整：课本原来先介绍什么是世界观，然后是什么是哲学，哲学与世界观的关系（包括联系与区别）。但我教学中介绍完世界观后，接着讲授什么是方法论，顺势也把“世界观决定方法论，方法论体现世界观，世界观和方法论是同一问题的两个方面”的关系讲了。我觉得这样学生更容易理解并记忆相关内容。因为世界观和方法论是同一问题的两个方面，关系密不可分。回头再讲哲学与世界观的关系，讲清世界观与哲学的关系，“哲学是世界观与方法论的统一”观点就自然水落石出，非常清晰了。另外，这节课对另一个知识点“哲学与具体科学的关系”也作了个小调整：先介绍具体科学是哲学的基础，对哲学发展有推动作用；然后再讲授哲学是具体科学的总结和概括和反思，因而对具体科学具有指导作用。另教材中部分哲学原理与相应方法论并不对应，尽管世界观和方法论有着非常密切的联系，但毕竟二者还是有着严格区别的。我们不能让学生把世界观与方法论混为一谈。应该让学生把不同的世界观与相应的方法论对照着学习。如教材讲“主要矛盾与次要矛盾、矛盾的主要方面与次要方面后，再集中讲方法论坚持两点论和重点论相统一的方法”。我认为，虽然主要矛盾与次要矛盾的关系、矛盾的重要方面与次要方面，尽管同属于两点论和重点论，但二者还是有着严格区别的，它们有自己相应的方法论。在这节课，我是做了调整和补充：把主要矛盾与次要矛盾原理对应抓主要矛盾，统筹兼顾的方法论先讲，然后再讲矛盾的主要方面与次要方面原理要求抓本质，不可忽视支流，最后才讲两点论和重点论。因为主次矛盾和矛盾的主次方面这两个原理及其方法论是学生最容易混淆的，我们应该让学生能区分。应该说，按照一定的逻辑关系对教学内容调整，更有利于学生的理解和记忆。

（2）框题间教材内容的整合。新教材是以生活逻辑为基础进行编写。以生活逻辑为主取代过去的理论逻辑为主，这一新课标的理念在平时的教学上我们应该按要求认真落实。但在日常的教学中，我们又要灵活处理好生活逻辑与理论逻辑的关系。首先，我们不难发现有的框题内容偏多，一课时讲不完；有的上一框题的部分内容与下一框题的部分内容是紧密相连的，此时我觉得应灵活调整教学进度和内容。如在《矛盾》的第一框《矛盾是事物发展的源泉和动力》，有两个问题，一是矛盾的同一必性和斗争性，二是矛盾的普遍性的特殊性；教学内容既是重点又是难点，内容偏多，一课时难以完成。同时矛盾的普遍性的特殊性与下一框《用对立统一的观点看问题》及“具体问题具体分析”是紧密相关的，所以可以把“矛盾的普遍性的特殊性”这一问题与下一框《用对立统一的观点看问题》及“具体问题具体分析”一起讲，而《用对立统一的观点看问题》的“主次矛盾和矛盾主次方面”则单独用一课时讲。

二、科际间教学资源的整合

所谓科际资源整合，主要是指利用政治与语文、历史、地理等科目的密切关联来提高政治教学资源的利用效率，提高教学质量。

高中政治哲学矛盾知识点篇（2）

中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1008－7168（2011）06－0014－04

哲学是实践的最高概括和总结，为具体领域提供理论指导。治国离不开治国哲学的指导以及对国情世情的准确判断和把握。治国哲学具体而集中地解决治国理论和实践问题，在其基础上形成治国纲领和指导性原则。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（以下简称《正处》）蕴涵了依据唯物辩证原理构建的治国哲学。

一、基于矛盾理论构筑了治国哲学，其社会主义治国理念也由此展开 社会转型期是社会矛盾的多发和易发期，社会利益格局剧烈变化，问题异常突出，能否驾驭它是对政党执政能力的考验。新中国成立后，中国共产党致力于建立一套新的制度，并期望动员社会力量将其转化成现实秩序。然而在三大改造基本完成后，社会发展的矛盾运动呈现出极其复杂的内容和特点，国际、国内错综复杂的矛盾交织成纵横交错的矛盾网络。从理论上正确认识，实践中妥善解决社会主义社会的复杂矛盾，尤其是正确处理人民内部矛盾，具有极其重要的现实性和紧迫性。不仅成为政治生活的主题，也成为治国的主题，更是治国哲学的新命题。

始终坚持认为：“革命如不提高理论，革命胜利是不可能的。”［1］（p.133）“我们已经进入社会主义时代，出现了一系列问题，如果单有《实践论》、《矛盾论》，不适应新的需要，写出新的著作，形成新的理论，也是不行的。”［2］（p.109）

1957年2月，在认真分析中国具体情况，尤其是在1956年后探索和试验的基础上，根据社会主义革命和建设实践提出新问题、新经验，撰写并发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。《正处》运用对立统一规律分析社会主义社会的矛盾运动，创造性地提出并精辟论述了社会主义社会基本矛盾的理论。每个原理、概念的阐发都颇有针对性，展现了特有的实践理性风格。文章指出:“对立统一规律是宇宙的根本规律”；“矛盾是普遍存在的”，“许多人不承认社会主义社会还有矛盾”，因而“在矛盾面前缩手缩脚，处于被动地位”[3](p.767)。《正处》勾勒出了关于社会主义社会的治理理论，丰富了他的治国哲学。

第一，在处理人与人的关系上，高度强调正确区分和处理两类不同性质矛盾的同时，传递出“人治”的理念。1957年1月，中央召开省市自治区委书记会议，就提出，“怎样处理社会主义社会的敌我矛盾和人民内部矛盾，这是一门科学，值得好好研究”[4](p.348)。在探讨社会活动中人的行为问题时常使用两个词，即“解决”和“处理”。使用“解决”时常含被动语态；使用“处理”时更多强调主动因素。由此可见，《正处》的主题是引导人民群众、国家工作人员学会在实践中正确区分和处理两类不同矛盾的本领，从而调动一切积极因素，团结一切可能团结的人。其出发点是积极的，但忽略了制度设计的刚性保障，用当下的“法治”理念解读，较多显露出“人治”的色彩。

第二，在处理人与自然的关系上，提出“向自然界开战”[3](p.770)，把人与人关系的规律套用在人与自然的关系上，过度强调发挥人的主观能动性。《正处》坚持用唯物辩证法的基本原理，从国情出发探索中国工业化的道路。认为“社会主义社会经济发展的客观规律和我们主观认识之间的矛盾，也将表现为人与人之间的矛盾”[3](p.797)。通过向自然界开战的形式，“发展我们的经济，发展我们的文化……巩固我们的新制度，建设我们的新国家”[3](p.770)。殊不知，与天斗与地斗属于自然斗争，与人斗属于社会斗争。忽视了人与人、人与自然等矛盾之间的差异，以至于多了几分敢想敢干，少了几分对客观规律或者说对自然必要的正确认识与敬畏。《正处》希望通过增产节约来精简机关和下放干部，同步实现经济上和政治上的双重重大意义，从而一揽子解决经济、政治问题，在改变穷国落后面貌的同时克服主要存在于干部中的铺张浪费、脱离群众、喜欢计较个人名利等危险倾向。模糊了社会斗争和生产斗争在形式、手段上的区别。

