对于文化建设，我们党有着丰富的经验，以同志为核心的党的第一代领导集体为文化建设确立了基本的原则和方针，而以邓小平同志为核心的党的第二代领导集体在开辟中国特色社会主义道路，推动中国特色社会主义事业不断前进的过程中，进一步丰富和发展了党关于文化建设的基本思想。在文化建设的重要地位问题上，邓小平将社会主义文化视为社会主义优越性的重要体现。在学术界，曾经有人认为邓小平同志是社会主义市场经济的奠基人，善于领导经济工作，而对文化建设则不太重视。这种观点是错误的。其实，邓小平在改革开放实践中非常重视精神文明建设，精神文明建设对文化建设具有导向作用，并在内涵上有部分的重合，对此，他解释道：“所谓精神文明，不但是指教育、科学、文化（这是完全必要的），而且是指共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律，革命的立场和原则，人与人的同志式关系，等等。”[6]（P367）在邓小平看来，社会主义文化建设之所以重要，是因为“社会主义制度的优越性表现在它的文化、科学技术水平应该比资本主义发展得更快、更先进，这才称得起社会主义，称得起先进的社会制度。”[7]（P200）从这个意义上说，没有或不重视文化建设，就根本谈不上完整的社会主义建设。在文化建设的指导思想、根本任务和方针上，邓小平提出了许多重要的新观点和新论断。首先，在文化建设的指导思想上，邓小平认为，文化建设是社会主义事业的重要组成部分，要推动文化发展，“我们必须坚持社会主义道路，坚持无产阶级，坚持共产党的领导，坚持马列主义、思想。……如果动摇了这四项基本原则中的任何一项，那就动摇了整个社会主义事业、整个现代化建设事业。”[6]（P173）从这一逻辑思维路径出发，我们也就不难得出这样的结论：离开了四项基本原则，文化建设也就不可能顺利地推进与发展。在一定意义上讲，邓小平对文化建设指导思想的确立，为文化建设的实践指明了正确方向。其次，在文化建设的根本任务上，邓小平继承和发展了的有关思想。就文化建设的根本任务来说，同志在新中国成立初期，就对青年提出了“三好”（身体好、学习好、工作好）的希望，把德、智、体全面发展作为培养社会主义事业接班人的重要标准。按照这一思想要求，邓小平结合改革开放时期的特殊性，提出了“四有”（有理想、有道德、有文化、有纪律）的标准，并将其作为新时期社会主义事业接班人的基本要求，他还强调“我们历来提倡有理想、有道德、有文化、有纪律，其中最重要的是有理想、有纪律”。[6]（P209）应该说，邓小平对中国特色社会主义文化建设根本任务的确定，基本上奠定了我们文化建设目标的框架，因此，具有深远的影响。最后，在文化建设的基本方针上，一方面，邓小平从文艺的角度强调了文化建设为人民、为社会主义国家的方向，他说：“我们要继续坚持同志提出的文艺为最广大的人民群众、首先为工农兵服务的方向，”[6]（P210）“任何进步的、革命的文艺工作者都不能不考虑作品的社会影响，不能不考虑人民的利益、国家的利益、党的利益”；[6]（P256）另一方面，邓小平也继承了所提出的“双百”（百花齐放、百家争鸣）和文艺“应当”“为人民服务”的思想，主导了1980年党中央“文艺为人民服务，为社会主义服务”方针的提出[8]。他认为，“我们要永远坚持百花齐放、百家争鸣的方针”，[6]（P256）“坚持百花齐放、推陈出新、洋为中用、古为今用的方针，”[6]（P210）因此，在文化建设中，我们既要提倡不同的学术观点争鸣和学术自由，又必须将文化建设的方针与四项基本原则、与批评和自我批判联系起来，因为“我们坚持安定团结，坚持四项基本原则，同坚持‘双百’方针，是完全一致的”，[6]（P256）“坚持“双百”方针也离不开批评和自我批评”。[6]（P392）此外，邓小平还提出了教育“三个面向”（面向现代化，面向世界，面向未来）的要求，这一思想后来被拓展到文化建设层面，被视为文化建设的“三个面向”方针。显然，邓小平所继承与发展文化建设方针对我们的文化建设实践有着非常现实的意义。在精神文明建设（文化建设）和物质文明建设（经济建设）的关系上，邓小平提出了“两手都要抓”、“两手都要硬”。改革开放以来，邓小平非常重视经济建设问题，并逐步形成了以经济建设为中心的社会主义初级阶段的基本路线，这是因为经济发展既是使中国摆脱因“”所致的社会发展滞后的现实需要，也是解决中国社会主义初级阶段社会主要矛盾的根本途径。当然，邓小平提出以经济建设为中心，并意味着他不重视文化建设，相反，他强调，“我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。”[6（]P367）然而，在当时的实际工作中，有些地方、有些同志一味地强调经济建设，而忽视文化建设。针对这样的做法，邓小平提醒党内同志，“不加强精神文明的建设，物质文明的建设也要受破坏，走弯路。”[6]（P144）可以说，邓小平不但强调了两个文明的重要性，而且还特别指出如何正确处理两者的关系，他提出，“要两手抓，一手抓改革开放，一手抓严厉打击经济犯罪，包括思想政治工作”，[6]（P306）“搞四个现代化，一定要两手抓，只有一手是不行的”。[6]（P153）“两手都要抓”、“两手都要硬”的思想使我们认识到全面推动中国特色社会主义事业的必要性和紧迫性，提高了我们对文化建设和发展规律的认识。
【关键词】
武警部队;特色文化体系;基本内容;关键环节
党的十七届六中全会提出了“文化强国”战略,从而把文化建设提升到与经济建设、政治建设、社会建设以及生态文明建设同等重要、协调发展的国家战略高度。武警部队贯彻落实这一重大战略,就应大力发展先进军事文化,推动特色文化建设,增强部队的软实力,为建设现代化武警、有效履行职责使命提供坚强的思想保证、强大的精神动力、有力的舆论支持和良好的文化条件。
一、武警特色文化体系的基本架构
文化体系是部队意识形态的本质体现,是在多样化社会思潮中引领官兵世界观、人生观、价值观的精神向导。构建武警特色文化体系,必须把当代革命军人核心价值观作为灵魂,结合武警部队的性质宗旨、职能使命以及官兵不断变化的文化需求,广泛吸收传统文化、现代流行文化和国外文化的精华,从而形成符合时代特点、适应使命要求、满足官兵需要、具有武警特色的文化氛围。
1、以强化忠诚卫士意识为牵引构建传统文化
军队传统文化历经人民军队长期革命和建设的实践创造,集中体现了部队使命要求、精神风貌、价值取向和行为准则。武警部队是党绝对领导下的、维护国家安全和社会稳定的一支重要武装力量,做党和人民的忠诚卫士体现了武警部队的性质宗旨和职能使命。因此,必须把强化忠诚卫士意识为核心的军队传统文化作为武警特色文化体系的首要内容。采取编修警史、建立完善荣誉室、警史馆、组织学习武警部队及本单位成长壮大史等方法,弘扬军队优良传统,强化官兵政治信仰;广泛开展唱红色歌曲、读红色书籍、讲红色故事、写红色日记等群众性红色文化活动,增强官兵集体荣誉感和自豪感,引导广大官兵牢记武警部队的神圣职责,始终保持革命军人的政治本色,面对诱惑不变节,强敌面前不屈膝,威逼面前不放弃,忠实践行“保卫国家安全,维护社会稳定,甘愿奉献一切”的铮铮誓言。
2、以强化“四个特别”精神为核心构建战斗文化
武警部队始终处于打击违法犯罪行为和邪恶势力的最前沿,这一特殊使命决定了警营文化建设必须要继承顽强的战斗风格。要把胡主席提出的“政治特别坚定、军事特别过硬、反应特别迅捷、作风特别顽强”为主要内容的“四个特别”精神作为武警战斗文化的核心,着眼执勤处突和反恐任务实际,采取拉横幅、贴标语、搞鼓动等方法,加强训练场、驻训地、演习场战斗氛围的营造,引导官兵自觉克服和平麻痹思想,牢固树立“天下虽安,忘战必危”的忧患意识;充分发挥政治工作宣传车、野战数字影音设备等野战文化装备器材的作用,搭建野战文化平台,开展丰富多彩的战地文化活动,激发官兵的训练战斗热情,强化广大官兵“当兵不习武、不算尽义务;武艺练不精、不算合格兵”的政治责任感,随时做好上一线打头阵的思想准备;广泛开展战法研究演练,发挥政治工作的作战功能,引导官兵面对凶残的敌人不退缩,身处险境不畏惧,塑造敢打必胜、一往无前的英雄气概。
3、以强化信息主导意识为引领构建网络文化
