社会主义文化建设论文汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇社会主义文化建设论文范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

1.2坚持创新性原则高校文化建设在融入社会主义核心价值体系的过程中必须遵循创新性的原则，对学校的管理方式、形式以及内容等方面进行不断地创新，从而丰富高校文化的内涵。在高校文化的建设过程中应该加强创造勤奋、团结、践行、求实的校风，学校应该积极地组织成立高校文化建设领导小组，专门负责学校的专题活动以及学生思想政治教育的开展工作。

2高校文化建设融入社会主义核心价值体系的基本路径

2.1坚持传承和创新，建立高校文化建设融入社会主义核心价值体系的新模式由于我国目前的众多高校中有大部分都是由中专学校演变而来，而不同的学校都有着不同的特色和历史，并有着自己独特的文化传统。在高校文化建设中融入社会主义核心价值体系的过程中应该将传承学校的传统作为目标，通过不断地挖掘学校的优点，以起到很好的宣传作用。高校应该以“文化铸校”的战略为指导，将高校的人才培养工作、专业特色以及文化活动相结合，积极地开展独具特色的校园文化品牌活动，为学生提供一个良好的教育平台，使文化的育人功能能够得到充分地发挥，从而有利于对高端技能型专业人才的培养。

2.2坚持育人为本、德育为先的理念坚持育人为本、德育为先是党的十七大明确提出的教育方针，只有坚持这种理念才能解决传统思想的限制，从而将高校文化建设融入社会主义核心价值体系全过程的工作落实到位。高校文化是高校根据学生的特点、教育的规律和目标经过长期积累而成的，校园的文化设施、建筑、管理制度以及校园文化活动都能体现高校文化育人的功能。因此，只有将社会主义核心价值体系的实际要求转变为学生的道德信念，才能营造出良好的育人氛围和环境。

2.3坚持以文化育人为主线在学生的思想政治教育中，校园文化活动对学生有着较强的感染力和吸引力，因此最受学生的欢迎。通过组织内容丰富的校园文化活动可以促进学生良好的思想道德品质的形成，并且具有对身心健康的自我调节功能，有利于提高学生的综合素质。具有良好的性格、形象以及思想道德品质的学生可以在学校形成一种影响力和号召力。通过社会主义核心价值体系的基本内容来引导高校的文化建设，其实就是通过校园文化活动和思想教育让教师和学生形成积极向上的精神状态、高尚的道德情操以及坚定的信念。

2.4坚持以社会主义荣辱观引领社会风尚高校可以定时地组织内容丰富的校训、辩论赛、报告会以及主题班会等，让学生对社会主义荣辱观有着更为深刻的领悟。高校在校园文化建设的过程中应该用社会主义荣辱观来引领社会风尚，并要以培养团队合作能力以及开展奉献精神教育为重点。学校要积极地组织社会实践活动以及志愿者活动，让学生在实践过程中形成高尚的思想道德品质以及职业意识。

篇（2）

2 当前新农村文化建设的时代特点

2.1 农民对精神文化生活的渴求更加强烈。今日农民，大部分不再是那种“面朝黄土背朝天”，“日出而作，日落而息”的庄稼人了。他们在劳作之余，有的参加自发组织的文化娱乐活动；有的揣着书本或一头扎进图书室看书学科技；有的看电视，听音乐；还有的打开电脑遨游于网络世界，表现出对文化生活的强烈渴求。

2．2 农村文化事业发展迅速加快。随着农村经济的发展，农民的娱乐工具也跟进了时代步伐。彩电、音响等家电已进入了农村干家万户，各种群众文化活动遍地开花，一些偏僻的农村也日渐热闹起来了。不仅县市有电视差转台，而且很多乡镇也建起了电视差转台，有些乡镇有线电视入户率达到1帆，丝毫不亚于城市。卡拉OK歌厅、电子游戏机、录相、桌球等原来属于城市的文化娱乐设施快速向农村延伸、普及。

2．3 群众性文化活动更加丰富多彩。农村文化事业的加速发展，娱乐项目的不断增加，极大丰富了农民的文化生活。节假日，“送文化下乡”活动给农民送来了文化大餐，在接受现代文化熏陶的同时，沉寂多年的传统文化也被挖掘出来，并被赋予新的内容。以不同的艺术形式给予了农民精神享受，深受农民群众的喜爱。现代文化与传统艺术的并举，满足了不同层次农民群众对文化生活的不同需求，陶冶了农民的思想情操，推动了新农村建设。

3 社会主义新农村文化建设的特殊作用

3．1 促进乡风形成的主导力量。乡村文化是农村社会经过长期的积淀形成的，并随着时代的变化而不断推陈出新。其内容或是优秀传统的积累，或是现代时尚的体现，是在农村弘扬优秀传统和倡导时代新风的有效载体，不仅具有很高的文学、艺术和历史价值，还有着深刻的思想内涵，它往往引领农村社会某一时期思想和精神领域所崇尚的主流，这一主流主导着在同一文化背景下的农民的群体性格，对农民价值观念、是非标准、审美意识的形成有着重要的影响。可以说，有什么样的乡村文化，就会有什么样的农村乡风。

3.2 增强农民素质的重要因素。建设社会主义新农村，提高农民的素质是最为关键的，因为只有农民的素质提高了，农民才会自觉地按照自己的意愿，积极地、能动地参与到社会变革和生产发展的实践中去，从而为建设社会主义新农村提供长远而根本的保证。而农民素质的提高，除了通过政策引导、法律规范、思想教育之外，农村当地所蕴涵的文化底蕴对农民潜移默化的熏陶，包括对农民思想道德素质、科学文化素质、身心素质的培养，往往能起到更为有效和深远的作用。

3．3 改变农村面貌的智力支持。建设社会主义新农村，必须通过发展生产来提高农民的生活水平，必须通过扩大民主来改进农村社会的管理。当前，生产效率较低、管理体制滞后，是我国农村存在的不争事实，造成这一状况的主要原因，是落后的生产力和落后的观念。要改变这一状况，一要增长农民知识，二要更新农民观念。为此，除了着力发展农村教育之外，乡村文化在内容和形式上所具有的喜闻乐见、寓教于乐的优势，更容易受到农民欢迎、吸引农民参与，有利于推广科普知识、宣传时代新风，从而增长农民见识、开阔农民视野，帮助农民认渺》部世界，激发农民学习掌握先进的生产技术，接受新事物、新思想。

篇（3）

一

党的十六大规定的“面向现代化，面向世界，面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化”，全面地表达了我国先进文化应有的性质、内容与风格，是对我国当代先进文化及其前进方向的科学概括。

第一，社会主义市场经济本身包含着对先进文化的需要。从计划经济向社会主义市场经济的转变是一项系统工程，既需要经济手段、法律手段和行政手段，也需要有思想道德的文化力量。先进文化不是社会主义市场经济的附属物，而是它发展的内在要求和内在力量。从某种意义上说，构建社会主义市场经济体制，首先应该构建先进的文化。这就需要在建立社会主义市场经济体制的同时，形成有利于社会主义市场经济发展的共同理想、价值观念和道德规范，形成社会主义的先进文化。“面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的、科学的、大众的社会主义文化”的指导思想，为解决我国如何在全球化时代扩大对外开放、吸收国外优秀文明成果、迎接域外文化的挑战、弘扬祖国优秀文化精华、抵御不良思想的侵蚀、防止和消除消极文化的传播指明了方向。

第二，社会主义市场经济需要先进文化作为动力。社会主义市场经济的发展，要求提高人们的文化素质，创造出与社会主义市场经济发展相适应的先进的文化价值观。在知识经济到来的背景下，建立社会主义市场经济体制，传统文化中的落后观念已不再适应科技在经济发展中所起的重要作用，因此要抛弃传统文化中不适应社会主义市场经济体制的落后方面，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。现代文明的发展，大大提高了人们的主体意识。

第三，构建社会主义市场经济体制所需要的先进文化，必须源于中国传统文化，又必须根植于中国特色社会主义实践之中，既能反映我国社会主义经济和政治的基本特征，又能对经济和政治的发展起巨大的推动作用。

