经济建设和文化建设篇（1）

一、引言

企业文化和经济发展有着密切的联系，从广义上讲，企业文化是指企业的精神文化、行为文化、物质文化和制度规范文化等；从狭义上讲，企业文化是指一种企业意识形态，其中这个意识形态是以企业的价值观为核心的，这些价值观念和行为规范及行为准则都是企业员工所认可的，而成功的企业其企业文化、企业精神一定是有一定凝聚力作用的，企业文化从某种程度上说是一种企业的管理模式，这种现代的管理模式，能够高度发挥企业员工的积极性和凝聚力，提高企业的核心竞争力，从而实现企业的快速、可持续发展。美国学者弗兰西斯曾经说过：“钱可以买到一个人的时间和劳动，但是钱不能买到人的热情，更不能买到一个人对事业的积极追求，但在企业文化的熏陶下，这些都可以实现。”从他的话中，我们可以看出企业文化对于现代企业经济发展的积极促进作用。

二、经济发展与企业文化建设的关系

文化是人们心里默认的观念、意识或者规则，经济发展的过程可以说是一种文化发展的过程，了解文化在经济中的作用对于了解不同企业文化促进经济增长的路径非常重要。实质上，企业文化与经济是一种共生互动的关系。越来越多的实践经验证明，政府的经济政策在社会的某个阶段能否取得成功与文化有很大的联系，这在企业中表现尤为突出。

1.企业文化是经济建设的核心因素

美国学者戴维兰德斯曾经说过：“如果经济发展给了我们一些启示，那么文化在其中占据举足轻重的因素。”从这可以看出，企业的生存和发展离不开企业文化的哺育，世界500强企业管理历史的演变过程证明，企业能够长远持续的发展，除了企业经营战略要与时俱进外，还需要企业内部的核心价值观，即企业文化始终保持稳定不变，这种稳定存在于企业内部并且被企业员工普遍认同的企业文化是企业经济快速发展、企业成功的深层次因素，真正成功的企业其服务应以顾客为中心，在努力服务社会、增收经济的同时，也应该尊重企业员工，平衡企业和社会及消费者的利益关系，鼓励员工的创新性思想，这样，企业文化在经济发展中就体现出了其核心位置。

2.企业文化是经济发展的动力

企业成功除了管理人员的战略选择、管理理念的与时俱进，还需要员工的团结和凝聚力，而这种内部的精神需要通过企业文化建设来加强和促进。建立适应经济发展的企业文化是企业保持长远利益和成功的关键，哈佛学者认为：“企业内部特定的管理理念及企业文化，是当今社会影响企业成果和业绩的深层要素。”文化作为企业发展的内部因素，其对于企业经济的发展的深层推动力，西方发达国家企业的营销方向已转向利用文化因素来促进经济贸易，这已经是当代企业经营管理的转变趋势，经济活动的开展往往不是单一个体，而是经济、文化和政治的共同体，在这个信息和知识的时代，经济的发展比任何时候都需要企业文化的支持，任何一家企业想要获得长远的成功，都需要充分认识到企业文化对于企业经济发展的重要促进作用，在市场竞争中利用企业文化来带动员工工作的积极性，从而提高生产效率和市场竞争力。

3.企业文化与经济共生互动

从文化人类学角度，人类的一些经济活动从另一方面来说也是文化活动，具有文化的意义，文化与经济是相伴相随的关系，每个企业的内部精神和文化各不相同，而企业文化对于企业经济的发展因适应与否的问题而起着促进或者制约的双重作用。在未来的经济发展过程中，由于人们对于文化和精神的要求越来越高，文化在企业经济的发展过程中所占据的份额也会随之增加，甚至成为未来企业经济发展的主导因素。具体来说，文化是人们心理默认的观念或者规则，总的来说，企业文化和精神是企业的精神支柱，不同的社会背景和不同的市场，其企业文化的建设策略也不一样，而企业文化对于经济的影响和效果也会截然不同。如跨国企业能够充分的体现文化与经济的联系，经济全球化为跨国企业的经营管理提供了很多的机会，但是这种经济全球化和多元化也导致了文化的全球化和多元化，多元化的文化之间因差异而存在一定的摩擦，这种摩擦也是导致跨国企业经济损失和低效率的根本原因，从这个例子可以看出经济发展与企业文化建设的共生互动的关系。

三、促进经济与企业文化协同发展的措施

成功的企业一定要有较为积极和谐的企业文化，企业文化是一种力量，随着知识经济时代的来临，企业文化对企业兴衰发挥着越来越重要的影响。从本质上来说，21世纪企业之间的竞争是文化的竞争，但是就目前我国企业来看，存在着经济发展与企业文化发展脱节的现象，主要表现在以下几个方面：其一，经济高增长、快增长，而企业文化慢发展、低发展。企业的经济发展逐年增长，然而企业文化建设跟不上经济总量的快速增长，大多数的企业员工的工作积极性不高、企业内部的凝聚力不够，企业内部没有统一的规范，企业文化建设的慢发展和低发展与我国经济的高发展的形势极不协调。其二，大多数企业只重视经济的发展，而忽视了企业员工的长远发展，我国企业的年利润逐渐增加，占据世界的前例，但是企业员工的发展和投资相对较少，对员工的职业生涯规划不清晰，一味的强调企业的经济效益而不尊重企业员工，导致员工的工作动机外部化，对自身内部动机即工作的积极性不能持久。其三，企业内部不重视企业员工对文化知识的吸收，缺乏鼓励员工不断学习的氛围，企业强调员工需要创新，但是没有响应的措施来激发员工的创新意识，对于员工技能的培训项目和日常活动项目的制定较为混乱，没有规划，同时企业内部的规章制度执行力不够，员工对于企业的规范制度认同性不高，没有形成对企业的归属感，凝聚力不强。但是，企业文化对于企业的发展有着不可替代的作用，如导向作用、规范作用、约束作用、凝聚作用等，这些能够在一定程度上保证企业向健康的方向发展，企业文化建设的滞后偏离了企业可持续发展的初衷，制约了经济的长远发展，为了解决这个困难，需要让经济与企业文化建设协同并进。在深化企业体制改革，推动企业经济发展的战略上，需要在坚持以顾客为本，尊重员工的基础上，将企业文化的建设融入市场经济体制的发展，缩短两者之间的发展速度差距，推动经济的发展。

促进经济与企业文化协同发展主要包括以下几个方面。

1.促进发展战略协同

企业文化建设与经济的发展其最终的落脚点是企业的全面长远发展，在企业新的发展阶段，尽量避免重经济轻文化的局面，需要更加注重企业内部文化、精神的建设，把企业经济建设与企业文化建设的重要性放在同等地位，促进企业员工技能训练、娱乐生活丰富、工作积极性和工作热情的提高，全面推进企业经济迈向更高水平的发展。

2.促进发展阶段协同

企业经济建设需要企业管理人员结合社会背景、市场情况和企业资金实力来制定经济发展的阶段目标，而企业文化的建设也需要结合企业的管理理念和员工的实际情况来规划相应的发展方向。在企业经济建设的同时需要与企业文化建设相适应，从生存型全面向发展型转变，促进企业的经济水平达到每个阶段的目标，同时企业文化建设的阶段目标也要随之跟上经济发展的脚步，让企业员工在收获物质奖励的同时，精神奖励也得到满足，这样员工的工作积极性和热情才能持续，企业才能得到全面的发展。

3.促进发展体制协同

企业文化建设的目标不能总是局限于与企业经济的发展相适应上，还需要融合时代的需求。企业文化建设必须渗透到社会领域，企业文化建设得以成功的关键在于获得企业员工的一致认同，如果员工不能认同本企业的企业文化，那么企业内部的凝聚力就不会强大，整个企业就像一盘散沙。推动经济与企业文化的协同发展，还需要政府发挥其职能，深化改革，逐渐形成经济与文化发展一体化的趋势。

参考文献：

[1]陈春花.企业文化管理[M].华南理工大学出版社，2002.

经济建设和文化建设篇（2）

    比较而言，目前经济和政治这两件事情，关心的人比较多，而文化的位置或状况相对 较弱，乃至让人觉得有些忧患甚至危险。我们国家如何能够几十年、几百年按既定方向 稳步发展下去，和平崛起，除了有经济的物质基础和政治制度的保证外，大概从深层次 上长期起作用的还是文化。前两者在一定时间和形式上都总是动态地发展变化，但在心 灵深处，融化在人血液中起作用的仍是文化。中国13亿人口如何能够凝聚在一起，致力 于国家建设，民族复兴，恐怕最根本的依然是文化。但这一方面我们觉得很空、很苍白 。平时看不出来，但若碰到一些考验的话，觉得还是不可靠。如果将来“三条腿”有一 条腿比较软，并由于这条腿使整个大局受到影响、损失的话，问题很可能就出在文化方 面。

    大家对这方面问题有何考虑，以及对新时期、新阶段文化建设的大政方略有什么建议 都可以谈谈。希望大家在宽松的环境中充分交流，畅所欲言。

   

从国家的文明形态发展来看文化问题

    杨义：长久以来，我一直在思考文化问题。一个现代大国如何在世界上树立自己的形 象和旗帜，大国的学术、文化应该是什么样?我认为应该从国家的文明形态发展来看文 化问题。我曾经提出了一个命题，就是“文化工程”，实际上是“人心工程”，涉及到 一个民族如何形成一个价值共识的问题。一个民族有没有价值共识，十分重要，它是体 现综合国力的很重要的一部分，也是文化工程中一个很大的问题。同时它也要和当今世 界的总体格局相联系，和我们文明的发展程度联系起来；文化工程还有一个人群素质的 问题，我们的很多工作都不是在素质上下工夫，而是在一些形式上下工夫。另外，理性 思考和创造能力，对于一个民族来讲，也是很重要的。

    一种文明要有原创性(即创造能力)和共享性(即一个民族共享的程度)。一种文明创造 出来，不为民众广泛接受不行，但是光讲共享性，不讲原创性也不行。我们要形成一种 用原创性带动共享性，以共享性培育原创性的体系。在原创性的问题上，文学理论界多 年来一直认为西方话语是强势话语，怎么创造出一种中国的话语来，一直困惑了我们百 年。实际上从王国维、鲁迅到钱钟书应该说是创造了一些属于我们自己的话语，但我们 自己并没有认识到。同样一个问题，可能我们中国的学者认识比较深刻，但是我们并没 有把它发展下去，这也是一种民族文化创造的心理欠缺的一种表现。

    在如何树立对原创性，对文化创造、文化专利权的尊重方面获得共识也很重要。如美 国的安德森提出的“想像共同体”，认为当宗教衰落时，靠印刷术的流行形成一种民族 国家的观念。但我们看到，中华民族的形成决不是这样。我们几千年不曾中断的历史写 作，我们“四书五经”这种核心经典的确定，或者是通过科举制度形成的文官考试制度 ，还有汉族和少数民族长期以来这样一种文化重于种族，在碰撞中融合的历程，充分显 示了中华民族的形成过程其实是一个血与火的实践共同体。像这样的问题，范文澜先生 在五六十年代就已经研究和提出过。斯大林当时讲民族问题是资产阶级形成过程中产生 的一个问题，而范文澜先生却敢于提出，中华民族的问题是在秦汉时期形成的，这在当 时应该说需要很大勇气。但是现在的学者思考外来的新观念时，自己却没有建构一个开 放的、平等的对话舞台，而是采取一种完全照搬的姿态，往往不因时因地因人因研究对 象而异，那么它是否可以不经调整就适合中国?哪些地方可以借鉴，哪些地方应该超越 或扬弃?比如当前文学界关于“现代性”的问题，这在西方也没有统一的看法，那么它 是否真的适合中国?是否需要按照西方价值观论定我们自己的实践?仍需要我们作进一步 的思考。我认为，中华民族几千年，尤其是近百年的历史，世界任何一个民族的学者都 不能代替我们去作整体的、深层次的了解。所以不应限于标语口号上，要从深层去做“ 人心工程”。

