汉语言的论文篇（1）

1 导言

汉语言文化是我国众多文化中非常重要的一部分，其中包括汉民族文化、古代诗歌文化，以及世界华文文化等等。汉语言文学中语言的独特用法，以及语言营造出来的意境，能够将读者充分的带入到文章当中，这也就使得汉语言文学受到了全世界更多学者的学习和研究，为了我国的语言更具有特色，更富有哲理，这就需要我们继续努力研究汉语言文学，更加深入的进行分析，分析汉语言文学中语言实际的应用方式，以及如何营造出更引人注意的意境。

2 语言应用与意境分析的作用

2.1培养学生文学作品的欣赏能力

如果不了解汉语言的应用方法和意境，就无法安心阅读，也不能完全理解文学作品中极尽深刻而优美的语言。例如，在欣赏海子的诗歌《面朝大海，春暖花开》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。”简单的语言朴素明朗却又隽永清新，作者对世界充满希望，充满感恩，善良虔诚的祈祷，愿每一个人在尘世间都可以获得幸福，而自己却只愿“面朝大海，春暖花开”。仅仅依靠语言根本无法理解全诗的深刻内涵，必须深入体会诗歌描绘的意境，才能在眼前出现一幅美丽的画面，才能全面、深刻地理解诗歌。所以在学习汉语言文学的过程中，文学鉴赏能力会逐渐得到提高，欣赏者的审美观也会更加准确和健康。

2.2语言应用与意境分析有助于增强学生的文笔书写能力

汉语言文学的目标不仅包括对语言的应用及意境的分析，也包括学生文字书写能力的培养。学生具备一定的文笔能力，才能更加的施展语言功底。因此，我们必须客观看待汉语言文学在语言应用意境分析方面的作用。毕竟，文字也是语言表达的一种形式，能口述，也能用笔来书写，才是真正懂得语言应用的人，才是真正能够领会语言意境的人。比如，如果将“沏茶”的过程用文章表达出来，并加以立意的提升，联想到人经历风雨，人生才会更加精彩，必然会通过文字语言感染更多的人。

3 汉语言文学专业在语言应用及意境分析方面的特点

3.1汉语言文学专业具有主体的特定性

汉语文学专业培养和造就适应社会主义市场经济建设需要，具有较好语言、文学素养和应用能力的专门人才，学生乐于进行汉语言文学专业学习，可见汉语言文学的魅力所在。理所当然，语言的应用及意境的分析自然被得到重视，因为这是汉语言文学专业学习的重中之重。

3.2汉语言文学专业具有明确的目的性

汉语言文学专业通过其所涵盖的内容增强学生的语言知识，从流程的与人交流沟通，进行理性的思维，对文学作品进行有效的鉴赏品读。具备了这些综合能力，学生对汉语言的应用及语境的拿捏会更加准确到位，从而使自身的语文能力得到较为明显的增强。

4 提升语言应用与意境分析能力的策略

4.1增加必要的背诵内容

背诵是提高语言综合运用能力的最佳途径，无论中国人学习外国语言还是外国人学习汉语，增加背诵量必然会提高语言的运用水平。我国具有五千年的历史文明，从古到今流传下来很多经典名篇，学生如果可以对这些经典文学进行背诵，不仅可以弘扬中国优秀的文化历史，还能增加汉语言的理解和应用。最终，通过深刻记忆，学生可以在自己的文章中引经据典，增加文章的亮点，提高文章的层次，使文章更具有灵性。

4.2掌握语言规律

由于我国的人口较多，地域分布广泛，少数民族以及各个地方的方言都独具特色，在众多语言中，普通话是最通用的，但是并不是所有地区都在使用普通话，因为由于不同地区的人对语言的掌握程度不同，南方人很难分清卷舌，会不自觉的将一些读音弄混，然而北方人的卷舌的敏感度比较低，所以，一口流利的普通话对于北方人来说也很不容易。在学习汉语言文学时，就是为了在实际应用语言的过程中，分析出语言的规律，正确的运用语言，进而在实际应用的过程中逐渐总结出一些语言规律。

4.3意境源于生活，并不断创新

我国的诗文中，一般是通过一些诗句或是一些词语来营造意境，不同的作者由于想要表达的感情不同，就会采取不同的方法来营造意境，这往往是因人而异的。而已经往往源于生活，是诗人通过日常的生活进行观察，运用普通的事物来营造诗歌的氛围，通过自己的感悟，来提升诗歌的美感，创造出一定的艺术境界。而营造意境，不仅能够使诗歌的美感得到很大幅度的提升，还会使诗歌中描绘的实物更加真实，甚至会具有更大的感染力，使诗中所要表达的感情更加真切，使读者犹如身临其境一般。

宋代大诗人苏轼在《题西林壁》这首诗中描写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗就是意境的典型例子，作者通过不同的角度对庐山进行了详细的描写与真切的刻画，为读者营造了一个全新的意境，这样不仅是整首诗独具特色，更加吸引读者，同时还呈现出了很高的哲学道理，使读者在欣赏诗歌的同时，还能够将诗歌中的道理运用到实际的生活当中，读者在品读诗文的同时，也会拥有一种身临其境的感觉。汉语言文学就是这样，能够充分的运用生活中的一些小细节，来映射出深刻的大道理，运用生活中真实存在的素材来为文章营造意境，又能够在营造意境的同时，实现突破，收获惊喜。

5 结论

汉语言文学专业有其自身的特点，其在语言应用及意境分析方面有着方面严格的要求。学生在学习过程中，应当在老师的带动下，发展主观积极性，努力探求更为适合自己的学习方法，从而更加方便快捷的体会语言应用与意境分析的力量。

参考文献：

汉语言的论文篇（2）

中图分类号：G633.4文献标识码：A文章编号：16723198（2007）11020801

1历史文化差异

历史文化指的是由特定的历史发展进程和社会遗产的沉淀所形成的文化。由于各个民族和国家的历史发展不同，因而在其漫长的历史长河中所积淀形成的历史文化也不相同。在两种语言之间进行交际时，会经常遇到由于历史文化差异而出现的交际、理解难题。

例如，“东施效颦”这一汉语成语典故，对中国人来说，不难理解其文化内涵，但对于不甚了解中国历史文化的西方人来说，若仅仅理解为“Tung Shih imitates His Shih”，就没有准确、形象地表达和再现原典故的含义。东施是谁？西施又是谁？就没有交待清楚。为了让西方读者能了解这一成语的内涵，比较合适的做法是采用加注的方法: Tung Shih imitates His Shih (His Shih was a famous beauty, Tung shih was an ugly who tried to imitate her way)。这样，就会使读者一目了然。

对于有些历史人物和历史典故，可采用类比的理解方法。据说，有一次陪外国客人观看戏剧“梁山伯与祝英台”，翻译作了很多说明也没能让外国客人弄懂故事内容。此时，提示翻译说，梁山伯与祝英台就是中国的罗米欧与朱丽叶。通过这一类比，外国客人马上明白了剧情的主题思想。

中国历史灿烂悠久，华夏文化源远流长，博大精深。与此相联系，中国的历史成语典故俯拾即是，意蕴浓厚，如：卧薪尝胆、负荆请罪、亡羊补牢、塞翁失马、滥竽充数、朝秦暮楚、毛遂自荐、班门弄斧、名落孙山、三顾茅庐以及“项庄舞剑，意在沛公”、“司马昭之心，路人皆知”、 “蜀中无大将，寥化作先锋” “狗咬吕洞宾，不识好人心”等等，每一个历史典故和成语都包含有丰富的历史文化信息，都是一个生动的历史故事。因此在交际、理解时，应在弄懂典故含意的基础上，注重文化之间的差异，采取恰当的交流、表达方法。