二

文化生产力是社会生产力的重要组成部分。从外部环境看：第一，西方发达国家采取各种方式输出自己的思想文化和价值观念。这在客观上拓宽了我们的文化视野。当前，与经济全球化和信息化相伴随的各种文化样式已经摆到了我们面前，在对外开放过程中，如果我们丧失了文化辨别力和批判力，丧失了坚守社会主义基本价值的文化自觉，就会在不知不觉中迷失前进的方向。社会主义市场经济体制的发展改变着文化发展的社会环境，而我国目前文化的发展与形势的要求相比，还很不适应。

从内部动因看： 1、社会主义市场经济条件下，先进文化在现代化建设中承担着重要任务。2、加快发展先进文化，是促进国民经济持续快速健康发展的客观要求。文化建设既是全面建设小康社会的重要内容，更是加快全面小康建设的重要手段。

综上所述，我国的经济体制由计划转向市场，进一步解放和发展了生产力。随着我国国民经济持续健康发展，国民收入稳步提高。文化总体看来，仍不能适应社会主义市场经济发展和社会全面进步的要求。这迫切要求我们适应形势的发展，加快建设社会主义先进文化的发展。

三

我们的精神文化领域，按惯例可大体分为“文化生产”和“文化消费”两大基本环节，两大环节各有其特点和规律，文化产品就其大多数而言具有意识形态和商品的双重属性。文化生产与一般物质生产相比，其特殊性表现至少有以下两方面：一是工作性质特殊，文化本身属于上层建筑，二是承担的任务特殊，要满足人们的精神需求。

在看到先进文化与社会主义市场经济在本质上的统一性的同时，也要看到它们在现实实践中的确存在差异性。其一，文化是相对独立于经济和政治的范畴，从本质上来说，文化作为人的精神活动的产物，具有精神方面的内容，有着多重内涵，其发展有自身特有的规律。其二，市场并不能自动识别文化的善与恶、美与丑，先进文化的发展，既要运用市场机制，又要加强管理，保证社会主义文化的正确方向。其三，社会主义市场经济的发展，一方面催生了许多与之相适应的新的进步价值观，另一方面也使意识形态领域呈现出更为复杂的状态。社会转型期错综复杂的社会矛盾、利益调整势必引发一些人思想的波动，出现价值观的倾斜。总之，面对世界范围内思想文化的相互激荡和文化产品与服务日趋激烈的国际竞争，面对国内广大人民群众日益增长的精神文化需求，正确的态度应该是，文化建设既要符合精神文明建设的规律，又要符合社会主义市场经济规律的要求。

四

篇（4）

中图分类号：G41 文献标识码：A

On the Practice Path of Socialist Core Values to Lead

the Construction of University Campus Culture

ZHANG Muwei

（College of Humanities， Jilin Agricultural University， Changchun， Jilin 130118）

Abstract The party's 18th report made a "three advocates" of 24 words deep concise to core values of socialism， affirmed the socialist core value system in the building of socialist culture in the dominant position and guidance functions. College is an important ideological and cultural front， the dissemination of knowledge and innovation development， and cultural construction of university campus is a small part of the socialist cultural construction in the socialist core values to guide， promote effective practice to explore and actively promote the construction of campus culture path， is an important guarantee of full college and university talent round development， and has important practical significance.

Key words socialist core value system； campus culture construction； practice path

1 传播和弘扬社会主义核心价值观对高校校园文化建设的必要性

社会主义核心价值体系是由指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观四方面内容构成的一个完整的思想体系。将这四项基本内容融入到国民教育和精神文明建设全过程，特别是作为青年大学生三观形成重要时期的高等教育阶段，才能更有效地使社会主义核心价值体系真正成为全民族奋发团结、和谐发展的精神力量。

高校是开展核心价值体系教育的重要阵地，大学生的价值观如何很大程度上影响未来社会主流价值观的形成与发展。况且在当今这样一个利益关系相对复杂、多种意识形态与思想观念相互碰撞、多元文化相互交融的社会，充分发挥社会主义核心价值观在校园文化建设中的引领职能，是新时期校园文化建设的必然选择。高校应充分发挥其理论研究优势，发挥其文化传承与创新的职能，以社会主义核心价值体系引领校风、学风、师德、师风建设，引导教师坚守“道德围墙”，引导学生身体力行“大学精神”，使大学成为社会的“精神家园”，最终推进社会主义核心价值观的时代化、大众化，形成一种良性的教育循环。

2 社会主义核心价值观引领下校园文化建设的实践路径

（1）建立健全体制机制。在社会主义核心价值体观引领下促进校园文化建设健康发展，学校所制定的各项规章制度既要充分体现社会主义核心价值体观的引导职能和激励职能，又要树立以人为本的理念 。要根据本校的办学章程完善各项内部管理制度，形成机构精简、职责明确、效能节约、考评科学、奖罚得力、科学高效的管理机制以及尊重人才、尊重劳动、尊重创造的激励机制；创新学生培养制度，充分发掘学生的潜能，促进学生的个性发展，满足学生的多元需求。彰显学校对师生全方位、高层次、深入灵魂的大爱，突出以人为本的理念支撑，为校园文化建设提供有力的制度保障。例如，建立勤俭节约奖励制度，号召广大学生“以艰苦奋斗为荣、以骄奢逸为耻”，对例行勤俭节约的典范给与奖励，激发更多大学生以身作则，践行勤俭节约，形成一股清新的校园节俭风气；将“树立服务理念”作为培养当代大学生的一项基本培养目标和制度完善起来，将专业实习、社会调查、三下乡、志愿服务等社会实践和公益活动常态化，从而引导学生逐步形成正确的价值观，成为社会主义核心价值体系的传播者，鼓励当代大学生把为人民服务、为他人贡献当成一种习惯，并逐渐形成甘于付出、乐于奉献的人生态度，为构建社会主义和谐社会贡献力量。高校通过为广大学生搭建各类志愿服务工作等平台，学生积极参与，实现其自身人生价值的同时，也有利于在校园中形成良好的互帮护扶氛围，这便达到了送人玫瑰手（下转第162页）（上接第109页）留余香的良好效果。当然，建立健全体制机制是一项长期、复杂而艰巨的任务，需要高校上下各部门齐心协力，统筹各项优势资源，才能强有力地为校园文化建设注入动力和活力。

篇（5）

关键词：社会建构主义 　美国 　多元文化教育

多元文化并存是当今世界各多民族国家共有的现象，但各种文化在同一社会中所处的社会地位各有不同。在西方，由于少数民族对主流文化同化的抗争，美国、加拿大、澳大利亚、新西兰等很多国家开始实行多元文化教育。

笔者发现，维果茨基的社会建构主义提倡的一些教学观可以应用到多元文化教育中。他主要依据社会相互作用和文化环境来解释学习，认为社会相互作用、文化工具和活动影响个体的发展和学习。在多元文化教育背景下，借鉴该理论中社会学习、最近发展区、认知学徒和中介性学习这四个原理的启示可以改善多元文化教育，尤其是少数民族及移民的教育问题。近年来美国教育界对多元文化教育这个主题给予了较多关注。本文主要以美国的多元文化教育为蓝本，探讨社会建构主义理论对多元文化教育的启示。

一、多元文化教育的定义及其维度

多元文化教育（Multicultural education）有多种定义。一般而言，广义的多元文化教育是通过学校的改革，促进社会公平正义与公平；狭义的多元文化教育则是通过学校教育促进来自不同文化背景的学生和特殊学生的教育平等。（靳淑梅，2010）

