自然环境特征篇（1）

1、北方地区的自然特征有地形以高原和平原为主、地形以高原和平原为主、温带季风气候等。

2、北方地区是指中国东部季风区的北部，主要是秦岭-淮河一线以北,大兴安岭、乌鞘岭以东的地区，东临渤海和黄海.包括东北三省、黄河中下游五省二市的全部或大部分,以及甘肃东南部,内蒙古、江苏、安徽北部。

3、北方地区耕地面积较大,且多为旱田.森林面积较大,全国大部分的针叶林都在此地,.气候多样,有干旱区、半干旱区、湿润区、半湿润区。

4、东北地区主要种植玉米、水稻、大豆、高粱、春小麦等农作物，华北地区主要种植冬小麦、玉米、大豆等农作物。东北地区主食为大米，出产优质的东北大米。华北地区主食为面食。

（来源：文章屋网 ）

自然环境特征篇（2）

3、水文：地表水贫乏，河流稀少，为内流河、内流湖。

自然环境特征篇（3）

地域特征的概述

地域特征主要指的是在某个地域内由自然因素和人文因素共同组合从而形成的一种特征，一般情况下，自然因素主要是指气候环境和水文等，而人文因素主要是指历史沉淀以及文化内容等，在这其中自然因素的水文对地域特征的形成有非常大的影响，地域特征包罗万象，同时又有非常鲜明的特点，第一个就是具有区域性，研究地域特征必须在一定特定的区域范围内，第二个就是人文性，通过人类在特定的区域范围内活动，与自然和谐共处，形成特定的地域文化，第三个就是具有综合性，也就是说分析地域特征不仅包括经济，人文以及科技等方面，还包含其他方面的事务，它们之间相互关联共同形成地域特征的各种条件，以此造就了地域特征。

环境艺术设计的地域特征分析

中国传统环境艺术下的地域自然观。环境艺术设计涉及的面很广，主要包括城市，景观，园林，建筑以及室内装饰装修等方面，包含人居环境的系统规划和不同场所的设计建造，在这方面表现最明显的就是我国的传统建筑，尤其是园林建筑最讲究与自然协调和谐，讲究环境艺术，从而达到天人合一，浑然一体的艺术境界。

我国的历史文化源远流长，几千年下来所形成的文化对环境艺术的影响非常大，其中汉代的园，圃，囿等字体都是由象形文演变而来的，从外表就可以看出，字体的外框表示范围，形容地域界限，而且以园林文化来比较，我国的就与国外的有所不同，都有各自的民族地域特点，我国的园林建筑多以山水，花木，屏联，题刻以及雕塑等装饰共同组成一种美伦美焕的艺术品，除了具有实用居住性之外，还具有观赏游览性，而且我国的园林建筑讲究的人与自然的和谐协调性，既要有自然意境，还要有人文特色，以诗情画意为最终追求，而国外的园林建筑就没有这些山水，花草等艺术表现形式，它多是通过人与自然相对的形式来表现，通过人来对自然进行人为加工，比如欧洲皇家园林，多是把树精心修剪成规矩整齐的各种造型，把花草排列成各种看上去整齐的图案花纹，然后再配置相应的雕塑作品，整个园林虽然看上去也具有特色，也给人一种眼眼一亮的感觉，但要说到人与自然的融入感以及园林结构的设计精巧程度，与我国的园林艺术建筑还是要差上一个档次。

另外我国的园林建筑在环境艺术设计上还讲究自然之感，多是按照山石的脉络走向，以及水源流向来进行风景布局，在讲解自然美的基础上再表现园林的观赏美，同时还利用了我国传统的文化艺术让园林建筑充满诗情画意，在寄情山水的过程中，让人获得与众不同的艺术感觉。

从传统环境艺术看待其与地域特征之间的关系。我国的传统建筑文化是一种具有当地地域特色的文化资源，在我国的文化传承史上占剧着非常重要的地位，以各地民居而论，各地民居在建造过程中，由于受到各地环境的影响，再加上各地人民的生活习惯不尽相同，生产工作也有所差异，因此建造出来的民居也具有显著的地方特色与民族特色，比如北京的四合院，西南地区的吊脚楼，陕北的窑洞，傣族的竹楼以及大理丽江的四合五天井等都是具有地方特色的民族建筑，这些都是我国历史韵味浓厚的文化遗传，同时由于各地的地理位置不同，人们在建造民居时所用的材料，建筑方法等也有明显的差异，另外一些地方还受到当地宗教的影响，体现出浓浓的宗教文化气息。

由此也可以看出，不同的地域环境，所体现出来的环境艺术设计也不尽相同，无论从历史传统，生活习俗，还是从人文条件与审美观点等方面来看，各地的地域特征也是各具特色，但总结起来我们可以发现，无论这些各地的民居建筑建造得多么有地方特色，功能多么齐全合理，但都是与自然环境紧密联系在一起，因地制宜，就地取材，表现出了对当代的生态学观念，对自然环境的破坏降到了最小，这与我国古人所说的天人合一境界不谋而合，更体现出我国古人对环境艺术的追求与自然和谐的一致性，因此地域特征与环境艺术设计之间存关互相依存，相互制约的关系。

自然环境特征篇（4）

现代社会发展新形势下，城市化建设速度明显加快，风景园林作为城市建设中的主要形式，在改善城市环境以及推进城市发展方面都发挥着重要的作用。风景园林文化的创设与地域自然景观特征之间存在密切的联系，优秀的风景园林文化往往能够充分展现出地域自然景观特征，而地域自然景观特征是风景园林设计的内在要求。此种情况下加大力度探讨地域自然景观特征的风景园林文化创设，对于提高风景园林设计效果上具有重要意义。

1 概述

1.1 地域景观

地域景观是基于地理环境因素的基础上所形成的景观形式，带有一定的区域色彩，并且通过人文因素与自然环境因素之间的协调作用，因此可以将地域景观作为社会发展中的一项重要地理因素。地理环境以及地理资源是地域景观中的重要内容，为更好的反应社会群体对时空、人类活动因素以及人文环境等因素的综合认知，地域景观以地理形态方式存在于社会发展中，以便于在地区条件下深化社会群体对地域环境的认知和合理应用。

现代社会不断发展进步，信息时代逐渐到来，随着网络技术以及信息技术的应用，社会群体对基于地域自然景观特征的风景园林文化也提出了更高标准的要求，由于景观类型具有一定区域性特征，因此在景观设计与研究的过程中应当加以全面分析，将地域自然景观与人文环境进行有机融合，深化对地域景观的认知，并在此基础上开展综合分析，逐步形成人为景观建设思路与模式，景观园林文化得以形成，在未来社会发展中，景观园林将是城市现代化建设中的主要发展趋势。

也就是说，地域是人文因素与自然因素的综合体，地域景观是带有一定地域性特征的基于人文环境与自然环境相结合所形成的一种景观特征，在阶段内具有稳定性，不同地域景观存在各自的独特性。

在多种不可抗拒的自然规律的作用下，地球自诞生之日就不断的发生着各种各样的变化，在不同的地域造就了不一样的自然特征，自然特征是气象气候、地质地貌、植被、水文与生命界有机组合的综合反应，是一个自然综合体。地貌指地球表面在不同的内外力的相互作用下形成的各种各样的地貌形态，地球表面承受着来至于岩浆活动、地壳活动、地震等带来的内力，同时承受着气候中流水、冰川、风化等外力作用，形成地球表面类型丰富的地貌特征。在风景园林设计中，植被是主要设计的对象，是风景园林生态属性的主要体现因素，是环境建设、风景园林建设中除了人之外的又一活因子。水是人类赖以生存和发展的资源，在人类的发展历程中，临水而居是最常见的社会行为。