第三，在处理国与国或党际关系上，倡导尊重差异，却无意间弱化了开放意识。从实际出发造就了的自主性思维，这表现在他的治国哲学中自始至终贯穿着独立自主、自力更生这一主线。尽管《正处》未出现“独立自主”几个字，但通篇洋溢着独立自主精神。从哲学意义上说，独立自主就是肯定事物运动的源泉在自身，发展的动力在于自身的矛盾，推动事物发展必须依靠和发挥内力作用，在革命和建设中发挥独创精神。在独立自主与依靠外援这两个矛盾方面，独立自主、自力更生是矛盾的主要方面，决定事物的主体、主流和本质。不仅在中国的建设实践中笃信并坚持独立自主、自力更生，还推己及人，指出，“各个社会主义国家和各国共产党的情况各不相同，因此，我们并不认为他们必须或者应当采取中国的做法”[3](p.789)。提倡独立自主、自力更生的发展是值得肯定的，遗憾的是，“独立自主”仿佛影响了的“开放”视域及其现实选择，在提到“向一切国家好的经验学习”时，强调突出“主要的还是要学苏联”[3](p.798)。忽视“开放”的自主选择性致使在实践中向外国学习的思想难以贯彻，尤其是当苏联经验暴露出问题时，只能必然地关闭“开放”之门。

二、治国哲学中的个性思维特征 哲学系理性思维成果，但并非纯理性的结果，因为一切哲学思想都无法撇清哲学家的个人因素，哲学家的个人经历、性格、气质、品质都会影响他对哲学的理解。在当时的领导体制下，的价值取向会顺理成章地成为权威价值，哲学观点也超越了个人学术思维范畴，从而不同程度地影响乃至左右党的集体思维方式。

第一，的治国哲学蕴含了强烈的斗争思维。经常使用“矛盾”这个词，在他的辩证法中，斗争性是永久的。他坚持认为自然和政治现象，都要服从斗争或矛盾引起事物变化这一共同的发展规律。他指出，过分强调对立面的统一，而不强调潜在的矛盾，会导致人们只满足于现状。正确的做法是要不断强调一分为二，突出斗争的持续性，统一与平衡的暂时性。他的早期哲学著作尤为强调斗争的绝对性。并主张用一种思想方式来反映世界上斗争的存在。因此，辩证法裹挟其思维方式渗透在他涉足研究的每一个问题之中，矛盾、斗争、辩证法构成了他的中心理论。我们知道一种思维常常是与一种体制相适应的，执政时期与革命时期，因为角色变了，制度也不同了，思维也应当由革命时期“斗”“破”思维转向“立”“和”思维，斗争哲学转向和谐哲学，成为占统治地位的基本理念。由于忽视斗争性的时代前提，为此后处置矛盾失当埋下了伏笔。

第二，的治国哲学是政治伦理型的，以伦理为中轴是其思维特点。从哲学形态看，伦理道德和价值取向在的治国哲学中占有相当大的比重。青年时代的，就怀揣着改造哲学重构价值判断系统的理想。早在1917年8月，就在致黎锦熙的信中写道：“宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想。”[1](p.49)从中可读出三层含义，第一，哲学作为认识论是历史的动态的，总是随着社会实践的发展而不断发展的，否则就没有生命力了，所以必须适应时代需要，去总结和汲取这些新成果；第二，改造社会应从改造哲学和伦理学入手，哲学伦理学改变了，国家和社会才会根本改变；第三，将哲学从被禁锢的书斋中解放出来，变少数精神贵族垄断为广大群众摆脱精神奴役的思想武器，让辩证法从哲学家的圈子走到人民群众中去。

哲学解放是马克思主义哲学的本质特征和要求。马克思主义不仅肯定社会存在决定社会意识，还肯定社会意识一经形成又具有相对独立性。这在理论上论证了哲学改造的可能性。建国初期，开启了哲学改造之旅。哲学普及与解放的实质是马克思主义中国化的问题，为革命和建设寻找答案。美国学者特里尔评价说：“作为一种学说的倡导者，胜过以往任何一个政治家……他是赋予马克思主义以新的东方道德标准的哲学家。”[5](pp.252,253)为推动哲学的群众化和大众化，针对干部群众的一些思想状况，批评了轻视哲学和将哲学神秘化等两种错误观点，指出首先要破除哲学的迷信，其次要改造哲学教科书，以通俗的语言、切身的经验实例、群众喜闻乐见的方式深入浅出地表达抽象的哲理。他本人就是这方面的出色实践者。

经过20世纪50年代后期开始的活动，很多哲学词汇、哲学常识、马列主义立场观点方法逐渐在群众中普及、扎根。诚然，哲学深入群众的程度必须视哲学满足实践需要的程度而定。有外国评论家认为，不了解哲学词汇就不可能了解中国的现代生活[6](p.75)。不可否认，核心价值调控和制约整个社会系统的运行轨迹和发展方向，但也须承认一个健康的社会体系须臾不可剥离法律、制度等要素。治国实践中，重价值轻制度无论如何不可取。

第三，的治国哲学体现了敢想敢干的速决性思维。所谓速决性思维，即在思维的导向和价值取向上倾向于立即解决问题，速战速决。与的战斗性一样，速决性思维表现了敢于面对现实和对主观能动性的推崇。速决性思维可缩短决策过程，奏效快，然而受客观条件制约的程度极高，决策的“边际效应”和“外部性”较难把控，在哲学形态上容易滑向主观性思维，强调主观努力，夸大意识的能动作用，以主观随意性代替客观科学的论证，严重的话会蔑视客观条件的制约，从欲有所为到有所作为，乃至为所欲为。在治国实践中会倾向靠政策、决议治国，轻视法律支撑和制度支持。马克思主义唯物史观认为，无论是生产力决定生产关系还是生产关系反作用于生产力，都不是自动的，都离不开人的能动性的发挥，不充分发挥自觉的能动性，人类就不能进行抽象的思维和从事主动实践，就不能认识世界和改造世界。换言之，就是在人的参与下，生产力对生产关系的决定作用，除了具有绝对性，还具有相对性。

然而，主观能动性的发挥，过犹不及，在这方面我们有着惨痛的教训。1958年8月，在北戴河会议上坦言：“发展的主要基础是我国农业生产全面的不断的跃进和五亿农民愈来愈高的政治觉悟。”[7]、、跑步进入共产主义就是过分夸大主观规律性，忽视客观条件酿成的失误。建国初，无产阶级依靠政权力量，进行了社会主义改造，主要生产资料等均采用国家所有形式，归国家支配，仿佛政权的意志在一切方面都可以起决定作用，可以忽视经济自身发展规律，向经济发号施令，可以不顾自然规律，粗放发展，任意攫取资源，等等。导致国家行政权力对经济指导职能的绝对化。

三、忽视制度转换，治国哲学滑向哲学治国 治国固然离不开治国哲学的指导，然而，治国哲学属理论思维层面，它不能替代制度建设，政策也不能取代法律，若将治国哲学误读为哲学治国，直接用于实践操作，极易在实际工作中造成失误。《正处》对两类不同性质矛盾的论述，堪称马克思主义哲学经典，但在著作发表后不久，先是发生整风和反斗争扩大化问题，严重混淆了两类不同性质的矛盾；随之在经济建设方面发生了严重偏向。反思其原因，主要有以下几点：