美国著名多元文化教育学者詹姆斯·A·班克斯（James A. Banks）认为多元文化教育是：（1）一种教育思想或理念：所有学生，不论他们属于哪一类群体，譬如在性别、民族、种族、文化、社会阶层、宗教信仰等方面各不相同或属于某种特殊群体（例如有精神障碍、失聪、失明的儿童或天才儿童），他们在学校中都应该享受平等的教育。（2）一场教育改革运动，它规划并引起学校的改革，以保证少数民族学生取得成功的平等机会。（3）一个持续的教育过程，说明它努力去实现的理想目标，例如教育平等和废除所有形式的歧视——在人类社会中短期内不能完全取得，需要一个过程。（白亮，2009）由此可见，多元文化教育目的在于改变整体学校的环境，使来自不同种族的不同性别的学生、身心残障学生和各个社会阶层的学生，在学校教育中享有均等教育机会。而且这种教育理念是一种理想的状态，不仅需要学校，还需要整个社会共同努力才可以实现。

班克斯（1999）在他的《Historical Development，dimensions，and Practice》一文中探讨了多元文化教育的五个主要维度，即内容整合（content integration）、知识建构（knowledge construction）、减少偏见（prejudice reduction）、公平教育（equity pedagogy）及授权式多元文化（empowering school culture）。内容整合是指教师使用各种不同文化的实例、数据和信息。例如讲解不同文化背景的人们作出的贡献，选用教材中包含大量非主流群体的作品及女性作品等。知识建构指教师帮助学生理解知识是如何产生及如何受到种族、民族和社会地位等因素影响的。减少偏见是多元文化教育的重要目标之一。它包括在不同民族文化背景的学生之间建立积极的关系，包括更民主宽容地对待他人。公平教育则是采用各种有效教学手段促进不同民族和社会阶层的学生获得学业成功。有证据表明，某些民族和种族群体，尤其是墨西哥裔和非裔美国学生，采用积极合作的方法进行学习效果最好。授权式校园文化指学校机构设置和实际运转能提高每个学生的学业水平及促进其情感发展。例如，取消分轨制和能力分组，接纳有特殊需要的学生，而非对他们乱贴标签。

二、美国多元文化背景下学校教育的现状

曾有数次学业成就测验研究表明，非裔美国学生、拉美学生及土著印第安学生的测验分数明显低于欧裔和亚裔美国同学，这与上述群体在社会经济地位上的差异非常一致。

现在，非裔美国人、拉美人及白人儿童之间的学业差距正在以缓慢的速度缩小。在20世纪70年代，这一差距明显缩小。但是从80年代初期开始，不同民族的儿童在阅读和数学成绩上的差异基本稳定。同时，他们在SAT上的成绩差异也在减小，但速度同样很慢。

为什么非主流群体家庭的学生成就测验成绩远落后于欧裔和亚裔的美国学生？原因有经济、社会、家庭、文化及学校对他们不公正的对待等。许多非主流群体居住的社区普遍存在着长期失业、无业及工薪微薄的现象，对其家庭生活产生了负面影响。另一个不利条件是他们所能进入的学校，如市郊、私

[1] [2] [3] 

立学校、教会学校甚至乡村学校教学质量欠佳、合格教师过少且学生人数过多。通常，少数民族学生之所以表现差是因为他们所受的教育与其文化背景不一致。而学业成绩出众也很可能不被学生所在的群体认可。相关研究发现，在许多非裔美国学生中存在这样一种现象：他们中努力学习的孩子会被同伴指责为“模仿白人”。相反，许多亚裔父母都期望自己的孩子能够取得出色的学业成绩，因此会给孩子施加很大的压力。于是，许多亚裔儿童在学校里表现非常出色。非裔美国人、土著印第安人和墨西哥裔美国人一般喜欢与他人合作，他们在合作条件下比在传统竞争条件下有更出色的表现。如果学生的母语和方言没有得到应有的尊重，则他们可能会降低对学校的认可度。另外，由于对非主流群体家庭的学生抱有低期望，同时也是出于好意，教师或管理者将这些学生不恰当地安置在低能力组中或进行分轨，或让他们接受某种特殊教育。学校的低期望导致了学生的低学业成就。

非裔美国学生、拉美学生及土著印第安学生的低学业成就也许只是暂时的。近几十年来，随着非主流群体逐渐有了稳定的经济保障并跨入中产阶层，其后代的学业成就将有望与其他群体保持相当。而学校这个中产阶层机构具有打破贫困的恶性循环的功能，它所要做的就是为贫困儿童多提供成功的机会。学校若要提高非裔美国学生、拉美学生和土著印第安学生的学习成绩，则应实行全面的教育改革或采取一些已被实践证明的有效措施。

三、社会建构主义对多元文化教育的启示

维果茨基的社会建构主义是当代建构主义的一个分支，对多元文化教育的开展有很多有益的启示。他强调个体学习在一定的历史社会文化背景下进行，社会可以对个体学习发展起到支持和促进作用。该理论中有四个重要的基本原理，即社会学习、最近发展区、认知学徒和中介性学习，它和多元文化教育的五个维度：内容整合、知识建构、减少偏见、公平教育、授权式多元文化等，是内在统一的。

.社会学习

维果茨基强调学习的社会性，指出儿童的学习是通过与成人及有能力的同伴的交互作用来进行的，故主张学生间、师生间的合作学习。不同种族、民族、社会阶层的学生之间应该消除偏见，将学习内容进行整合后合作学习。因此多元文化教育应该倡导双语教育、公平教育，反对能力分班，使不同文化背景、不同学业水平的学生能充分接触多样文化的合作学习。

.最近发展区

最近发展区是介于儿童自己实力所能达到的水平（如学业成就），与经别人给予协助后所可能达到的水平之间。儿童对处于最近发展区中的概念学习得最好。例如，不同文化背景的学生在一起学习时，他们中可能有这样一个同伴，该同伴能在稍高的认知水平上完成一项特定的任务，且在最近发展区内，则他可以帮助或影响其他同学完成一项他们自己单独不能完成的任务。可见，比起和学生处在不同认知水平线上的教师，水平大致相同的学生之间互相协助使得学生更容易在最近发展区中构建自己的知识体系，取得较快的进步。此外，不同文化背景的儿童在学习中能够从多角度思考问题的解决方式。

.认知学徒

认知学徒是指学习者通过与某个专家的相互作用，逐渐获得知识经验的过程。这里的专家既可以是成人也可以是比自己优秀的同伴。让学生当老师的“学生教学”是认知学徒的一种形式。让学生在不同文化背景的、合作性的学习小组中活动，使较优秀的学生帮助不太优秀的学生完成复杂的任务。例如，来自亚洲的学生对亚洲文化有比较直观全面的认识和理解，因此可以向其他非亚洲文化背景的学生讲解亚洲文化并在讲解中加深对本族文化的理解。

.中介性学习

中介性学习即提供支架的情境性学习。社会建构主义理论认为应该给学生提供复杂的、困难的、现实的任务，然后给予他们充分的帮助以完成这些任务，而不是只教授点滴知识，并期望某一天学生能够完成复杂的任务。情境性学习主要是指现实生活中、真实活动中发生的学习。多元文化教育中应利用学校的多元种族特色，让学生置身于和多种族、族群直接接触的情境。身处白人、拉丁美裔和非裔为主的学校或社区的学生，十分缺乏与不同种族和社会阶层团体直接接触的机会，因此可利用影片、录像带、照片等替代性方式。另外，还可以在多元文化校园中举办民族集会或某个团体的特殊庆祝活动，在学习他族文化的同时还能联络感情，消除成见。

综合上述四个基本原理，笔者认为，实施多元文化教育时，在社会学习的前提下，鼓励学生间在最近发展区内，扮演认知学徒的角色，进行中介性的学习。这样可以更好地进行内容整合、知识建构、授权式多元文化，以达到减少偏见、公平教育的教育目标。

篇（6）

宿舍文化作为高校和谐校园文化建设的重要组成部分，指的是高校校园环境中，把学生作为主体，把宿舍及其周边场所作为主要活动区域，把积极向上、健康的课外活动作为主要活动内容，把校园精神作为主要特征的一种学生共同创造和享受各种文化形态的群体文化。良好的宿舍文化对优良学风的养成起着积极地促进作用，与此同时，大学生集体主义精神的培养和教育也在宿舍文化的构建和完善中不断地得以促进和发展。特别是在当前高校后勤社会化工作的逐渐深入，学生公寓制与社会化管理模式已经开始施行，学生宿舍越来越成为学生生活和学习的重要场所，高校大学生管理和大学生集体主义教育势必要向学生宿舍转移。