1.2 风景园林文化

在社会群体长期发展中形成了文化，可以说文化是社会发展中的一种重要文化现象与历史现象，体现着一个国家与民族的精神面貌，并展现出地域的风土人情、生活方式以及价值观念等。文化有广义与狭义之分，广义上的文化包含着物质财富与精神财务，而狭义上的文化主要是指意识形态领域的精神财富。而风景园林文化则与社会中的其他文化存在一定差异，其不仅包含着思维方式与价值观念，还包含着一定的审美情趣。风景园林文化具有一定特殊性，基于地域自然景观特征的基础上，能够充分反映出人类群体对地域自然环境的认知，从而充分展现出自然景观的独特魅力，吸引社会群体的眼球，并能够在一定程度上提高社会群体的文化素养及审美情趣。尤其是近年来社会经济不断发展进步，城市现代化建设对风景园林设计与建造的要求也发生一定转变，对文化底蕴的要求更为显著，此种趋势下使得风景园林设计与建造过程中大多以文化品牌为重点，以促进城市文化的不断发展。邓京园林创作中更加注重表现地域文化，以深刻体现风景园林的文化内涵。

2 基于地域自然景观特征的风景园林文化创设方法

2.1 充分体现地域自然景观和人文景观特征

在风景园林文化设计过程中，应当准确把握地域自然景观的地形地貌、气候条件、资源结构等诸多要素，端正工作态度并深化对各项要素的了解和认知，以促进风景园林设计工作的顺利开展，确保在风景园林文化中地域自然景观和人文景观能够得到充分体现。当前社会发展形式下，社会群体的生产活动日趋频繁，不可避免的会对自然景观产生一定影响，部分地区的风景园林中自然景观几近丧失，严重影响城市小气候环境，并且在一定程度上影响着风景园林的整体设计效果。在风景园林设计过程中，应当准确把握地域之间自然景观特征的差异，充分跟体现地域自然景观与人文景观的特征，进而凸显出风景园林文化的独特风格。

在风景园林设计中，园林文化的展现需要地域自然景观与人文景观之间的协调配合，尽可能满足社会群体的物质和精神需求，促使社会群体在与自然环境亲密接触的过程中自发保护自然环境，并在风景园林文化创设过程中突出风景园林的独特人文气息和意境，在改善城市环境的同时，实现人与自然的和谐相处，并将这一人文理念作为风景园林文化创设中的重要因素，从而促进风景园林设计目标的实现。

2.2 再现地域景观特征的艺术

当前城市现代化发展过程中，风景园林文化能够最大程度上凸显出地域景观特征的艺术性，展现出我国地域景观风貌的人性化，在提高社会群体审美情趣的同时，能够加深社会群体对祖国大好河山的热爱之情。因此在风景园林设计中应当基于地域自然景观特征来凸显风景园林的景观文化，将具有艺术性的地域自然景观特征展现出来，吸引社会群体的关注，在提高风景园林观赏者的审美情趣的同时，能够促使社会群体充分认识到生态环境的重要性并自觉保护环境，从而切实提高风景园林的人文艺术价值。

2.3 再现历史风貌

历史文化是地区发展的重要记录，是地域自然景观的典型代表。因此在地区风景园林设计过程中，应当将历史风貌加以合理再现，以充分体现地区风景园林建设的文化气息。以湖北荆州古城为例，大部分去荆州旅行的人都要去古城墙感受一下蜀国情怀，荆州在设计与建造风景园林的过程中，就将蜀国历史风貌加以再现，充分展现出了基于地域自然景观特征的风景园林文化，为风景园林设计增加了浓墨重彩的一笔，受到社会的广泛关注。

结束语

总而言之，风景园林的设计与建造，应当基于地域自然景观的基础上，充分展现地域文化气息，充分展现出地域自然景观特征与人文特征，结合当地历史风貌和生态环境，创造出独具特色的人文气息，提高社会群体对地域自然景^的审美情趣，并强化其保护生态环境的意识，从而推进整个社会生态的平衡发展。

自然环境特征篇（5）

中图分类号：S611 文献标识码：A 文章编号：

随着我们国家生产力的不断提高，建筑行业呈现出了蓬勃的发展状态，这种发展状态威胁到了建筑行业与社会环境之间的平衡以及协调关系。我们知道，如果一个建筑工程远离了需要依托的社会环境，则该建筑就会因此而丧失发展的方向，与此同时，没有目标、也没有节制的多元化的建筑，有可能导致产生无序的社会环境，所以说，环境形态以及环境感知特征对于建筑工程来说具有非常重要的意义。本文从整体而又综合的角度从发，针对上述的问题，以考察环境特征在建筑设计中的地位以起点，构建以环境形态与感知特征为基础的建筑设计策略。

一、环境形态与感知特征

（一）环境形态

环境形态主要是指人们对于社会环境所具有的客观特征的实际认知，它是以人们的客观理解以及分析能力作为基础的，从客观层面上说，社会环境不会对主观意识中所具有的客观事物存在某些依赖感的。因此，我们认为社会环境属于一种具有区域特征的概念，在现代的地理学里面，我们把区域认识成一个统一而又庞大的范围，它是面域在进行动态演进过程中得到的结果以及复合体，能够支撑着人口中心的成立工作。我们知道，无论是人类所影响到的自然环境，还是人类在改造过程中所得到的文化环境，它们均属于人意识之外的元素，因此，它们具有空间、形态、多样性以及结构特征。

与此同时，环境形态的特征还是一种客观的、物质的存在。由于维持一个环境系统中所具有的生态生命，对于整个人类的生活以及生存来说具有非常大的影响，因此，我们需要保护并且尊重我们的环境。从生态方面来看，我们将环境看成是经由多种多样的生态元素组合而成的物质、地理以及空间单元，它能够反映地理、气候和物质的存在，具有特殊的功能、结构以及其他动态特征，属于一种位于地理区域和生态系统之间的尺度。

通常情况下，环境形态是永恒的，虽然人类会对社会环境进行有意识地改造，但是，由于那些遵循着社会环境的客观物质规律而生存的生物，使得环境不会真的消失，环境只会发生一定程度的形式变化。

（二）环境感知特征

环境感知特征是以环境的主观特征作为研宄对象，以人们所具有的主观感知经验作为研究的基础。在一开始，环境是人们进行视作审美时的主要对象，此时重点强调的是视觉的感知，以前，该感知只是指自然环境，后来，该感知也指文化环境。在进行审美的过程中，我们将环境看成事物所具有的外观美学的主要特征，人们对于自然、土地、城市以及建筑的活动，在一定程度上反映出人们所具有的审美理想，通常情况下，一个环境如果具有比较好的视觉体验，能够使得人们诱发出不同的视觉兴趣以及视觉感受，因此，审美在环境感知中具有重要的作用。随着人们对于社会环境具有更高的理解，环境所具有的其他的知觉特征也被发掘出来了。通常，触觉、听觉、嗅觉以及感知特征一起组成了社会环境感知特征。

我们从一种客观角度来看，环境是一种具有独立特性的形态，然而，由于人类具有主观能动性，并且人类与环境共存，所以，环境还具有了归属以及情感等特征。人们通过自身的实际体验对社会环境进行感知，在感知的过程中放入了个人的思想以及感情，使得环境不仅是主体的感知对象，还是感知存在的一个载体，成为人们与环境之间进行联结的情感归属以及精神空间。环境虽然在一定程度上脱离了物质现象，但是在环境中，人们能感觉到环境几乎到处都表现出了以人为本的感知特征。从主观方面来看，人类与环境是融为一体的，虽然说没有人类的环境也是存在的，但是这种环境非常苍白，我们知道，只有人类通过自身的能动性以及意识，参与到社会环境中，并且对社会环境进行感知，使得环境中具有人类活动留下的印记，才能够使得环境变得丰富起来。我们从形态特征这一维度来看，环境属于人类与自然作用的产物，因此，环境具有系统以及物质意义。从环境感知特征这一维度来看，环境属于一种主体表达的感知特征的集合，具有知觉、审美、心理学以及情感等立场。

二、基于环境形态的建筑设计研究

我们从环境形态这一维度出发，对环境形态进行客观地分析，并提取出环境形态所具有的特征，研究这些特征所具有的具体运用以及它们在建筑设计中的体现。通常情况下，将环境形态应用于建筑设计中属于一种比较直接的方法，该方法以环境形态来影响建筑的形态，进而设计出具有灵感的建筑，使建筑与环境形成比较好的关系。