新形势下,互联网已成为思想文化的集散地和舆论的放大器。大力加强警营特色的网络文化建设,积极占领网络文化阵地,提高网络文化的竞争力,是适应官兵需求、抵御有害网络信息、增强文化工作时代感的必然要求。要把保持武警部队性质宗旨、弘扬人民军队优良传统作为网络文化的主旋律,用主流文化抵制“信息垃圾”,增强网络文化的政治性;要立足官兵文化需求,利用和借鉴现代传媒技术,丰富文化教育资源,增强网络文化的吸引力;要通过构建“警营博客”,开辟“网上图书馆”、“网上影院”、“网上论坛”等栏目,建立“网上文化超市”,开展生动活泼的“网络对抗”、“网络竞赛”和网上影视书评活动,实现寓教于乐,增强网络文化的趣味性;要合理借鉴并使用好网络流行语言,赋予其浓厚的警营色彩并为广大官兵所接受认同;要紧密结合部队职能使命和青年官兵特点,开发和改造具有武警特色的军事网络游戏,争夺网络阵地,促进中心工作。
4、以强化守法护法意识为目标构建法制文化
必备的法律素质是武警部队战斗力的重要组成部分,也是武警官兵完成任务的内在要求。武警部队作为一支执法护法的部队,必须将法制文化作为特色文化体系中不可或缺的内容。要加强条令条例及法律常识的普及学习,增强官兵的条令和法规意识,引导官兵自觉在法律法规和条令条例规定的范围内活动,营造浓厚的学法、守法氛围;要培养官兵依法履职意识,正确行使法律赋予的职权,充分运用法律这个特殊武器,维护改革发展稳定大局和人民群众的根本利益,以实际行动维护法律的尊严,树立武警部队威武之师、文明之师的良好形象。要把廉政文化作为法制文化的的重要组成部分,以“读好书、学典型、树新风”等形式,穿插和融入到特色文化体系中,使广大官兵在耳濡目染、亲身感受中受到教育,明辨是非,陶冶情操。
二、武警特色文化体系建设的关键环节与措施
随着信息时代的到来,各高校图书馆面临网络环境下激烈的生存竞争。传统的馆藏方法、服务方式已不再适用。开辟一条建设特色馆藏,提供特色服务的新路子,积极探索如何发挥自身的特点与优势,充分利用自己馆藏,建设具有本馆特色的可供共享的文献信息资源库,更好的为本校经济、文化建设服务,以便在新的信息环境中创造新的价值。
一、加强图书馆服务文化建设的重要性
第一,当今社会科技迅猛发展,知识激增,信息爆炸,书刊数量急剧增长,图书馆经费应不断增多。目前大量文献资源已使高校图书馆无力将每年出版的各种不同类型、不同文种、不同载体的文献订购齐全,从而导致图书馆收藏文献的采购量日见萎缩,不用说“大而全”,就是“小而全”也难以做到。因此,高校图书馆首先应该彻底打破“味求全”、“重藏轻用”的传统观念,坚持“藏以致用”、“以用为主”的藏书建设方针,把有限的资金建设在“专而精”具有自己的馆藏特色、信息资源特色、信息检索特色、提供服务方式特色、人员素质、群体结构特色,做到各馆之间有区别,各馆之间有特色。建立特色数据库,形成自己鲜明的特色服务,才能在激烈的竞争中求生存、谋发展。
二、构建图书馆特色服务文化是图书馆工作的基本内容
(一)图书馆特色服务文化是创造读者满意的文化
在如今的图书馆服务中,广大图书馆人已把“读者第一”的服务理念转变为“读者满意”。也就是说,我们在实际的服务中,要让读者乘兴而来,满意而去。这无疑给图书馆的服务提出了更高的要求,更大的挑战,更重的责任。如何才能使图书馆的服务令每一位读者都满意,这是广大图书馆人都面临的重大课题。构建图书馆特色服务文化,无疑为解决这一重大难题提供了全新的思路。如何构建图书馆的服务文化,在图书馆服务文化还处于萌芽阶段的今天,我认为首先对图书馆服务文化有一个正确的认识,以增加构建图书馆服务文化的紧迫感,显得尤为重要。
(二)图书馆馆员需要服务文化加以激励
图书馆的服务过程实际也是传播文明的过程。在这一过程中,可以有一些馆规条约来约束,使员工照章完成自己对读者的服务。但行业文化是一种决定其组织成员态度和行为所共有的价值体系,是群体理想、道德和意志的集中体现。可以说,服务文化是图书馆组织的灵魂,是图书馆的一种精神,是图书馆人共同拥有的精神家园。每位员工有了这种自觉为读者服务的精神世界,他们便会不计较个人得失,把图书馆的利益放在首位,主动、热情地为读者服务,这是馆规条约管理不出来的服务境界。在这一过程中,可以有一些馆规条约来约束,使员工照章完成自己对读者的服务。但行业文化是一种决定其组织成员态度和行为所共有的价值体系,是群体理想、道德和意志的集中体现。可以说,服务文化是图书馆组织的灵魂,是图书馆的一种精神,是图书馆人共同拥有的精神家园。
(三)读者期待图书馆先进的特色文化
每一位读者进图书馆,都期待能享受优质的服务,而作为图书馆,更希望能以自己优质的服务吸引更多的读者。别是在网络环境下,人们通过互联网,在家也基本可以查自己所需的资料,所以广大读者对图书馆的期望值就更高大。面对读者这种高标准的期望值,图书馆必须通过对共价值体系的倡导,服务行为规范的确立和文化氛围的形成,来影响和约束员工群体达成观念和行为系统中员工之间系的最佳组合,通过促进员工素质的提高和全面发展,充释放和发挥员工个人与技术设备中蕴含的巨大潜能,从而大地提高图书馆的服务质量。
三、加强特色服务文化建设,优化馆藏资源的意义
解决现实的困难。随着信息技术,网络技术的发展,资源共享已成为图书馆界的共识。可大大缓解因图书馆经费短缺,书刊价格不断上涨给图书馆带来的种种困难和矛盾,使有限的经费发挥最大的效益。大力发展协作关系,实现资源共享的条件下,充分开发和利用民族地区图书馆的特色和优势,建设成“人无我有”、“人有我新”的特色馆藏,向社会各界提供具有特色的服务,图书馆的工作才能取得良好的社会效益和可观的经济效益。第三,再就是民族地区高校图书馆经过多年努力和建设,馆藏文献信息都互有所长,各有特色,这对民族地区高校图书馆建立其特色馆藏打下了良好的基础,使其建立特色馆藏具有得天独厚的条件,建立具有馆藏特色的数据库,使各馆之间的特色数据库联机并网使用,把馆藏视为社会整体财富,获取所需信息为民族地区经济建设服务是十分必要的。
四、特色馆藏建设的途径
服务是方向,藏书是基础。这一点对特色图书馆尤为重要,特色图书馆的特征之一是突出馆藏局部优势,不面面俱到,不求齐全,但求重点突出,特色鲜明。因此,如何搞好图书馆的特色馆藏建设,应从以下几个方面去努力:
(一)搞好调研、合理利用经费、构建特色馆藏
民族地区高校图书馆普遍购书经费短缺,大量购买是不可能的,这就要求各馆找准切入点,以什么样的方向为指导,形成什么样的特色是建设图书馆首先解决的问题。各馆应根据本地区特殊的地域、民族特色的重点学科建设入手,搞好调研工作,合理利用经费,确定收藏图书的方向。如专业特色、地域特色、语种特色、人物文献资源特色等不同途经进行文献的采集,统筹规划本馆藏收藏文献的学科范围、规模、组织方式:
(二)建立图书馆特色资源库
要提高文献服务质量,除了日常的一般服务外,更重要的是开展特色服务,只有高水平、高质量、高效率的服务才能显示特色服务的水平,而特色服务是在传统服务的基础上开展有深度的定向服务,具有一定的专指性、区域性,才能有别于一般服务。高校图书馆特色服务的内容不外乎两个方面:一是馆藏文献信息服务,另一方面是特色服务的方式和手段,二者在图书馆的整个服务中占有重要的地位。特色文献的收藏是高校图书馆开展特色服务的工具,没有高质量的馆藏专业文献,要开展特色服务是一句空话。因此,馆藏文献必须要有特色,为特色服务奠定文献资源保障基础。立足本校,对学校的学科设置、重大科研项目等的读者要求进行充分调研,根据本馆的方针宗旨,制定出本馆馆藏文献整体规划。除日常的文献外还应注重古籍文献、各种电子出版物、数据库网络版等,各种学术论文、专题会议文集、科技报告等非正式出版物的收藏,特别是新型的、动态的信息资源更应该收集。图书馆的特色文献信息是经过较长时间收藏、积累而成。有了丰富的文献资源基础,为图书馆开展特色服务奠定了物质条件。而真正地要深化特色服务,还必须做好特色文献的信息资源开发工作和确定自己特有的特色服务形式。
(三)对重点专家进行定题跟踪服务
定题跟踪服务,即馆员在一段很长时间内,定期不定期的向读者提供有关研究课题的参考信息,这方面数字化图书馆与传统图书馆相比,应该具有较大的优势。
综上所述,人们说服务就是文化,其实怎样更好地服务,才体现特色服务文化,闪耀着特色服务文化的影子和光芒。在文化越来越显示出强劲生命活力的今天,作为服务行业的图书馆,更应把准时代的脉搏,顺应历史的潮流,及时构建自己的特色服务文化,用特色服务文化来规范、约束、感染和激励广大员工,使图书馆在经济大潮、文化大潮中更好地为腾飞的经济服务,为繁荣的文化服务。
参考文献:
[1]胡舒莉.高校图书馆知识服务环境及模式探究[J].情报杂志,2008,(3).