    另外，这些问题还应加以制度化。比如“四个同等重要”，即自然科学与哲学社会科 学同等重要。这些理念应变成一种社会所遵循的制度，通过运转将理念变为实际。在文 化创造(哲学、社科)领域，制度问题也应作为重要问题来对待。现在的很多制度不是那 么适合。首先，人文社会科学自身的规律是应该考虑的。比如目前争博士点，研究机构 会议繁杂，以及很多专家为了得到相应的待遇不得不做行政工作的现象，都值得我们深 思。可否有制度来保障这些专家学者少开会，少从政，专攻于研究?记得邓小平同志曾 经说过：“科研人员应该有5/6的时间来搞科研。”但我们现在很多学者连1/6的时间都 不到。

    还有，是不是所有优秀的专家学者都适合于从政?在从事行政工作的过程中，是不是可 以不让他们在复杂的环境中应对，说违心的话做违心的事，而让他们的学术才华充分表 现出来?这需要体制的保证。我们并不是说具体的工作单位没有实现制度改革，毕竟进 步还是很大的。但是在基本制度的问题上，我们没有全国性和通盘性的考虑，制度上缺 乏全国性的规划。

    还有一点，目前按规定，博导60岁就“一刀切”退休，经过努力才能保留几个。这样 的做法还是人事行政管理的方法。钱钟书先生担任社科院副院长的时候，已经是72岁了 。而我们现在的副院长要45岁以下。我们不禁要思考，这个职务是学术标志还是行政级 别?我认为领导职位要根据文化工作不同的领域分类和制定，不是所有的领域都适合年 轻化，搞“一刀切”。比如一些大的研究所所长，由50多岁的人来担任可能比40多岁要 好，因为他在学术界已经有了影响，也没有过多的利害冲突，在功成名就时出来，也比 较超脱。而年轻的刚冒头，就不得不参与行政，更多是做人事关系协调，就会忽略了学 术研究。各领域规律不同，对于这种问题我们要多研究。这种分析性的思考，对文化建 设是不是会有好处?科学管理是针对不同的对象和规律分析出来的，而不是“一刀切” 切出来的。

    我一直思考的另外一个问题是我们的文化是完全靠宣传还是学术研究?二者是相互代替 还是各有所长，互有补充?我认为二者有一致性，但是学术的话语和宣传的话语应有所 区别，更强调要建立在浑厚的文化底蕴基础之上。宣传是要把现成的结论加以放大，让 更多的群众理解。但学术研究是要追求没有现成结论的东西，追求创新，其本质是追求 新领域的发现，以推动原有理念的与时俱进。这就有一个如何处理好文化宣传和文化学 术创新的问题。将二者混为一谈，不利于全民族思想文化博大精深的发展。

    如何使现代的大国在和平崛起和平发展的过程中，建立有民族原创性的精神，建立民 族的文化价值系统，我觉得还要有制度上的提高。应该说这20多年，大家对我们的文化 工作敢于发表意见了，甚至是一些创造性的意见。这种气氛是很好的，但是要把这种创 造变成现实，还是要在制度上得到保障。

   

关于公共哲学的思索

    何怀宏：近半个世纪前，美国思想家李普曼在其著作《公共哲学》(the public philosophy 1956)中谈到西方社会复兴公共哲学的必要，认为这种公共哲学在古代曾经 维系了城邦和帝国的生存和繁荣，在近代以来也曾被那些伟大的启蒙者和自然法理论家 认为是不可或缺，但大部分内容还是没有得到明确的阐述，而现代怀疑以致否定的精神 却已经在深深地腐蚀公共哲学的根基。

 “public”有“公共”、“公众”、“公开”等多层面的含义。后来，美国社会学家 贝尔又在《资本主义文化矛盾》(1976)中谈到“公众家庭”(public household)的含义 ，它不仅在于利益的共享，而且必须对共同利益达成某些一致的见解。从其原本的意义 上说，“公众家庭”不仅仅是一个与市场经济、家庭经济并列的社会经济部门，甚至也 不仅仅是一个政府，而是一种放大了的、具有某种共同信仰、观念和情感的古希腊城邦 国家。但是，现代社会则是一个文化和价值多元化的社会，当代的“公众家庭”不像是 一个共同体，而更像是一个活动场所。那么，有什么理论作为今天的“公众家庭”的政 治哲学呢?贝尔认为至少有四个问题是这一理论必须解决的问题：第一是与公众家庭相 应的单位是什么及其平衡原则；第二是自由和平等这两个社会准则之间的紧张及协调； 第三是公平与效率之间的协调；第四是公共领域与私人领域之间如何划分。

    以上两位学者明确地提出了公共哲学的问题，当然，对公共哲学的探索并非从他们起 始。我们还可以追溯出域外许多思想者中类似的寻求一种公共哲学或仅仅是一种“公共 性”的努力，尤其是在率先进入现代的西方思想家中，这一努力更早呈现和更为明显。 近代卢梭渴望着一种具有全面内容和最高信仰的“公民宗教”，而康德心目中的“公共 理性”则主要是考虑为竞争的权益首先厘定一个基本的法则。现代像罗尔斯对“重叠共 识”和哈贝马斯对“话语伦理”的探讨，比较明显地显示出康德思想的特点；而像一些 有宗教情怀的思想家，或者极端保守或激进的行动者，则或多或少地体现出卢梭的精神 。阿伦特一方面渴望一种类似古希腊城邦的关系紧密的共同体，另一方面又仍然将这种 关系主要限于政治领域而不涉经济。萨利文等则使用“公共哲学”一词来批评自由主义 过于重视个人权利与国家关系而忽视社会团体纽带的倾向。总之，种种对公共哲学的探 求不一而足，内容和倾向各有不同，但有一点共识却是相当明确的：即它们都不仅承认 有寻求一种公共性的迫切的必要性，而且承认的确有这样一种公共性存在的基础或可能 性。一个充分多样性的社会，如果只是多样性而没有某种公共性，它就无法发展甚至生 存。我们还可以强调说，愈是文化多样性和价值多元化将成为“正常”乃至“正当”的 社会，愈是有必要寻求一种公共性，否则，一种缺少公共观念的多元化将慢慢消解社会 的根基。

    较晚进入“现代”的非西方社会诸民族也面临同样的问题，最近，日本东京大学校长 佐佐木毅和金泰昌共同编辑的十卷本《公共哲学》，也反映出类似的努力。而且，由于 后发民族还常常面临着一个过去传统的“公共性”较西方更急剧地崩溃或丧失的困境， 以及面对既要坚持自己的民族个性和国家利益，又要承担某种现代社会的共性的矛盾， 所以，不得不做出更大的努力来恢复或重建一种“公共性”。

    我认为，在这样一种探求公共哲学的努力中，对公共伦理的探讨不仅是题中应有之义 ，而且应当占据一个优先和主干的地位。不涉公共事务的哲学或可专注于本体论、认识 论、逻辑学等问题，而公共哲学则无疑要以考虑价值和规范问题为中心。而广义的、作 为某种人生哲学或实践哲学的伦理学，就包括各种价值的追求和行为规范的厘定两个方 面，在这个意义上，它也可以说包含了公共哲学的主要内容。而作为一种严格意义上的 规范伦理学来说，伦理学则主要是对制度和个人道德规范及其理据的探讨，由于这直接 涉及到人们作为团体或个人相互之间的社会行为，理应在公共哲学中得到更优先的关注 。尤其像中国这样的国家，经过20世纪天翻地覆的巨变，现在又处在一个重要的社会转 型期，原有的“公共性”已被打破，新的问题和挑战又层出不穷，更是有首先建立起一 种既包含公民规范、又涵摄制度原则的公共伦理的必要。而在这方面，一百多年来，应 该说已有许多中国学者和思想者为此做出过艰苦的努力。

    在中国，梁启超在一个世纪之前写下《新民说》(1902-1903)，其中说到人“无私德则 不能立”，“无公德则不能团”。社会若无公理，个人若无公德，“虽有无量数束身自 好、庸谨良愿之人，仍无以为国也。”“公德者何?人群之所以为群，国家之所以为国 ，赖此德焉以成立者也。”任何群体，“必有一物焉贯注而联络之，然后群之实乃举。 若此者谓之公德。”他在《新民说》这本书中较多的阐述了作为一个新的社会成员的个 人伦理，但对国家、权利等涉及制度性的“合群之道”的问题也相当留意。编撰了中国 第一本现代意义上的《伦理学教科书》(1905)的刘师培也写道“公德者，又由公共观念 而生者也。”他在这本书中探讨了公私之界说、中国社会伦理不发达之原因，社会伦理 起源及范围、以及仁爱、正义、和睦、义侠、秉礼、择交、服从、诚信等范畴。

    然而，这种思想理论上的探索虽然早就开始，中国也有过一种类似于卢梭“公共宗教 ”似的大规模社会实践，今天社会公德的状况却不容乐观，以致像三联书店“公共论丛 ”的编者仍像一百年前的梁启超一样深感国人“公共观念之缺乏”。

    这里还有必要澄清一种可能的误解：即似乎“公共伦理”只是政府的事，应当只由“ 肉食者谋之”；或者把它看作“众人的事”，而“众人的事”却常常成为无人管的事或 自己可以“免费搭车”的“别人的事”。然而，再没有什么比公共伦理更需要负责任的 个人来落实的了。而且，它应当是所有社会成员都应该履行的义务。在某种意义上，一 个人要成为合格的公民，就必须成为个体，无论是一般的公民义务还是社会职责，都必 须一个个地负责、一个个地承担，这种义务和职责甚至不能因为别人没有很好地履行职 责或者制度没有很公正地对待自己，自己也就可以不承担。我们并不能奢望所有人都能 成为精神上富有个性和创造性的个体、成为圣贤、天才或英雄人物，但作为一个社会成 员或公民的这些义务和责任却是最基本的，是每一个生活在这社会里的人都应当承担的 。

    我曾担任中央电视台“道德观察”(原名“公民观察”)栏目的总策划，接触到不少诸 如见死不救、落井下石、哄抢钱财等社会伦理的个案，更深感有探讨公共伦理的必要。 我们急需一种由负责任的个人承担起来的“公共伦理”，然而，我们面对的却常常是一 个“匿名的大众”，一个冷淡的、惰性的、易变的和拉平的大众，在这种“大众”中， 对社会的真实责任常常被逃避，而非理性的冲动和自私自利的欲望却可能大行其道。社 会需要培养出大量负责任的公民和个人，为此也就需要通过思想的探讨来促进内心意识 的生长，同时也需要通过种种自发的民间组织和一定的政治活动来训练和催生一种个体 的“公民”。