基于环境形态的建筑设计研究主要是以环境形态作为研究的基础，以和谐的形象、契合的结构以及共生的空间作为研究的取向，从环境形态的空间、形象、结构以及空间方面选择比较优秀的范例，归纳一些比较有效的建筑设计的手法以及策略，得到结果如下图所示：

三、基于感知特征的建筑设计研究

下面我们从环境感知特征出发，对环境实行一种主观的体验，并且提取出环境感知特征，研究这些特征在建筑设计过程中所具有的策略。一般情况下，在感知这一维度下，社会环境对于建筑设计主要具有以下影响：首先，人们通过主体的实际体验，掌握环境所具有的感知特征，这些特征包括有情感、审美、联想与记忆等；其次，在对建筑进行设计的过程中，将上述特征加以利用，通过主体感知把环境和建筑之间进行联结。

将环境感知特征应用于建筑设计中，属于一种比较间接的策略，通常情况下，环境感知特征被主体的意识进行加工，是以主体体验作为自身的目标，对环境里面的空间的特征以及建筑的形态进行影响，在建筑设计中表现为关照主体的体验。通过这种比较间接的手法，在体验以及主体知觉层面中把社会环境和建筑设计进行联结，得到建筑空间的生命力以及场所的感知力。基于感知特征的建筑设计研究主要是将主体对于环境产生的感知作为研究的基础，以环境所具有的联觉感知、视觉感知和情感记忆对建筑设计过程的引导方向作为研宄的方向，然后在环境所具有的联觉感知、视觉感知和情感记忆这三方面挑选出好的范例，结合相关的理论知识进行研究，得到科学而又有效的建筑设计策略，如下图所示：

四、结语

通过上面的叙述我们了解到，随着我们国家的不断发展，文化、环境以及技术成为了建筑设计中决定建筑独特性的主要因素。而社会环境作为一种物质形态特征，其始终具有比较大的差异，所以，未来的社会环境将会成为影响建筑设计的最重要的因素之一。我们需要对环境建筑这一新型建筑方式进行科学的研究，使建筑能够更加地与社会环境进行连接，进而组成一个和谐的整体。我们需要注意，建筑设计的手法和策略其实不是最重要的，我们应该更加注重建筑设计的意向与决心，该意向与决心是从一种宏观的角度出发，掌握社会环境的特征，把环境与建筑统一起来，更好地发展建筑行业。

参考文献：

[1] 俞孔坚.以土地的名义：对景观设计的理解[J].建筑创作，2003 (07)

[2] 陈洁萍.阅读视差——斯蒂文?霍尔建筑思想研究[J].新建筑，2003,(06)

自然环境特征篇（6）

景观设计与建筑学、环境艺术、生态学、园林规划，旅游规划、市政工程设计等多种学科交叉融合，又在不同的学科中具有不同的意义，"景观设计"(又叫做景观建筑学)是指在建筑设计或规划设计的过程中，对周围环境要素的整体考虑和设计，包括自然要素和人工要素。使得建筑(群)与自然环境产生呼应关系，使其使用更方便，更舒适，提高其整体的艺术价值。景观设计以建筑环境规划为出发点可分为：艺术景观设计、空间道具设计、会展展览设计和节日氛围设计等。

一、建筑环境规划中景观设计的概念

建筑环境规划中景观设计是对建筑环境各相关要素进行研究的整体设计。因此我们要树立一种整合思想，就是要对局部各要素进行交叉综合设计，而不只是简单的功能的组合，更重要的是一种高屋建领的使物质要素及其环境达到尽善尽美的建筑环境设计。建筑环境规划中景观设计研究的是以建筑与环境为主体的物质空间设计，也就是说，它可以合理安排并组织空间诸要素关系。作为建筑环境范围内的建筑问题，建筑环境规划中景观设计的出发点是空间和形象，它合理的补充和完善了自上而下的建筑环境规划行为。通过建筑环境规划中景观设计理论，人们能够从生活的、运动的、综合的、整体的、直观的等等多个方面来对建筑环境有一个更加清楚的认识。

景观的范围是非常广泛的，它一方面涵盖了视觉美学意义，另一方面，也涵盖了地质、地理和地貌属性等地学意义，并涵盖了承载了人类文化、精神的文化意义。与此同时，景观承载了生态系统能源和物质循环，具有非常显著的生态意义。在实践方面，景观规划设计是通过安排土地及其土地上的物质和空间，实现景观的各种功能的协调和完善，从而保证生态平衡以及人类的正常和舒适的生活。建筑环境规划中景观设计的研究对于进一步深入理解建筑环境生态系统具有十分重要的意义。

二、建筑环境规划中的景观设计

景观（landscape），无论在西方还是在中国，都是一个美丽而难以说清的概念。地理学家把景观作为一个科学名词，定义为一种表景象，或综合自然地理区，或呈一种类型单位的通称，如城市景观、草原景观、森林景观等；艺术家把景观作为表现与再现的对象，等同于风景园林师则把景观作为建筑物的配景或背景；生态学家把景观定义为生态系统或生态系统的系统；旅游学家把景观当作资源；而更常见的是景观被城市美化运动者和开发商等同于城市的街景立面，霓虹灯，房地产中的园林绿化和小品、喷泉叠水。而一个更文学和广泛的定义则是“能用一个画面来展示，能在某一视点上可以全览的景象。尤其是自然景象。”但哪怕是同一景象，对不同的人也会有很不同的理解，正如meinig所说“同一景象的十个版本”。景观是人所向往的自然，景观是人类的栖居地，景观是人造的工艺品，景观是需要科学分析方能被理解的物质系统，景观是有待解决的问题，景观是可以带来财富的资源，景观是反映社会伦理、道德和价值观念的意识形态，景观是历史，景观是美。

（一）自然特征对建筑环境规划中的景观设计形成的影响

景观设计的内容根据出发点的不同有很大不同，大面积的河域治理，城镇总体规划大多是从地理，生态角度出发;中等规模的主题公园设计，街道景观设计常常从规划和园林的角度出发;面积相对较小的城市广场，小区绿地，甚至住宅庭院等又是从详细规划与建筑角度出发;但无疑这些项目都涉及景观因素.通常接触到的，在规划及设计过程中对景观因素的考虑，通常分为硬景观和软景观。据我理解硬景观是指人工设施,通常包括铺装，雕塑，凉棚，座椅，灯光，果皮箱等等;软景观是指人工植被，河流等仿自然景观，如喷泉，水池，抗压草皮，修剪过的树木等等。建筑环境自然特征是建筑环境形体的结构层，不同的自然特征决定了不同的建筑环境艺术中的景观设计特点。

建筑环境形成发展的物质基础是自然特征，它直接关系到建筑环境的形态特征。在建筑环境景观和个性塑造方面，上帝最珍贵的赐予是自然环境，这是形成建筑环境景观的一个决定性的因素。在建筑环境艺术中的景观设计中，必须对各种因素的特征和潜在的美学价值有一个充分的认识和了解，同时将它们充分展现在建筑环境中。

景观作为人在其中生活的地方，把具体的人与具体的场所联系在一起。景观是由"场所构成的，而场所的结构又是通过景观来表达（Norberg-shulz,1979,P8）。与时间和空间概念一样，场所（地方）是无所不在的，人离不开场所，场所是人于地球和宇宙中的立足之处，场所使无变为有，使抽象变为具体，使人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点。哲学家们把场所上升到了一个哲学概念，用以探讨世界观及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理学家、建筑及景观理论学者又将其带到了理解景观现象的更深层次。对场所性的理解首先必须从场所的物理属性，主体人与场所的内－外关系，以及人在场所中的活动，无所不在的时间，四个方面来认识.这四个方面构成景观作为体验场所的密不可分的整体。