二、新时期加强大学生集体主义教育的必要性

（一）帮助大学生正确处理好集体利益和个人利益之间的关系

集体主义本身是对社会主义社会集体和个人之间关系的伦理关系、经济关系的概括，反映了社会主义经济关系的本质，它不但是社会主义劳动者个体行为的道德价值导向，同时也是社会主义集体行为的道德价值导向。在大学生群体中，每个个体来自不同的地域，受到过不同的教育和文化熏陶，因此，每个人在处理与他人、集体、社会的关系时，就会有着不同的价值取向。特别是在当前多元价值观开放的年代，大学生对个人、集体和社会之间关系的处理有着自己独特的思想认识和表达方式。大部分的思想认识和表达方式都是符合社会主义社会性质和发展方向的，但任然有少部分大学生对待集体和社会的态度已经超出了社会主义价值观所倡导的范围，甚至已经滑向个人主义、利己主义、拜金主义的深渊。这就要求高校应该及时地对大学生的精神追求做好积极的引导，教会他们如何正确处理个人利益与集体利益之间的关系，坚决杜绝学生个人利益至上的不良习气，想方设法培养学生集体主义精神，在实际生活中养成集体主义至上的观念。

（二）帮助大学生提高现实交际能力的需要

新一代大学生普遍是独生子女，从小几乎都是在父母的呵护下长大的，较为习惯“唯一”的生活状态。进入大学之后，卧室由在家时的一人间变为了四人间或六人间，以前的属于自己的私人区域变为四个人或六个人的私人区域。环境的突然改变没有立即带来大学生心理上的变化，当代独身子女身上普遍存在的沟通障碍和个人主义思想在大学宿舍里面有所蔓延。其中，缺乏有效沟通更是成为了阻碍宿舍里、室友间深厚友谊养成和寝室良好学风形成最主要的因素。特别是当前网络环境下，大学生善于运用网络获取信息和知识，通过网络来学习和生活。同时，当他们在现实生活中遇到困难和挫折的时候，他们宁可选择不相信寝室的室友，反而将这种情感的宣泄和释放通过网络来实现，从而使得本来应该属于人与人之间的交往变成了人与机器的交往，严重淡化了学生的现实感，忽略了构建现实良好人际关系的生存守则，导致在现实生活中，越来越多的大学生缺乏现实的沟通能力、协作能力和最基本的自我表达能力，进而导致不少大学生在踏入社会之后，长时间适应不了现实社会生活，存在严重的沟通障碍和社会融合力。对大学生进行集体主义精神教育，有助于大学生尽快适应学校群居生活，帮助大学生在集体中重新定位自己、发现自己的个人价值、集体价值和社会价值。

三、新时期大学生集体主义教育中存在的问题

（一）大学生的“集体主义”观念淡薄

市场经济的快速发展，在给人们带来巨大经济利益的同时，也在逐渐淡化着人们的集体主义精神。受西方价值观的影响，大学生自我意识、成长意识不断增强，这在一定程度上对青年价值观的形成有积极的作用，但是正是由于大学生主体意识的增强，从而导致了利己主义、拜金主义。部分大学生过度强调个人价值的实现，而忽视了他人利益、集体利益的实现，在很多大学中都存在着大学生为得奖学金、评先进资格、入党资格等进行明争暗斗、撕破脸皮的现象，对学校的校风、学风产生了极为恶劣的影响，这值得引起社会和学校的广泛重视。

（二）理论与现实的脱节容易使学生产生逆反心理

目前，各大高校的思想政治理论课教师普遍认为在课堂上对学生进行集体主义教育非常困难。其原因就在于书本上的内容和现实的发展有时并不能做到完全同步，只要在现实生活中，同学们发现书本上阐释的内容和实际生活是脱节的时候，老师在课堂上的所有努力都会白费。同时，任课教师与学生接触的机会往往仅限于课堂，走出课堂后，很少有时间和机会关注学生的日常生活，在这种情况下，辅导员成了巩固课堂教育成果最主要的人员。但是，一个辅导员往往要带几百个学生，不可能对每位学生的思想状况都掌握得滴水不漏，而且现实状况是大部分的辅导员常常忙于日常的工作琐事，往往忽视掉对学生至关重要的思想政治教育工作，对集体主义精神的培养也仅体现在每年定期举行的各种大型活动中，并没有将这项工作细化到学生生活的方方面面，这就造成学生在形成集体主义意识的过程中，很容易就中途淡化、甚至完全丧失了这种思想认识。

四、宿舍文化建设对大学生集体主义教育的重要性

（一）加强寝室文化建设是培养大学生集体主义精神的有效途径

一般来说，大学里的各个学院（系）相对比较独立，学生群体主要有学生宿舍、班级、年级、学院（系）等四种群体组织。其中，宿舍是大学生四年中呆的时间最多的场所和活动区域，生活里的琐事闲聊、学习中的奋进拼搏、情感中的欢乐悲伤，都会潜移默化地影响到同寝室的人。因此，加强寝室文化建设就成为了当前培养大学生集体主义精神的最为有效的途径。充分利用寝室文化的构建，引导和教育大学生树立集体主义的意识，努力增强他们的凝聚力。例如，举办寝室美化大赛、寝室才艺大比拼等活动，充分释放和挖掘同学们的想象力和创造力，让他们在打造完美寝室的过程中，认识到集体的力量、感悟到集体的温暖，让大学生明白个人利益和集体利益的辩证关系。只有这样寓教育于活动中，把集体主义为原则的社会主义道德与自身的实践统一起来，才能使集体主义教育更加形象化、具体化，才能更好地弘扬集体主义精神。

（二）加强寝室文化建设是检验大学生集体主义精神的试金石

当前，各高校对于集体主义精神的教育主要集中在课堂上，通过思想政治理论课的教育和引导促进大学生集体主义精神的培养。但是，对于如何检验大学生集体主义精神的培养情况，还没有一个行之有效的方法和渠道来得出结果。目前，正值后勤改革的发展阶段，探索寝室文化建设如何促进学风建设的方向正好赋予了寝室文化建设检验大学生集体主义精神培育情况的这一重要使命。寝室文化建设的优劣直接反映着这一寝室凝聚力的高低，体现着寝室个体最基本的集体主义意识和集体荣辱观。一个寝室的文化氛围营造的特别好的话，相对来说，该寝室在寝室之间的感召力、寝室成员之间的友爱度、成员个体内心的集体主义意识就要强得多；相反，该寝室各种反映人与人之间关系的各项指标都是呈负增长的趋势。同样的，如果一个寝室成员之间的友爱度、成员个体内心的集体主义意识强的话，也会直接影响到整个寝室文化的构建。

五、宿舍文化建设对大学生集体主义教育的作用发挥

（一）构建良好的宿舍环境

良好的宿舍环境可以陶冶人的性情、熏陶人的心灵。构建良好的宿舍环境既要靠宿管工作人员打造好一个良好的物质环境，同时还需要大学生与宿管人员一起维护，将基本的物质环境尽量最优化，使得宿舍环境为学校的校风建设、学风建设提供最佳的教育环境。真正让学生自己感受到在宿舍里边住得舒心、住得放心、住得安心。这就要求，宿管人员要在卫生干净整洁的基础上进行科学的宿舍布局，将不同学院和专业划定在不同的区域，这样便于开展个性化宿舍建设评比活动；同时，根据以学院和专业为单位的寝室划分，不同专业的同学根据他们的专业特色，从整体色调、墙贴内容、物品摆放、绿化美化等方面进行寝室风格的设计，力争打造专业特色鲜明、格调品味高雅的宿舍文化，形成积极向上的文明风气，弘扬团结协作的集体主义精神。

