人民教师论文篇（1）

儿童心理学的研究认为，儿童成长有两个影响源，第一是父母，第二是教师。当儿童进入学校后，很自然地将他们与父母交往的各种思想感情与“爱的要求”转移到自己的教师身上，要求教师也像母亲那样关心、照料他们。此时，他们不仅希望得到父母的爱，还期望得到教师的爱。因此，作为教师应该给予热情的关注，使他们时时感到教师的关怀 和温暖，用自己的情感去满足学生的情感需要，促进学生内心产生积极的情绪，愉快的感情，从而转化成为学生接受教育的动力。

教师对学生的爱，即是敬业精神的核心，又是教师高尚品德的自我表现，既是育人的目的，又是教师教书这个职业的具体表现。在塑造学生的灵魂中是一种巨大的力量。苏霍姆林斯基将教师热爱学生视为“教育的奥秘”他的座右铭是“把整个心灵献给孩子们”。当教师主动接近学生，一次次待以真情实意时，感情的河流就不仅朝着一个方向流动了，而当学生受到感动、感染，就自然而然缩小了师生间感情的距离，产生了对教师的亲近感和仰慕心理。在这种情况下学生就会把教师当作可信赖的人，愿意向他们吐露真情，自觉地接受教育和劝告，学生对教师愈加信赖，教师的要求就愈加容易被学生所接受。

教师只有诚心诚意地爱护自己的学生，才能诲人不倦，教好学生。著名教育家陶行知先生奉行“爱满天下”的宗旨，与学生打成一片，与他们同甘苦、共患难。他认为：“我们深信师生共生活，共甘苦为最好的教育”。他一再强调学生的可爱和关心学生的重要性。他曾提醒教师说：“你的教鞭下有瓦特”。教育者要象爱迪生的母亲那样宽容爱迪生，在爱迪生被开除回家的时候把地下室让给他做实验。陶行知自己无论是在学业上，还是生活上，都无微不至地关怀学生，许多陶门弟子至今念念不忘他的音容笑貌，从这一点就充分体现他的伟大的师德情操。

二、教师应具有顽强的毅力和坚强的意志。

教师的坚强意志是完成教育工作的必要条件。在教育工作中，如果没有克服困难的意志品质，教师就不能很好地完成教育任务。同时，教师的意志对学生素质的提高具有一定的教育意义。首先，作为教师应该具有顽强的毅力，在困难面前能够百折不回，知难而进，把培养学生作为一种神圣的事业，并为此奋斗终身，其次要有耐心，教师应认识到学生教育是一个长期的、复杂的过程。在教育过程中不因学生暂时的退步而失去信心，也不因为学生的反复而感到苦恼，而是千方百计去想办法，倾注心血，不把学生培养成材决不罢休的精神。教师还应懂得善于控制自己的情绪。以积极的情绪体验激发和感染学生。如果教师缺乏自制力，遇到学不好好学习，不遵守纪律或敢于“顶撞”时就暴跳如雷，以粗暴的方式随意辱骂和斥责学生，这不仅伤害学生感情，而且会使矛盾激化，造成师生之间的对立，在学生中失去威信。教师的劳动是十分艰苦，复杂的，教师只有保持平静愉快的心境，才能给自己带来乐趣和幸福感，才能使学生产生一种愉快的感情体验，提高学习积极性，并因此创造一种和谐融洽的师生关系。只有用自己的言行品格去影响学生，才是为人师表的内涵。

三、谦虚好学和活泼开朗的性格。

人民教师论文篇（2）

三平精神”即平凡之中的伟大追求，平静之中的满腔热情，平常之中的强烈责任感。体现了社会主义的世界观、人生观、价值观，既是一种品质修养，情操风范、思想境界，也是对我们每一位教师和每一个公民的基本要求，所以做为教师要能准确地理解“三平精神”的内涵，把“三平精神”深入到我们的内心，转化为我们的精神财富，把“三平精神”化为我们的实际行动。 教师这一职业很平凡，但平凡中更显其伟大。从中国古往今来的教师状况，我们不得不承认，现在的我们更被重视了，更显自由了，待遇也更好了。我们还有什么理由挑肥拣瘦？教师岗位是一种辛苦，一种付出，也是一种收获，一种享受。教师的工作艰辛又繁琐，平凡有伟大，教师的工作是良心活，它需要我们教师艰辛的付出，不屑的努力，持之以恒，爱岗敬业，无私奉献，甘为人梯，热爱学生，热爱教育，在普通的教学岗位上，恪尽职守，呕心沥血，淡泊名利*，执着追求，把所有的光和热倾注到教书育人的事业中。教师要做有心人，平时多观察了解学习，并正确引导，做学生的朋友，培养学生的学习兴趣和自主学习能力，实现以生为本的教育目的。教师在做人方面更要发挥榜样的作用，为人师表，表里如一，身体力行，以身作则，以德施教，以德育人。要坚定信念，志存高远，以人民教师的人格魅力和学识魅力，做人民满意的教师，在工作中真正做“三平教师”，并加强学习，钻研业务，扎实工作，认真阅读教育类杂志，不仅给与自己正确引导，而且能使自己对教学各方面的内容有全面的认识，不断提高教育教学水平，在平凡的工作岗位上做学生喜欢的老师。

教师一定要培养自身良好的素质，脚踏实地地投身教育工作中。不应该抱怨命运的不公，带着情绪去参加教学。魏书生说过：“大材小用何尝不是一件幸事？”知足的人才能感到真正的幸福，教师也不例外。只有努力提高自身的素养，丰富自身的底蕴，倾情投入教育教学工作，积淀方法，摸索经验，在活动中历练，才能促成自身的专业成长。要想在教育教学工作中有一番出色的表现，没有捷径，只有靠自己，一步一个脚印，实实在在地去学习，去探索，去实践，去*思考。教师，作为培养人才的人，教学素质

 

必须要跟上时代的步伐，必须树立现代教学思想，掌握渊博的知识，具有较强的信息素质和学习能力。我作为教师中的一员，必须不断学习才能适应教学工作，必须脚踏实地地学习研究，才能在自己的专业素养上成长起来。我个人感觉教师素质是实施素质教育的关键。作为一名教师，应具备“对人民教育事业无限忠诚，有高度的事业心和献身教育事业的精神；有正确的教育思想；有科学的教育管理能力和方法；有公正廉洁的品质；有实事求是的思想作风”这些基本素质。作为合格，优秀的教师会懂得，教师和学生在教学过程中处于平等地位，教师不能以权威自居，而是作为引导者出现，既把学生看作是教学的对象，更把学生看作是教学的主体和学习的主人，教师在教学过程中处理好与学生的关系，赢得学生的尊敬，信任和喜爱是构成良好课堂气氛的最关键因素。在课堂教学中，教师要摆正自己的位置，视学生如朋友，让学生感到自己是具有独立人格的，被尊敬的，被关爱的人。 新的学年又开始了，我一定会严格要求自己，做三平教师。

 

人民教师论文篇（3）

加入了WTO，我国国际一体化进程进一步加快。民族地区的高等师范院校向何处去，如何办好民族地区高师院校，如何认识和看待民族地区师范院校的走向，这是民族教育界普遍关心的热点问题。

一、民族地区高等师范院校的特点与优势

民族地区高等师范院校是我国高等师范院校的重要组成部分，在教育方针、教育制度、教育管理、专业设置、教育内容与教学方法等方面都具有我国高等师范院校的共同性。但是，民族地区的师范院校除了这些共同性以外，也具有自己的基本特点，其特点突出表现在民族性上。在办学宗旨方面，民族师范院校主要为少数民族和民族地区培养师资和人才。几十年来，民族师范院校一直坚持为少数民族和民族地区服务，以为民族地区输送高质量的师资和人才为办学宗旨。原则上实行“从哪里来，到哪里去”的分配政策，对毕业生根据所学专业、民族和籍贯，尽可能分配到本民族地区、民族事务机关或民族学校工作。

80年代以来，民族师范院校又采取了定向招生和定向分配的办法，来满足少数民族和民族地区对师资和人才的需求。在教育对象方面，民族师范院校主要招收和培养我国少数民族学生为主。为了让更多的少数民族学生获得接受高等教育的机会，民族师范院校在招生中，一直都对少数民族实行同等条件下优先录取和适当降低分数线录取相结合的政策，并适当照顾人口稀少的少数民族，力求每年都录取一定数量的少数民族学生。此外，还为少数民族学生提供助学金，帮助他们解决生活上的困难。在培养目标方面，民族师范院校围绕民族地区实际，贯彻党的教育方针，为民族地区的改革开放和现代化建设服务，使受教育者成为德智体等方面全面发展的合格的师资。在马列主义理论的指导下，结合少数民族和民族地区的实际，对各少数民族进行党的基本路线、近、现代史和国情教育，进行发扬爱国主义、维护民族团结和国家统一的教育，使他们树立正确的人生观和世界观。

在学科专业和课程体系方面，民族师范院校兴办了一些包括民族学、民族史、民族语言文学、民族艺术、民族理论与民族政策、民族经济等专业在内的民族学科，并设置了与此相应的课程，体现了中华民族多元一体国情的格局，这是民族师范院校的特点和优势。在师资方面，民族师范院校有一支既懂母语、又懂汉语和外语的双文、双语甚至三语的少数民族师资队伍，他们大都来自民族地区，熟悉家乡的风土人情、有献身于家乡建设的热情，他们的作用是其他高等师范院校的教师无法代替的。

以上这些特点是民族师范院校的办学优势，也是民族师范院校教育事业发展的坚实基础。民族工作的长期性、复杂性、重要性和少数民族地区历史、文化、语言、宗教、居住地的特殊性赋予了民族师范教育的特殊性，使它具有一般高等师范教育无法取代的特殊意义。它不仅仅是我国高等师范教育的一种类型，更重要的是，它是我国民族政策的集中体现。