    当然，另一个重要的方面，即制度建设的方面也是绝不可忽视的，许多人之所以隐入 “冷漠的大众”，常常不仅是因为公共权力的缺位和失效，而且还因为公共权力的滥用 和腐败。这种滥用和腐败不仅需要加强教育和监督，也亟需一种结构性的调整。目前， 公共管理、尤其是政府管理已经日益引起广泛的注意和多面的探讨，但是公共伦理的问 题却还没有得到足够的重视，而公共管理和政策是必然要面临许多价值取舍和规则制定 的道德问题的。不仅公正性本身就是衡量公共管理和政策优劣的一个独立标准，公共管 理和政策的有效性也经常要依赖于其公正性。公共伦理还关涉到人们对于公共权力是否 有一种合法性的信仰，这种信仰深刻地涉及到公共权力的根本目的和意义。

    如果要简单地说一下严格意义上的公共伦理究竟是什么，我们也许可以首先从范围来 说，公共伦理是一种公共领域里，处理公共事务的伦理，而尤其是一种社会政治领域里 的伦理；从它涉及所有人来说，它也是一种公众的伦理和应具有公开性的伦理；从内容 来说，它主要是一种有关规范的伦理，它可以分为两个方面：一方面是包括每个人作为 一个人、一个社会成员的自然义务、作为一个公民的一般义务和作为特殊的社会角色的 特定义务，这里最重要的自然是一般的公民义务和政府官员的特定职责；另一方面则是 指制度本身的道德原则规范，我们经常用“正义”或“公平”来指称这些原则规范。最 后，我们说，公共伦理还是一种诉诸公共观念和公共理性、努力在多元的价值要求中寻 求核心共识的伦理，因其涉及到公众的根本利益，它不能不是一种普遍主义的规范伦理 ，而要普遍约束所有人和达到最大范围的可能共识，它大概还不能不是一种立足于最基 本和最起码的要求的底线伦理。

    当然，以上主要是从伦理的角度对公共哲学的一个初步的介绍，与此相关的许多问题 还需要我们进一步探讨，例如究竟如何理解“公共性”的多重含义；在现代社会里究竟 如何划分公共领域与私人领域、区分公共事务与私人事务；面对中国自身的文化传统和 政治现实又如何建构一种公共哲学；这种公共哲学和“天下为公”、“克己奉公”、“ 大公无私”、“灭私兴公”、“立党为公”等种种在中国历史上起过或正在起活跃作用 的观念之间有何关涉，与公共理性、公共观念、公共权力、公共财产、公共物品、公共 服务、公共管理以至公共知识分子等范畴之间又有何联系等等。    

道德建设应该制度化甚至法律化

    崔永东：文化建设中有一个很重要的内容就是道德建设。刚才提到文化建设要制度化 ，我认为道德建设也要制度化，甚至法律化。对于一些基本的道德，比如“底线道德” 就可以法律化，可以赋予其强制性以利于其推行。如“诚实信用”在西方民商法中就被 作为一个根本性的条款予以法律化了。现在我国实行市场经济，而市场主体的“利己” 思想会带来负面效应，比如损公肥私、损人利己、坑蒙拐骗等都会影响诚信。如何教育 我们的市场参与者?我认为除了加强道德的自律意识外，还应将诚实信用、互利互惠等 一些基本道德赋予强制力加以推行，才能使它们落到实处，真正发挥作用。

    中国历史上有“礼法合一”的现象。所谓礼是指道德原则和规范，法是指法律。“礼 法合一”就是通过立法的途径，将儒家的道德规范转化为法律规范，将儒家的道德原则 转化为法律原则。这在中国古代立法实践中比较常见。如作为中华法系代表作的《唐律 》，被称为“一准乎礼”，它就真正实现了“礼法合一”。再比如先秦荀子的“非礼无 法”，即说一种法律若不合乎礼，就不是真正的法律。这也就是西方法学家所说的“恶 法非法”，邪恶的或不合道德的，没有体现人道精神的法律都不是法律，都没有法律效 力。正如奥古斯丁所说，不公道的法律不能称之为法律。其实强调法律和道德的一致性 ，是世界历史上的一种普遍现象。像西方的自然法，按照英国法学家霍布斯的说法，自 然法就是一种道德法，就是人类社会的普遍道德原则。它和实在法(国家制定的法律)的 关系密切，实在法必须合乎自然法。这在西方法学史上有很大的影响。

    西方国家的这种把一些最基本的道德比如自由、平等、公正，还有互利互惠、诚信等 予以法律化的作法，可以给我们以启发。今天在加强道德建设的过程中是不是也可以把 一些基本的道德法律化，通过法律形式推行为公众认同的道德，这将对改善整个社会的 道德氛围，对促进精神文明与加强法制建设等均有积极意义。

    另外，在道德与法律的关系问题上，西方学者也有一些名言。比如，美国现代法学家 霍姆斯曾说过“法律的历史就是一个民族的道德发展史”；英国现代著名法学家哈特曾 说过“法律是由道德所填充的外壳”；美国现代法学家博登海默曾有这样一种观点，即 法律和道德的关系十分密切，它们之间存在着“双向流动”的关系，即一些道德规范通 过立法途径而流动到法律领域，随着历史的进步又有一些道德规范从法律领域回到了道 德领域，比如堕胎(现在有些国家已经不用法律来制裁这种行为，而是通过道德舆论的 力量对其进行约束)。此外，还有德国的拉德布鲁赫提出的“法律必须符合正义这一基 本的道德价值”等等。这些西方学者的话对我国的道德建设应该说是有借鉴意义的。

    需要指出，中国的“礼法合一”也有其片面性，比如将某些过高的道德义务转化为法 律义务，以致一般人做不到，使法律变得不人道，走向了极端。在现代法制建设中应避 免这种极端化做法，应将一些社会通行的基本道德转化为法律。

    关于道德建设，我们应注意在吸收西方文明中的有益内容时，也要吸收传统文明的精 华。对于传统文化，我们应挖掘出其中的有益成分，让更多人了解。拿传统的“中庸之 道”来说，很多人将其视为一个贬义概念，但事实上，我认为它恰恰为我们揭示了一个 很有价值的原则，即适中而为，适可而止，不走极端。这一点不光是做人处事方面的要 求，在立法司法等方面也有其合理性。立法的“中道”就是强调要找到不同利益的平衡 点，这个平衡点就是“中”。如新交法出台后很多人意见很大，称过去的交通法规是撞 了白撞，现在是司机负全责，司机很不满。这说明，立法者没有注意寻找行人与司机的 利益“平衡点”，片面强调了行人的利益，但没有照顾到司机的利益要求，也就是说立 法者没有贯彻适中而为的中庸之道。强调立法、政治与道德合乎“中道”，这种看法不 光中国有，西方也有，亚里士多德，孟德斯鸠都曾讲到好的法律必须是适中的法律，是 合乎中庸之道的法律，好的道德必须是合乎中庸之道的道德，好的政体必须是合乎中庸 之道的政体，等等。所以对于“中庸之道”，我们还是应该从其可行性的方面，从其与 现代社会价值相沟通等方面来考察，它对于道德与法制建设还是有借鉴意义的。

    此外，对于传统文化中的一些糟粕，我们也要注意辨别。比如我国传统的义利观，讲 求重义轻利，其实儒家最初提出时并没有完全否定个人物质利益(孔子说“见利思义”) ，但是后来有点极端化，甚至于个人正当利益也不能讲了。轻视甚至否定个人利益的价 值观影响了封建立法，表现为法律不重视保护个人的财产权。而与之截然相反，西方法 律比较注意保护私人的财产权。不重视保护个人财产的法律，就不利于调动人们的积极 性，因而不利于社会生产力的发展。但是在社会主义条件下，我们又不能片面地推崇私 利至上，走向另一极端。如何处理“义”和“利”的关系，也需要我们深入思考。面对 个人利益的欲求，我们不仅需要“自律”，也需要“他律”，有时也要把一些自律的东 西加以法律化，以起到刚性的约束作用，使市场经济的参与者既有较高的道德修养，又 能在法律的范围内合理的追求个人的利益。

将我国优秀的传统文化融入现代价值观

    潘辛平：我是从事计算机工程技术方面研究的。最近几年做it、金融、电信企业的战 略研究，一个特别强烈的感受是所有行业或企业都对it行业的人不满意，连it行业的人 自己也不满意。带着对这种“不满意”的疑惑，我回到学校里去做老师，发现这种不满 意针对的远远不是技术，而是it产业自身的文明、文化，是it人的深层素质。所以我一 直在思考如何将“忠孝礼义信”这些传统文化的内容作现代化的解释，同时找一些这个 行业发展很好的国家中能够证明“忠孝礼义信”现代价值的案例来教育我们的学生。现 在我还没有成熟的做法，但是对这一点还是感触颇深。

    我曾经做过一段时间的信息产业政策研究。国家这些年想把信息产业、软件外包等作 为国民经济发展的新的增长点，但是特别难。而印度在软件业上发展得却特别快。通过 比较，我们发现我国的信息产业虽然是个很先进的产业，但是它的文明形态很落后，很 原始。即不能分工，不会合作。而印度的文化尤其是软件行业的文化很易融入现代生产 ，融入世界。就我国it产业而言，由于受到1998年以来网络股的影响，再加上近年来大 量外国it企业的进入，it企业中暴富的特别多，神奇故事也特别多，使大家不知不觉都 接受了这种最神奇的但却片面的价值观，反而抛弃了诚信、守法、合作等最基础的价值 观念。

    我和其他同志就这个问题作了一段时间的研究，通过介绍一些故事，试图帮助学生树 立正确的价值观。中国传统文化的核心是“忠孝礼义信”，抛开它与现代不相适合或者 是有冲突的东西，把其中有价值的东西用西方it企业的成功案例来加以解释。希望通过 这种案例分析，在学生的头脑中慢慢形成一种东方的价值观。我们现在主要是侧重于理 想教育。我们在对学生进行了守法教育、文化教育后，接下来应该怎么办?还需要有一 些理想来支撑我们的学生，正确面对成功和困难。理想是什么?理想就是希望。要有这 样的希望来支持我们的年轻人去奋斗，去经历痛苦，享受成功。我想我们今后会更有针 对性地从哲学的、伦理道德的角度，也包括理想教育角度，结合it这个充满活力的行业 的特点，进行教育。这应该有很重要的现实意义，关系到中国it业、信息产业能否崛起 。

   

文化建设呼唤道德和法律规范

    刘斌：体育在我国属于比较“先锋”的产业，可以说没有一个行业像体育这样在中国 有如此大的影响，比如奥运会，可以充分展现出我国的文化和综合实力。但也正因为这 样，中国的体育处于非常关键的时刻，面临着改革问题。尤其是足球，大家都知道这次 的足球风波，现在足球超级联赛已经几乎办不下去了。这是一个很大的转折，主要是由 于产权不清，我国的足协一套班子有三个身份，这是一个很大的漏洞。而体育实际上也 反映出中国的文化建设缺乏规范的道德水准。我们现在很多新闻媒体的浮躁现象严重。 有的记者专门去找名人的个人隐私来炒作，有些甚至不惜造“假新闻”。社会如此不真 实，而媒体走在前面，很可怕。现在的报纸电视不大重视宣传一个人通过老老实实做事 推动社会发展。很多东西确实需要规范。

经济建设和文化建设篇（3）

一、目前，农村文化的现状

1　文化设施严重滞后。

按照小康文化规划目标，村一级要建立100平方米以上的俱乐部(或文化室)，藏书2000册以上。目前，落后村的现状与规划目标差距很大。有的村没有一个像样的村部，直到小学撤并调整才解决村部问题，更谈不上文化活动室、图书室了。极少数的文化站(室)还没脱胎于几年前的老样子：几间旧房子、一块陈牌子、一个老头子。有的虽建立了文广中心，但长期以来活跃在农村第一线的文艺宣传队却因无活动经费销声匿迹了。文化产品的批发零售主要集中在个体户手里，有些乡镇甚至还没有一个像样的新华书店，和谐文化活动缺少必要的载体。