第一，哲学理论与制度不同构，直接用哲学成果指导社会运行，缺乏现实的可操作性。哲学是人类思维的高度抽象，包含着我们认识现实问题所要寻找的答案，但哲学不能为解决现实问题提供现成的方案。哲学成果需要具象的转换才易于实践和使用。如观念形态的治国哲学，只在理论上论证事物的内在联系，要实现从思维层面向操作层面的转化，使之从“应然”变为“实然”，尚须制度依托。通过规范化、程序化的体制和制度载体，具体化为各个领域的路线、方针和政策，才能作用于政治、经济过程，发生实际效用。否则，直接用于实践领域，缺乏可行性。这实质上是方法问题，一向推崇实践方法，常讲“有了正确的方针政策，如果在工作方法上疏忽了，还是要发生问题”[8](p.1440)；“我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只能是瞎说一顿”[6](p.54)。也赞其“不但有理论，而且有实践的办法”[9](p.335)。“平衡论”是的重要哲学观点，他反复强调“平衡，就是矛盾的暂时的相对的统一”。这种平衡“会被矛盾的斗争所打破”[3](p.769)，“不平衡是一个普遍的客观规律……是经常的、绝对的”[10](p.111)。平衡不是天然的、固有的，需要通过斗争来实现。在这里，不断打破平衡，寻求发展的哲学推导是成立的。然而，过于强调对立面之间的斗争关系，淡化互补关系，忽视了和谐也是一种平衡的社会机理。在实践中试图用不断革命的方法去促进生产的发展，不停地进行生产关系的变革，一味地开展上层建筑领域的革命，步入了急于求成的误区。制度建设乃系统工程，最忌轻率和急于求成。辩证法首先是观点，然后才是方法。哲学上的方法论，与通常所讲的方法分属两个层次的概念，前者属于世界观层面，是从各种具体方法中概括出来的最一般的方法原则；后者则是哲学方法论在人们认识和改造世界的现实活动中的转化形态，是实际工作中采用的具体方法、方式或手段。

第二，缺乏制度转换，导致在哲学观点和现实之间常常出现矛盾现象。马克思说：“人的思维是否具有客观真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”[11](p.16)感性认识通过抽象飞跃到理性认识，理性认识通向实践需要以试验为手段。以一个哲人的热忱关注人类、自然和宇宙问题，较好地完成了第一个过程。然而在治国理政的实践环节，却数度暴露出问题，陷入了理论与实践的误区。如，在理论上坚持认为“没有事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”[12](p.305)。“世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。”[12](p.307)在实践中却忽略矛盾的实在性，实行平均主义分配原则，缺少激励机制的“大锅饭”，不仅显失公平，也无益于提高社会生产率，阻碍了社会的良性发展。又如，他时常强调，“一切真知都是从直接经验发源的”[12](p.288)。哲学乃理论范畴，理论的生命力在于密切联系实践，任何思想的自满及其绝对化势必导致僵死的教条和独断。因为认识是无止境的过程，所以哲学思辨的素材不断丰富，哲学思考亦无止境。这是推动哲学改造的一贯原则。然而，在社会主义改造提前完成，国民经济迅速恢复发展，社会主义道路探索初步展开等一个接一个的胜利，使冲天干劲和科学精神发生了某些脱节[13](p.531)，骄傲了，急躁了，以至于说，我们说的、做的超过了马克思，超过了列宁；辩证法在我国有很大发展。他自己这样讲，理论宣传中，则讲得更凶。都是创造性发展，谁说半个“不”字就是右倾机会主义[14](p.599)。“这时候我们是一些蠢人…干过许多蠢事”[3](p.833)。

第三，忽视制度转换，导致过度倚重决议和政策治国。“政策和策略是党的生命。”[8](p.1298)“一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。”[8](p.1286)这里阐明的是党的政策策略同党的认识过程和全部实践密不可分的联系。制定和实行政策策略是党领导群众的基本方式，是调节社会利益关系的重要手段，不可或缺。如不能处理好政策与制度建设的关系，就无法为社会运行提供良性的稳定机制。1953年过渡时期总路线实施后，尤其是50年代中后期形势的复杂多变，开始感觉法制不如政策灵活、应变快，在公开场合片面强调会议决议和政策在社会管理中的重要性，在法制问题上，甚至提出负面影响极大的观点，直接导致二届人大一次会议和人大常委会第四次会议相继撤消了司法部、监察部和国务院法制局。出现过度倚重决议和政策治国的倾向。

回顾历史我们悟出，“善政”和“善治”皆取决于“善制”，靠“人治”远不及“法治”。必须处理好政策选择和制度设计的关系，创新社会管理，保障社会主义和谐社会的构建和政治民主的健康推进。

参考文献：

[1]刘思齐.的哲学世界[M].北京：中国书店，1993.

[2]文集（第8卷）［M］.北京：北京人民出版社，1999.

[3]著作选读(下册)[M].北京：人民出版社，1986.

[4]李蓉.人民民主――的理论与实践[M].北京：中央民族大学出版社，1997.

[5][美]罗斯•特里尔.的后半生[M].北京：世界知识出版社，1989.

[6]鲍学根.哲学思想研究[M].北京：新华出版社，1994.

[7]中央政治局扩大会议（北戴河会议）（1958年8月17,30日）［EB／OL］.

[8]选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[9]选集(上卷)[M].北京：人民出版社，1980.

[10]中共中央党史研究室第三室编译处.西方学者论思想[M].北京：中共党史出版社，1993.

[11]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1975.

[12]选集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[13]中央党史研究室.中国共产党历史(第2卷•下)[M].北京：中共党史出版社,2011.

高中政治哲学矛盾知识点篇（3）

哲学常识的知识结构是由唯物论、辩证法、认识论及人生价值观等几个部分组成，而唯物论、辩证法、认识论又自成结构体系。其中，唯物论是讲世界是什么的问题，其主要原理结构是物质和意识的辩证关系、规律的客观性及规律的客观性与人的主观能动性的关系；辩证法是讲世界是什么样的问题，包括联系的、发展的、矛盾的观点三大部分；认识论由认识论的唯物论、认识论的辩证法两大部分构成；人生价值观主要结构包括集体主义价值观、人生的真正价值、理想与现实的关系等。其中，辩证法的矛盾的观点包括矛盾的对立统一、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾普遍性与矛盾特殊性的辩证关系、主要矛盾与次要矛盾、矛盾的主次方面等几部分；联系的观点包括普遍性、客观性、因果联系、整体与部分的联系等几个部分。发展观包括运动、发展的实质、发展的原因、发展的状态、发展的趋势几个部分。这就是哲学常识完整的知识结构体系。因此，如果我们从整体上把握了课文的知识结构，对于整个书本就有一个宏观的把握，这样对于一些具体的知识要点就容易理解了。

二、理解书本中的基本概念、原理

学好高二哲学常识，首先要理解书本中的基本概念原理。要理解这些知识，就必须在课堂上认真听教师的讲解，做必要的听课笔记，对重点内容反复阅读记忆，对于书中的原理应结合实际事例加以理解。其次要掌握基本概念、原理的一一对应关系，如：物质与意识、运动与静止、主观与客观、矛盾的普遍性与特殊性、量变与质变、感性认识与理性认识等。掌握这些一一对应关系，对我们理解课文内容和分析解决现实问题有重要意义。同时，还有一种一一对应关系要引起重视，即世界观（原理）与方法论的一一对应。哲学上讲世界观决定方法论，有什么样的世界观就有什么样的方法论。如：矛盾的特殊性要求我们具体问题具体分析。

高中政治哲学矛盾知识点篇（4）

中图分类号：B49 文献标识码：A

文章编号：1004-4914（2016）08-053-02

两次主持中央政治局全体学习哲学，目的是推动全党学哲学用哲学，掌握辩证唯物主义、历史唯物主义和辩证法。强调：全党同志特别是领导干部，要有本领不够的危机感，以时不我待的精神，一刻不停地增强本领。学习运用哲学，增强哲学素养，才能增长知识、智慧、能力，有真本领，做好工作。

一、什么是哲学，什么是马克思主义哲学、中国传统哲学

哲学一词最早出于希腊文，意即爱智慧，是关于世界观的学说，是人们对自然、社会和思维整个世界的根本观点的体系。

马克思主义哲学是全人类精神智慧的结晶。马克思主义哲学的奠基者在创建哲学体系时，批判地吸收和利用了到当时为止的全部人类认识的成果，以唯物主义和辩证法为基础成功地改造了旧哲学，为无产阶级提供了认识世界和改造世界的思想理论武器。马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一，是辩证唯物主义自然观和辩证唯物主义历史观的统一，又是本体论（世界观）、认识论、价值论（人生观、价值观）和方法论的统一。党员、干部尤其领导干部，要系统、完整、准确地掌握马克思主义哲学的精神实质，把握唯物辩证法的思维方法，以及关于社会发展的理论，使马克思主义哲学成为行动的指南。

