弘扬传统文化的对策篇（1）

2013-03-01.

[3] 伍诚达.完善文化产业发展法律环境的对策思考[J].江南论坛，2013，（8）：52-53.

Practice Liaoning Spirit，Promote the Development of Liaoning Culture Industry

LU Yu-duo1，2，KANG Jia-ning2

（1.International Trade Institute of Management and Economics，Dalian University of Technology，Dalian 116024，China；

弘扬传统文化的对策篇（2）

中图分类号：F27

文献标识码：A

doi：10.19311/ki.16723198.2017.11.024

1文化营销浅析

文化是人类在社会发展过程中形成并发展的伦理道德、、价值观念和风俗习惯等精神创造。文化营销，顾名思义，就是对某种文化的营销，是对某种文化的弘扬和传播，以达到满足消费者对特定文化需求的目的。随着物质生活水平的提升，人们对精神的文化的需求越来越旺盛，人们越来越希望精神文化产品来“填埋”内心的精神文化相对匮乏之“坑儿”。于是乎，越来越多的企业在营销的过程中借助特定的文化来销售自己的产品，通过弘扬特定的文化让消费者产生消费。在文化营销的过程中，产品是特定文化的载体，文化才是消费者最最看重的东西。中国传统文化源远流长，在西方文化的冲击影响下，我们对传统文化的价值有点忽视，但是随着近年各种自然、经济和社会等方面问题的不断出现和一些有识之士的大力弘扬，我们逐渐发现了中国传统文化的智慧和魅力。在这样的背景下，一些企业发心将弘扬中国传统文化为己任，尝试开展传统文化营销活动。广东潮州黄河实业有限公司在推出九品莲纯花生油的过程中，就体现了对传统文化的弘扬，并给文化营销的实施带来一些启示。

2广东潮州黄河实业有限公司简介

广东潮州黄河实业有限公司成立于1998年，公司以弘扬中国传统文化为己任，在经营的过程中，以“存好心、说好话、行好事、做好人”为企业的经意宗旨，以“断一切恶、修一切善”重孝道讲仁爱为企业的道德核心，塑造员工“温、良、恭、俭、让”的品行，在经营中不断践行“仁、义、礼、智、信”的道德标准，着力做一家造福人类奉献社会的和谐企业。在2014年，面对当前消费者在油品消费过程中出现的各种问题，黄河实业推出了九品莲纯花生油，并借助中国传统文化进行营销推广，实施文化营销策略。

3广东黄河实业的文化营销策略分析

3.1从营销理念的角度来看

营销理念是市场营销的指导观念。营销是不断满足消费者需求的过程，也是通过满足消费者需求最终获利的过程。文化营销的理念就是不断满足消费者的文化需求，通过满足消费者的文化需求从而实现产品的销售。黄河实业在推广九品莲纯花生油的过程中，不断弘扬“仁爱”的理念，弘扬“存好心、说好话、行好事、做好油”的宗旨，强调“己所不欲，勿施于人”的圣贤教诲和“做油虽无人见，存心自有天知”的信条，等等，这一切都彰显着中国传统文化的智慧，指导着黄河实业的整个营销活动。

3.2从目标市场选择的角度来看

营销需要通过满足消费者的需求来获利，但是消费者的需求是千差万别的，企业的资源也是有限的，所以为了更好地满足消费者的需求，需要在对消费者进行市场细分的基础上，选出适合自己的细分市场作为自己的目标市场，使有限的资源用在该用的地方。黄河实业在推出九品莲纯花生油的过程中，把对中国传统文化感兴趣的消费者作为自己的目标市场，用中国传统文化以及基于中国传统文化理念生产出来的高质量的花生油来满足目标市场的需求。

3.3从营销策略的角度来看

3.3.1产品策略

“花生好，油才好”，在原材料挑选环节，九品莲纯花生油，在生产的过程中，严格挑选原材料，从江西、河南、山东和辽宁等花生优质产区采购花生，然后精挑细选，剔除一些霉变的、未成熟的和破损的花生，绝不弄虚作假；在生产过程中，依靠物理压榨，绝不添加任何添加剂，体现出中国传统文化“讲诚信”“凭良心做事”的文化精神；在品牌方面，“九品莲”是“九品莲花”的简称，是佛教文化中的一个专有名词，另外，莲花也会让人有“出淤泥而不染”的品牌联想；在包装方面，除了有“般若装”、“精进装”和“禅定装”等以传统文化专有名词命名的包装，同时在花生油油瓶瓶体上挂有“爱”字标签，体现对仁爱之心的弘扬，还有“存好心、说好话、行好事、做好油”“己所不欲，勿施于人”“做油虽无人见，存心自有天知”等传统文化精神相关的宣传口号，无不体现对中国传统文化的弘扬。

3.3.2价格策略

在价格上看，黄河实业着重考虑成本。黄河实业推出的九品莲纯花生油比一般的花生油要贵一些，这首先是因为原材料是货真价实的，高质量的原材料需要有较高的成本，所以综合原材料成本和人工成本、管理成本、营销成本和税收等成本费用，需要制定较高的价格，另外，较高的定价也进一步证明了产品的高质量性。在价格策略方面黄河实业着重考虑成本，力求货真价实，体现了中国传统文化“求真务实”的精神。

3.3.3分销策略

在分销方面，九品莲纯花生油的销售主要是通过淘宝和微信等网络渠道来销售产品的。其主要目的就是为了尽可能地节约成本，降低产品的销售成本。目前，黄河实业还采用与消费者共享“感恩金”的直销模式来促进产品的销售。在分销方面，黄河实业的做法，一方面，想消费者所想，为消费者节约成本，体现了传统文化“己所不欲勿施于人”的做人准则；另外，与消费者分享“感恩金”的分销模式也体现了传统文化所强调的“感恩”的精神。

3.3.4促销策略

在促销方面，黄河实业没有对九品莲花生油进行广告促销，其主要目的也是为了节约营销宣传成本，尽可能地减少消费者的额外付出。黄河实业主要通过口碑营销的形式来达到促销的效果：有过消费经历的消费者会义务地做宣传，同时关心黄河实业发展的一些人士通过博客、论坛等网络途径义务地宣传九品莲纯花生油。在促销策略方面，为消费者节约成本体现了对消费者的“仁爱”，而消费者义务地为九品莲纯花生油做宣传，体现了中国传统文化中“爱人者，人恒爱之”的文化信念。

4广东潮州黄河实业文化营销的启示

4.1牢牢把握消费者的文化需求

文化需要是消费者更高层次的需求，在满足基本的物质需求的基础上，消费者对文化的精神的需求日益凸显。文化营销就是基于消费者对文化的渴望，通过满足消费者的文化需求来达到营销目标的。需求在一定程度上讲，就是人内心存在的一种匮乏感，是消费者内心存在的一个“坑儿”，这个“坑儿”需要产品这个“填埋物”进行“填埋”，这样才能够实现消费者的身心平衡，让消费者感受到快乐。但是需求有物质的需求和文化精神的需求之分，当人们存在文化精神的需求时，必须通过文化产品来“填埋”消费者内心的“坑儿”。文化营销的开展必须牢牢把握消费者对文化精神产品的需求，并用文化精神产品来满足这种需求。

4.2找准目标市场

市场营销是通过满足顾客需求来获利的过程，但是消费者的需求是有差别的，我们必须将消费者在市场细分的基础上，挑选适合自身现实特点的细分市场作为目标市场，这样才能够真正的满足消费者的需求，使我们有限的资源用在该用的地方。这样也更能够使独特的产品被独特的消费者所关注，并激发消费者去填埋内心存在的“坑儿”。文化需求是每位消费者都存在的，但是不同消费者对文化的需求是有差异的，也就是说消费内心存在的“坑儿”是有差异的，我们在实施文化营销的过程中，必须挑选对特定文化感兴趣的细分市龅弊髯约旱哪勘晔谐。这样才是好钢用在了刀刃上，提高营销成功的可能性。

4.3采用文化导向的营销策略

营销策略的实施需要打组合拳，需要整合产品、价格、分销和促销等不同方面的力量。

在文化营销过程中，满足消费者文化需求的并不仅仅是文化精神产品，而是在产品、定价、分销和促销等营销组合策略实施的过程中都以文化为导向，实施文化导向的产品策略、价格策略、分销策略和促销策略。在实施文化营销过程中，产品策略、价格策略、分销策略和促销策略的采用都要体现对特定文化的弘扬和传承，这样才能够更好地满足目标市场的需求。

5结论

文化是最有个性最富有特色的，文化也是充实人们精神信仰的需要。在现代竞争激烈的商场上，消费者越发需要人性化的东西。文化营销就是对文化的弘扬，通过弘扬特定的文化来满足消费者的需求，从而实现产品的销售，而产品的销售也带动文化的弘扬。正如，广东潮州黄河实业对九品莲纯花生油在营销的过程中，不管是在营销理念、目标市场选择，还是在营销策略的角度来看，都体现了对中国传统文化的弘扬：基于中国传统文化来销售九品莲纯花生油，通过销售九品莲纯花生油来弘扬中国传统文化，两者一而二，二而一，相辅相成，相互促进。我们在文化营销实施的过程中，要牢牢把握消费者内心存在的文化精神需求，挑选合适的目标市场，通过文化导向的营销策略来达到满足消费者需求的目的。

弘扬传统文化的对策篇（3）

《弘扬节日文化研究》这一重要研究课题得到了中华人民共和国文化部文化科技司和中国艺术研究院的高度重视和大力支持，具体担任子课题调研写作任务的课题组成员主要由中国艺术研究院的专家组成，同时邀请国内部分重点高校、研究机构有关专家参加。为确保该课题的学术含量和理论研究的严肃性，课题组还聘请著名民俗学和非物质文化遗产研究领域的学者刘魁立、祁庆富为学术顾问。该课题所取得的最主要的调研成果，是按主题划分的10个子课题。研究伊始，这些子课题即尽可能广泛地涉及到当下公众、媒体及学界普遍关心的有关中华传统节日的热点、难点、焦点问题，如传统节日的内涵与形式，传统节日的符号与仪式，传承与弘扬传统节日的新载体、新形式，青少年对于传统节日的认知与参与情况，“洋节”在当下中国社会中的影响，如何借鉴国外传承弘扬传统节日的有益经验，中国传统节日在海外传播的情况等，企望通过切实可信的实地考察、问卷调查、文献研究等科学手段，真实反映其现状，力求做出合乎实际的概括与判断，并提出具有借鉴意义的意见与对策。这些，都为我们得以确保《弘扬节日文化研究》项目学术研究的理论价值和历史意义提供了切实的保障。自本期开始，《艺术百家》将采用连载的形式，将《弘扬节日文化研究》的10个子课题的全部研究成果陆续展示给公众，以期全社会特别是学界能够给予高度的关注和切实的支持，开展更为深入的讨论、争鸣并引发相关思考，以期实现更进一步的深入研究并为推动当代中国文化建设的大发展大繁荣贡献应有的力量。

中图分类号：J026 文献标识码：A

Status in Quo and Development Countermeasure of Inheriting Traditional Chinese Festival

Research Group of "Promoting Festival Culture"

(Ministry of Culture, People"s Republic of China, Beijing 100020)[WT5”，5BZ]