2　文化生活单调贫乏。

在广大农村，普遍存在着买书难、看报难、看戏更难的现象，缺乏适合农民消费水平的、健康向上的和谐文化消费形式和娱乐场所。就文化书刊市场看，适合农民需要的、质量上乘的书刊并不多，而且相对集中于县城，未形成与农民直接接触的农村销售网络：在电影文艺演出方面，其现状更是不理想。文艺演出团体深入农村、深入实际、深入农民生活不够，缺乏为农民群众所喜闻乐见的艺术形式、艺术内容和艺术产品，难以赢得观众。晚上，大多数村民全家人围着一部电视机看，文化形式单一。由于文化生活贫乏，缺少积极向上的文化熏陶，没有形成和谐的文化氛围，少数人精神空虚，致使、封建迷信等丑恶现象在农村抬头并有蔓延势态。

3　文化人才严重缺乏。

农村是落后地区，农民是弱势群体，这里逐步形成了38619025的“特种部队”。近年来，随着农村成年人口的外出务工，文化人才流失严重，加之专职队伍不稳定，文化创作力量薄弱，目前大多数影视、文学作品都以城市为题材，远离农村群众。因此，贴近农民生活的文化产品大量减少，传统文化后继乏人，传统节日文化销声匿迹。

4　文化市场管理混乱。

一些地方经过多次深受群众拥护的“扫黄打非”等专项行动，收到了较好的效果。但文化垃圾还没有绝迹，尤其是在偏僻的农村。一是非法出版物、音像制品有一定市场，主要出现在小集市和车站码头；二是公开销售、封建迷信、技巧等文化垃圾；三是音像放映点、电子游戏机等娱乐场所管理失控；四是种种迹象表明，黄色、非法出版物还存在着贩运、批发、销售一条龙的地下网络，从源头上没有杜绝。

二、农村文化现状的成因分析。

1　经济欠发达地区地方财政状况差、设施差，许多文化工作不能开展，有好“点子”也不能实施，群众有积极性但没有舞台和展示的机会。

2　许多群众没有树立正确的文化消费观念和文化投资意识。人们总是想着免费享受文化成果、参与文化活动。有的人即使想投资文化产业项目或者公益文化事业，但又担心政策变化快、法律保障无力、收益预期差而作罢。

3　一些文化工作者，因工作辛苦繁琐、待遇偏低，普遍存在着工作积极性不高的现象。

4　有些基层党政组织及其负责人的观念、意识有些偏差。有的有抓文化工作的愿望，但是抓不到“点子”上：更多的人是一心想着经济建设，抓财政收入，出政绩，不重视丰富群众精神生活的文化建设。少数文化工作的组织者、管理者观念陈旧，创新意识不强，缺乏“文化生产力”的意识，因而在管理上容易出现这些现象：一是文化管理力量薄弱。有些地方至今仍无专门的文化稽查队伍，人员编制、经费问题难以落实。二是文化管理队伍得不到应有的重视。管理队伍业务素质较低，年龄结构老化。机构设置不合理，外行领导内行的现象仍然存在，有些文化部门成了安置性岗位，专业人才进不来，工作难开展。三是领导机制不健全。从文化市场建设到宣传、教育、广播、电视等诸多部门，没有形成强有力的协调机制，还存在各吹各的号，各唱各的调，难以形成合力。

三、加强农村和谐文化建设的对策思考。

1　努力增加文化建设的投入，为和谐文化发展提供必要的物质保障。

一是必须认真解决农村文化建设投入总量少、比重偏低的问题。各级政府必须保证文化建设的投入随着经济的发展逐年增加，其增长幅度不低于地方财政收入的增长幅度，使经费及时到位，专款专用。运用财政、税收、价格等经济杠杆，支持文化建设，为和谐文化建设给予政策的优惠和扶持。要建立新型的文化建设筹资机制，解放思想，广开财源，鼓励社会力量资助文化事业，多方面多渠道筹集文化资金。二是按照合理布局，优化结构，突出重点的要求，把有限的资金用于直接为群众服务的和谐文化设施建设上。要重点健全、完善农村三级文化网络，抓好馆、站、家的建设，使之成为吸引广大农民开展健康文化业余活动、陶冶情操的最佳活动场所：三是积极争取和用好省文化扶贫资金。在加大对经济薄弱村文化扶贫力度的同时，建设一批“和谐文化明星村”、“明星乡镇”，扩大典型示范效应，以推动社会主义新农村建设的快速健康发展。

2　抓紧实施农村和谐文化工程。丰富农民精神文化生活。

从乡情、村情出发，把和谐文化建设同实施创建文化先进乡镇、建设沿海文化长廊、落实“蒲公英”计划工程等有机结合起来，采取切实有效的措施，全面推进农村和谐文化建设的进程。力争基本形成新农村文化市场规范有序、文化设施功能配套、文化网络布局合理、文化活动丰富多彩，具有鲜明地方文化景观特色的和谐格局。

3　加强文化队伍建设，全面提高人才素质。

经济建设和文化建设篇（4）

企业文化是企业在一定的发展阶段之后，所形成的价值观、文化观、道德观、行为准则、企业制度、企业精神等元素，是企业与其他个体有明显区别的精神财富，是企业积极向上的动力支持。搞好中小企业文化建设，形成具有企业特色的文化氛围，则有利于调动员工的工作积极性，增强企业的凝聚力，更好的适应市场竞争。

一、在新经济形式下，加强中小企业文化建设具有重要义。

随着我国经济结构的调整，中小企业的发展进入了一个新的阶段，企业的发展面临新的机遇和迎接更大的挑战。然而我国广大的中小企业因为资金、管理和人才等因素，企业的发展还处于初级阶段，企业往往重视追求利润和效益，对于企业文化建设不够重视，大部分企业甚至忽略和放弃企业文化建设。另外，虽然有部分中小企业在进行文化建设，但是他们的文化建设往往追求一时的新颖和轰动效应，而忽略了企业文化的本质和内涵，企业文化建设没有创造性和特色，因此，这样的企业文化建设是没有多少实际意义的，最终必然影响中小企业的健康发展。综上所述，加强和改进中小企业的文化建设具有重要意义。1、改进和加强中小企业的文化建设有利于提高企业的内在竞争力。企业的内在发展动力就在于企业是否具有竞争力，在市场竞争中企业是主体，企业要提高市场竞争力和生存能力必须依靠自身的核心竞争力和企业产品特色。随着我国经济结构的调整，中小企业的发展面临一定的压力，特别是在融资上所遇到的难题，在市场竞争上因为资金、规模、人才和技术等因素，与大型企业相比往往处于弱势地位，因此，中小企业要根据自身的特点打造自己的核心竞争力，企业产品必须具有自己鲜明的特色，企业就要加大自身的技术投入、打造自己的核心竞争力。与此同时企业还必须加强自身的文化建设，打造自身的文化软实力，当企业的技术硬实力和企业文化的软实力都具有一定的水平时，企业就会获得良好的发展机遇。当两个企业具有同等的技术实力时，如果谁更加重视企业文化的软实力发展，谁将获得更大的发展空间和动力，在市场竞争中就会处于优势地位。2、加强和改进中小企业的文化建设有利于增强企业的凝聚力和向心力。在经济飞速发展的当今社会，在物欲横流的时代，一个企业如果能够凝聚广大员工的向心力，则会在市场竞争中立于不败之地。归属感与荣誉感是企业凝聚力的重要体现，当企业的管理者和员工在企业工作时有一种归属感时，他们就会把企业当作自己的家，当企业遇到困难时就会与企业不离不弃、共度难关；而荣誉感则有利于凝聚所有员工的工作热情，有利于发挥员工的创造力，为企业增加活力和生机。加强和改进中小企业的文化建设就是要增强员工的归属感和荣誉感，如果一个企业能够紧紧将员工凝聚在一起，则有利于发挥员工的工作热情和创造力，他们就愿意为企业贡献自己的聪明才智，能够为企业所想而想，愿意为企业生产更多的优质产品，将自己的命运与企业紧密的联系在一起。反之，如果一个企业缺乏凝聚力，员工没有归属感和荣誉感，就不能够充分调动员工的工作积极性，不能最大限度发挥员工的创造性；员工的流动也会更加的频繁，从而造成企业的不稳定，甚至阻碍企业的发展。3、加强和改进中小企业的文化建设有利于更好的满足广大消费者的需要。随着社会经济的发展，人们的生活水平得到显著的提高，市场所能够提供的商品数量、品种更加的丰富，消费者作为消费的主体地位日益明显，消费者在选择商品时有了更高的要求，不但要求商品价廉物美，而且更加追求商品所蕴含的文化品味。因此，企业在进行生产和服务时，要更加注重产品的文化韵味，满足人们的情感和心理等多方面的需要，使商品的使用价值和文化价值有机的结合。

二、在中小企业的文化建设中应遵循以下的基本原则。

企业文化是企业的精神载体，企业文化建设是企业生存、发展、壮大的精神动力。在新的经济形式下，中小企业的文化建设是关系到中小企业是否能够发展壮大的重要因素之一，同时，中小企业的文化建设是一个长期的过程，需要企业持续不断发展培育。首先，企业文化建设需要以人为本。在企业的生产活动中，人是最活跃、最积极的生产要素之一，在企业文化建设中要紧紧围绕以人为本的原则，在企业的生产中要尊重员工、关心员工，不断提高员工的工作业务能力，充分全面的调动广大员工的工作积极性和主动性，将员工的创造力最大限度的发挥出来。要兼顾企业发展和员工发展，企业的发展为员工的发展提供良好的平台，同时，员工的发展更好的促进企业的发展，最终实现企业和员工的和谐发展、持续发展。其次，企业的文化建设要坚持系统性原则。企业文化包含众多方面，其核心是价值观和企业精神。价值观是企业和员工的价值追求，当企业和员工具有健康和积极向上的价值追求时，更加有利于社会精神文明建设、人与人的和谐共处。企业精神则是价值观在企业的集中体现，能够充分调动广大员工的工作积极性，能够将所有的员工紧密的联系在一起，激励员工为企业作出更大的贡献。第三，企业文化建设应具有战略性原则。在企业的发展过程中应该制定系统的企业战略和规划，然而企业战略和规划的准确与否有许多的影响因素，其中的重要的因素就在于战略制定者的价值取向和文化观念。因此，企业的文化理念和价值取向的企业文化建设则关系到企业的成败，企业文化建设则必须紧扣企业的发展战略和规划。