二、民族地区高等师范院校应充分发挥自身特点和优势来迎接新世纪挑战

我国加入WTO以后，对民族师范院校提出了更高的要求。开放教育市场将冲击现有民族教育体制，调配教师资源的压力空前加大，教育“边缘”产业备受挑战，催促确立相应的教育观念，召唤教育功能结构重组，人才素质要求更高，课程教材的矛盾日趋尖锐，德育将上升到更为突出的位置，迫使教育模式转型等等新问题都需要民族地区师范院校的领导认真思考，积极应对。

（一）坚持从民族工作和民族地区的实际出发，为少数民族和民族地区教育服务的办学方向，把民族地区高等师范院校办成培养民族师资和各类人才的摇篮

民族高等师范教育的基本职能是培养人才，特别是少数民族人才。他们与民族地区有天然的血肉联系，易于在那里扎根工作，受到少数民族地区的信任和爱戴，起到外地人和外族人不容易起到的独特作用。如，在内蒙古自治区民族地区的师资培养中，民族师范院校发挥着重要作用。民族中小学的教师都来自于民族师范院校，甚至民族地区的汉族中小学教师也有相当部分来自民族高等师范院校。民族师范院校的教师队伍，也有相当部分来自民族地区的高等师范院校，如以内蒙古师范大学为例，目前专任教师中，2／3毕业于民族高等师范院校，尤其是具有民族特色专业的教师，如民族学、少数民族语言文学等专业的教师比例多达90％以上。所以说，民族地区高等师范院校毕业生是推动民族地区发展的骨干力量。

民族地区高等师范院校在办学思想、专业设置、课程体系、教学内容，培养目标、办学模式的改革中，应坚持为少数民族和民族地区教育服务的原则。学校培养出来的学生在民族地区两个文明建设中用得上，留得住。

（二）把民族高等师范院校办成研究民族和民族问题的重要基地

在我国，研究民族和民族问题的任务，除了由民族学院和其他民族研究机构承担外，民族高等师范院校也是研究民族和民族问题的重要基地。民族高等师范院校应设立并完善相应的研究机构，如内蒙古师范大学设立蒙古语言文学研究所、蒙古史研究所、民族教育研究中心等部门，并招收民族语言文学、民族哲学、民族经济、民族教育的硕士学位研究生。民族高等师范院校参与并撰写部级重大课题。如国家“九五”重点课题《中国少数民族教育史》、《蒙古学百科全书》等等。用民族语言文字编写、在国内外公开发行的期刊、学报多次获得部级、省部级民族类教学和科研成果。如赤峰民族师范高等学校几年来在蒙古族文化研究方向取得了一定的成果，2部论著获得部级奖，7部论著、8篇论文获省部级奖，35部论著、130篇论文获优秀论文奖。2000年，继内蒙古大学、内蒙古民族大学，该校又成立了自治区第三家“蒙古族文化研究中心”，现在已形成了以北方民族文化研究、蒙古学研究为龙头、群体攻关，多学科并举的科研新局面。民族高等师范院校还应广泛开展国际合作与交流，加强与美国、德国、日本、加拿大、韩国、蒙古国等国家的高校和科研机构学术流。

在科技文化研究方面，民族高等师范教育不仅致力于自然科学的研究以及科研成果在民族地区的推广和普及，同时要致力于研究民族历史、语言、文字、宗教、医学、民俗等，为继承和弘扬优秀历史文化传统所做的贡献，以及进行民族政策、民族理论、民族宗教等研究为国家民族政策的制定提供决策参考。民族高等师范院校还应在编写或编译民族语言文学教材，为民族基础教育领域双语教学和三语教学的发展创造有利条件，并为保存和弘扬优秀的民族文化做出贡献。

参考文献

人民教师论文篇（4）

一、相关概念探讨

民办院校是指国家机构以外的社会组织或者个人，利用非国家财政性经费，面向社会依法举办的学校或其他教育机构，其办学层次分专科和本科。我国民办高校已有二十来年的历史，随着我国高等教育改革的进一步深入，我国已有大约25 个省、市、自治区举办了约300 多所民办学院。积极发展民办教育是我国高等教育改革与发展的重大举措，也是顺应高等教育发展形势的。

在正视我国民办教育取得成绩的同时，我们不得不看到民办教育存在的不足。民办院校无论从资金来源还是学生生源，无论从管理模式和教学方式上都有着自身特点。作为一股新兴的教育力量，各大民办高校、教育学者和社会有识之士均以积极的心态来正视存在不足，通过实践来解决这些问题。

人文社科素质的缺乏是众多民办高校面临的普遍性问题。人文素质是指一种内在的身心品质与精神，它是做人、做事、做学问最基本的态度和精神境界，包括基本的思想素质、文化心理素质和情感智慧素质，对学习的兴趣不高。同时，民办高校的专业设置和教育以市场为导向，注重实践、应用。有学者指出民办院校重视专业教育，忽视人文教育；自身的文化环境缺乏人文氛围；人文课程设置欠科学。再有，民办院校的师资主要由专职教师、母体学校的教师和社会上的教师资源组成。资源的多样化和多层次化给教师队伍的管理带来难度。同时，民办学院教师报酬与教学数量相关，一定程度上也造成求数量略质量的问题。这些都是造成民办高校学生人文素质不高的主要原因。

社会学起源于19世纪末期，是一门研究社会生活现象的共通原理，是一种普通的社会科学。《社会学概论》是社会学、社会工作、公共事业管理类专业的学科公共基础课，通过本课程的学习，为学生后续专业课程的学习奠定一定的社会科学基础，培养学生日常生活学习和工作中认识社会和解决问题的能力。在美国、英国等高等教育来看，社会学均作为所有专业学生的公共选修课程。就我国而言，部分高校也把社会学课程向全校学生开放。因此，社会学是一门非常有利提高大学生人文社科素质的课程。

二、育才学院社会学概论精品课程建设

西南大学育才学院成立于2000年5月，由西南大学与重庆利昂实业有限公司联合创办，2003年3月，经教育部批准为全日制本科层次的独立学院。育才学院以陶行知先生的教育思想为内涵，努力打造富有深刻文化底蕴的育才校园文化，始终秉承“厚学养德， 树人育才”的校训。面对学生学习能力不强，学习热情不高，学习目的功利性的问题，学校领导从多角度来解决学生人文素质缺乏问题。社会学概论精品课程建设旨在从课堂上提高学生人文社科素养，先从管理学院开展试点，逐渐向全校推进。

社会学是一门对从业人员理论素养和实践能力要求都很高的综合性学科，作为一个理论性和实证性要求都十分突出的专业，如何在教学活动中将理论知识和实际操作结合起来，使学生在有限的学习时间里既能够牢固地掌握社会学的理论和方法知识，又能很好地运用所学解决现实问题，是摆在我们面前的重要任务。本着理论够用，强化实践教育，重视学生个性发展原则，社会学概论课程的教学以理论与实践相结合，教师授课与积极引导，学生学习与主动参与的教学手段，将社会学课程建设成为理论与实践并重，着重培养学生分析、解决问题的能力。育才学院社会学概论课程的建设有着如下几点特色：

课堂讲授。旨在向学生传授该课程的基本知识，突出重点，解答难点，帮助他们梳理知识的内在逻辑联系，开阔、启发学生的思维。在讲授内容上，教师深入研究各种教材，最终选取郑杭生教授的《社会学概论新修》作为主体教材，同时参考其他社会学教材与社会学经典著作，将《社会学概率论》课程的主要内容设置为十三章，包括理论课程与实验课程。通过这种教学方式，能增进学生专业认识和专业兴趣，打消三本学生对“理论”的刻板效应和恐惧感，让学生初步具有社会学专业视角。

课堂讨论（社会热点、时事分析法）。社会学是一门实用性非常强的学科，社会学的教育目的是培养学生认识、分析社会能力以及解决社会问题的能力。社会热点分析每堂课都开展，先是让学生收集相关社会问题并进行课前思考，在课堂上学生共同讨论，教师加以点评和积极引导。这一方法接近了生活与社会学的距离，让学生感受到社会学的专业视野在日常生活和学习中的作用，从而进一步刺激学生的学生热情。在课堂教学中组织讨论和辩论，用以引导学生注重自学和思考，激发他们的学习主动性及积极性。比如，在讲授社会角色的时候，课堂讨论实现了师生良好互动，能较好地活跃课堂气氛，对学生理解‘社会角色’起到了很好的作用。

读书会。本着提高大学生人文社会科学素养的原则，本课程特设置了读书环节。由教师为学生列出社会学的经典读本书单，组织学生共同阅读、讨论，教师积极引导学生用经典理论来认识、分析社会。读书会最直接的作用是影响了学生课余时间结构。课程小组前后进行两次调查显示，通过加入读书会，80%学生增加了课后读书时间，进入图书馆或阅览室的频率由人均2次/月提高到10次/月。读书时间的增加是以看电影、玩游戏、睡觉时间的相对减少来实现的。

课后辅导。一方面，配合《社会学概论》课程的教学开列学生课外阅读书目，定期组织读书会交流心得。另一方面积极鼓励和耐心指导学生申报学校科研立项，以提高他们运用社会学理论分析问题、解决问题的能力。

专题报告。专题报告有两个板块，一是校内专题报告，选取与学生学习、生活相关课题，邀请重庆社会学界内专家、本校教师为学生作专题报告。这类专题报告既能引起学生兴趣，同时又能为学生解决自身问题时提供一定的经验。如“从中学生到大学生，你准备好了吗”、“由学校到社会，你准备好了吗”这一类主题报告，报告人均从社会学专业角度出发来解读现实问题，既扩大学生的知识面，又使教学内容更加新颖深入。有学生听完报告后发出这样的感叹：原来理论这样指导实践的。二是校外板块，积极为学生创造外出学习、交流的机会，如参与2011年度重庆社会学界年会、社会工作年会、其他高校相关人文社科讲座等，以达到扩展学生视野的目标。