中国文化如此，西方文化亦如此。《圣经》中仅收入辞典的典故就有700条，莎士比亚作品的典故更是熠熠生辉，有些莎士比亚作品的人物和事件本身就成了典故。

2地域文化差异

地域文化指的是由所处地域、自然条件和地理环境所形成的文化，表现在不同民族对同一种现象或事物采用不同的语言形式来表达。在中国，自古以来便有“南面为主，北面为朝”，南为尊北为卑的传统，人们经常说“从南到北，南来北往”，“南”的方位在说法上常常置前。而英语文化却恰恰相反，英美人从英语地域文化上来理解汉语中的“从南到北”，自然是“from north tosouth”，“北屋”为“a room with southern exposure”。诸如“西北”、“西南”、“东北”、“东南”之类的方位词语，英语方位在说法上也和汉语文化相反，分别为“northwest ”，“southwest”，“northeast”，“southest”。在中国人的心目中，“东风”象征“春天”、“温暖”，它吹绿了中华大地，使万物复苏，故有“东风报春”之说，所以中国人偏爱东风。而英国的“东风”(east wind)则是从欧洲大陆北部吹来的，象征“寒冷”、 “令人不愉快”，所以英国人讨厌“东风”。不过英国人喜欢“西风”，它给英伦三岛送去春天，故有“西风报春”之说。英国浪漫主义诗人雪莱就曾写有一首脍炙人口的《西风颂》(Ode to the West Wind)。在诗的最后，诗人名传千古的佳句表达了他对未来的美好憧憬和坚定信念:Oh，the west wind，if winter comes，can spring be far behind？(啊，西风，假如冬天已经来临，春天还会远吗？)理解此诗时应对这一地域文化差异作一注释，否则会给缺乏英国地域文化知识的一些汉语读者造成困惑或误解。

地域文化方面的差异，使得不同民族在对同一事物的认识上存在着差异。有些事物在一种语言文化里具有丰富的内涵和外延，且能引起美好的联想，而在另一种语言文化里却平淡无奇，毫无文化意义。这就是文化的个性和差异。比如，在中国传统文化里，耕牛是勤劳的象征，人们常把那些勤勤恳恳、任劳任怨的人比喻为具有老黄牛精神。古往今来我国不少名家皆喜以牛自喻:鲁迅先生曾有“俯首甘为孺子牛”的名句；明代名臣蒋冕年迈衣锦还乡后，皇上御诗，称其为“江南――老牛”，蒋冕也作诗谢辞:“老牛用力已多年，劲破皮穿只想眠，犁耙已休春雨足，主人何用苦加鞭”。所以如此，是因为中国自古以来以牛耕为主，耕牛与农民朝夕相处，且勤劳忠厚，自然形成了中国人对牛的热爱和赞誉。与中国不同，英国古代主要靠马耕，牛则很少干活，因此马在英美文化中则是勤劳和吃苦耐劳的象征。

3风俗文化差异

风俗文化指的是贯穿于日常社会生活和交际活动中由民族的风俗习惯形成的文化。不同的民族在招呼、称谓、道谢、恭维、致歉、告别、打电话等方面表现出不同的民族文化规定和习俗。如中国人见面打招呼时常用的几句客套话是“你到哪儿？”“你要干什么？”“你吃过饭了吗？”，这几句话中国文化里并无多深的含意，只不过是无关紧要的，礼节性的打招呼的一种形式。然而西方人对这几句却很敏感和认真，“你去哪儿？”“你要干什么？”在他们看来纯属自己的私事，别人不能随便打听，除非是亲密的朋友。而“你吃过饭了吗？”则使他们不知所措，对方会以为你想请他(她)吃饭。像这样的见面问候，应视具体情况做相应的文化转换，改为英语惯用语“hello”，“goodmorning!”,“how are you?”等。

各民族的文化作为人类社会发展的一个组成部分，具有共性的东西，但更多的是由于文化差异导致的个性的东西。

4宗教文化差异

宗教文化是人类文化的一个重要组成部分，它指的是由民族的、意识等所形成的文化。儒教、道教、佛教是中国的三大宗教，这三大宗教在中国民众中有着深远的影响。在我国的传统文化中，我们有道教的“玉帝”，佛教的“阎王”，有神话中的“龙王”，有“开天辟地”的和“主宰自然界”的老天爷。而这些概念欧美文化中并不存在。欧美人多信仰基督教，认为世界是上帝创造的，世上的一切都按上帝的旨意安排的。对于中西宗教文化方面存在的差异，在交流、理解时应予注意。例如，英国翻译家大卫•霍克斯在翻译《红楼梦》刘姥姥说的“谋事在人，成事在天”这句话时，把它英译为“Man propses，God disposes”，似乎神形兼备，汉语成语巧对英语谚话。但由于两者存在着不同的宗教背景和深层的文化差异，译文就有使刘姥姥由信佛变成了西方基督教徒之嫌了。因为严格地说，此例中的“天”与“God”并不完全对应。在此认为用“Heaven”来代替“God”更忠实于原文。

总之，文化差异是一个内容十分丰富而又极其复杂的问题。要在两种语言之间交流、交际、表达，除了通晓两国的语言文字外，还必须有深厚的两种语言文化功底，深刻理解文化之间的差异。只有这样，才能不仅做到语言意义上的等值，而且做到真正文化意义上的等值，也才能在跨文化交际中做到得心应手、挥洒自如。

参考文献

［1］现代汉英词典［S］.北京:北京外语教学与研究出版社，1988.

［2］R•R•k哈特曼，著.黄长著等译.语言与语言学词典［S］.上海:上海辞书出版社，1981.

［3］王春晖.英语课堂教学中东西方文化差异与跨文化非语言交际［J］.中小学外语教学，2001.

汉语言的论文篇（3）

汉语的发展与演化不仅是语言本身的进步，也是民族文化在语言活动中不断积淀的过程。

从商代有文字记载的历史开始，汉语就已经形成了较为成熟的音、义系统。甲骨文的发现向我们展示了一个具备交流、记录和表达的语言体系。经过了三千多年的发展与进化，汉语无论是在语音体系还是在语法体系上，都有了相对固定而且优越的表达方法。与其他古老的语种一样，汉语的进步，不仅仅表现在词语的增多，更表现在它与人的社会活动内容日益密切的关系。春秋战国时期的文字典籍仅仅是几部史书、诸子百家，而到了汉代，使用文字积存下来的典章书籍就已经是“汗牛充栋”。而到了今天，汉语对人的思想的记录和显示以及对社会的反映，已经到了宏阔精微、无所不能的地步。这不仅是语言的成就，也是文化的成就。

语言和文化的关系之所以密切，是因为语言不仅是文化的载体，其本身就是文化的产物。汉语在交流过程中，其整个语言系统中所表露出来的文化现象可以说涵盖了中国传统文化的各个方面。就汉语词语来讲，每一类的词语中都有大量的与中国传统文化关系密切的词语，至今在我们所使用的常用的汉语词语中，还有许多古老的成语、典故以及俗语和惯用语等。在这方面，最有代表性的当属成语。成语不仅是语言的精华，而且是语言文化的精华。事实说明，无论什么人，想要灵活自如地运用汉语，就必须真正地领略汉语中所蕴藏的中华民族文明的精华，尤其是要了解汉语文化的形成氛围。比如，如果西方人不明白“龙”是中华民族的象征这一特殊内涵，就不可能理解“望子成龙”这一成语的意思表达。西方的语言学家们一直为不能准确地翻译或表达汉语中的一些语言成就（如古典诗词）而困惑，他们对汉语作品中的言简意赅但意义深远的词句，用尽了西方语言的词汇和自身的文化感悟力，却还是觉得力不从心。因为他们解决的是语言问题，而不是文化问题。

汉语的人文特性和独特的意化特点造就了中华民族特有的思想特征和思维定式。

作为东方语文传统的代表，汉语的主要特征是人文性。中国的语文传统主张“道者，文之根本。文者，道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文，皆道也。”（《朱子语类》）这种充满了人文内涵的语言观，代表了我们整个民族对语言的认识。汉字的形体和音韵中渗透着人们对社会和自然的感性认识，它既注重单字的意义表达，也注重词句整体的意义和语言效果，立足于语言的本质，将思想观念、道德评判等主体意识蕴含于语义、题旨、情境之中。汉语承载了汉民族几乎全部的文化精髓，不仅留存了古代文史哲等社会科学的内容和包括四大发明在内的自然科学内容，而且延续了中华民族优秀的传统道德和传统观念。汉语的人文精神，始终是汉民族语言的核心。与西方表音文字不同的是，汉语是一种表意文字。汉字的表意特征，决定了它自产生那一天起，就不单纯是为展示语言的交流特点而存在的一种符号。这个特征是古代西方语言如拉丁文、希腊文所没有的。汉语“形入心通”的独特意化特点以及对汉民族千百年来的思想和文化的影响，造就了这个民族特有的思想特征和思维定式，被欧美人誉为“东方人的思维”、“东方人的智慧”。汉语在其发展过程中，曾经遇到过“五四”时期的汉字拼音化改革、建国以后的汉字简化改革，但这些对汉语的改革一旦触及产生汉字的深厚的文化基础，就立刻显得无所适从。从交流意义上讲，汉语是中国传统文化独特而又唯一的载体，是中国文化的脊梁。