三、如何改进和加强中小企业的文化建设。

中小企业文化建设对于中小企业的发展、壮大具有重要的意义和作用，特别在新的经济形式下，只有充分发展具有自身特点和鲜明特色的企业文化来促进企业的成长壮大、增强市场竞争力。笔者认为可以用以下的途径增强和改进企业的文化建设：1、在新的经济形式下，中小企业的管理者在企业文化建设中要发挥模范带头作用。在中小企业文化建设中，领导人员的作用是缺一不可的，领导者的企业文化意识就决定了企业文化建设的规模、方向和资金投入力度。另外，领导和管理者的模范带头作用必将激励员工的工作热情，紧紧的将员工和企业凝聚在一起，进而在企业中形成一种风气、一种共识：企业就是我的家，我为企业，企业为我。2、在中小企业的文化建设中必须紧紧依靠广大员工的力量。企业的生产和发展离不开广大员工的力量，在企业文化建设中也同样如此，因此在企业文化建设中要以人为本，在企业中营造关心员工、尊重员工的浓厚氛围，同时，努力提高员工的思想道德素质、业务素质，调动员工的工作积极性，充分发挥员工的聪明才智和创造力，让员工与企业同呼吸、共命运。3、以培育良好的企业精神和优秀的经营理念为企业文化建设的重点。在企业文化建设中要善于塑造员工正确的价值观、金钱观、道德观，将企业的生产、经营作为员工的价值追求，将企业的社会责任、经济效益与员工的经济利益、人生价值的实现相结合，建立具有中小企业特色的企业文化和企业精神。4、以培育创新能力为中小企业文化建设的核心内容。在新的经济形式下，企业的生产、经营环境在不停的发生变化，企业不能墨守成规，既要坚持自己的特色又要不断的推陈出新，将创新作为企业永恒的追求。

总之，中小企业的文化建设方式多种多样，只要我们根据自身的特点找准方向、不断探索，中小企业也就一定能在企业文化建设取得优异的成绩。当企业的文化建设取得成绩的时候，企业的生产、经营也一样能够成功，而且他们之间总会相互促进、和谐发展。（作者单位：中交二公局第五工程有限公司）

参考文献：

经济建设和文化建设篇（5）

中图分类号：D412.62 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2015）-09-00-02

在经济新常态下，作为老牌的外贸国企，其外部环境和内部管理都发生了巨大而深刻的变化，其发展面临着新的严竣的挑战，从而对企业思想政治工作和企业文化建设提出了新的更高的要求。认真研究、剖析思想政治工作和企业文化建设工作的新特点、新规律，对于进一步增强企业的向心力、凝聚力，实现企业科学发展、又快又好发展，具有重要意义和作用。

一、思想政治工作和企业文化建设的内涵

思想政治工作是国有企业一贯的优良传统和政治优势，是做好企业各项工作的法宝，是企业发展的 其他一切工作的生命线，向企业广大职工认真宣讲马克思列宁主义、思想、邓小平理论、“三个代表”、科学发展观等重要思想，加强企业党组织的领导，是企业发展的重要组成部分，是推进企业在经济新常态下做大、做强的重要手段，具有鲜明的政治色彩。

企业文化建设是企业在经营管理中，逐步形成发展起来的全体企业职工的共同价值标准、价值取向、价值追求和道德观念。具体说来，一是指物质文化，即企业的外观特征，比如：办公环境、设施配备、标识标志、职工工作学习环境等等；二是指企业制度章程，比如：规范企业的整体结构、规章规范、行为约束，职工彼此间的关系等等；三是指精神层面的东西，比如：职工的价值追求、理想目标、一贯作风、礼仪规范等等，这是企业文化建设的核心。

二、思想政治工作和企业文化建设的新特点、新规律

企业文化建设是企业思想政治工作渗透到企业生产、经营、管理、发展中的极好载体，能够突出思想政治工作的针对性、实效性建设，加强时代感和与时俱进。同时，思想政治工作在长期实践中形成的丰富经验、方法，可以为企业文化建设的持续健康发展，提供源源不断的思想动力和明确的政策导向。在经济新常态下，二者呈现出新的特点和新规律：

第一，必须借助文化建设实现思想政治工作同企业生产经营管理的有机融合

经常新常态下，对企业的生产、经营、管理都提出了许多更高的要求，企业只有认真分析市场，认真分析互联网新形势下，人们的各种需求和购买趋势，紧紧把握国家的大政方针，把握国家对国有企业发展的一系列政策、指导性意见，把国家要求同人们的需求有机融合，把国家要求同企业的生产经营管理实际有机融合，才能推进企业的发展和进步。同时，企业的目标、理论、价值观念和企业使命、企业宗旨都是企业文化的核心，能够反映企业的基本价值取向和目标追求。企业坚持发展企业文化建设的目的也是为了实现企业的长期稳定发展，这些都决定了企业文化建设必须接近于企业的生产经营管理。具体而切合实际的企业目标，能够有效地激发企业职工干事创业的激情，调动起他们的积极性和创造性，从而更能为他们的个人成长提供发展的平台和展示才能的舞台，让他们深深感到，只要共同实现企业的价值才能实现个人的自身价值，这样，就能实现企业发展的个人发展的双赢，因此，通过企业文化建设，应该可以也必须把思想政治工作的各项任务要求落实到企业的日常生产经营管理中去，共同实现企业的发展壮大。

第二，必须坚持把思想政治工作放在企业文化建设中首位

经济新常态条件下，思想政治工作发生了许多新变化、新特点、新趋向，尤其是长期以来，企业文化偏重于外部目标的导向，侧重于企业职工个人价值的实现，这些极易诱发个人主义、功利主义、利已主义、自由主义的思想。因此，在加强企业文化建设中，必须把思想政治工作放在首位，这也是新常态下，思想政治工作必须予以高度重视的一个特点。

在企业发展，尤其是大型国企发展中，企业职工不再是把企业看作谋生的环境和场所，而是将其作为实现个人价值、施展才华的平台和舞台。企业文化中提倡的发展目标、发展愿景、企业宗旨、企业精神等给予了企业职工更好地发展的希望，从而给思想政治工作增添了新的活力，从而大大丰富了思想政治工作的内涵，能够在提倡企业道德，规范职工行为方面发挥出非常重要的作用，所有这些，都需要我们正视经济新常态下，企业文化建设的重要作用，坚持把思想政治工作放在首位。

要把思想政治工作放在企业文化建设的首位，就要用马列主义、思想、邓小平理论等持之以恒进行企业职工的学习教育，持之以恒地用社会主义、爱国主义教育，用先进的理论武装企业职工的头脑，完善他们的世界，用社会主义核心价值观进行教育，引导广大职工树立正确的世界观、人生观和价值观，把广大企业职工的思想引导到企业的发展目标上来，实现与企业发展的同频共振，实现与企业发展的同荣辱共患难，实现与企业发展的目标同向，行动同步，在实现企业个人价值的同时，也推进企业的跨越式发展，达到双赢。

第三、必须统筹结合思想政治工作的教育功能和企业文化建设的激励功能

在经济新常态下，对企业的发展提供了更多的发展机遇，同时也带来了新的发展难题和瓶颈。作为企业就是要在市场中求生存求发展，就要以满足市场需求为中心，实现效益最大化为目标。统筹思想政治工作的教育功能和企业文化建设的激励功能，可以充分发挥思想政治工作的作用，可以教育和引导企业职工树立全局意识、大局意识、主人翁意识，无私奉献精神，为企业的发展作出更大的贡献。

在经济新常态下，在市场经济的大背景下，企业职工的利益需求、利益诉求趋向于多元化，生活观念、生活方式多样化，思想更为活跃，单纯依靠传统的以教育为主，辅助之惩戒的手段，极容易导致企业职工的抵触情绪，教育效果大打折扣，收效甚微。所以，要据之以现实条件，确定适合企业 的发展方向、发展目标、发展战略，兼之以目标激励，愿景引导等行之有效的措施，让企业职工真正认识到，只有企业的腾飞，才能为企业职工 的发展提供 广阔的发展平台，才能更好地实现企业职工自身价值，从而让企业职工同企业发展同荣辱共患难，对企业产生信赖感，产生向心力和凝聚力，激发企业职工干事创业的热情和工作激情，为共同的目标而不懈奋斗。

第四、必须坚持以人为本发挥党团员的模范带头作用

在企业的思想政治工作中，有一些规律始终发挥着重要作用，在经济新常态的大背景下，这些规律更应予以重视和把握。1955年，提出了“政治工作是一切经济工作的生命线”的科学论断，这就要求企业以人为本，尤其要发挥党团员的模范带头作用，做好企业思想政治工作和企业文化工作。

无论是企业文化建设，还是思想政治工作，最根本的都是想方设法调动企业职工的主动性、积极性和创造性。从深层次来讲，企业职工与企业的本质关系就是劳动关系，通过企业职工的劳动，企业获得剩余价值，并用之来维护企业的正常运转和扩大再生产。而企业职工则通过自己的体力、脑力劳动的付出，换取一定的报酬，来满足自己的生活、生产需要。所以，无论在什么情况下，在突出企业发展目标实现的同时，要坚持把满足企业职工的基本生活保障作为处理企业思想政治工作和企业文化建设的重点，让企业职工共享改革发展的成果，共享企业发展之成果，培养起他们对所属企业的安全感、责任感、信任感、依赖感。这样的理念，在经济新常态下，更应作为企业矢志不渝的一条重要准则予以重视和贯彻执行。 在经济新常态下，为企业的发展提供了更为广阔的平台，企业的发展对员工的思想政治工作和企业文化建设工作提出了更高的要求，这就要求要更加注重对企业以人为本内涵的挖掘，如果企业职工连基本生活、生产需求都得不到保障和满足，再好的思想政治工作，再好的企业文化建设都流之于空话，更不用说凝聚力量，激发智慧，推进企业发展了。同时，要注重发挥企业中党、团员的身先示范作用的发挥，自觉将思想观念、价值取向融入到企业发展的大环境中，坚持做企业文化和思想政治工作的传播者、推广者，从而能够保证思想政治工作在企业发展中发挥出更大的作用。

在经济发展新常态下，国有企业面临的形势更加严峻，任务更加艰巨，只有正确分析企业职工思想政治工作和企业文化的新特点，新规律，认真把握，贯彻遵循，才能为企业发展提供有力的思想支撑和强大的精神动力，共同推进企业的健康稳定和谐 发展。

参考文献：

[1] .论加强企业文化建设对做好企业思想政治工作的重要性. 改革与开2011年7月刊

[2]何建新. 企业文化建设与思想政治工作. 吉首大学学报（社会科学版） 2010年7月 第31卷第4期

经济建设和文化建设篇（6）

1.彰显民族特色与优势。近年来，我国各地方党委政府越来越意识到民族艺术文化的重要性，逐渐强化了对艺术文化的理论研究，抢救民间历史艺术文化资源，宣传艺术文化意义与保护措施，使城市居民增强了关于历史的认知意识与责任意识，对发展的忧患意识与机遇意识予以增强。这不仅有利于地方城市乃至全国走出一条具有民族传统艺术文化特色的道路，还向其对先进艺术文化色彩浓厚的少数民族发展之路的探寻提供有力帮助。举例而言，我国黑龙江省齐齐哈尔市下辖的梅里斯达斡尔族区在对其艺术文化的建设、传承与宣传上不断对自身民族符号的表现形式予以凸显，使得区域内的民族艺术文化日益浓郁，民族特色越发凸显。2011年，该区对融合民族教育与品德教育的孟额德玛布岱铭园进行修建，为人们提供了一个追溯与缅怀达斡尔族与齐齐哈尔历史的场所；2012年，修建融合达斡尔族图腾柱、音乐喷泉与民族特色景观小品的民族广场，对达斡尔族艺术文化进行多角度宣传，将民族特色及其优势充分地宣扬与发挥出来。 