2007年12月，国务院公布了《关于修改全国年节及纪念日放假办法的决定》，并自2008年元旦开始施行。这次国家法定假日调整，将几个重要传统节日纳入国家假日体系，不仅对于传承和弘扬包括传统节日在内的优秀传统文化，而且对整个社会生活产生深远影响。自此次调整以来，传统节日的存续与发展、传承与弘扬，面临着新的机遇与挑战，呈现出新的情况与态势，产生新的经验与问题，需要采用科学谨严的方法进行深入系统的调研，及时了解现状，提出有价值的对策性意见。基于上述背景、需求和目的，文化部、全国艺术科学规划领导小组特别设立了委托项目《弘扬节日文化研究》（项目批准号：10JG002），于2010年6月底正式立项。

《弘扬节日文化研究》课题的内容涉及传统文化的传承、人民群众基本文化权利的实现、现实经济与社会的正常运行等重大社会、文化问题，社会影响面相当广泛，具有特殊的重要性。该课题得到文化部文化科技司和中国艺术研究院的高度重视和大力支持，具体担任子课题调研写作任务的课题组成员主要由中国艺术研究院的专家组成，同时邀请国内部分重点高校、研究机构有关专家参加。课题还聘请著名民俗学和非物质文化遗产研究学者刘魁立、祁庆富为学术顾问。该课题所取得的最主要的调研成果，是按主题划分的10个子课题。这些子课题尽可能广泛地涉及到当下公众、媒体及学界普遍关心的有关传统节日的热点、难点、焦点问题，如传统节日的内涵与形式，传统节日的符号与仪式，传承与弘扬传统节日的新载体、新形式，青少年对于传统节日的认知与参与情况，“洋节”在当下中国社会中的影响，如何借鉴国外传承弘扬传统节日的有益经验，中国传统节日在海外传播的情况等，通过切实可信的实地考察、问卷调查、文献研究等科学手段，真实反映其现状，力求作出合乎实际的概括与判断，并提出具有借鉴意义的意见与对策。

一、深入挖掘、准确阐释传统节日文化内涵

首个子课题《中国传统节日的文化内涵》（负责人：王文章、李荣启）指出，弘扬传统节日，最核心的问题是如何深入挖掘、准确阐释传统节日的文化内涵，使广大民众了解传统节日的源流及所蕴含的文化精神，唤起国人参与节庆活动的热情，并形成守护精神家园的文化自觉，使中国传统节日成为展示和传播优秀民族文化的重要平台，成为弘扬和培育伟大民族精神的重要载体，成为满足人民群众精神文化生活需要的重要渠道。中国传统节日的文化内涵厚重多彩，主要体现在：

1.中国传统节日是传统文化的缩影，是先人追求天人和谐的产物。以自然节气的规律性变化为依托的中国传统节日，充分体现了人们尊重自然节律，顺应自然时序，感悟天、地、人“三才”的贯通一气，追求和升华“天人合一”的观念。中国传统节日从时序安排上宛如一条由自然节气生成而贯穿春夏秋冬的“文化链”。

2.中国传统节日是中华文化的重要载体，体现着中华文化的丰富性和多样性。中国传统节日文化是一个内容丰富、体系完整的系统，主要包括精神文化层面、行为文化层面和物质文化层面。它们交互作用、彼此依托，构成中国节庆文化博大精深的独特魅力。

3.中国传统节日是民族精神的写照，蕴涵着中华传统美德。如热爱生命、追求健康的人本精神；敬祖孝先、尊老爱幼的传统美德；勤劳勇敢、刚健有为的自强精神；弘扬正义、忧国忧民的爱国情怀；贵和尚美、团结和睦的心理追求等。

4.中国传统节日是民族情感的凝结，是增强民族文化认同，维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带。中国传统节日的文化内涵博大精深，其深厚的文化底蕴已经深深融入历代人的日常生活，滋养着民族的生命力、创造力、凝聚力，推动着中华文化历久弥新，也促进着当代和谐社会的建设。

二、传统节日的精神文化内涵，应该用怎样的节日符号与仪式、节日载体与形式来呈现

在当今人们精神文化生活日益丰富、多元以及城镇化、现代化、全球化进程明显加快的大语境下，究竟应该用什么样的节日符号与仪式、节日的载体与形式吸引更广大的民众积极参与，过好我们的传统节日，成为当下弘扬传统节日文化关键之所在。在课题总负责人提议下，课题组与中国文化报社于2011年初在京召开“节日符号与仪式：弘扬传统节日”高层次专家学者专题学术研讨会，对此作了集中探讨。《专家学者关于传统节日符号与仪式的探讨》（负责人：李心峰）即是有关此次研讨会讨论情况的综述概括；《青年学生接受传统节日符号与仪式的当代现状与对策报告》（负责人：耿波）、《传统节日新形式、新载体情况的调研及对策研究》（负责人：李荣启）等子课题，对此问题作了专门调研。调研结果表明：

1.应密切关注传统节日的象征符号与礼仪、仪式的传承与变迁，将其内在的精神文化内涵与这些精神文化内涵呈现出来的节日符号、仪式的外在形式、物化载体这内外两个方面视为一个整体予以通盘考虑。

2.对于中国传统节日的符号与仪式，既要重视对其各种传统符号与仪式的正确认知与传承，也要提倡各种符合文化发展规律的节日符号与仪式的现代转换与新的创造，以适应时代需要。

3.应充分认识中国各个重要传统节日都有其丰富复杂的文化元素和象征符号体系，也有其复杂的礼仪与仪式，绝不是简单化地用某一种象征符号所能代表的。但这并不妨碍政府有关部门组织有关节日代表性符号、仪式的标识设计大赛、评选、之类的节日文化活动，来营造节日气氛，丰富节日精神文化生活。这种节日符号、仪式的标识，可以不限于一种、两种，而是可以由多种或多组组合构成。

4.关于节日的载体与形式，今天，我们应密切关注在新的历史阶段、历史时期广大人民群众所创造的丰富多彩、形形色色的传统节日新载体、新形式。这些传统节日的新载体、新形式，既不失传统节日精神文化的文脉，又植根于当代人的现代生活土壤，与现代人的传播媒介相结合，与现代人的生活习惯、生活节奏相协调，它的发生并为人们所接受，有其必然性，需要我们加以认真研究、引导，合理开发、应用。

三、关注青少年群体，培育文化自觉

青少年是传统节日的重要传承群体之一，是未来文化的创造者，他们对于传统节日文化的认知、态度与行为将直接影响到传统节日文化的传承与发展的前景。为此，本课题在《青少年节日文化认知和参与情况的调研及对策研究》（负责人：刘永明）及《青年学生接受传统节日符号与仪式的当代现状与对策报告》（负责人：耿波）两个子课题中，着重围绕青少年群体进行了调研，前者以全国从小学到大学14个教育机构共654名学生为对象，后者以北京市8所大学、中学共592名学生为对象，作了问卷调查。调查发现：

1.我国节日文化的教育和传承情况从总体上看呈现出良好态势，我国青少年对传统节日包括少数民族传统节日具有较高的认知水平。

2.虽然西方节日在我国青少年群体中有着较高的认知、认同和参与程度，但未与传统节日文化产生明显冲突。我国青少年倾向于传统节日和西方节日并重，但在价值和情感上，还是略倾向于中国传统节日。

3.我国青少年对节日内容加以丰富和充实的要求远大于创造所谓的“新节日”（如一些网络媒体提议或讨论的所谓“光棍节”“男生节”“女生节”等）。

4.青少年对政府弘扬节日文化、重视节日文化内涵的重建或创新，普遍持支持、理解和乐观态度。

5.单一少数民族地区或多民族地区，在传统节日文化方面的教育力度稍显不足。

6.传统节日仪式和符号传承与现代社会的发展存在着不适应的问题，新的节日仪式和符号创新又不明显或者不具有吸引力。

7.学校和教师在利用传统节日文化这个载体进行主题教育方面存在较大改进空间。

针对上述调查结果，提出一些对策性意见：

1.政府，尤其是文化和教育部门要有意识地加强对青少年的传统节日文化教育，增强他们对传统节日的认知、体验和理解，培育他们的文化自觉。

2.对于青少年的传统节日教育，首先应注重体验性与参与性，力避填鸭式的空洞、被动的知识灌输；其次，应提倡学校教育与家庭教育相结合，创建家庭与学校双轮驱动的传统节日教育体制。

3.应努力建立和完善传统节日教育与科研体系，构建从学前到小学、中学和大学本科的完整传统节日教育体系，编写适合不同年龄段、不同教学阶段教学需求的传统节日教材，努力形成包括高校与科研机构在内的传统节日科研体制，把传统节日作为非物质文化遗产最突出的代表进行深入系统的研究。

四、正确对待“洋节”现象，借鉴国外传统节日精华

在近年来有关传统节日的讨论中，一个广受各界关注的问题是所谓“洋节”对于我国传统节日造成的冲击，以及如何正确对待、客观评价外国传统节日的问题。为此，本课题设立了《“洋节”现状及其对中国传统节日的影响》（负责人：耿波）、《借鉴国外传统节日精华的调研及建议》（负责人：宋建林）两个子课题。所谓“洋节”，是社会舆论对近现代以来输入我国的外来节日的俗称。调研认为：

1.前几年媒介报道和社会舆论夸大了人们对“洋节”的期待，人们对“洋节”和中国传统节日的认知差异不大。

2.当下人们关于“洋节”与中国传统节日冲突的看法日趋理性，人们更多是借助中国传统节日的内涵参与“洋节”。

3.某些社会人群热衷于过“洋节”，主要源于商家和媒体炒作宣传这些外在因素的导向；人们对“洋节”传播的媒介满意度不高。

4.参与“洋节”成为人们加强社会交往的重要方式；政府在“洋节”现象中不应缺席，但应谨慎介入。

对此，提出如下建议：

1.搁置节日文化中西有别的思维，引导中西节日从各自文化本位向节日公共文化转变；

2.改变扬“中”抑“洋”的节日施政方略，中西统筹，创制中西互补的中国特色节日体系；

3.搭建中西节日文化交流平台，互相学习，相互补充；

4.改变对“洋节”产业知而不问的施政思路，尝试引导商业竞争活力进入“洋节”发展。

世界许多国家在现代化进程中，不仅重视弘扬传统节日的文化内涵，而且注重传统节日内容和形式的不断创新，通过丰富多彩的节日活动创造了可观的文化效益、社会效益和经济效益，产生了许多值得借鉴的成功经验：

――民众广泛参与、重视欢乐体验；

――民族特色突出、文化内涵丰富；

――节庆活动创新、品牌意识明确；

――政府转变职能、民办节日为主；

――市场运作模式、广泛筹集资金。

国外传统节日的成功经验为弘扬中国传统节日文化提供了有益的借鉴。我国的节日文化体系：

1.应当在保持和巩固传统节日主导地位的基础上，从国外节日文化成果中汲取营养，并有机融合、补充到传统节日的内容和形式中，形成以传统节日和现代政治性节日为主体，地方节日、外来节日和新型节会和谐发展的节日文化体系。

2.同时应正确处理政府主导与民众主体的关系。弘扬传统节日文化，政府要发挥组织者、引导者的主导作用，积极组织城乡节日活动，丰富人民节日生活，但节庆活动应以民办为主，发挥非营利性民间组织、企业、社区、村庄的主体作用，尽量减少官办色彩，充分调动民众参与积极性，让民众从传统节日中获得最大欢乐体验。