一、建设符合铁通实际的特色企业文化，推进企业健康发展。
建设铁通企业文化，我们必须注重结合实际，把握基本内涵，突出重点，形成特色，以体现企业文化建设的针对性和先进性。其重点，就是要紧紧围绕“内树信心、外塑形象”，着力于培育企业精神，塑造企业形象，全方位地反映企业的经营理念、追求、目标和价值观，通过不断的学习和借鉴兄弟单位的文化建设先进经验，总结和提炼出能指导我们经营管理并成为凝聚员工思想、振奋员工精神的企业基本理念和行为规范，构建健康向上、和谐有效的企业文化体系；其特色，就是要在企业文化建设中体现出本企业鲜明的个性，要具有时代的特征。“专业品质、卓越服务”是我们铁通的服务宗旨，也是铁通企业文化的一种折射。服务是电信运营商永恒的主题，也是铁通谋取长远发展的源泉。服务质量的优劣、用户满意度的高低，直接关系到铁通的生存。因此，我们必须围绕这一主题来推进企业文化建设。
二、建设铁通品牌特色企业文化，增强员工服务意识。
首先，我们要在总部所倡导的“奉献创业、学习创新、竞合创效、诚信创牌”的企业理念指引下，牢固树立“服务赢得市场，质量塑造品牌”的意识，增强主动服务意识和主动营销意识，推进“一站式”服务和“全方位”服务建设。其次是要高度重视产品质量，质量是我们生存之本，也是我们打造铁通品牌的基础。当然我们的产品就是电信服务，要提供优质的服务，要有一个优质的网络，我们要认识到，用户消费我们产品的过程就是我们服务的过程，也是我们网络维护的过程，网络质量的高低，决定了用户对电信产品的满意度，决定着市场经营业绩的好坏和市场的占用率、用户的信誉度和铁通品牌形象。由此而看，要塑造铁通品牌形象，就要力保存量，树立维护也是经营的思想，为前端提供优质的网络技术支撑。为用户提供优质的产品。再次是我们要围绕“专业品质、卓越服务”的经营理念，不断打造铁通“亲情化”的企业形象。企业形象是企业文化的外在表现形式，企业文化从社会的各个方面都能反映出一个企业的基本特征，及在社会公众心目中的形象。企业形象的塑造是一项长期而系统的工作，需要在公司内部灌输“诚信经营、诚信服务、诚信创牌”的理念。需要外界对铁通印象的点滴积累。我们要凭借员工对企业文化的认同，并通过企业文化的感染，使员工在提供通信信息服务时，不忘“诚信”，以发自内心的微笑为用户提供优质的服务，切实实现差异化服务，打造铁通“一站式”、“全方位”服务品牌，进一步提高用户的满意度和忠诚度，逐步塑造铁通良好的公众品牌形象。
三、建设以人为本的企业文化，充分调动全体员工的积极性和创造性。
企业只有以人为本，充分调动全体员工的积极性和创造性，才能使企业持续健康发展。人是企业之本，也是建设以人为本企业文化的本质要求，企业文化强调的就是员工在企业中的地位，所以我们就要在信任员工的基础上去关心人、尊重人、理解人，充分发挥人的主观能动性，激发人的创造热情，挖掘人的潜在能力。就要不断引导员工进行有效学习，树立立足岗位，学以致用的思想，推动企业整体素质的提高。在抓员工综合素质提高的过程中，公司着重抓了以下几个方面：
（一）培育敬业精神，培养认真习惯。我们通过开展教育和技术比武等文体活动，营造积极向上、和谐健康的文化氛围，培育一支外美内实、素质过硬的员工队伍，增强企业发展的动力。首先，坚持每年开展一次主题教育活动，以我爱铁通、爱岗敬业、技术比武、先进标兵演讲会等活动。激励和教育员工爱岗敬业，奋发向上，树立学习创新、团结拼搏、共同发展、勇攀高峰的团队精神。让员工自觉养成良好的敬业习惯、工作认真负责的习惯、强烈的事业心和高度的责任感的习惯。
（二）狠抓团队建设，营造真诚氛围。一个优秀的企业管理者，是不会把目光仅仅盯在报表利润的增减变化上的，他会在如何挖掘和调动员工积极性上投入更多的精力。我们要大力倡导团队精神，公司每名员工都是团队中的一员，发展个人才能发展团队，进而发展企业。这是必然的因果关系。我们团队成员之间要坦诚、真诚、零距离，要积极营造团队真诚的氛围。只有这样我们才能激活员工的思维，发挥员工的聪明才智。
（三）狠抓机制创新，注重考核效果。近几年来，我们的机制创新虽取得了一定的进展，但是我们还要继续不断探索创新机制，解决“原动力”问题，即人+机制。因此，我们要继续推进用人、用工、分配机制和考核制度改革，全面形成“岗位靠竞争、收入靠贡献”的竞争激励机制和考核约束机制，建立“岗位能上能下、收入能高能低、员工能进能出”的动态考核机制，确保企业在激烈的市场竞争中更具活力、适应性更强。为保证企业管理水平有一个较大幅度的提高，全方位地搭建企业内部公平竞争的舞台，不断提高我们的整体综合素质。
一、企业文化的作用与功能
美国ibm公司总裁华特曼在《企业与信念》一书中说过：“企业的成功主要是跟它的基本哲学、精神和驱策动机有关，信念的重要性远超过技术和经济资源…...”（彼特斯•华特曼《追求卓越》第25页）。许多经营管理学家也都认为，企业能长盛不衰的关键在于它的文化，优秀的企业文化是企业获取成功的秘诀。企业文化的作用主要有以下几个方面：
1.导向作用。现代企业面临的是一个复杂多变的开放的社会系统，其行为标准体系是否符合企业生存发展，决定着企业经营决策的正确性，企业文化作为企业全体员工价值观和理想信念的集中反映，在企业经营决策过程中具有很强的定向与规范作用，它为企业决策行为提供了一个清晰明确的坐标系统，促使企业始终把企业的价值观看作是制定企业经营决策的最终依据和衡量方案决策优劣的最终尺度。在“一切为用户着想”的企业文化中，企业的经营决策和目标制定就必须以产品的服务及对顾客有益为出发点，用“制造最好的产品，提供最优质的服务”来要求员工；在以“开拓创新”为核心的企业文化中，企业不断推出新产品、新技术和新的管理方式，使企业在竞争中保持领先地位，则是统帅企业一切经营决策的灵魂，达到消费者与经营者双赢的目的。同时，企业文化还可通过自身强大的感召力，把企业内部各部门和全体员工团结起来，引导到先进的目标上去。企业内部各部门在制定本部门工作目标时，首先遵循企业的价值观和经营观，一旦由于工作性质、角色差异和利益差别产生矛盾时，企业文化也可凭借它所特有的目标协调作用促使各部门自觉进行调整，达到理解与沟通，从而建立相互支持、相互信任的工作关系。
2.凝聚作用。一个企业要搞好经营管理，必须使全体员工在统一的价值观指引下，产生对企业目标、行为准则、道德规范的一种认同感和使命感。企业文化的一个特殊功能，就是以一种特有的整合力和推动力，促使人们遵从企业文化中的价值取向、行为模式、习惯等，从而使人们的行为汇聚导向终极的企业目标。企业文化就象粘合剂一样，持久广泛地加固、充实着企业的经济、政治等刚性部件，使员工能够在一种自主自觉的意识中以企业利益为坐标，调整自身的思维和行为模式，为企业无私奉献。
3.激烈作用。马斯洛心理需求学说认为，人类在衣食住行等基本生存和生活需要得到满足后，会进而追求更高层次的需求。这种更高层次的精神需求更易成为个体行为的动机，成为人们刻苦工作、不懈追求的强大驱动力。企业文化也正是提供共同的价值观念、行为准则、道德规范等内容，借助典范人物、奖罚仪式、“光环效应”等方式，向员工传授企业文化的内涵，使其充分认识企业行为的意义，自觉地把企业目标内化为自身的追求，从而产生一种积极向上的心理和发奋进取的竞争精神，同时，赢得个人事业的成功、自我价值的实现，进而推动企业顺利发展。
4.制约性。它与企业文化的激烈作用是紧密相连的。企业文化本身是一种无形的、非强制性的行为准则，但是当这种文化已内化为企业干部员工内心的价值取向和精神需求时，便在无形中具有了一种潜在的强制作用。这种无形的强制作用即表现为员工在实施行为时对企业共同目标自主自觉的选择，这时，企业文化就已升华为一种信仰，一种一切都可以改变，而唯独企业精神、企业价值观不可改变的精神追求，这样企业管理就有了坚实稳固的基础。同时，一个企业总是担负着一定的社会责任，即给社会提供优质服务，创造丰富的物质利益，丰富人们的生活；同时，还要通过自身的价值观念、经营原则、精神风貌来影响和推动社会文化的发展。只有这样，企业才能获得生存和发展的活力。优秀的企业文化能够引导企业的经营者和管理者把眼光转向社会，转向更广阔、更长远、更崇高的目标，促使企业在完成社会责任的前提下实现自身利润目标。一旦当企业的社会责任与利润目标、长期利益与短期利益发生冲突时，它便会毫不犹豫地选择社会责任或企业长期目标。这样，企业文化的价值就体现在维系企业生存，推动企业不断向更高、更快、更强发展的深层次意义上。
二、建设民营企业文化的紧迫性和重要性
改革开放二十年以来，随着社会主义市场经济的发展和完善，我国民营企业迅速发展壮大。到2006年10月底，在各级工商部门注册的中小企业和民营企业有430多万户。这在我国经济社会发展中的地位和作用越来越重要。在国民经济中的比重占“半壁江山”，创造的最终产品和服务的价值占全国gdp的58.5%，缴纳的税金占全国的50.2%。民营企业是社会就业的主力军，吸纳了75%以上的城镇就业人口和75%以上的农村转移出来的劳动力。民营企业是技术创新的生力军，发明的专利占全国的66%。，研发的新产品占全国的82%。党的十六届六中全会作出了《关于构建社会主义和谐社会若干问题的决定》，在构建社会主义和谐社会的过程中，民营企业的发展壮大，对于大力发展生产力、缩小城乡和区域差距、促进社会充分就业、增加城乡人民收入以及推进技术自主创新等方面，将发挥越来越重要的作用。