中国传统哲学是以儒学仁爱思想为核心的思想体系，是中华民族精神的主干。“修身齐家治国平天下”表现了管理哲学的本质。中国哲学的目的最后在于精神人格、道德人格的树立与自我完成。中国哲学的“人我和合”、“天人合一”，主张“我为人人，人人为我”，这与西方流行的格言“人人为自己，上帝为大家”是根本性的不同。

二、怎样学哲学、用哲学，学会做人，聪明智慧，真有本事，做好工作

要完整地学习马克思主义理论。马克思主义是一个完整的理论体系。马克思主义哲学是其中的一个组成部分，它与马克思主义政治经济学、科学社会主义（当代即中国社会主义）有着不可分割的紧密联系。要突出重视学习运用马克思主义哲学，并结合中国传统哲学学习。

1.本分做人，角色做事。中国传统哲学基本上是人学，对人生的关切、修养和反思。先做人，再做事。在《论青年的修养》中指出：“离开个人修养谈理想，离开民族前途谈个人价值，都只能是空谈。”从反腐败斗争揭出的“两面人”看，都是因为做人失败了。党员干部一旦做人失败了，一切都无从谈起。

2.树立坚持辩证唯物主义、历史唯物主义世界观。世界观是人们对世界的根本看法，是社会存在的反映，是社会意识的核心。由于人们的阶级立场不同，社会实践所处的地位不同，形成不同的世界观。党员、干部的世界观是辩证唯物主义和历史唯物主义世界观。

辩证唯物主义，是关于自然、人类社会和人的思想发展规律的科学，是马克思主义理论的基础。辩证唯物主义认为，世界统一于物质，人的意识是物质高度发展的产物，是物质的反映；辩证唯物主义的对立统一规律是宇宙的根本规律，对立面统一又斗争，推动事物的运动发展；质量互变规律、否定之否定规律是自然、历史与思维的重要规律。辩证唯物主义在社会历史领域中的运用，就是历史唯物主义。

历史唯物主义是马克思主义世界观的历史观，是关于社会发展的普遍规律的科学。历史唯物主义认为，社会发展的动力是社会内部的矛盾运动，即由生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾构成的社会基本矛盾。学习历史唯物主义，要坚持社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，而政治思想、上层建筑又反作用于社会经济基础；要坚持只有群众才是历史创造者，人民群众推动历史发展的观点。

党员、干部只有树立坚持辩证唯物主义、历史唯物主义的世界观，才能真正树立正确的人生观，而世界观和人生观决定一个人的价值观。

3.坚持科学的方法论。方法论即人们认识世界和改造世界的一般方法。方法论取决于世界观；辩证唯物主义历史唯物主义世界观是唯一科学的方法论。科学方法论要求党员干部客观地、历史地、全面地看问题；具体地分析具体问题；根据主客观条件制定切实可行的工作计划，能动地创造世界，科学地做好工作。

4.善于抓主要矛盾。主要矛盾是在复杂事物发展中起主导的决定性作用的矛盾。强调：我们提出要协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党，是当前党和国家事业发展中必须解决好的主要矛盾。

从哲学高度认识和把握“四个全面”是相互联系、相互促进的原理，协调推进“四个全面”，就要坚持辩证的观点，坚持辩证思维。既抓改革，又抓法治；既抓物质文明建设，又抓精神文明建设；既抓经济工作，又抓思想政治工作；既抓党风廉政建设和反腐败斗争，又抓哲学理论武装。

从哲学高度认识和把握“四个全面”是全局和重点有机统一，以重要领域和关键环节为突破口，这样才能在谋小康之业、扬改革之帆、行法治之道、筑执政之基中，高屋建瓴，势如破竹，繁荣昌盛。

各地区、各系统、各单位在抓“四个全面”主要矛盾中，又有各自的主要矛盾，这就要在把握全面和重点的统一中，善于抓具体重点，抓关节，抓主要矛盾和矛盾的主要方面。

5.增强问题意识，坚持问题导向，以哲学矛盾运动原理解决存在的问题。提出，要学习掌握事物矛盾运动的基本原理，不断强化问题意识，积极面对和解决遇到的矛盾。问题是事物矛盾的表现形式，增强问题意识、坚持问题导向，就是承认矛盾的普遍性、客观性，就是善于把认识和解决问题作为打开工作局面、推进工作的突破口。

以哲学方式面向问题、分析问题、解决问题，还要预见和防止未来可能发生的潜在问题。必须尽可能地预见并把握事物发展的未来状态。

6.总结发现规律，遵循客观规律。规律亦称法则，是哲学的重要范畴，是客观事物内部本质联系和发展的必然趋势。客观规律不以人的主观意志为转移，只能在实践的基础上对各种现象进行调研、分析，去伪存真，去粗存精，由此及彼，由表及里，去逐步发现、掌握规律、利用规律做好工作。不论从事什么工作，要想达到预期的目的，就要从中引出其固有的而不是臆造的规律，作为行动的向导。

7.坚持实事求是。实事求是是哲学概念，最早出于《汉书河间献王传》：献王“修学好古，实事求是”。对实事求是作出解释：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系即规律性，‘求’就是我们去研究。”找出固有的规律，作为行动的向导。

有些干部，从同样的“实事”中，有的求出了“是”，有的则求出了“非”。所以要求我们，要克服表面性，看到事物的本质；克服静止性，看到发展；克服主观性，客观地看问题；克服懒惰性，勤于苦求。

哲学又名聪明学、智慧学。由哲学起源时的“爱智慧”发展到现代，学习运用马克思主义哲学，点化冥顽、指导人生、聪明智慧、真有本领、做好工作、经世致用。

参考文献：

高中政治哲学矛盾知识点篇（5）

《实践论》、《矛盾论》（以下简称“两论”）是哲学论著中两部重要的代表作，是哲学思想的核心，也是思想的理论基础。“两论”是经典的理论哲学作品，标志着从一名普通的马克思主义理论者一跃成为一名马克思主义理论家。它创造性地继承和发展了马克思主义哲学，合理的扬弃了中国古代哲学思想，是中国现代社会革命经验的哲学概括。本文从创作背景和理论来源的角度分析“两论”，以便全面研究“两论”的理论贡献和现实意义。

一、“两论”的创作背景

“两论”是1937年4月至7月在延安抗日军事政治大学讲授哲学时所用《辩证法唯物论（讲授提纲）》的部分章节。《实践论》是讲授提纲的第二章第十一节，是7月份讲授的；《矛盾论》则是第三章的第一节，是8月份讲授的。“两论”在抗大讲完之后，由八路军总政治部将整个讲课提纲进行了整理，经同意，以《辩证法唯物论讲授提纲》形式印发。目前保存最早的是1937年9月的油印本。“两论”部分结构内容较为完整，基本上形成独立论文，因而又以单行本形式油印出版，在1949年全国解放前就已经广泛流传。

“两论”产生于上世纪30年代并非偶然，其产生有深刻的历史背景。中国共产党是在俄国十月革命的影响下成立起来的，成立伊始既投入了反对帝国主义、反对封建军阀统治的民族民主主义革命运动，在艰苦的革命斗争环境下表现出来了卓绝的英勇奋斗精神和大无畏的牺牲精神。但是，由于中国共产党处于幼年时期，既无充分的理论准备，又无革命斗争的实践经验，对中国革命的许多基本问题缺乏正确的认识，而且对于革命斗争中敌我友诸多方面错综复杂的关系及扑朔迷离的变化势态也缺乏正确的策略和应变能力。特别是第一次国内革命战争后期出现的以陈独秀为代表的右倾投降主义和第二次国内革命战争时期出现的以王明为代表的左倾教条主义，给中国革命带来了惨重的损失。