五、少数民族节日在国家文化建设中的地位和意义

我国是一个多民族构成的统一国家，其中少数民族节日文化遗产非常丰富，是中华传统节日文化有机组成部分。在55个少数民族中，每个民族都有自己独特的节日，且大部分民族都拥有多种节日。随着国家政策导向及文化保护与发展的需要，少数民族的一些节日已经被批准为部级或省级非物质文化遗产，成为彰显我国文化多样性与社会和谐的重要表征。做好少数民族传统节日的传承，应是弘扬传统节日文化题中应有之义。为此，我们专门设立子课题《少数民族节日在国家文化建设中的地位和意义》（负责人：李松），做了系统调研。调研发现：

1.我国少数民族节日文化建设已经有了很大进展，并取得了显而易见的成就，少数民族节日在整体上得到了延续和弘扬，成为我国国家文化体系中不可或缺的一个组成部分。

2.少数民族面对全球化、现代化、都市化的冲击，缺乏文字记录、传承人口少、处于经济欠发达区域的少数民族节日消失的速度更快、异化的程度更大。

从国家节日文化建设的大局和长远目标来看，依然存在一些亟待解决的问题，有待在观念校正、立场转换、制度设计、政策调整和具体政策实施等方面进一步完善。

1.在观念意识上，应提倡珍视多元文化价值；

2.在立场选择上，应变政府操办为政府服务和引导；

3.在制度设计上，应努力建构和完善包括各少数民族传统节日在内的国家节日体系；

4.在政策安排上，应坚决落实民族宗教政策，统筹假日安排；

5.在政策执行上，应格外重视保护和传承节日资源，激发民众热情。

总之，在国家文化建设过程中，应大力弘扬和发展少数民族节日，努力做好如下工作：

1.将节日文化服务和社会服务作为服务基层、促进社会稳定、构建民族和谐的重要工作，作为国家和地方政府的制度性日常工作。应做到只要有人民群众过节，就应该让人们感受到政府的服务性作为。节日服务内容要具体实在，结合政府部门其他帮助性工作，抓住节日的有力时机统筹协调，在各个方面为民服务。

2.加强民族节日文化研究，特别是与节日密切相关的宗教和民间信仰研究，逐渐构建具有鲜明中国特色的多元节日文化体系。坚持文化尊重原则，要以广大人民群众的节日文化认同和有利于社会和谐发展作为政府服务的主要前提性条件，逐渐改变地方政府将促进旅游、开发节日经济价值和提高地方知名度作为主要利益诉求等急功近利的做法。避免和禁止功利性、命令性、随意性的“打造”节日文化“工程”。

六、关注我国港澳台地区传承和发展传统节日文化的情况

台湾地区作为我国的有机组成部分，1945年摆脱日本整整半个世纪的殖民统治，又面临国民党政权的统治，传统文化尤其是传统节日受到政治化改造；1987年“解严”之后，在传承和弘扬传统文化尤其是传统节日文化方面出现了新的情况，其对传统节日的传承既有深刻教训，也有成功经验，可资大陆参考借鉴。为此，本课题设立《关于台湾传统节日传承与变迁的考察报告（1945-2010）》（负责人：张士闪）。我们认为，作为祖国有机组成部分但与大陆情况存在显著区别的特殊地区，我们应密切关注我国港澳台地区传承和发展传统节日文化的情况，真实了解、深入研究这些地区在传承、发展传统节日文化方面的历史轨迹、现实状况与未来走向，汲取他们在这方面的成功做法和有益经验，以之作为我们中华民族整体节日文化建设的有益参照。

七、关注中国传统节日的海外传播情况

近年来，中国传统节日在海外的影响力不断提高，引起人们普遍关注。为此，我们选择在海外影响最为广泛的春节作为中国传统节日在海外传播的典型和代表，设立子课题《中国春节在海外调研报告》（负责人：景俊美）进行了初步调研。子课题理性而全面地从“春节在海外的现状聚焦”“春节在海外的原因透析”和“春节在海外的对策建言”几方面入手，重点总结春节在海外的传播现状，分析春节在海外传播的原因，试图得出可行性的对策与建议。调研认为：

弘扬传统文化的对策篇（4）

改革开放以来，中国经济的不断发展，全球化趋势的不断加强以及海外华人族群的日益壮大，使得海外华文教育日益受到国内外的重视，不断发展。海外华文教育，不仅教授广大华人华侨及其子孙汉语，在一定程度上也传播了中国的传统文化。由于所在地域问题，海外华文教育在一定程度上受到所在国教育政策、法律法规的限制，尤其是海外华文教育中的中华传统文化教育更是受到了严峻的考验，一些国家由于担心本国文化被中华文化所同化，并不十分赞同海外华文教育以及中华文化的传播，所以，海外华文教育要不要弘扬中华民族的优秀文化传统，一直是学者们关注的问题之一。其次，中华民族的传统文化源远流长，博大精深，在全球化的影响下，逐步呈现出多样化的特点，在海外华文教育重应该传承怎样的中华传统文化，怎样取其精华，并如何与当地本土文化更好地融合，对此，学者们也展开了相关的讨论。此外，在当今世界全球化的影响下，如何进行有效地文化传承，以及中华传统文化在海外华文教育中的地位和影响，也是现如今学者们考虑的问题。笔者就以上问题，翻阅大量文献资料，将近十年来的研究成果汇总，以供参考。

二、关于是否需要弘扬中华民族传统文化的研究成果

由于海外华文教育的地域性特点，受当地教育政策和法律法规的影响，海外华文学校的教学一般都经历了受排挤到相衔接的过程，考虑到与当地文化融合度的问题，以及是否会同化当地文化，有部分学者认为华文教育只需进行语言文字教学，不宜进行传统文化的传播。大部分学者对此提出了反驳意见，薛纪达指出中华文化具有强大的生命力和凝聚力，是世界文化的组成部分，必须和海外华文教育相辅相成，通过海外华文教育传播到全世界，同时又给予华文教育支援和扶植。黄薇认为华文教育中的文化教学与对外汉语中的文化教学相比，更具有其独特的教学任务，我们不能忽视中华民族传统文化的传承作用。陈晓桦认为，在目前正在形成的多元文化世界里，我们有必要重新审视、清点自己的文化，认识中国传统文化的价值，主动将优秀的中华文化传播出去，传承下去，使之成为新形势下世界文化不可缺少的组成部分，并与其他各种文化相互交流，和谐共处。吴端阳、吴绮云认为中华文化有很强的民族性和包容性，海外华族文化包容吸收了本地文化，但与中华文化同源，中华文化还有很强的世界性，为世界文化做出了巨大的贡献，海外华文学校是传承中华民族传统文化的关键。

综上所述，几乎所有的学者都支持海外华文教育中的文化传承，都认识到了作为华文教育的一部分，中华民族传统文化传承的重要性。

三、关于如何弘扬中华民族传统文化的研究成果

既然我们应当在海外华文教育中弘扬传播中华民族优秀的传统文化，如何进行有效地传播，其策略问题必然是学者们关注的焦点。翦伯象、白少玉谈到了华文教学中的文化传播的策略问题，他们认为可以用如下方法：1.在汉语阅读教学中传播中华文化；2.在华文写作教学中传播中华文化；3.通过与华人社团交流传播中华文化李其荣谈论了华侨华胞在传播中华文化中的重要地位，华侨华人既是中华文化的“守望者”，又是“传播者”他们通过华文教育、华文传媒和华人社团这“三宝”传播中国传统文化。黄薇认为以下几点在华文教学中的文化教学中要予以重视：第一、横纵结合，对比教学；第二、寓教于乐的原则；第三、温故而知新，避免“炒冷饭”现象；第四、因地制宜，因材施教，不宣扬带有政治色彩的超文化内容。陈晓桦对海外华文教育文化传承的方式也进行了探讨，认为在信息时代，远程的网络教学为学习者提供了更广阔的学习空间，此外，在社会环境中认知、体验中华文化的独特魅力，是进行文化传承的另一个有效途径。耿虎认为文化传播借助文化传播载体而展开，在众多的文化传播载体中，基于人的活动所形成的载体又至关重要。就中华文化的海外传播而言，依托不同层次的华族移民活动所形成的文化传播载体主要有个体活动、家庭生活、华族社团、华文传媒和华文教育等五个方面。

综上所述，对于如何有效地传播与弘扬中华民族优秀的传统文化，学者们都有自己的看法，但总体而言都认为应该依靠华文教育、华人社团及华文传媒这三大支柱来展开文化传承。

四、关于弘扬中华民族优秀的传统文化的影响的研究成果

中华民族的传统文化博大精深，海外华文教育为弘扬和传承中华民族的传统文化提供了广阔的平台，反过来，中华民族传统文化的弘扬与传承对海外华文教育、海外华人族群，甚至是本土文化有什么样的影响和作用，学者们对此也进行了相关的探讨。苏泽清认为华文教育应当确保中华文化的主导地位，以保证华文教育的健康发展，首先，中华文化是华文教育的深层次内容，其次，中华文化在华文教育中具有永久的魅力，再次，中华文化是华文教育培养优秀人才的基石。李其荣对华侨华人传播中华文化的功能做出了如下阐述：1.华侨华人在海外传播中华文化，增强了中国与其他国家的相互理解，加深了中外人民之间的友谊；2.弘扬中华优秀文化有利于增强海外侨胞的民族认同感和凝聚力，促进民族伟大复兴；3.弘扬中华优秀文化，展示了侨胞良好形象，

有利于华侨华人更好地融入住在国主流社会，从而进一步展示当代中国新形象。薛秀军、何青霞认为，在全球化、信息时代和市场经济的共同影响下，中华文化面临着多重挑战，而借助世界范围内兴起的华文教育热潮，在重新审视华文教育的内涵、发掘华文教育现实展开的多种路径的基础上不断增强中华文化的现实生命与活力，无疑已成为提升中华文化竞争力的可供选择的最现实的路径。

弘扬传统文化的对策篇（5）

中图分类号：J0文献标识码：A

中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。党的十以来，就中华文化发表了一系列重要论述，站在中华民族伟大复兴的战略高度，以开阔的历史视野、宽广的世界眼光，系统阐述了中华文化“根”与“魂”的地位和价值，科学回答了中华文化与民族复兴、中华文化与社会主义的关系，充分体现了我们党高度的文化自觉和文化自信，充分表明了我们党既是中华优秀传统文化的继承者和弘扬者，又是中国先进文化的倡导者和发展者的鲜明立场，充分彰显了我们党对中华传统文化的新认识新境界。

一、中华传统文化是社会主义

核心价值观的源头活水

“欲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。有学者认为，中华文化是一个多元共生的文化系统，其基本特质是多元、包容和连续。有学者从中华文化的独特性和实践性提出，中华文化在社会模式上建立了“礼仪之道”，在人格模式上建立了“君子之道”，在行为模式上建立了“中庸之道”。有学者把中华文化分为两大类：一类是中华典籍中传承下来的文化，如诸子百家的典籍；另一类是中国人口口相传或在日常生活中潜移默化影响下流传下来的，以习俗为主要特点的文化传统。具体结合到文化工作来看，中华文化按照表现形态，可分为物质和非物质两类；按照内容可分为四部分：一是思想内核，也就是为人之德、处世之道、价值追求、审美取向等。这是最核心的。二是经史子集等各种典籍。三是文学、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、书法、建筑等广义的艺术。四是民族民间文化，即反映人们生产生活方式的习俗、礼仪、传统工艺等。总之，中华文化是多元一体、形式多样的。