建筑环境的自然特征主要涵盖了气候、地形地貌、水系和其他自然资源等等。

第一，气候对于建筑环境的建筑格局、空间形态以及人们的生活习惯等等都能够起到非常关键的影响。建筑环境环境的各个方面都能够受到气候的广泛影响，例如，气候能够直接影响到建筑门窗的大小、屋顶坡度的大小和建筑风格，并且，气候也是和建筑间距和群体组织息息相关的。

第二，地形地貌直接关系到建筑环境的空间特征。如果建筑环境空间和地形地貌是互相重合的，那么，地形地貌特征就能够作为建筑环境的空间特征。例如，草原建筑环境呼和浩特市、丘陵城市大连、山城重庆、高原建筑环境的拉萨市等等。相反，如果建筑环境空间和地形地貌是相对独立的，那么，地形地貌就可以作为建筑环境的关键景观。例如，兰州市被山脉所环抱、洛阳市是靠山而建的等。

第三，水系在地形地貌中是一种非常特殊的形态，它也对建筑环境空间起到巨大的影响。在建筑环境中，最活跃的因素是水。通过水这一因素，建筑环境空间能够变化多端，建筑环境的生命力会更加旺盛，因此可以说，建筑环境的重要风景线是水。例如，临湖的杭州、遍布水网的苏州、夹江的武汉、海岛上的香港、滨海的青岛等等，都体现了水对于建筑环境艺术中的景观设计的影响。通常情况下，对建筑环境景观的影响更为重要的是滨水区的环境，以及相应的建筑、街区等，同时，这些可以作为建筑环境的边缘，从而使建筑环境的整个风貌得到充分的展现。

第四，包括风力、植物、水力、矿物等在内的其他自然特征也都对建筑环境空间和景观起到直接或间接的影响。

自然特征对建筑环境规划中的景观设计形成的影响如图1所示。

图1 自然特征对建筑环境规划中的景观设计形成的影响

（二）文化特征对建筑环境规划中的景观设计形成的影响

建筑环境能够承载不同地域和不同民族的历史和文化，形成于多种多样的文化背景中的建筑环境，能够使多种多样的文化内涵得到充分的体现。与此同时，分别在传统文化和现代文化中成长的不同的建筑环境也能够体现出各自的价值指向。对于传统的建筑环境来说，不管它是在什么样子的文化背景下产生出来的，它的自身特色及其文化上的魅力都能够充分的展现出来。受到相同的文化背景的影响，在建筑环境形象存在一定的共性的同时，也会由于不同的地区的文化底蕴的区别而会存在一定的差异。由于文化差异而带来的与其相适应的生活习惯方面的差异，以及建筑环境的差异是建筑环境存在着个性和特色的基础和前提条件。

所谓文化，就是人类生活和存在的一种方式，而建筑环境可以特殊和集中的表现出文化这种方式，建筑环境是文化积淀的产物。建筑环境赖以存在的背景就是建筑环境的文化，文化直接关系到建筑环境的内在的本质特征。建筑环境的文化主要涵盖了两种形态，它们分别是：显性形态和隐性形态。可以将显性形态描述为人、地、物三部分。所谓人，就是人的活动，也就是说，建筑环境中的社会活动，这些活动主要包括人的交谈、约会、交往、聚会、旅游、游戏等等，传统习俗已经将这些活动组织在一起，形成建筑环境的一个关键的显性形态。所谓地，就是人活动的领域，也就是人的活动的位置或者场所，这些位置或者场所就像是一个“粘合剂”，能够将不同的人和不同的活动聚集在一起，地是建筑环境中最具特色和最富有感染力的一件事物。所谓物，就是构成空间的要素，例如，一幢建筑、一个铁塔、一个雕像、一个足球场等等都是物。所谓隐性形态，就是那些对建筑环境的形式与发展能够发挥出潜在的和深刻的影响的因素，主要包括历史、文化、政治、经济、以及生活习惯、人们的心理特征等等，其含义是非常广泛的。场所对人的活动的作用的第二个方面是认同，它是与地方的特色和个性相对应的，认同即与特定的环境成为朋友，或者说是使自己归属于某一场所，和这一个地方上的社会群体。认同于一个场所，是一个适应于这个地方的所有自然过程与格局以及社会的过程和结构的结果，是个体人的秩序与其脚下的土地，头顶的苍天，以及周围的自然和人的秩序的谐同,当对方告诉你是来自哀劳山的麻栗寨时，他实际上带给你的是哀劳山半山腰上的那个村寨，寨子上头的那片密林，林子上的云雾，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那丛树，那一堆巨石；他实际上还带给你那 又长又粗的竹筒烟枪，男子头顶的红头巾，少女身上的黑底白纹绣花，还有竹筒米饭的清香，以及蘑菇房、长街宴、神树上的祭台。这里，人成为场所的一部分，场所也成了人的一部分。

文化特征对建筑环境规划中的景观设计形成的影响如图2所示。

图2 文化特征对建筑环境规划中的景观设计形成的影响（青岛湛山寺）

三、结束语

本文研究了建筑环境规划中景观设计，探讨了自然特征和环境特征对建筑环境规划中的景观设计形成的影响。建筑环境规划中景观设计在保证功能需要的同时应遵循生态性的设计原则, 建筑环境开发者和景观设计者必须把地域建设和环境保护作为建筑环境建设的重要任务和有力保障。另外，将建筑物融入到当前的景观设计范畴之内,充分融合建筑空间的美学特点和人们的视觉特性,可以使建筑环境艺术中的景观设计发挥出极好的效果，从而有利于人类与自然环境的和谐共存。

参考文献：

自然环境特征篇（7）

检 索：.cn

Abstract ：Yengisar knife color application form is mainly composed of the characteristics of its shape， it reflects the Uygur nationality of natural color attitude and aesthetic interest. The author through real investigation of detailed and associated with theformer study results， the "Yengisar knife" regional imitation， cultural symbolic，decorative performance of the three aspects are integrated， so the peelingnational psychology and culture environment in a particular color applications that are included in the.

Keywords ：Environmental Determinism， Yengisar Knife， Color Meaning

Internet ：.cn

一、命题研讨的缘起及理路

民族民间美术的色彩体系在全世界范围内都存在不同类型，在我国也存在具有多样化地域、民族气质的“色彩文化丛”，其中“少数民族色彩文化丛”是既丰富又具特色的庞大体系，也为中国文化增添了许多别样的风彩。极富盛名的“英吉沙小刀”以色彩装饰艳丽、表现手法多样、整体和谐却不失激情的艺术形式，诠释着人口数达到新疆维吾尔自治区的近半少数民族――维吾尔族，在民族色彩艺术方面的卓著表现。

民间文化与环境息息相关形成独特的文化形式，这是一种必然也是应然，因此对于文化的解读就不能脱离环境的因素，尤其原著民所创造出的文化样式更是特定地域环境的产物，这种文化特质是不可消磨的。因此对于英吉沙小刀艺术色彩的独特表现，便是基于特殊的民族文化和现实地域环境进行整体考析，即特定的地理环境与民族文化下，以“英吉沙小刀”的色彩为例逐层剖析：维吾尔民族美术色彩与地区环境之间的内在联系。

二、“英吉沙小刀”色彩的解读

民族民间美术的色彩是劳动人民审美意识的体现，存在于生产生活的点滴积累，其传承的方式多以口传身授，加之历史的阶级制约及文化受教程度的限制，文字记载甚少，民间铸刀师傅对于色彩相关的文字数据更少之又少，对其色彩研究只能从物、人、环境等现实进行推演考析。英吉沙小刀由“环境决定论”出发进行审视，应是特定的地域文化与特有民族色彩审美意识的一种承载方式，是对其所在“环境”的分析。系统的外在表象与系统内部诸多因素之间存在必然的关联，因此，色彩表现形式来自于特定的自然环境且以此延展，不同工艺品在表象的相似代表其形式之间必然存在关联因素，形成互证关系。