社会实践。通过学生的学习，培养学生运用知识解决问题的能力。为学生创造、提供一个实践的平台，让学生能够将所学的社会学理论、社会学研究方法得以在校园这个小社会实践。社会学概论课程的建设依托学院社会学系的实践条件，让学生在心理咨询室、社会调查工作室、实训室进行练习，并在校园内就学生的自身问题开展调查、研究并提出解决方案。在这一系列研究过程中，让学生进一步将理论与实践相联系，真正做到理论指导实践。

培养师资。社会学概论精品课程的建设，不仅培养学生，还要培养师资，特别是青年教师。师资力量的培养着重于培养教师的素质和教师的知识体系。民办院校部分教师的素质受到学校和社会质疑，这与教师个体素质有关，同时与整个民办教育的大环境有关。通过对教师素质教育，让教师深刻认识到自己肩上的重担和使命。其次是教师社会学知识理论体系的培养。从整个重庆市社会学教学系统来看，社会学科班出身的师资并不多，在民办系统中这个问题更加严重。积极让教师走出去学习社会学相关理论知识是学校解决此问题的方法之一，如让教师参加北京大学社会科学研究方法暑期课程班等。

三、加强与改进民办高校大学生人文社科素质教育的思路与建议

从课程小组调查来看，通过社会学概论课程的学习，学生的人文社会科素质有一定的提高。一、学生的思想道德素质更加思想健康，积极向上。和上学期相比，学生更加关心国家大事；更加肯定诚信的作用；更多的赞成人生的意义在于对社会的贡献；学生用理性的态度来对待中国的传统文化。二、学生心理素质得到提高。通过社会学概论课程的学习，学生能从一个全新的理论视角来看待生活和人生。在面对人生挫折时，学会了用各种理论来分析问题、解决问题。在面对社会的不公和人生困境时，多了一分理性，少了几分冲动，不再是愤世嫉俗，而是理性面对。三、学生对思想政治理论课态度有所改变。学生由起初“政治课毫无作用”，到如今认为思想政治理论课程能体现时代性、具有实效性，能帮助学生认清形势、分析社会发展规律，这样的改变也证明了社会学概论课程建设在人文社科素质建设上起着一定作用。

社会学概论精品课程建设四个学期以来，我们看到了学生人文社科素质的提高，同时也看到了民办高校大学生人文社科素质建设中的重要性和艰难性。人文社会科学素质教育是大学生素质教育的基础，要真正实现加强与改进民办高校大学生人文社科素质教育这一目标，单从一门课程的建设远远不够，应该做到：

一、将民办高校大学生人文社科素质教育贯穿整个学习。人文社科素质教育不仅是公共课程的任务，也是专业课程要达到的目标；不是低年级学生的必修课，也是高年级学生的重要课程。

二、营造良好的人文校园环境，加强校园文化建设。

三、打造精品师资，提高教师素质。

四、加强实践教育，真正做到理论指导实践。

结语

人文社会科学素质教育涉及教育的根本问题，引导大学生如何做人，有利于帮助大学生形成科学的世界观、人生观和价值观。加强民办高校大学生人文社科素质建设，不仅有利于学生个人的发展，同时也有利于民办高校自身的发展，甚至可以提高到利国利民的政治高度。作为一名民办高校教师，加强民办高校大学生人文社科素质这条路任重而道远。

【参考文献】

人民教师论文篇（5）

对师范生的民族教育首先是要师范生明白民族是什么概念，只有师范生弄清楚了民族的概念才能有效的进行后面的民族教育。中国对于民族概念的界定汲取国外关于民族研究的最新理论成果，经过多年的实践和探索，终于在2005年，第三次中央民族工作会议上对民族概念提出了新的诠释，指出：“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族在历史渊源、产生方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同特征。”[1]这是中国化的民族概念，是中国依据本国的实际情况结合其他优秀的民族理论创造出来的，师范生一定要将这一概念牢记。在当今民族知识缺失，民族观念模糊，民族教育得不到重视的现实问题之下，让师范生掌握民族的基本概念这个问题势在必行，进而才能引导师范生进一步学习我国民族理论、民族政策，更进一步培养师范生的民族认同感，激发出他们的民族自豪感。只有师范生在理论上熟练掌握民族知识，在精神上对民族由衷的热爱，这样在师范生就业的生涯里，他们对青少年的民族教育才会正确而真切，让祖国的接班人能够准确掌握住民族知识这个“接力棒”。如此看来，我们必须加强民族观教育，这是首中之首，重中之重。

二、中国共产党民族理论与民族政策教育

在明白民族这一基本的概念后，我们要开始学习我国的民族理论与政策，我国的民族理论与政策是在马克思主义民族观的指导下，结合中国民族问题的实际情况形成的。在理论方面我们只要掌握民族问题与民族关系理论，对于民族问题理论我们需要知道我国的民族问题有三个特点，即我国的民族问题会长期存在；解决我国的民族问题是十分重要的；当今我国的民族问题出现了国际性、复杂性的特点。民族问题始终伴随着我国发展的各个阶段。中国民族众多，每一个民族都是我们建设社会主义事业不可或缺的一分子。我国的民族关系理论有这几方面：第一必须坚持民族平等、民族团结这一基本政策；第二坚持以中国共产党的民族理论为指导思想；第三坚持中国特色发展道路；第四坚持用与时俱进的思想促进民族关系。要把促进各少数民族关系，加强民族团结问题放在国家建设的首要位置。对于中国的民族问题和民族关系理论的发展，第一点，传承中国民族关系理论的精髓，结合当前的社会环境，与时俱进的对民族关系理论做出适当的调整；第二点，借鉴外国国家解决国内民族问题的策略，结合中国民族问题的具体情况进行修改。我们要在继承当中发展，在发展当中创新才能更好地发展中国的民族理论。

中国共产党处理民族问题，加强民族团结的政策主要有以下几点：

1、民族平等、民族团结和各民族共同繁荣政策

中国有56个民族，各民族之间由于语言、生活习惯、宗教信仰等不同方面存在差异，容易造成民族矛盾，产生民族问题。也会造成我国社会的动乱，或给各少数民族的人民造成心理恐慌，不利于少数民族地区各项生产事业的进行，影响少数民族地区的发展，从而导致中国各项经济生产生活受到影响。民族问题可谓牵一发而动全身。我国党和国家领导人认识到了这一问题的严重性，在1954年的宪法中规定“各民族一律平等；禁止民族歧视和压迫，禁止破坏各民族的团结行为。”少数民族在民族地位平等的前提下，民族之间的关系才能更好的发展，各民族之间才能友好团结，我们才可以在互帮互助的前提下实现各民族共同繁荣的目标。

2、民族区域自治制度

民族区域自治制度是我国针对少数民族的一项基本政治制度。民族区域自治的实质是我国对于少数民族生活的地区实行一种自设机构、自我管理、拥有自治权的政治制度，同时也是实现中国各少数民族平等的政治制度。党的十八大报告中指出：“全面正确贯彻落实党的民族政策，坚持和完善民族区域自治制度。”[2]民族问题一直备受党和国家的重视，中华民族是一个多民族的国家在民族问题上尤其需要重视，实行民族区域自治制度是我国解决民族问题的基础条件。

我国民族区域自治制度存在其自身的特征和双重属性。它的特征具体表现在：民族区域自治制度必须坚持中国共产党的统一领导；双重属性表现为不仅是自治机关，也是地方政权机构，既行使一般的行政权力，又行使与其民族具体情况相适应的自治权。据此可知，中国实行民族区域自治制度，使少数民族的人民有了当家作主的归属感，进而就会加强对国家的认同感。尤其是在抗日战争期间各少数民族团结一心进行抗战形成的共存亡观念，更会加深少数民族承认他们是“中华民族”这个大家庭的成员。所以说，“中华民族认同”是从民族认同升华到国家认同必经的过程，我们要坚持实行民族区域自治制度。

3、大力培养少数民族干部

自从实施民族区域自治后，党和政府为了帮助各少数民族的同胞可以有效的行使自治权去管理本民族的内部事务，从中发现并积极的培养少数民族优秀干部。在当时有些少数民族地区的干部不会当地民族语言，在解决少数民族人民反映的问题时出现了沟通不便的问题，降低了办事效率。再加上对当地民族的习俗、生活方式、宗教信仰、传统文化的不了解，在政府工作当中出现了诸多不便，而少数民族干部由于不能正确地了解党和政府的民族工作内容，不利于党和政府的民族工作的开展，所以党和政府开始培养少数民族干部。培养少数民族干部有利于和本民族的人民交流，了解他们的需求帮助他们解决问题，切实维护少数民族人民的权益，因此，培养少数民族干部有利于民族工作的开展。少数民族干部在少数民族人民当中有着很大的影响力，我国民族工作的开展必须要依靠少数民族干部，比如对于少数民族聚集地区的经济、教育、文化事业、医疗等一系列工作的展开都要依靠少数民族的优秀干部发挥其作用；少数民族干部的培养有利于提高他们参政议政的话语权，使党和政府可以更加了解少数民族人民需求的同时，发挥民族干部的领导和管理作用，采用他们对做好民族工作的建议与措施，将其有效地落实到解决民族问题上来。培养少数民族干部是落实民族区域自治的要求，是我国解决民族问题，发展民族关系，团结少数民族的必要工作，要重视少数民族干部的作用。