为了挽救我党、挽救中国革命，中国共产党在1935年1月的遵义会议确立了同志在党中央及红军中的领导地位，但是左右倾的错误路线还没有及时地批判，其不良影响还严重存在着。当年10月，中央红军到达陕北后，中国革命又处于由国内战争向抗日战争转变的复杂势态中，国内外各种矛盾相继产生，各种政治力量尖锐斗争。面对这种情况，以为代表的党中央不能不着手批判过去的错误路线，用正确的思想理论来教育全党、统一全党的认识，迎接新的革命形势。

首先从政治上和军事上批判左右倾主义的错误，系统地阐述了中国革命和革命战争的一系列重大理论原则问题。如1935年12月在瓦窑堡会议上做的报告——《论反对日本帝国主义的策略》，1936年12月在红军大学作的讲演——《中国革命战争的战略问题》等等。但是，一定的政治路线和军事路线是要以一定的思想路线为基础，只批判错误的政治路线和军事路线，不能从根本上消除左右倾主义的不良影响，必须要从思想上进行彻底的清算。“两论”便是要完成这个历史任务，从哲学理论的高度批判错误路线的世界观，批判教条主义、主观主义的思想方法，用马克思主义认识论和辩证法的基本观点教育党员，提高全党的理论认识及运用马克思主义普遍真理指导中国革命实际的工作水平。发表“两论”时的题解明确指出“的《实践论》，是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的”，《矛盾论》是“为了同一的目的，即为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的”。

新中国成立以后，“两论”经本人亲自修改后重新发表。《实践论》发表在1950年12月29日的《人民日报》上，收于《选集》第一卷中；《矛盾论》发表在1952年4月1日的《人民日报》上，收于《选集》第二卷中。1991年《选集》再版时将《矛盾论》收于第一卷末篇。

同“两论”初创背景一样，“两论”在50年代初重新发表时所作修改的直接原因是为了编辑出版《选集》的需要，更深层次的原因主要是建国初期形势的需要。其一，它为在建国初期广泛开展的马克思主义理论学习，特别是哲学理论学习运动提供学习文献。其二，它为在新的历史条件下反对实际工作中依然存在的主观主义倾向，特别是教条主义倾向提供思想武器。其三，它为新中国的学术界，特别是哲学界的研究和发展指明了前进的方向。

二、“两论”的理论来源

马列著作是“两论”理论的直接来源。一贯重视对马列著作的学习，自1920年第一次读马克思恩格斯的著作《共产党宣言》起，就一直孜孜不倦地阅读和学习马列著作。在大革命时期，已经直接或间接阅读过列宁的《国家与革命》中部分章节的内容。在土地革命时期，能够读到马列著作很不容易，对得到的马列书籍很珍惜并反复阅读。据刘英与吴黎平的回忆，在长征途中一直携带并反复读过的马列著作有：《反杜林论》、《社会在民主革命中的两种策略》、《共产主义运动中的“左派”幼稚病》，甚至生病躺在担架上也在读这些书籍。红军长征到达延安后，收集了大量马列著作，其中有《资本论》、《列宁选集》、《国家与革命》、《理论与策略》等，他如饥似渴地阅读了这些马列著作并写下了数以万计的心得、札记和批注，其中许多就是写作“两论”的直接准备。

《实践论》中直接用了马列著作的九条引文，从马克思的《关于费尔巴哈的提纲》，从列宁的《怎么办？》，从斯大林的《论列宁主义基础》中各引用了一条。从列宁的《唯物主义和经验批判主义》、《黑格尔一书摘要》中各引用了三条，这些引文主要是马克思、列宁、斯大林关于人的认识来源、发展过程、真理的两重性和检验真理标准的论述，既强调了实践在认识过程中的首要地位和重要作用，又强调了认识发展过程的辩证法。《矛盾论》中直接用了马列著作的十五条引文，从马克思的《政治经济学批判导言》，从《黑格尔一书摘要》、《共产主义》、《黑格尔第一卷一书摘要》、《再论工会、时局及托洛茨基、布哈林之错误》、《怎么办？》、《对布哈林一书的评论》中各引用了一条，从恩格斯的《反杜林论》中引用了两条，从列宁的《谈谈辩证法问题》中引用了六条。这些引文主要是马克思、恩格斯、列宁关于辩证唯物主义运动观、矛盾观、发展观、联系观的论述，在《矛盾论》中融合吸收了他们的观点，并将其充分地发挥。

中国传统哲学也是“两论”的思想来源。美国作家埃德加.斯诺在《西行漫记》中谈到，在小学时代就熟读“四书”、“五经”，对中国传统文化有着执著的追求。青年时代在长沙读书期间，阅读了《史记》、《汉书》、《唐书》等，的一生中，都保持着对中国历史、中国哲学及古典文学的浓厚兴趣。

《实践论》阐明了中国哲学史上长期争论不休的知行关系的问题。中国历代哲学家都使用知行范畴来讨论认识的问题，并形成了中国独特的认识论体系。孔子、孟子、朱熹等人先后主张知先行后的唯心论，孔子提出“生而知之者上也”，孟子提出“人之能所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”，朱熹提出“论先后，知为先，行为后”，主张用直观、玄想以致知行理。与此相反，墨子、荀子、王夫之等人主张行先知后的朴素唯物主义经验论，墨子认为“是与天下之所以察之有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也”，荀子认为“知之不若行之，学至於行之而止矣”，王夫之认为“行可以兼知，知不可以兼行”。在《矛盾论》中批判了“秀才不出门，全知天下事”的唯心主义思想，汲取了中国传统哲学家关于知行关系的朴素唯物主义思想，科学地阐明了知和行的关系。正如本人所说：“关于从实践到感性（认识），再从感性（认识）到理性（认识）的飞跃的道理……中国古人也没有讲清楚。老子、庄子没有讲清楚。墨子讲了些认识方面的问题，也没有讲清楚。张载、李卓吾、王船山、谭嗣同都没有讲清楚。”中国传统哲学中认识论的问题，特别是知行关系的问题，只有到了《实践论》才讲清楚了。

《矛盾论》指出“辩证法的宇宙观，不论在中国，在欧洲，在古代就产生了。”我国哲学家很早就提出了矛盾范畴，用矛盾范畴来表述客观事物的矛盾关系，并且还试图用矛盾的观点来研究和解决自然、社会和人生关系的问题。《易经》曾提出，“一阴一阳之谓道”，老子也曾提出：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，先后相随”，王安石、叶适等人还从时间、过程等方面进一步阐述了矛盾的普遍存在性。我国古代哲学家还朴素地提出了矛盾双方相互转化的道理：“易穷则变，变则通，通则久”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“天下之势，循则极，极则反”，“势极于不可止，必大反而后能有所定”。我国古代哲学家对矛盾的统一性和斗争性之间的关系也作了一定的论述，“两不立则一可见，一不可见则两之用息”，“成而后有通，不有两，则无一”，“合二而一者，为分一为二所固有”。我国古代哲学家对矛盾普遍存在性、矛盾共性、个性相互依存、相互渗透的关系性、矛盾双方相互转化及矛盾的同一性和斗争性关系等问题都作了朴素的论述，其中有合理性思想，也有局限性或糟粕思想。继承了我国古代哲学关于矛盾普遍存在的合理思想，科学界定了矛盾的普遍性原理；继承了我国古代哲学关于矛盾双方主次有别的合理思想，批判了矛盾双方地位固定不变的错误思想，全面地阐释了矛盾特殊性原理；继承了我国古代哲学关于矛盾双方相互转化的合理思想，摒弃了忽视矛盾双方转化的条件行和对事物发展加以限制的错误思想，阐释了共性与个性，绝对与相对的矛盾精髓问题；继承了我国古代哲学关于矛盾斗争性的合理思想，摒弃了循环论的错误思想，揭示了辩证法的否定之否定规律。

