家庭劳动教育的意义篇（1）

近几年来，我国青少年的劳动“答卷”一直令人担忧。各种传媒不断报道有关当代青少年劳动意识淡薄，劳动能力差的现象。如近些年上海某著名大学录取的新生中，有60%以上的人不会自己挂帐子，许多大学生在入学前没有亲手洗过一件衣服。

某县妇联对该县一所重点中学初一年级的学生作过一次调查测试，结果表明，从没有洗过一件衬衫的占79%，不能煮好一锅白米饭的占84%，不会和不敢使用电饭锅、液化汽炉的占67%。

据北京市家教会对某小学一个班的调查，该班44名学生中，家长每天给整理书包的占39%，家长给洗手绢的占66%，家长给洗脚的占52.3%；家长给穿衣服的占59%。

看了三份大、中、小学生的劳动“答卷”，使我们不得不忧虑，劳动这种人类生存的最基本素质，中华民族最为优良的品质正遭到某些因素的削弱与侵蚀。结果，许多青少年即使跨入成年人的行列，依然连最基本的生活自理能力也比较欠缺。从种种调查报告和现实分析研究中可以看到，青少年的劳动观念正日趋淡薄，对青少年的教育已陷入一些误区。问题出在孩子身上，责任应在家长身上。造成这种现象的主要原因是我们的家庭教育，是由于家长思想上的偏差，忽视了劳动教育而产生的严重后果。

可悲的是，忽视劳动教育，致使孩子与劳动人民的感情上发生扭曲，不尊重劳动人民，甚至形成看不起体力劳动者的坏思想。某小学校的一个孩子课间不慎将眼镜掉人便坑中，急得没办法。一位工友用手从便坑中帮她掏出来，还给了她。没想到她转身就走了，连个谢字也没有。同学问她，你怎么不好好谢谢人家？她居然说：“谢什么，她就是干这个的。”

没有经历过劳动磨炼的孩子，往往不懂得劳动成果来之不易，他们不知道我们的幸福生活，是劳动人民的辛勤劳动创造出来的。他们不爱惜劳动成果，不知道这些劳动成果凝聚着劳动人民的血汗。目前，有不少孩子花钱大手大脚，不爱护东西，浪费现象相当严重。

分析今天在丰盈的物质生活氛围中成长的一代，许多不良的道德、心理品质，大抵都可以直接或间接地从缺少劳动教育中找到根源。因此，加强青少年的劳动教育，不是一家一户的问题，它关系到我们国家的前途和命运，决不可掉以轻心。

二、劳动在青少年成长中的作用

劳动有助于孩子形成良好的思想和道德品质。实践证明，人的许多优秀品质是在劳动中形成的。只有在劳动实践中，才能培养孩子爱人民、珍惜劳动成果，养成勤俭、艰苦朴素的好作风。劳动能锻炼孩子吃苦耐劳、克服困难的坚强意志，有助于培养孩子良好的社会适应力，促进身心健康。劳动能培养孩子勤快、主动的工作态度，有利于形成对集体、对国家的义务感和责任心。劳动能培养孩子自立、自理、自强的独立生活能力和进取精神。

劳动能促进孩子的智力发展。有些家长不让孩子干家务活，不愿让孩子参加学校组织的劳动，一个很重要的原因是怕影响孩子的学习。其实学习并不能排除孩子参加劳动。因为劳动可以改善呼吸、血液循环，促进生理的新陈代谢过程，调节大脑疲劳，有利于大脑发育。在劳动中，孩子双手的活动有益于左右脑的开发，促进逻辑思维和形象思维的发展，有助于提高学习能力。劳动还可以培养孩子的观察、分析、判断、创造能力和动手能力。中国自古就有心灵手巧的说法，手巧会促进心灵，心灵又带动手巧。

劳动可使孩子学会生活，形成健康的人格。学会劳动，养成劳动习惯是孩子学会生活，形成健康人格的重要保证。劳动可以培养孩子自己动手创造整洁的学习生活环境，使他们明白劳动是创造美好生活的源泉，有助于孩子的心灵美。在日常生活中，每个家庭成员都自觉主动地承担家务劳动，可以增进家庭的团结、安定，使家庭气氛和谐。每一位有远见的父母，都应该培养孩子从小学会做合格的家庭成员，这不仅是为了减轻做父母的劳动强度，而且也是为了孩子的一生的幸福。通过劳动，让孩子学会关心他人，即在外关心同学、老师，在家关心父母、长辈，长大成家后才能关心妻子、丈夫。这对现在的独生子女更为重要。

三、学习发达国家家教经验，走出家庭劳动教育误区，大力弘扬中华民族劳动之美德

家庭劳动教育的意义篇（2）

安・谢・马卡连柯（1888―1939）是苏联早期的教育家和作家，他积极投身于教育实践的同时，还勤于著述，撰写了许多教育著作，形成了独具特色的教育思想体系，其中劳动教育思想是其教育思想体系的主要内容之一。本文通过分析马卡连柯的劳动教育思想，以期对现代儿童劳动教育有所启示。

1马卡连柯劳动教育的意义和作用

在马卡连柯关于劳动教育的论述中，他按照社会主义社会对人的基本要求来讨论劳动的教育意义，其教育著作《儿童教育讲座》中就提出了劳动教育的价值：“正确的苏维埃教育如果不是劳动的教育，那是不能想象的。劳动永远是人类生活的基础，是创造人类生活和文明幸福的基础。”劳动教育所具有的价值和意义主要体现在以下几个方面：

（1）劳动教育能使儿童了解劳动的必要性，树立正确的劳动观，养成劳动的习惯。在参与劳动的过程中，儿童会养成劳动的牢固习惯，产生对劳动的兴趣，会把劳动当作表现其人格和才能的主要形式，形成劳动最光荣的价值观，养成儿童热爱劳动的情绪情感。

（2）劳动不仅可以促进儿童的健康发展，提高儿童的劳动能力，还可形成和谐的人际关系。劳动可以使儿童手脑并用，锻炼身体的同时也促进智力的发展，在劳动的过程中，儿童能感受到我能帮助别人，但也需要别人的帮助，形成初步合作的意识，发展和谐的人际关系。

（3）劳动教育的最大价值体现在儿童道德上和精神上的发展。儿童在劳动的过程中，通过为自己或者为他人的服务，或是体验参与他人劳动的境况，有助于儿童获得自我存在的价值，培养责任感，增强自信心，从而进行自我肯定，自我发展。对儿童开展适宜的劳动教育，还能培养儿童珍惜劳动成果，养成勤俭节约的良好品质。

2集体劳动是劳动教育的重要形式

马卡连柯认为学校是开展劳动教育的主要场所，在所有的教育实践中，马卡连柯把劳动教育和集体教育紧密联系起来。他把“通过集体” 、“ 在集体中” 和“为了集体”而教育的思想广泛地运用到劳动教育之中，因为他认为，组织一个良好的集体是劳动教育的重要途径。正是在集体组织中进行分工和协作，把劳动教育与集体教育结合起来，才能使每个成员都能做到热爱劳动，关爱集体和他人，发现集体力量的伟大，体验个人的价值存在，养成珍惜个人和他人劳动成果的习惯。反之，如果没有集体，就没有劳动过程中的分工与协作，儿童也不能更好地感受个人价值和集体存在的意义。

如果说劳动教育的主要场所是学校，那么劳动教育的重要辅助则是家庭。马卡连柯十分重视儿童的家庭劳动教育。他曾指出：“在教育自己儿童的工作中，父母永远不应该忘记劳动的原则……正是家庭的劳动锻炼，对于人们未来的熟练技术具有十分重要的意义。在家庭里获得了正确劳动教育的儿童，以后就会很顺利地完成自己的专门教育。”马卡连柯认为家庭劳动教育与儿童未来的工作技术有密切关系，即能否进行合理的劳动教育会影响儿童未来熟练技术的获得。因此在家庭里获得了正确劳动教育经验的儿童，在未来生活中就能很顺利地完成自己的专门教育。如果儿童期在家庭里没有接受任何劳动经验的儿童，虽然以后他会接受相应的教育机构的教育，但他也不会获得很好的熟练技术，还可能会面临各种失败，可能会成为不合格的工作者。所以家庭是儿童劳动教育的重要辅助场所，对儿童劳动教育观念的形成具有不可替代的作用。