汉语在各种不同形式的文化形态交融、碰撞中表现出旺盛的生命力。

汉藏语系是世界语言中最大的语系，而汉语又是其中最大的语族，其使用人数达十几亿之多。汉族文化是东方文化的起源，在汉语的成长到成熟的过程中，其所映射的文化很少受到外来文化的影响，中国的汉唐文化甚至成为周边日本、朝鲜等许多国家学习的蓝本。这种“高处不胜寒”的局面，使汉语形成过程中的文化氛围有一种孤独的洁净。然而，任何一种语言的发展都不可能完全故步自封。在中国历史上数次民族大融合造成的各种不同形式的文化形态的交融、碰撞过程中，汉文化以其宽广博大接纳了与其相容的其他的文化形式，使其成为自身的组成部分。及至现代社会以来，即使在世界范围内文化交流愈来愈频繁的时代背景下，汉语在交流上依然保持了得天独厚的优势。一方面是因为汉语的语法结构、词语成分和基本的意义表达方式不同于世界上任何一种语言；另一方面是因为汉语自身也有着强大的包容性和自我净化能力。历史证明，人文化的汉语要想保持其特有的文化意蕴必须具备两个条件：一是保留深厚的汉族文化的基础，保留汉语在漫长的产生和发展过程中逐渐形成的文化特征，如声像兼备、因形生义等，这样才能使汉语充分发挥其语言的功能，使其真正成为连接社会关系的纽带。二是必须在汉语的表意特征的约束下，从对汉字形、音、意互动式的理解中，领略这种语言的魅力。优秀的汉语文字形式如诗、词、文等都具备这些特点。惟其如此，汉语的交流才能更加富有中国的文化特征。

现代科技条件下，网络对汉语本身带来前所未有的影响

中国互联网络信息中心的《第28次中国互联网络发展状况统计报告》，截至2011年6月底，我国网民总数已达到4.85亿。调查显示，国内使用网络的人的平均年龄在30岁左右，其中70%的人年龄在25岁左右。网络语言正悄然冲击着校园，成为不少青少年的口头禅，并不时现身在学生的作文、毕业留言甚至班级墙报中。随着社会经济的发展，全民使用网络交流也不是不可以预期的。这么多人尤其是这么多年轻人接触或使用网络语言，本身就是对汉语使用的巨大的碰撞。单就表现形式和表现力来看，网络语言在相当程度上是对传统“规范”语言的颠覆和“革命”。网络语言大致可分为四类：缩写型，包括汉语缩写和英文缩写，比如PMP是拍马屁的缩写；谐音型，包括数字谐音和汉语谐音，比如520（我爱你）、斑竹（版主）等；童语型，故作幼稚状，比如将“东西”说成“东东”；新语型，一种是新创造的词汇，比如用“菜鸟”比喻初上网的新手，还有一种是旧词新义，比如将“丑女”叫做“恐龙”，将“丑男”叫做“青蛙”。网络语言主要有简洁、新奇、诙谐等特点，数字、符号、拼音、汉字、英文字母杂糅在一起的网语既简单易用，又迎合了紧张忙碌的现代人尤其是青少年放松身心的需要。但不可忽视的是，网络语言同时也存在着语意模糊、不合规范、过度求新、沟通困难甚至粗俗低下等弊端，网络对汉语本身带来的影响主要表现在以下几个方面：

1.网络语言对汉语正常交流的文化含量的影响。由于大量网络专业词汇和人们网上交流所使用的简易词汇的介入，“网络汉语”的常用词汇中加入了大量意义与传统生活、社会道德和价值观念无关甚至相悖的词语，这些词语的使用改变着人们对现实社会中的一些事物和理念的概括、形容和描述。从整体上讲，网络流行语失去了文字、语言本身应具有的意境，更谈不上文学价值，有的纯属无厘头、矫揉造作。网络词语对汉语的“充实”不同于以往汉语与任何传统文化形式的融会，科技与商业色彩浓重以及代表社会文化前卫群体的观念和思想的网络语词，不小心“跨出”了由大量汉语词汇构成的民族文化的殿堂。

2.网络化的表达对汉语雍容典雅表达方式的隔断。如上所述，汉语产生于汉文化的背景之下并深受其影响。从字体上看，汉字结构疏密相间，字形方正，在排列上呈现出一种雍容庄重的美感。比之于拼音文字以及日语、朝鲜语等文字，汉语文字的形体无论是从单字还是从整体效果上都给人以视觉上非常明显的愉悦。尤其是成语“四字格”的形式最具有汉语和汉文化庄重典雅的特征，最符合“以偶为佳”、“以四言为正”的审美要求。从发音上看，汉语的语音抑扬顿挫、节律丰富，中国的古典诗文诸如唐诗宋词甚至可以通过声调直接用来吟唱，国外的学者形容汉语是“从外形到音韵都充满美的语言”。现代汉语由于大量继承了古代汉语的语言要素如词语、句法、音韵，并简化了字体，统一了语音，使其更具备实用的特征。而网络化的表达方式在很大程度上脱离了汉语的这些特征。它在尽可能选择简便快捷的同时，以符号化、程式化的交流手段以及不带任何文化色彩的意义传递，很大程度上阻断了汉语表达特征的延续。

互联网毕竟是虚拟的，这面镜子也会照到人性的另一面——人性中受到压抑的一面。通过对网络语词的调查发现，相对于通常的语言交流方式，人们在互联网上进行讨论、聊天时较少考虑自己的身份和教养，往往变得比平时好斗，易被激怒。据国外对电脑通讯的一些早期的研究表明，发生在网上的谩骂等侮辱性表达要比面对面时经常、激烈得多，比如网络上常见骂人的粗话等。这种心态正日益对传统汉语交流中包含的中和、礼让、恭谦的语言心理形成冲击，从而影响了汉语交流的深层文化内涵。这应该是现代生活的互联网对我们这个文明古国优秀传统的最大冲击。

汉语语言规范坚持与汉语语言建设的对策

汉族文化孕育了汉语，而汉语又反过来利用其语言在交流和表达上的特性，对整个民族的文化形态与思维方式形成约束力。这种关系本身就说明，语言和文化之间是一种共生关系，失去了民族语言的使用特色，就失去了民族得以保存和延续的前提。由此，我们可以得出这样一个结论，保护民族文化，维持民族文化的健康持续发展的前提，就是保护语言的纯洁性。这个理论在世界上许多优秀民族的发展史上已经得到了充分的证明，犹太民族对他们的民族语言希伯来语的顽强保护就是一个很好的例子。此外，法国人提倡说法语，韩国人大力宣扬朝鲜语，大多以抵制英语文化的入侵为背景。从汉语语言纯洁性的角度看，毫无疑问，网络语言的负面影响大于正面影响。汉语从容应对这种由时展带来的挑战，是纯化我们的民族语言、净化汉民族文化的一个重要任务，而后者是确立我们社会发展主流文化的基本原则。

汉语的基本要素如音、义、成语等必须得到本民族的认可和使用，这不仅仅是一个喜好或习惯的问题，更是一个要靠自觉性与规范化相结合去执行的问题。汉文化虽具有很强的包容性，但并不意味着汉语自身有金刚不坏的免疫力。在网络文化这样无孔不入的划时代的文化大潮面前，对词语使用进行有效管理尤其显得必要。就汉语的社会性应用和规范化的前景而言，汉语在传统的汉文化区的使用和管理，应该有足够的社会倡导力量和完善的语言使用法规。近年来，我国在汉语规范化方面做了大量的工作，全国人大、国家语委和教育部对汉语语音（普通话）、汉字和汉语词语的使用等方面出台了许多法规、政策和规定，这些措施对保持民族文化的纯洁性发挥了重要作用。国家新闻出版总署对于报纸、期刊上的文字都有相应的规定。然而有些新闻媒体、广告媒体对语言规范坚持不够，使用或引用网络语言随意性比较大，实际上对网络语言的流行起了推波助澜的作用。鉴于此，国家和政府必须进一步明确或重申汉语语言文字的使用规范，特别要规定国家机关公文、新闻传媒和学校尤其是中小学教学上不得使用或尽量避免使用不规范的词汇，带头净化语言。据报道，长沙等城市早在2002年就已出台政策，禁止使用拼音和不规范的汉字及带有外来文化不健康色彩的词语作为商场、店铺和建筑物的题字和招牌。近年中考、高考虽没有对考试作文能否使用新词酷语进行规定，但并不提倡学生在考试作文中使用新词酷语。