4、尊重少数民族文化、加强各民族之间的交流

中国是一个统一的多民族国家，中华民族文化是由五十六个民族的文化共同构成的，中华民族文化与各民族文化之间是共性与个性的关系，共性表现在各民族文化都是中华民族文化的一部分；个性表现在各民族历史发展的过程中都形成了其独特的文化。但是各民族之间的文化缺乏交流，以至于我们对大多数少数民族的文化欠缺了解，有时候我们无意识的言行举止在少数民族人民的眼中就是对他们文化的不尊重，这就会导致民族文化之间产生隔阂，不利于少数民族文化之间的交流进而会影响各民族的团结精神。所以我们对待少数民族文化，首先，要做到尊重，就算不了解也不理解少数民族的文化，也不能妄加非议。其次，对于少数民族文化中的优秀成分我们可以吸取借鉴，加强文化间的交流?贤ǎ?使得各民族间文化可以共同发展。最后，我们可以扩大民族文化交流的范围和渠道，通过各种活动展开文化的宣传和交流，增进各民族之间的情感，增强各少数民族对自己文化的认同，同时也有利于增强对中华民族文化的认同，对中华民族文化的认同也更有利于各民族对中华民族的认同，所以，我们要在师范院校开展各种形式的少数民族文化交流活动，培养他们的中华民族认同感。

5、用“三个离不开”思想来发展民族关系

在新时期下，我国的新型民族关系是平等、团结、互助与和谐。在促进和谐的民族关系中，我们要让师范生以“三个离不开”思想作为具体指导方针。（即“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也互相离不开”）首先，我们要在教学过程中让师范生理解“三个离不开”思想对于发展民族关系的重要性；其次，我们应当在校内多组织一些民族交流的活动，投入宣传让各民族师范生积极参与，在参与活动的过程中深刻理解“三个离不开”；最后，当师范生从事教育职业时，尤其是在少数民族学校，更要将“三个离不开”思想传播给青少年儿童们，让祖国的未来深刻意识到“三个离不开”思想对发展民族关系有着重要的作用。只有这样我们才能让平等、团结、互助、和谐的民族关系成为现实，民族关系不仅是影响我国处理民族问题的关键，也是影响中国国家战略的规划与发展、国际关系与格局的关键。师范生学习中国共产党的民族理论和民族政策，使得他们能客观正确的认识并处理我国的民族问题和民族关系。

三、中华民族认同教育和民族团结教育

人民教师论文篇（6）

中图分类号：G751 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）23-0205-03

当今世界，经济全球化深入发展，科技进步日新月异，国际竞争日趋激烈，知识越来越成为提高综合国力和国际竞争力的决定性因素，人才资源越来越成为推动经济社会发展的战略性资源，教育的基础性、先导性、全局性地位和作用更加突出[1]。教育是提高人民思想道德素质和科学文化素质的基本途径，是发展科学技术和培养人才的基础工程。

新疆高校少数民族大学生作为中国特色社会主义事业未来的合格建设者和可靠接班人，实现新疆跨越式发展和长治久安的实践者，他们的素质与能力决定着新疆未来的发展程度。加强和改进新疆少数民族大学生思想政治教育，对于全面实施科教兴国和人才强国战略，确保新疆在激烈的国内外竞争中始终立于不败之地，促进自治区小康社会建设加快推进少数民族经济事业，具有重大而深远的战略意义。如何提高新疆高校少数民族思想政治理论课教师的素质，使他们能够在培养大批高素质的少数民族大学生过程中发挥重要作用，是需要高度关注的问题。新疆高校少数民族思想政治理论课教师是塑造少数民族大学生健康成长的指导者和引路人，其队伍的整体素质在某种程度上决定着对少数民族大学生思想政治教育的实效性。

新疆高校少数民族思想政治理论课教师既是教育教学工作者，也是党的政治思想宣传者，其言行会给新疆少数民族大学生的世界观、人生观、价值观带来重大而深远的影响。然而，这支队伍在新的形势下，无论是数量与质量都没有达到社会及学生对其的要求。这只队伍的现状是学历层次普遍较低、年龄与职称结构欠合理、整体素质参差不齐、教学和科研能力薄弱、优秀中青年学术带头人缺乏等。面临新的形势，新疆高校少数民族思想政治理论课教师如何以积极姿态，自觉并主动地全面提高自身综合素质，胜任所承担的教学和科研任务，从而达到培养大批社会主义事业合格建设者和可靠接班人的目的，是形势发展的需要，是社会和学生们的期待。

一、在教学实践中锻炼少数民族思想政治理论课教师

高素质的教师是上好思想政治理论课的关键，教师自身的思想政治觉悟、道德面貌、业务水平、教学艺术和方法直接关系到高校思想政治理论课教学的实效大小。高校思想政治理论课教师不仅要有坚实的理论功底、扎实的专业知识、广博的知识结构、良好的科研能力和独特的人格魅力、高尚的思想境界、良好的行为表现，而且还应具有高超的教学艺术和教学能力。提高教师素质，造就优秀思想政治理论课教师，首要因素在于教师自身不懈的努力。一名优秀的思想政治理论课教师，其基本素质不是与生俱来的，而是在长期的教学实践中逐步形成和完善起来的。只有在教学实践中，教师才能深刻认识到学生对自己的期望和事业对自己的要求，认识到自身知识的欠缺、能力的不足、思想境界的差距等等，从而体会到提高自身素质的必要性和重要性，产生进一步完善自己的强烈愿望。也只有在教学实践中，教师才能亲身体验到并尝试着解决思想政治理论课教学中存在的种种矛盾和难题，不断总结教学的经验和技巧，从而不断丰富自己的知识，提高自己的能力和思想境界。

二、加强少数民族教师队伍的思想建设和教师的专业思想

高校少数民族思想政治理论课教师的专业思想是搞好高校少数民族思想政治理论课教育教学的基本条件，加强新疆少数民族思想政治理论课教师的专业思想教育。

一是要培养新疆高校思想政治理论课教师教学的专业兴趣，使少数民族教师确立热爱思想政治理论课教学的态度。要求教师在教学活动中、在与大学生的交往中发现思想政治教育的意义，注意体验思想政治工作成功后的喜悦，并在对教学活动的不懈探索中寻求乐趣，努力消除新疆部分少数民族教师中存在的为教学而教学的情况。

二是要树立新疆少数民族思想政治理论课教学的专业抱负，立志在思想政治教育岗位上有所成就，使自己的教学达到有深度、富特色、受欢迎、高效益，努力将思想政治理论课上成新疆少数民族大学生最欢迎的课程。

三是要巩固新疆少数民族思想政治理论课教师教学的专业信念。新疆少数民族教师应对自己能上好思想政治理论课树立信心，克服畏难情绪，在对教师进行教学评价时，要客观和公正，力避由于否定性评价导致其畏难、悲观情绪的加重，要鼓励和引导该教师摆脱不自信的阴影，更要为他改进教学提供参考性意见，要避免把学生评教作为衡量教学效果的主要指标。

四是要提高思想政治教师的社会地位和物质待遇，使少数民族思想政治理论课教师在物质待遇、职称评定、学术交流等方面不差于其他专业教师，从而增强其职业认同感和队伍稳定性，要适当减轻思想政治理论课教师繁重的教学任务，使其有时间和精力从事科研，在提高业务水平和科研能力同时，也能更好地服务于教学的需要。

三、有效开展各类形式的培训和高学历教育，提升少数民族思想政治理论课教师的专业素质

高校思想政治理论课教师队伍建设的成效很大程度上取决于社会、高校、学生等对该专业重要性的认同[2]。尽管国家对思想政治理论课的重视程度很高，但长期以来，新疆高校的思想政治理论课与高校其他专业课相比中常处于被边缘化的境地。因此，新疆各高校的有关部门应强化思想政治理论课学科建设，解决新疆高校思想政治理论课的学科建制不明确和部分高校少数民族思想政治理论课教师中存在的学科归属不明确、“专业不专”、教学被边缘化现象。

教师的专业素质是思想政治理论课教学的重要保证，新疆高校必须把提高少数民族思想政治理论课教师的专业素质放在重要的位置。新疆高校的有关部门应根据学校实际，制订出切实可行的少数民族教师培训计划，统筹安排培训专业，使学校的少数民族专兼职教师在一定的时间内都能得到培训的机会。学历高低虽不一定与个人的能力大小成正比，但一般情况下，教师队伍整体学历水平是反映一支队伍的业务素质和发展可能性的重要标志[2]。针对新疆少数民族思想政治理论课教师队伍的整体学历及职称均普遍较低的问题，新疆高校应采取积极措施，鼓励在职少数民族教师报考硕士、博士研究生，选送少数民族教师参加各种进修班，以便提高他们的学历水平和理论素养。特别是对于刚参加工作的高校少数民族思想政治理论课教师，更应创造条件让他们参加专门课程的培训，使他们深入研读马克思主义经典著作，系统、完整、准确地掌握马列主义、思想和中国特色社会主义理论体系，为做好教育教学工作打下坚实的理论基础。

同时，要把培养少数民族学科带头人、学术带头人和中青年骨干教师作为师资队伍建设的一项长期任务之一，充分发挥这些教师在教学改革与研究中的重要作用。新疆高校应在经费上拨出专款支持少数民族思想政治理论课教师参加各种类型的培训、学术交流和社会实践活动，这有利于他们开拓视野，增强见识，不断提高自己的业务水平和技能。

思想政治理论课教师的考核评价和职称评定直接关系到思想政治理论课教师队伍建设的成效，影响着其工作积极性和职业责任感。因此，新疆高校在考核和职称评定过程中，要充分考虑大多数少数民族思想政治理论课教师因受汉语言表达及写作能力的影响科研成绩一般等特点，注重考核少数民族思想政治理论课教师的思想政治素质、理论政策水平及工作实绩，建立完善的考评机制，打破职称评聘中的论科研成果的观念，使有能力、够条件的少数民族青年教师能及时解决职称问题，以推动教师队伍建设的良性发展。