但是民营企业在发展过程中还存在不少的困难和问题。总体上讲，民营企业既是一个数量庞大、富有活力的经济群体，又是一个相对处于弱势的群体。既存在创业难、融资难、生存和发展的环境有待进一步改善的问题。民营企业自身也存在总体素质不够高、经营增长方式粗放、人才短缺、市场竞争能力不强。一些企业由于多年形成的经营模式和思维定式积重难返，竞争意识淡薄，观念更新缓慢，经营视野狭窄，适应市场变化的能力非常脆弱，造成了决策迟缓、措施不力、管理混乱、利润下滑。还有一些企业追求短期行为，“内功不足”，不注重在产品质量和服务质量上下工夫，没有长远规划和整体观念，造成企业发展后劲严重匮乏，前途渺茫。甚至有个别企业还以次充好坑害顾客，使得企业信誉扫地，在市场竞争中败下阵来。所有这些，虽然与国家政策、外部条件、“大环境”有很大关系，但是，企业没有正确的经营策略和完善的企业文化系统，缺乏深厚的文化底蕴，缺乏强有力的凝聚力量，也是企业难以迅速适应市场变化的一个重要原因。在某种程度上，这方面的原因还是持久的、深远的，更具决定性意义。因为，市场经济已是大势所趋，市场格局的多元化已是不可逆转；加上我国已经加入wto，企业将面临来自国内、国际的双重挑战，局势是非常严峻的，任何幻想都无济于事。企业只有适应不断变化的经济形势，眼睛向内、苦练内功，在强化“硬件”的同时，大力加强“软件”建设，构建起自身正确、完善、有效的文化坐标系统，以此指导自身的经营管理活动，追求整体效应和长远价值，才能在激烈的市场竞争中赢得优势。令人欣喜的是，一些企业的有识之士经过市场经济的磨炼，已开始注意到了这一点。他们敏锐地把握住了企业经营管理的“灵魂与精神”所在，在搞好企业经营的同时，苦心构筑自身独具特色的企业文化系统，在激烈的市场竞争中保持了自己的优势。
三、如何构建民营企业的文化模式
从社会主义经济本质要求出发，吸取我国企业文化传统中的积极因素和现代企业文化理论与实践成果，结合民营企业本身特点，民营企业文化的建设，应以企业价值观念为核心，以企业行为规范、企业意识体系和物质文化的结构为要素进行有机整合，确立开放发展、多元稳定的企业文化模式。笔者认为，其基本框架应是：以优质的服务为核心价值观的价值体系，以人为本的企业发展信念，竞争创业、艰苦奋斗和团结合作的企业精神，团结、勤奋、开拓、创新、身体力行的经营作风和管理作风。
1.建立以优质服务为核心价值观的价值体系。民营企业作为商品流通的承担者，其经营活动的主要特征是向广大消费者提供服务。因此，应确立以优质服务为核心的价值观，它包括优质商品、优质服务和优质环境三个方面的内容。从这一核心价值观还可引伸出“顾客至上”、“客户第一”、“公平交易”等一系列价值观。但是，长期以来，由于社会环境的影响，使一些企业不同程度地养成了“等客上门”的习惯和“座商”作风，缺乏主动服务的意识，这些与市场经济准则截然相悖的习气，成为民营企业走向市场的严重障碍。而有些个体经营者却能以热情、周到、方便、快捷的服务赢得顾客的青睐，与国营企业和较大型民营企业争夺市场。因此，如何在拥有优质产品的基础上，进一步强化服务意识，营造良好的服务环境，切实确立以优质服务为核心的价值观，就成为民营企业亟待解决的问题。
2.建立以员工为本的信念。人是企业的主体，是生产力诸要素中最活跃的因素，加强企业管理，提高经济效益，也就必须坚持以人为本，许多成功企业的经营管理都证明了这一点。即不把资金和设施作为提高营业额和利润率的唯一源泉，而是从企业主体——员工出发，致力使员工内心深处理解、接受企业的价值观念，并内化为自身的需求，增强工作的自觉性和主动性，正确处理人与企业、人与人、人与工作的关系，从而达到经营管理的和谐统一。为此，必须培养员工对企业的归属感，增强主人翁意识。这一方面可通过关心员工的衣食住行、所思所想、文化娱乐等来增强员工爱企业如家的感情；更重要的一方面是增强员工的参与感，即通过提合理化建议、健全民主管理、增强决策透明度、强化员工参政议政的相关机制等，使员工真正确立起企业主人翁地位，满足其自我尊重的需要与实现自我价值的需要。据有关资料介绍，在北美和欧洲正蓬勃兴起的“员工参与制”就收到了这一效果。它使员工不仅对自身工作岗位、对企业基层，而且对高层决策、对企业整体的经营管理都有了更大的发言权，从而极大地调动了员工的工作积极性。
3.建立竞争创业、艰苦奋斗、团结合作的企业精神。一个成功的企业往往都具有如下特点：开拓、创新，具备风险意识和危机意识；员工爱企业如家；员工之间相互信任，关系融洽、默契；精打细算，勤俭办企业等等。我们民营企业，由于历史和现实的种种原因，惰性因素还严重禁锢着企业的肌体。造成不少企业缺乏开拓创新意识，看不到市场竞争的严酷性；有些企业以为“家大业大，浪费点没啥”，缺乏勤俭持家的精神；一些企业内部管理混乱，组织松散，人情淡漠，缺乏凝聚力。所有这些都严重阻碍着企业的发展与腾飞，需要大力改进。
4.建立扎实、高效、身体力行的管理作风。这一点是针对企业领导者而言的。企业领导者是企业文化的“传教士”和“布道者”，是企业价值观和经营观念的“耕耘者”和“播种人”，他们的一些日常性的经营管理工作，如对员工与顾客矛盾的处理态度，对员工的奖惩办法、晋升标准，本人的个性、品质、道德水平等，都对企业文化的风格具有重要影响。桃李不言，下自成蹊，领导者优异的管理、工作作风能对员工的思想、行为发生潜移默化的作用。所以，企业领导者在经营管理工作中一定要注意不断提高自身的管理水平和文化素养，优化领导艺术，改进工作作风，切实做到脚踏实地，身体力行，起到表率和风范作用。
5.建设表现现代的企业形象。从某种意义上说，企业形象是企业参与竞争、打入市场的最好广告，它具体地、外在地昭示社会，自身企业是一种什么样的价值观指导经营。通过观察一个企业的企业形象，既可得出一种亲和的行为感应。总的讲民营企业在长期的经营历史中，积累了深厚的“家当”和丰富的经验，树立了良好的企业形象，在顾客心中形成了较强大的信誉效应，这是我们的巨大优势所在，值得在市场竞争中大力发扬和着力强化。但同时，我们必须看到，有些企业缺乏创新意识，缺乏昂扬向上的精神，不注意优化管理和提高服务质量；甚至有些企业不珍惜多年来辛辛苦苦形成的良好声誉，追求短期行为，在经营中以次充好，缺斤短两，坑害顾客，造成了极坏影响，陷入了非常尴尬的处境。这些都极大地损害了民营企业的形象，妨害了企业在竞争中赢得优势 ，等于把市场和顾客拱手送给他人。
四、培育适应市场经济环境的企业精神
【作者单位】 第二炮兵指挥学院。
【中图分类号】 C933.2 【文献标识码】 A 【文章编号】 2095-5103（2013）01-0054-03
法治作为迄今为止最好的治国理政方式，它不仅是有形的制度，同时也是无形的文化。法治是否昌明、法治的要求能否落到实处、法治的成果能否真正有益于社会进步与社会和谐，从根本上取决于是否有良好的法治文化作为支撑。作为先进文化的重要内容，法治文化是以平等、公正、自由、诚信和人权等为主要思维方式和行为方式的文化，本身具有权利和义务一致的规范性。因此，弘扬法治精神，建设中国特色社会主义法治文化是我们建设社会主义法治国家的关键环节。
一、中国特色社会主义法治文化的内涵及特征
我国著名法学家龚瑞祥教授指出：“所谓‘法治’，不仅仅是指‘以法治国’，还包含着用于法治的法律必须遵循的原则，如‘公正原则’、‘平等原则’、‘维护人的尊严的原则’等。也就是说，法律是确定的、公认的理想，而非我们通常所称的‘长官意志’。法治高于法律是立法者和司法者用以检验法律能否生效的原则。”中国特色社会主义的法治文化体系是一种以“正义”为价值取向的、以西方法治文化为范式的、以传统中国法律文化为根基的法治文化。它在显型结构层面上表现为：制定良好的法律规则和法律原则；完备的法律制度和法律体系；完善的法律组织和法律设施；严格的执法和司法程序。在隐型结构层面上主要表现为社会主体的信法、守法、用法心理；较强的民主意识、正义观念和权利观念；法律的权威至上观念、依法办事的精神和法治的思想等，是一种内容结构和谐统一的法治文化。与社会主义市场经济相适应的民主政治，是这一法治文化体系的本质所在。而围绕这一本质展开的各项条件、措施和效果，即以法治为特征的物质文化、政治文化、精神文化的全面生成，则是这一法治文化体系的具体要求和现实标志。
中国特色社会主义法治文化的生成属于一种“后发混合式”的模式。从其生成的动力来讲既有外在动力也有内在动力。一方面，其生成依赖于中国社会的内在力量，这些内在力量就是中国的社会主义市场、民主政治、法律（良法）、道德、教育和社会主体需求的转向等社会因素。另一方面，它一直受到外来法治文化的刺激，特别是西方法治文化的刺激，这种刺激表现在政治、经济、法律、文化等各个方面。因此，中国特色社会主义法治文化有其独特性。
1. 民族性。中国传统法治文化是中华民族几千年来文化传统积淀的产物，经世代相传而取得了稳固的地位，形成一种“超稳定形态”，即使受到外来文化的冲击，它也会坚守自己的阵地，至今仍在影响着当代中国社会主义法治文化。它体现了中华民族的思维方式、法律观念、法律情感以及行为模式，并已内化为中华民族法律文化的心理和性格，影响着当代中国人的法律心理、法律意识和行为模式的选择。
2. 现代性。中国特色社会主义法治文化的现代性表现在它能与当代的市场经济、民主政治和精神文明建设相伴相生，是当代中国现代化建设的重要内容。一方面，市场经济呼唤法治文化，社会主义市场经济要求社会主义法治文化与之相适应，市场经济本身就是法治经济；另一方面市场经济对法治文化也产生了深刻而全面的影响，法治文化以市场经济为根据，进行理论创新，以一种新的形式促进市场经济的发展。
3. 开放性。中国特色社会主义法治文化的开放性表现在它从不固步自封，善于吸收人类有益的法治文化成果，特别表现在对西方“法治”思想和理论的移植和借鉴上。随着经济全球化时代的到来以及法律趋同化现象的出现，社会主义法治文化与西方的法治文化必将互相融合并存，整个人类社会都将向“大同法治世界”的方向发展。
二、中国特色社会主义法治文化的重要作用
促进社会主义法治文化建设，既具有前瞻性，又具有时代性。建设法治文化，不仅是坚持人民当家作主、防止权力异化的有力保障，而且也是发展社会主义市场经济，构建社会主义和谐社会的必然要求。
1. 中国特色社会主义法治文化是“一切权力为人民”的重要保障
中国特色社会主义法治文化以人民当家作主为逻辑起点，强调维护宪法和法律的权威，要求权力服从于宪法和法律，并使权力始终在宪法和法律规定的轨道上运行。同时，法治文化在为监督与制约国家权力提供思想保障的同时，也通过合理借鉴国外的先进制度并结合中国实践进行制度创新，从而为权力的有效监督与制约提供智力支持。