汉语言文字有着几千年的历史，尤其是词汇，一直处在不断发展和变化之中。所以，在合理的范围内允许语言的创新是可以理解的。从某种意义上看，网络词汇也是语言的创新和发展。据“问卷星”在线问卷调查，63.9%的接受调查的大学生认为网络流行语中的一部分精华会成为正式用语。那么，与其被动接受网络语言，不如主动接触和研究网络语言。目前，国内对于一些新兴用语的研究早已展开，一部分来自网络的新词新语被编入网络用语辞典。国家语言文字机构应该每年对各类使用较频繁的新词进行整理，以语言文字标准规范词语词义，适时收入词典或辞海成为正式的汉语词汇，以丰富中文语言。有些生动、贴切的新词汇如“给力”等，符合汉语言的表达规范，有可能逐渐进入到汉语的基本词汇。但笔者认为，语言的创新需要有一个度，必须是积极向上，生动形象，能被大部分人所接受。只有在这样不断的筛选和甄别中，我们的语言文字才会在规范中不断汲取养分，跟上时展的步伐。

汉语言的论文篇（4）

1.2教学方式后现代教育思想中教学方式为“对话”的教学方式，这一教学方式是后现代教育思想的核心内容。“对话”的教学方式提倡在教学过程中师生间的关系，要实现开放、平等、创造并富有多元价值的对话关系。“对话”的教学方式有利于促进学生与教师之间良好教学氛围的形成，有利于培养学生与教师之间相互尊重、相互理解的思想认识，有利于提高学生个性化的发展，有利于实现平等教学，从而体现因材施教的教学观念。

1.3教学方法后现代教育思想中教学方法为阐释教学法，学生在接受教师教育的前提下，以乐观、积极的心态不断拓宽学习方法，逐渐引导学生进入到真理的情景中。在后现代化的教学过程中，阐释教学法的运用，将促使学生学会解读自身的生活经历和教学文本，充分体现了教学的创造性，同时有利于学生想象力、观察力、注意力的培养。

1.4教学评价法后现代教育思想中教学评价法为自传式的教学评价法，由于学生存在个体差异，在教学过程中，教师不能使用统一的评价尺度去衡量不同的学生。在后现代教育思想中，教学评价要注重评价标准的复杂性、动态性与模糊性，教师要将学生看成知识的发现者、探索者。

2.汉语言文学独特的文学优势

目前，我国汉语言文学是有各种象形文字组成的各种文学形式，如：小说、散文、论文等，同时，还有中国特有的诗、词、曲、赋等韵律形式。我国汉语言文学具有独特的文学优势，不仅带有中国传统文化特色的韵律，还带有中国汉文字独特的象形性。我国汉语言文学具有浓厚的传统文化底蕴，同时，具有中华民族传统文化特色的文学样式，对象形与表意进行了完美的结合。独特的汉语言文学，具有民族文化特色，其一字一音、一字一义都具有特有的属性，逐渐孕育了诗、词、曲、赋等，其声调起伏婉转、意境丰富深远，进而实现了我国汉语言文学意境美与韵律美的协调结合。

3.在后现代教育思想下汉语言文学的教学

3.1教学计划的改革传统的教学认为，在教学行动之前，要制定教学计划，并不能随意的更改。这种教学计划其实是对教学与课堂的控制，学生对知识的接受是被动的。在后现代教学思想的影响下，汉语言文学教学应树立“去中心”的平等教育思想，针对教师、学生、课本三方面，制定合作性的教学计划。教学计划应该在教学活动中产生，并进行随时的调整；教学计划要具备一定的可变性，这样才能在教学过程中灵活地运用意外事件进行有效的教学；同时，教学计划要具有实践应用性，逐渐提高学生的实践能力，才能满足当今社会对汉语言文学专业人才的需求，才能实现汉语言文学专业人才的多样化。

3.2课堂教学模式的转变汉语言文学的课堂应实现师生互动的、多维性的教学模式，积极促进教师与学生、学生与学生之间的互动。教师应定位自己为学习者、思考着、聆听着以及调度者与排除者，在教学过程中，灵活的调动教学活动、排除教学障碍，实现汉语言文课堂教学的工作。学生应定位自己为思考着、议论着、提问者，在学习过程中要积极主动学习，并在教学活动中承担一定的责任。互动教学模式的形成，教师要在平等的教学氛围中进行教学，调动学生学习的积极性、主动性；同时，教学要充分地信任与鼓励学生，让其进行独立的思考，并对教师进行有效的交流与沟通。

3.3实现教学的开放性在汉语言文学的教学过程中，要确定以学生为教学主体，以教材为认知对象，教师引导学生通过感知、判断、推理等方法实现对教材知识的掌握，并通过对知识的学习获得一定的技能，同时将其结合到生活中。汉语言文学的教学要具备开放性，学生不仅要对教材的知识进行学习与掌握，还要形成个人的见解。

汉语言的论文篇（5）

一、主要的定义和特点探讨

（一）具体的定义分析

要明确网络语言对汉语言文学发展的影响，最先要做到的就是界定网络语言的概念。通过相关数据和书籍资料，可以了解到，所谓的网络语言，主要指依托网络发展而产生的，不同于传统语言表达形式的一种表达方式。而且这种语言以实际应用为王，使人们在聊天的过程中取得了良好的效果，也能够进一步满足当前网络聊天过程中的实际需求。这种语言，能够在一定程度上为人们的日常交流提供极大的便利性。与此同时，网络语言跟一些专业的术语有很大的区别，它是在某种特定的环境过程中产生的，与人们自身的实际生活紧密联系。网络语言在当前的运用和发展的过程中，表达形式繁多，比如拼音或者是英文字母等。

（二）主要的特点讨论

当前网络语言在整个社会交往的过程中成为一种重要的媒介，而且这种语言在表达的过程中与实际生活的表达方式有很大的差别。网络所呈现的社会交往群体主要是通过一定的语言表达自己的内心世界，这在一定程度上可以使网络友人之间进一步密切交流，与此同时，通过这种专业网络词汇的运用，能够在其阐述的过程中进一步表达自身的某种思想，或者是价值观念。在具体的交流过程期间，人们为了能够更好地强化网友之间的交流，可以尽可能地创造一些贴近实际生活的词汇或者句子，而这些句子主要是人们在进行汉语交流的过程中所产生的一种词汇。在此基础之上，他们通过适当地添加符号或者数字，利用一些病句或者是错别字的方式，形成人们在交流和沟通过程中的一种新型的语言。这种语言在进行交流的过程中与传统的语言有一定的差别。网络语言就当前的发展情况来看，更贴近人们的生活，风趣幽默，理解起来比较简单，这些特点在使用过程中更便于网友之间的交流和沟通。与此同时，这种新兴的网络语言无论是对整个风格的呈现，还是具体的语体表达等方面，和当前的汉语表达形式有着很大的差异。网络语言由于自身在其发展的过程中具有极大的创新性，因此逐渐被普通民众接受，在人们的日常生活中也得到了广泛应用。此外，这种语言由于其自身的趣味性，能够更加准确地表达自身的想法和观点，人们通过这种幽默的形式，对自身的想法进行论述和说明，这也使得人们在后期的社会交往过程中更加方便。

二、主要的影响探讨

从正面影响分析看，首先，整个网络语言的不断丰富化和完善化，为当前的汉语言文学的发展增添了新的力量，而且整个网络语言由于其创新性等优势，在一定程度上极大地丰富了当前语言文学的表达形式和特征。但是，从整个文学的发展层面来看，汉语研究能够通过不同的数字或者是谐音进行替代，能够更加准确地表达人们自身的想法。在某种程度上来讲，这能够极大地丰富和完善当前的汉语言文学载体，丰富其表达方式，让语言运用更加灵活，表意更简单明了。此外，这种语言在其发展的过程中，由于其创新性，使得整个汉语言文学载体在表达的过程中更加生动、有趣，而且也能够拉近人与人之间的距离，进而使得人们之间的交流更加密切，更加活跃。比如从比较早的“网上冲浪”“GG/MM”，到后来的“蓝瘦香菇”，还有现如今的各种缩写表达，例如：“pyq”意思是“朋友圈”，“SK”意思是“生快/生日快乐”。