3马卡连柯劳动教育思想对儿童劳动教育的启示

3.1一日活动中贯穿劳动教育

儿童的一日活动中有专门的教育活动、游戏活动和生活活动。在教育活动中，我们可以有计划有目的地开展劳动教育，比如在相关的语言领域、社会领域，我们可以直接提出相应的劳动态度和劳动技能的培养目标，更有针对性和系统性地对儿童进行劳动教育。在游戏活动中，可以采取游戏的方式开展劳动教育，寓教于乐；儿童还可以参与环境创设体验劳动的乐趣。在生活的各个环节，都充满了劳动教育的契机，在日常生活中，贯穿劳动教育，能提高儿童的自我服务能力，养成良好的生活习惯，还能体会到为他人服务的价值感，形成良好的同伴关系。

3.2重视家庭中的劳动教育

目前，因为独生子女家庭较多，家长较重视儿童早期智能教育，身体健康教育，但却普遍忽视了儿童的劳动教育。儿童时期是劳动习惯养成的关键阶段，家长的劳动行为可潜移默化地影响儿童形成爱劳动的习惯。家长可借鉴马卡连柯的思想，正确认识劳动教育的意义，合理利用家庭教育的优势对儿童进行劳动教育，让儿童做力所能及的事，使家庭成为劳动教育的重要场所。

3.3注意劳动教育与品德教育相结合

马卡连柯在长期的教育实践中，特别强调在对儿童开展劳动教育时应当进行相应的劳动观念、劳动态度和劳动习惯的教育，让儿童通过劳动感受对错、美丑、善恶，促进儿童精神的成长，从而体现儿童劳动所蕴含的教育性，发挥劳动的教化作用。比如，在语言领域活动中，可以通过讲故事让儿童了解劳动创造了人类并推动人类进步，对待劳动要诚实，有社会责任感，不管事大事小，都要认真对待；在音乐活动中，可学唱《劳动最光荣》，理解劳动的光荣与伟大；鼓励儿童自己的事自己做，养成良好的劳动习惯。

家庭劳动教育的意义篇（3）

苏联教育家马卡连柯曾经说，“儿童在社会上的作用及作为公民的价值，完全决定于儿童参加社会劳动的能力，决定于他对这种劳动所作的准备。同时，儿童的幸福、儿童的物质生活水平也据此来决定。只有当劳动成为表现人格和才能的主要形式的时候，才可能有创造性的劳动。任何工作只要具有某种意义，就不会把它看作不愉快的工作。” 因此，马卡连柯指出，在教育儿童的工作中，父母应牢记以下几点，家庭的劳动锻炼对于儿童的未来具有十分重要的意义。第一，家庭劳动教育可以增进儿童的身心健康，培养儿童的意志力，有助于幼儿养成自尊、自立、自强的性格。第二，家庭劳动教育在人的品德形成、开发智力、增强体魄、促进审美能力发展中起着不可低估的作用。第三，享受创造劳动成果的荣誉感和自豪感，有利于幼儿养成热爱劳动的好习惯，为以后独立生活奠定良好基础并一生受用。 

因此，劳动教育应该从小抓起，让幼儿学习初步的劳动知识和技能，养成爱劳动的好习惯，对幼儿进行劳动素质教育必不可少的。 

二、学前儿童家庭劳动的现状 

（一）家长对幼儿参与家庭劳动的态度有偏颇 

“万般皆下品，唯有读书高”的传统思想在中国百姓的家庭教育观念中根深蒂固，家庭劳动教育更是被许多家长所忽略，家长过分溺爱孩子，在家务上总是亲自上阵。这样做，会养成孩子的依赖心理和好逸恶劳的习惯，也使孩子错过了培养生活能力和劳动习惯的最佳时期，严重制约孩子的创造思维和创造能力的发展。 

（二）教育方式不正确造成幼儿难掌握劳动技巧 

部分家长虽有意识地安排孩子劳动，但因方法不当也收效不佳。有的家长“三天打鱼、两天晒网”， 隔三岔五安排孩子劳动，没有形成一定规律，不利于习惯的培养。还有的家长简单地把幼儿当劳动力使唤，或把劳动当作惩罚的手段，或以金钱和物质对幼儿的劳动进行奖惩，当孩子劳动中有失误便加以训斥和责备……这些错误的教育方式，都会使幼儿难以掌握正确的劳动技巧，也难以在劳动中获得愉快。 

（三）幼儿对参加家庭劳动不重视 

现实中我们常看到这样令人忧虑的现实， 那就是娇生惯养以及缺乏锻炼， 使许多孩子身体虚弱，四肢无力，缺少吃苦耐劳精神。孩子往往是在摸爬滚打中得以茁壮成长的，劳动是保持良好身体素质的重要因素。然而，现在的孩子却极少主动创造条件锻炼自己，偶尔参加一次轻微劳动就叫苦连天，许多力所能及的事情都要父母代劳。 

三、学前儿童家庭劳动的策略 

参加家务劳动不仅是学前儿童为父母分忧的权宜之计，更重要的是它关系到幼儿今后的就业成才和生活幸福。做父母应须知：不是家务劳动需要幼儿，而是幼儿个性的发展需要家务劳动。因此，家长要创造良好的条件，让孩子从小就自然而然地参与并热爱劳动。下面就是学前儿童参加家庭劳动的具体策略。 

（一）转变观念 

告诉家长，家庭劳动教育的意义不在劳动的效益上，而在于劳动对儿童个性全面发展上。通过劳动，使儿童理解劳动的社会意义，初步掌握最简单的劳动技巧，养成热爱劳动的习惯。要让幼儿从小就明白：扫地、洗菜等家务劳动是自己应尽的一份责任和义务，而不是帮父母干活。这样学前儿童就会心甘情愿地去做家务，而不会讨价还价。 

（二）榜样激励 

幼儿具有模仿榜样的特点。在身边树立让幼儿看得见、摸得着、学得到，从内心敬佩的劳动榜样，从而学习榜样。教师与家长也要时刻以身作则，平时不要因为做家务而发牢骚，也应成为热爱劳动的榜样。并在劳动中采用循循善诱的方式让幼儿参与进来。可以吩咐孩子做一些十分简单的事情，如把报纸、拖鞋等拿给父母，培养其做家务活的良好习惯并体会到劳动的快乐。 

（三）行为训练 

家长们在安排一系列具体的劳动教育活动时，应因地制宜、因人制宜，具体办法主要有以下几点。 

1.合理要求。如果幼儿知道他的付出对整个家庭有益，他会更看重自己和被分配到的任务。因此在分配工作时，记得向幼儿阐明这个道理。 

2.适度赞美。当幼儿喝完水会将杯子洗干净放好称赞他：“你记得把杯子洗干净放回原位，真好，省了我不少事！”鼓励幼儿继续保持这个行为。适度赞美可以使幼儿在成就感的动力促使下，培养成劳动与整洁的习惯，一种负责感也就初步形成了。 

3.善用记事本。可将家事按照时间先后列表，例如，上学前需完成的包括铺床、穿衣、吃早餐等等。这样的安排很合逻辑，孩子做起来也比较有效率。大家照章行事，只要等孩子做到的时候，站出来夸奖他就好了。 

家庭劳动教育的意义篇（4）

很多家长没有真正认识到自己其实也是教育者的身份，多数家长都认为花钱让孩子上好的学校，教育是老师的事，是学校的事，自己的责任只需要让孩子，吃好，穿暖，物质上一切高标准，从不关心孩子成长中的心理变化，把自己的置身于孩子教育之外，扮演孩子教育的监督者和检查者。这种只重视学校教育，把所有教育责任都推给学校的观念，是对教育含义的片面理解，是主观的、不全面的。中国是一个有着悠久的家庭教育优良传统的国家，早有孔子就主张以家庭伦理为宗旨实施家庭教育，使之转化为社会公德。历史上各类蒙学教材，也以伦理道德为主要内容。从很多成功家教范例看，无不都是坚持德育为本的。如：“百善孝为先”我们要孝敬自己的父母，还要尊敬别的老人，爱护幼童，在家庭环境中营造尊老爱幼的家风，这是父母给孩子的第一堂课。要搞好家庭传统美德教育，必须从重视家庭教育开始，要认识到家庭教育在孩子健康成长中的重要作用。想要改变孩子，首先要还改变家长，通过班会，茶话会，家长访谈等形式与家长沟通，提高认识，使家庭教育这一短板得以弥补与学校教育共同进步。