（一）英吉沙县环境辑要

英吉沙县位于新疆维吾尔自治区西南部，塔里木盆地西缘，昆仑山系公格尔峰的东北麓的丘陵和平原地带。东南隔戈壁滩与莎车县接壤，南靠昆仑山，西接阿克陶，东北部与疏勒岳普湖县毗邻。维吾尔族原为游牧民族，由于部落的战争之后迁徙至现在的新疆，维吾尔族后以农业为主，区内以干果晾制与民族手工艺为主，尤其英吉沙小刀最为出名。相传，英吉沙城南卡尔瓦西村中有个叫买买提・吐拉洪的铁匠，生产出第一把带有木柄的小刀，其制作的小刀雕刻各种点线图案，并将彩色的漆料涂于刀柄。继买买提・吐拉洪铁匠之后，卡尔瓦西村后人对工艺不断进行加工，直至今日美观且具有实用的英吉沙小刀。英吉沙小刀的名声传遍全国以及周边邻国深受青睐。

法国学者丹纳表示：文化生态环境归纳为“自然气候”和“精神气候”，“气候”的“更替”催生了与之相应的艺术精神与艺术价值的嬗变而成为物质与精神相依共生的“生命式样”。[1]新疆英吉沙地区的特定历史环境和现实环境形成了当地人民独特的审美理念和色彩风格，同时对当地审美需求产生了直接影响，英吉沙小刀的色彩体系即为一种特殊环境下“生命式样”的独特诠释。

（二）英吉沙小刀色彩解析的环境视角

维吾尔族民间美术的色彩在英吉沙小刀上的展示，应是基于其在地域模仿、文化象征、装饰表现上的特殊体现。

1.英吉沙小刀色彩的地域模仿性体现

维吾尔族民间美术的产生传承和发展受地域性影响，及地缘因素、生产生活因素的影响。色彩作为民间美术的重要表现要素概述着维吾尔族的生活地域缩影。以崇山峻岭、戈壁沙漠、草原为特征的新疆是维吾尔族人艺术的源泉。温带大陆性气候和温带沙漠气候的并存使缤纷色彩的奇境成为现实，激发了当地人与生俱来对事物色彩的审美敏感。寄托着民族文化审美精神的艺术品――英吉沙小刀，展示给世人的是黄沙与绿洲、深蓝色的夜空与篝火、冰川与白雪、黑色土地……多样的环境融入这艺术载体。（表1）

英吉沙小刀的色彩主要以红色、黄色、褐色、绿色、蓝色以及黑色和白色，这些颜色之间相互搭配装饰在刀柄与刀鞘上，寄托着当地人对环境的审美意识。审美意识是客观环境的反映，生活实践对环境的审美观念延伸出一种表象，维吾尔族在颜色的使用上激情艳丽，色彩纯度极高，基本不使用灰色系的色彩。干燥的气候中潜藏着激情似火的红，沙漠、戈壁以金黄色与褐色为主，展示着维吾尔族对广阔天地的豪迈情怀。当地环境中对绿色的色彩缺失，心理的寄托就成为了必然，绿色也被赋予了生命的象征成为情感的传达。维吾尔族是一个从游牧民族转为农耕种植的民族，天山脚下逐水草放牧羊放马的时代，白雪皑皑的雪山至山脚下的黑褐色土地，这些历史的痕迹因素给这个民族留下了铭记于心的记忆与审美体验，为此黑白两色的使用大于其他颜色。所在的环境中诠释其传承艺术往往反应的反映的仍然是环境。

光使自然界中一切变得丰富多彩，色光通过人类的感知系统传达至大脑，在感受自然之美的同时，对自然的摹写也从此开始，这是人类与自然界的全面交流的过程和方式。西方认为“模仿”是任何时代的人类必经的过程，并且从古希腊时期即开始对此进行研究。辩证唯物论提到：物质决定意识，意识依赖于物质。在维吾尔族的色彩中，自然界中对于环境色彩常态的模仿也是同样的道理。基于此种对环境的模仿，英吉沙小刀做为维吾尔族的日用器之一，亦在其色彩谱系下再现着当地环境的风土地貌，点缀着维吾尔族人的生活，陶冶着维吾尔族人的心灵。

2.英吉沙小刀色彩的文化象征性体现

英吉沙小刀在色彩的运用中体现了不同的色彩象征意义。文化是自然环境以外的物质与非物质的总和，文化象征性即也存在于地域的环境特质。辩证唯物论认为：运动是物质的固有属性和存在方式。故在象征性中应包含两个阶段：在特定地域文化的象征性与文化间交融的象征性。

维吾尔族人在与自然相处的过程中，对于无法抗拒的自然威力保持着敬畏之情，在情愫的作用下本能描摹了具有自然象征性的色彩谱系。英吉沙小刀作为日用生活器的色彩象征也附带着这份崇拜，色彩谱系中的象征意涵在其传承发展中不断的升华凝练，成为与众不同的地域性色彩象征形式。

维吾尔族和当地各民族以大杂居小聚居的方式生活至今，在与各民族的交往过程中，其文化、心理也掺入了其他民族的文化。早在唐朝维吾尔族称为回纥，红色被当时贵族确立尊贵的颜色；维吾尔族婚礼中新娘也与汉族一样穿着红色婚服或穿着红色主调的艾德莱斯绸婚服象征吉庆美好；现代英吉沙小刀多以金色或红色为主色制作刀柄和刀鞘作为馈赠礼品。虽然文化的交流过程中文化相互交融，但在英吉沙小刀的色彩象征性中任然保留着当地原有的审美需求，只在传承中发展并未丧失维吾尔族色彩谱系中的文化象征内涵。

3.英吉沙小刀色彩的装饰表现性体现

色彩装饰形式往往能够反映一种风格或文化，长期对特定的“环境”的描摹与深化造就了理想艺术形式，维吾尔族的民间艺人在色彩装饰表现上也同样符合此程式，故而维吾尔族色彩的审美情趣在英吉沙小刀色彩中亦保持着对环境的模仿、与再现，以此进行艺术修饰；维吾尔族的其他艺术品，如艾德莱丝绸、花帽、地毯等设色艳丽且丰富鲜明。不仅仅是维吾尔族的工艺品，如藏族的唐卡、黎族筒裙绣花、苗族刺绣色彩搭配皆大胆、艳丽、夸张，这种广泛的色彩风格在不同地域相似的出现，也反映出人类在模仿环境的中原始质朴的心理，各民族民间手工艺面对自然时相似的审美心理和审美理想。

“环境”的构成要素决定着与之相应的文化艺术品类，其系统内只“接受”和强化同其结构具有高度一致性的品种，淘汰或弱化其他类别。[2]在相同或类似的环境区域内，不同工艺品所表现出来的相似性，是旁证环境关联性的基础。以草原生活的保安族腰刀为例参与比对，二者刀具均为少数民族的日用器、自卫冷兵器，在自然环境中作为工具发挥着共同的用途。由此演绎：产于新疆荒漠戈壁草原的英吉沙小刀与草原地区的保安族腰刀为一种“源流”近似关系，即英吉沙小刀与保安族腰刀均是为适应自然环境，而存在的工具，在其色彩的装饰中也会存在对于环境的浓缩再现。当某种意识长期存在于相类似的多个区域内并影响其生活，此类区域内逐渐会形成类似文化，成为一种文化丛，也就同样影响区域内人们的思想活动。在艺术的审美加工过程中相类似的环境只会衍生出相类似的艺术品，关乎色彩的意涵因民族文化信仰等存在略微不同。（表2）

英吉沙小刀色彩出自维吾尔族艺术，其特殊的表现即从环境的模仿到象征至艺术升华，展示着工匠们自觉的主观意识能动。在色彩处理上惯用纯度高对比明快、强烈的方式：比如将红绿、玫红与黄、群青与橘黄等几种色彩构成形式运用在刀具的装饰，维吾尔族的色彩中浓缩符合人的色彩审美的补色规律，同时在艺人们看似没正经的色彩中，传达了其质朴而又富有活力的内在精神，英吉沙小刀所诠释的维吾尔族色彩艺术，其外在形式所表达的内在关注：人与自然环境的和谐理念。