从不利影响来考虑，由于网络语言在进行文字结构组成和表达方面不够规范化，人们在进行相关言语交流的过程中，为了能够使自身的语言更加幽默，通常会通过一些生僻字或者错别字进行表达，这与当前汉语运用的规范性是相违背的，与此同时，人们会对一些重要的文字产生曲解。另外，人们在具体的学习过程中会更多地接触到网络上的一些语言，由于这些语言在其表达过程中不够规范，因此，在网页观察和浏览的过程中就会对自身良好文化素养的发展产生一定的影响。

三、主要意义探讨

汉语言的论文篇（6）

汉语作为我国的母语，是人们交流、工作的基础，如今已逐渐走向了世界，被许多外国人民所学习与应用。汉语言文学在一定程度上是中华文明与传统文化的重要内容与代表，同时是传统优秀文化传承与走向世界的重要载体。在经济全球化的今天，汉语言文学的教学方式也应与时俱进，开拓创新，不断增强汉语言文学授课的实效性。

一、汉语言文学教学方式创新的重要性

经济在发展，时代在进步，社会发展对于人才的需求呈现出了多样化与复合型的趋势，要求其不仅仅掌握丰富的理论知识，完善的知识体系，而更多的是要求其能够与时俱进，具有较强的解决问题的实际操作能力。汉语言文学课程的教学方式应在传统教学模式的基础上，结合时代特色，进行不断的改革与创新，在培养学生优秀道德品质、系统理论知识的同时，更应培养其思考问题、解决问题的能力。将先进的多媒体技术，丰富的网络信息资源充分应用到汉语言文学的教学过程中，将教书与育人的教育功能有机结合。

二、汉语言教学方式现状分析

1、教学方式单一

汉语言作为高等教育的重要一门课程，是提升学生综合素质，学习、掌握其它知识的基础与前提。实践中，如今高校对于汉语言文学的教学方式呈现出单一、缺乏创新的特点。汉语言文学的授课主要还是沿袭着传统的教学模式，老师备课与授课的重点都在课本上，对于课本上的字、词、句讲解的比较清楚与详细。在信息化时代的今天，互联网技术的普及，各种先进的设备如平板电脑、智能手机等的出现，获取知识更加的快捷方便。在单一教学模式下进行的汉语言课程，已不能充分吸引学生的热情，不能引起学生自主学习的积极性与主动性。只依靠讲解课本上的知识，不能有效的引导学生感受汉语言文化的真正魅力。

2、教学资源与教学媒介缺乏吸引力

在汉语言文学教学过程中，教师将重点放在了课本知识的与体系上，但是在新时期 ，汉语言文学的教师应在讲授课本知识的基础上，在教学资源与教学媒介方面进行创新，从而达到增强汉语言文学教学的吸引力，加强汉语言文学教学实效性的目的。教师在备课的过程中，应该在熟悉课本知识、体系的基础上，充分利用网络资源，查找相关的有价值的信息与人文故事，将其应用衔接于课本知识中，从而既丰富了课堂知识内容，又增强了吸引力和感染力。同时，可以在合适的时间，组织、带领学生参观当地的历史、文化古迹，将其与课本中的知识有机结合，实现理论与实践教学的结合。

在教学方式方面，应当突破“填鸭式”的教学方式，记住重点的知识点与体系固然重要，但是让学生死记硬背的教学模式，在一定程度上不利于汉语言文学教学实效性的增强，不利于教学目标的实现。在多媒体时代的今天，汉语言教师在教学的过程中，应该充分利用现代多媒体技术，并将其结合到课堂的教学过程中。如PPT、人物传记视频资料、图片、纪录片、文化宣传片等内容融合于教学过程中，在丰富了教学内容的同时，提高了学生学习汉语言文学的积极性与主动性。

3、未将理论与实践有机结合

德、学、才、识全面发展，综合素质较高的人才是社会进步、企业发展所急需的人才，其重要的表现形式之一是知识贮备扎实、口才较好、文笔过硬、具有较强实际操作能力的综合高素质人才。汉语言文学课程开设的目的，一方面是为了让学生掌握丰富的理论知识，更重要的是培养其学习、接受新知识的方法与能力，使其在所掌握现有知识的基础上，能够独立思考，结合自身实际与理论水平，形成自己对于世界与外物的独特认识与见解。因此，汉语言学生的教学在给学生灌输文化知识的同时，更重要的是引导学生将课堂的理论知识与实践相结合。比如，可以选择具有创新型的主题，在充分准备的基础上，以讨论、辩论的方式进行互动，交流各自的见解。同时可以结合学习内容组织演讲比赛，这样不但锻炼了学生思考问题的能力与应变能力，而且有利于学生口才的提高，本质上是其知识储备情况，应用问题能力的一种体现，有利于增强学生学习汉语言文学的兴趣与热情。

三、创新汉语言文学教学方式的具体思路

1、内容创新

汉语和汉字根源悠久，历史长远，起到维系文明和国家命运的重要使命，可是在现实生活中，很多学生应用到汉语言文字时总会或多或少地出现偏差。因为受到历史、区域、文化差异所影响，不规范用语、错别字的现象层出不穷。针对这个问题，必须从根源着手进行教学内容的创新，汉语言文学的课程设置里面包括了《现代汉语》、《古代汉语》等十数种课程，作者认为非常有必要对这些课程进行全面的内容改革创新。

2、实践强化

让汉语言文学具有更强的实践性，一方面可以增加学生就业率，另一方面也可以使学生在就业后体现出较强的实践能力，以更加适应社会发展需要。根据汉语言文学学科在就业后的作用，可以把教学重心放在读、写、说几个方面，所以教师有必要注意教学过程中的实践能力强化工作。比如可以安排学生进行模拟招聘练习，以增强学生口头表达能力，通过自我简介与回答面试官问题的手段，也可以提升学生的社会认知水平。

3、德育结合

不能否认，汉语言文学的理论性很强，在教学时如果单纯强调理论知识的学习，是同我国应用式人才培养目标相龃龉的。因此在汉语言文学的专业教学时，一方面要加强实践、应用、创新方面的研究，另一方面也要尊重传统文化中的传道授业解惑思路，把教学推到德育层面。例如：教师在讲解《大学》这本著作时，可以把为人子，止于孝当作专题。让学生体会到孝道对于人生发展的基础性意义。

社会发展对于复合型、高素质人才的需求，对于汉语言文学的教学方式提出了一定的要求。汉语言文学教师首先应从思想上与时俱进，解放思路，将先进的理念与方法应用到教学过程中，使学生感受到汉语言文化精髓的同时，提升自己的综合素质，为将来走社会、贡献社会做好应有的准备。

【参考文献】

[1] 张才忠.试析汉语言文学教学方式的创新[J].成功教育，2013（4）.

[2] 谢奇勇.从专业出发认识特色的基本特征促进特色专业建设――以汉语言文学师范专业为例[J].中国大学教学，2012（3）.

汉语言的论文篇（7）

 

汉语言文学专业不像工程建筑和医学一样,它的职业定位没有那么清晰,不是应用型的专业。它是传统的人文科学,能够体现人文的精神,传承并且发扬汉语与中国文化的作用。汉语言文学专业的主要内容就是文学文化的遗产,是对人类的一种认识,承担者某种社会的责任。所以说,汉语言文学专业的教学特点就是毕业后的学生所从事的工作是和人相关的,教学要培养学生的人文素养,要能够体现对社会观念的适应,不是能够直接创造经济效益的,而是创造社会效益的。社会的不断进步,毕业生的就业压力越来越大,教学的实用性被提升到一个很重要的位置,对于汉语言文学专业的教学来说,也要进行一定的改革才能适应社会的发展,让学生在社会中有自己的一席之地。 

 

1 培养学生创新能力 

创新不仅包括教学方法以及教学内容的创新,还有教学思维方面的创新。要突破专业方面的限制,创新教学内容。汉语言文学专业的学生就业面很广,这也导致了学生学习期间做不到专和精,在毕业后找工作的竞争力方面比不上其它的专业。这种专业的特殊性让我们在教学当中不能仅仅局限于语言以及文学本身的教学,要结合目前的就业状况对学生进行能力方面的培养。新闻、文秘以及公共管理等等专业都是从汉语言文学这个专业慢慢发展而来的,所以,我们不仅要保证学生的专业基础很扎实,要打破汉语言文学专业所设定的界限,发挥汉语言文学专业的独特优势,比如新闻传播、文秘、广告策划、公关以及文化管理等等的课程都可以成为汉语言文学专业的教学内容,学生可以通过对这些课程的学习来增强自己的从业能力以及动手操作能力。 