二、家庭传统美德教育要与家长的率先垂范相结合

家庭是孩子最早、最先接触的社会，父母的心理品质常常通过各种渠道、有意无意地影响着孩子。因此，家长教育子女不仅要言教，更要身教，要率先垂范。古人云：“儿子不孝，孙子来报。”意识是说，做儿子的现在不孝敬老人，将来他的儿子也一定不会孝敬他，这种事在实际生活中屡见不鲜。父母的行为就是孩子的学习榜样。家长对孩子进行传统美德教育时，应以身作则、自我实践。如果家长自己艰苦朴素、尊老爱幼、和睦邻里、乐于助人，就会使孩子耳濡目染，其心灵不断体验着这些传统美德，久而久之，便打下了深刻的烙印。反之，如果家长自己言行不一、碌碌无为、目无尊长、见利忘义等，就难以使自己是言教有说服力，反而为孩子树立了坏的榜样。家长只有以自身模范的言行去教育孩子，才能激发起孩子对传统美德的美好情感，家长对其进行的传统美德教育也就能够化为孩子的美好道德。

三、家庭传统美德教育要与日常生活有机结合

家庭教育的一个很大特点就是具有“随机性”。例如：在家务劳动时，或是在茶余饭后的闲聊中，或是在走亲访友中、或是在游戏娱乐中，都是对孩子进行传统美德教育的大好时机。比如：儿童吃饭，碗里的饭往往吃不干净。这时应该及时抓住时机，把“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗背给他听，教育孩子要珍惜别人的劳动成果，加深他热爱劳动人民的情感。在日常生活中，让孩子干一些力所能及的活，让他们“自己的事情自己做”。劳动对孩子形成良好的思想品德起着很大作用。通过劳动渗透传统美德教育，让孩子认识到劳动是光荣，劳动创造了世界，劳动将成为人们生活中第一需要。父母是孩子的一面镜子，影响孩子最深，最先的是父母，孩子是模仿起步，孩子从出生就学会用自己的眼光看世界，这个成长经历父母要言传身教，一言一行为孩子塑造人格品质，有意识的培养良好的道德观和行为习惯。

四、传统美德教育要与家庭丰富多彩的活动相结合

丰富多彩、生动活泼的活动形式往往是孩子们所喜欢的，并能达到寓教于乐的目的。因此，家庭传统美德教育要与丰富多彩的活动形式相结合，使孩子喜闻乐见，乐于接受。比如：假期经常带孩子外出旅游，参观富含传统美德内容的名胜古迹；购买有关书籍和孩子一起看等等。教育的艺术不在于单纯地传授知识，而在于给予激励、唤醒、鼓舞。家庭丰富多彩的教育形式能使家庭传统美德教育取得更大、更佳、更优的效果。孩子是祖国的未来，社会主义事业的接班人。我们要努力做好今天的家庭教育，使中华传统美德在孩子身上弘扬光大。

参考文献：

[1]黄可心,王圣祯.大学生家庭美德教育的现状与对策研究[J].时代教育.2013(21)

家庭劳动教育的意义篇（5）

中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2017）04-0010-05

家庭是每个人赖以生存和发展的基本单位，家庭生活质量不仅与个人的幸福安康息息相关，也关系到整个社会的和谐与发展。家政则是家庭事务的核心，家庭成员自己承担和完成家政事务是人类社会在相当长的时期内坚持的一种传统。

随着社会进步和经济发展，最早在欧洲大陆一些国家的社会上层人士雇佣了专门的人员即“佣人”，由这些人员来侍奉家庭成员的衣食住行。进入现代社会后，早期 “佣人”的概念逐渐被“家政服务人员”取代。进入21世纪，随着社会经济的快速发展，人们更加注重个人社会价值的实现和满足，关注生命的幸福和|量，渴望文明和高品质的家庭生活，这对家政教育的发展提出了更高的要求。在我国人口老龄化和家庭小型化不断加快的新形势下，提高人们家庭生活质量的主要途径是发展家政服务业。而家政教育作为职业教育的一个重要领域，是提供家政人才和智力支持的主要阵地，因此，从多元视角探讨家政职业教育的发展，是培养家政人才和满足社会经济发展的现实要求。

一、家政职业教育的内涵

在我国，家政包含家事、家务、家产的意思。在国外，家政的英文表达主要有“家政”（Home Economics）、“持家”（Homemaking）、“家务管理”（Housekeeping）以及“家庭管理”（Household Management）。不同学者对家政教育的内涵做出了不同的理解和描述。有学者认为，家政教育面向全体学生，以家政学课程为核心，以家庭日常生活为切入点，传授学生家庭生活技巧和技能，提高文化艺术修养，培养道德情操，进而促进学生的身心健康发展[1]。也有研究者指出，家政教育是指“在家政学理论的指导下，以提高家庭生活质量，促进人类的健康、幸福和社会的协调发展为目的，对受教育者进行家政学相关领域内容的养成教育活动[2]。”笔者认为，对“家政教育”进行界定时，应该注意以下两点：一是家政教育的范围，即家政教育的序列；二是要用发展的眼光看待家政教育，例如，我国民国时期的家政教育和21世纪新时期的家政教育发展的社会基础极不相同，那么对家政教育内涵的解释也有所差异。

笔者认为，家政职业教育的对象面向所有人，教育者是具有相关家政相关理论与家政技能的人才。其包括职业教育、社会培训等阶梯式的家政教育序列和较广的人才培养途径。内容涉及关于家庭生活衣、食、住、行等各个方面具体的知识，主要有家庭生活的基本知识和基本技能、家庭生活中人与物和人与人的关系、家庭事务管理等内容。家政职业教育从微观层面来说，主要研究每个家庭处理家庭事务的科学方法和管理原则；从宏观角度来说，着重研究各部门、各行业以及各学科为改善居民家庭生活所作的服务、指导和支持，即面向大众的日常生活。当今，家政职业教育的内涵已经发生了质的飞跃，由原来简单的“家事”演变为今天意义涵盖丰富的跨学科的综合性应用学科，融社会科学、自然科学、管理科学、人文科学、生活哲学、生活艺术等于一体。家政职业教育不仅具有知识的体系，而且具有职业的体系，被公认为是人类社会健康发展不可或缺的生活科学。

二、家政职业教育发展的基础分析

家政教育作为职业教育的一个重要领域，是培养家政人才和促进有效就业的重要途径之一。它的产生和发展与一个国家的经济状况、社会文化以及教育制度本身紧密相连、相互联系、相互制约。

（一）从经济发展的视角而言

从宏观经济发展的角度来看，发展良好的家政教育需要以经济建设为基础。经济实力制约着家政教育发展的规模和速度，良好的家政教育有助于为家政服务行业提供源源不断的家政人才，促进家政行业的良性发展，推动经济社会的稳步发展。例如，菲律宾将家政服务行业视为国家经济发展的重要指标，成为社会经济发展的支柱行业，并于20世纪80年代将家政劳务输出上升为国家发展战略，形成了一条由劳务中介公司、家政技能培训学校和资格认证中心等构成的家政服务产业链，不断提高“菲佣”的市场竞争力，树立优质的家政服务品牌[3]。社会经济发展的客观需要是美国家政教育的产生和发展的历史背景之一。在19世纪70年代，世界自由资本主义逐渐向垄断资本主义过渡，美国从世界大国中迅速崛起成为一颗耀眼的明星，社会不断快速发展，科学技术日新月异，快速发展的经济社会要求学校教育引导学生关注变化的社会和生活，教育应该以适应生活和职业训练为主，使学生能够成长为顺应美国社会秩序的自立的公民，而家政正是生活教育的重要内容。

