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摘要:单音节的"命"在《论语》中有"生命"、"使命"、"命运"等三种基本涵义,而复音节的"天命"既是"使命"的源头,又与"命运"相联。这样,"命"与人类的生存休戚相关,它基本上统摄了人类生活的全部。《论语》通过对"致命"、"不辱命"以及"不受命"等"命"的阐释,表达了孔子对人类的生死、人类的生存、人类的生活之终极意义的沉思,诠释了孔子终极关怀思想的基本内涵:内圣与外王。后期儒家正是沿着孔子对终极关怀思想的这一奠基而一路走来。
摘要:康德处于一个启蒙运动之时但尚未启蒙了的时代。启蒙运动的功利主义讨伐了宗教的和封建的伦理与社会,解放了人类自身,推动了社会的巨大发展。然而,在理性工具化的过程中,它失缺了自身的皓的。功利理性征服自然和社会的同时,人却越来越为自己的欲望和创造物所役。康德认为,仅凭工具理性无法保有一个道德的世界,人类必须学会运用自身的实践理性、道德理性。康德深刻探讨了功利理性与道德善恶的辩证关系,其实践理性达到了最大限度的纯正和深刻,但却无法完全实现于现实之中。
摘要:主体文化自觉是确证主体性的表现和过程,它包括个体主体文化自觉、群体主体文化自觉和类主体文化自觉三个基本维度。文化生成于主体以自己的生命存在的意向性为理由的实践过程,主体主观世界是外在文化世界的"观念化"和"意识化"。主体文化自觉是人在追问人的存在的合理性和对人的存在进行理性探询的过程中产生的,它以正视和提升人的自我的精神存在和主体价值选择、实现人积极而自由的生存状态为认识和实践的最高准则与目的的。
摘要:马克思主义信仰中国化与增强民族认同是全球化时代当代中国社会主义实践面临的两大重要课题。从表面上看,二者之间好象缺乏关联性,实际上,马克思主义信仰的中国化有助于增强全球化时代当代中国的民族认同。因此,我们有必要在马克思主义信仰中国化研究过程中加强民族认同的研究。
摘要:马克思主义人学是马克思主义哲学的重要组成部分,是人学理论的一次革命。文章从马克思主义人学的视角对网络文化进行了解读,梳理了马克思主义人学理论与网络文化的内在逻辑关系。认为网络文化是人之现实生成和存在的一种方式;网络文化是人之实践方式转变的方法和途径;网络文化以人之全面自由发展为旨归,进而培育引向人之全面发展的网络文化。
摘要:马克思与韦伯对资本主义历史起源各自进行了不同的分析。然而,一直以来,在韦伯学说的研究中,有人认为韦伯的社会理性化学说是对马克思从资本原始积累角度所作分析的补充甚至超越。这种颇具代表性的观点不仅从根本上混淆了两种异质性理论,削弱了马克思对资本主义的批判力度,而且直接影响到他所作的历史的、科学的分析。二者在逻辑起点、理论内涵和目标指向等方面都存在着本质的差别。马克思与韦伯对资本主义历史起源的不同分析,实质反映的是对资本主义社会,尤其是市场经济形成的一般规律的不同认识。
摘要:中共十六大以来,以为总书记的党中央非常重视人大监督,作出了一系列关于人大监督的重要论述,形成了较为系统和全面的人大监督思想。主要体现在:强调人大监督是宪法赋予人大的一项重要职权,是党和国家监督体系的重要组成部分,加强人大监督是实现人民当家作主的需要,是推行依法治国方略的必然要求,是对权力制约的需要;提出人大监督应坚持党的领导的原则、集体行使监督职权的原则、依法监督的原则和人民利益原则;提出人大监督应处理好人大监督与党的领导的关系、"一府两院"的关系、立法与监督之间的关系。这些思想对于我国人大监督理论与实践有着重要的指导意义。
摘要:在中国革命和建设的实践中,十分重视党的思想政治工作,提出了一系列有效的思想政治工作方法。一是说服教育法,要求做到以理诲人、以情感人,实事求是、有的放矢,平等相待、发扬民主,和风细雨、治病救人;二是榜样示范法,要求做到善于从群众中发掘榜样、注意榜样宣传的真实性、培养和爱护先进榜样、注意抓住机会树立榜样;三是自我教育法,要求做到不断加强理论学习、将理论学习与实践锻炼融合起来、将个人自我教育与群体自我教育结合起来;四是批评与自我批评法,要求做到实事求是、坚持原则,正面批评、讲究方法,明确宗旨、端正态度,领导带头、率先垂范。