还要培养学生的创新思维,想法决定行动,只要学生内心想进行创新的活动和学习,就一定能有事半功倍的效果。汉语言文学专业本身要求学生具备丰厚的东方文化底蕴。该专业有极强的文化特征,其教学直接影响学生对汉语的感情,对东方文化的亲合及从中汲取创新精神动力,并影响学生创新素质的形成。因此,汉语言教学中必须重视对学生创新思维的构建。首先,教师应有强烈的创新教育意识,思想上要勇于开拓,力求提出独特的、新的教育活动思路,行为上善于探索,潜心实验,不断总结和不断进取。在教学中不能满足做文化的传声筒,要适当的通过文化评论等多种方式激发学生的思维,并对社会文化现象进行思考,如博客,新媒体等多种文化传播方式都可以成为学生思考的问题。其次要勤于思敏于行,发展创新思维能力。教师应以其丰富的知识做背景,在教学中不断抛出新观点,给学生以震撼,激励他们也去发现、思考、创新。可以说汉语言文学专业教师必须在不讷于言的同时,还要敏于行。沉默寡言不是该专业的个性,只有言行结合,才能让学生让自己更自信,更有思考的动力。 

2 修订教学计划 

要拓宽对民族的文化进行了解,在教学计划当中增强民族文化的理论以及其它有关民族知识的课程,开展民族地区的考察等等活动,让学生多多了解我国的国情,了解中国的传统文化,理论联系实际。要重视写作类课程的教学,要把古代汉语、现代汉语和写作都列入到教学计划当中。要增强对中国文化的介绍,而且要做到介绍的准确,介绍的完整。要注重基础课程和应用课程结合起来,增强实践教学的环节,培养学生的综合素质,要注重专业的延伸,发展研究能力,发展实际工作的能力。 

 

3 加强汉语言文学专业教学的实用性 

汉语言文学专业的就业方向为教师、各类编辑职务、文秘、文案策划人员等。但事实上,该专业的毕业生就业岗位大多集中在政府机关、教育科研、新闻出版、企业公司等单位,还有少数人涉足律师、房地产、金融外贸等新兴行业。由此可见,汉语言文学专业具有较宽的职业适应性,但同时,由于相关行业存在文秘、新闻、广告、公共管理专业的毕业生,造成了对他们较大的冲击力,所以汉语言文学专业要从现实的意义来看。 

汉语言文学专业课程包含现代汉语、古代汉语、中国现当代文学、中国古代文学等十余门课程,有必要从以下三个角度对课程进行优化;精简课程内容,每门课都要根据对本领域最新知识结构的分析来设计教学内容,强化核心内容;优化课程结构,按照学科发展的当下高度来考虑学科基础,设计课程内容体系;整合各课程之间的内容,避免内容交叉重复,如写作学和文学概论中的文体学知识。 

该专业的实用性教学应体现在五个方面:古今各种文体的阅读能力,现代各类文体的写作能力,口头表达能力,语文教学能力,信息调研能力等。学校和教师必须精心设置课程体系,安排教学内容,形成本专业课程的应用模块,通过系统的应用技能课程的设置,以保证学生在学校能够提高这五个方面的能力,获得将来从事语言文字工作的应用能力,成为汉语言文学专业的应用型人才。 

 

参考文献 

[1] 马晓华.高校汉语言文学专业教学模式应向创造性教学转变[j].内蒙古师范大学学报(教育科学版),2002(1). 

[2] 唐贤清.综合性大学汉语言文学专业创新人才培养的目标与方法[j].湖南师范大学教育科学学报,2004(5). 

[3] 许海燕.现代社会所需要的人才知识结构与汉语言文学专业的课程设置[j]. 南京师范大学文学院学报,2001(3). 

汉语言的论文篇（8）

    1.中职院校的汉语言文学教学

    在新时期下,企业等各大用人单位对于人才的要求越来越高,尤其是对于复合型人才的需求,表现出了极大的重视,因此,中职院校汉语言文学专业的毕业学生面临着更大的就业压力。对于汉语言文学的教学,需要采取一种全新的教学模式,深化改革,落实好汉语言文学教学的实用价值[2]。汉语言文学教学,要把握好自己的发展方向,逐步体现出自己的价值,让社会对其有一个新的期待。中职院校汉语言文学教学的改革,成为社会发展的必然要求,同时也是中职院校继续发展的一大需求。

    2.中职院校汉语言文学教学特点分析

    中职院校汉语言文学专业,其本身是和一些诸如工程类、建筑类等学科有着很大的区别的专业之一。汉语言文学专业,作为传统人文学科的代表,是最能够体现出人文精神的一门学科。该学科是传授中外优秀的文学遗产和文化遗产的一门学科,其突出的特点是在培养学生的时候,更注重学生的人文素养的培养,是培养学生的创造能力的一门学科,该学科是为了让社会能够创造更多的效益的一门学科[3]。而关于汉语言文学的教学,面临的一个主要的问题是在其实用性方面不足,制约了其进一步的发展,因此要针对该方向进行必要的改革,才能够符合社会的发展潮流。

    3.中职院校汉语言文学教学方法革新

    对于汉语言文学专业的就业方向,一般为教师、编辑、文秘等,而实际上,其就业范围涵盖了政府、科研、房地产等各个行业,就业范围比较广泛。因此,对于该专业的教学,要摈弃原有的教学目标,以一个全新的教学目标进行教学,更大程度的体现其实用性特点。中职院校汉语言文学专业,包括了现代汉语、古代汉语等十多种课程,每门课程的教学都应该有自己的核心内容,按照当下最新的知识进行教学,设计好课程教学方案。为了让该专业的学生能够有一个更广泛的就业前景,需要更好的体现该课程的实用性,这样才会更大程度的体现学生的综合能力,让学生能够更好的立足于社会。作为汉语言文学的老师,需要精心的安排课程,让学生不断的提高自己的素质,更好的培养学生未来的工作能力和适应社会的能力[4]。另外,对于中职院校的汉语言文学教学,要更好的把握该课程的创新型教学,实现教学内容的创新。汉语言文学的学生在毕业以后,择业范围比较广,却不够精。因此,在进行教学的时候,注意把握创新型教学,在把握好该学科基础知识的情况下,发挥其专业优势。同时,在进行教学培养的时候,要注意开发学生的创新思维能力。该专业的学生,文化特点鲜明,教师应该向着培养学生创新意识方面着手,提高学生的创新素质。在具体的教学过程中,可以适当的进行一些关于文化方面的评价,来开发学生的思维,让学生能够有自己的想法,并且付诸于实践,提升学生的创新意识。

    4.中职院校汉语言文学教学方法实施策略

    作为中职院校汉语言文学教学的老师,在进行教学的时候,要按照相应的教学理念进行教学,在一个确定的指导思想下,选取行之有效的教学方法进行教学。现阶段,很多老师已经选取了一些切实可行的方案进行教学,有很多都是自己的独特的教学方法,效果显着[5]。另外,在进行汉语言文学教学的时候,教师要做好有目标的进行教学,而不是为了敷衍课堂。汉语言文学专业,其本身就是以文学、文字、文章等元素为主的一门学科,其特征中最显着的一个就是其工具性,在新时期,培养学生能够以语言作为一种工具,在实际的生活当中得到应用,而不是一味的以考试为目标的学习和教学,才是教学的根本。因此,作为教师,其更应该有目的的进行教学,达到一个良好的教学效果。当然,原有的教学目标是要在教学的过程中,使得学生能够考出好的成绩,这是老师的目的,也是学生的目的,而实际上,这样的应试教育是不可取的。所以,作为汉语言文学的教师,要改变教学方法,有目标的进行教学,改变应试教育的劣势,以全新的教学模式取代之。

汉语言的论文篇（9）

中职院校的汉语言文学教学，是目前教学内容中的一个重要方面。对于语言，其体现的是一种整体美，是教师的文化素养和教学方法特色的一种结合，通过完美的表现而体现出来的一种语言美[1]。汉语言文学，是一门传统的人文学科，在传统文化中，汉语言文学是重要的学术载体，是我国古老民族的文明建设，其重要性是不言而喻的。中职院校的汉语言文学教学，对于发扬传统文化，有着重要意义。