指出：“中华优秀传统文化是中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。”“如果抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”中央《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》强调，要充分发挥优秀传统文化怡情养志、涵育文明的重要作用。社会主义核心价值观提出的“三个倡导”，即国家层面倡导的富强、民主、文明、和谐，社会层面倡导的自由、平等、公正、法治，个人层面倡导的爱国、敬业、诚信、友善，都直接或间接地继承了中华传统文化的思想精华，都能在中华传统文化中找到与其相通的思想论述。譬如：儒家所说的“民惟邦本”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，“天行健，君子自强不息”，“仁、义、礼、智、信”，“协和万邦”等思想，道家所说的“道法自然”，“法天贵真”，“遵道而行，泽万物将自宾”，“轻诺必寡信”等思想，佛教所说的“诸恶莫作，众善奉行”、“知恩重义”、“除妄去执”、“宽容博大”等思想。这些思想和其他像法家、墨家、兵家等诸子百家的思想一起在中华民族漫长的历史长河中起到了教化民众、激励民心、凝聚民族的重要作用，也慢慢积淀成为了社会主义核心价值观的重要思想渊源。就拿佛教来说，中国佛教协会原会长赵朴初说：“佛教的诸行无常、诸法无我的世界观，缘起性空、如实观照的认识论，无我利他、普度众生的人生观，诸恶莫作、众善奉行的道德观，三学并重、止观双修的修养方法，不为自己求安乐、但愿众生得离苦的奉献精神……是人类文明的宝贵财富，在当今建设有中国特色的社会主义、特别是社会主义精神文明建设之中，仍然具有旺盛的生命力和特殊的积极作用。”

二、弘扬传统文化要将“取其精华”放在首位

对待中华传统文化，要本着科学理性的态度，既不能片面地厚古薄今，也不能片面地厚今薄古；既要反对从整体上根本否定中国文化的现代价值，也要反对不加反省地盲目继承传统文化。要在马克思主义的指导下，立足于中国特色社会主义的实践，根据中华民族伟大复兴的需要，正确把握好“去其糟粕”与“取其精华”的关系，正确处理好继承和创造性发展的关系，按照时代的新进步新进展，对传统文化进行科学梳理、精心萃取，深入挖掘和提炼有益的思想价值，使之不断发扬光大。不可否认，在过去很长一段时期里，人们对中华传统文化以批判为主，将“去其糟粕”放在了第一位，对传统文化是“破得太多，立得太少，去得太多，取得太少”，突出表现为民国时期“打倒孔家店”和“”时期“批孔反儒”。有人甚至说：“如果把中国文化比作是一棵树，那么只有把这棵树连根刨掉，中国才有希望。”一些文艺作品也对中国历史和传统文化进行戏说、歪曲甚至恶搞。当人们带着“去其糟粕”的有色眼镜看待中华传统文化时，就会发现中华传统文化这也不行那也不行，满眼看的都是传统文化的缺点，结果导致有一段时期，思想泛滥成灾，有相当多的国人对传统文化了解甚少，还无端蔑视、反感传统文化，以至于一些人思想混乱，信仰淡漠，道德失范，诚信缺失，假冒伪劣、欺骗欺诈活动大肆蔓延，黄赌毒等社会丑恶现象沉渣泛起。人们的道德文明程度与经济发展水平明显不相匹配，这不仅直接降低了人民的幸福感，也损害了中国的国际形象。与之同时形成鲜明对比的是，西方发达国家凭借其先进的科技手段和发达的文化传媒，将其价值观念、政治制度、文化理念、生活方式等传输到世界各地，世界各国各民族人民的文化认同都面临巨大挑战。这对我们走中国特色社会主义道路的国家来说，挑战尤其突出。

其实，中华传统文化中的精华远胜于糟粕。在世界上所有文明中，只有中华文明经过几千年的发展，能够一直延续至今，从未中断。当年，英国哲学家怀特海在中国文化衰落到极点时的20世纪初说：“就文明的历史之悠久和影响之深远来看，中华文明是世界上自古以来最伟大的文明。” 托尔斯泰在1906年写给辜鸿铭的一封信中说：“中国人如果坚持使自己的行为不违背孔、道、佛三教的意义，世界上没有一个强国能够把中国屈服。”可见，中华传统文化有着无比强大的生命力和突出的优势。因此，在世界文化交流交融交锋日益频繁的新形势下，我们应该将“取其精华”放在第一位，把适应当代社会、适应人民需求、适应世界发展趋势的精华提炼出来，把优秀价值理念、道德规范等最大公约数提炼出来，把与世界其他文明相近、相同而又各具特色的优长提炼出来，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

取其精华，重点是要汲取中华优秀传统文化的思想精华。中华传统文化的主干是儒道佛。儒家讲入世，强调刚健有为、以天下为己任，积极进取、自强不息；道家讲忘世，强调清静无为、精神超脱，以柔克刚、安时处顺；佛教讲出世，强调因缘和合、和谐共修，慈悲宽容、自度度人。“以佛修心，以道养身，以儒治世”，是中国传统知识分子的修行处世之道，也对中国人的习俗传统产生了根本性的影响。今天，我们保护、传承和弘扬中华优秀传统文化，首要任务就是要把中华传统文化中所蕴含的价值追求、审美理念和社会理想阐发出来，与社会主义核心价值观相结合，用中华民族创造的一切精神财富来化人、育人，引导人们向上向善，增强中华民族的认同感和凝聚力。

三、弘扬优秀传统文化是文化部门的重要责任

江苏是中华文明的发祥地之一，独特的区域地理位置和历史上四次南北文化的大交流，造就了江苏包容并蓄、形态多样的文化特质，孕育形成了刚强雄浑、自强不息的楚汉文化，柔美灵慧、重义守信的吴文化，家国情怀、天下为公的金陵文化，务实执著、豪迈超俊的淮扬文化和胸怀宽广、敢于闯荡的海洋文化，留下了一大批底蕴深厚、资源丰富的文化遗产，成为了中华优秀传统文化的重要组成部分。四大名著，三部出自江苏；二十四史有传者2万余人，其中近6000人是江苏人。全省现有各级文物保护单位4300多处，其中全国重点文物保护单位226处，省级文物保护单位833处，世界文化遗产3处，世界文化遗产预备名单5处，联合国教科文组织人类非物质遗产代表作名录10项，部级非物质文化遗产名录108项。国家历史文化名城11座、文化名镇27座、名村10座。

改革开放以来特别是近年来，全省文化系统加强优秀传统文化保护、传承和弘扬，做了大量卓有成效的工作。但还是存在一些短板和不足，主要体现在：一是对中华传统文化特别是江苏地域文化内涵、价值的研究和阐发不够深入；二是公共文化机构的教育宣传功能还没有得到充分发挥；三是在城乡建设中对文物保护的力度还不大，一些地方存在重开发轻保护的现象；四是在优秀传统文化的传承上，还没有形成一个完整的体系、整体推进的态势。

面对新的形势、新的任务，需要全省文化部门切实增强弘扬中华优秀传统文化的使命感责任感，以培育和践行社会主义核心价值观为核心任务，以“挖掘阐发、保护弘扬、传播推广、融合发展”为工作方针，以“取其精华”为第一要务，古为今用、推陈出新，积极探索弘扬中华优秀传统文化的方法和路径，建立健全优秀传统文化传承体系，促进传统文化创造性转化、创新性发展，让江苏文化遗产活起来，不断提升江苏文化的软实力。

（一）加强研究阐发，为弘扬优秀传统文化提供活水源泉

挖掘阐发是弘扬优秀传统文化的重要前提。要按照“讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色”的要求，对江苏优秀传统文化开展系统研究，将文物、典籍、非物质文化遗产中所蕴含的历史、科学、艺术价值挖掘出来，厘清江苏传统文化的主要内涵、突出特点、表现形式，找出跨越时空、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神。要着重研究阐发“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的精神要义，着重研究阐发与“创业创新创优、争先领先率先”的新时期江苏精神相一致的价值理念。要进一步加强艺术研究机构和各类文化研究基地建设，实施重点科研课题，在各类文化艺术项目课题中增加优秀传统文化研究项目比例。要加强对民间文化的挖掘，彰显江苏地域文化特色。

（二）加强遗产保护，为弘扬优秀传统文化夯实资源基础

有效保护是弘扬优秀传统文化的重要基础。要全面落实“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作方针，提高文物保护水平，规范文物保护管理。加强非物质文化遗产的抢救性保护，推进非物质文化遗产的生产性保护，完善非物质文化遗产的整体性保护。特别是要加强对民间文学、民俗文化、民间音乐舞蹈等遗产项目的抢救、保护与扶持。要着重做好城镇化进程中的文化遗产保护，坚持法制保障、规划先行，切实加强对古城、古镇、古村落和大遗址的保护，努力建设古代文明与现代文明交相辉映、人文资源与自然资源有机融合的现代新型城镇，延续城市的历史文脉。

（三）加强创造转化，为弘扬优秀传统文化丰富文化载体

创造转化是弘扬优秀传统文化的重要途径。要坚持推陈出新、兼收并蓄，按照现在的时代特点和群众的审美要求，运用现代科技手段，对传统的文化元素和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和表达形式，不断拓展和丰富优秀传统文化表现载体，向公众提供内容丰富、形式多样的文化产品。要引导和支持文博场馆充分利用高新科技手段创新展陈形式，使之更生动、更贴近群众。要通过展演、资金引导、艺术评论等方式，引导全省广大艺术家创作出更多手法新、内容新、形式新，反映中华传统文化精髓、体现江苏地域文化特色、思想性艺术性观赏性相统一的优秀文艺作品，打造一批在全国有影响、专家叫好市场叫座的精品力作。

（四）加强宣传普及，为弘扬优秀传统文化营造浓厚氛围

宣传普及是弘扬优秀传统文化的重要手段。要充分依托传统节日、文化遗产日，广泛开展优秀传统文化宣传教育活动。特别是传统节日蕴藏着中华文化的深邃智慧和丰富情感，是中华民族精神的形象写照。全省各级公共文化机构要精心组织传统节日、重大纪念日、文化遗产日宣传教育活动，围绕“国是家”、“勤为本”、“俭养德”、“诚立身”、“孝当先”等主题，积极培育特色鲜明、气氛浓郁的节日文化，不断创新民俗文化样式，努力形成与历史文化传统相承接、与时展相一致的新民俗，使中华优秀传统文化成为百姓喜闻乐见、日用而不觉的新习惯、新风俗。

弘扬传统文化的对策篇（6）

当今世界各国之间，特别是在信息化、全球化的背景下，价值观的影响越来越深远。就中国而言，诚然，改革开放30多年来中国取得了举世瞩目的成就，综合国力大幅提升，国际影响力日益增强，中国成为国际舞台上的一支重要力量，但“发展起来以后的问题不比不发展时少”[1]P1364，尤其是加入世贸组织以后，以“普世价值”为标志的西方价值观在中国迅速传播，对中国的传统文化和社会主义价值观带来冲击和挑战，造成社会思想混乱，成为改革道路上的“绊脚石”。当前，改革已经进入深水区和攻坚期，价值观作为一种意识形态对新时期全面深化改革起着至关重要的作用。“培育和践行社会主义核心价值观，是推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务。”以为总书记的新一届中央领导集体主政以来，“大力培育和弘扬社会主义核心价值体系和核心价值观，加快构建充分反映中国特色、民族特性、时代特征的价值体系”。由此可见，在高层那里，社会主义核心价值观已经被提升到顶层设计的层面。因此，中国要想凝聚精神力量、增进改革共识、争取良好的国际国内发展环境、进一步推进全面深化改革步伐、早日实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的中国梦，就必须弘扬社会主义核心价值观。