三、余论

对于民间美术的归纳与整理是对其地域模仿、文化象征、装饰表现上独特形式的研究，是“文化生态环境”的考析。正如文化人类学中所述：文化在适应环境的过程中会出现特殊化，且呈现“特殊进化”与“多线进化”态势，必须承认，文化必须采取自己的环境所要求具备的形态。[3]英吉沙小刀的所体现的维吾尔族色彩特征，是建构一个民族民间色彩谱系与环境关系的结构模型：在环境内以时间轴发展的文化形式，考量空间范畴内的色彩谱系，从中发现普遍性的色彩谱系与英吉沙小刀为代表所诠释的维吾尔色彩谱系的相互关联；以具体事物所承载的环境内的文化形式，来区分相似区域的色彩谱系。每个民族的色彩谱系的建立都承载着历史发展过程中环境对人的反映，即民族的精神特质和文化意涵。故对于英吉沙小刀所代表的维吾尔族色彩谱系的解析，是对于一个民族从历史、环境、社会，宗教、风土的分层剖析。那么，这也意味着我国的每个民族在现存的环境中都有其特殊的文化谱系。每个地区每个民族在历史的长河中产生的艺术形态不仅是象征意义，还是文化发展的特定诠释。正因如此，民族民间艺术形态是地域环境发展、文化交流进程和风土人情的独特表现。

注释

自然环境特征篇（8）

河南自古则是中国重要的政治、经济和文化的中心，是华夏文明的重要起源。建筑中河南民居的发展同其他类型建筑的发展一样，会受到诸如，人文、自然、技术等条件的影响。从地域环境视角探讨河南民居的建筑特征，河南传统民居建筑作为特定区域的历史文化载体，体现着这一特定区域的自然地理环境条件和社会历史文化，地域性特征对建筑产生着深刻影响。

1 河南民居文化背景分析

河南省位于中原文化区域，华夏文明的核心。因历代所辖区域大部在黄河以南，淮河以北之广大地区，故称之为“河南”。河南是中华民族文明的发祥地之一，先秦时属豫州。《周礼・职方》和《尔雅・释地》中云：“河南日豫州”。它居“九州”之中，又称中州、中原。 “中原”一词是一个地域概念，有广义和狭义之分。广义的“中原”指黄河中、下游地区、淮河上游地区；狭义的“中原”又称中州，大约的范围是今天河南省行政区域范围。从文化学的角度讲，“中原”是指汉族及其前身――古汉族、华夏族的实际分布地区。中原文化使之指中原地区的人们在中原地域环境背景下，随之次范围内自然环境与人之间的产生相互关系而形成可特定的文化、礼制及生活方式的总称。

在上下数千年间，河南长期是全国的政治、经济、军事、文化中心，其一直奉行的就是传统的汉民族文化。始于秦朝受中原文化中的法家思想的影响，国家大一统形成，促进了地域文化视野下的河南传统建筑的发展。经历了夏、商、周时期，逐渐兴盛和繁荣的时期则是秦汉经魏晋南北朝到唐宋时期，这期间河南不仅是全国封建政治统治的中心地区，而且经济文化也占主导地位。唐代时出现了儒、释、道三家伦理思想合流的趋势，加快了中原文化“异化”的速度。北宋时期河南的经济文化发展达到鼎盛时期。封建社会后期统治阶级选择了儒家正统思想为其统治服务，从而使以儒家正统思想为中心的中原文化成为指导和支配中国封建社会一切行为的准则，中原文化成为了华夏文明的核心和象征。

汉民族文化及生活的基本模式是礼，注重秩序化的群体，是汉民族思想体系的基本特征。由“礼”而产生秩序社会，由秩序社会而产生了思想体系、政治体系、家族体系、经济体系和生活体系。于是，以“礼”为核心的儒家文化体系便应运而生。 “礼”是尊祖崇古思想体系系统化、规范化、逻辑化和具体化的结晶。“礼”是宗法和等级相结合的产物，中原文化以等级制度为基础的政治制度和以血缘关系为基础的宗法制度的建构，体现了师法自然、尊重客观规律，充分发挥人的主观能动性创造的一种“和谐”。

2 地理环境对河南民居建筑文化的影响

2.1 自然地理环境特征

河南位于我国中部偏东、黄河中下游，东经110。21’～116。39’，北纬31。23’～36。22’之间。河南与6省毗邻，东接安徽、山东，北界河北、山西，西连陕西，南临湖北，呈望北向南、承东启西之势。省界范围东西宽约580公里，南北长约550公里，境遇辽阔，土地面积约6万平方公里，自然条件差别很大。河南位于我国第二级地貌台阶和第三级地貌台阶的过渡地带，地势西高东低，东西差异明显。西部海拔高而起伏较大，东部地势低且平坦。河南境内地表形态复杂多样，平原和盆地、山地、丘陵分别占总面积的55.7%、26.6%、17.7%。其中，山脉集中分布在豫西、豫西北和豫南地区。河南省地跨黄河、淮河、长江、海河四大流域。境域内河流众多。地表水资源的年内分配高度集中。汛期雨量丰沛、径流集中。其中影响最大的是黄河，贯穿整个河南省，全长700多公里。

2.2 地理环境影响下产生的河南民居建筑特征

河南自然地理环境的特点概括来说是地势西高东低，降水南多北少，气温南暖北寒。根据自然地理形态，将河南省分为豫西山地、豫东平原、豫北山地、豫南山地、南阳盆地等五部分。根据自然地理条件，将河南省分为四个地区：郑州以东的开封、商丘和东南部的周口等地称为豫东；郑州以西的洛阳、三门峡所辖称为豫西地区；郑州以南的许昌、漯河、驻马店、信仰和西南的平顶山、南阳等地称为豫南；黄河以北的新乡、安阳、焦作、鹤壁、濮阳等地称为豫北。

豫东平原是淮河及其众多支流河道两侧分布着地势平坦的片带状冲积平原，冲积平原上点缀着片块状沿河洼地。属于河南湿润多雨区，气候属于亚热带湿润半湿润地区，平原、滩涂地区地下水位浅而丰厚。受当地自然环境的约束，先民们选择了圩子这种聚落形式，在有限的土地上合理安排生产与生活。在受自然地理环境的影响下传统建筑的主要表现在圩子聚落泽水而居的建筑形态和建筑布局与构造形式上适应当地气候条件潮湿多雨的特色。

豫西地区包括荥阳、巩义、偃师、洛阳、新安、义马、渑池、灵宝等县市区域。古代史的豫西地区降水充沛，土地富庶。《礼记・礼运》提到：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居缯巢”。也就是说窑洞就是上古穴居方式的遗存，体现着华夏民族虽古犹新的传统文化品性。正是由于特殊的自然地理条件形成了该地区民居的典型特征――窑洞以及窑洞与四合院的结合形式。

豫南地区属于河南省湿润的多雨区，是建筑热工分区中的夏热冬冷地区。自然地理环境对传统建筑的影响主要表现为聚落的选址适应山地形态，依山傍势，建筑的布局和构造方式为适应夏季通风、冬季保暖和坐北朝南的要求，而产生了南阳荆紫关民居村落这一地区传统聚落的典型实例。

豫北地区指河南境内黄河以北的新乡、安阳、焦作、鹤壁、濮阳等地区。豫北山地在河南省内属于干早少雨区，是建筑热工分区中的寒冷地区，气候特征接近河北，冬天寒冷、干燥、多风。自然地理环境对传统建筑的影响主要表现在聚落的选址要适应山地的形态，建筑的布局和构造方式要适应冬季保暖、纳阳等方面的要求。冬季为了获得阳光以补充室内温度，建筑的朝向以南向为主，东向次之。豫北平原地区院落的南北间距较大，以更好的接纳阳光。