在新的历史时期，仅仅注重对权力进行制约是不够的。因此，构建法治文化同时还要保障权力的有效行使。权力具有客观性，只要将权力运用好，就能更好地为人民谋利益。但怎样用好权，从而使权力既有限、又有效地得到行使，必须有赖于中国特色社会主义法治文化的引导。法治文化要求国家机关按照宪法和法律规定的权限行使权力，不越权、不滥权、不惜权，最大限度地履行法定职责。同时，法治文化还要求国家机关必须按照宪法和法律规定的程序行使权力。程序法是中国特色社会主义法律体系的重要组成部分，维护宪法和法律的权威也包括维护程序法的权威。因此，国家机关及其工作人员必须按程序行使权力，从而不仅实现正义，而且以看得见的形式实现正义，同时提高权力运行的效率，更有效地为人民谋利益。
2. 中国特色社会主义法治文化是建设社会主义和谐社会的基础
任何社会建设都是在一定的文化环境中进行的，和谐社会建设也离不开必要的文化基础，中国特色社会主义法治文化是和谐社会建设的基础之一，可以在多重意义上满足和谐社会的内在需要。和谐社会是充满活力的社会，一个充满活力的社会，必须调动整个社会的积极性，使整个社会的成员充满活力。整个社会成员要充满活力，要求每个成员合法权益能够得到保护，以及整个社会的协调发展，都需要法律发挥至关重要的作用。法律也就通过它的这些作用，为社会的和谐提供最生动、最富有生机的力量。和谐社会要谋求安定有序，而任何安定有序，都是在规则的基础上，无规则便无秩序。而在所有的秩序中，法律的秩序规则是最明确、最具有外在强制性的，因此，法律在维护社会安定有序上有着它不同于道德、传统、习惯的独特作用。和谐社会要求人与自然和谐相处，法治在维护人与自然和谐共处，维护生态平衡，保护生态环境等方面，发挥着极为重要的作用，和谐社会要达到人与自然和谐共处的目标，没有法治文化作为基础是断不可能的。
3. 中国特色社会主义法治文化是建设社会主义法治国家的内在要求
党的十七大报告提出：“全面落实依法治国基本方略，加快建设社会主义法治国家”。而“中国现代法治不可能只是一套细密的文字法规加一套严格的司法体系，而是与亿万中国人的价值、观念、心态以及行为相联系的”。因为任何制度都需要人去制定，更需要人去遵守，如果没有人的道德信仰、价值理念相配合，再好的制度也会被侵蚀得面目全非。只有当亿万中国人的价值、观念、心态以及行为中，有关法治的价值理念占有了稳固之地并渐成一种法治文化，并进而成为中国文化传统内容的一部分时，我国的法治才有了真正坚实的社会人文心理基础。因此，目前只有努力培养我国民众的法治理念，建设法治文化，改良、培育中国法治的“土壤”，才可能实现建设社会主义法治国家的宏伟目标。
三、建设中国特色社会主义法治文化的主要途径
德国社会学家马克斯·韦伯指出：“在任何一项伟大的事业背后，必然存在着一种精神的力量，尤为重要的是这种精神的力量一定与该事业的背景有密切的根源。”建设中国特色社会主义法治文化，是一项长期的复杂的社会系统工程，它需要全社会各方面力量的努力。
1. 培育公民对法律的崇尚和信仰
法治文化的培育旨在为法治国家奠定尊崇法治的社会文化意识基础。一个社会能否建立起法治，先决条件之一就是这个社会有无尊崇法治的心理，是否培养起了追求法治的信念。法治文化形成以公民具有一定程度的法治意识和法治素质为前提。社会主体的法律信仰是法治社会的灵魂，是法治文化的精髓。社会主体对法律的信仰必须具备两个前提，一是法律自身的正义性。博登海默指出：“法律是正义和秩序的综合体”，法律必然体现为一种社会正义。社会主体对法律的真诚信仰来自于法律自身所具有的公平、正义和对人类的关爱精神，社会主体正是基于这种信仰而对法律自觉遵守。二是法律实施的正义性。社会主体对法律的真诚信仰在于因法律实施的正义而对法律的神圣产生高度认同感，在于法治历程中对法律强烈的自觉意识。在全国范围内推进普法教育，不仅是普及现代法律知识，更为重要的是培养公民对法律的信仰，逐步实现全社会整体法律素质的提高、法律信仰的塑造、法治文化的形成。只有唤起个人的权利意识，才有可能真正树立起现代法治观念和公民意识。另外，还应该通过公正司法和严格执法等良性法律实践的教育活动，增进公民对诉讼的信任和期待，培育公民对法律的信仰心理。
2. 大力弘扬中国特色社会主义法治文化
中国特色社会主义法治文化既体现人类政治文明发展的一般规律，符合法治文化的一般特征，又富有中国特色和中国气派。因此是中华文化的重要组成部分。党的十七大报告指出，中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。在五千多年的文明发展和历史演进中，中华民族形成了以爱国主义为核心的民族精神。然而，民族精神在某种意义上说，与法治存在着密切联系。我们应该将中国特色社会主义法治文化纳入中华文化体系之中，树立并维护宪法和法律在中华文化体系中的地位；将民主法治、自由平等、公平正义等理念融入中华文化的价值内涵，体现权利保障和权力制约理念，使法治文化成为民族精神的重要内容，使中国特色社会主义法治文化成为中华民族共有的精神家园。一旦如此，就能进一步发挥宪法和法律的文化功能。使分处各阶层的社会成员，能从宪法和法律的实施中获得切实利益、得到精神上的愉悦和满足，并能以中国特色社会主义法治文化为中华民族精神的新标志。使之成为凝聚中华民族精神的新载体。
3. 以改革创新精神不断推进中国特色社会主义法治文化的发展
改革创新是我们时代精神的核心。建设中国特色社会主义法治文化，必须发扬改革创新精神，推进理论创新、制度创新和实践创新，不断为中国特色社会主义法治文化注入新鲜血液。坚持理论创新，推动法治文化的一般原理与中国具体实践相结合，为中国特色社会主义法治文化提供有益的理论支撑。只有坚持中国特色社会主义法治文化的理论创新，科学回答中国特色社会主义法治文化建没的重大理论问题，才能不断丰富和完善中国特色社会主义法治文化的理论体系。坚持制度创新，以改革创新精神深化政治体制革，为中国特色社会主义法治文化建设奠定制度基础。政治体制改革是我国全面改革的中要组成部分，是社会主义民主政治建设的核心环节之一。要以改革创新精神，改变原先不合理、不科学的体制．树立并维护宪法和法律的权威，将坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机结合起来．使建设中国特色社会主义法治文化有相应的制度依托。坚持实践创新，尊重人民群众的首创精神，为中国特色社会主义法治文化建设提供实践素材。法治文化是广大人民的事业，人民群众的实践创新是中国特色社会主义法治文化建设的不竭动力。可以说，中国特色社会主义法治文化，是在广大人民群众的实践基础上发展起来的文化形态。因此，我们要进一步解放思想，充分发挥广大人民群众的主观能动性，丰富和巩固中国特色社会主义法治文化的实践基础。
参考文献：
[1] 赵学昌.试论法治文化的培育[J].当代教育论坛，2007，（7）.
中图分类号：G27 文献标识码：A
文章编号：1009—0118（2012）10—0226—02
当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。档案是人类社会实践活动的历史记录，是人类文化的产物。积极开发利用丰富的档案资源，充分认识档案在中国特色社会主义文化建设中的作用，极大丰富人民的精神世界，激发全民族的创造精神，对于建设中国特色社会主义文化具有重要的意义。
一、档案与文化的关系
（一）档案是文化的重要资源
档案是在人类活动中，为弥补人类记忆缺陷而创造出的一种记忆方式，使人类有了总结过去社会实践活动的重要信息资源，是人类最可靠、最全面、最具有历史价值的“记忆”工具。档案是文化的重要载体，是文化发展的重要资源。
（二）档案是文化发展的推动力量
档案不仅具有记录文化的功能，而且具有整合文化、系统文化的功能。通过对档案的系统梳理，可以使积累的知识进一步系统化，更完整地再现某一时期社会文化的真实面貌，为文化的进一步发展创造必备条件。档案部门只有置身于文化事业的大背景中，才能跳出档案看档案，发挥档案特有的作用和魅力。
（三）档案是民族文化传承的重要载体
档案在国家和民族文化的传承中担负着十分重要的任务，档案具有传承性和可共享性。随着实践的发展和人们认识能力的提高，档案的历史再现功能、社会教育功能、文化传播功能、知识生产等功能进一步得到强化，对于祖国的文化传承和文化建设具有十分重要的作用。
（四）档案是国家文化事业的重要组成部分
档案工作的日益完善和加强，极大地丰富了社会文化的内容，拓展了人们对社会文化的需求，不少地方的档案馆成为社会群众的资料宝库，作家学者的灵感圣殿，教师学生的第二课堂。一个国家、一个地区、一个单位档案管理工作的水平，标志其物质文明和精神文明发展的水平。
二、档案在中国特色社会主义文化建设中的重要角色
档案是各个时代的社会存在和发展的文明记录，是人类智慧的物质结晶和精神财富，是人类文明的阶梯。建设中国特色社会主义文化，离不开档案的作用。因为档案具有文化的内涵与属性，是文化的组成部分，档案必然在中国特色社会主义文化建设中扮演着重要角色。
（一）档案是珍贵的文化财富，反映了文化的内在属性
档案是一个国家和民族历史的真实记录，内容广泛而丰富。一方面，它纵连了古今各个历史阶段，横贯了自然各个领域和社会各个行业；另一方面，它记述了人们认识世界和改造世界的全过程，蕴含着前人社会活动的各个信息，后人能够从中获得前人的知识和经验，而正是这些知识和经验能够使人们不断走向文明。也正是由于档案中记载了许许多多的历史现象和历史事件，涉及了各个时代的社会变革，包括社会政治、经济、军事、科学技术、文化教育、交通运输、天文气象、地质水文、物产资源、风俗人情等各方面的独特的原始资料，才使得档案构成了“今世赖之以知古，后世赖之以知今”的历史文化遗产。在某种意义上，档案是中华文化的“根”和中华文化心里的情感寄托。
（二）档案是历史文化的积累，奠定了文化建设的基础
继承和借鉴是中华文化形成和发展的重要途径。档案与人类活动同生同在，是人类文化的精萃。档案作为人民认识与改造自然、社会及其自身的社会实践活动过程的原始记录，一直是人类文化、文明、知识、信息最直接、最原始、最准确、最重要的记录载体。档案中蕴藏着数量巨大、诸如烟海的历史文化典籍，蕴含着中华民族文化传统和中国共产党领导下努力建设、弘扬的反映革命、建设和改革要求的革命文化传统，客观地记载和印证着我国不同历史时期、不同地域、不同民族社会科学文化由落后低下到兴旺发达的历史进程。人们可以从档案中看到，在五千年悠久的历史岁月中，56个民族共同创造了中华民族辉煌灿烂的古代文化、近现代文化和当代文化。正是因为有了档案的记录与承载，传统文化才得以保存、传承、延续和发展，中华文化才有了深厚的文化积累。