一、弘扬社会主义核心价值观有利于传承中国优秀传统文化

中国传统文化历史悠久、博大精深，正如在布鲁日欧洲学院的演讲时所说：“中国是有着悠久文明的国家。中华文明是没有中断、延续发展至今的文明，已经有5000多年历史了。”毋庸置疑，5000多年的历史积淀了今天的中华文明，其内容丰富、内涵浓厚。文化，即“以文教化”，“以文化成”。《周易・贲卦》中有“彖曰：贲，……观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。就是要在社会范围内通过文化产生、传承、传播一种共同规范，并得到认同，以此才能成天下。而文化的核心是价值观[2]，价值观作为一种价值取向、价值追求，无疑代表着文化的精髓。新时期，在对中国传统文化秉承“古为今用、推陈出新”的原则前提下，党的十提出了以“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观。可见，“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”，因为“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉”。社会主义核心价值观作为内核和精髓，与中国传统文化是内在统一的，是对中国优秀传统文化的集中概括和时代体现。具体表现在：首先，就外在来讲，“三个倡导”，24个字，具有鲜明的层次性和相互联系性，语言言简意赅，通俗易懂，传承了中华优秀传统文化的简洁化、大众化特点。其次，就内在来讲，社会主义核心价值观是中国传统文化精华的集大成体现。“三个倡导”分别从国家、社会、个人三个层面进行概括和表述。作为国家层面的“富强、民主、文明、和谐”，是对中国传统文化中的“仁政”“民本”“自强不息”“以和为贵”“天人合一”等思想的继承和发展；作为社会层面的“自由、平等、公正、法治”则反映了中国古代《礼记》“大道之行也，天下为公”、孔子“不患寡而患不均”、韩非子“均贫富”、墨子“兼爱”的思想；“爱国、敬业、诚信、友善”是中华民族的传统美德，传承了传统文化中“位卑未敢忘忧国”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“厚德载物”“以信待人”的精神品质。由此可见，中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要源泉，社会主义核心价值观是中华优秀传统文化在当今时代社会下的反映和发展。一言以蔽之，大力弘扬社会主义核心价值观就是在传承中国优秀传统文化。

二、弘扬社会主义核心价值观有利于增强中国软实力

所谓“软实力”，最早是在1990年由美国哈佛大学教授约瑟夫S・奈提出，指“一国通过吸引和说服别国服从你的目标从而使你得到自己想要的东西的能力”，文化、意识形态和政治价值观、对外政策构成其三大要素。由此可见，价值观是软实力的重要组成部分，而“核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点”。众所周知，改革开放30多年来，中国超英赶美，成为世界第二大经济体和第一大经济贡献国，硬实力不断增强，但软实力发展则相对滞后。从2012年公布的全球30个国家软实力排名显示，中国从此前的第20名滑落至22名。[3]面对下滑趋势，中国要想进一步提升综合国力，扩大国际影响力，增强国际竞争力，就必须不断增强中国软实力，而“一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力”。因此，归根结底要弘扬社会主义核心价值观，发挥社会主义核心价值观对增强软实力的思想引领作用。具体表现为以下三个方面：首先，树立共同理想。“富强、民主、文明、和谐”既是社会主义核心价值观的精髓，也是我们建设中国特色社会主义的宏伟奋斗目标，反映了全体中华儿女的共同理想。思想是行为的先导，通过弘扬社会主义核心价值观，帮助全体公民树立共同理想，就可以激发社会活力，使中华儿女努力为之奋斗，从而建设社会主义先进文化，增强中国软实力。其次，凝聚精神力量。诚然，当前社会利益固化、贫富分化等问题错综复杂，矛盾重重，人们对社会不满的情绪有所高涨，但是，社会主义核心价值观所倡导的“自由、平等、公正、法治”理念迎合了社会上的不满情绪，起到缓和社会矛盾、营造和谐秩序的作用，从而凝聚全党和全国人民的精神力量，付诸于新时期全面深化改革和实现中华民族伟大复兴的中国梦的实践中，不断增强国家软实力。最后，建设道德风尚。道德往往代表社会的正确价值取向，对社会发展起着重要作用。社会主义核心价值观倡导“爱国、敬业、诚信、友善”，不仅反映了中华民族的优秀传统美德，同时也为建设社会主义事业提供价值导向，以此发展社会主义先进文化，增强国家软实力。总之，通过弘扬社会主义核心价值观，帮助社会公民树立共同理想、凝聚社会精神力量、建设良好社会道德风尚，对当前增强国家软实力起着至关重要的作用。

三、弘扬社会主义核心价值观有利于推进国家治理体系和治理能力现代化

国家治理体系和治理能力指的是一个国家的制度体系和制度执行能力[4]，党的十八届三中全会把“完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化”作为全面深化改革的总目标。由此可见，我国目前的治理体系和治理能力还比较落后，满足不了社会主义现代化的发展要求。诚然，改革开放30多年来，我们的经济体制改革取得了历史性的转折，创造了举世瞩目的经济成就，社会主义现代化建设高歌猛进也促进了政治的发展，如在社会管理、公民政治参与、民主决策、依法治国、公共服务、政府效率等方面发生了重大转变。但享乐主义、拜金主义、极端个人主义、、形式主义、奢靡之风等价值观念对推动国家治理体系和治理能力现代化提出挑战，误导社会共识，制约社会治理的有效实施。因此，“推进国家治理体系和治理能力现代化，要大力培育和弘扬社会主义核心价值体系和核心价值观，加快构建充分反映中国特色、民族特性、时代特征的价值体系”。具体来说，社会主义核心价值观对推进国家治理体系和治理能力现代化起着价值导向、驱动、保障作用。第一，价值导向作用。社会主义核心价值观的“三个倡导”代表了国家、社会和个人三个层面的价值目标，“富强、民主、文明、和谐”是国家治理的本质要求；“自由、平等、公正、法治”是社会治理的基本理念；“爱国、敬业、诚信、友善”是规范公民个人行为的基本准则。第二，驱动作用。社会主义核心价值观归根到底属于文化的范畴，弘扬社会主义核心价值观有利于文化事业产业的发展，而文化建设又是国家治理体系的重要组成部分，因此将会推动国家治理体系和治理能力现代化。第三，保障作用。国家治理体系和治理能力的现代化必须以存在一种价值共识作为前提，整合社会意识，凝聚社会向心力，而“培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程”，能够有效整合社会意识，使社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护。总之，社会主义核心价值观作为国家治理体系和治理能力现代化的重要内容，关系着能否形成一整套更加成熟的制度体系，关系着国家治理体系和治理能力现代化的推进。

四、弘扬社会主义核心价值观是应对西方价值观冲击和挑战的客观需要

当今世界，各国之间的联系日益加强，思想文化交流交融交锋日益频繁，由此出现了“强势文化压倒弱势文化”的局面，这主要体现在西方国家向非西方国家宣扬其所谓的普世价值观，弱化发展中国家本土文化，从而巩固其在世界的霸权地位。普世文明最先见于奈保尔的“后”时代――即全球化运动和各种思潮盛行的时代，是西方文明的独特产物。美国哈佛大学教授塞缪尔・亨廷顿认为，普世文明“总的来说，人类在文化上正在趋同，全世界各民族正日益接受共同的价值观、信仰、方向、实践和体制”，“普世主义是西方对付非西方社会的意识形态”。[5]p35-4520世纪冷战时期，以美国为首的西方发达国家在南美推行新自由主义，在地区实行和平演变，在中东策动“阿拉伯之春”。进入21世纪，开始重返亚太地区，其目的就是宣扬其所谓的普世价值，推动，从而加强其在文化、价值观、制度、发展模式等方面的影响力。对中国而言，一方面，私有化、自由化、市场化的新自由主义导致国有资产大量流失、人民财产受到侵吞、公共事业经营权受到蚕食，国有资产管理体制受到了严重挑战。另一方面，西方发达国家的文化，如英语、好莱坞电影、可口可乐、麦当劳、星巴克、自由女神等对中国文化市场造成冲击，其所蕴含的精神理念、价值取向更是渗透到社会中，造成社会思潮多样化。因此，中国要想抵御西方普世价值观的渗透，切实维护我国文化安全，推动中华文化更好地走向世界，就必须大力培育和弘扬社会主义核心价值观，形成全体人民的共同价值追求。

五、弘扬社会主义核心价值观是践行党的政策安排的重要体现

社会主义现代化建设不是经济建设的一家独大，而是经济、政治、文化、社会、生态五位一体的总布局。经济建设固然重要，但强大的经济实力并不等于国家富强、民族振兴、人民幸福、社会和谐，因为“如果不注意精神文明建设，就有很大危险，物质文明的建设也要受破坏，走弯路”[6]P144。邓小平就曾说过，我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。新时期以来，高层越来越重视精神文明建设，旨在推动现代化建设良性运行。党的十六届六中全会首次提出“社会主义核心价值体系”的重大命题，指出“建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本”，而社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核和最高抽象。[7]十七大报告强调，建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。十七届六中全会坚持中国特色社会主义文化发展道路，深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，明确指出：“社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。”党的十将社会主义核心价值体系建设作为“扎实推进社会主义文化强国建设”的战略任务之一，并提出“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”。十以来，以为总书记的党中央高度重视社会主义核心价值观。2013年12月23日，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，强调“培育和践行社会主义核心价值观，是推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务”。2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集体学习时强调，把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。由此可见，我们党已经把社会主义核心价值观置于顶层设计的制度安排层面，当下大力弘扬社会主义核心价值观，就是对党的政策安排的践行。

总之，社会主义核心价值观关系社会和谐稳定，关系国家长治久安，越来越受到党中央的重视，已经被党中央提升到顶层设计的高度，列为新时期工作的重中之重。当前，改革已进入攻坚期和深水区，为凝聚改革共识，增强改革信心，激发改革活力，就必须践行党的政策安排，做好意识形态工作，大力弘扬社会主义核心价值观，以此来传承中国优秀传统文化、增强中国软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化、应对西方价值观的冲击和挑战，这将有利于推进新时期全面深化改革和实现中华民族伟大复兴的中国梦。

参考文献：

[1]冷溶，汪作玲.邓小平年谱：1975―1997（下）[M].北京：中央文献出版社，2004.

[2]欧阳军喜，崔春雪.中国传统文化与社会主义核心价值观的培育[J].山东社会科学，2013（3）.

[3]英调查显示中国全球软实力排名降跌两位至22名_国内财经_新浪财经_新浪网http：//.cn/china/20121119/112213718961.shtml.

[4]俞可平.推进国家治理体系和治理能力现代化[J].前线，2014（1）.