优化教师队伍结构，新鲜血液的输入是不可或缺的捷径。高校要结合自身实际，采取有力措施，加大人才引进少数民族人才力度，注重引进高职称、高学历、高水平、高师德的少数民族思想政治理论课和青年学科带头人。同时，一方面要搞好人才引进的后续工作，解决其后顾之忧，另一方面要安排好少数民族思想政治理论课教师对伍中个别成员的出口问题。

四、支持少数民族教师开展思想政治理论的科研和教研工作，提高他们的理论水平和教学科研能力

高校少数民族思想政治理论课教师应坚持教学与研究紧密结合的原则，走“研究课题从教学中来，研究成果回到教学中去”的道路[3]。一个优秀的思想政治理论课教师，不能只是停留在“知识传递者”的角色上，而应在教学实践中对各种理论与实际问题进行研究和探索。思想政治课教学质量，取决于教师的科研能力以及教学中的科研含量，教师只有对教学的基本内容和精神实质，在研究的层面上去讲解，才能说服学生，才能真正使学生理解。

一是少数民族教师要根据自己教学的需要确定研究方向和研究课题，有计划、有目的、有步骤地进行教学研究和科学研究。要以教研室为单位，开展集体教研和科研活动，充分发挥教研室整体研究力量的作用，以提高教师素质和教学效果。

二是自治区有关部门要对思想政治理论课教师研究课题项目进行单独评审，并与自治区社科联合作开展科研，以科研促教学质量。自治区各高校要为思想政治理论课教师专门设立科研项目，不断提高思想政治理论课教师的科研能力。高校有关部门积极创造条件，鼓励少数民族思想政治理论课教师加强对重大理论和现实问题的科学研究，特别要加强对教学中和学生思想上存在的热点、难点、疑点问题的研究。教师的科研成果和工作量、业绩挂钩，提高教师从事科研、潜心科研的积极性、主动性和创造性，使新疆高校少数民族思想政治课教师掌握从事科学研究的知识和方法，具备一定的科学研究能力，提高思想政治课队伍整体素质。

五、大力开展国内外教学经验、学术交流和社会实践活动

高校少数民族思想政治理论课教师要加强横向交流，教育行政部门和学校要积极创造条件让少数民族思想政治理论课教师走出去，到其他高校学习先进的教学与科研经验，参加学术研讨会。而且，还应为他们创造较多的出国考察的机会，使之更好地了解两种社会制度之间的差别，了解当今国际社会的发展趋势，了解西方国家对马克思主义的态度，这对提高新疆少数民族思想政治理论课教师的素质是十分必要的。通过上述做法，使高校少数民族思想政治理论课教师了解经济与社会发展过程中出现的新问题和新情况。否则难以做到理论联系实际，必将导致课堂教学空洞、乏味。为此，高校少数民族思想政治理论课教师应深入社会，到企业、事业单位和农村中开展调查研究，了解问题，掌握丰富生动的具体材料，这既有助于科研，又有助于解决学生头脑中的疑难问题，提高教学效果。

六、充分发挥教研室在中青年少数民族教师培养中的作用，提高青年教师的素质和能力

现代社会是终身学习的社会，教师知识的更新、教学方法的改进需要不断学习，应本着全面规划、规范管理、普遍提高、重点培养、在职为主、脱产为辅的原则，建立系统化、规范化、科学化的思想政治理论课教师培训体系[4]。教研室在青年教师培养上具有便利的条件和得天独厚的优势。老教师教学和科研经验丰富，知识底蕴比较丰厚，对于青年教师来说，充分发挥老教师的传、帮、带作用，是提高他们综合素质的良好途径。老教师不仅应传授青年教师丰富的文化知识、先进的教学经验，而且应对青年教师的课堂教学给予更多的指点，帮助他们提高业务能力和教学水平，在科研上带领青年教师共同研究、探索。青年教师应虚心向老教师学习，多听老教师的课，把他们当成自己的良师益友，充分把握各种机会发展自己，全面提高综合素质。

总之，新疆高校思想政治理论课少数民族教师自身素质的提高是关系到少数民族人才培养质量的一件大事，在实践中必须深刻认识到其重要意义，不断探索有效的方法与途径，并努力去实践。

当前，思想政治理论课教学队伍建设面临难得的机遇。作为新疆高校思想政治理论课教师，少数民族教师要充分意识到肩负的责任和使命，不断提高思想政治素质、理论素质、科研能力和教学水平，不断提高自身的创新精神和实践能力，加强教学实践环节，运用现代化教学手段，激发大学生的学习热情，不断提高思想政治理论课的吸引力和感染力，为培养中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人做出应有的努力。

参考文献：

[1] 在全国优秀教师代表座谈会上的讲话（2007-08-31）[EB/OL].http：//.cn/policy/txt/2007-08/31/content_

8777444.htm.

[2] 吕亚虎.高校思想政治理论课教师队伍建设刍议[J].法制与社会，2009，（7下）：256.

[3] 王雪军.高校思想政治理论课教师素质提高的有效途径[J].教师教育，2007，（20）：51.

[4] 文静.探析高校思想政治理论课教师素质优化的主要途径[J].民营科技，2008，（4）：101.

Research on the path of improving the teacher's quality of

the Xinjiang Minority College Ideological and political theory course

A Bu Li Zi Jiang・Sha Wu Ti

人民教师论文篇（7）

(一)重视音乐教育法规的建设。自1980年教育部颁布《关于印发高等师范院校艺术专业教学座谈会文件的通知》以来，高师音乐教育开始走上了规范化、科学化的发展道路。1987年国家教委将“高师音乐专业”改为“高师音乐教育专业”，明确其培养目标是中等学校音乐师资。1989年国家教委在《全国学校艺术教育总体规划》中要求“各类学校重视和发展我国民族民间艺术教育；并提出在高师教育中增办研究生层次的博(硕)士点”。1992年国家教委在《关于发展与改革艺术师范教育的若干意见》和1995年第六届“全国国民音乐教育改革研讨会”强调“以中华文化为母语，弘扬民族音乐文化艺术，加强民族民间艺术教学，充分发挥音乐教育在国民素质教育中的积极作用”。1996年国家教委在《高等师范专科音乐教育专业学科课程方案》中强调“高师教育要突出师范性”。2001年、2003年教育部在《全日制义务教育音乐课程标准》《普通高中音乐课程标准》(以下简称《标准》、《普高标准》)中强调音乐教育要“以音乐审美体验为核心，以兴趣爱好为动力、面向全体学生。……”“应将我国各民族优秀的传统音乐作为音乐课重要的教学内容，通过审美体验增进学生对祖国音乐艺术的热爱。培养学生的社会责任感、民族精神和爱国主义情怀；学习了解不同国家的音乐传统及优秀音乐作品。理解和尊重文化的多样性，使学生初步具备国际视野……。”2004年教育部在《全国普通高等学校音乐学(教师教育)本科专业课程指导方案》中指出高师音乐教育是培养德智体美全面发展，掌握音乐教育基础理论、基础知识、基本技能，具有创新精神和一定教育教学研究能力的高素质的音乐教育工作者。明确了今后高师音乐教育的培养目标和办学导向。

(二)高师民族音乐教材建设稳步进行。上世纪80年代到90年代“中国民族音乐集成”陆续出版。90年代中期上海音乐出版社出版了集乐理、视唱、练耳三者为一体的基本乐科教材。2000年以来，主要面向高师音乐教育专业的“21世纪全国高师音乐教材”。由西南师范大学出版社陆续出版。近年来王耀华的“民族音乐学及其教育”“硕士研究生主干专业课程教材”出版发行。这些极大地促进了我国高师民族音乐教育的发展。

(三)高师民族音乐教师队伍不断壮大、科研水平不断提高。高校扩大招生规模。并实现多层次、多形式的办学模式。推动了高师和中等学校音乐师资的壮大发展。高师音乐师资学历层次进一步提高、职称结构进一步合理，高师音乐师资的综合素质和科研能力有了较大的提高。如王耀华教授主持的国家重点课题《中小学音乐教育的发展与高师音乐教育专业教学改革研究》，杜亚雄教授的《为建立以中华文化为母语的音乐教育体系而奋斗》，张天彤的《高师音乐教育与民族音乐传――关于高师民族音乐教学的现状调查与对策》等等。分析、研究了我国高师(民族)音乐教学的现状，对存在的问题进行了有益的探索，认为在新的历史条件下，应建立具有高师特色的民族音乐教育体系，以适应基础音乐教育改革和社会发展的需要。

(四)高师民族音乐教育存在的矛盾和问题

1、高师音乐教育理念、培养目标不明确。长期以来，高师音乐教育专业遵循的主要是欧美音乐理论体系，采用的基本是培养专职演员的教学模式，强调的主要是学生的专业技能，忽视对教育学科理论、教育实践、综合人文素质及民族音乐教育的培养；同时受教育产业化和教育就业的压力。高师院校在高师音乐教育专业的引导方向上，出现迎合市场需要的倾向，在某种程度上导致学生不能胜任中小学多元的音乐教学和丰富多彩的课外活动，另一方面导致所培养的师资民族文化意识淡薄，或使即将毕业的学生不愿从教。与现代高师音乐教育是培养综合型、创新型和具有师范性、专业性、基础性的合格的“通用式复合型”的中小学音乐教育工作者相脱离。

2、高师民族音乐课程结构、教育模式、教学内容、方法等相对滞后现象比较严重。由于长期受“重洋轻中”的音乐教育理念影响，高师音乐在课程结构上缺少民族音乐课程；在教学内容上给予学生的影响只是音乐学科本身的重要性。忽视音乐审美，忽视教学生演唱各地方民歌、戏曲和传授中国经典的演唱技巧，与中华民族音乐如声乐、戏曲的传承者中小学音乐教师的将来教授内容相脱节。在教学模式和教学方法上。基本上实行一对一的授课方式。师生之间在教学上缺乏沟通，学生之间缺乏学术上的交流……教学方法采用“你教我学”、“你讲我听”、“你唱我练”。不能以“学生为本”，学生个性发展被剥夺。与《标准》要求以“音乐审美体验”为核心。是“体验”、“模仿”、“探究”、“合作”、“综合”等基本理念相脱节。专业性过于突出，缺乏跨学科的文化知识，忽视教学实践能力和创新精神的培养，难以满足中小学音乐实施素质教育的需要。