（二）强化科学的宿舍管理

篇（7）

高校校园文化是大学的灵魂，是高校校园价值体系的重要组成部分之一，是高等学校形象、文明程度、综合实力的真实反映，对人才培养的影响甚为深远。高校如何建设校园文化关系着高等教育的理念、目标走向以及功能定位等。目前社会弥漫的功利主义的氛围对校园文化的建设不可避免地带来相当大的负面影响，面对这一影响，我们必须认识到坚持以社会主义核心价值体系引领高校校园文化建设的紧迫性。用社会主义核心价值体系引领校园文化建设。

1.社会主义核心价值体系的科学内涵

党的十七大报告进一步明确指出：社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，要巩固的指导地位，坚持不懈地用中国化的最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。在这段表述中，对社会主义核心价值体系有了更为清晰地理解：社会主义核心价值体系的灵魂是指导思想，这决定了我们的社会意识形态，这是我们党的根本指导思想；社会主义核心价值体系的主题是中国的特色社会主义共同理想，这是国家和民族奋勇前进的精神动力，也是人们对美好生活的向往和追求；社会主义核心价值体系的精髓是民族精神和时代精神，这是以爱国主义为核心的伟大民族精神和以改革创新为核心的时代进取精神的统一。

2.当前高校校园文化建设的现状及面临的困难与挑战

目前，各高校保持着良好稳定科学发展的态势，校园文化在高校的发展中扮演者重要角色，发挥着重要的作用。但是，一些影响校园文化建设的矛盾和问题不仅依然存在而且伴随着信息时代的到来有了新的发展，高校校园文化建设面临着不少新的困难与挑战。

2.1 片面重视校园物质文化建设，轻视校园精神文化建设。

理想的校园文化应是物质文化、精神文化和制度文化的和谐发展。其中精神文化是校园文化的核心，体现着文化的价值观，是学校文化发展的航标，是校园文化中最重要的部分，“没有规矩，不成方圆”，而制度文化则是学校文化的内在机制，是维系学校正常秩序必不可少的保障机制。但是实际上，许多高校普遍存在着重视物质文化建设，忽视精神文化建设的不良倾向，认为建设校园文化就是物质文化的“高档享受”，而精神文化方面却缺乏明确的目标规划和具体的内容充实。校园文化建设显得有形而无“魂”，这些就势必影响校园文化的整体协调，导致其发展的不合理、不平衡。

2.2 重视现代文化培养，轻视中国传统文化的传承。

中国传统优秀文化是中华民族巍然屹立于世界民族之林的精神支柱，是中国民族精神的浓缩，是中华民族之魂；它产生的无形力量是巨大的，它的存在能够提升大学生的精神境界，塑造大学生的健全人格，具有潜移默化、不可替代的作用，与社会主义先进文化相一致的。现在，随着我国改革开放的进一步深化，许多在校大学生往往只重视具有科学性和时代性的文化精神培养，尤其是创新精神、竞争意识和时效观念等这些积极思想观念的培养，与此同时也带来了商业化、功利化等的有害倾向。

3.坚持以社会主义核心价值体系统领高校校园文化建设全局

高校校园群体和校园环境孕育产生了校园文化，高校全部教育与高校管理行为无不渗透、闪烁着校园文化的光芒。要构建面向未来的高校校园文化，就必须统筹兼顾、综合协调，形成一个有机的系统工程。为此结合我校校园文化建设特点对高校校园文化建设提出几点措施。

3.1 以社会主义核心价值体系引领校园文化思潮，发扬学校传统，培育学校精神，铸就校园文化之魂，构建校园核心价值观。

在高校校园思潮多元化的背景下，高校要倡导健康向上的校园价值追求，坚持不懈地用中国化的最新成果武装广大师生，使广大师生掌握的立场、观点和方法，树立正确的世界观、人生观和价值观。坚持和发扬学校的优良传统，积极培育“爱党、爱国、爱校”精神。特别是对与社会主义核心价值体系密切相关的传统要重点挖掘。加强校史研究，加大校史馆、人物展等展示学校传统的展馆的开放程度，鼓励广大师生参观，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，积极推进学校传统教育。大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，增强改革创新和锐意进取精神，使的理想、信念和价值观更加深入人心，真正成为广大师生的主导意识和精神支柱，成为凝聚人心的强大精神力量。

3.2 以社会主义核心价值体系整合校园文化资源，引领校园物质、制度、精神文化建设，提高校园文化层次。

把社会主义核心价值体系融入校园文化建设的各个方面，使社会主义核心价值体系贯穿于高校基础建设，教育教学和日常管理的各个环节。首先，树立物质文化建设的正确方向，使校园建筑具有文化和教育性。校园建筑要做到功能、美感、含意的统一；要体现以教化为目的文化职能；设置有利于学生交往的建筑空间。其次，加强制度文化建设，要在教学管理、师资建设、学生管理、行政后勤服务等各个方面制定规章制度，要以制度规范行为，以制度协调利益，以制度保障和谐。再次，强化精神文化建设。一所学校的师德师风和学风是这所学校独特的风气，而且师德师风和学风与学校的价值体系是互相联系、互相影响的。

3.3 以社会主义核心价值体系指导开展校园文化活动，搭建校园文化宣传和交流平台，展现校园文化特色。

积极开展校园文化活动，要以社会主义核心价值体系为指导，把校园文化活动建设纳入学校发展战略规划，从制度、人力、物力、财力上落实好，保证好，加强校园文化精品活动建设。以校园文明创建活动为切入点，积极开展大学生科技文化节、大学生“挑战杯”竞赛和重大节日、纪念日庆祝纪念等校园文化活动，建设校园文化活动的精品工程，重点组织开展好有助于提高学生理论水平、有助于学生确立理想信念、有助于培养学生的爱国精神和创新精神、有助于陶冶学生道德情操的精品活动，如实施青年者培养工程，举办银杏路讲坛、科技竞赛，开展社会实践与志愿服务等。

总之，社会主义核心价值体系是构建和谐文化的根本，对高校校园文化建设具有重要的指导意义。高校在进行大学校园文化建设时，应该高度重视社会主义核心价值体系对大学校园文化建设的引领作用，锻造特色大学精神，反映时代要求，坦然直面多元文化，只有坚持以社会主义核心价值体系引领校园文化建设。

参考文献

[1] 程样国，王建清.大学精神的奠定与高校校园文化的营造――社会主义核心价值体系对高校校园文化建设的引领作用.江西社会科学，2009（12）.

篇（8）

1继承文化传统：中华传统文化凝聚起的核心价值

以儒家为主流的中华传统文化凝聚起来的核心价值观源于夏、商、周三代的礼乐文化，经孔子奠定思想基础、董仲舒发展完善，形成于西汉武帝时期。它的核心内容即是大家所熟知的“三纲五常”。历史发展表明，国家的强盛与否，与核心价值观能不能发挥作用有内在的关系。

通过史料可知，周王朝的繁荣昌盛与周公制礼作乐紧紧联系在一起。周公制礼作乐本的是亲亲与尊尊两条线。“亲亲”是按照血缘的关系划分亲疏远近，“尊尊”是按照政治爵位的等级划分尊卑贵贱。周朝的文制本来灿然明备，但到了春秋时期礼崩乐坏，就剩下一副空架子。孔子看到有对礼乐的僭越行为，表达了“是可忍也，孰不可忍也”的愤怒。面对周王朝的分崩离析，孔子选择“知其不可而为之”，他以“仁”为礼乐注入了价值的灵魂！孔子的思想后由董仲舒继承发展，并依据儒家的思想提炼出了一套“三纲五常”的价值观规范人际关系，从而和儒家思想一起成为官方的意识形态。反之，当核心价值观不能发挥作用的时候社会便处在动荡不安之中。以南北朝为例，在南北朝近200年的历史中，国家分裂为南朝和北朝。南有宋、齐、梁、陈；北有北魏、东魏、西魏、北齐和北周。国家分裂、战乱频仍，整个社会动荡不安。同时，由儒家思想建立起来的核心价值观也遭受冷落，整个社会又一次陷入礼崩乐坏的境地。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《花》。”（杜牧诗）描述的是陈后主沉迷于靡靡之音，视国政为儿戏，终于丢掉了江山；“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”。（李商隐诗）以对比的方式描绘出了北齐君臣荒唐的欢笑和周师骤然敲响的战鼓声，一个“玉体横陈”的典故就深刻地反映了当时国家的动荡和礼乐文化被摧残的程度。如何重塑中华民族的文化精神？这是历史交给宋明理学的时代课题！宋明理学的产生是历史发展的必然，它重在重整中华文化、豁醒国民道德意识，宋明理学在宋明王朝近600年的历史中为社会稳定和发展做出了重要的贡献。综上可知，每一个稳定的社会都有其赖以支撑的核心价值观。以儒家为主流的中华传统文化凝聚成封建社会的核心价值观，在推进国家统一、维护社会稳定方面起到过积极作用。