（三）档案是文化发展的推动力量，具有独特的教育功能
档案既具有记录文化的功能，又具有整合文化、增值文化的功能。一方面，人们可以利用档案所承载的信息内容进行整理、编研，出版著作、书籍和发表文章为读者阅读学习，发挥着教育功能，这是一种常用的、普遍的教育方式。另一方面，档案的形态载体也是一种活的语言，它以档案原始形态所固有的原始性和真实性，表达着特定的历史阶段、特定的历史环境下特定事件的原始和真实的含意。这种含意是任何文字编辑和理论说教所无法表达的。所以，档案馆可以借助特殊档案载体的陈列、展览，把物的自然表达，即陈列语言，作为档案文化教育的理想手段，使档案教育具有直观性、形象性和历史见证人的权威性，从而取得震撼观众心灵、教育观众的效果。
（四）档案是文化创作的源泉
文学艺术、新闻出版、哲学社会科学作为社会主义文化事业的主体，其科学理论、文艺创作成就无疑是一个时代文化建设风貌的重要标志。档案作为人类社会实践活动历史的原始记录，具有无可替代的历史本源性、真实性和权威性，它的记录与承载内容有着厚重的生活基础，艺术创作要源于生活，取材于档案或以档案史实为根据，无疑具有很强的说服力、吸引力和感染力。
三、档案服务中国特色社会主义文化建设的途径
中国特色社会主义文化是现代化建设的重要内容，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量。在中国特色社会主义文化建设中，档案不仅在人们的道德修养、文化学习等方面具有启迪、教化作用，而且还能为高校科研、文化、教育等项工作提供素材，在营造和谐、有序、充满活力的中国特色社会主义文化环境中发挥独特的作用。因此，必须大力拓展档案服务中国特色社会主义文化建设的途径。
（一）档案人要做文化人
作为管理历史文化记忆的档案人，应该有较高的文化品格，并随着社会科学文化的发展，与时俱进，不断更新。只有自身具备了较高的文化水准，才能将档案的文化功能推向更高层次。档案人的文化品格包括文化水平、专业能力、外语知识等诸多方面。在当今信息时代，档案管理已从手工管理升华到对档案信息资源的收集、存储、传输与开发利用的现代化管理。因此，新时代的档案人还必须学习电子计算机应用技术、网络技术以及办公自动化等知识。只有具备一定的现代信息技术的技能，才能开拓创新，管理好、利用好现代新型档案。此外，礼仪修养也是档案人的文化品格之一。礼仪是一个国家、民族、单位精神风貌的展示，也是一个人内在文化素养的外在体现。档案人在着装仪容、待人接物、举止谈吐、品德修养、职业形象等方面具备良好的外部形象，方能显示其品位，使档案室树立良好的外部形象，给查档者以宾至如归的感觉。
（二）要实现档案文化价值最大化
要让档案的文化价值出新、出彩，一是要强化特色档案的收集力度。档案馆不仅要按常规接受机关、团体、企事业单位的档案，还要大力调查、收集保存在社会上乃至民间个人手中的文化档案；征集本地历史风貌、重大事件及发展历史上的人物与事件等方面的档案材料；调查、收回散失在国外的我国历史文书档案。要通过以上途径，建立以国家档案资源为主，非国家档案资源为辅的档案信息资源库。二是强化服务意识，贴近文化建设的需求。档案资源如果不能得到充分挖掘和利用，它再具有文化内涵也是形同虚设。因此，我们应该面向需求主动提供服务，积极介入政府组织的文化活动，收集文化活动档案。三是要关注非物质文化遗产抢救工作的普查、登记、分类、整理工作，及时介入参与，做好相关档案收集整理工作，有计划地将民间文学、音乐、美术、传统戏剧、曲艺、手工艺和民俗等非物质文化遗产档案文献接收进馆，将散存在社会上的社会名流、艺术家、民间艺人等个人保存的档案文献征集进馆，以保证非物质文化遗产档案的完整和全面。
（三）深化档案编研，挖掘档案为文化建设服务的价值
档案编研工作是开发利用档案文化资源的有效方式，是提高档案文化传播水平的一种重要途径，也是保护档案原件，并使档案文化资源长远流传的有效措施之一。要积极整合、梳理档案资料，强化档案编目工作，建立各级各类档案目录中心，开发各级档案馆所蕴藏的文化资源，加大档案开放的力度，编纂出版档案史料，多途径地促进档案信息的流动、传播，向社会各方面辐射档案的文化能量。总之，只要我们提高对档案编研工作的认识，开拓编研思路，加大编研力度，就能更充分地发挥档案的文化功能。
（四）要利用现代科技推进文化传播
计算机网络是促进文化传播的重要途径。要以最快的速度和最便捷的方式向外界送上最新的档案和精神食粮。档案的文化传播，也需要跟上时代步伐。档案馆目前已建立了计算机档案目录检索系统，并计划利用集团网络服务平台建立档案信息内部服务网络，提高资源共享水平，并有计划有步骤地整合和开发现有档案信息资源，以发展数字文化网络为突破口，为社会发展提供快捷、丰富的信息和文化服务。
参考文献：
中国特色社会主义政治文化，是在马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重 要思想指导下，以社会主义政治价值观为核心，以社会主义民主、参政意识和法制观念为基 本内容，植根于中国优秀的政治文化传统，扬弃吸收西方资产阶级政治文化的民主性精 华，从而形成的政治思想、政治情感、政治信仰和政治心理。随着中国特色社会主义事业的 不断发展，这一政治文化已初具雏形，更加完备的形态正在建设之中。科学发展观作为新 世纪新阶段中国共产党提出的关于经济社会发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根 本观点，是一种新的政治理论和政治主张，对于现阶段中国特色社会主义政治文化的建设起 着积极的导引作用。
一、中国特色社会主义政治文化建设的历史和现实背景
在政党政治时代，国家要保持经济增长、政治稳定和社会进步，能否建立起先进的政治 文化至关重要。这就要求执政党要大力挖掘社会的有效合理价值，建立起使绝大多数社会成 员都能自觉履行的认识体系和信仰体系，从而实现集体行动的协调与合作。从中国共产党在 全国执政50多年的历史来看，毛泽东思想作为指导中国社会变革的强大理论武器，不仅从根 本上扭转了近代中国百年来的屈辱历史，而且彻底改变了两千年中国封建****的政治局面， 使中国从一个经济、政治、文化落后的农业大国，发展成一个初具工业体系、人民当家作主 的社会主义国家。同时，作为一种主导意识形态，毛泽东思想引导人们在物质匮乏的条件下 ，成为精神的富有者，为新型政治文化的构建奠定了坚实的基础。邓小平理论实现了由阶级 斗争政治观向经济建设政治观的转变，将民众的政治情感由激越导向理性，把政治评价由理 想转为现实，从而为中国特色社会主义政治文化的构建开辟了广阔的前景。“三个代表”重 要思想的提出，更加准确地概括了社会主义政治文化 价值取向的基本内涵，进一步增强了人们的政治认同感，调动了人们参与社会主义现代化建 设的积极性。
但是，在经济快速发展的同时，由于政治价值观出现了过分注重物的因素而忽视人的需求， 过分注重经济效益而忽视社会公平等偏向，因而也积累了不少矛盾和问题。面对这些问题， 新一届中央领导集体根据世界发展趋势和中国改革开放的实践，提出了新的发展观——科 学发展观。科学发展观的确立，反映了党在社会主义市场经济条件下对发展 问题的新认识，体现了中国经济社会发展进入重要战略机遇期的新要求。它以辩证唯物主义 的求真务实观、历史唯物主义的民本观和马克思主义的全面发展观，为构建全体社会成员共 同信仰的政治价值新体系提供了重要依据。
二、以人为本是中国特色社会主义政治文化建设的基本原则
从一般意义上讲，任何现代民主国家的本质都是建立在“以人为本”的基础之上的。欧洲资 产阶级在埋葬封建制度的同时，将确立人的价值的****思想、人道主义输入了社会生活 的方方面面。相比之下，中国经历了漫长的封建社会，在高度集权的政治体系中，封建官吏 管理民众的主要手段是愚民、驭民、牧民。他们信奉“民只可使由之，不可使知之”〔1〕，因此，中国传统政治文化中的国家意识、服从意识比较强，而平等意识、自主意识 和参政意识相对弱。尽管古代一些有远见的政治家、思想家也提倡过“以民为本”，但它是 建立在“君本”基础之上的。就其实质而言，只不过是维护王权统治的一种手段。正如陈独 秀所论：“以古时之民本主义，是所谓蒙马以虎皮耳。”〔2〕
社会主义制度在中国确立之后，整个社会发生了重大变迁，劳苦大众在政治生活中得到了前 所未有的重视。但政治文化作为一种不同于政治制度的政治现象，具有一种相对稳定性，其 变动速率往往与政治制度的变动不同步，从而导致了中国人在拥有法定的政治平等权之后， 要实现真正意义上政治平等却是举步维艰。改革开放以来，党和国家领导人对“以人为本” 的政治理念逐步有所认识和强调，从“没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化” 〔3〕，到“发展社会主义民主政治，最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主 和依法治国有机统一起来”〔4〕，中国特色社会主义的政治文化中民主因素在不 断增强。
新世纪新阶段，作为科学发展观重要原则的“以人为本”，已成为中国政治发展的基本理念 和核心价值观。“以人为本”原则体现在中国特色政治文化构建中，必然要涉及到人与人之 间的政治关系问题——公民权利的平等问题。公民的基本权利，是其根本利益之所在，是确 立“以人为本”价值目标的根本依据。在社会主义国家，公民的权利是普遍和平等的，是每 个人所应有的利益诉求。******总书记明确指出：“在促进发展的同时，把维护社会公平放 到更加突出的位置，综合运用多种手段，依法逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平、 分配公平为主要内容的 社会公平保障体系，使全体人民共享改革发展的成果，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步 前进。”〔5〕这里，是将“权利公平”放到了首位。可见，讲“以人为本”，在政 治上第一位的应是“以人的权利为本”。坚持“以人为本”，构建中国特色社会主义政治文 化，就是要塑造人人平等的政治心态和均等参与的政治氛围，从而达到政治地位的平等化， 让每个公民都能充分享受政治自由这一权利。