1.中职院校的汉语言文学教学

在新时期下，企业等各大用人单位对于人才的要求越来越高，尤其是对于复合型人才的需求，表现出了极大的重视，因此，中职院校汉语言文学专业的毕业学生面临着更大的就业压力。对于汉语言文学的教学，需要采取一种全新的教学模式，深化改革，落实好汉语言文学教学的实用价值[2]。汉语言文学教学，要把握好自己的发展方向，逐步体现出自己的价值，让社会对其有一个新的期待。中职院校汉语言文学教学的改革，成为社会发展的必然要求，同时也是中职院校继续发展的一大需求。

2.中职院校汉语言文学教学特点分析

中职院校汉语言文学专业，其本身是和一些诸如工程类、建筑类等学科有着很大的区别的专业之一。汉语言文学专业，作为传统人文学科的代表，是最能够体现出人文精神的一门学科。该学科是传授中外优秀的文学遗产和文化遗产的一门学科，其突出的特点是在培养学生的时候，更注重学生的人文素养的培养，是培养学生的创造能力的一门学科，该学科是为了让社会能够创造更多的效益的一门学科[3]。而关于汉语言文学的教学，面临的一个主要的问题是在其实用性方面不足，制约了其进一步的发展，因此要针对该方向进行必要的改革，才能够符合社会的发展潮流。

3.中职院校汉语言文学教学方法革新

对于汉语言文学专业的就业方向，一般为教师、编辑、文秘等，而实际上，其就业范围涵盖了政府、科研、房地产等各个行业，就业范围比较广泛。因此，对于该专业的教学，要摈弃原有的教学目标，以一个全新的教学目标进行教学，更大程度的体现其实用性特点。中职院校汉语言文学专业，包括了现代汉语、古代汉语等十多种课程，每门课程的教学都应该有自己的核心内容，按照当下最新的知识进行教学，设计好课程教学方案。为了让该专业的学生能够有一个更广泛的就业前景，需要更好的体现该课程的实用性，这样才会更大程度的体现学生的综合能力，让学生能够更好的立足于社会。作为汉语言文学的老师，需要精心的安排课程，让学生不断的提高自己的素质，更好的培养学生未来的工作能力和适应社会的能力[4]。另外，对于中职院校的汉语言文学教学，要更好的把握该课程的创新型教学，实现教学内容的创新。汉语言文学的学生在毕业以后，择业范围比较广，却不够精。因此，在进行教学的时候，注意把握创新型教学，在把握好该学科基础知识的情况下，发挥其专业优势。同时，在进行教学培养的时候，要注意开发学生的创新思维能力。该专业的学生，文化特点鲜明，教师应该向着培养学生创新意识方面着手，提高学生的创新素质。在具体的教学过程中，可以适当的进行一些关于文化方面的评价，来开发学生的思维，让学生能够有自己的想法，并且付诸于实践，提升学生的创新意识。

4.中职院校汉语言文学教学方法实施策略

作为中职院校汉语言文学教学的老师，在进行教学的时候，要按照相应的教学理念进行教学，在一个确定的指导思想下，选取行之有效的教学方法进行教学。现阶段，很多老师已经选取了一些切实可行的方案进行教学，有很多都是自己的独特的教学方法，效果显著[5]。另外，在进行汉语言文学教学的时候，教师要做好有目标的进行教学，而不是为了敷衍课堂。汉语言文学专业，其本身就是以文学、文字、文章等元素为主的一门学科，其特征中最显著的一个就是其工具性，在新时期，培养学生能够以语言作为一种工具，在实际的生活当中得到应用，而不是一味的以考试为目标的学习和教学，才是教学的根本。因此，作为教师，其更应该有目的的进行教学，达到一个良好的教学效果。当然，原有的教学目标是要在教学的过程中，使得学生能够考出好的成绩，这是老师的目的，也是学生的目的，而实际上，这样的应试教育是不可取的。所以，作为汉语言文学的教师，要改变教学方法，有目标的进行教学，改变应试教育的劣势，以全新的教学模式取代之。

汉语言的论文篇（10）

一般的拼音语言，只有元音与辅音两个结构要素，声调（升调、降调）只区别语气，不区别意义，因而不是拼音语言的结构要素。而汉语则不同，声调起着区别意义的作用，故汉语语音由声母、韵母、声调三个要素构成。如果我们把英语等拼音语言称为二维结构，那么汉语语音就是三维结构。

人类的发音器官能够发出各种各样不同的音。就语音单位而言，几乎具有无限的可能性，或者起码是一个庞大的数字，但每一个民族用于社会交际的能够区别意义的音位却少得多，这是根据人类的交流需要而决定的。人类语言只需要不多的音位，就可以构成无数有意义的话语。

从历史发展来说，“能指”和“所指”在约定俗成的任意性这一表层现象的深处，有着相当深刻的内在联系。这种联系受到各民族物质生产发展的一般水平和语言发展水平的双重制约。就人类语言的发源处来说，初民不可能也无须选择很多的音节来表达一些简单的概念。但是，随着生产实践和社会生活的发展，有许多新的概念需要表达，原先的音节不能满足需要，他们必须寻觅新的途径。增加音节是一个最简单的有效途径，西方的一些语言就走了这一道路。英语中的音节就有一万多个。但也还有另外一个聪明的方法，即在原有的音节上标出不同的声调，以此代表不同的概念，这同样可以起到与增加音节相等的作用。汉语就走了这一条道路，它只选择了400多个基本音节就能够满足高度文明的汉民族的各种概念表达的需要。采取增加音节的线性展开的方式和运用声调向中心聚敛的三维方式来解决语音的发展问题具有同等的有效性。于是，汉语与西方拼音语言的根本性区别（即拼音语言是用二维——元音和辅音——来表达的，而汉语是用三维——声母、韵母和声调——来表达）就形成了。当然这两条道路也不是绝对的互不相涉，而是起着部分的互补作用。汉语在发展中，由单音节词为主到双音节词为主，且近代以来，由于文化交流的增多，外来语的翻译常用多音节词来表达，这使汉语的词汇中多音节词的比例也有所扩大。拼音语言也有不用增加音节而只是改变词的重读音节的方式来区别意义，这又与汉语所走的道路有若干类似之处。文化创造提供了无限的可能性，每一种可能性只要是能够逐渐精微地表达人类的思维，就具有同等价值，这里没有好坏高下之分。人为地将“屈折语”说成是最高级，将“孤立语”说成最低级，这要么是文化中心主义、种族偏见的自我欣赏和自我陶醉，要么就是民族虚无主义的自卑心理的表现，而不是科学的分析。

文字领域的情况与语音领域的情况相似。

在文字的起源阶段，用“象形”表达人类思想与语言中用“象声”表达人类思想类似，同样舍弃了许多东西，仅从客观事物中抽出一些主要的特征写画下来。“米”是一棵果树上结了许多果子的象形。但作为自然界的一种有机生命体，一棵树是多么繁复的植物，结下的丰硕的果实也决不止三个。当我们用象形文字表达它的时候，失落了不计其数的果实了，而且用3个小圆圈代替了具有万千特征的甜美的果实，又不知失落了多少属性了。我们甚至不能说，我们所造的那个象形字就一定是抓住了果树的形象的主要特征，其实它仅是从客观物象中抽象出的极少一部分特征。这才是本色意义上的“抽象”。我们现在经常挂在嘴上的所谓“抽象”，比如说小篆是汉字第一次规范化的字体，它字形固定，偏旁统一，这对于象形特点鲜明的甲骨文来说是一次抽象，而用点、横、竖、撇、捺等笔画转写篆书所发生的使汉字变成纯粹符号性质的“隶变”又是更进一步的抽象，这些“抽象”，与文字最初形成阶段的那次抽象相比，实在是小巫见大巫了。与语音的形成一样，象形文字是各个民族根据不同的要求抽象出事物的极少特征写画下来，这使各种文字产生差距。中西文字目前巨大的差距是由各自不同的文化创造方法造成的。当美索不达米亚的字母被发现后，西方文字突然掉转头去走了一条拼音化的道路，而汉字则没有走这条道路，依然按照原来的路径发展着。于是，中西文字便相去遥远了。“中国自殷商通用至今的表意方块字，与发源于美索不达米亚，后来流行于世界大多数地区的拼音文字其渊源和特性都迥然相异，成为世界文化史上独成一统的特例。”［③］