当然，强调“一切系统的发育必然都受基因的控制”，并不意味着文化基因的传承从来都一成不变。一方面，传统价值观形成的价值信仰作为继发性遗传因素已经成为中华民族的集体基因；另一方面，自然法则中的优胜劣汰在文化系统中一样可以得到证明。所谓继承传统，就是要继承那些超越时空、跨越国度、富有永恒价值、具有当代意义的文化精神。也即是说，我们不可能照搬照抄传统，而是需要处理好文化的守成与创新的关系。

2反思文化传承：筑牢社会主义核心价值观的文化根基

历史学家钱穆说得十分清楚：“文明偏在外，属物质方面。文化偏在内，属精神方面。文明可以向外传播与接受，文化则必由其群体内部精神累积而产生。”所以，文化不仅活在散佚的壁画、残损的曲谱、发黄的典籍里，它更主要的是活在135亿中国人的心中，文化是民族的血脉，是人民精神的家园。反观以来，我们民族在处理文化问题时，就会发现存在“矫枉过正”的倾向：比如，奉行“古为今用、洋为中用”的“拿来主义”文化发展观，却因过多地移植西方文化导致文化缺乏创新活力；奉行“去其糟粕，取其精华”的二元文化观，对文化现象的做物质与精神的阉割，从而忽视了生命有机体特质；奉行文化上的功利主义，以文化建设为手段换取经济的增长点，使文化沦为经济的附庸、“市场的奴隶”。

当今，我们已经从革命时代、政治时代、经济时代、民生时代进入到了文化的时代，中华民族的伟大复兴某种程度上体现为文化的大发展大繁荣。十七届六中全会提出了文化强国的战略任务，并将建设社会主义核心价值体系作为文化大发展大繁荣的根本任务，因为核心价值体系是“和谐文化的根本”“意识形态的本质体现”“先进文化的精髓”，“全国各族人民团结奋斗的思想道德基础”！要之，中国文化是整个中华民族的集体记忆，必须筑牢核心价值观的文化根基，并通过构建核心价值观重建中华民族的价值信仰。

3重塑文化自信：践行社会主义核心价值观的路径选择

从文化的角度来看，培育核心价值观可以充分运用传统文化的优秀基因，将中华文化中最优秀最有特质的部分传承下去，由文化自信走向文化自觉，实现社会主义核心价值观由认知、认同、共识到统一行动的强大效果。

31弘扬和谐文化，建设社会主义文化强国

中华民族历来是以追求和谐见长的民族，和谐思想是古代文化价值取向的重要维度，也是中华文化信息库中的优秀基因。文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分，从国家层面看，我们要弘扬和谐文化，推进社会主义文化强国建设。

中华文化主张“天人合一”，强调人类应当认识自然，遵循自然的规律。《周易》“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”的文化观，充分体现了自然与人伦的统一；庄子有“原天地之美，而达万物之理”的天道和谐的自然观；《礼记?中庸》强调“致中和，天地位焉，万物育焉”。天、地、人的和谐发展以及“中和”的德性提升到了与天地万物为一体的高度。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”“天人相参”说的基础上，首次使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾与也”的命题，指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭，应该亲密无间，共存共荣。

和谐思想在人与人的关系上体现为“以和为贵”的人际观。孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”（《论语?卫灵公》）；孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子?公孙丑下》），并以 “性善论”为基础阐述他的“人和”思想，描绘出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子?梁惠王上》）的理想中的和谐社会；老子主张通过“无为而治”的方式，达到使民“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的理想社会状态；佛教有心性和谐的思想，即便罪大恶极的人，通过修行也可以达到成佛的境地。

和谐思想在人的身体与心灵的关系上强调“神形合一”的身心观。人生在天地间，要保持平和、恬淡的心态，具有良好的道德修养和人格，以实现个人身心的和谐。孔子提出君子有“三戒”（《论语?季氏》）“四绝”（《论语?子罕》）“五美”《论语?尧曰》“九思”（《论语?季氏》）；道家主张“和其光，同其尘”，要求人们擦去世事纷争落在自己心灵上的俗尘，以一颗淡泊明净的心灵看待外物与自己。

和谐思想在对待民族关系、国家关系上体现为追求“协和万邦”的天下观。《周易?乾卦》中说：“首出庶物，万国咸宁。”即主张万邦团结，和睦共处。孔子也说“远人不服，则修文德以来之，即来之，则安之”（《论语?季氏》），主张以交往感化外邦，反对轻率地诉诸武力。孟子则提出“仁者无敌”“以德服人”（《孟子?公孙丑上》），提倡王道，反对霸道。

以上这些都是中华文化信息库中的优秀基因，正因为它是中华民族共同的心理积淀，才能成为我们价值观的基础，才能在构建核心价值观的过程中发挥“最大公约数”的基础作用，从而形成统一的思想战线。和谐思想是中华文化对人类的特殊贡献，在当代具有重要的思想价值。当前，践行核心价值观可以充分运用传统文化的优秀资源。弘扬和谐文化，对内可以起到协调社会各方面利益关系，减少摩擦、矛盾和冲突，维护社会的和谐稳定；对外可以化解中国、国强必霸论等负面影响，贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，树立和平、和谐、稳定的大国形象。

32坚持德法相辅，促进社会公平正义

用法律维护中华传统美德是弘扬传统文化、践行核心价值观的有效保障。当前，用法律维护中华传统美德是弘扬传统文化、践行核心价值观的有效保障。无须举例，我们这个时代挑战人的伦理底线的现象比比皆是。如果不能发挥法律的作用，道德行为就得不到保护。十八届四中全会要求：“坚持依法治国和以德治国相结合……实现法律和道德相辅相成、相得益彰。”法律是道德的最后防线，治理国家必须把德治与法治有效结合起来，让法律成为保护善言、善行和善政的基础。但是，坚持德法相辅，促进社会公平正义，还需要培养公民的法治思维，实现从人治思维向法治思维的转变。

传统制度文化中的人治思维模式已经不适应现代民主制度的需要。根除传统制度文化的负面影响，就应当坚持德法相辅，促进社会公平正义，更进一步地说，就是要培养公民的法治思维，实现从人治思维向法治思维的转变，让依法治国的观念成为全体公民的内心准则。

文化基因论认为，一个社会系统的文化可以通过转录和翻译传入其他社会系统，进而影响被传入的社会系统。受西方“民主”“科学”的影响，我们建立了中国特色社会主义民主制度，社会主义社会讲的“民主”与西方不同，核心是讲人民当家做主。但是，要人民真正当家做主便要人民了解什么是中国特色社会主义，在思想上认可社会主义，并以极大的热情参与到政治建设中来，即要有参政议治的能力，这是核心价值观在新的制度体系下应当发挥的主要功能。联系实际来看，当前全国各地“道德讲堂”建设搞得风生水起、如火如荼，但是如果将“道德讲堂”认作核心价值观培育和践行的典型显然不够。因为核心价值观要发挥的功能不仅仅是道德层面，它一定是依附于制度体系下的伦理观念。因此，让公民更深刻地理解并认可意识形态，认可中国特色社会主义制度，提高公民关注政治、理解政治、参与政治的能力是核心价值观培育和践行的题中之义。