2.推动地方文化与经济繁荣。地方党委政府对文化保护、传承、宣传以及创新力度的加大促进了城市文化与经济的繁荣发展。目前，我国很多地区的传统艺术与传统歌舞等被列入了国家非物质文化遗产保护名录，地方城市文化传承人数量不断增加，地区之间亦开展起广泛的团体文化交流，一大批艺术文化产品得以创作并得到大力的宣传。现如今，一批非遗传继承人与大学在校师生建立起合作关系，共同参演含艺术文化因素在内的演出，借助现代灯、光、电等科技手段，将地方城市居民的生活场景表演出来，对人们的优秀精神品格予以凸显，吸引了大批观众前往观看，为地方城市乃至国家创造了经济利益。种种形式的艺术文化建设与宣传，实现了地方城市文化以及经济在新时期的繁荣。 

3.改善城市环境。艺术文化建设与宣传的过程也是加速基础设施建设、优化城市环境的过程。近年来，各地方政府、相关组织与企业将艺术文化建设与宣传融入到城市建设与发展当中，利用多样化的艺术文化建设与宣传手段，对城市建设的品位予以提升。依旧以梅里斯达斡尔族区为例，2012年，当地翻建原体育场，并将其命名为民族体育场，陆续举办了建区六十周年庆祝大会、第三届民族运动会以及全区广场舞大赛等活动，为当地居民提供了集会、联欢、庆祝以及健身的重要场所。在城市小区建筑立面装饰与改造中，当地还引入了达斡尔族艺术造型。基于民族特色的存在，新建的城市小区有着高于周边地区的房价，在改善城市环境的同时实现了对地方经济发展的带动。 

4.推动旅游产业蓬勃发展。作为第三产业的龙头，旅游产业的发展具有产业链长、辐射面广以及关联性强等优势，是当前地方城市经济转型的重要助手。旅游产业的健康与长久发展应将艺术文化的建设与宣传工作视作其首要任务，没有艺术文化建设与宣传，旅游资源的发掘力度便会有所欠缺，旅游市场的开发亦会不足，致使旅游品牌最终缺乏足够的吸引力。近年来，我国很多地方城市都致力于发展以地方艺术文化建设与宣传为牵引的城市旅游产业，这在很大程度上实现了地方旅游经济的增长，推动了第三产业的良好发展。 

二、加强艺术文化建设与宣传，影响地方城市经济新发展的路径选择 

1.完善艺术组织体系，推进地方城市艺术经济发展。城市艺术组织的建立与健全是我国城市艺术文化建设与宣传的重要任务。从主客观条件的视角进行分析，在城市建立并完善各类艺术组织，推动艺术经济发展，具有不可比拟的优势。在支撑城市艺术组织人才资源层面，几乎全部的人才（含科研、教育与技术在内）都居住、生活与工作在城市的社区中，城市在进行各类艺术组织的建立之时，很简单地便能找到合适的人才。在发展艺术经济市场空间层面，城市优势极其明显。研究表明，大密度人口地区较之小密度地区所产生的消费需求更大，可以为城市艺术经济的发展开辟更为广阔的市场空间。我国城市地区人口普遍密集，艺术对象广泛，只要薄利多销，艺术组织大都能够创造出巨大的经济与社会效益。因而，为了对我国地方城市艺术经济的发展产生带动作用，需要对公益性与非公益性的艺术文化组织体系进行结合，城市的艺术文化建设与宣传必须对此给予足够的重视。以各类艺术组织体系的建立与结合为切入点，开辟城市艺术经济发展新空间，吸引社会力量参与，推动城市艺术经济发展。与此同时，制定税收返还与自筹经费措施，将城市经济置于一种良性循环之中，对我国城市艺术文化建设与宣传过程中存在的大量经费匮乏难题予以解决，实现艺术文化建设的可持续发展，将其传承与宣传民族艺术及其文化的功能充分地发挥出来。 

2.以艺术文化建设为切入点，推动城市楼宇经济发展。近年来，楼宇经济在我国城市经济发展中所占分量日益增大，它们是以写字楼、商务楼与都市型工业楼宇为载体的经济活动。现阶段，城市社区与街道中的楼宇经济已发展为我国地方城市经济的一个活跃组成部分以及财税收入的重要来源。借助艺术文化建设与宣传，有利于楼宇入驻企业家群体对自己生活区域的认同感、归属感以及对区域自然与人文环境予以推崇、融合及奉献精神的增强。艺术文化建设与宣传应强化人与人之间的情感与思想沟通，这是市场经济得以发展的基础。在对楼宇入驻企业属地化管理与综合配套服务的强化之上，主打艺术文化牌。每年定期召开地方商务楼与写字楼物业经理艺术文化联谊会，邀请楼宇入驻公司参与，强化感情沟通，建立良好的人际关系，增强楼宇群体向心力。艺术文化联谊会应实现内容与传播手段的创新，对不同地区艺术文化发展的先进经验加以借鉴，聘请专业化的团队，进行市场化管理，对传统与保守形式予以突破，提升表演的档次，在艺术文化的创新过程中提升文化吸引力与融合力。 

3.利用先进艺术文化理念与高品位艺术文化特色，带动地方城市特色街经济发展。作为新形势下我国地方城市经济发展的新形态，特色街经济对城市的商业精华予以凝聚，它以商业特色街为其主体，提供专门的商品与专业化服务。在特色鮮明、风格各异、注重品位、艺术气息浓厚等要求下，精品商业特色街的统一规划与打造已成为我国很多地方城市经济工作的重要内容之一。在城市艺术文化建设与宣传中，商业街的建设应纳入先进的艺术文化理念与高档次的艺术文化品味。第一，对商业特色街统一的建筑文化风格与装饰风格予以保持，凸显并提升特色街的艺术文化品位，例如，经过改造与翻新的南京夫子庙商业街对明末清初特定的艺术文化与装饰风格予以呈现，以青砖、桶瓦、歇梁、飞檐等为其艺术建筑特色。第二，对商业特色街的个性予以凸显，在凝聚与宣扬艺术文化的基础上，准确定位商业特色街的经营理念，将其视作商业特色街生存与发展的灵魂，以此推动整个城市的经济发展。第三，顺其自然，注重对历史艺术与文化遗产的保护与传承，我国很多城市有着极为悠久的发展历史，历史艺术与文化气息浓厚，一些城市的古老街道至今仍有很高的名气，如果对这些历史艺术文化特色传承得当，必将成为商业特色街的财富。 

三、结语 

总而言之，地方城市的商业特色街规划与建设工作应致力于对特色街丰富的艺术文化内涵及其特有的艺术文化特色予以凸显，艺术文化内涵是城市商业街生存与发展的保障，商业艺术与文化特色既是商业街设计的重点，又是商家追求的经营目标。 

参考文献： 

[1] 傅荣.社区文化建设与中心城区经济发展探讨[J].群文天地，2012，（12）：225-226.

经济建设和文化建设篇（7）

[中图分类号]F293 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2014）02 — 0045 — 02

[收稿日期]2014 — 01 — 20

[作者简介]赵帅（1990—），男，黑龙江克山人。2013级在读研究生，主要从事马克思主义基本原理研究。

马克思主义哲学认为，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动的反作用。先进的社会意识对社会的发展具有促进作用，落后的社会意识阻碍社会进步。这一原理要求我们在整个社会主义现代化建设中，正确处理发展社会主义市场经济与加强文化建设的关系。

一、社会主义市场经济与文化建设的区别

在论述发展社会主义市场经济与文化建设的关系问题上，绝大多数学者将注意力集中在论述它们的相互统一层面上，很少顾及它们之间的区别。它们之间的区别主要表现在：

（一）它们概念的内涵不同

从概念的内涵来看，社会主义市场经济是同社会主义基本社会制度结合在一起的具有中国特色的经济类型，强调市场在配置资源中所起的决定或基础性作用，是由市场供求关系和价格变动进行调节的商品经济，是受价值规律自发作用调节的经济模式。一般而言，文化是指人类改造世界的一切成果的总和，它包括物质文化和精神文化。文化还分为先进的文化和落后的文化。这里的文化建设主要是指社会主义先进的精神文化建设。社会主义文化建设是社会主义现代化建设的重要组成部分，是具有中国特色的社会主义新型文化形式。它包括着广泛的内容，其中最基本的内容有两个：即思想道德建设和教育科学文化建设，此外还有各项文化事业。

（二）它们研究的对象和内容不同

市场经济属于社会存在的范畴，它研究的主要是物而不是人，也就是资源在整个国民经济和社会发展中如何配置的问题，主要强调市场在国民经济所起的重要作用，重视市场调节和价值规律的作用。它属于一种经济模式，主要研究社会主义市场经济基本制度建设、市场经济基本要素的系统构建等理论问题。狭义上讲，文化建设属于社会意识的范畴。社会主义文化建设研究的内容广泛，除了上述基本两个方面，党的十对社会主义文化建设的内容提出了新的要求：加强社会主义核心价值体系建设；全面提高公民道德素质；丰富人民精神文化生活；增强文化整体实力和竞争力。〔1〕

（三）它们在社会生活中的地位和作用不同

根据马克思主义社会存在决定社会意识的原理，经济决定政治从而决定人们社会生活的各个领域。市场经济是第一位的，从一定意义上讲，市场经济发展到什么程度，文化建设也就发展到什么程度。没有市场经济的高度发展，就没有社会主义文化的大繁荣、大发展。过去我们搞了几十年的计划经济，盲目地排斥市场经济，结果是我国经济越搞越糟，而且很大程度上影响了社会主义文化建设健康发展。社会主义文化是社会主义市场经济和物质文明的反映，是第二位的。当然，先进的社会主义文化作为一种社会意识，也具有相对独立性和超前性，对市场经济具有能动的反作用。

（四）它们自身的目的不同

发展社会主义市场经济根本目的在于，在国家的宏观调控下，充分发挥市场机制在资源配置方面的重大作用，并达到资源在整个国民经济和社会发展中的最佳配置，促进整个国民经济持续、稳定、健康发展，极大地解放和发展生产力，逐步实现国家富强、人民共同富裕的目标。加强社会主义文化建设的主要目的：一是继承和发扬中华民族优秀的文化传统，批判地吸收一切外国文化，丰富和完善社会主义文化理论体系。二是提倡和弘扬先进的文化，反对腐朽和落后的文化，推动社会主义文化向前发展。三是用先进的文化来武装群众，对群众进行社会主义和共产主义思想和文化的教育和提升，使其树立科学的世界观、人生观和价值观。四是着力培育有思想、有道德、有文化、有纪律的公民，切实提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。五是促进物质文明建设，推动市场经济和整个社会健康发展。当然，二者的最终目的是一致的，即把我国建设成为社会主义强国，实现中华民族的伟大复兴，最终实现共产主义。

二、发展社会主义市场经济对文化建设的影响作用

发展市场经济对文化建设的作用是双重的，发展市场经济对社会主义文化建设既有积极促进作用，又有消极阻碍作用，但其促进作用是主要方面。

（一）市场经济对文化建设的促进作用

我国坚持发展社会主义市场经济，经过三十多年艰苦卓绝的奋斗，积累了大量的人力物力资源和经验，对文化建设的发展具有重大的促进作用。这种促进作用主要表现在：

第一，市场经济的发展为文化建设的进步提供物质基础。社会主义文化建设要顺利进行和进一步发展，必须具备一定的物质基础和物质手段，否则它就成为空中楼阁。市场经济的正常发展能够满足文化建设的这种物质需求，为文化建设的发展提供了丰富的物质财富和先进的物质手段，加速文化建设的前进步伐。

第二，市场经济发展带来的物质财富和先进的物质手段，提高了人们的生活水平，扩大了人们的社会交往，拓宽了人们的视野，丰富了人们的文化生活，增强了人们认识世界和改造世界的能力和水平，为社会主义文化建设增添了新的内容。