三、统筹发展是中国特色社会主义政治文化建设的主要方式
中国特色社会主义建设持续20多年的高速发展，带来了经济上的空前繁荣。但经济繁荣并不 必然或自动导致社会的公平和公正，由于市场给人们提供的机会以及对市场机会把握的不同 ，加之收入分配、社会保障等政策因素的影响，所以使社会群体在享受改革开放成果时出现 了两大差异：一是区域差异，一是城乡差异。试看下面几组数据，上海与贵州人均GDP相对 差距1978年为9.1倍，到1997年扩大为11.1倍，到2002年更扩大为12.9倍。城镇居民与农村 家庭人均纯收入(指现价)相对差距1978年为2.36倍，1998年为2.51倍，2002年又扩大为3.1 倍。城乡居民人均消费支出的相对差距1978年为2.68倍，到2002年扩大到3.29倍。1999年省 级区域中人均收入最高的上海与最低的山西之比为2.52：1，城市中人均收入最高的深圳的 与 最低的西宁之比为4.31：1（以上数据参见相关年份《中国统计年鉴》）。利益的得失必然 会 引发人们政治心理的变化，进而使得人们的政治态度、政治情感、政治倾向都发生变化，使 政治文化中本来就存在的多元交织局面更加复杂化。据调查资料显示，1989年在回答“政治是少数人争权夺利还是管理人民大众的事”时， 65.9%的被调查者选择了后者，20.9%的选择了前者，对政治的消极评价随受教育程度的提高 而略呈上升趋势，随年龄增长而下降，与职业的社会声誉成正比〔6〕。
1991年北京 市民对政治形势较为满意的只占28.4%，到1995年上升到41.6%〔7〕。1995年乡镇政 权换届选举中的选民，只有58.9%的被调查者是“精心选择自己所信赖的人”，其余多是随 大流或应付〔8〕。2000年河南农民中有70%的以上对党的基本路线持积极肯定态度， 有86.4%的认为走中国特色社会主义道路符合我国国情，分析不同类型、不同层次的农民情 况发现：经济状况好的对党的政策赞成率高，反之就低，甚至有36.3%的贫困农民认为“建 立社会主义市场经济体制是打着社会主义的旗号，实质走的是资本主义道路”〔9〕 。2001年上海市高校师生中有81%的教师 和77%的学生赞成“在整个社会主义现代化建设时期都要坚持中国共产党的领导”，但同意 “社会主义终究可以战胜资本主义”的只有54%的教师和48%的学生〔10〕。2002年深 圳居民在“现行政治体制与市场经济之间是否适应”的问题上，有43.4%的被调查者认为“ 不太适应”或“不适应”，民营企业创业人员中持这一观点的高达58.9%〔11〕。从 以上不同年份、不 同地域的调查中可以看出，参与构建中国特色社会主义政治文化的各种成分，因利益分配的 不同而呈现错综复杂的局面。
科学发展观的基本内容是“以人为本”和“全面、协调、可持续”。前者是讲“为谁发展” ，解决的是发展价值主体是谁的问题；后者是讲“怎么样发展”，揭示的是经济社会和生态 环境发展的客观规律，也就是说科学发展观是要造福于全体人民的。实现这一目标的具体途 径是坚持全面协调可持续发展，贯彻“五个统筹”，即统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹 经济社会发展、统筹人与自然和谐统一、统筹国内发展和对外开放。其中，前两个“统筹” 是中国经济社会发展中最重要的问题。现阶段制约中国发展的瓶颈在农村和西部，这两个问 题处理好了，中国的广大地域和绝大多数人口就安定了，社会发展就获得了一个稳定的基础 。
四、和谐稳定是中国特色社会主义政治文化建设的重要目标
新世纪的前20年，中国的发展处于一个关键的战略机遇期。社会主义现代化建设的加速推进 ，必然对中国这样一个传统政治文化根深蒂固的社会产生更为强大的冲击，更易引发新旧政 治文化更替过程中文化的功能紊乱，对社会的和谐稳定产生极为消极的影响。这就要求执政 党及时地提供一种能为社会绝大多数成员普遍认同的意识形态和价值观，并以此在多元价值 之间保持合理张力，抑制各种价值观之间的紧张，在包容的基础上达成更多的共识，维护社 会的稳定和发展。当然，在一个社会中，不同的个体因条件、经历不同而有着不同的政治态 度、政治情感、政治信仰和政治价值观，但在所有这些个体的“合力”作用下，总会形成一 个全社会能基本认同的政治文化即主导政治价值。
从邓小平理论到“三个代表”重要思想，再到科学发展观，表明了中国共产党对社会主义建 设规律认识的不断深化。作为当代中国的主导政治价值，这些理论通过对政治系统进行合理 性、合法性的解释和说明，为当代中国社会成员提供了政治文化精神与政治智慧的动力支持 。同时，还通过正确的舆论导向，对人们进行系统、深入和切实的理论知识教育和思想政治 教育，使人民大众对国家政治统治体系、政治过程和公共政策的理想、目标、意识、原则和 规则等广泛地采取社会政治认同态度，从而保证国家大政方针和政策、政令贯彻的畅通，以 实现政治稳定与社会和谐。尤其需要指出的是，科学发展观本身的价值取向就是构建和谐社 会，这也是中国特色社会主义政治文化题中应有之义。这里的“和谐”，是指不同事物之间 协调、均衡、有序的状态。社会主义和谐社会的主要特征是民主法治、公平正义、诚信友爱 、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。因此，新世纪新阶段要实现社会和谐、政治稳 定的目标，就必须坚持科学发展观，通过协调社会系统运行的效率与公平，缓解社会风险与 贫富差距拉大后部分社会成员产生的相对剥夺感和边缘化，缓和社会心理危机，扩大对主流 政治文化认同感。同时，通过吸取传统政治文化和西方政治文化的精华，以“和而不同”原 则去把握中国特色社会主义政治文化的多样化进程，在共生共长、相辅相成的基础上，进一 步弘扬先进思想文化，把最大多数人的意志和力量凝聚起来，汇成一股容纳百川的精神合力 ，促进社会主义和谐社会的形成。
注释：
〔1〕论语译注〔M〕.北京：中华书局，1980.81.
〔2〕陈独秀.独秀文存：(二)〔C〕.合肥：安徽人民出版社，1987.328.
〔3〕邓小平文选：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.168.
〔4〕******文选：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2006.553.
〔5〕******.在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话〔 N〕.人民日报，2005-06-27.
〔6〕张明澍.中国“政治人”〔M〕.北京：中国社会科学出版社，1994.18-21.
〔7〕辛岩.1995年北京市民社会心态调查〔J〕.民意，1996，（3）.
〔8〕张兴杰，吴钢.迈向理性：中国政治年报（1999年）〔M〕.兰州：兰州大学出版社， 1999.179.
高职文化是一所高职院校的重要组成部分之一，是高职院校持续健康发展的动力，更是培养高素质大学生的基本保证。三年的学习和生活，高职文化所营造的氛围会在潜移默化中影响学生，陶冶学生，引导学生逐步树立正确的人生观、社会观和价值观，成为深受社会欢迎、综合素质较高的高端技能型人才。现以高职院校食品类专业的特色文化建设为例，采用问卷调查、查阅文献、个案研究、访谈及经验总结等方法，浅论高职文化建设，总结出如下建议：
1 结合食品专业自身的特点，准确把握办学定位
高职院校专业的办学定位，首先要认真研究专业所在学院的办学历史及本专业的发展历史，总结办学经验，结合对兄弟院校同类专业的调研比对，客观分析自身的优势，理性找出自身有哪些不足，从而较准确地把握本专业在同类院校同类专业中所处的位置。目前，高职院校的办学定位存在不少问题，有些院校盲目追求“大而全”，将自己定位为“国际一流”、“国内一流”或“省内一流”；有些院校对高职教育认识不足，存在盲目设置专业、照搬本科、沿袭中职教育等现象。这种混乱的办学定位，必然导致高等院校趋向“一体化”，失去特色。因此，高职院校食品类专业需精心调研，准确分析，把握好办学定位，找准高职院校的特色。在这方面，九江职业技术学院的成功经验值得借鉴，该校把人才培养目标定位于培养立足山西，面向全国，兼顾船舶行业，以高中后专科层次全日制教育为主，德智体美等全面发展的高等技术应用型专门人才[1]。正是由于办学定位准确，该学院成为教育部高职高专专业教学改革试点院校、全国数控专业紧缺人才培养基地，促进了当地的经济发展，社会声誉也大大提高。
2 科学规划，校企合作，建设食品类专业的特色物质文化
食品类专业的物质文化建设，包含校园景观、文化长廊、专业历史诸多方面，其中校园景观作为学生学习生活随时接触的外部环境，直接影响学生的性格养成。有特色的校园景观文化，既要融合食品专业知识，又要体现文化传承和人文底蕴。校园景观在传承和挖掘学校的文化积淀之时，承前启后，与时俱进，将学校的校训、办学宗旨、教风、学风等，巧妙地融合进去，形成意义深远且富有特色的人文景观。在此基础上，整体规划，科学构建，形成赏心悦目的绿化环境、布局合理的校园、别具匠心的建筑物、独具特色的文化景观等，体现“诚信、安全、绿色、责任”等食品行业的职业道德。校训是一所学校的生命线，它影响和规范着师生的言行举止和行为方式。我院在中心大道显著位置竖立“明德立信”校训石，建设了大学生活动中心、大学生素质拓展中心、联通未来青春创业社，将“以生为本”的办学理念贯彻始终，彰显了校园文化魅力。我校自2012年正式启动“校友林”工程以来，活动得到了广大校友和毕业生的大力支持，广大校友和一届届毕业生在这里挂牌留念，十年树木，百年树人，“校友林”已经成为我校“爱心学院”建设的重要内容和校友文化传承的重要载体，不仅是校园内一个赏心悦目的人文景观，更是我院学子走上新征程的起点和精神家园。