33传承道德理念，深化公民道德建设

传承传统文化的道德理念、唤醒公民潜隐的道德自觉是培育社会主义核心价值观的内在途径。社会主义核心价值观的道德准则具体概括为“八荣八耻”，十进一步将其凝练为“爱国、敬业、诚信、友善”。当前，深化公民道德建设可以从传统文化中汲取智慧。

《孟子?告子》篇中有这样一段话：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”（《孟子?告子》）舜在见到善言善行的时候为什么会有“若决江河，沛然莫之能御”的反应呢？因为人性生来就是善的，也即是说，中国人从来都不缺乏善心，此善心“人皆有之”，人本来就有的善性可以具体表现为个体本有的四端之心：恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。

由是可知，孔子以“仁”为礼乐文化注入价值的灵魂，孟子以“性善”确立中华文化的价值之源，人生而本有的善性是人之异于禽兽的大本，是个体安身立命的根本原则。

篇（9）

大学校园文化是社会文化的一个重要组成部分，在某些方面甚至引导着社会文化的进步。高校必须坚持用社会主义核心价值观引领校园文化建设，着力探索将社会主义核心价值观教育融入校园文化建设的有效途径和方法，努力营造良好的育人氛围，从而促进人才培养质量的全面提高，为建设社会主义和谐社会做出应有的贡献。

一、当前大学校园文化建设现状与社会主义核心价值观要求之间存在一定的差距

(一)大学校园文化建设在物质方面投入较多，在精神方面投入不够。在高校掀起的一轮轮旧校区改建、新校区建设热潮中，许多院校一味强调美化校园环境，重视物质条件的改善，一些上级主管部门的评估检查也只看重这些外在因素。殊不知精神文化才是校园文化的核心内涵，是校园文化存在的价值意义、职能作用的主要组成部分，是校园文化建设的根本目的。(二)大学校园文化建设多局限在学生管理和娱乐层面，思想意识教育功能没有得到彰显。校园文化虽然有管理和娱乐的功能，但更重要的却是它的思想教育功能、控制功能和导向功能。校园文化的核心和实质是超功利主义的，它以文化为载体，着眼于精神建设，直接服务于人的全面发展。它要赋予大学生一种文化意识，使其长期置身于浓郁的精神氛围，在潜移默化中得到熏陶和感染，不自觉地形成一定的文化意识和文化品格。(三)多元化社会思潮的影响，使大学生的政治观和价值观易偏离社会主义方向。在社会主义市场经济高速发展和社会急剧变革的时代，各种非主流文化蜂拥而来，纷纷以“时尚”的面目在青年大学生中大行其道，对大学校园文化建设产生极大的消极影响。社会思潮与价值取向的多元化趋势，道德主义与功利主义、群体主义与个体主义、等级观念与平等意识的冲突，也在大学生群体中有不同程度的表现。。(四)大学生价值观教育更多地侧重于职业价值观教育，忽视核心价值观教育。随着职业忠诚、责任感、专业进取与创新、团队协作与职业规范等职业道德、职业态度以及职业价值观成为企业选人、用人的重要标准，许多高校纷纷把职业价值观教育放在首位，而忽视了社会主义核心价值观教育。职业价值观虽然反映了社会主义核心价值观的一部分内容，但职业价值观并不等同于社会主义核心价值观。职业价值观教育要以社会主义核心价值作为指导，来落实工作领域提出的具体要求。

二、高校领导者价值观对校园文化建设的影响

一般来说，高校领导者的价值观对校园文化建设存在着三个方面的影响:〈1〉高校组织的主导价值观是高校领导者个人价值观的群体化，高校领导者的价值观影响校园文化的主导价值观，校园文化的核心是学校组织主导价值观。形成学校校园文化的主导价值观的过程，必然要求学校领导者对校园内各种价值观进行筛选、扬弃，引进和倡导优良的价值观。而高校领导者这种行为过程必然受到其自身价值观的支配。因此，高校领导者价值观对校园文化的主导价值观必然产生重要影响。〈2〉高校领导者的价值观对校园文化的不断提升有着重要的推动作用。社会经济文化的发展进步对高校的发展提出了现实的要求。而高校的发展同样也要求学校组织共有价值观先行得到提升。也就是说，学校必须通过不断提升校园文化，更新校园文化的主导价值观，从而才能推动学校各项建设的发展。由于高校领导者在高校组织管理层中的特殊地位，决定了高校领导者是高校组织文化提升的推动者。推动学校建设不断发展是高校领导者的主要职责，而形成学校发展的建设力量必须依赖学校组织共同价值观的驱动，因此，高校领导者必须倡导和推动校园文化的不断提升。高校领导者在推动校园文化提升的过程就是其价值观实践的过程，因此，高校领导者价值观对校园文化的提升起着重要的推动作用。〈3〉高校领导者的价值观通过其在建设校园文化过程中的组织指挥工作中发挥作用。校园文化的建设是精神文明建设的一项复杂工程。由于这种文化工程的无形、易变、复杂、系统等特性，决定了开展这一工程所具有的相当大的难度和巨大的工作量，必须建立一个强有力的团队进行实施。校园文化建设工程是学校建设的基础，影响甚至决定了学校的发展方向和发展速度，作为学校发展的主要负责人，高校领导者必须把校园文化建设当作自己的一项关键的建设工程来抓。因此，高校领导者必然是校园文化建设的组织指挥者。高校领导者组织指挥校园文化建设的过程，实际上就是其不断调整自己的价值观，不断影响他人的价值观的过程，其价值观通过其在建设校园文化过程中的组织指挥工作中发挥作用。

三、搞好校园文化建设，积极推进价值观教育

学校是学生走向社会的的预备期，是走向社会前的集训，学校生活是校园学习过程的深化和拓展，是对社会实践的展望和准备。学校校园又是一个小社会，校园文化和创造的文化环境同样可以使学生在课堂上获得对社会的认识，在校园里化成实实在在的切身体验，对学生素质的提高和今后认知社会具有不可忽视的影响力。因此，营造良好的校园文化氛围在全面推进价值观教育中起着积极的推动作用。

总之，校园文化建设对形成高校教学能力和取得优异教学绩效起着至关重要的作用，大学校园文化建设的重要环节是要让大学的和谐文化和先进文化精神在具体实践中得到践行和弘扬。大学的和谐文化、先进文化与其创建活动本身有着十分密切的关系。

参考文献：

[1]高文； 李燕；新形势下校园文化建设的问题与对策[J]。 黄山学院学报 2010年06期

篇（10）

一、高校校园文化概述 

1.高校校园文化的含义 

高校校园文化，是学校组织的以学生和教师为主体的社会群体文化，是高等院校以教师和学生特有的思想理念、心理素质、思维方式和人生态度等为核心的及承载着这些较直观的活动形式和物质形态。它既包括学校浓厚的文化氛围、丰富多彩的文化生活、和谐的人际关系、优美的校园环境、学校的优良传统，又包括教育设施、学校制度规范及人财物等。 

高校的校园文化是在长期的办学实践中所逐步创造和积淀起来的，它体现了一个学校的办学特色和人文精神，是一种精神财富的传承。高校的校园文化对学生的培养起着潜移默化的作用，良好的校园文化会推动学生道德情操的培养和形成，激发师生创造力，增强高校的凝聚力和感召力。 

2.校园文化的分类 

（1）根据校园文化的存在形态是物质的还是精神的，可以把校园文化划分为：物质文化和精神文化。 

物质形态的校园文化是指各种物质性的存在于构成，主要是指学校的一些硬件设施，例如学校的图书馆、教学楼、行政楼、宿舍、学校绿化美化及各种教学设备等，这些都是实实在在的物质存在，看得见摸得着，是学校进行教学和管理的物质依托。由于物质形态的存在形式是多种多样的，不同地域、不同年代和不同类型的学校，它的物质文化存在的形式也是多种多样的，总是不断变化发展。精神文化则是学校的“软件”，是指学校师生所共同持有或是倡导的价值观念、人文精神、教育理念、道德情感、教风学风等，是学校文化的核心和灵魂，反映的是一个学校的精神面貌和价值观念方面的特点。一所大学的精神面貌如何直接影响着他所培养的学生的整个精神面貌，影响着人才培养的整个过程。在每一所高校中，物质文化和精神文化是相互融合的不能分开来谈的，两者相互影响相互促进，共同随高校的育人目标产生深远影响。 