从微观经济发展的角度来看，家庭消费是人类生产和维持生命的重要过程，家庭消费与经济发展状况有着密切的联系。例如19世纪，在英国经济社会迅速发展和社会阶层急剧分化的过程中，英国中产阶级迅速崛起。中产阶级主要从事非体力劳动，有着稳定的收入，生活体面，家庭生活质量要求高。因此，英国中产阶级独具特色的家庭观念、家庭文化、家庭物质生活方式和娱乐生活方式构成了与众不同的家庭文化生活，其中，雇佣仆人是中产阶级在家庭生活方式中极其显著的一个典型特征[4]。在某种程度上而言，这不仅是满足现实家庭生活的需要，更是家庭收入能力的衡量指标之一，被看作是体面的象征和身份的标志。数据统计显示，在1851年，英国家政服务人员的总数为987 605名，1861年总计为1 208 648名，1871年达到1 494 411名[5]。这些家政服务人员主要集中在英国当时的中产阶级家庭。进入21世纪，人们的家庭生活水平不断提高，家庭生活理念发生变化，对家庭物质生活的重视转移到对精神生活的关注，更加关注家庭成员的生命健康和生命的意义。因此，家庭生活的需求成为家政服务消费的重要刺激因素，家庭生活消费刺激对家政服务的需求不断提高，促进社会生产的大力发展。同时，随着现代科技的日新月异、社会生产方式的变化、个人经济收入的提高，家政服务行业快速发展反过来又更新了人们对于家政服务消费的理念，提高了人们对于家政服务的认识程度，改变了人们的家庭生活方式，进而改善了家庭生活质量。

（二）从社会文化的视角而言

纵观教育的发展历史，教育与文化无处不存在着千丝万缕的联系。家政职业教育的核心是家庭生活哲学，而民族文化和价值观是家庭生活哲学的基础，所以，家政职业教育必然渗透着各个民族的文化特色。社会文化把家政职业教育作为生命载体，凸显出不同的文化烙印。一方面，社会文化制约家政职业教育，决定其价值观取向，从而影响其教育目的和教育内容。另一方面，家政教育也传承和发展独特的民族文化。家政职业教育作为民族文化的传播工具，发扬了传统的家政文化理念和价值观。

中国是一个有着家政文化底蕴和家政教育传统的国家，从封建社会开始，中国人对家政的认识就和吃、穿、住等联系在一起，并把家庭和国家的命运视为一体，孟子提出“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”这体现了家政思想在我国的悠久历史。然而，由于受儒家传统思想的影响，我国社会文化轻视体力劳动者，在社会文化心理上，家政服务人员往往与古代封建社会官宦富户人家的仆人划等号，致使家政职业教育在我国没有受到人们广泛认可并被误解，家政服务也被视为低人一等的职业。此外，在历史发展的长河中，受自给自足小农经济文化的影响，其典型特征就是封闭性和防守性，家庭被人们普遍视为是封闭的私人私密空间，排斥家庭以外的成员在自己的封闭空间内活动。因此，在这样的社会文化心理影响下，人们很难接受家政服务人员进入家庭从事家政工作，难以为其营造一个充分信任的工作环境。反过来，家政服务人员也很难融入一个异己的工作环境，全身心地投入工作和享受工作。因此，在我国特有的传统社会文化影响之下，家政教育的价值观取向不同于欧美等发达国家，在一定程度上导致我国家政职业教育事业发展比较缓慢，缺乏高素质的家政人才，难以与市场旺盛的家政人才需求相适应。

相比较而言，由于家政在社会经济发展和家庭生活服务中的重要作用，家政职业教育一直受到欧美等发达国家的重视和支持，被列为从基础教育到高等教育的必修课程。西方民族的文化特色是提倡个人本位主义价值观，崇尚个人主义，强调个性自由和个人的成就，以个人的利益和自由的满足为标准。因此，在这种文化理念和社会氛围熏陶下，家政服务行业不被认为是一种伤自尊的社会地位低下的职业，相反，它被看作是谋生和获得劳动报酬的手段。同时，在他们看来，工作是为了快乐，是为了寻找自我，所以，在为他人提供家政服务的过程中，实际上就是实现个人价值的满足感和自豪感的体验。

（三）从教育发展本身的视角而言

家政职业教育作为培养家政人才的重要途径，不仅与一个国家的经济、社会文化有着千丝万缕的联系，而且其发展状况与每个国家教育制度的完善程度也密切相关。职业教育发展走在世界前列的欧美发达国家，已经建立了比较完善的家政职业教育体系，诸如多层次的家政教育实施机构，健全的法规政策保障机制，家政企业参与的家政人才培养模式，突出以能力为本位的国家资格框架制度等。健全完善的教育发展制度在一定程度上提高了家政人才的培养质量。例如，在美国1 500所的大学中将近800所大学设有家政系。美国家政教育的实施途径主要包括两种方式：一种方式是正规教育，即从学前、小学、中学、各种技术学校和社区学院，再到学院、大学、研究生和博士生教育所形成的发展阶梯；另一种方式是非正规教育，主要指各种成人家政教育，诸如培训班、函授、夜校等[5]。

与发达国家相比，我国的家政职业教育起步较晚。虽然我国家政文化底蕴历史悠久，但直到民国时期各大高等院校才开设家政专业，在1952年家政专业在全国高等院校调整中被取消，改革开放后，家政专业才重新受到关注。纵观我国家政教育的发展历程可以发现，我国家政教育学科基础比较薄弱，缺乏系统的研究体系和科学的理论指导，家政人才培养的层次较低，发展规模难以适应社会经济发展的需要。这不仅源于传统社会文化理念的影响和国家社会政策的滞后，在一定程度上也源于我国职业教育体系的不完善。

三、家政职业教育发展的机会分析

马克思认为，生产力的发展水平对社会分工具有决定性作用，社会分工是生产力发展到一定阶段的产物，在社会生产的整个过程中，劳动者的知识技能水平和生产工具的性能在客观上促使生产部门内部分工结构的变化，决定着社会分工的水平[6]。社会分工的产生，划分出多个相对稳固的劳动范围，使得不同种类的生产劳动逐渐专业化。精确的工作职责促使劳动者聚集注意力，在自己相对稳固的、特定的个人活动范围内反复从事专业化的实践操作，不断积累劳动经验，促使劳动技能不断发展和成熟，节省劳动时间，提高工作效率，形成所从事行业领域内特有的知识和技能，进而成为所从事行业内的精英和专业人才。同时，社会分工使劳动者从多样需求的自我生产和满足中解放出来，使劳动者得以更好地体现出自身价值和意义。在工业化和城镇化进程不断加快的背景下，家政服务业成为社会分工的一种专门行业和职业，可以分为简单劳务型、知识技能型、专家管理型等三类层级的家政服务领域。家政服务的多样化和专业化，为人们提供了个性化、高质量的便捷家政服务，家政服务已经成为人们日常生活不可或缺的重要行业。

从18世纪60年代到20世纪40年代的200年间，英国率先爆发工业革命，随后在整个欧洲大陆传播，19世纪传至北美。伴随着机器化大工业生产，社会经济快速发展，科学技术突飞猛进，促使生产专业化的程度不断提高，家政服务行业及其内部的社会分工程度越来越高且日益精细，成为越来越专业化的生产服务部门。而且，近代工业革命的快速发展，破坏了欧美等国家的乡村家庭经济基础，手工业生产被大机器化生产所取代，促使欧美等社会产生了更多的剩余劳动力，这些从事手工业生产的剩余劳动力迫于经济压力从农村转向城市。在当时，伦敦每13个人中就有1个人是从事家政服务行业的工作[7]。因此，这在一定程度上促使学校代替家庭行使教育者的责任，家政职业教育和教育的目的不谋而合。随着工业化、现代化和城市化水平不断提高，家政职业教育和家政服务从传统家庭自给自足的状态中分离出来，人们的家政服务需求逐渐转向社会来承担。于是，家政服务行业作为欣欣向荣的第三产业不断朝着专业化、精细化和规范化的方向发展，并已成为对接快节奏城市生活和现代化社会分工的专门行业。这体现了人力资源社会化合理配置的要求，家政服务业在国民经济水平提高和人们生活质量改善等方面扮演着不可替代的角色。

四、家政职业教育发展的意义分析

在20世纪60年代，美国经济学家加尔布雷斯（John Kenneth Galbraith）和鲍尔（Raymond Bauer）提出了“生命质量”的概念，对美国经济繁荣发展与国民精神空洞之间的矛盾进行深刻反思，引发了人们对整个美国社会“物欲横流”的声讨。加尔布雷斯指出，人的生命质量不仅关系到人们生活的舒适度，还与人们精神上的享受密切相关[8]。对于生命质量的研究，主要有客观生命质量观、主观生命质量观和主观-客观生命质量观三种观点。但无论是哪一种见解，都认为人类社会的生命质量不仅仅是关系到经济收入、医疗健康、文化教育等外在条件的追求，而且包括以个体的生活满意度、主观幸福感和快乐感等主观感受为衡量指标的精神层面的诉求。探索和努力实现人类所向往的美好生活是生命质量研究兴起的本源，这也是家政教育的本质所在。家庭不仅是生命的栖息之地，更是生命的根基所在。家庭生活促使人的物质生命得以成长，精神生命得以滋养，智慧生命得以开启，社会生命得以延伸。良好的家庭氛围和积极向上的家庭文化能够实现家庭成员的满足感，提高生活幸福指数和生存质量；相反，个体的成长发展和生命质量也密切依赖于家庭生活的环境，其在一定程度上影着生命个体的广度和深度。