3、高师民族音乐教育教师队伍的综合素质和能力不容乐观。高师民族音乐教育教师队伍中经验型层面的教师较多，研究型的教师较少；游离于教育研究之外的模仿者较多，而自觉将教育研究作为自己职业生活方式的主动参与者、勇于探索者较少；满足于技艺水平的较多，以审美的心态享受创造的快乐的教师较少。普遍存在对教育理论、教育改革关注不够，教学方法缺少创新，科研意识与行为缺乏，不能驾驭高科技信息处理能力等现象。

4、生源质量下降，师资相对匮乏。随着招生规模的扩大，一些专业和文化素质较差的学生进入高师音乐教育队伍，由于音乐敏感性差、音乐理解力等相对欠缺，学生日后难能胜任教师职责，有些甚至不能完成学业。随着办学层次的提高，对高师音乐教师提出更高的科研要求，使高师音乐教师忙于教学或疲于写论文，不能有效协调教学和科研。造成高师音乐教师缺乏或相对缺乏，制约高师音乐教学质量的提高。

二、加强高师民族音乐教育的必要性

(一)加强高师民族音乐教育的重要性。中国民族音乐是中华民族心理素质、文化传统、审美观念在音乐上的反映。是中华民族传统文化的重要组成部分。如果说民族文化是民族本性、民族尊严及民族意志的标志，那么民族音乐文化则是民族本质最完美的音乐表现只有了解中国民族音乐才能真正了解中国文化精神。同样，热爱中国民族音乐必然会更加热爱中华传统文化。所以对民族音乐进行探索、研究、学习，是我们应尽的基本责任，传承、发展民族音乐是我们应尽的义务。中小学音乐教育是当代各民族传承音乐文化的重要行为方式，是衡量一个国家和民族音乐文化发展程度的标志。而高师音乐教育是培养中小学音乐师资的母机，又是专业音乐教育与普通音乐教育

的桥梁。因此高师音乐教育应当依据中外音乐教育的发展趋势，以多元文化价值观来制定调整课程结构，加强民族音乐教育。匈牙利的民族音乐教育就是一个成功的范例并为世界所瞩目，其关键在于音乐教育家柯达伊倡导的音乐教育本土化。提倡以本国民谣为素材。强调音乐的母语教育、全民教育和学校音乐教育的师范性、指向性教育。

(二)加强高师民族音乐教育的急迫性。经济全球化和世界文化的全球化，冲击着中华民族本土文化包括民族音乐文化的传承和发展。许多年来人民群众喜闻乐见的具有民族特色的音乐越来越少。有的音乐院校甚至几年也不开民族民间课，学生对中国民族音乐文化了解越来越贫乏。从音乐院系毕业的有些学生纵然会演唱难度很高的外国作品，却不能唱好一首地道的中国民歌。我国的民族音乐及其教育传承已经从历史上的主流形式逐步被边缘化。《陕北榆林四县民歌现状的调查报告》发现歌手年龄与会唱民歌成正比，而歌手受教育程度与会唱民歌数成反比。究其原因是由于我们对民族音乐丰厚的文化内涵没有足够的认识，也使我们看到了民族音乐教育的缺失，预示着我国的民间音乐将在传承过程中迅速消亡。如果我们不赶着把宝贵的民族遗产继承下来，我们将永远失去大量的民间音乐作品。如何拯救我们的民族音乐，教育被赋予了前所未有的历史使命。只有正确地认识和定位民族音乐教育在整个音乐教育中的价值，加大对学生进行民族音乐兴趣、意识和能力的培养，挖掘民族音乐素材和技巧，维护和发展我们的民族音乐。才能弘扬民族优秀音乐文化。使我们的民族音乐文化在世界音乐艺术的百花园中立于不败之地。中国音乐学院在这方面积累了较好的经验。走出去向社会、向民间学习，使专业学习与民间传承紧密结合，使学生、老师、艺人三向互动，逐步形成一个良性的循环系统。高师民族音乐教育更应加大力度、广度来做这件事，在中华民族音乐的传承上发挥自己优势，发展我国民族音乐事业。

三、加强高师民族音乐教育的主要途径

(一)转变音乐教育观念，强化高师民族音乐教育理念。高师音乐教育的目标是培养具有综合音乐素养、适合中小学音乐教育的“一专多能”的合格音乐教师。这就要求高师音乐教学必须着眼于中小学音乐教育，强化基础知识和基本技能教育，以提高音乐素质为核心，以训练音乐教学能力为目的，完善学生的“教师身份”，切实突出师范性教育，超越表现技巧定位，追求审美素养的全面提高，使学生“学会”、“会学”、“会教”，以符合音乐教育的本质是审美教育的要求，同时增加童声、童声合唱训练等内容，改变与目前中小学音乐教育严重脱节的现状。“一个国家的音乐教育的核心基础是那个国家的民间音乐”，因而必须加强我国高师的民族音乐教育。提高学生良好的民族音乐素养和审美情趣。使这些在民族音乐的母语环境中接受培养的、未来担任中小学音乐教育的教师具有传播民族音乐文化的本领。建立起以丰富和发展民族音乐文化为己任的理念，进而促进我国民族音乐的发展。

(二)柔化教育专业方向。构建以中华文化为母语的音乐教育体系。高师音乐教育应改变“仅以传授基础知识和专业技能为内容、以解读专业文本和提高技术水平为目标”的传统教育、教学模式。加强音乐教育与社会经济、科技文化、人文学科等领域的联系。拓宽高师音乐教育专业课程口径，柔化音乐专业方向；建立科学的课程结构和符合时代要求的教学计划和课程内容，增强高师学生的社会适应能力。建立和培养健康的审美价值取向，增强高师“中乐”主导意识，弘扬民族音乐，改变在音乐理论方面以“西乐”为主的局面，加强民族音乐基础理论、民族民间音乐、民族音乐概论以及相应的技术理论课程等民族音乐在整个课程中的比重，进一步将中国民族音乐的研究成果向教材体系、课程体系和学科体系转化；加强本地区、本民族音乐课程资源的开发，编写出科学性、实践性、综合性、地域性与民族性为一体的高质量的乡土音乐教材，使本土音乐和传统文化进入学校、课堂；树立民族音乐教材、民族音乐课程和民族音乐学科是高师民族音乐教育体系主体依托的观念，以高师多学科复合和交叉的理论优势，坚持“母语文化”的主体地位，逐步建立起较完整的具有高师民族音乐教学的特色学科体系。

人民教师论文篇（8）

一、 高师民族音乐教学的现状

根据调查的结果显示，在现阶段的高师民族音乐教学中普遍存在几方面的问题，教学观念、课程安排、方法、教材、师资力量、学生、相关条件等方面的问题构成了现在高师民族音乐教学的现状。

（一）观念方面

在被问到老师和学生在课程结束时想要达到什么程度时，超过7成的老师回答他们教的学生“会唱歌而且了解理论”，而70%学生的回答为“希望自己能辨别和欣赏音乐”，而只有很少部分人想传承民族音乐。

（二）课程安排

课程时间量的安排：自从建国后，通过国家教育部的名义正式的高等师范本科院校《教学计划》只有两次。分别为1952年和1980年。而《民音》课程更是作为一门专业必修课没有在第一时间被设置到教学内容中去，另一方面，目前的国家师资水平没有扩充到这门课程的教学当中来，这方面的空白导致了我发开设此课。

另外，《民音》基础课按照《教学计划》规定，应该开设一年为66学时，虽然某些院校将课程由66学时延长为72学时，但是在与其他课程的比例上，并没有达到国家要求标准，只有极少部分院校达到《教学计划》规定。

（三）教学方法

目前大部分任课教师运用传统的单一的灌输法来进行授课，尽管有着超过50%的老师表示在授课过程中理论和实践并存，包括听、唱、看等方面，但在教授的方法上还是存在差异。主要方法可以概括为一下三种：第一种，侧重点在理论讲解，不进行教唱，有时会让学生粗略听听；第二种，任课教师除了传授理论部分，还能进行教唱并给予现场指导，同时还适当地插入一些听、看的内容作为欣赏；第三种，老师只对学生开展如何演奏民族器乐的教学，并不进行理论讲解，单纯靠着训练技能，或简单听、赏一些民族器乐曲。

就目前的教学情况而言，既能传授理论又能教唱的老师真的是少之又少。

（四）教材方面

学习《民音》这门课程是没有固定的统一教材的，而21世纪高师音乐教材编委会组织出版的《中国民族音乐概述》并没有成为高师的统一教材，统一的教材还正在计划之中。在老师使用的教材中，5成左右的老师使用的是别人的教材，只有30%到40%是使用自己编写的教材，而谈到课上使用的视频、音频等辅助资料也是大多由网络渠道获得，自己亲自编写实践得到的比较少。

（五）师资匮乏

目前情况，教授民族音乐的老师资源极度缺乏，很多老师无法胜任《民音》课程的教学。而更加棘手的问题存在老师自身，老师自身就没有很高的民族音乐造诣和素质，在传授知识和实践过程中这么能身体力行呢。在师资力量中，还没有一半的老师本身是学习音乐或者音乐相关专业的，有些许人学习的是声乐、乐器和作曲等等。年轻的教师在学习的时候大多学习的是西方的音乐体系，对我国民族音乐的理解尚不深入，更谈不上给学生上课，而在讲授理论和实践应用方面都全面的老师更是越发难求。教师自身的认知水平严重限制了我国民族音乐下一代的培养和发展。