第三，市场经济的进一步发展能够促进人们思想观念的转变。市场经济的发展带来了人们思想观念的转变，形成了符合市场经济发展需要的新观念，如时间观念、效率观念、竞争观念、自由平等观念等。人们这些新观念能够促进经济的发展，丰富社会主义文化建设理论体系，具有双重作用。

第四，市场经济的发展能够激励人们不断提高自身素质。人的自身素质是多方面的，但基本素质包括思想素质、道德素质、文化素质、身体素质、心理素质等方面。市场经济的发展引起了人的自身素质的变化。人们只有不断提高自身素质，才能适应市场经济发展需要。

第五，市场经济的发展，调动人的主观能动性，激发人们的进取精神。〔2〕 在市场经济体制下，对经济利益和利润的追求是市场经济活动的最主要的动机和目的。市场经济的实质是激烈的竞争，优胜劣汰、适者生存成为市场经济的普遍规律。人们只有充分发挥人的主观能动性和创造性，锐意进取，才能在激烈的市场竞争中生存和发展。

（二）市场经济对文化建设的消极影响

市场经济体制与以往任何一种经济体制相比具有最大优势，是历史的一种进步。但市场经济体制本身仍然存在着一些弊端，特别是目前我国社会主义市场经济体制建立的时间不长，市场经济体制本身还不够健全和完善，加之我们的经验不足，这就使市场经济固有的一些特性和功能对文化建设不能不产生一些负面影响。其主要表现是：

第一，一些企业或个人为了单纯追逐最大利润，牟取暴利，他们不择手段，违反国家法律法规，制造假冒伪劣商品欺骗消费者。

第二，一些企业或个人为了小集团或个人的私利，制造大量的产品，出版一些书刊，特别是利用互联网、手机等先进工具向人们传播大量的不健康的东西。

第三，少数国家干部或工作人员道德失范，个人主义、享乐主义、拜金主义、奢靡之风严重，，利用职权直接或间接经商，行贿受贿，利用公款做一些违反国家法律法规的事情。

上述这些负面影响的后果是严重的，它在很大程度上扰乱了市场经济的正常秩序和运行，影响社会稳定，败坏社会风气，导致道德滑坡，严重损害人们的身心健康，与社会主义文化建设的要求背道而驰。

三、加强社会主义文化建设对市场经济的影响作用

实践证明，文化在社会主义现代化建设中的作用越来越重要。在社会主义文化体系中，既存在着占主导地位的先进文化，又存在着占次要地位的落后的低俗文化。先进文化对市场经济具有促进作用，低俗文化对市场经济具有阻碍作用。

（一）先进文化对市场经济的促进作用

先进文化是社会主义文化体系的主流和主体，在社会主义文化建设中居于统治地位。先进文化释放的正能量能够推动市场经济进一步完善和发展，这种推动作用主要体现在：

第一，先进文化为市场经济的发展创造稳定的社会环境。市场经济有序、健康发展，需要一个稳定的良好的社会环境，我国先进的社会主义文化能够满足市场经济发展的需要，为经济又好又快发展创造了一个良好的社会环境。

第二，先进文化对社会主义市场经济起着极为重要的保证作用。〔3〕这种保证作用集中体现在，它能够保证社会主义市场经济的发展方向。我国的市场经济与资本主义制度下的市场经济不同，它是建立在以公有制为主体、多种所有制并存的社会主义市场经济。坚持用先进文化指导市场经济，能够保证经济建设沿着中国特色的社会主义方向前进。

第三，先进文化为市场经济的发展提供理论指导和精神动力支持。任何一种经济形式的发展离不开科学的理论指导和精神动力支持，否则它就不能健康发展。社会主义先进文化具备了这种功能和条件，能够为市场经济的发展提供正确理论指导和精神动力，纠正经济发展中的偏差，为经济发展献计献策。

（二）低俗文化对市场经济的发展起阻碍作用

近年来，在社会主义文化建设中，社会上出现一种低俗文化。它虽然不是文化主流，但它也是一种不可忽视的社会现象。有学者认为，低俗文化是通俗文化被偏激化了，成为满足偏向动物性或生物性需要的一种文化。〔4〕通俗地说，低俗文化就是低级的庸俗的不健康的一种文化，与社会主义先进文化相对立的文化。低俗文化产生的背景比较复杂，主要是由于一些人为了自身的经济利益，满足一些人低俗的需求，他们在物质生活满足后寻求另一种精神刺激，从而产生了这种低俗文化。低俗文化的表现为多种多样，主要以低俗、庸俗、媚俗的各种色情形式出现，也就是我们反对的“三俗”。低俗文化释放的负能量对社会的影响是显而易见的，也是多方面的。仅就其对市场经济而言，低俗文化会引导人们去追求享乐主义和腐朽的生活方式，一定程度上削弱人们进行社会主义经济建设积极性，败坏了社会风气，很大程度上影响市场经济的秩序和进程，特别是扰乱了社会主义文化市场的建设和管理。因此，我们必须坚决反对低俗文化，采取各种有效措施抵制低俗文化的滋长和蔓延，提倡通俗健康的社会主义先进文化，为市场经济的发展提供一片净土。

〔参 考 文 献〕

〔1〕.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗〔M〕.十报告辅导百问，北京：党建读物出版社， 2012： 27-29.

经济建设和文化建设篇（8）

[中图分类号]G0 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）10 — 0067 — 02

文化建设是社会主义新农村建设不可或缺的重要内容。当前我国新农村文化建设中，有的基层领导对新农村文化建设的本质掌握不够，组织领导上抓不住要点。为此，要认真研究新农村文化建设的特征，掌握本质规律，明确新农村文化建设在指导上需要把握的要点，提高组织领导水平。党的十对我国文化建设提出了新理论、新观点，贯彻十精神，开展新农村文化建设必须把握四个要点。

一、新农村文化建设与经济建设紧密相连，必须把新农村文化建设与新农村经济建设共同部署、同步推进

新农村文化建设与经济建设的联系主要体现在三个方面。一是新农村文化建设水映着新农村经济发展水平。文化属于社会的上层建筑，主要表现为思想观念、道德风尚、价值体系、行为方式等，是建立在经济之上、并反映一定经济发展水平的社会的意识形态。一个局部地域的农村经济发展水平，直接决定着该地域农村文化的建设水准，尽管有时文化建设与经济建设并不完全同步，但总体上两者是相互影响、同步推进的。新农村文化建设与经济建设紧密相连，新农村文化建设不可能脱离当地农村经济发展实际状态而独立形成、发展。二是新农村经济发展为文化建设提供有力的物质保证。文化建设需要经费投入和物质条件保障，经济发展水平直接制约着文化建设的水平。当前不少农村受经济发展水平限制，文化基础设施简陋、文化场所工具落后、文化活动缺少充足经费，影响着文化建设的开展。农村的经济实力要为文化建设提供充足的物质支持。三是新农村文化建设为经济发展提供精神动力支持。十报告指出，“文化实力和竞争力是国家富强、民族振兴的重要标志”，同样，也是农村富强、振兴的重要标志。新农村的形象不仅是经济富裕、而且是精神高尚。广大农民不仅需要富裕的经济条件，满足物质生活的追求，而且需要健康丰富的文化，满足精神生活的需求。作为精神成果的文化一旦形成就会对经济发展产生反作用。先进的文化能推进农村经济发展，落后的文化能阻碍农村经济发展。文化在社会主义新农村建设中，具有引领风尚、教育农民、服务社会、推动全面发展的作用。

新农村文化建设是一项与经济建设有着密切联系的综合工程，新农村文化建设的组织者，在工作指导上必须增强三种意识，一是战略意识。充分认识农村文化建设的重要意义，切实把文化建设作为新农村建设的重要组成部分，摆在重要战略位置，纳入农村建设整体布局之中，使农村文化建设在领导决策层面占有一席之地，坚持以发展经济为中心，以先进文化建设为统领，使两者互相促进、共同进步。二是责任意识。当前，不少地方农村建设组织领导者热衷于抓经济建设，重视农村物质生活水平的提高，而没有把文化建设列入职责范围，为此，要增强责任意识，把文化建设作为自己的工作职责，列入议事日程，与农村的经济建设、政治建设、社会建设、生态建设统筹谋划、科学安排、合理布局，防止文化建设“挂空档”。三是投入意识。文化生活是一种消费，文化建设需要充足的经费支持。新农村建设的组织领导者要协调好经济建设投入与文化建设投入的关系，以经济发展形成的物质成果支持文化建设，舍得在文化建设上投入精力、人力、物力，努力解决当前农村文化基础设施落后、文化场所简陋、文化经费缺乏的状况，为文化建设奠定坚实的物质基础。

二、突出主旋律与包容特性紧密相连，必须在突出主旋律的前提下包容特性，不能倒置

突出主旋律就是突出新农村文化的社会主义性质。党的十在论述社会主义文化建设时，提出四项任务，其中第一条就是“加强社会主义核心价值体系建设”。社会主义核心价值体系是新农村文化建设的灵魂，只有牢牢把握这一主旋律，新农村文化建设才能坚持正确的方向。当前，不少地方农村还残存着非社会主义的文化因素，落后的封建迷信文化依然存在，个人主义、拜金主义、享乐主义仍有市场，宗法观念、买卖婚姻、斗殴时有表现，冲击着农村的文化秩序。同时，农村广大群众由于家庭经济状况不同、成长发展环境不同、所受教育影响不同、年龄阅历不同，造成他们在思想文化、秉好、价值追求目标等基本素质不同，导致文化特性品质积淀和张扬特色也不尽相同，形成不同的文化特性群体。

上述现实要求，新农村文化建设的组织领导者在工作指导上要把握好三点。一是始终突出主旋律。文化是自然的人化，是一种超个体的群体现象。要坚持社会主义主流意识的主导地位，把建设社会主义核心价值体系作为新农村文化建设的首要任务，摆在领率和主导地位，用其统领和引导农村思想文化建设发展方向，努力培养广大农民建设社会主义新农村的思想意识，努力用社会主义先进思想道德战胜腐朽落后的道德风尚，切实把广大农民群众团结凝聚在中国特色社会主义伟大旗帜下，成为社会主义新人。二是尊重特性，开展特色各异的文化建设活动。文化建设的核心立场是以人为本，其主旨是促进人的心灵和思想的解放、实现人的全面发展。新农村文化建设，要按照尊重特性、理解特性、发展特性的原则，以丰富多彩的方式，开展各具特色的文化活动，以满足农村不同文化特性群体的需求。采取有的放矢的措施，释放不同群体蕴含的文化表现力，为多姿多彩的群众性文化建设增砖添瓦。三是把握好突出主旋律与包容特性的结合点。两者是紧密相连的，没有主旋律，新农村文化建设就没有方向和灵魂，没有包容特性，新农村文化建设就失去根基和效果。正视差异和特性的存在，突出主旋律是新农村文化建设的总原则、总要求，具有指导和引领作用。要把主旋律的主流作用体现在具体文化建设活动中，变成能被各个不同文化特性的群体所接受的内容和形式，通过其对各特性群体不断发生影响，使特性群体顺应新农村大环境对其提出的要求，用先进文化淘汰落后文化，而不能以特性群体的文化要求取代主旋律文化精神。