弘扬传统文化的对策篇（7）

中图分类号:{C912.5} 文献标识码:B 文章编号:1009-9166(2009)08(c)-0135-03

民族精神是在漫长的社会历史实践中提炼、凝结、积淀而成的,它是文化传统、时代精神和外来观念这三者之间的张力作用的结果,它为民族成员所普遍认同和提倡,它是一种使民族成为其自身的最基本的规定性,是对推动社会发展有利的理想信念、价值取向、思想品格,是民族文化的核心和精华,属于民族意识的最高层次。而中华民族精神是在五千多年华夏文明的漫长历程中积淀而成的,它是华夏民族特有的民族性格、价值观念、道德准则和思维方式等的总和,是中华民族之所以成为其自身的最根本、最集中的标志,它内涵丰富,博大精深。党的十六大对中华民族精神进行了提炼和概括,明确提出,“在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。”[1]

当今世界各国在经济、政治、科技、文化等领域的竞争更加激烈,我国在全面建设小康社会和实现民族伟大复兴的过程中面临的挑战将更加严峻。当今的中国进入现代化建设的关键时期,我国社会发展的各种矛盾突显出来。特别是随着改革开放的深入和各项事业的推进,我国思想文化领域面临的挑战前所未有。伴随着市场经济而来的资本主义文化思潮,对我国原有的文化价值体系造成了巨大的冲击,又加上我们在建设社会主义市场经济过程中对文化价值观建设的重视程度不够,这无疑会导致文化价值观的极度混乱,进而可能会引起一种价值的真空状态。在这种新形势下,要实现全面建设小康社会的宏伟目标和伟大的民族复兴,都需要大力弘扬和培育民族精神。任何一个民族要想走向强大,就必须有先进的民族精神。既然弘扬和培育民族精神具有极其重要的意义,那么,怎样弘扬和培育才能取得理想的效果呢?

一、大力发展先进文化,为弘扬和培育民族精神提供基点和氛围

民族精神是民族文化的核心部分,当代的中华民族精神作为当代中国文化的最高层面和核心内容,它反映了当代中国社会的经济、政治,在本质上是一种社会主义先进文化。因此,我们必须大力发展科学的、民族的、大众的社会主义先进文化,通过先进文化的熏陶,弘扬和培育民族精神。

1、要以马克思主义为指导。建设和发展社会主义先进文化,必须牢牢把握先进文化的前进方向,最根本的是要坚持以马列主义、思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,马克思主义是我们立党立国的根本指导思想,是社会主义意识形态的旗帜和灵魂。这是由我们党的性质和社会主义的性质决定的,因为马克思主义的指导思想是无产阶级政党和社会主义的最基本标志。同时也是由马克思主义本身具有的科学性和真理性决定的,因为其正确揭示了人类历史的发展规律,并且是与时俱进的。历史也证明了,只有坚持马克思主义的指导地位,才能促进社会主义事业的不断进步,才能牢牢地把握中国先进文化的发展趋势和要求,才能永远保持党的先进性,使党始终代表中国先进文化的前进方向。

2、要继承和发扬传统文化。在一般意义上说,传统文化中既有精华也有糟粕。好比一棵大树,随着时间的推移,既有繁枝茂叶,也会有残枝败叶。传统文化中的精华是前人的实践创造和智慧积累,代表了既往时代的价值取向和精神追求,是中华民族精神的母体和根基。中华民族精神积数千年民族文化之精华,是优秀传统文化的产物。要弘扬和培育民族精神,就要深入了解中国的传统文化,这样有助于人们更好地了解民族精神的历史渊源和丰富内涵。中华民族五千年源远流长的灿烂文化,是我们新时期弘扬和培育民族精神的基点。历史证明,一个国家、一个民族,未来前景如何、能不能昌盛繁荣,首先要看它的传统文化中的精华部分能否被很好地挖掘出来并加以发扬光大,能否充分发挥其优势。对待中国传统文化,要处理好传统与现代、继承和发展的关系,不能割断历史,应深入挖掘和整理中华民族传统文化的历史资源,对其进行认真的审视,采取去伪存真的方式,立足当代实践,立足时代和民族的需要,对那些至今为我国各族人民所认同,并能提供积极、健康价值资源的民族文化传统加以整合,并且使优秀传统不只停留在书本上,而要使其转化为人们的思维方式、价值观念、行为规范等,实现形式和内容的创新与转换,做到“古为今用”。现在我们对传统文化的积极因子,还存在认识不足,发掘不够,传承不到位等问题。从诸子百家学说到封建时代的伦理道德,诸如温良恭俭让、忠孝仁爱信义和平等等,过去我们侧重于批判,今天看来,也有再认识的必要等。这才是对待传统文化的正确态度,是对传统文化的真正继承和发扬。这样,民族的精神弘扬和培育也就有了深厚的文化底蕴。

3、要结合时代文化进行文化创新。任何一个处于前进发展中的民族,它的民族精神都不是静止不变的,而是根据新的实践提出的新的要求,不断总结新的实践经验,不断增加与时展相适应的新的精神因素,与时俱进地发展。所谓与时展相适应新的精神因素,就是时代精神,即是一个社会在最新的创造性实践中激发出来的,反映社会进步的发展方向、引领时代进步潮流、为社会成员普遍认同和接受的思想观念、价值取向、道德规范和行为方式,是一个社会最新的精神气质、精神风貌和社会时尚的综合体现。“民族精神在保持本民族历史特点、本民族文化传统的同时,也要加入反映时代特征,适合时代要求的内容,这样才能使民族精神保持永不衰竭的生命力,保持强大的凝聚力。否则,只拘泥于传统,机械地保持其原始内容和表现形式,实质上是抛弃民族精神,而不是弘扬民族精神”。[2](p197)进入新世纪,世界多极化、经济全球化、文化多元化趋势愈益明显,知识经济和信息革命扑面而来,大国之间的科技、经济竞争日趋激烈。这些时展的新特点,要求我们要结合时代文化,把握时代的脉搏,坚持与时俱进,不断丰富民族精神的内涵,为其注入新的内容,从而使民族精神更富有时代气息,更有活力。

4、借鉴外来文化。当今世界是开放的世界,任何一个国家和民族想关起门来搞发展都是不可能的,无论是经济、政治、还是文化的发展。正如同志指出的:“世界是丰富多彩的,世界上的各种文明,不同的社会制度和发展道路应彼此尊重,在竞争比较中取长补短,在求同存异中共同发展。”弘扬和培育民族精神我们需要继承发展中国优秀传统文化,同时还应该向外来文化学习,特别是西方文化。西方文化是西方资本主义社会经济政治的反映,不可避免地会掺杂许多消极的颓废的东西,对此我们必须加以防范和抵制。同时,西方文化中也有不少积极向上的成分,特别是那些符合人类文明发展方向的普遍价值,以及与社会化大生产、市场经济和现代科学技术联系在一起的文化观念,如效率观念、人才观念、竞争观念、市场观念、契约观念、信息观念、法治观念、可持续发展观念、知识经济观念、社会均衡观念等等,都是我们可以批判地吸取的精神资源。东汉末年,佛教文化的传入,提升了中国传统文化的哲学层次,为中华民族精神增添了新内容。近代以来,西方文化特别是马克思主义的传入,推动了中国文化的新生,为中华民族精神注入了新活力”。[3]对于借鉴外来文化,要像鲁迅先生所说:我们要运用脑髓,放出眼光,自己来“拿、占有、挑选”、我们要“或使用、或存放、或毁灭”,而不是不管三七二十一的“拿来”,更不是邯郸学步,食“异”不化。不管是哪种社会制度下创造的文明成果,只要是对我们发展有益的东西,我们都要本着实事求是,趋利避害的原则,做到“洋为中用”。在新形势下,要以海纳百川的胸怀,坚持全方位的对外开放,将文化的民族性置于世界性的格局中加以参照、对比,民族文化只能在开放中丰富,在交融中发展,建设与人类文明进程相适应的中国当代先进文化,并在此基础上将中华民族的民族精神加以升华。

二、把弘扬和培育民族精神贯穿国民教育的全过程

民族精神的弘扬与培育,需要每个炎黄子孙对中华民族历史的认同和对华夏文明发自内心的钟爱,这都要依赖于教育。我们一定要认真领会贯彻党的十七大精神,充分认识弘扬和培育民族精神的重要意义,把弘扬和培育民族精神同具有广泛性、系统性的国民教育结合起来,并把其作为国民教育的重要任务,加强组织领导,加强制度建设,坚持不懈地贯穿于国民教育的各个环节、各个方面,贯穿于国民教育的全过程。使广大青少年从幼儿时就开始接触和了解民族精神,受民族精神熏陶和教化,逐步吸收和融入民族意识,为继承和弘扬民族精神打下坚实的基础。我们把民族精神的弘扬和培育“纳入国民教育全过程”用以强化民族精神之教育,其实,并不背离全球化的浪潮和全面开放合作的精神,而是我们深刻反思民族自身之生存与定位的结果,也是对民族自身之生存与定位的一种警醒。因而,把民族精神的弘扬和培育“纳入国民教育全过程”,是一个关系到中华民族生存与发展的崭新而重大的课题,是党审时度势的英明决策,整个国民教育体系和国民教育全过程理应对此引起充分而足够的重视。

1、 要发挥学校教育的主渠道作用。学校是国民教育的主体,是每位社会成员不断提高科学文化素质,逐步形成正确的世界观、人生观、价值观的重要场所,也是对青少年进行民族精神教育的主阵地。各级各类学校要按照弘扬和培育民族精神的要求,从实际出发,制定弘扬和培育民族精神的实施纲要,并落实在学校教育的各个环节,采取有力措施,切实抓紧、抓好,从而担负起弘扬和培育民族精神的重要任务。要根据不同类型学校的特点,适应不同教育对象的心理特征和知识水平,有针对性地规划出民族精神教育的内容,再结合学校德育课程改革,不断改进和完善学校德育教育的方式和手段,充实和强化传统美德和民族精神教育,教育和引导青少年逐步树立尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的思想意识,逐渐养成自尊、自爱、自信、自力、自强的优良品格,不断增强民族自尊心、自信心、自豪感。还要把民族精神教育有机地渗透到各学科教学中去,各学科教学内容本身就蕴涵着丰富的民族精神教育的素材,要充分挖掘各学科的内容材料,特别是人文学科及有关的自然学科中所具有的教育因素,根据不同课程的性质与特点,把教学的科学性和思想性统一起来,将民族精神有机地渗透到教学的全过程,使学生在学习文化知识的同时,受到科学精神、人文精神、民族精神的熏陶,变单纯知识传授为“授业”与“传道”、“解惑”相统一。一定要更正知识教育与德育无关,与民族精神的弘扬和培育无关的错误想法和做法,要使智育与德育相互渗透,相得益彰。

2、 要发挥课外活动的承载作用。弘扬和培育民族精神还要重视课外日常的习惯养成教育,各种有意义的课外活动是弘扬和培育民族精神的有效载体,也是课堂教学的重要补充。要积极探索适合青少年特点的活动形式,正确引导青少年积极参与健康向上的课外活动,象组织观看爱国主义影片,或者视听思想性、艺术性和谐统一的优秀电视剧、综艺等,让广大青少年从中了解、熟悉中华民族悠久的历史和灿烂的文化,学习先进人物和模范事例,把摸不着、看不见的民族精神变为实实在在的、说服力丰富的具体形象化的东西,做到“随风潜入夜,润物细无声。”要充分运用重要纪念日、重大历史事件、重大活动、节假日以及学生第二课堂、社会实践基地等多种形式,要通过选择有震撼力的教育活动,给学生留下终身难忘的教育效果。实践是滋育、锤炼和升华民族精神的最根本的源泉和重要课堂。学校要紧紧抓住每一次的有利契机,组织青少年积极投身到像抗击非典、抗震救灾等突发性事件中去,在实践中逐渐感悟民族精神的意义与价值,逐步将民族精神内化为自身的精神品格。