家政职业教育是实现人类生命质量的重要途径。家政职业教育以生命为基点，把生命的本质和需要融入到家庭服务中，是尊重生命、完善生命和提升生命的价值体现，把实现对生命的成全作为最高的追求。目前，在新时代的背景下，家政职业教育重新焕发了生命，涵盖的内容越来越广泛，从洗衣做饭、清洁整理到营养配餐、卫生保健和家务管理等，从幼儿生命意义的获得再到老年人生命尊严的维护，家政服务塑造着生命特有的品质。这种服务不仅具有物质上的意义，满足最基本的生活需要，而且还具有精神上的意义，促使人们精神上获得一种自豪感和优越感，实现自我价值认同感。这不仅是社会文明进步的标志，也是每个个体生命的幸福体验和精神寄托。

五、家政职业教育发展的功能分析

女性主义思想起源于19世纪末。在不同的历史发展时期和社会背景中，女性主义者们提出了具有鲜明时代特色的女性主义观点和思想，主要的女性主义观点包括：自由女性主义、马克思女性主义、激进女性主义、黑人女性主义和后现代女性主义。女性主义的理论观点随着时代的发展而有所进步，其核心思想是作为社会的主要成员，女性的社会地位和自身权益应该得到应有的保护和尊重，从而在全人类实现两性平等和两性平权。女性主义作为一种特殊的思想，在社会经济发展的各个方面产生了巨大的影响力。本文中关于女性主义观点的论述主要集中于女性的就业权。女性同男士一样，享有平等的就业和选择职业的权利，并获得劳动报酬。家政服务作为一个传统行业，也是一个新兴的服务行业。由于女性自身天生的本性特点，家政服务的工作性质和要求与其相吻合，因此，家政服务行业成为女性实现就业的一个重要领域。

传统观念认为，女性的职责是扮演社会为女性所规定的贤妻良母的角色，家庭生活中的事务料理、子女教育和老年赡养等都理所应当地由女性承担和负责。女性作为日常生活顺利进行的维系者，通过从事家庭内部劳动可以使男性劳动者安心工作，从而经济活动才能顺利进行。然而，随着社会经济的发展，社会价值观念和个人生活理念开始发生变化，大多数女性逐渐意识到难以从无尽的家务劳动中获得生活的保障和安全感，更无法获得精神上的独立。相反，在她们看来，女性应该把更多的时间和精力投入到社会参与中，尤其是获得就业的权利和机会，提高社会经济地位。同时，家政服务业的快速发展促使家庭服务社会化，老年护理、幼儿教育、家庭事务管理等都由专门化的家政服务人员负责，代替了传统妇女相夫教子的家庭角色和职责，因此，家庭服务的社会化不可避免地把女性带进社会经济活动领域。对于已经在职场打拼的女性和未就业的女性而言，家政服务的社会化不仅减少了现代女性工作和家庭的角色冲突，也为女性带来了更多的就业机会。因此，家政职业教育作为“就业教育”，一方面，通过提供家政职业培训和教育，为农村妇女转移就业和城市下岗女工再就业提供更多的就业机会；另一方面，职业教育作为一种教育类型，满足了不同学生的兴趣和需要。所以，家政服务的专业化和综合化程度不断提高，一方面促使女性可以在家庭之外获得生活保障的基本条件，也密切了妇女与社会之间的联系，提高了社会地位；另一方面也促使女性个人的自我满足感和社会价值得到实现。

家政职业教育是社会实践与教育活动结合的产物，其与社会经济的发展、人们的家庭生活质量和个人的社会价值有着密切的联系。通过家政职业教育培养家政人才，发展家政服务业，以适应当前社会对家政服务的迫切需要，是人们的共同愿望。

参考文献：

[1]于洪波.日本家政教育比较研究[M].济南：山东人民出版社，2005：33-36.

[2]吴莹，许丹，区桂宇.中小学家政教育课实施的可行性策略探究[J].现代中小学教育，2015（5）：12-14.

[3]毕京福.打造家政服务品牌，探索居家养老模式――菲律宾、日本发展家政服务行业启示[J].山东人力资源和社会保障， 2012（5）：50-51.

[4]陈琪.二战前英国家政职业教育的发展历程及成功经验[J].职业教育研究，2016（11）：92-96.

[5]Davidoff Leonore.Mastered for Life：Servant and wife in Victorian and Edwardian England[J].Bulletin-Society for the Study of Labor History， Autumn 73 Issue 27：410.

家庭劳动教育的意义篇（6）

1我国农村家庭道德教育的现状

根据笔者调查分析，农村家庭道德教育的现状，具有鲜明的时代特征，它是与以农村社会背景等因素紧密相联的。目前，我国正处在新旧道德观念的历史嬗变时期，承受着新旧道德的冲突。一方面，由于网络的异军突起与人口的流动，时尚生活元素与新的生活观念无时不在给人们以诱惑；另一方面，受几千年传统文化与思想的影响，人们的心态与追求，又不得不有所禁忌，这就让处于两难境地的中国农业人口，陷入了无法回避的道德困境。

随着我国农村改革开放的不断深入，社会经济得到了突飞猛进的发展。但我国农村的社会现状也产生了一系列新的变化，如：农村劳动力过剩、农村流动人口的增加；农副产品、粮食价格的上涨远远跟不上农业生产资料价格的上涨速度；贫富差距日益增大；个别富裕者不愿意承担社会责任、炫富、骄奢淫逸、飞扬跋扈，导致生活在底层的个别人仇富等等，从而显示了农村道德教育与时展的需要出现断层与脱节。众所周知，社会经济发展状况是制约教育发展的根本原因。在人民生活得到基本保障的同时，如何加强思想道德教育，特别是农村家庭的思想道德教育，是事关我国社会主义精神文明建设的头等大事。因此，必须引起社会各界的高度重视。

2加强农村家庭道德教育的对策

在我国教育现状中，农村教育最为薄弱。而在农村的道德教育中，其家庭所起的作用是十分明显的。因此，笔者认为在农村家庭道德教育的未来发展中，应从以下几方面努力：

2.1提高认识，增强农村家庭道德教育的重要性

加强农村家庭道德教育，首先就是要提高认识，增强对农村家庭道德教育重要性的认识。笔者调查发现：目前，农村家庭对于道德教育的重要性缺乏必要的认识，这是导致许多农村家长忽视家庭道德教育的根本原因。家庭是孩子的第一所学校，家长是孩子的第一任老师。孩子的大部分时间都是生活在家庭之中，生活在父母的庇护之下，父母的言行，势必对儿女产生深刻而深远的影响。因此，作为父母，我们一定要当好子女的表率。唯有高素质的言传身教，才能让孩子的身心健康成长。

2.2提高素质，修正不利于家庭道德教育的观念

自改革开放以来，我国广大农村也经历着一次又一次的变革。实用主义价值观、金钱万能等理念，给农村家长带来了思想的困惑与道德教育观念的混乱。因此，农村家长务必提高自身素质，才能对良莠不齐的社会道德现状作出正确的思考与判断。家长们既希望自己的孩子诚实正直、乐于助人，但又害怕孩子长大后上当受骗，被人欺负，甚至因为帮助别人而给自己带来不必要的麻烦。这就要求我们从自己做起，从现在做起，积极为孩子们创造一个具有良好道德风尚的社会大环境，努力提高自身道德素养，积极创造良好的家庭教育环境，完成社会赋予我们的使命和责任。

2.3明确方向，积极探索农村家庭道德教育的方法

前苏联著名的教育家马卡连柯曾经说过：“不要以为只有你们在同儿童谈话或教育儿童、吩咐儿童时，才是进行教育，你们生活的每时每刻都在教育儿童。你们的举止、谈吐，你们怎样对待敌人和朋友，怎样欢乐和发愁等等这一些对儿童具有重要的意义”。因此要求家长在家庭教育中要有一个明确的方向性：