（六）学生自身

学生选择的音乐专业来学习，但是在调查中显示不到半数的同学对民族音乐的学习抱有极大的热情和兴趣。究其原因，学生表示课上老师将理论枯燥，与音乐本体接触的很少，也没有充分的理解和感受到民族音乐的内涵和魅力。

现在的学生意识中的民族音乐概念与实际相差比较大，学生学习民族音乐的观念和实际操作情况相关程度很低，很少有学生热爱自己家乡的民族音乐。这也说明了，学生必须要在理念的指导下，对家乡的民族音乐产生兴趣，进而进一步研究。根本问题还是内心扎根的音乐观念和实践操作严重脱节。

来自城市的学生比来自乡镇的学生对民族音乐的热爱普遍偏少。乡镇学生对自己家乡的民族音乐兴趣比较高涨，而城市的学生没有解除民族音乐的热情。

 （七）相关条件

这门课程的与其他课程的相关程度比较低，与其他学科的联系疏远，还没有建立起一套严谨的、完整的《民音》课程体系，我们社会要帮助大家营造良好的民族音乐学习气氛，急需建立一套课程教育标准。

二、 调查思考

针对目前所看到的民族音乐的不足和缺憾，遇到的种种问题，可能是历史遗留下来的，但是我们也要针对这种情况进行思考，从民族音乐的发展来理顺出历史的遗憾。以下是我对我国民族音乐发展进程概述，希望在理顺历史的过程中，寻找到问题的有效解决办法。

20世纪初，我国高师音乐的教育经历了从有到无、从学堂音乐到师范音乐教育的过程，最终逐渐形成了现在高等师范音乐的体系。当时在音乐方面大家关于是否在学校中开设唱歌课展开了激烈的争论，1904年1月13日(即光绪二十九年)，张百熙、荣庆、张之洞在《奏定学堂章程·常务纲要》中强调：尽管“中国礼教政俗，与各国不能尽同”，但是“至于移风易俗，莫善于乐，秦汉以前，庠序之中，人无不习。这句话的意义在于表明他们对在中国学校开设音乐课的大力支持，鉴于中国的国乐已经失传已久，并且外国的学堂都设有这门课程，我们在此时设置这门课程正式对我国音乐的继承和发扬，也与国际上进行了有效的接轨。此时，各位当时的名家都对此事发表了言论，百家争鸣，包括孙鼎、夏锡祺、童裴、蔡元培等。到了20世纪30年代，我国相继出现了一些音乐师范学校，比如“北京女子高等师范学校的音乐科”、“上海专科师范学校音乐科”等。

尽管有些高等师范院校进行了改革和设立音乐课，但是一直到教育部门所制定的一些相关规定开始，才对高等音乐教育有了明确的规定。如当时“教育部”于1938年9月10日、1940年5月27日公布的关于“修正教育部音乐教育委员会章程”。这个章程的发表对当时民族音乐课程的设置产生了重大的影响和强烈的推进作用。值得关注的是，在1938年12月27日，教育部所颁布了“教育部音乐教导员训练班简章”，在简章中的第九条关于“训练科目”中，明确地设置了“国乐概论”以及“国乐(乐器之一)”的科目。此举说明当时教育部已经开始注重民族音乐课程的设置问题。

到了20世纪50至70年代，尤其是在1949年在音乐界关于“音乐民族化”的五次大讨论。1953年的“学习和继承民间音乐的优秀传统”、1956年围绕全国音乐周展开的关 于“发扬民族传统繁荣音乐艺术”的讨论、1963年前后围绕中国音乐学院建院展开的讨论、文革期间的革命样板戏、1979年围绕中国音乐学院复院再次展开的全国性讨论。

这五次的大讨论对现在的民族音乐还有重大意义 ，我们所面临的问题当时的讨论中多少都有所涉及，这五次重要的讨论正是推动了我国民族音乐的发展历程。但是我们不可否认的是，在这样一个历史文化相当悠久的中国，出现历史问题是可以理解的，历史的局限性对民族音乐的发展有一定的阻碍作用。

20世纪70年代到90年代的高等师范教育，在实践上存在模糊和不确定性。纵观民族音乐的发展历程，这段时间是重要时期，也是发展最快的时期，民族音乐得到了广大老师和学生的重视，但在音乐教育实践方面还是存在很大的不确定性。国家对民族音乐的改革力度不够坚决，教育部印发的文件中规定的专业必修课66学时，与国外的68学时稍微有点不同，而在专业选修和主修课中根本就没有看到民族音乐的字眼。

而在这段时期音乐权威人士的理论引导作用突显出来，我国著名的教育家贺绿汀曾表示：“我建议在编写中小学音乐教材甚至幼儿园的音乐教材及音乐课程中都用五线谱，这样对提高我们的音乐文化水平是有很大好处的，简谱记谱法记谱不准确，不便于国际文化交流，使我们自己的音乐工作者固陋寡闻看不懂外国乐谱，我们不要再坚持用简谱了”。正是在他得建议下，我国很大范围内的削减了简谱，或者取消了简谱教学。

三、 对策

通过了上述的调查、民族音乐史的回顾和理顺，笔者提出了几点对策。

（一） 树立新的音乐教育观和民族音乐文化观

树立多元化的音乐文化观念，要对各国的各民族的文化都要尊重，每种文化都有其特有的价值，要用发展的眼光去审视民族音乐文化，作为一种民族的文化，我们有义务去传承和发扬，多元音乐文化意味着在我国56个民族音乐中民族音乐的重要性。要对本民族的音乐有一种自豪感和由衷的尊重。在中华民族这样一个大家庭中，我们要尊重各自家乡民族的音乐文化并且励志发扬它。

（二） 确立民族音乐教育在高师音乐中的主体地位

通过大力扩大民族音乐文化资源、建设民族音乐文化课程、编辑出版自己的民族音乐教程、创立自己的一套有效教学方法等方法来确定民族音乐教育在高师音乐中的主体地位。所以，要强化高师民族音乐教育应当不再局限于个别课程的改革，而要从建立“以中华文化为母语的音乐教育体系”的战略高度出发，树立民族音乐文化在高师的主体性地位，从根本上改变以往高师音乐教育的教学目标、课程设置、教学方法、教学评价局限于技术层面的现状。

（三） 将民族音乐观念的传播到社会

音乐文化传承作为一项系统的社会性工程，它需要综合社会各界的力量形成“多元整合”从而凝聚成社会的合力。这一点，福建南音进课堂给我们提供了成功的案例，他们的“社、政、学、研”四位一体的思路也应成为我们启动系统工程的实践支持。作为学校教育与社会文化结合的高师音乐教育，应该主动地承担起联系地方音乐文化社团、社会文化部门的责任，使传承民族音乐文化、重建地方民族音乐文化成为一个有机的社会行为。

参考文献：

[1]赵宋光，《赵宋光文集》广州，花城出版社，2001。

[2]高悌，《中国音乐研究在新世纪的定位国际学术研讨会》【C】北京，人民音乐出版社，2002。

人民教师论文篇（9）

中图分类号：J722 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）36-0142-01

一、民间舞蹈教师舞蹈理论与实践的系统化、理论化不足

民间舞蹈教师舞蹈理论与实践系统化与理论化的不足，是由诸多因素造成的。首先，从民间舞蹈的起源来看，民间舞蹈最早源于民间，是人们自发组织并得以延续的喜闻乐见的艺术形式之一。尽管在漫长的民间舞蹈发展过程中，许多民间舞蹈得到了更好地改进与创新，但是仍然存在着系统化与理论化缺失的问题。其次，从民间舞蹈教师所接受的教育层次来看，许多民间舞蹈教师最初往往是出于对舞蹈的喜爱，他们对于系统的舞蹈理论知识接受甚少。在长期的舞蹈教学过程中，我们发现，舞蹈教师对于舞蹈理论与实践的系统化与理论化程度将直接影响到民间舞蹈教学的最终教学效果。作为新时期的民间舞蹈教师，应当能够从自身的经验出发，努力加强民间舞蹈理论的学习，更好地进行民间舞蹈教学实践活动，同时将民间舞蹈与人们的现实生活相联系，更好地促进学生对民间舞蹈的整体把握，进而促进其整体水平的提升。

二、注重教学法的多元化探索

鉴于民间舞蹈教学活动作为一项需要教育者与学习者共同投入大量劳动进行知识构建与行为构建的活动，因此我们应当在实际的民间舞蹈教学活动过程中进行教学法的多元化探索。同样地，这也应当是现代民间舞蹈教育工作者所必须具备的素质之一。此外，作为新时期的民间舞蹈教育工作者，除了具备基本的教育教学能力外，还应当将自己的视野逐渐放宽，从诸多学科的教学中汲取教学经验，注重多元化教学方法的选择。例如，可以通过从语文教学之中“移植”意境教学法等等，通过不同优秀教学法的结合来达到最优化的教学效果。在实际民间舞蹈教学过程中，我们不难发现，如果长期采用同一种教学方法，学生会产生一定的惰性，这样会直接影响到其日后的学习与生活。由此可见，民间舞蹈教师应当加强对不同教学方法的选择，对比不同教学方法的优势与劣势，通过不同教学内容与教学方法的有效结合，更好地增强学生对民间舞蹈的魅力的理解，进而达到更好的教学效果。

三、注重时代性

中国民间舞蹈跨越数千年流传至今依然盛行不衰的根本原因，就在于其不断孕育着时代精神。民间舞蹈是生命律动的呈现，直接反映了中国人民群众在长期的生产劳动过程中积蓄的精神力量，并逐渐发展成为人民群众喜爱的民间舞蹈艺术形式之一。民间舞蹈的时代性还体现在其具有浓郁的现代民族性特征。从众多流传已久的民间舞蹈来看，民间舞蹈往往是民族精神文化生活的重要标志，是民族文化中不可或缺的一部分。民间舞蹈可以反映一个民族的生活习俗、人文秉性和民族特质。对于民间舞蹈的继承与发展，则是对传统民族文化发展的尊重和爱护。传统民族文化的发展，在新时期具有更为浓郁的现代特色。我们的民间舞蹈作为传统民族文化的重要表现形式理应具有鲜明的时代特征。