3、 要发挥校园文化环境的熏陶作用。良好的校园文化环境具有独特的感染教育功能,它可以使受教育者在不自觉的情况下,受到一定感染或环境的影响、熏陶、感化而接受教育。要在校园物质文化、制度文化、精神文化、行为文化等方面融入民族精神的内容。在校园内充分发挥广播、电视、互联网等现代传媒优势,最迅速、最广泛地宣传社会主义现代化建设事业取得的成就和民族政策,讴歌社会主义建设中的感人事迹,形成良好舆论氛围。通过校园网开辟弘扬和培育民族精神栏目,在学校建设校园文化长廊,张贴悬挂中华民族杰出人物画像,制作体现民族精神的雕塑、灯箱、语录牌和公益广告等手段,使学校的墙壁、走廊、教室、学生公寓、重要活动场所等都成为宣传民族精神的阵地,营造出一种高雅、文明、健康、高品位的文化氛围和精神氛围。学校要经常举办展览、专栏、读书会、座谈、报告会、演讲会、知识竞赛、主题班会、文艺汇演、特长赛、辩论赛等,要把民族精神教育同学校各种社团活动有机地结合起来,宣传中华民族的优秀文化和民族精神。要结合本地及学校实际,挖掘民族精神教育的资源,潜移默化地对学生进行民族精神教育。

4、要发挥学校、家庭、社会三位一体的合力作用。民族精神教育是一个庞大的社会系统工程,需要学校、家庭、社会三者协调互动。社会与家庭对学校教育导向机制的影响是非常明显的。目前学校教育的困惑之一就是在现实生活中客观存在的多元价值取向与学校教育所坚守的基本价值取向上的冲突。尤其是市场经济的运行原则与学校德育所倡导的价值取向之间常常存在着激烈的冲突,往往是学校进行的价值教育目标,在时下社会生活中得不到有力的支持,常常受到学生的质疑。为了使社会和家庭不成为学校教育的分力,甚至反力,而成为积极的促进力,我们需要以正确的态度协调好社会各方面的力量,实现学校与家庭、社会之间的“三沟通”,构筑学校、家庭、社会三位一体弘扬和培育民族精神的新格局。国家要把学校教育、家庭教育、社会教育紧密结合起来,努力形成全社会关心、重视民族精神教育的良好氛围,形成家庭、学校、机关、企事业单位和整个社会相互衔接、相互支撑的合力。为此,各级党委和政府要真正把弘扬和培育民族精神作为社会主义文化建设的重要任务,摆上议事日程,制定行动计划,采取有效措施。要善于抓住机遇,以一些重大活动和重大事件为契机,及时不断地掀起民族精神教育的热潮。还要创造一个有利于弘扬和培育民族精神的良好社会环境,制定民族精神教育计划,采取切实有效的措施;教育部门和新闻出版、广播影视、互联网站等重要文化阵地,应该以严肃的态度和切实的行动落实中央关于“弘扬和培育民族精神”的思想方针,为弘扬和培育民族精神营造浓郁氛围;法制建设、经济政策和社会政策都要为弘扬和培育民族精神提供有力保障,让弘扬和培育民族精神的工作落到实处。把民族精神教育“纳入全过程”在理论上的公理性,并不表明其在实践上的必然性,把民族精神教育“纳入国民教育全过程”,还必须依靠我们的不懈努力和奋斗。

时代不同,民族精神弘扬和培育的特点也会有所不同,我们要善于把握共性,着重体现个性。在全面建设小康社会的新时期,民族精神的弘扬和培育体现出了现代化、系统化和规范化的特点。这是一种特点,同时也是一种要求和趋势。要针对民族精神弘扬和培育的历史经验和当前状况,积极研究和探索有效的途径和方法,切实增强弘扬和培育民族精神这项工作的实效性。民族精神的弘扬和培育能否真正做到在继承中发展,在发展中创新,直接关系全面建设小康社会的进程能否顺利推进。

作者单位:济宁医学院社科部

参考文献:

弘扬传统文化的对策篇（8）

中图分类号：J0-05 文献标识码：A

全国哲学社会科学规划办公室特别设立的国家社科基金艺术学项目委托课题（决策咨询）“弘扬节日文化研究”于2010年6月立项并成立课题组，最初将该项目分解为十个子课题。这些子课题，均以春节为核心，着重对列入第一、第二批部级非物质文化遗产名录的七个传统节日特别是被纳入国家法定假日的四个传统节日即春节、清明节、端午节、中秋节的传承情况、节日现状、存在问题、应对对策进行深入系统的调研。到2010年末，经过约半年紧锣密鼓的调研，《弘扬节日文化研究》已按最初的预定计划完成各子课题的调研及报告初稿的写作。

通过深入系统的调研，课题组愈益明晰意识到，目前学术界及社会上围绕传统节日的讨论，越来越聚焦到一个重要问题上来，即传统节日的符号与仪式问题，也就是在今天人们的精神文化生活日益丰富、多元以及全球化进程明显加快的大语境下，我们究竟应该用什么样的节日符号与仪式吸引更广大的民众积极参与传统节日，过好我们的传统节日，传承和弘扬中华民族的优秀节日文化。

为深入思考、积极探索这一具有重要现实意义的问题，2011年元月25日，本课题组邀请在京的部分节日研究、非物质文化遗产研究领域的专家学者，与《中国文化报》社联合召开了题为“探讨节日符号仪式 弘扬传统节日文化”高层次专题学术研讨会，取得了切实而丰硕的成果；产生了积极而热烈的反响，有力推动了社会及学界对此问题的进一步关注与研究。

应邀出席研讨会并发言的专家有：文化部艺术科技司司长于平教授、中国文化报社孔繁灼社长、中国社会科学院荣誉学部委员刘魁立研究员、中国艺术研究院党委书记张庆善研究员、中央民族大学祁庆富教授、北京市文史馆馆员赵书先生、中国艺术研究院音乐研究所所长田青研究员、中国非物质文化遗产保护中心副主任吕品田研究员、中国艺术研究院戏曲研究所副所长刘文峰研究员、北京师范大学萧放教授、北京福人福地文化发展有限公司高磊总设计师、中国文化报理论部徐涟主任、北京大学陈连山副教授、王娟副教授等。会议由课题组负责人之一、中国艺术研究院中国非物质文化遗产保护中心常务副主任李心峰研究员主持。《人民日报》、《光明日报》、《中国文化报》、《人民政协报》等媒体代表及课题组同志参加了研讨会。

一、为什么要深入探讨节日符号与仪式

研讨会的焦点首先集中到为什么要深入探讨传统节日的符号与仪式的问题。

弘扬传统文化的对策篇（9）

在革命战争年代，中国共产党坚持理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评的三大优良传统，赢得了民心，取得了一个又一个的胜利。在和平建设时期，特别是国内外形势纷繁复杂的今天，更要求中国共产党继续弘扬三大优良传统，这是因为：

1.新时期弘扬党的三大优良传统是加快推进中国特色社会主义建设事业的必然要求。

新时期，中国共产党在领导社会主义建设事业中面临着诸多新问题和新情况，主要有：世界政治格局多极化和经济全球化在曲折中发展；综合国力竞争日趋激烈；反华势力加紧对我国进行渗透和破坏活动；国内经济成分、利益关系、就业方式、分配方式等日益多样化；藏独、疆独、台独分子活动猖獗，企图分裂祖国；党的队伍发生重大变化，新老党员交替，党员人数激增。在这种情况下，党必须坚持三大优良传统，从实际出发，科学地分析国际国内局势，坚持群众路线，想群众之所想、急群众之所急，制定出符合群众利益的路线、方针、政策。只有这样，才能在应对国内外各种风险考验中始终成为人民群众的主心骨，不断地将中国特色社会主义建设事业推向前进。

2. 新时期弘扬党的优良传统是提高全民族思想道德素质的一条捷径。

科·达勒维耶曾说：“榜样的力量是无穷的。”中国共产党是中国工人阶级的先锋队、同时也是中国人民和中华民族的先锋队。过去，毛泽东同志和战士一起开荒种地，朱德同志和战士一起挑米上山，周恩来同志和群众一起纺线，至今传为佳话，成为人们学习的榜样。今天，每位党员若能继承党的优良传统，大力弘扬理论联系实际的马克思主义学风，努力实践党的基本理论；大力弘扬解放思想、实事求是、与时俱进的思想作风，模范执行党的路线方针政策；大力弘扬密切联系群众的优良作风，坚持全心全意为人民服务的宗旨；大力弘扬批评与自我批评、求真务实的工作作风，实现党肩负的历史使命；加强思想道德修养，培养积极向上的生活情趣，养成良好的生活作风，做到清正廉洁、一身正气。这就能为广大人民群众树立榜样，做出表率。塞内加有句名言说：“教诲是条漫长的道路，榜样是条捷径。”人民会在身边党员的示范作用下受到潜移默化的影响，从而在不自觉中提高自身的思想道德素质。

3. 新时期弘扬党的优良传统是党永葆生机与活力、巩固执政党地位的关键因素。

列夫·托尔斯泰告诫我们：“能赢得普遍尊敬的人，并不是由于他显赫的地位，而是由于始终如一的言行和不屈不挠的精神。”江泽民同志曾指出：“党的作风问题，也是党的形象问题，作风不正，形象好不了，必然脱离群众、脱离实际。切不可小看了作风问题。”“党的作风，关系党的形象，关系人心向背，关系党的生命。”这些论述，深刻地揭示出了党的作风对于党的生死攸关的意义。党在革命战争时期，狠抓党风建设、大力培育和弘扬党的优良传统，使我们树立了良好形象，赢得了民心，最终用小米加步枪打败了敌人的飞机和大炮。新时期，我们同样需要继续弘扬党的三大优良传统，仍需要培养一大批像周恩来、邓小平、焦裕禄、郑培民、沈浩等党的优良传统的忠实践行者，从而永葆党的生机和活力。

孟子曰：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”[2]意思就是说得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们。新时期弘扬党的优良传统，就是要让广大人民群众看到党与其是同甘共苦，亲如骨肉的，看到中国共产党是全心全意为人民谋利益求发展的。从而使人民群众相信党、支持党、拥护党，愿意团结在党中央的周围，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗，从而巩固执政地位。反之，如果党注重作风建设，不弘扬优良传统，听任不正之风侵蚀党的肌体、腐蚀党的灵魂，党就会失去民心，丧失政权。

二、新时期弘扬党的优良传统面临的挑战

当前，社会上的各种歪风邪气和丑恶现象有所抬头，党内消极腐败因素也随之滋生蔓延。群众流传的“新的三大作风”——“理论联系实惠、密切联系领导、表扬与自我表扬”，在党的队伍里已决非是个别现象。弘扬党的优良传统受到了严峻的挑战。

1. 市场经济深入发展带来的挑战。

市场经济飞速发展在带来经济奇迹的同时，也产生了一些负面影响。例如：一些党员干部将市场经济的等价交换原则运用于政治权力的行使过程，大搞权钱交易；一些党员干部受市场经济的趋利性影响，滋生“一切向钱看”的拜金主义思想；市场经济强调对个人利益的保护，使一些党员干部处心积虑地保护个人私利，甚至不惜为此损公肥私、损人利己。

2.改革开放带来的挑战。

随着改革的深入，开放的扩大，我国与世界的交往越来越密切，西方思想文化、价值观念、生活方式给某些党员造成了一定程度的不良影响。例如：暴力、金钱、色情、拜金主义、享乐主义等消极、颓废的思想造成了他们价值观念的迷失和蜕变。