（2）校园文化根据文化的主体来划分，分为学生文化、教师文化和学校组织文化。 

学生文化是校园文化中一个重要的组成部分，是指以学生为主体的那一部分文化。教师文化对学校的文化起到引导作用，教师文化是指以教师为主体的那一部分文化，大学中教师是学术文化的主要生产者，因此学术文化与教师文化具有密切的联系。在学校中除了以学生和教师为主体的文化之外，还有一些文化以学校为主体的，比如学校的整体所体现的文化特色、学校的校训校规、教育理念，等等。学校组织文化体现的是整个学校的某一个方面的精神风貌。 

二、我国高校校园文化建设现状 

1.目前我国校园文化建设存在机遇和挑战 

我国改革开放的不断深化和社会主义市场经济的发展给我国高校的校园文化建设带来了有利的外部条件。教育的发展有赖于经济的发展，经济的不断发展为教育的发展提供了良好的经济基础，国家不断增加教育支出，为高校文化建设提供了物质保障。另外，随着我国高校与国外高校的不断交流与合作，国外高校文化建设的丰富经验不断地引入我国高校的建设中来，高校的管理者和建设者不断开拓视野、创新思维，将我国高校文化建设的举措与国外高校文化建设的具体有效措施很好地结合，以更好地促进我国高校文化建设的不断进步和发展。这些都给我国高校的文化建设提供了发展机遇。 

市场经济的发展也对高校的文化建设提出了许多新的挑战。改革开放以来，随着我国与国外的不断交流往来，西方资本主义国的一些资产阶级思想随之传入我国，资产阶级的一些不良思想严重影响到我国青年学生的成长成才。并且他们从来没放弃对社会主义和平演变的想法，企图通过文化渗透达到目的，对此我们应该时刻保持清醒的头脑，时刻警惕。我国教育体制的改革与社会主义市场经济和政治体制的改革相比相对滞后一些，高校的发展和专业及课程的设置还跟不上社会的发展需要，大学生在知识的掌握和实践应用中存在矛盾，许多大学生在走上社会、走上工作岗位时感到力不从心，再加上近几年大学生就业状况不容乐观等，这些问题的出现都不同程度地引起了大学生对高校教育的不满。多数学生对当前社会的风气感到不满意，面对就业政策的改革，大学生新的就业观尚未形成，大学生的就业期望值也与现实之间存在着较大的差距，许多大学生在踏上社会和工作岗位时产生强烈的失落感，大学生的这种不满情绪和失落感在校园文化中也有所反映。要解决这些问题，必然对高校的文化建设提出新的要求和挑战。 

2.我国高校校园文化建设中存在的一些误区 

当前，我国高校校园文化建设中存在着一些问题，这些问题的存在严重影响到校园文化建设的效果。只有认清这些存在的问题才能很好地解决问题，推动校园文化建设。我国高校校园文化建设存在的主要问题有： 

（1）重视校园物质文化建设，忽视校园精神文化建设。 

目前，一些高校往往重视显而易见的物质文化建设，对学校的建筑物、设备、校园绿化、竖雕塑等方面下大力气，舍得出巨资，他们认为物质文化建设是实实在在的，既可以树立良好的学校形象，又可以让学生在这样的环境中得到良好的熏陶。然而，许多高校却忽视了校园精神文化建设，认为精神文化是虚的、空洞的，没有具体建设的必要。其实不然，校园文化建设的这两个方面缺一不可，两者是统一的，忽视其中的任何一种都会影响到校园文化的整体建设。物质文化是校园文化建设的物质依托，但是精神文化是校园文化的核心和重点。因此，只重视物质文化建设而忽视精神文化建设会严重影响校园文化建设的整体协调性，导致其发展结构的不均衡。 

（2）校园文化建设中形式主义严重。 

校园文化建设不是一朝一夕的短期工程，而是伴随学校的发展不断改善和优化的一项长期工程，在建设中许多高校存在着形式主义。许多学校领导并不重视校园文化建设，为了应付上级的检查或是考核，便拉几条横幅或是标语走走过场，或是在校园文化建设中搞一些形象建设，并没有根据实际需要和建设要求来搞。另外，学校社团越来越多，有相当数量的社团陷入形式主义，在活动的内容上欠科学，往往滑向娱乐化、肤浅化和形式化，使社团失去它应有的作用。 

（3）把高校文化建设局限在学生管理和思想政治教育的层面。 

当前，许多高校把文化建设仅仅是当作学校进行学生管理和对学生进行思想政治教育的一种载体，并没有认识到校园文化的深层育人功能，更没有把校园文化建设纳入到学校的总体发展规划中，没有把校园文化建设放在整体办学和育人目标的大背景下来操作和实施。在这种情况下校园文化的功能很难得到充分的发挥。 

3. 校园文化建设的策略 

（1）正确把握高校校园文化建设的大方向。 

校园文化建设必须坚持社会主义的政治方向和大众舆论方向，大力加强以价值取向为重点的校园文化建设。校园文化建设是我国社会主义精神文明建设的重要部分，对整个精神文明建设起着重要的作用。我国高校的校园文化建设要坚持高举三面大旗，即以爱国主义、集体主义和社会主义为主旋律，坚持中国特色的社会主义文化的正确方向发展。校园网络、校园社团等各种校园媒体是建设校园文化的重要阵地，因此，这些文化建设载体一定要牢牢把握正确的方向，还要结合当代大学生的特点不断创新。 

（2）营造良好的学校氛围，形成优良的校风。 

优良的校风是由良好的教风和学风组成的。因此要形成良好的校风，必须加强教风和学风的建设。校风是学校在长期的办学中逐渐形成的一种主导风气和精神面貌，是该校师生共同拥有的、相对稳定的行为倾向，是一个学校综合文化氛围的反映。要大力倡导科学文明、严谨求学、勇于创新的，具有时代特点和学校特色的良好校风。要不断地加强教育者的思想道德教育，不断提高他们的精神境界，使教师做到“教书育人，为人师表”，以此推动良好教风的形成；要全面加强大学生思想政治教育和道德教育，不断完善学生的行为习惯，营造积极进取、实事求是的学习氛围，以此推动良好学风的形成和发展。 

（3）科学有效地开展校园活动。 

校园活动是校园文化建设的重要载体，在校园活动的开展过程中要注意其有效性和科学性。要广泛开展主题思想政治教育活动，增强学生的爱国主义、集体主义和社会主义思想意识，弘扬中国民族的优秀传统美德，将科学知识的学习和人文知识的学习有机结合起来。开展新颖的科技创新活动，通过该活动不断提高学生的实践能力和科技创新能力。开展学术交流活动，根据大学生的自身综合素质发展的需要，有计划、分类别地开展主题学术报告，既要邀请学校内部有名的教师或专家，又要邀请校外著名的专家和学者，通过学术报告不断增强大学生的学识，开拓他们的视野，最为重要的是启迪他们的人生，学会做人做事。总之，校园文化活动的开展既要丰富多彩，又要注重活动的实效性。 

（4）校园物质文化建设要讲求实效性。 

校园物质文化的建设要讲求实效性，避免形式化。校园环境的建设要注意校园建筑的协调发展，讲科学规划，遵循学校的发展规律和学习自身的特色，建筑物与校园绿化讲究和谐统一。校园景观景点的设置要科学合理，反对铺张浪费。可以通过立雕塑、设景点来纪念某一人文或是每个有意义的历史事件，使其产生感染和育人的作用，建造现代化的展览设施，使其发挥重要的作用。