第一，培养孩子诚实、勇敢的品质。“言必行、行必果”。诚实是一个人优良品质的重要体现。有的家长自己说谎话，又怎能要求孩子不说谎话呢？又怎么能让孩子成为一个诚实的人呢？又如有的孩子在学校考试成绩不好或是做了错事时，家长不问青红皂白轻则严厉训斥、重则动手打人，长此以往，就会使孩子们因恐惧而不敢如实讲真话，只能讲假话编造谎言来逃避家长的打骂。其后果是使孩子们失去了改正错误的胆量与勇气。

家庭劳动教育的意义篇（7）

随着我国经济社会的快速发展，我国婚姻家庭中成员之间的关系与生活方式也受到了各类文化的影响和冲击，与改革开放之前有明显的区别:首先是选择配偶的标准越来越向物质方面倾斜;其次生育观念逐步向个性化发展;再次家庭劳动分工上越来越注重男女平等;最后结婚、离婚由原来的父母包办向自主化过渡。这种现状对婚姻稳固、家庭和谐有利也有弊。

一、选题的背景与研究意义

改革开放以来许多新政策的落实使我国经济社会取得了巨大的发展，同时各类文化的涌入以及互联网、新媒体的普及使用也使当代人的家庭婚姻观念发生了变化。关于婚姻的教学内容和教学方式也得到了创新和发展。大众对于婚姻、家庭的态度直接关系着家庭生活是否和谐，而每一个小家庭的稳固则关系着国家的安定团结与长治久安。但是，由于物质膨胀等原因导致现代人错误的家庭观念滋生，离婚率有所提高。

二、马克思主义的婚姻观、家庭观概述

教师在帮助学生正确对待婚姻的问题上，首先要使学生了解马克思主义的婚姻观和家庭观。马克思对爱情这一问题在本质上的认识可以总结为:爱情是婚姻家庭中道德观念的逻辑起点。在马克思的早期著作《1844年经济学哲学手稿》中，就已经从人的社会属性这一本质层面来解释两性之间的关系。他所认为的两性关系是“人对人之间的直接的、自然的、必然的关系”，同时他还提出:“吃、喝、生殖等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果加以抽象，使这些机能脱离人的其他活动领域并成为最后的和唯一的终极目的，那它们就是动物的机能。”马克思主义婚姻观最本质的表述就是他认为“婚姻应该是充分自由的，除了互相爱慕，不应该再有其他动机”。

三、婚姻教育学对我国婚姻现状的分析

(一)选择配偶的标准越来越向物质方面倾斜。当代社会经济的快速发展也给一部分民众的思想带来了副作用，过分地追求利益、欲望膨胀、唯利是图导致选择配偶并不是以相互的喜爱为前提，而是越来越向物质方面倾斜。(二)生育观念逐步向个性化发展。受西方文化的影响，我国当代人的生育观念也出现了向个性化发展的趋势。最为突出的表现是年轻人结婚的年龄不断推迟，因此，晚婚晚育这一政策也就得到了落实。同时，人们在生育的性别观念上也发生了很大程度的变化，不再像50年代、60年代的老人那样一味地想要个男孩传宗接代，现代人更崇尚“男女都一样”的生育观念。还有一小部分人成为了丁克一族，“养儿防老”在他们的观念里已经被淡化。(三)家庭劳动分工上越来越注重男女平等。在我国传统的婚姻家庭生活中，社会普遍认为女性是由男性来养活的，做家务、带孩子本身就是女性的责任，她们所付出的劳动是不创造任何经济价值的劳动。但是，随着时代的发展和改革开放进程的不断推进，当代社会“男主外、女主内”的观念已经逐渐被扭转，女人也都走出家门参加工作，因此在家庭劳动分工上越来越注重男女之间的平等。

四、做好婚姻教育工作的对策思考

(一)教师要注重基本的理论教育，帮助学生树立正确的家庭观念。家庭观念的形成离不开教师所开展的基本的理论教育，在马克思主义婚姻观、家庭观的正确指导下，当代中国人要不断树立正确的思想观念，抛弃金钱意识，将爱情作为基础的婚姻关系才是更加稳固、更加和谐的。正如马克思所说““结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切附加的经济考虑消除以后，才有可能实现。”(二)教师要培养学生对于“家务劳动所体现的社会化性质”的认识。在婚姻家庭关系中，男女双方不但要平等地参与到家务劳动分工中来，还要注重家庭劳动所创造的巨大的社会价值。家庭劳动并不是孤立地每个家庭的活动，市场经济的不断发展使家务劳动具有了社会社会属性，例如干洗店、快餐店的出现将家务劳动变成了具有营利性质的产品。同时家庭中女性成员参加工作后由于时间原因将家务活动交给了家政服务者们来完成，这也也在一定程度上推动了家庭劳动的社会化进程。(三)教师要引导学生注重自身素质的提高，提升责任观念。虽然学生还没有步入婚姻，但是教师也应该引导学生提高自身素质，为将来的家庭稳固奠定基础。在马克思主义的基本理论指导下，每一位家庭成员都要不断提高自身素质，提升婚姻生活中的责任观念，勇于承担家庭的各项义务。同时我们要时刻牢记家庭与责任就是一个密不可分的共同体，一个人只有具有了幸福的家庭才能在事业上取得较大的成功;而国家社会、政治、经济、文化等各方面的建设只有以每一个安定的小家作为组成元素才能和谐有序。五、结语总之，教师要注重用马克思主义婚姻观、家庭观的武装学生的头脑，帮助学生树立正确的婚姻观念和家庭观念，从而摆正自己在家庭中的位置，明确自己应履行的责任。有爱情的婚姻才能稳固，婚姻的稳固才能促进事业的发展，我们的人生才会因此而圆满。我们整个社会也会因为每一个小家庭的圆满而更加和谐。

参考文献:

［1］陈先达．马克思主义和中国传统文化．人民出版社，2015，24－29．

家庭劳动教育的意义篇（8）

约翰·海因里希·裴斯泰洛齐是世界影响巨大的伟大的民主教育思想家、教育改革家。他生活的年代正值瑞士社会处于封建主义经济向资本主义经济过渡时期。在家庭、学校中有民主进步倾向的教师及法国启蒙运动和资产阶级革命影响下，裴氏成为一个民主主义和人道主义者，他在青少年时便立志要献身于改善劳动人民生活的事业，并为此奉献自己的一切。

二、裴斯泰洛齐的劳动教育思想

1、实验和著述活动

裴氏自大学毕业后，就开办“新庄示范农场”，他试图采用新技术、新方法的农业种植示范实验，改善劳动人民生活状况，结果实验失败。裴氏以不折不挠的精神总结失败教训，苦苦思索，选择—条通过教育贫苦儿童的手段，用教育的方法去提高人民生活、改良社会的道路。为实现这一教育理想，他从1774年开办新庄贫儿教养院开始，直至1825年伊弗东学院关闭为止，前后用了50年左右的时间，分别在新庄、斯坦斯、布格道夫和伊弗东等地，结合教育实践，坚持不懈地长期进行教育实验，作教育演讲，宣传新教育观，推广民主教育制度，同时还以惊人毅力，在接受前人和当代科研新成就的基础上，以求知探索精神，寻找教育规律，开拓教育理论新领域。

2、裴斯泰洛齐的劳动教育理论

教育和生产劳动相结合作为一种思想主张不是裴斯泰洛齐第一个提出来的，但真正付诸实践把二者的结合看作和谐发展的基本途径、并在实践中不断深化认识，却是他的功劳。

裴氏重视劳动教育，视之为人的全面和谐发展教育的重要组成部分。裴氏所说的劳动教育包括：身体器官的训练，日常生活活动能力的训练，手工职业训练，以及其它一切有实践技能训练意义的教育。裴氏认为，劳动教育之所以重要，是因为人的本性是德、智、体（心、手、脑）的统一体。他从儿童个性发展的角度提出，教育不仅是向儿童传授知识并发展他们的智力的过程，还必须是发展他们的手艺、活动技巧的过程，以及发展他们的道德、德性、心性的过程，三者密不可分。教育的目的就是要全面和谐地发展人的一切天赋力量和能力，培养有智慧、能思想、能实干的道德完善的人。他从当时瑞士社会实际需要出发，突出强调劳动教育是人的全面和谐发展教育的必不可少的重要组成部分，同时也指出，劳动教育是发展儿童劳作能力的民众教育所必需，也是对儿童进行普通教育的一个重要方面。