3.不良社 会风气的挑战。

在社会发展过程中，一些地方和领域社会风气由清变浊、由浊变污、由污变臭，现实生活中该弘扬赞美的得不到弘扬赞美，该批评谴责的得不到应有的批评谴责。“入芝兰之室，久而不闻其香，入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。这自然会影响到工作生活于其中的党员干部，使其渐渐抛弃党的优良传统，滑向贪污腐化的深渊。

4. 某些党员素质低的挑战。

当前，某些党员政治素质低，不能将四项基本原则坚持到底，对党阳奉阴违；思想素质低，不能做到解放思想、实事求是、与时俱进；文化素质低，某些党员对马克思主义的思想体系理解不深入，掌握不了社会发展规律和党的路线方针政策，不能有效解决现代化建设中的具体问题。如此种种，使得某些党员自我约束能力差，极易受腐朽思想的侵蚀，继承和弘扬党的优良传统成为一句空话。

三、新时期弘扬党的优良传统的途径

新时期，我们要坚定不移地弘扬党的优良传统，以优良的党风促政风带民风，形成凝聚党心民心的强大力量。具体可从以下几个方面来弘扬党的优良传统：

1. 深入开展思想教育活动，使全党充分认识弘扬党的优良传统的重要性和紧迫性。

现在某些党员认为党的三大优良传统是革命战争中形成的，那个时候有必要弘扬。现在国际局势变了，社会环境变了，人们的思想意识也变了，优良传统已经过时了，没有必要继承和弘扬了。对此，我们要深入开展思想教育活动，让全党明白“流水不腐，户枢不蠹”的道理，深刻理解弘扬党的优良传统，加强党风建设关系党的形象，关系人心向背，关系党和国家的生死存亡，最终使全党清楚全面地认识新时期弘扬党的三大优良传统的重要性和紧迫性，从而引起全党的高度重视。

2. 牢固树立共产主义的理想信念。

共产主义是透过消灭私有产权，去消除社会隔阂和阶级，以把全人类从压迫和贫困中解放的思想。共产主义思想的践行，需要每人有高度发达的集体主义思想。实现共产主义是共产党人的远大理想和最终奋斗目标。每位党员同志只有牢固树立了共产主义的理想信念，才能正确处理国家、集体、个人三者利益，把全心全意为人民服务作为一切活动的出发点和归宿，自觉摆正自己是人民公仆，想百姓所想，做百姓所做，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，真正坚持做到“理论联系实际”、“密切联系群众”、“批评和自我批评”的三大优良传统。

3. 学习、学习、再学习，提高理论素养。

善于学习是中华民族的传统美德。孔子教导我们：“学而时习之，温故而知新。”[3]韩愈说：“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。”人只有通过学习知识，才能通情达理，明辨是非，明白做人的道理。人为什么要活到老，学到老呢？契诃夫说，学习再学习，努力积累更多的知识，有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。中国共产党一成立就非常重视学习，深知只有用先进理论武装起来的党，才能发挥先锋战士的作用。毛主席是全党重视学习、善于学习的典范。革命战争年代，他利用各种机会搜集马列著作，认真学习。长征途中，他丢掉很多东西，但是马列著作总是随身携带。在他病危去世前的7个小时，只要稍一清醒，便会看书，他的一生都与书为伴。当今，知识经济时代，我们更应高度重视学习。只有不断学习，坚持用先进理论武装自己，才能正确总结历史经验教训；才能分清真假马克思主义，批驳回击反马克思主义的思潮；才能战胜国际敌对势力“分化”、“西化”、“和平演变”我们的图谋；才能增强党性，提高思想政治素质；才能增加知识，开阔视野，提高决策能力和工作水平；才能得心应手地运用马克思主义立场、观点、方法解决实际问题；才能领会“一日三省吾身”的重要性，自觉地开展批评和自我批评，寻找差距、弥补不足，使之获得更全面的发展。

4. 认真贯彻党的群众路线。

中国共产党领导的革命力量，从小到大，由弱到强，直至牢牢地掌握政权，并领导国家建设取得举世瞩目的伟大成就，归根到底，就是靠的群众路线。党成立90年来，同人民群众建立了血肉相联、荣辱与共的关系。现在，有的领导干部不懂党的群众路线，不会做群众工作，对群众疾苦漠不关心，对群众诉求置若罔闻。群众反映，现在交通方便了，一些干部和群众反而疏远了；通讯发达了，一些干部与群众交流反而减少了；文化水平提高了，一些干部做群众工作的本领反而降低了。因此，我们要教育党员干部学会群众路线的工作方法，学会调查研究，学会联系群众，要到基层去，到群众中去，到实践中去。要想群众之所想，急群众之所急，以群众赞成不赞成、高兴不高兴作为自己的行为准则。否则，“水可载舟，亦可覆舟”，就有被群众抛弃的危险。

5. 鼓励先进、树立典型，大力提倡学习模范人物的先进事迹。

中国共产党自从她诞生之日起，就有无数的仁人志士用他们的鲜血诠释了党的优良传统和作风，铸就了高尚的情操；今天，战斗在社会主义现代化建设各条战线上的优秀党员、劳动模范，用自己的实际行动为发扬党的优良传统和作风续写着光辉的新篇章。他们是我们党的优良传统和作风的光辉典范。对他们，我们要鼓励、要表彰、要宣传，要号召全社会特别是党员同志学习他们的先进事迹，从中得到熏陶，得到升华，使自己更好地继承和弘扬党的优良传统。

6. 弘扬党的三大优良传统，健全党的作风建设的监督机制。

党风监督的形式有党内监督、社会监督、舆论监督、人大监督、政协监督、检察监督、网络监督等。健全党风建设的监督机制，要着力抓好以下几个方面的工作：其一、切实抓好党务公开、民主评议、民主管理等制度的落实。其二、dylw.net 健全举报制度，认真对待举报线索，保障举报人的合法权益。其三、特别要健全网络监督。网络监督是一种公开、广泛、快速、有效的监督，是一条独特的监督途径，具有独特的监督效果。腐败分子的丑行一旦被网络曝光，就是想遮掩也来不及了。因此，在实践中，各级组织要积极支持网络监督，加强对网络监督的引导，避免产生负面影响。其四、抓好对党员干部任前、任中和任后的作风监督，及时提醒在作风上已经出现问题 或可能出现问题的党员干部。

7. 高悬反腐利剑、加大反腐力度。

腐败是新时期弘扬党的三大优良传统的主要阻力。新时期，反腐斗争要发挥内因、外因的共同作用。所谓内因，指每一个党员特别是领导干部都应从自身做起，坚决同腐败现象作斗争，弘扬党的三大优良传统。主要要做到：首先，淡泊名利，甘于奉献。在工作上要高标准、严要求，在金钱、物欲面前要心不动、眼不红、嘴不馋、手不沾，勤勤恳恳地为人民办实事。其次，严于律己，宽以待人。要以责人之心责己，恕己之心恕人。最后，公道正派，求真务实。所谓外因，就是要建立健全拒腐防变教育长效机制、反腐倡廉制度体系、权力运行监控机制。坚持“有腐必反”的原则，无论是什么级别的党员干部、无论其背景有多复杂，出现了腐败问题都要一查到底。建立腐败案件公开制度，对广大党员起到警示作用。

总之，新时期，我们仍要大力弘扬党的优良传统，永葆共产党员的先进性，带领全国各族人民实现中华民族的伟大复兴。

弘扬传统文化的对策篇（10）

端午节是我国的传统节日，通过端午节活动可以让学生更加了解中国的传统节日，用心去体验我国的传统节日中蕴涵的意义，更好地继承和弘扬中华优秀传统美德。端午节又是一个与家人团聚在一起的好机会，可以与家人增进感情，体验亲情的魅力。

为了更好的完成活动任务，收到良好的活动能够效果，我校高度重视，精心策划，首先为活动的开展打下了坚实的基础。

其次，学校加强了宣传力度，开展丰富多彩的活动，营造了浓厚的节日氛围。我们通过国旗下演讲、倡议书等形式，对我国的传统节日――端午节及其意义，做了大力宣传，充分弘扬中华民族优秀文化。

我们又开展了以“我们的节日•端午节”主题的端午节手抄报创编活动。同学们通过阅读书籍和上网查询，了解了端午节的相关知识，并配以插图、剪贴画，制作了一张张美观大方的手抄报。通过本次活动，同学们加深了对端午节的认识，进一步了解了我国的传统节日和过传统节日的意义，更加认同、喜爱传统节日，进一步增强了他们的爱国爱乡情感，提高了科学文明素养，弘扬和培育了民族精神。

在本次活动中，我校充分利用“端午节”这一传统节日对全体学生进行传统文化教育，让学生走进伟人、了解历史、感受伟人的爱国情怀，培养了学生的爱国热情，增进了与亲人之间的亲情，让学生时时刻刻心怀感恩之心，促进了社会主义和谐社会建设。

6月__日是中华民族传统端午节。为强化“中国梦”教育，培育和践行社会主义核心价值体观，弘扬端午节日习俗，唱响“我们的节日”这一主题，让学生通过端午节来深入了解中国的传统节日，用心体验我国传统节日的民俗文化，更好地继承和弘扬中华优秀传统美德。华林小学开展了“我们的节日 端午”形式多样的主题活动，现将本次活动总结如下：

一、营造浓厚的宣传氛围。

1、少先队大队部要求各中队在开展“我们的节日端午节”活动之前，先让学生通过查阅图书、互联网以及向长辈和他人请教等多种途径，搜集有关端午节的由来，了解这一传统节日的相关知识。

2、利用周一国旗下讲话、led、华旭电视台、黑板报等多种方式进行广泛宣传。

二、各年级分层开展丰富多彩的传统文化教育活动。

1、一、二年级开展“背一背屈原诗歌”、“画一画屈原”、“纸粽子制作”等活动。各班辅导员根据本班实际，让孩子们以大组为单位，进行了“背一背屈原诗歌”、“画一画屈原”、“纸粽子制作”等比赛活动。该活动让孩子们在动口、动手等有趣的活动中受到了爱国主义教育。

2、三、四年级各中队开展了“传统节日故事大家讲”活动。

各中队利用少先队活动课，在班上举办故事会，把“传统节日故事大家讲” 活动开展得有模有样。

3、五、六年级各中队开展“屈原诗歌颂”、“我心中的屈原”演讲等多种富有爱国主义教育意义的活动。通过诵读活动，陶冶了学生的情操，弘扬了中华民族优秀传统文化，培养了学生的爱国主义情怀。

本次活动，不仅让学生纪念爱国诗人屈原，活动中接受爱国主义教育，更在浓浓的节日氛围中，学到了关于端午节的有关知识，真正体会到传统文化的意义，进一步提高道德水平和思想境界，增进爱国情感，树立报国之志。

为使活动取得成效，学校高度重视，对如何开展活动提出了具体要求。组织了各具特色的“端午节”主题活动。现将活动开展情况总结如下：

一、活动目的

根据有关精神，为了弘扬我国优秀文化传统，进一步推进构建社会主义核心价值体系建设，努力建设和谐文化，在端午节到来之际，我校组织开展了“我们的节日·端午节”主题活动，让队员们认识传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统，增进爱国、爱社会注主义情感。

二、活动内容

1、广泛开展中华经典诵读活动。在班会上开展了有关端午节文化的朗诵会，引导学生不忘传统，满怀信心的建设现代化。弘扬了中华民族优秀文化和传统美德。

2、利用板报、标语开展活动，让学生在参与活动中亲身体验节日民俗，感受传统文化魅力。