3 经济环境对河南民居建筑文化的影响

3.1 经济环境特征

河南是我国的农业大省，从历史上就是中国重要的粮食产区，这种经济结构特点对河南地域文化的形成有着很深的影响。在农业经济占绝对统治地位的历史时期，河南早期适于农业生产而发展迅速，成为了国家的中心。河南的农业文化，是一种伦理文化，重亲情、和谐、中庸，积极地作用在于务实，让人容易养成一种淡定从容的心态，其负面作用是有保守的一面。经济结构形式对传统聚落的影响主要表现在宏观的方面，它对聚落的地区分布状态，聚落的结构形式和传统建筑型制等方面都有深刻的影响。

3.2 经济因素影响下产生的河南民居建筑特征

河地理位置优越，古时即为驿道、漕运必经之地，商贾云集之所在。是我国人民南来北往、西去东来的必经之地，也是各族人民频繁活动和密切交往的场所。河南自古是王朝更替、战乱频繁的地区，古语有云：“得中原者得天下”。南省地处沿海开放地区与中西部地区的结合部，是我国经济由东向西梯次推进发展的中间地带。河南是中国的关键交通枢纽。如今所称的陇海交通线，实际上就是自古以来横贯中国的东西交通大动脉，也就是后来的“丝绸之路”和当今所称的“欧亚大陆桥”。中国的二、三阶地相交处，为中国古今南北交通大动脉，即今谓之京广线。两大交通线在河南交汇，这种优越的地理位置和方便的交通条件，更加密切了河南与全国各地的联系。河南在全国经济活动中的承东启西、通南达北的重要作用。

4 社会环境对河南民居建筑文化的影响

4.1 社会环境特征

社会环境是人类社会本身所形成的一种地理环境。社会环境包括国家、民族、社会、文化、人口、语言和民俗等方面的地域分布特征和组织结构关系，并且涉及各种社会人群对周围事物的心理感应和相应的社会行为。“南北差异是文化区域差异的主旋律”，河南的豫北、豫西、豫东地区属于中国南北文化分界线的北方文化范围，地域文化的很多特征融合成为了中原文化体系的一部分，文化的融合比较充分。中原文化主要指以中原地域为依托的，生活在中原地区的人们与自然之间形成的对象性关系而产生的特定的物质文化、制度文化、思想观念、生活方式的总称。

4.2 社会因素影响下产生的河南民居建筑特征

中原文化以儒家文化为核心，儒家的学说以“礼”为中心，“礼”是宗法和等级相结合的产物。礼是中国文化人伦秩序每人伦原理的集中体现，儒家的伦理规范就是伦理秩序，它注重群体的秩序化，抑制个性的发展，宗族制度以血缘关系确定人与入之间的关系，在人类社会的早期就影响了聚落的布局方式。聚落的每个层次，都存在着内外空间的界定及内部的结构转换。在聚落内外空间转换上，聚落的边界作为社区内外空间分离与转换的节点，承载着丰富的仪式行为，是意识空间之所在。注重与家族利益相关的一切文化现象。传统建筑中四合院的建筑布局与空间就是对“礼”制的空间形象表述。建筑内部的布局形式是为了体现使用者的身份地位或者该空间在群体中的地位，反映出在建筑布局形式的决定礼制观念高于实际生活的特点。体现出尊卑有序的布局，符合礼制约束下的院落制度。与宗法制度契合的，以家长为核心，其他人按照与家长的远近亲疏来构成的关系网络赋予活动空间相应的内外有别的性质，是与宗法制度中的封建家长制的尊卑关系相契合的使用方式。

5 结论

传统建筑的地域特征是由地方自然地理环境、社会文化环境和经济地理环境这三种地理环境共同作用的结果，它们从不同层面对传统建筑地域特征的形成产生影响，影响程度也不尽相同。由于河南所处的中国之中的地理位置，河南的传统建筑曾被认为没有强烈的地域特色。但随着研究的深入，我们发现河南传统建筑从择地、平面型制、空间形式、构造技术到细部装饰装修，都蕴含着深刻的地域文化内涵，有着强烈的地域特征。

自然地理环境、社会文化环境是河南传统建筑形成的深层结构，决定着传统建筑风貌特色的形成。地域社会文化对建筑地域特征的决定作用来自上层。特殊的地域生活模式、行为模式和思维模式对建筑的地域特征的产生构成决定作用。无论是经济手段还是技术构造手段，都是为了完成在社会文化影响下制定的目标。自然地理环境是建筑地域特征产生的基础，其为人类的生产、生存、发展提供了物质基础，人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律。经济地理环境是传统建筑发展的基础，对建筑特征的形成、性质和分布也有深刻的影响。

传统建筑作为一种文化和传统的载体，寄托着人类对自身历史的追忆和感情。能将含有丰富历史信息的传统建筑很好的保护下来，就能使地域文化的风貌较完整地展现在世人面前。我们重新关注地域性，关注自然地理环境、社会文化环境、经济地理环境的特征，寻求传统建筑与地域气候、自然资源和文化环境的结合，对于研究传统建筑，探索一种在地域文化意义上实现可持续发展的建筑有很大帮助。

【参考文献】

[1]吴良镛.广义建筑学[M].北京：清华大学出版社，2011，52.

[2]吴良镛.人居环境科学导论[M].北京：中国建筑工业出版社，2001，2.

自然环境特征篇（9）

备注：论文是课题的系列论文之一。

课题信息：寒地建筑外界面低能耗形态的设计研究，吉教科合字[2015]第277号，吉林省教育厅“十二五”科学技术研究项目。

1 对生态建筑学的认识

生态建筑学一词是意大利建筑师帕欧罗・索列瑞提出的，他主张保护生态平衡并保持城市和建筑的自身特征，他把生态学（Ecology）和建筑学（Architecture）两个词并为一体，提出了生态建筑学（Acologies）的新概念。

保护人类的生活环境顺应和保护自然生态，创造适宜人类生存与行为发展的物质环境、生物环境和社会环境，已成为当今世界具有迫切性的问题，生态建筑学的研究正是为了探讨这个问题而出现的，同时也是时代特征的表现，它既是生态学（包括社会生态学、城市生态学等）与建筑学交叉渗透的产物，又是自然科学的多学科和社会科学如美学、历史学、心理学等多学科更大规模结合的产物。

2 生态建筑的技术类型

2.1低技术生态建筑

生态建筑所包含的理念并不是什么新鲜的东西，建筑的两大渊源――穴居和巢居，均包涵了最为质朴的生态理念。中国古代很早就认识到人与自然是不可分割的整体，因此，中国民居在“天人合一”观念的影响下从聚落选址、总体布局、室内外环境设计、陈设乃至取材及营造技术均蕴含了生态精神。传统的四合院民居、的石屋、东北的井干式木房、云南的竹楼、西北的窑洞、内蒙古的帐篷等，它们均是就地取材并且适应当地气候，与人自然融为一体。这此传统的理念和技术起到了减少场地影响、水土流失、土地侵蚀、改善微气候和生态环境的结果，都较好地协调了人与自然的关系。

2.2高技术生态建筑

高技术生态建筑的主要特征是充分利用生态学、生物学、气候学等相关学科的知识作为支持手段，从生态策略入手，强调建筑的灵活性、低能耗，强调较强的空间适应性，使建筑与环境有效地呼应起来。这些高技术包括电子计算机及信息技术，一些新的生物技术，防污染技术，再循环和资源替代技术，生态式的能量供应技术以及环境保护技术等。虽然高技术生态建筑造价比较昂贵，但在建筑的全寿命周期内，却可以减少相当一部分的运行费用，因此，从长远的观点来看是相当经济的。

2.3适宜性技术生态建筑

适宜性技术生态建筑是针对地方气候条件，融合生态建筑创作原则，运用现代生态技术与传统节能技术相结合而创作的建筑。相比传统地域建筑被动地应对自然环境，适宜性技术生态建筑则是被动应对自然环境和主动维护生态环境相结合。

适宜性技术生态建筑从地域文化中汲取各种经验与技术策略，在积极利用先进科技的同时，并不排斥“低技术”，而是将新技术与传统技术相结合，走以适用为宗旨的“适宜性技术”之路。