早在新庄时期，他就开始试验，每天既教儿童手工劳动和园艺劳动，又进行初等文化知识如读写算的教学。他认识到由于发展了孩子们的劳动技能和技巧，必然能给他们以后谋生的手段。因此他更深刻地把教育和生产劳动相结合放在教育心理化的基本原则下来进行，他深信这样一来，必将在培养全面发展个性中发挥真正作用。教老结合思想的实现具有重大的意义，对社会改革和社会改革提供了重要的理论和实践价值，必将推动教育的面貌、人的发展出现崭新的一面。

裴氏还根据教育心理化原则，对劳动教育应如何实施和进行提出了看法。劳动教育的最简单的，最基本的要素是关节活动，家庭实施最早的劳动教育，就应从手、臂、腿等的关节活动锻炼开始，并根据由简单到复杂、由个别到一般的原则，从关节活动，逐步扩展到全身的复杂的体力活动。裴氏还提出家庭中的劳动教育应以家庭生活为教育中心，实施生活教育。他认为，意志的锻炼是人类才能的中心问题，也是其幸福的源泉。他把意志这个非智力因素突出地放在儿童全面和谐发展教育的重要地位，因为他看到家庭从儿童幼小时起，有意识培养吃苦耐劳、顽强奋斗、持之以恒进行劳动的意志力，会激发他们主动进取精神，而这是儿童的才能发展和将来能有效地参加社会生活的重要保证。

由于时代的局限，裴斯泰洛齐提倡的教劳结合没有反映大工业生产发展趋势，两者间的结合是机械的而不是有机的。但他通过长期实践，随着认识的逐步深化，较深刻地揭示了教育与生产劳动相结合在培养儿童能力全面发展上的意义，以及提出教劳结合是未来新教育的基本途径，这个思想是难能可贵的。

三、现实意义

家庭劳动教育的意义篇（9）

本研究采用的数据来源于项目组2007－2009年对湖北的红安、孝昌和四川的阆中、富顺四个部级贫困县的农户调查。调查分2个阶段进行。第一阶段，遵循县内分层随机抽样原则，在每个县内随机起点等距抽取3个乡（镇），再从每个乡（镇）随机起点等距抽取10个村，在每个村随机选择100户进行农户调查。这样共形成12000个左右的农户大样本。第二阶段，按照事先确定的大病标准从第一阶段调查获得的农户大样本中选择5％的农户进行深度访谈，共形成621户大病农户样本。调查主要收集农户的家庭经济状况、家庭成员的基本信息、家庭成员的患病就医情况以及农户对医疗保障项目的认知和采用等方面信息。在621个大病农户中，6岁以上在校学生共有438人，分布在309个农户家庭中，其中，有1个子女上学的家庭有196户，有2个子女上学的家庭有99户，有3个子女上学的家庭有12户，有4个子女上学的家庭有2户。在这些学生中，处于义务教育学龄段的学生有341人，处于非义务教育学龄段的学生有97人。在309户有子女上学的农户中，170户农户家庭发生了民间借贷行为，民间借贷发生率为55．0％，其中，11户农户借贷的直接目的是为了子女上学，占样本户数的6．5％。从金额方面看，为子女上学而发生民间借贷的11户大病农户民间借贷金额为146355元，占170户发生民间借贷行为的大病农户总金额1696931元的8．6％，户均13305元。调查地区遭受大病风险冲击的农户民间借贷用途中的8．6％用于子女上学，这与叶静怡、刘逸对云南彝良县的调查研究结果近似。

（二）概念界定

1．大病。

本文中的“大病”概念根据以下三个标准界定：一是农户当年（2006年）住院治疗费用劳均（农户家庭劳动力人数的平均数）达1000元以上的疾病；二是不符合第一条，但是农户当年门诊治疗的费用劳均（农户家庭劳动力人数的平均数）达1000元以上的疾病；三是不符合上述两条，但是当年因病误工累计超过90天的疾病。凡符合以上三个判定条件中之一者，即定性为“大病”。

2．教育投资。

本文中所指的农户子女教育投资，是指当年农户子女上学而发生的教育费用支出，包括学杂费用、在校生活费用、住宿费用、上学来往交通费用等。

二、民间借贷对大病农户子女教育投资作用的计量分析

（一）变量选择和描述性分析

本文以大病农户子女教育投资作为模型中的被解释变量。由于各农户家庭上学子女人数不同，所以被解释变量按家庭子女上学人数取平均值，即本研究以农户家庭教育投资的子女平均值为被解释变量。对于影响农户子女教育投资的因素，学术界进行了大量研究。邹小芄（2007）、刘祯（2008）通过研究表明，家庭收入状况是家庭教育投资支出水平的主要因素。Lloyd和Blanc（1996）认为，除了家庭收入外，父母受教育程度也与子女教育投资有密切关系，且母亲通常比父亲花费更多的家庭预算在子女教育方面。ParishandWillis（1993）的研究指出，家庭人口规模、成员构成、家庭借贷约束、子女与父母的血缘关系、家庭决策者的受教育程度等均对子女教育投资产生影响。

赵连阁、李旻（2008）对农村家庭子女教育投入的影响因素进行研究时，把家庭收入、母亲受教育程度、母亲非农就业状况、家庭在校学生人数、子女性别、家庭劳动力人数和人均土地面积等因素作为解释变量纳入模型进行分析，结果表明，对子女教育投入影响显著的因素有家庭收入水平、母亲是否非农就业、家庭劳动力人数和子女性别等因素。借鉴中外文献研究成果和根据从农户调查中所获取的数据信息，本研究纳入模型进行分析的解释变量包括农户家庭收入水平、民间借贷规模、家庭人口规模、家庭劳动力人数、母亲教育程度、户主教育程度、学生性别、母亲是否非农就业、户主年龄、非农收入占家庭总收入的比重等10个因素。这10个解释变量与遭受大病风险冲击的农户子女教育投资之间的关系统计描述。贫困地区农户货币收入普遍偏低，义务教育学龄段47％的学生家庭年货币收入在10000元以下，货币收入最高的家庭，学生人均教育投资支出也最高；在非义务教育学龄段的学生中，家庭货币收入在20000元以上的较多，占样本的35．05％，但人均教育投资支出水平偏低。

从民间借贷规模来看，无论是义务教育学龄段还是非义务教育学龄段，50％以上的学生家庭民间借贷都是2000元以下的小额借贷；在非义务教育学龄段，家庭民间借贷规模在11000元以上的学生所占比例将近20％。从家庭人口规模看，在非义务教育学龄段，家庭人口最多的学生，人均教育投资支出最低，家庭人口规模影响了农户子女的教育投资。从家庭劳动力情况看，将近50％的学生家庭劳动力人数为3～4人。但家庭劳动力越多并不意味着学生教育投资越多。样本农户学生的母亲文化程度普遍偏低，55％以上学生的母亲只有小学及以下文化水平；母亲具有初中教育程度的学生人均教育投资最高。义务教育学龄段与非义务教育学龄段的学生在户主文化程度方面差别较大，义务教育学龄段的学生户主文化程度偏低，55％学生的户主只有小学及以下文化水平，户主文化程度最高的学生人均教育投资水平也最高；而非义务教育学龄段的学生户主60％以上具有初中和高中以上文化水平，但户主文化程度为小学的学生人均教育投资最多，户主文化程度最高的学生人均教育投资反而最低。

从学生的性别状况看，无论是义务教育学龄段还是非义务教育学龄段，男女学生比例严重失调，男学生的比例比女学生高约11个百分点，但农户子女教育投资的性别差异并不大。进一步分析发现，调查地区6～24岁的农村人口共有7133人，其中男性人口有3991人，占55．95％，女性人口3142人，占44．05％。在校学生的性别失衡是由于调查地区农村人口性别比本身严重失调造成的，而非农户在子女教育上性别歧视的缘故。从母亲是否非农就业方面看，大部分学生的母亲以在家务农为主，非义务学龄段的学生母亲在家务农的比例更高（74．23％）；在义务教育学龄段，母亲从事非农就业的学生人均教育投资相对较高，但在非义务教育学龄段，母亲从事非农就业的学生人均教育投资相对较低。