作为新时期的民间舞蹈教育工作者，在实际教学过程中，需要持一颗“创新”之心。只有创新，才能够真正符合民间舞蹈的时代性特征。例如，在民间舞蹈备课阶段，我们应当从目前社会发展中较为优秀的舞蹈曲目入手，结合民间舞蹈教学目标，从学校、学生及教师自身的经验入手，进行积极的创新。这样才能够促进学生更好地吸收中国民间舞蹈的精髓，同时更好地融入到民间舞蹈的学习与发展中去。时代性，作为现代舞蹈教学的一个突出特性，作为现代民间舞蹈教育工作者应当对其给予高度的关注。“师者，传道、授业、解惑也。”教师的一言一行，一举一动，都将对学生起着深远的影响。如果民间舞蹈教师能够将目光着眼于民间舞蹈的时代性，那么学生将会在潜移默化中遵循教师的预设规则，从而达到良好的教学效果，获得新鲜的教学体验。

人民教师论文篇（10）

中国民间舞蹈文化源远流长，其历史可以追溯至人类社会的初始阶段。它是人们表达情感、描摹生活、探讨人与自然关系地重要工具和自发行为之一。中国彝族、藏族等的民间舞蹈文化，往往还蕴涵着本民族的历史与传说，有着舞蹈艺术之外的，更加广阔的社会价值和重要意义。而把民间舞作为课程搬到课堂，是在新中国成立后，舞蹈艺术教育发展过程中才逐渐出现的。所以，丰富驳杂的中国民间舞蹈文化，既是民间舞教师最直接的教材，也是需要民间舞教师进行不断研究、揣摩的素材。其丰富性决定了民间舞教师在处理方法上的多样性、选择性和研究性。但首先可以断定，要成为一名优秀的民间舞教师，科学地了解和研究中国民间舞蹈文化是广大民间舞教师的必备环节之一。

一、中国民间舞蹈文化的内涵与外延

(一)中国民间舞蹈文化的内涵中国民间舞蹈文化，是指中国各民族、各地域子文化系统中存在的独立的舞蹈亚文化系统的总和。中国民间舞蹈文化的内涵，可以最简明地分为“原生态民间舞蹈文化”和“剧场民间舞蹈文化”。

1、原生态民间舞蹈文化所谓“原生态”舞蹈，是古代各民族先民们“歌之不足，手之舞之、足之蹈之”而产生的，是较少受到“现代化”侵入的具有“文化源头”意义的民间舞蹈。自然性，是其最本质的特征。原生态民间舞蹈文化，是剧场民间舞蹈文化的母体。

2、剧场民间舞蹈文化剧场民间舞蹈文化，是以当今舞台上表演的由各专业艺术团体创作和学院派训练体系下的剧场民间舞为核心的民间舞蹈文化内容。它蕴涵的是舞蹈工作者对原生态民族舞蹈文化的审美情趣、专业修改方法等等操作层面的文化元素。它是民间舞蹈教师研究中国民间舞蹈文化的最直接和最初始的素材和层面。

(二)中国民间舞蹈文化的表象与内核中国民间舞蹈文化，可以从表象到内核地分割为外在的民间舞蹈的动态呈现和民间舞艺术的民族文化内核。

1、民族民间舞的动态呈现民族民间舞的动态呈现是风格化的，在各民族、各地域群众在各自独特的生产生活方式，民族、民风民俗等文化实体中进行“舞蹈艺术的抽象”后逐渐形成，且较为稳定，并在民族文化和民族识别上都具有一定的标志性意义，包括各民族民间舞蹈有的表现形态和动作。

民间舞教师在动态呈现的民间舞中包括其基本动作以及道具运用的熟练程度与艺术造诣，一则决定了民间舞教师个人在民间舞艺术上的水平，再者也是考验民间舞教师是否能在不同民族的民间舞风格课上正确、有效、创新性地想学生传授民间舞风格，胜任民间舞专业教育的基础性指标之一。

2、民族民间文化内核民族民间舞蹈艺术的内核就是各民族独特的民族文化。民间舞蹈文化，是民族民间文化的一个子系统，是民族民间文化在舞蹈艺术领域内的一对一投射。舞蹈艺术将民族文化融于肢体动作、舞蹈组合套路之中，进行集中的艺术化的体现。那么，反过来从文化的高度考察民族民间舞这一子系统，对真正掌握民族民间舞风格，具有提高精确性和灵活性的效用，这也是民间舞教师必须具备的教学科研能力和基础。

二、中国民间舞蹈文化对民间舞教师的启示与帮助

民间舞教师首先应该是一个中国民间舞蹈文化的专家。除了对民间舞蹈文化有理论上的认识之外，还要具有将民间舞蹈文化有效运用于教学中的操作能力，以及因材(教材与人才)施教、在民间舞蹈文化上不断创新的科研能力。中国民间舞蹈文化对民间舞教师的启示与帮助，在上述能力的塑造中具有基础性作用。

(一)原生态民间舞蹈文化的纯正风格原生态民间舞蹈文化的纯正性和鲜明的风格特性，是民间舞教师在教学内容上最丰富的源泉。民间舞教学，是以风格教学为最核心、最根本方式的舞蹈艺术教育。风格，是民间舞教学中画龙点睛的一笔。本民族艺术家之所以能担任该民族民间舞的风格教学，是因为他们对该民族的原生态舞蹈文化具有全面而深刻的认识与掌握。而想从一个单纯教授技法与现成剧目的民间舞教师，成长为能给予学生更丰富内容与风格塑造的大师，研究原生态民间舞蹈文化，是重要的一环。

(二)剧场民间舞蹈文化带来的艺术门径剧场民间舞蹈文化，是民间舞教师从学生阶段到教师阶段一直没有脱离，接触最为频繁的中国民间舞蹈文化样式。它带来的严整的舞蹈艺术套路、规范的舞蹈动作技法、更加典雅的审美情趣，都是民间舞教师不可缺少的专业素质。

(三)民族民间文化内核是民间舞教师的“提高”教材优秀的民间舞教师，应该是学者型的教育者。而只停留在民间舞艺术一隅和一个层面的民间舞教师，不可能成为一个具有创新性的开拓型教师。对民族民间文化，包括民族历史、民族风俗、民族文学、民族美术、民族哲学、民族生活状态等多方面的了解与学习，可以帮助民间舞教师对民间舞艺术形成多角度、高层面的考察心得与研究体系，进而指导民间舞教师的教学实际民族民间舞蹈文化。

三、民间舞教师掌握中国民间舞蹈文化的基本途径

(一)实地采风：到“原生态”中去实地采风，是直接获取中国民间舞蹈文化养分与艺术元素的最根本途径。民间舞教师应该经常进行民族、地域间的实地采风，并把原生态的范围从舞蹈艺术这一领域，扩充到民族文化这个更宽泛的领域中去。建立最本真的第一手资料库。夯实自己的教学基础，为形成自己的教学风格和内容体系提供可供提炼的大量民间舞蹈文化素材。

(二)经典研究：把经典内化为能力所谓经典研究，就是指对民间舞艺术走进剧场以来的经典剧目进行充分的、以舞蹈艺术学和艺术教育学相结合的角度的学习与剖析。民间舞教师对经典剧目的研究，应该在如下两个层面进行：

1、熟悉经典剧目的外显艺术元素对剧目的动作编排、结构设计、组合和串联、角色设置等可以直观于舞蹈作品的艺术元素，进行完整扎实的掌握。这些剧目内容以及从中“扒”下来的组合、动作等舞蹈元素，可以直接用于民间舞课堂教学。以鲜活完整的剧目来代替孤立的、纯肢体训练上的动作组合，在帮助学生进行基础训练时，还能起到一定的潜移默化的提高学生悟性的作用，达到既重“技术”更重“艺术”的教学目的。

2、揣摩经典剧目的艺术内涵和民族、地域文化底蕴民间舞教学的核心是各民族、地域民间舞蹈的风格教学。而经典剧目又是精准把握了风格的典范。民间舞教师，在对经典进行熟悉时，还要站在更高的角度加以文化上、艺术上的理解与剖析，并把所获心得，在进行剧目、组合训练的同时，传授给学生。帮助学生更全面、更深入、更灵活有效的学习经典剧目，提高民间舞艺术造诣。:

(三)理论学习：把知识运用成教材理论学习，针对民间舞教师来说，一是对中国民间舞蹈文化的专门论著的学习与研究，另外是对相关社会科学领域，如民族史学、民俗学、文化人类学、美学等方面的广泛的阅读与涉猎。把中国民间舞蹈文化理论教学纳入到民间舞教学课程中，形成理论实践相结合的科学体系。

四、结语总而言之，中国民族民间舞文化是一个丰富的、内部联系紧密并不断发展的舞蹈艺术体系。在原生态民间舞文化和剧场民间舞文化的二元结构下，中国民族民间舞文化对民间舞教师存在着风格教学、技术技法教学、民族文化理论与知识自修与教学等多方面、多层次的启示与帮助的作用。而具体到民族民间舞教师，也需要通过对二者之间的联系与区别进行仔细揣摩与钻研，通过采风、剧目学习与分析、理论学习与修养等方法，不断提供自身在民族民间舞文化上的理论修养与实际教学能力。

参考文献：

[1]蒋勋。艺术概论。生活·读书·新知三联书店,2000,07。

[2]隆荫培。舞蹈艺术概论。上海音乐出版社,1997。