摘要:中国共产党的思想路线早已人人耳熟了,但与个个能详尚有很大距离,不仅广大干部群众不甚了了,而且不少理论工作者也做不到如数家珍。事实上,我党思想路线的哲学渊源在于马克思主义基本原理,历史渊源在于《汉书.景十三王传》,奠基于的有关论著,确立于党的七大上,成熟于邓小平在十一届五中全会第三次会议上的讲话中,定型于十二大通过的修改后的党章。
摘要:中国传统和谐社会的设计原理,体现在等级、本分与补偿原则之中。君臣民的等级划分是其逻辑的起点,各等级都有相应的本分规定。在这样的设计中,只要君臣民各安其分,则各自的利益就会通过相互补偿的方式得到实现,各得其所的"有道"状态就会出现。在这样的政治设计中,社会和谐有赖于三个主要条件的满足,即中央政府有权威、各级官吏恪尽职守以及民众的生存权利有保障。但因为多种干扰因素的存在,各种条件很难同时得到满足,所以古代社会盛世是短暂的和不稳定的。
摘要:权威调查显示我国主流意识形态对社会各阶层影响力的现状。要正确看待非主流意识形态对我国主流意识形态影响力的严重冲击。巩固和加强我国主流意识形态对社会各阶层的影响力,必须在泛化和淡化之间把握好度。我国主流意识形态对社会各阶层影响力的逻辑进路是:坚持以人为本,切实关注民生,进一步增强我国主流意识形态的吸引力感染力;坚持开放性,进一步增强我国主流意识形态的包容力凝聚力;坚持与时俱进,不断推进理论创新,大力增强我国主流意识形态的解释力说服力;加强战略思维,树立世界眼光,不断提高我国主流意识形态的渗透力战斗力。
摘要:价值观对人或组织的行为具有主导性。个人价值观与组织价值观相一致能促使个人积极为组织工作并改进组织绩效。现代企业十分注重从价值观层面来领导、管理和激励员工。基于价值观在企业管理的成效启示,政府组织也应该建立基于价值观的管理和领导活动,将价值观这一要素引入公务员制度改革中,有利于建立公务员与政府价值观一致或共享的有效机制。
摘要:培养学生适应警察工作和实战需要的优秀心理品质,是警察院校实现培养目标的重要任务。警察院校应以人才培养目标和学生成长需要为主线,基于积极心理学构建人民警察心理素质模型,将积极心理学技术运用于行为训练,在积极情绪体验中强化、拓展学生的积极个性品质。
摘要:今天一个经济繁荣、社会发展的中国崛起于世界的东方。中国外交之所以获得成功,其中最重要原因之一在于把握了时代主题与世界局势的本质,形成了正确的外交理念。新中国成立后,国家性质发生了根本性的变化,从而扭转了近代以来对国外帝国主义依附的局面,为新时期外交全面提升奠定基础。在新时期我党适时提出新倡议,采取新策略,从而优化对外发展环境,增强实力,扩大影响,树立形象,使中国在政治、经济、文化、社会等各个领域从世界舞台的边缘走向中心。
摘要:西方主流经济学的分析范式局限于西方的文化背景和意识形态,很难客观诠释中国的经济转轨和经济增长。中国独特的文化传统强化了政府的有效性、社会的韧性,塑造了企业的内在精神,提供了基本的产权保护意识等;令人惊奇地创造了市场经济需要的基本条件,从而使中国顺利转轨的同时获得了稳定快速的经济增长。
摘要:玉林话是通行于广西玉林市玉州区、福绵管理区以及兴业县部分乡镇的方言,属勾漏粤语,以玉林市城区的玉林话为代表,使用人口超过80万,是当地的主要方言。玉林话无论语音、词汇、语法都具有勾漏粤语的普遍性特点,又与广州粤语有密切的联系,与周边少数民族语言也有一定的联系,是一种富有特色的粤语次方言。
摘要:语境是语言学的重要概念,具有一定的理论阐释力;诗史互证是中国古典文学中源远流长的重要的研究方法;文章把语言学的语境理论和中国古代文学批评的诗史互证法并置?比较,认为语境的研究范围广泛,而诗史互证所涉及的所指,则是较为集中的;文章认为语境与诗史互证是交叉关系,语境性质与"诗史互证"之中"史"的文献性质相同在于二者都具有层次性,相异在于前者具有动态性和历时性,后者则具有静态性和共时性;语境概念明确地引入古典文学的研究似乎有利于拓宽古典文学研究的方法论,使诗史互证等方法在传统基础之上融入现代语言学研究成果的元素,在方法论的系统化与学理化方面提供一定参考。
摘要:萧条经济学及其教义在经济衰退与萧条之时往往备受重视。萧条经济学"印刷足够的钞票"解决经济衰退与萧条的"简单方法"以及通过"发票子"搞建设的方法,许多经验数据证实了其理论和实践的合理性,当然也遭受到不同程度的质疑。我们通过对萧条经济学代表性观点的评述,进一步认识货币在现代市场经济体系中的地位以及强化货币事务管理的意义。