3 依托当地的文化资源，形成食品专业精神文化亮点
食品类专业特色文化建设至关重要。高职院校在服务区域经济发展的同时，积极依托当地的文化资源，努力营造食品类专业特色的校园文化氛围，亮化食品专业特色的精神文化。这将有助于培养学生的职业意识，为毕业后尽快融入企业，实现由学生向企业员工的转变打下基础。
在精神文化建设方面，我们可以学习江苏食品职业技术学院的经验。他们紧紧咬定“食品”这一特色，做强校园文化，引领学生发展。该院的二级院系结合自身特点举办了富有“大食品”特色的相关活动，拓展了学生的专业知识，营造了浓郁的文化氛围，对学生进行潜移默化的熏陶，如食品与营养工程学院的“食品文化节”，生物与化学工程学院的“啤酒文化节”，酒店与旅游管理学院的“养成教育节”等。江苏食品职业技术学院地处的淮安，是、吴承恩、韩信、刘鄂等历史名人故里，也是美食之乡、运河之都。该学院充分利用当地特色，如，把“恩来精神”与学校精神融合起来，以引领学生成长，通过“班”建设，鼓励学生“为中华之崛起而读书”。该院利用专业优势，主持制订《淮扬菜通用规范》江苏省地方标准，为弘扬淮扬美食文化作出了贡献。多年来，该学院一直参与淮安每年开展的“淮扬菜美食文化节”活动。该院正积极探索将大运河的包容文化、开放文化，吴承恩的创新文化，韩信对漂母的感恩文化等融入校园精神文化建设之中。该院在为地方经济文化建设作贡献的同时，其自身精神文化建设也得到了深化和发展[2]。
4 大力宣传优秀食品企业文化，强化以“诚信、责任”为核心的职业文化
食品企业文化是指食品企业在长期生产经营过程中逐步形成与发展起来的，以带有本企业特征的价值观念和思维方式为核心的企业行为规范、道德准则、风俗习惯和传统。成功的企业文化将大大提升企业的核心竞争力，成为企业的无形资产。民以食为天，食以安为先，但实际生活中，食品安全事件却时有发生，原因有很大多，如政策监督不力，法律法规不完善，企业唯利是图等。高职学生毕业后将逐步成为产品的生产者、生产工艺的制定者、生产过程的监控者、检验部门的执行者，即食品安全的第一道把关者，为此，我们在教学过程中，就要引导学生树立正确的社会主义荣辱观，提高学生的诚信意识，学习以顾客为本，诚信经营的企业文化，要大力宣传优秀食品企业的文化。例如，三全食品在河南食品行业公益事业方面做得堪称楷模，作为我国速冻食品产业的巨头，在十几年的快速发展中，时刻不忘社会责任，一直热心各项慈善事业，从华东抗洪到“非典”防治，从印度洋海啸，到汶川大地震，危急时刻，总有三全食品的热心捐助。他们积极捐建希望小学，救助孤残儿童，支援省内建设。特别是2006年，三全携手中国红十字基金会，首批捐款400万元设立了中国红十字·三全博爱助学基金。这是第一个由民营企业携手中国红十字基金会设立的面向贫困大学生的助学基金。该项以“为梦想插上飞翔的翅膀”为主题的基金启动以来，已有北京大学、首都经贸大学等多所高校的数百名贫困大学生得到了资助。它是河南食品企业实力、责任意识的一次高调彰显，充分展示了一个负责任的企业公民的优秀品格[3]。榜样的力量是无穷的。同样，双汇集团在自然灾害的救助、捐资助学等方面也投入了巨额资金。2010年，双汇集团一次性拿出3000万元人民币，定向资助2000名贫困大学生，连续3年，设立“双汇奖学金”，每人每年将获得5000元的资助，帮助他们完成学业，成为国家优秀的人才。
5 围绕企业需求，提高服务社会的能力，打造食品专业特色的人文文化
建设食品专业的人文文化之时，食品专业教师要转变观念，增强市场意识，在校企合作过程中，提高服务社会的能力，打造食品专业特色的人文文化。学院要鼓励教师积极参与有关食品科技项目成果转化工作，参与各种形式的产学研结合锻炼。食品专业的教师，在申请课题时，重点考虑科研成果能否转化为食品企业的生产力，是否有市场。实践表明，通过多种方式的校企合作，可以丰富专业教师的企业实践经验，提高其教学与科研水平，丰富课堂的教学内容，教学效果会有明显好转。在这方面，日照职业技术学院食品学院的做法值得一提。从2006年开始，山东美佳食品有限公司每年向食品学院提供10万元合作资金，学院担负企业职工培训体系中的培训师资、培训课程、培训场所、培训管理等职责；定期举办企业经营管理、市场营销策划等专题班，培训企业员工；双方互派管理人员挂职，互派技术人员锻炼、交流，企业优先从学院选择毕业生，逐步建立起了全面合作办学机制，为合作企业提供各类培训1万余人次[4]。
参考文献：
[1]樊彩萍.地方院校发展策略思考[J].当代教育论坛，2004（1）.
一、网络文化的内涵及特点
（一）网络文化的内涵
网络文化发展的历史相对比较短暂，不少文化学者都对其给出了自己的理解，比较典型的有：我国较早专门研究网络文化问题的学者匡文波先生于 1999 年发表的《论网络文化》一文中指出，网络文化是指“以计算机技术和通信技术的融合为物质基础，以发送和接收信息为核心的一种崭新文化。这是一种与现实社会文化具有不同特点的文化”。冯永泰副教授在《网络文化释义》中给网络文化下界定：网络文化是以网络信息为支撑基于信息传递所衍生的所有的文化活动及其内涵的文化概念和文化活动形式的综合体。
（二）网络文化的特点
1、开放性与共享性。随着互联网开放性的逐渐扩大，网络信息也就越来越具有共享特征。互联网用户可以借助于网络这一平台，自由地占有接近无限的文化资源。但是网络文化的开放性与共享性所带来的影响却是利弊共存，我们每个人都必须首先学会如何正确地利用和享受网络文化的开放性和共享性，合理而适当地作出自己的文化判断和选择。
2、虚拟性与现实性。网络文化虽是一种新的文化形态，但不是传统文化的断裂，而是借助数字化技术对传统文化的某种兼容和文化模式的改写。我们在面对这一特征时，必须充分认识到，网络的“虚拟”是无止境的，而这种虚拟性的无止境发展不可能完全脱离和超越现实而存在。网络文化中的“虚拟”与“现实”交织在一起，共同形成丰富多彩的网络文化世界，将是网络文化发展的一个必然趋势。
3、自主性与多样性。随着网络技术使用条件和活动平台的提高，主体的能力了得到了大大的提高，他们往往更积极地寻求信息、利用信息和传播信息，这大大地改善了许多人在传统的现实社会的被动角色地位。网络文化的多样性也决定了网络文化载体的多样性及表现形式的多样性。网上求同和存异并存，使群体更加丰富、差异更加细化。
二、网络文化在中国特色社会主义文化建设中的作用
（一）网络文化的积极作用
1、网络文化促进先进文化的开放、传播与互动。发展先进网络文化，有利于改变文化的传播方式。互联网作为新的传播媒体，具有传播速度快、时效性强、信息容量大、覆盖范围广的特点，网络媒体能使国内外的政治与经济、社会与生活等方面的新闻信息第一时间在网上传播。
2、网络文化促进文化的多元化与包容性。随着时代的发展，文化多元化是大势所趋。当前各国正在频繁的进行丰富多彩的文化交流，同时我国的文化也逐渐趋向于多元化发展。网络相关产业伴随着网络的出现也得到了发展，网络文化日益成为人们生活中越来越重要的一部分。
3、网络文化促进了文化的创新。中国特色社会主义文化只有在现代化建设的实践基础上继续坚持改革开放，跟随世界文化发展的潮流，不断创新文化的内容和形式，才更具有吸引力和感召力，其影响范围将会更广。网络文化就是文化创新的的一种表现形式，它能从手段、形式上给先进文化注入活力。
（二）网络文化的消极作用
1、网络文化垃圾泛滥，严重影响中国特色社会主义文化建设。由于互联网是一个开放和发展的环境，一些破坏分子就利用其无限制性钻空子在网上违法犯罪。网络相关法律法规和权威性监督机构尚在构建中，使得人人都可以在网上各种各样正确与否的信息，人人在行使言论自由权的同时却没有履行应尽的义务。网络文化是把“双刃剑”，人们在享受精神大餐的同时，心灵却被如同鸦片一般的不良文化所毒害着。
2、网络文化使得道德缺失现象严重。网络的虚拟性使得网民可以以“隐身人”的身份在网络空间自由穿梭，在网上做些违法犯罪的事情难以察觉。致使原来在实际的社会生活中其重要作用的道德规范因网络的隐匿性而在网络社会中不起作用，对人们的网络行为不能起到有效地制约和约束，会使原本就不愿被传统道德所束缚的人伺机在网络上干些违法犯罪的事而心存侥幸不会受到惩罚，随意公布他人隐私，制造虚假信息。
（三）网络文化的改善措施
1、建设具有中国特色的网络文化。我们必须始终坚持社会主义先进文化前进方向，坚持党的领导，把党的文化方针、政策贯彻落实到网络文化建设之中，在网络上积极主动地创造马克思主义中国化新成果，开辟马克思主义中国化新境界，传播马克思主义中国化正能量，提倡做出正确的价值观、人生观、世界观。建设中国特色网络文化，既要弘扬主旋律，也要提倡多样化。
2、加强网上文化阵地建设，把握网上舆论的主动权。加强网上思想文化阵地建设，是社会主义文化建设的迫切任务。无论是新闻网站、商业网站还是政府网站，乃至各种各样的社会网站，都要宣传党和政府方针政策、对先进文化进行传播、对科学精神进行倡导。
3、加强网络文化产业的建设，推动文化大发展大繁荣。政府要大力支持和鼓励网络文化市场主体，通过资金、优惠政策的扶持，发展一批网络文化企业和集团，尊重互联网传播规律，推动网络文化企业发展壮大。加大对公共网络文化重点行业和重点企业的扶持力度。
4、大力发展网络技术，培养网络安全管理人才。要做到以先进文化引领网络文化，就必须不断创新技术手段来确保优秀网络文化的供给能力。提高自主创新能力，加强对自主知识产权的掌握和突破，要加大其技术公关和研究开发力度，对破坏国家安全、不利社会稳定的网站，需要采取建造防火墙，启用分级过滤软件等一系列措施，对其进行屏蔽和过滤。
参考文献：
[1] 刘云山：《在全国网络文化建设和管理工作会议的讲话》（2007 年 1 月 22 日），《人民日报》2007 年 1 月 23 日
[2]《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》[N].人民日报，2011-10―18