3 寒地建筑外界面的生态技术特征

3.1寒地建筑外界面的技术特征

3.1.1寒地经济技术性特征

寒地占据我国北部地区，地理位置的偏僻和对外交流的闭塞造成了该区域整体经济发展相对落后，技术水平存在一定局限，极大地限制了寒地建筑外界面形态的创新和进步。相对我国南部地区来说，一些先进的建造技术、建筑材料和构造形式由于造价偏高、维护复杂，很难在寒地推广。此外，寒地区域由于自身寒冷气候的影响也使得建筑在外界面设计时必须采取一些特殊的技术对策，而寒风、积雪等其他不利因素更给建筑带来一系列复杂的技术问题。因此，建筑的体型系数、保温墙体构造、外饰面材料和建造施工等技术手段均成为寒地建筑外界面设计创作的束缚。

3.1.2因地制宜的建筑技术特征

同样的技术、设备在寒地建筑中的应用，其手法应有别于其它地区，呈现出寒地独特的建筑美学特征，一些新型轻质保温墙体材料的研制和应用，不断改变着寒地建筑的形态特征，节能技术和生态技术的发展也为寒地建筑带来了形式与功能的高度结合。传统寒地建筑封闭、厚重的建筑个性随着技术的发展逐渐消失，通透、轻盈不再是南方建筑特有的个性。由于气候条件决定建筑的细部和构造形式更应显示出寒地区域建筑的技术特征。

3.1.3倡导地方技术的形态特征

在寒地范围内，技术的发展战略应服从于社会、经济发展总目标的需要。因此，问题的关键在于要选择适合寒地经济水平的适用技术，不仅要大力提高寒地区域的经济技术水平，提倡将当代的先进技术有选择地与建筑特定的需求和现实条件相结合，并注重技术发展与寒地文化的融合，避免在技术现代化的进程中，对原有文化的冲击和破坏。也要重视对传统技术的提升与改进，从地方材料、构造方式等要素中发掘传统技术的潜力，继承有代表性的技术传统，并实现传统技术的现代化[2]。

3.2寒地建筑外界面的地域特征

3.2.1自然气候特征

自然气候是建筑外界面的制约因素之一，但同时也是一种积极的具有生命力和启发性的因素，巧妙地利用气候与建筑之间的矛盾，使之异化，成为建筑创作的灵感，会自然地产生一种合乎逻辑与美学的富有个性的建筑形态。防寒保暖、争取日照、挡风避雪是寒地建筑设计的基本原则，这直接影响到建筑的功能、形式和维护结构。一方面，寒地建筑主要通过相对封闭紧凑的平面布局和提高外维护结构的绝热性能以抵御外部气候的不利影响，在建筑的外部形态上则体现为简洁有力的体量组合、浑厚丰富的外部形象和色彩明快的装饰风格等。另一方面，合理的建筑空间组织不仅能够适应相对稳定的自然气候，更能创造适宜的建筑微气候，改善室内环境的舒适性。因此，在寒地建筑设计中，可以通过对内部空间的温度分区和巧妙组合创造出自然生态的室内环境和积极活跃的空间氛围，并最终导致丰富多变的建筑空间形态。

3.2.2地域文化特征

建筑作为文化的物质载体之一，必然是与地域文化相融合的产物，不同的地域文化中，人们具有不同的价值观念和尺度，从而选择不同的生活方式、行为模式和审美取向，导致了建筑中处理问题和表达思想的方式的差异，最终体现在建筑形态的地域特征中。生活在东北、中原地区的北方人，他们依靠独特的场所和空间形式来回应与自然的关系和面临的严酷气候条件，他们表现出对自然的敬畏与对抗，将自身的生活场所与外界隔离以削弱其影响，而强调其内部积极的生活氛围，他们认为建造活动是改变原有环境、创造新的环境平衡的活动，新的建筑不仅要适应它所处的环境，而且还要反映出于它自身的参与所构成的新的环境关联，旨在对抗中寻求和谐。

4 结语

寒地区域独特的自然、人文环境与社会发展的机遇相结合，为寒地建筑的创新与发展提供了坚实广阔的平台。建筑师面对时代的挑战，应在继承传统寒地建筑文化和特征的基础上，积极探索融入现代建筑文化、技术和审美意识的适应现代寒地建筑发展趋势的形态模式。

自然环境特征篇（10）

一、问题的提出

人们已清楚地认识到，不同历史时期、社会背景、民族个性、语言结构等因素对不同的合唱风格形成有着不容置疑的影响。其实形成合唱风格的因素并非仅此，一些音乐题材、体裁，甚至看似与合唱风格不相关的自然环境、生产方式也是影响其形成的重要因素，我们不妨通过分析研究，进而更加准确地认识和把握合唱的风格。

二、不同题材、体裁对合唱风格的影响

题材的内容与体裁的形式对合唱作品风格有着一定的影响。

1.题材的影响

一般情况下，题材的不同直接决定着作品的风格。单一题材的风格也具有单一性，但许多作品却存在着题材交错的特殊性。比如：爱情题材的缠绵成分当然多于战争题材，但并非爱情中就没有抗争，战争中就没有柔情。这种题材交错的特殊性起初是一种文学创作手段，在合唱中的借用，使合唱风格具有了多重性特征。分析这一特殊手段，有利于把握其影响合唱风格的诸多因素。

在把握不同题材作品的风格方面，对只会指挥的综合知识有着较高的要求。曾经拥有军旅生活的指挥，自然对战争题材的作品认识相对深刻，风格把握相对准确；而在爱情上曾有波折甚至有着“梁山伯祝英台”式的经历者，自然对爱情或生命题材的把握上，可能相对略胜一筹。当然必须说明的是：风格把握与生活阅历并非一定成正比，一个指挥如何在不同题材面前准确把握作品风格，是他感受各类题材所涉及到的生活体验及遐想能力的体现，所以，指挥横向知识的间接获得和拓宽，是这种体验和学习十分重要的。对生活不同侧面的直接或间接的感受获得、总结和深层感悟的能力，是指挥在把握不同题材和风格上的重要手段之一。

2.体裁的影响

体裁是音乐的形式表现，体裁的特征表现在它存在的形式中，这种形式存在的本身一旦融入合唱艺术时，就成为合唱风格上的表现之一。作曲家在创作中采取某种体裁时，必然自觉或不自觉地在作品中带有该种体裁的特征，因此体裁对合唱风格的影响是肯定的。比如：以步伐节奏为创作基础的进行曲体裁，其特征表现在强调重拍、结构整齐、节奏鲜明，偶数拍、三段体（中段较抒情）居多等。而这些固有的体裁特征，已成为进行曲的先期风格，作曲家在遵循这些风格的同时，再去表现后期的个性风格（民族风格、区域风格、创造风格）。值得一提的是：即使同一体裁也并非风格完全一致，就进行曲而言，按其性质、内容又可分为军队战斗类和仪式典礼类（婚庆、检阅、葬礼等）。因此，在把握进行曲体裁的风格的大前提下，还应注意同一体裁下内容和个性的区别。至于舞曲体裁的合唱作品，首先要具备可舞性的风格，无论是典雅稳重、文质彬彬的小步舞曲，还是欢快、华丽而活泼的“华尔兹”，舞感的把握是表现风格特征的关键；另外，根据民间秧歌、阿细跳月、东北二人转和安塞腰鼓等素材而改编创作的舞曲体裁的合唱，热情、奔放、粗犷的风格极富民间个性，在认识了解该地区舞曲风格特性的同时，还应注意正确区别作曲家的创造个性。体裁的种类繁多，风格各异，既是同为舒缓的小夜曲、船歌和摇篮曲体裁，也有小夜曲的委婉悠扬、船歌随波悠闲摇摆和摇篮曲女性呵护般的细腻等风格上的不同。

体裁的特征有时就是风格的直接反映，每一位作曲家的创作首先应是尊重体裁特征，其次才是自身风格个性的展示。所以，指挥在合理地认识同一体裁的不同方面与情绪相近的不同体裁时，首先应把握体裁的个性特征在合唱中的反映。

三、不同自然环境对风格的影响

1.合唱作品本身对自然环境的反映