方块汉字与拼音文字在结构上的区别，我们认为也是“二维”与“三维”的区别。从汉语语音角度提出来的问题是与汉字的特点相吻合的。汉字的三维性使其具有立体性特点。但要证明汉字是三维的立体性结构，我们的面前有一道“定论”的铜墙铁壁，一般认为，拼音文字记录一个词是用一串字母作线性的排列，在汉字往往用一个平面型方块来表示，所以“汉字是平面型文字”［④］。诚然，汉字是写在纸上的，不是雕塑在空间的，何以认为汉字是三维的因而具有立体性特点呢？这是因为汉字是用二维去展示、象征三维空间的，我们是就其所表达、所象征的意义上来说它是“三维”的。“立体派”的绘画何以能称“立体”呢？难道就不是画在平面画布上的吗？

汉字主要起源于原始图画，而图画是用二维空间来表示三维空前的，那么，汉字就其起源阶段的象形性而言，亦具有这样的特征。汉字起源阶段的这种象形的特性是汉字三维性发生学上的依据，图画的形象性的特点是使人们可以直观或感受到所画事物“体”的质感。例如，属于仰韶文化庙底沟类型陕西华县柳子镇出土的陶器上。

即使是最逼真的工笔也不能将客观事物的全部属性和特征描绘出来，它在描绘中已经遗漏了许多属性和特征，因而，从某种意义上说，图画反映客观事物也是“抽象”的。而汉字又是对象形图画的再一次“抽象”，这就使文字成为一种纯粹的符号了。这种符号只要没有变成音响形象的附属物（如拼音文字那样），这种三维立体性特点便没有被打破，无论其抽象程度怎样地越来越高。

从现实生活的客观事物中抽象出来的以象形为基础的文字，在其后来的发展变形过程中，并未改变其三维立体性特点，这是由于汉字后来无论怎样变形，皆未彻底打破原有的符号体系去另辟新路。先看小篆。小篆是汉字第一次规范化的字体。比起甲骨文和金文来，小篆字体固定，并将原来没有固定形式的各种偏旁统一起来，小篆的线条不再是去描画客观事物，而是变成了规则匀称的带弧形的整齐线条，就此而言，对汉字的立体性的冲击是大的。但是，从根本上看，小篆并未改变汉字的结构特点，而仅在原来的基础上进一步抽象，只是线条略略变化，使文字同客观事物的联系更加隐蔽了一些。这样的特征实在太多，无庸赘述。隶书的情况又怎样呢？用点、横、竖、撇、捺等笔画转写篆书，这是被称作“隶变”的汉文字史上的一场大变革，这场变革是古文字和今文字的分水岭。从甲骨文到小篆，汉字线条的主要特点在于描摹客观事物，因而它是画出来的；而隶变后的五种基本笔画则是写出来的。由于隶变改变了笔画的形态，因而使汉字形体发生了大的变化，变成纯粹符号性质的文字，基本摆脱了古汉字的图形意味。后来，魏晋至隋唐出现的楷书，结构与隶书基本相同，点、横、竖、撇、捺等笔画进一步发展，从此，汉字成为方块字就定型了。但是，隶变以后的汉字并未改变汉字的三维立体性特点。我们还是以“为”字后来变化为例来说明。

这些形式亦分别积淀了大象的鼻子、躯体以及四条腿的内容。由此看来，隶变中的汉字形体的改变仅是汉字结构内部进行自身调整时的一种较大的形态转移，而不是汉字整体结构的打破与重建，因而汉字立体性这一基本特点并未失落。

我们认为汉字在其发展的历史长河中，其立体性特点一直保持着，但同时我们又认为隶变前后汉字立体性的特点又有着不尽相同的内涵。适应于描摹客观事物的各种形态、方向、长短、曲直的甲金文和小篆的线条，一变为适应于书写的、长短大致统一、曲直有规则、形态方向一致的隶书、楷书和现代简体的线条，这说明隶变使汉字从图画意义上的立体性变成了几何意义的立体性。隶变前的汉字通过用极简约的线条描画事物达到立体性，这种立体性因与图画类似，较易为人们认识，隶变以后的汉字实在有类于“立体派”的绘画。它将对象世界引归到立体几何的方块形体中去，呈现出一种多视点把立体平铺到平面上的倾向。即“对一个物体作分解，同时从不同的方面，不只是从一个视点，提供了许多元素，把这些元素重新组合，相互叠置，相互渗入成为一个整体形象，这使得平面自身直接显现立体感，却又不是取消了平面，使它成为一个空间盛器，让各种东西在它里面装着”。［⑥］隶变后汉字不仅有“横”“竖”两种笔画（这可以在垂直状态下构成平面），而且斜线（撇、捺）和点，斜线其实就是线条的水平放置状态，它与“横”、“竖”垂直状态所构成的平面相交，便构成立体图形。“点”的意义亦如此，它其实在透视意义上是远处的一条线或一个面；本身已造成了一种距离感和空间感，只要我们眼前出现了相交或平行直线构成的平面，那么远处的那个点就一定不可能与这个平面处在同一平面上，而只能是处在立体的空间中。汉字的三维立体性就这样通过五种笔划构成了。这里，“关键是在于保持着具体的平面，而同时在象征的意味里，使它成为体积的空间意味的。”［⑦］

关于汉字的三维立体性，我们还可以从中国古代的书法理论中找到证明。卫夫人《笔阵图》对汉字的几种笔划有如下的说法：

这虽是一种比喻和象征，但是我们不难看出中国古代书家的潜意味深处是将汉字的笔画当作某种客观事物来看待的。这实际上是一种原始观念的积淀，因为在原始人那里是没有比喻可言的。进一步讲，中国书法理论中所讲的关于笔画分布的结体理论更是汉字的立体性特点决定的。“中宫”和“重心”的理论，都是解决立体性字体结构稳定问题；“布白”理论则直接导源于文字的立体性：例如笔划的“疏密得宜”是解决立体性众多平面交叉的问题；“虚实相间”的说法是处理立体结构中视觉看得见和看不见的关系问题；而所谓“争让得势”则又是回答立体结构中的主要平面与次要平面的表现关系等等。中国书法最忌平板，例如“馬”字下面的四点，楷书一般将第一、四两点写得较大，二、三两点写得较小，以示远近关系。这些，皆可说明汉字的立体性特点。

我们论定汉字不同于拼音文字的三维立体性特点，这就为认识汉字的科学价值打下了基础；而汉字的生命力正建立在这种科学价值的前提之上的。

汉字的立体性特点决定了汉字具有容量大、信息多、内涵丰富的科学价值。我们仍然用数学的方法来说明。举一个最简单的例子，一横一竖和一条斜线（—｜／），如果按拼音文字的线性排列，只有六种排列形式：—｜／，—／｜，｜—／，｜—／，／—｜，／｜—，但是，按立体性文字排列，其形式却极多。横竖构成平面，而斜线当它放到立体性图形中去的时候，位置可以相接、也可以相交，还可以相离。人们只需要从这极多的可能排列中选择出目视区别较为明晰的排列用于造字就足够表达人类各种各样的概念。这从科学角度证明了汉字的方块结构是完全胜任表达人类的千差万别的细微变化的概念。它也不见得就显得繁复，因为它不需要用向外扩展的方式去表达，而只需在这个立体结构框架的内部就可以表达。如果说一个方块汉字因笔画多而显得繁复，那么，一个英文词用一大串字母排成一条线同样也是繁复的。汉字的这个特点也是中国语言文字（尤其是文言）无形态变化，无时态变化，无冠词的最根本性的决定原因。进而使中国语言文字比印欧语言“更易于打破逻辑和语法的束缚，从而也就更易于张大语词的多义性、表达的隐喻性、意义的增生性，以及理解和阐释的多重可能性。”［⑧］这正是在二十世纪语言学革命以后重新认识语言生命力的一把金钥匙。一些有眼光的西方学者已经认识到汉字和汉语的生命力，而另一些西方学者例如伊斯特林，认为汉字终究是一种有缺陷的文字，是文字发展低级阶段上的文字，进而认为汉字是缺乏生命力的文字，这实在是一种对语言文字表达人类思维的特点缺乏全面认识所致。

 

注释：

①伊斯特林：《文字的产生与发展》，北京大学出版社，1987年版，第571页。

②高明：《中国古文字学通论》，文物出版社，1987年版，第49页。

③冯天瑜、何晓明、周积明：《中华文化史》，上海人民出版社，1990年版，第84页。

④胡裕树：《现代汉语》，上海教育出版社，1987年版，第188页。

⑤皮亚杰：《结构主义》，商务印书馆，1984年版，第19页。