尽管《实践论》、《矛盾论》产生于70多年前，产生的历史背景和针对的主要问题与我们今天面临的形势和任务有很大不同，但这丝毫没有减弱和降低其科学价值，“两论”所蕴涵的哲学理论对当代中国仍具有现实指导意义。历史是不能割断的，如果不能正确把握“两论”的创作背景和理论来源，就不能真正理解其价值，就不能真正了解哲学思想的丰富内涵，也就不能对包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系有更深刻的认识，所以我们应该珍视这一科学理论成果。

参考文献：

[1]选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：282

[2]选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：299

高中政治哲学矛盾知识点篇（6）

高中政治哲学一直是高中教学体系中的重要学科，在新课改之前是思想政治课，在新课改后转变成政治哲学，但本质内容基本没变，只是在原来马克思主义哲学、毛泽东思想及市场经济发展理论的基础上增加相应的生活哲学，这让原本就很枯燥乏味的哲学知识教学难度增加，使学生因政治哲学的抽象性、理解难度大等失去学习政治哲学的兴趣，导致学生学习政治哲学遇阻。为提高高中政治哲学的教学质量及效率，本文作者根据自己多年的政治哲学教学经验，详细分析了高中政治哲学教学中的诗词渗透思路构架。

一、高中政治哲学教学中存在的问题

虽然随着新课改的深入，高中政治哲学的课程教学质量得到提高，但在实际教学中仍然还存在学生难以理解哲学知识、学生缺乏学习积极性、学生学习热情降低等问题，增加了高中政治哲学的课程教学难度。

二、诗词渗透在高中政治哲学中的重要意义

诗词渗透在高中政治哲学中课程教学中，不但有利于政治哲学教学情景的构建，提高学生对政治哲学的学习兴趣，还有利于学习氛围的活跃，强有力的调动了学生对政治哲学的积极主动性，更有利于学生在政治哲学教学中主体地位的实现。

三、诗词在高中政治哲学教学中的渗透分析

1、加深政治哲学概念的理解.学生在学习哲学知识过程中融入诗词，不但能夠有效加深学对政治哲学概念的理解，还能够为学生找到正确的哲学立场。

例如，在“量变引起质变”的教学中，老师可以融入“九仞之积，犹亏一篑之功”的诗词，该诗词的解释为堆积九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功，说明没有量变的积累就不会有质变的发生，是量变引起质变。

2、政治哲学知识通俗化。高中政治哲学本身就是哲理性很强的学科，其知识点难了解是最主要的特点，使政治哲学具有系统性、抽象性的知识体系，如果在教学中不能够让学生透彻理解哲学知识原理，将不利于学生辩证能力的培养。所以要将诗词融入政治哲学知识教学中，以此将政治哲学知识原理通俗化，降低哲学知识原理的理解程度。

例如，在教学或学习“矛盾统一性”过程中，老师可以通过像“挽弓当挽强，用箭当用长，射人先射马，擒贼先擒王。”类型的诗词，来解释矛盾统一性，“射人先射马，擒贼先擒王”是指不管在任何一种情况，任何一个对象，都可以使用同样方法解决相似的问题，故具有统一性。

3、政治哲学方法形象化。在政治哲学知识教学中融入诗词，不但可以将哲学知识形象化和具体化，还能够将哲学知识的学习方法形象化。在传统的政治哲学学习中，学生的哲学知识学习是以理解哲学知识为重要前提，以发展和应用哲学知识为学习目标，以死记硬背为哲学知识的学习方法，这不利于学生对哲学知识的高效记忆。所以要在政治哲学中融入诗歌，以此形象化哲学学习方法，提高学生学习兴趣和主管能动性。

例如，在“矛盾斗争性”哲学知识教学中，老师可以将““梅需逊雪三分白，雪却输梅一段香”，融入“矛盾斗争性”哲学知识讲解中，通过解释梅花与雪花的不同及存在意义，让学生深刻了解到每一种事物都有矛盾的争斗性，这要才会形成不同事物都有不同的特点和作用。

四、树立学生正确的价值观、人生观和世界观

诗词是历史文化的承载体，它不语言优美，还具有很大的文学价值，在诗词中蕴含了优秀的人文道德观，在政治哲学中融入诗词，尤其是具有历史性的诗词，不但可以加深学生对政治哲学的理解，还能够帮助学生树立正确的价值观、人生观和世界观，使学生在未来的学习中健康成长和发展下去。

例如，进行“唯物主义”政治哲学知识教学时，老师可以将与之相关的诗词融入唯物主义的解释中，并以此引出与唯物主义相关的价值观、人生观和世界观，比较典型的诗词：“人事有代谢，往来成古今”，说明事物是在不断发展户变化的，人们要不断转变自己的价值观、人生观和世界观。

五、结语

综上所述，在高中政治哲学课程教学中渗透入诗词，不但可以提高老师的课堂教学效率，还可以帮助学生正确理解哲学知识原理，有效提高学生学习兴趣，帮助学生树立正确的人生观、价值观和世界观。

参考文献

[1]刘娜.浅谈高中政治哲学教学中的诗词渗透[J].科学大众：科学教育，2016（7）.

[2]欧惠芳.把古诗词融入哲学课堂教学中[J].课程教育研究：新教师教学，2014（5）.

[3]张艳.高中《生活与哲学》教学中古典诗词的运用研究[D].山东师范大学，2014.

高中政治哲学矛盾知识点篇（7）

课程资源开发是推动课程改革的重要环节，也是提高教学效率的重要渠道。笔者在教学《生活与哲学》中发现，教师不妨转变自己的“教材观”，带着哲学“串门”，开发利用学科内、学科间的哲学案例资源，提高哲学教学实效。

一、从本学科内开发哲学案例资源

学科教材是进行教学的基本载体。除了《生活与哲学》外，马克思主义哲学的基本观点和根本方法在《经济生活》、《政治生活》和《文化生活》中都有集中体现。开发运用这些学科教材资源，一方面学生因熟悉教材而容易理解，提高学习哲学的兴趣，另一方面可以重温学过的知识，使学生体验到哲学知识的有用性。

以“矛盾观”为例，简要分析政治学科内的哲学资源开发。例如可以使用《经济生活》教材第31页“生产资料公有制是社会主义的根本经济特征，是社会主义市场经济体制的根基”说明矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理。第40页“一家企业能否经营成功，取决于很多因素”，第43页“树立自主择业观。根据个人的兴趣、专长和条件自主选择职业”的表述说明矛盾的特殊性，要求企业和劳动者做到具体问题具体分析。第62页“在社会主义市场经济条件下，效率和公平具有一致性。……效率和公平分别强调不同的方面，二者又存在矛盾”和第94页“对广大发展中国家来说，经济全球化是一把‘双刃剑’，既是机遇，又是挑战”的表述说明矛盾即对立统一，矛盾的普遍性原理要求用一分为二的观点看问题。第82页“社会主义市场经济既有市场经济的共性，又具有自己鲜明的特征；既可以发挥市场经济的长处，又可以发挥社会主义制度的优越性”的表述说明矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理。

《政治生活》教材第59页“我国的人民代表大会制度是中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实践结合的伟大创造……”可以用来说明矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理。第77页“实行民族区域自治是适合我国国情的必然选择，是由我国的历史特点和现实性情况决定……”的表述则体现了矛盾的特殊性原理要求我们做到具体问题具体分析。

《文化生活》教材第31页“由于世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律。同时，各民族间经济的和政治的、历史的和地理的多种因素的不同，决定了各民族文化之间存在着差异……”，第62页“中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性”的表述体现了矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理，等等。