三、历史传承与时代创新紧密相连，必须在立足民族历史传承的基础上，开展新农村文化创新

党的十指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”。“民族血脉”的提法，揭示了文化的民族性、历史性和传承性特征。任何一种文化都是历史积淀的结果，是人类社会在长期发展进程中形成发展起来的，这种历史基础对文化建设具有强烈的影响力和制约力。同时，任何文化都依附各自的时代，是时代的产物，具有鲜明的时代特征。进步发展是时代的根本属性，它要求文化也要坚持与时俱进、顺应时代潮流、反映时代精神、服务时展，这是文化的价值所在。

新农村文化建设的组织领导者，在处理传承与创新关系时，在工作指导上要兼顾好两个方面。一方面，要立足传承农村优秀的传统文化。相对于城市而言，我国农村文化封闭性更强一些，传统文化世代相传、历史悠久，以风俗习惯或其他抽象的隐形，存在于农民的精神深处，渗透在日常生活之中，成为广大农民办事处世、评价是非、支配言行的规范。农村的传统文化中，有很多优秀成分，比如勤俭持家、讲究廉耻、崇尚知识、邻里互助、精忠报国等。要在新农村文化建设中，吸收传统文化精华，摈弃其糟粕，使新农村文化扎根于源远流长的中华民族文化，汲取民族精神的营养，适应广大农民的心理承受力，得到农民群众在伦理和情感上的认可。另一方面，要推进文化创新。我国社会主义市场经济的建立和运行，使文化建设呈现出新时代特色，促使人们思想观念发生深刻变化，勇于创新突破、讲究公平效益、追求民利、提倡拼搏竞争、注重协同合作等新观念冲击着农村传统观念。同时，新一代农民对文化的需求带有新时代特征，传统文化的形式和内容已不能满足新一代农民的文化生活需求，而互联网、手机等新兴媒体的传播成新一代农民文化生活的重要途径，新一代农民盼望适应新时代特点的文化生活。新农村文化建设要把握时展趋势、顺应文化发展潮流，把发扬当地农村文化优秀传统与汲取与时俱进时代精神养分结合起来，确立与发展社会主义新农村建设相适应的新观念、新道德、新规范，增强新农村文化建设的感召力和吸引力。

四、培养新农民与建设新农村紧密相连，必须在建设新农村中培养新农民，用新农民建设新农村

新农村文化建设的目标有两项，一是培养社会主义新型农民。因为我国的一切建设，最终目的都是为了满足人们日益增长的物质和精神文化生活需求，促进人的全面发展。新农村文化建设要满足农民日益增长的精神文化生活需求、提高农民的思想道德素质和科学文化水平，促进广大农民的全面发展。二是建设社会主义新农村。使农村摆脱贫困、落后状态，达到富裕、民主、文明程度。两个目标紧密相连，不可分割。农民是建设社会主义新农村的主体，要通过培养新农民为建设新农村提供优质人力资源保障；通过建设新农村实践活动，使新农民得到锻炼提高，并为新农民的成长提供优质的物质和精神保障。

新农村文化建设的组织领导者必须准确把握文化建设两层内容的相互关系，在工作指导上做到：第一，把教育人、解放人、发展人、培养人放在新农村文化建设的首位，通过文化建设，全面提高农民的整体文化素质、培养知廉耻、讲奉献、有文化、守纪律、懂技术、会经营的社会主义新型农民。重视农民的思想道德素质教育，激发广大农民对祖国的热爱，增强建设社会主义新农村的热情，坚定为中华民族复兴而奋斗的理想信念。开展科学文化教育，激发广大农民群众学科学、学知识、学技术、学管理的积极性，提高农民的文化层次和科学技术素养，适应新农村建设需求。开展科学生活方式、行为方式教育，引导广大农民移风易俗、改变落后的生活方式，培养科学健康文明的消费方式、交往方式、言行举止、婚恋观念等。第二，注重文化建设的人文理念和行为。文化建设是解放人的工作，要以人为本，体现对农民群众的人文关怀，把引导、感染、影响、熏陶作为主要方式，不搞行政命令，特别是当今社会，思想多元化、需求多样化，生活竞争激烈，农民群众中心理问题增多，在文化建设中，要充分体现关心、关怀、关爱，培养农民健康理性、积极向上的心态，引导农民在文化建设中自我表现、自我教育、自我服务。第三，把文化建设与农村经济、政治、社会、生态文明建设结合起来，引导农民在新农村全面建设的实践中接受先进文化的影响，保持新农村文化建设的正确方向和健康主基调，发挥先进文化的能动作用，为新农村建设提供强大精神动力。

〔参 考 文 献〕

经济建设和文化建设篇（9）

【关键词】群众文化；经济建设；促进作用

【中图分类号】G03 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)02-0033-02

在社会发展的过程中，文化和经济相辅相成的起到了促进作用。目前，文化和经济的关系受到学者的关注，其认识度也不断提高。唯物史观认为，经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有能动作用。文化事业的重要组成部分之一就是群众文化，文化事业及产业的发展是人民群众精神文化的需求，也是促进经济建设顺利进行的保障。本文主要研究的是群众文化对经济建设的推动作用。

1 加强群众文化建设的必要性

邓小平同志曾指出，社会主义市场经济发展过程中，精神文明建设和经济建设应“两手抓、两手都要硬”。可见，精神文明建设在促进社会发展中也起到极其重要的作用，群众文化建设是精神文明建设的重要内容。因此，为促进经济建设的发展与完善，群众文化的建设是有必要的，其必要性表现在两个方面。

1.1 在新型的制度、现代管理制度的建立、发展及完善过程中，群众文化建设起到了必不可少的推动作用，其贡献卓越。调查表明，文化宣传是所有社会新制度的建立的重要手段，其中群众文化的普及更是在社会新制度的规划和设计中起到举足轻重的作用。在各个国家，每当陷入严重的民族危机时，为救亡图存保卫国家，有识之士首先想到的都是对新文化运动进行发起，提高人民群众的认识度，为战争的胜利提供有效的思想基础，其发展与成熟的先进性的表现形式也是通过文化思想。社会历史发展的实践表明，如文化的不合理，社会制度就将不完善，社会就很难发展，尤其是代表着人民群众的根本利益的群众文化，被人民所期盼，这样的文化对社会的促进是显而易见的。在我国，群众的文化生活已经发生了质的改变，单一传统的群众文化模式已经不能满足日益发展的物质需要，对知识、幸福、富裕等方面的追求已经成为现代人民群众文化的新趋势，这促进了群众消费结构的改善，其不仅对我国群众文化建设的发展起着不断的拓展的作用，且对经济建设的巩固所起到的作用更是重大。

1.2 文化背景及其发展对经济的建设在很大程度上进行着支持，起到规范性的作用。各个国家的文化背景都对其国家的经济建设产生着影响，并成为文化背景的价值根本依据，文化背景方面的不同，必将导致经济发展的趋向也不同。人民群众行为的取向的依托就是文化系统，其不仅在群众的价值观念方面起着决定性的作用，而且在群众的行为方面起着标准性指标的作用。我国在发展具有社会主义特色的国家时，沉积了许多优秀的文化特性，包括了团结互助的精神、自尊与自强的信念、爱国主义的传统、艰苦奋斗的作风、舍己为人的情操等。经济建设的发展需要多方面的工作进行有效的配合，并不是一种单一的经济活动，其也可称为一个极其复杂及巨大的工程系统。文化对经济制度及法律法规方面具有制约性，这也是规范性的表现形式。经济建设的发展需要良好的运作环境，而良好的运作环境是与文化发展、职业道德素质发展紧密的联系在一起的。法制性的经济是现代市场经济的体现，为确保经济建设的健康发展，完善市场经济体系及加强文化建设是必不可少的。

2 加强群众文化建设对经济建设起着重要作用

第一，先进的群众文化，是加快社会主义市场经济的重要保证。只有使群众文化建设与市场经济相配合，才能让经济建设得到充分的发展。一些文化产品、文化形式及文艺商品化都将受到经济建设的影响，更快的进行发展，且刺激了社会对文化的需求。第二，我国经济向世界经济推进，需要加强群众文化建设这一客观要求。邓小平同志在结合我国的具体国情后指出，社会主义要体现出比资本主义更大的优势，就应大胆的吸收和借鉴人民群众所创造的一切文明成果。第三，我国现代文化的发展和传统文化糟粕的去除，需要加强群众文化建设。市场经济的发展的主要内容之一就是群众文化建设，群众文化工作人员在工作中不仅为经济建设趋势方面的支持、社会舆论，还在很大程度上起着导向的作用。

经济建设和文化建设篇（10）

我们要把中国特色社会主义事业推向前进，实现中华民族伟大复兴，就必须坚持以科学发展观为指导，按照经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”总布局去部署工作、推动工作。

经济建设能够为整个社会的发展和人民生活水平的提高奠定雄厚的物质基础，任何情况下都必须坚持以经济建设为中心不动摇；政治建设能够为实现最广泛的人民民主确立正确方向和制度保障，我们一定要坚持中国特色社会主义政治发展道路，使我国社会主义民主政治展现出更加旺盛的生命力；文化建设能够丰富人民精神文化生活，增强文化整体实力和竞争力，是国家富强、民族振兴的重要标志，我们一定要坚持社会主义先进文化前进方向，树立高度的文化自觉和文化自信；社会建设能够改善民生，提高人民物质文化生活水平，推进社会和谐发展，我们要从维护最广大人民的根本利益的高度，加快健全基本公共服务体系，加强和创新社会管理，推动社会主义和谐社会建设；生态文明建设对于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设意义重大，是其他建设科学健康发展的重要标志，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计，我们一定要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力开创社会主义生态文明建设新时代。

二、 中原经济区建设是生态文明建设的生动体现

党的十刚刚闭幕，国务院就于11月17日正式批复了《中原经济区规划（2012—2020年）》，充分体现了党中央、国务院对中原经济区建设的重视和支持。

我们应该十分明确，在中原经济区建设过程中，必须全方位地贯彻落实十精神，尤其要坚持以科学发展观为指导大力推进生态文明建设。从内涵方面加以认真思考，我们会发现：中原经济区建设是生态文明建设的生动体现。

首先，要做到“两不牺牲”，既确保国家的粮食安全，又确保生态平衡、完整、美好，在发展中保护，在保护中发展，这正是生态文明建设的基本要求。

其次，必须走“三化”协调发展的路径。“三化”协调发展符合科学发展观的要求，充分体现了生态文明建设的精神。

三、大力推进生态文明建设，保障中原经济区建设的高品位

当前和今后一个时期，是河南省全面贯彻落实党的十精神，加快推进中原经济区建设的关键时期。我们要乘势而上，把学习贯彻十精神与全面推进中原经济区建设的生动实践结合起来，在生态文明建设方面作出更加显著的成效，努力把中原经济区建设成为国家经济发展的示范区。

在领导观念和领导方式方面，要始终不渝地坚持以科学发展观为指导，准确把握“五位一体”的总布局，更加自觉地把生态文明建设融入到中原经济区建设的各方面和全过程。

在立法实践方面，应结合中原经济区建设的实际和河南省情，适时做出“大力推进生态文明建设，努力提升中原经济区建设品位”的重大决定，使其成为全省人民的共同意志。

在政府工作方面，各部门要依据分工要求和工作实际，加强生态文明制度建设，把资源消耗、环境保护、生态效益纳入经济社会发展评价体系，建立切实可行的体现生态文明要求的目标体系、考核办法、奖惩机制。

在生态环境保护方面，要不断优化国土空间开发格局，严格控制开发强度，合理利用土地资源。加大自然生态系统和环境保护力度，坚持预防为主、综合治理，有效解决损害人民健康的水、大气、土壤等污染问题。