从非农收入占家庭收入比重来看，绝大部分学生家庭的非农收入占家庭总收入的比例在75％以上，无论在义务教育学龄段还是非义务教育学龄段，非农收入占家庭收入比重在50％～75％的学生人均教育投资水平最高。

从户主年龄看，在非义务教育学龄段，38％的学生的户主年龄在30～44岁，40％的学生户主年龄在45～54岁之间；而在义务教育年龄段，38％的学生的家庭户主年龄在30～44岁之间，但有30％的学生家庭户主年龄在55～64岁之间。年龄差显示，大部分非义务教育学龄段的学生家庭户主为其父母亲，而义务教育学龄段的学生有相当一部分家庭户主为其祖父母。他们成为农村的留守儿童和留守老人。对于非义务学龄段的学生来说，户主年龄越小，教育投资水平越高。

（二）模型回归结果和分析

利用Stata12统计软件将438个学生样本数据纳入模型进行回归分析，并比较解释变量对被解释变量的影响是否因学生所处的学龄段的不同而异。

1．解释变量对被解释变量的影响分析

（1）家庭收入水平。

家庭收入水平对义务教育学龄段的农户子女教育投资的影响在1％的统计水平上显著；系数符号为正表明，在义务教育学龄段，农户子女教育投资支出与家庭收入的变化成正比，而且在其他变量保持不变的情况下，农户家庭收入每增加5000元，子女教育投资将增加198．45元。但家庭收入水平对非义务教育学龄段的农户子女教育投资的影响不显著。这可能是因为在大病风险冲击下，农户家庭的收入主要先满足家庭成员看病的需要，子女教育投资需求只好通过其他途径来满足，所以，非义务教育学龄段的农户子女教育投资水平与家庭收入额没有相关性。

（2）民间借贷规模。

民间借贷规模对于义务教育学龄段的农户子女的教育投资支出影响不显著，其子女教育投资支出不随民间借贷规模的变化而变化，这可能是因为农村免费义务教育政策发挥了积极作用。但民间借贷规模对非义务教育学龄段的农户子女教育投资的影响在1％的统计水平上显著，且系数符号为正，表明非义务教育学龄段的农户子女教育投资与民间借贷规模成正比，在其他变量保持不变的情况下，民间借贷规模每增加3000元，农户子女的教育投资将增加954．29元。模型结果表明，贫困地区非义务教育学龄段的农户子女需要依靠向亲戚朋友借贷来完成学业。

（3）家庭人口规模。

无论子女是处于义务教育学龄段还是处于非义务教育学龄段，农户家庭人口规模对子女教育投资都具有较显著影响，而且系数符号都为负数，表明农户子女教育投资水平会随着家庭人口增加而减少。但相比较而言，家庭人口规模对非义务教育学龄段的农户子女教育投资的影响更显著。

（4）劳动力人数和母亲教育程度。

模型结果表明，家庭劳动力人数和母亲的教育程度这两个解释变量对大病农户子女教育投资支出的影响都不显著，没有统计学意义。

（5）户主教育程度。

大病农户子女无论是处于义务教育学龄段还是处于非义务教育学龄段，其教育投资都在5％的统计水平上受到户主教育程度的影响。对于义务教育学龄段的大病农户子女来说，其教育投资与户主教育程度成正向关系，在其他变量保持不变的条件下，户主教育程度每提高一个等级，其子女的教育投资支出会增加156．24元。但对于非义务教育学龄段的大病农户子女来说，其教育投资与户主教育程度成负向关系，在其他变量不变的情况下，户主教育程度每提高一级，其子女教育投资支出反而要减少1002．64元。这种现象在农村贫困地区出现，需要引起重视。随着高校招生规模迅速扩大和就业形势日益严峻，以往农户所信奉的“知识改变命运”的价值观受到了现实挑战。在大病风险冲击下，教育程度越高的农户户主家庭决策会更加理性，在家庭经济资源有限的条件下会以家庭成员的健康为优先考量，而宁愿放弃就业前途不确定的子女教育投资。

（6）学生性别。

模型结果表明，性别差异对子女教育投资支出水平的影响不显著。这可能是因为社会进入少子女时代以后，农户对子女教育投资的性别歧视已经不明显了。

（7）母亲是否非农就业。

对于子女处于义务教育学龄段的农户，子女的母亲是否非农就业对子女教育投资具有较显著的影响，与母亲从事非农就业的学生家庭相比，母亲不从事非农就业的子女教育投资要少217．29元。但母亲是否非农就业对处于非义务教育学龄段的子女教育投资的影响不显著。

（8）非农收入比重和户主年龄。

模型回归结果表明，非农收入比重和户主年龄这两个因素对于子女教育投资的影响不显著，无统计学意义。

2．模型标准回归系数分析

在多元回归模型中，标准回归系数（Beta）用来判断和比较各个自变量对因变量影响作用的大小，标准回归系数（Beta）的绝对值越大的自变量，对因变量的影响作用越大。从模型结果中可以看出，在义务教育学龄段的模型中，家庭收入变量的标准回归系数的绝对值最大（0．2896），其次是户主教育程度变量（0．1412），而包括民间借贷规模在内的变量标准回归系数都非常小。这就是说，在义务教育学龄段，学生家庭的收入对其教育投资水平影响最大，而民间借贷规模对农户子女教育投资的影响很小。这表明农村免费义务教育政策的实施，在一定程度上改变了困难农户子女教育投资依赖向亲戚朋友借钱的局面，缓解了贫困农户子女“上学难、上学贵”的状况。在非义务教育学龄段的模型中，民间借贷规模变量的标准回归系数绝对值最大（0．2524），其次是家庭人口规模（0．2234）和户主教育程度（0．2210）。其他变量的回归系数绝对值很小。也就是说，在非义务教育学龄段，民间借贷规模对农户子女教育投资的作用和影响最大。这说明，贫困地区非义务教育学龄段的农户子女教育投资要严重依赖民间借贷。民间借贷对帮助非义务教育学龄段的困难农户子女求学向上发挥了重要作用。

三、结论与建议

利用回归模型对影响大病农户子女教育投资支出的10个因素进行分析的结果显示，民间借贷对义务教育学龄段的大病农户子女教育投资支出的影响不显著，但对非义务教育学龄段的大病农户子女教育投资支出影响十分显著。这一结果表明，在大病风险冲击下，为给患病成员看病而耗尽了自有经济资源以后，非义务教育学龄段的农户子女上学要依赖向亲戚朋友借贷。针对分析结果，本研究提出以下建议：

家庭劳动教育的意义篇（10）

德育包含的内容很多,从家庭教育角度看,重点内容应该是:

爱国主义情感的培养教育。有的家长可能认为这主要是学校的责任,其实不然,家长对孩子有以情激情的有利条件。家长的爱国之情,对孩子是最好的熏陶。爱国主义情感是孩子走人生正路的重要精神力量。

责任心、义务感的教育。这既是家庭美德的内容,又是社会公德的内容。从小培养起孩子的责任心、义务感,无论做家事,还是做公事,都能认真负责,尽自己应尽的义务。

勤劳节俭的教育。勤劳节俭是一个人的立身之本。不勤劳的人是没出息的,不可能成就任何事业。勤劳节俭,相辅相成,不勤劳的人不懂得珍惜劳动成果,珍惜劳动成果的人往往更勤劳。

孝敬父母、尊重长辈的教育。这是传统美德。一个有孝心、尊长辈的孩子会更严格地要求自己,努力进步,让父母、长辈少操心,也给家庭带来更多的温馨与幸福。

二、培养孩子的自我价值感

自尊、自信是良好心理素质的基础标志,高水平的自我价值感是培养孩子健康个性的关键。首先,利用各种机会帮助孩子获得他们可能掌握的能力。这就要求家长对孩子要有一个恰当的期望值。我们提出的要求必须是孩子经过努力便能达到的。另外,应尽量让孩子自己解决问题。设计一些能促使孩子成功的情境,成人一定要耐心地让孩子完成其力所能及的活动,切不可加以干涉或包办代替,那会让孩子永远感受不到成功的体验。

其次,对孩子的言行提出适度的评价,及时定肯定孩子的优点、长处,以积极的、正面的态度去接纳孩子的各种行为。家长不要吝啬带有鼓励性的语言,因为成人的评价在很大程度上影响着孩子的自我评价。在这一基础上,我们要教孩子学会正确的自我评价,让孩子了解自己的长处与不足,并加以调整、改进。

三、培养孩子的自立意识