二、从相关学科中开发哲学案例资源

具体科学是哲学的基础，哲学对具体学科有指导作用。教师要善于从高中其他学科中汲取营养，开发哲学教学资源，做到“他山之石，可以攻玉”。下面，以高中语文、物理和地理学科教材为例，抛砖引玉，简要分析哲学案例的开发。

例如，人教版必修三《高中语文》第三单元的课文《劝学》段落：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”教师可以在带领学生诵读经典时，引导学生思考“跬步”和“千里”、“小流”和“江海”是什么关系？“千里”是“跬步”开始的，“江海”不断由“小流”汇集而成，又体现什么哲学道理？进而理解事物发展是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。

人教版必修二《高中物理》第六章第1节“行星的运动”段落：“在太阳系学说的发展中，哥白尼了托勒密关于地球是宇宙不动的中心的错误学说，但是并不是全盘否定了亚里士多德和托勒密的地心说……同样，开普勒是对哥白尼学说也是批判和继承……牛顿的力学学说和开普勒学说之间也是肯定和否定的关系……”教师可以用课件呈现案例，引导学生思考哥白尼、开普勒和牛顿的理论提出是不是对前人认识的完全和否定？学生思考后很快认识到，新的理论的提出并不是对原有理论的全盘否定，而是既有肯定又有否定的过程。这样理解教材关于“辩证的否定是联系的环节和发展的环节，它的实质是扬弃”的问题就迎刃而解。

人教版必修一《高中地理》“太阳直射点的移动”的段落：“地球在公转轨道上的不同位置，地表接受太阳垂直照射的点（太阳直射点）是有变化的。北半球夏至日（6月22日前后），太阳直射在北纬23°26′，之后太阳直射点逐渐南移。到了秋分日（9月23日前后），太阳直射赤道。冬至日（12月22日前后），太阳直射在南纬23°26′，之后太阳直射点逐渐北返。春分日（3月21日前后），太阳直射赤道。到了夏至日，太阳再次直射北纬23°26′。”教师可以根据材料设计两个问题：（1）结合自然地理知识，画一条太阳直射点的移动轨迹曲线；（2）太阳直射点在地球南北回归线之间往返运动，说明了什么哲学道理？学生在画图中，既感受到趣味性，又理解物质的运动是有规律的，规律是事物运动固有的、稳定的、必然的、本质的联系。

三、从思想政治教师教学用书中开发哲学案例资源

教师教学用书是教师备课的配套用书，开发利用教参资源，有助于教师准确把握课程标准，明确教材编写目的。《教师教学用书》中的教学内容分析、重点难点分析、教学资源链接（包括名词解释、理论动态）和补充资源都是最直接的教学案例资源。

例如《生活与哲学》教材89页对“经济基础”的表述，只有一句话：“生产关系的总和构成社会的经济基础。”对于生产关系和经济基础的区别，学生很难理解，可见这是一个难点问题，而《教师教学用书》第257页教学重点与难点分析，第261页教学资源链接都对经济基础做出详细的解释：“经济基础是指一定历史阶段上占统治地位的生产关系各方面的总和。所谓占统治地位的生产关系的各方面的总和，包括生产资料公有制、人们在生产过程中的地位和相互关系以及产品分配关系三个方面。这个占统治地位的生产关系就构成了一个社会的现实基础。”教参中对于经济基础的解释突出“占统治地位的生产关系”，有利于教师和学生对概念的准确理解和把握。在具体教学操作中，教师可以把教学参考关于经济基础的解释作为哲学案例呈现给学生。

总之，开发哲学案例，提高《生活与哲学》教学实效，教师应善于从高中课程资源中获取灵感和汲取营养。我们相信，通过精心设计的一个个学科内、学科间的哲学案例，教师和学生将在哲学的殿堂里探寻世界的奥秘，点亮思维的火花。

高中政治哲学矛盾知识点篇（8）

矛盾观点是唯物辩证法的核心，其中的矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓。矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来；另一方面，特殊性离不开普遍性。世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，不包含普遍性的事物是没有的。文化生活无论从整体单元结构安排，还是从很多具体文化现象分析，都渗透着共性与个性的统一思想。

从单元框架看，文化及其意义、文化传播、文化继承与文化创新，是从一般意义上讲述文化的有关专题；中华文化、中国特色社会主义文化等内容则立足中国、着眼特色，是从个性意义上讲述中华文化发展、当代中国文化建设的相关知识。从内容呈现的顺序上遵循了在普遍性指导下认识特殊性的方法。

坚持矛盾普遍性与特殊性的统一也体现在对许多具体文化现象的分析中。如对世界文化多样性的理解：由于世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律，所以在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律。但是，各民族间经济、政治、历史、地理等多重因素的不同，又决定了各民族文化之间存在着差异。所以，文化是民族的，文化又是世界的，文化是世界性与民族性的统一，是共性与个性的统一。

二、从实践与认识的关系理解文化现象

实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点。实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。同时，认识对实践具有反作用。文化是人类的精神活动及其产品，因此，文化无论其产生、发展、创新还是其作用意义无不体现着认识与实践的关系。从文化的产生来看，文化是人所创造的，是人们社会实践的产物。从文化的发展和意义来看，文化发展的实质就在于文化创新。社会实践是文化创新的源泉，社会实践是文化创新的动力，推动社会实践的发展是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的根本标准。文化创新可以推动社会实践的发展，引导、制约着社会实践的发展。对此，生活与哲学在“创新是民族进步的灵魂”的内容中，也从文化角度作了分析：创新推动人类思维和文化的发展。人类文化的发展是通过创新实现的，社会主义文化也不例外。强调实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。

三、用历史唯物主义观点理解文化知识

高中政治哲学矛盾知识点篇（9）

【中图分类号】G42 【文献标识码】A 【文章编号】

教育心理学认为：在几十分钟的授课讲演中，开头的十分钟效果是最佳的，因为学生往往怀着一种“开头究竟是什么”的好奇心。因此在课堂教学中如能抓住导入新课这一环节，一开始就把学生牢牢吸引住，先声夺人，则会收到良好的教学效果。可以说，一堂成功的政治课与恰当的导入是分不开的。正所谓导之有法，导无定法。由于教育对象不同，内容不同，开头也就不会相同。在进行哲学常识《矛盾》的教学过程中，我对新课导入进行精心策划，共设计选择了以下五种导入方案。举例如下：

方案一，温故知新导入。

在我们高一经济常识和高二哲学前两课的学习中，有很多涉及到关系的知识点，而对于这些关系的讲解往往是归结为“辩证关系”、“对立统一关系”、“相辅相成”、“相互影响、相互制约”、“既有区别又有联系”等等。其实这些关系最终都可以从哲学上归结为对立统一的关系即矛盾关系。这样就很自然地引出了哲学的矛盾概念。如我们可以选取比较典型，学生记忆比较深刻的知识：生产力与生产关系、

生产与消费、社会存在与社会意识、使用价值与价值、物质文明与精神文明、物质与意识、原因与结果、整体与部分等。

这种导入法的好处是，复习了以前学习的旧知识，温故知新，加强了知识之间的内在联系和相互渗透。但可能碍于政治课呆板沉闷的特点，趣味性不足。

方案二：利用教材的导语导入。

教材导语引用两位古代著名哲学家的论述，极富思想性和启发性，对于学生具有独特的教育意义。一位是我国春秋时期著名思想家老子。他指出：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”即事物都是相反相成的，各以其对立面为自己存在的前提。另一位是古希腊著名的哲学家赫拉克利特，他认为 “宇宙中各个部分都可以分为相互对立的两半：地分为高山和平原，水分为淡水和咸水……气候分为冬和夏、春和秋。”列宁对他丰富的辩证法思想给予很高的评价，称他是“辩证法的奠基人之一”。 导课时简要介绍这两位哲学家，并分析他们的两段论述，这样有利于学生理解矛盾概念，让学生体会一分为二的思想，并让学生按照书中所述的“地分为高山和平原，水分为淡水和咸水……气候分为冬和夏、春和秋”用其他内容把这个句子排列下去，目的就是让学生从大量的具体的事例中去引出抽象的矛盾概念——对立统一（这里需要选择其中一个例子来突破）。在同学们所举的例子里选择一个，比如：高山和平原，两者既不同，又紧密联系，这就是哲学中所说的矛盾，即对立统一。

方案三：利用诗词古语等导入。

用苏轼的一首词《水调歌头》来导入新课。词中"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"，蕴含着丰富的生活哲理，说明客观事物难求其十全十美，自古而然。悲与欢、离与合、阴与晴、圆与缺，都是既相互对立、又相互统一的。这样的导入使学生在欣赏的同时，对于这节课所要了解的知识就有了一个总体上的认识。

在政治课教学中，教师恰当地运用一些脍炙人口、内涵深刻的经典名言和诗词警句来导入新课，对学生不仅会产生极大的感染力，而且具有很高的思维价值和艺术魅力。

同时我们在做课后练习题或考试题中，常常见到以诗词、俗语、古语等作为题干的命题方式，所以，在讲课中多渗透一些这方面的知识，不仅可以激发学生的兴趣，拓展学生思维，使课堂熠熠生辉

而且也为提高学生的应试能力打下基础。

方案四：逻辑导入。

第二课我们学习了辩证法的两大总特征——联系和发展。但这两

个观点并不能构成完整的辩证法体系。辩证法包含三个基本观点——联系、发展和全面。所谓全面观点就是矛盾的观点。矛盾的观点在辩证法中的地位最重要，它是辩证法的核心。因为“普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间矛盾双方的联系”；而事物发展的根本动力也是矛盾。那么什么是哲学上讲的矛盾呢？这样就导入到本课时的学习中。

这种导入方式的好处是有利于学生从整体上把握知识之间的整体构架和内在联系，有助于学生从逻辑体系上对知识进行深化和升华。但是这种导入方式也存在其不足之处，就是过于抽象，理论性太强，可能会使一些学生在学习中产生畏难情绪，觉得哲学太深奥难懂了。

方案五：时政热点导入。

高中政治哲学矛盾知识点篇（10）

柏拉图曾经说过：“教育，从最高意义上讲就是哲学。”而傅立叶则提出：“在教育的堵墙，必要写着，不懂哲学者莫入。”马克思主义哲学是追求智慧的学问，是使人聪明的学问。而哲学智慧生成于人类的生活和实践活动，它是以知识为依据的基础上形成对生活对世界的一种态度，用已有的知识来明智地指导人的活动，用豁达坦然的态度来处世。高三政治复习课堂应该贯穿马克思主义哲学的思想方法，用哲学智慧对待知识和规律，处理个人与社会、自己与他人的关系，从而打造高效的政治复习课堂，增强政治复习课的实效性。

一、运用哲学智慧处理教学问题

1.利用事物普遍联系的原理，挖掘知识内在的线索联系。普遍联系原理告诉我们，整个世界是一个普遍联系的有机统一整体，我们应通过把握知识点之间的本质联系、内在联系来挖掘知识间的线索联系。

（1）挖掘概念的线索联系。概念的范围和限定词，往往起到串连整课、整个单元甚至整本书的线索作用。政治教材中的各个知识点都是有内在的联系的，对这些内在的联系进行挖掘，能有效地认识知识之间的本质，概括其内在的联系。如《经济生活》里讲到“税收是国家为实现其职能，依法凭借政治权力取得财政收入的基本形式”，对这一概念进行分析：税收是财政收入的一种最基本的形式，除此之外还有利润收入、债务收入、其他收入等形式；“依法凭借政治权力无偿取得”表明税收具有强制性、无偿性、固定性三个基本特征；征税的目的是为了实现国家职能，在我国税收是取之于民、用之于民的，因此公民应该依法纳税。这样，我们可以看出“税收”一个概念串起了一整课的重要指示点。

（2）挖掘政治知识点彼此之间的联系，对书本前后相似相通的知识点进行归类整合。如《生活与哲学》唯物论中的“一切从实际出发，实事求是”，唯物辩证法中的“联系的多样性要求一切以时间、地点、条件为转移，矛盾的特殊性要求具体问题具体分析”，认识论中的“认识是具体的、有条件的，认识具有反复性、无限性和上升性”，历史唯物主义中的“价值观具有社会历史性”，实际上与“主观与客观达到具体的历史的统一”是相通的。这样挖掘相联系的知识点可以解决心中似是而非的疑惑，使知识具有立体感和灵动性，在解题时能找准找全答题要点。

另外，还有政治知识点与社会热点、历史地理等学科之间的线索联系。挖掘它们之间的本质联系，并将其串连，可使之成为教材扩展知识的一部分。

2.利用矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理，挖掘同类知识的共性和个性关系。矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理告诉我们，矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，特殊性也离不开普遍性。许多政治知识点之间在本质上有一定的共性和个性的关系，挖掘这些联系，把具体知识看成是共性在具体领域的表现形式，可以对知识点进行整合，从而加深理解和掌握。比如，有关“价值”的问题，经济学里提到“使用价值和价值是商品的两个基本属性”，哲学中也有“价值”，学生很容易出现认识上的混乱。从内容上来看，“哲学意义上的价值是指一事物对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的属性和功能，它涵盖了各个不同领域事物的价值，具有高度的概括性和普遍性”。由此可见，哲学的价值是共性，体现着客体对主体的有用性。经济学的价值是指凝结在商品中的无差别的人类劳动，这里面包含一个观点：人类劳动能否成为商品关键在于能否交换成功，而交换能否成功取决于该商品能否能满足市场消费者的需求。其实，经济学的价值也符合哲学价值的含义，只不过这里的“事物”变成了“人类劳动”，“主体的需要”变成了“市场消费者的需要”。所以，哲学上的价值与经济学上的价值是共性与个性、抽象与具体的关系。哲学上的“价值”在共性上统帅了经济学上的“价值”、人生观中的“人的价值”。除此之外，哲学与具体科学、物质与具体的物质形态、市场经济与社会主义市场经济三组概念也体现的是矛盾的普遍性与特殊性的相互联结，是共性与个性、抽象与具体的关系。《文化生活》中的“文化既是民族的，又是世界的”也体现了矛盾的普遍性与特殊性的相互联结。

二、运用哲学智慧引领学生的学习生活

1.意识的能动作用原理告诉我们，物质是第一的，意识是第二的，意识对物质有积极的能动作用，精神状态合理的亢奋能催人奋进，而萎靡的精神状态则让人感觉悲观消沉，进而丧失斗志。因此，我们要培养学生具有积极的、高昂的精神状态。“引导学生对他们的未来充满自信，虽然最终未必人人都能实现既定的目标，但他们一定会因此而格外努力”，这是我的教学理念。教师要关注课堂上积极的事情，眼睛尽可能多地看到积极的东西，如果一味寻找不对劲的地方，人就会变得消极，有挫折感。在学生的心目中，多次正面和积极的评价才能抵消一次负面和消极的评价。因此，教师应多用赞赏的、鼓励的话语满怀期待地对待学生，或者从一些小小的成功入手，并且利用这些成功来逐步消除自己对学生的一些消极期望，这样学生就会真正发挥自身的潜力。

2.规律的普遍性和客观性要求我们要尊重客观规律，按客观规律办事，不能违背规律。教师在教学中可用它来指导学生按学习规律来组织学习活动，按照大脑兴奋与抑制循环的活动规律来安排学习时间，根据艾宾浩斯的遗忘规律来安排知识点的记忆，同时充分发挥学生的主观能动性，使学生努力学习，刻苦钻研，就能取得好的教学效果。