社区教育优秀论文篇（1）

家庭是以婚姻和血缘为纽带的基本社会单位。家庭也是最基本的经济组织和社会细胞。[1]指出，不论时生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德。的重要论述，高屋建瓴，从国家的战略视角，提出了家庭在党和国家发展中的特殊地位和重要作用，深刻阐述了加强家庭建设的现实意义、目标。

一、优秀传统家教家风文化一脉相承

在源源流长的中华历史中，优秀传统家教家风文化延续悠远，古今不断，形成了孝亲敬长、睦亲齐家、为人处世、待人接物、教训子孙等传统美德和风尚。优秀传统家教家风文化所倡导的理念，所积累的教化经验都可以古为今用，为我们今天的家庭教育、家风营造和家庭建设提供参考，体现了各自家庭的精神追求和价值理念，形成了一个家庭和家族鲜明的道德风貌和审美风范，也是一个家族和家庭得以传承绵久、生生不息最核心的价值观。正如指出：“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪 ，可以为治国理政提供有益启示。”[2]这些精辟的论述为传承和弘扬传统优秀家教家L文化指明了正确方向。

二、重视优秀传统家教家风文化资源

中国具有中华民族的历史文化，毫无例外有其特定的家教家风文化传统。这种与生俱来的家教家风文化血脉 、文化基因，凝结成国家与民族特有的家教家风价值体系。例如，中国优秀传统文化在改善家庭关系、优化家庭中人际交往、重建社会信任体系方面，能够提供重要资源。中国优秀传统家教家风文化恰恰能够为此提供得天独厚的资源。

首先，用马克思主义立场与方法对优秀传统家教家风文化所蕴含的丰富思想和深厚意义进行深入挖掘、系统梳理，并赋予其新的时代价值，致力于为社会主义核心价值观提供最为丰厚的传统文化滋养，积极搭建培育社会主义核心价值观的文化平台。

其次，我国各个地区则须在优秀传统家教家风文化基因中传承汲取丰厚的文化资源，应把优秀传统家教家风看成一种重要的文化遗产加以保护和发掘，在全国逐步建立起家教家风的文化研究体系，使传统的家教家风得以流传和保护。优秀传统文化惠及当代、泽被后人，焕发时代价值。

最后，发挥社区建设的优势作用。在中国传统文化中，每个社区对好的家教门风的宣传作用往往比较大，而且能深入到很多家庭中，切实发扬优秀传统家教家风文化。因此，我们要重视社区建设，发挥社区的社会功能，关注每个家庭的成长发展。

三、优秀传统家教家风的创新发展

中国优秀传统家教家风文化只有通过自身的创造性转化和创新性发展，才能适应并体现我们这个时展的需求和人们的诉求，从而彰显出它的当代价值。优秀传统家教家风文化如何才能创新发展起来，在当今的社会生活中重现光彩，而不是只留存在典籍中。优秀传统家教家风文化只能在创新中发展，只有在不断解决社会问题，回应新时代的挑战中才能不断显示其活力，才能真正得以传承弘扬。

对于优秀传统家教家风文化的继承发扬，我们应该采取务实的方法。优秀传统家教家风规范的具体内容有些与现代社会生活大不相同，表现表征也各不一样，随着社会历史的发展，不同时代呈现出多种多样的具体形态来。但优秀传统家教家风的内在理念和精神，却是具有跨越时空、纵横古今的魅力和影响力。按照这个原则或方法，批判地继承中国优秀传统家教家风文化，从而实现创造性转化和创新性发展。譬如中国传统社会提倡的“二十四孝”，今天的人们既不可能也不应该仅仅限于低级的模仿做法，全部按照它所描绘的具体情形去效仿，但是它所体现出来的孝道精神，值得现代人借鉴。

将优秀传统家教家风文化纳入社会和学校教育体系。优秀传统家教家风文化是社会主义核心价值观教育的活水源头之一，是开展社会主义核心价值观教育的有效载体，并为社会主义核心价值观教育提供方法论指导。因此，应大力弘扬优秀传统家教家风文化，务实人们践行社会主义主义核心价值观的文化认同心理基础，创新优秀传统家教家风文化的阐释和传播方式。增强优秀传统家教家风文化的吸引力，将传统家教家风文化与学校教育相结合，营造浓郁的家教家风的教育环境。

以弘扬社会主义核心价值观为主要内容，切实把弘扬优秀传统家教家风建设工作扎扎实实开展在基层，落实到家庭，践行于群众之中。推进弘扬优秀传统家教家风活动常态化，推动家庭文明建设工作接续不断，把社会主义核心价值观转化为人们的思想自觉和行动自觉。着力扩大弘扬优秀传统家教家风建设工作覆盖面，从城乡社区向企业、校园、机关拓展，在企业职工中广泛开展家教家风教育活动，在文化建设中开展好家风好家训宣传实践活动，在党政机关中深入开展廉洁家庭建设活动。着力加大弘扬好家风好家训力度，加强宣传引导，积极扩展典型示范效应，吸引更多家庭向往模范，真正以好的家风支撑起好的社会风气。

课题：2015年度辽宁省社会科学规划基金项目“辽宁践行社会主义核心价值观经验研究”（L15BKS004）阶段性成果。

作者简介：伊广英（1979-），辽宁丹东，工作单位：辽宁石油化工大学，职称：助理研究员，研究方向：中国特色社会主义理论与社会主义核心价值观研究。

社区教育优秀论文篇（2）

文化是民族的血脉，是人民的精神家园，是培养教育年轻一代的重要内容。《教育部关于全面提高高等教育质量的若干意见》（教高〔2012〕4号）中第十八条明确提出“发挥文化育人作用，把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程，建设体现社会主义特点、时代特征和学校特色的大学文化。”长期以来，学院立足赣南革命老区、客家摇篮这一地域优势，坚持“价值引领为先、人文素养为重、全面发展为本”的文化育人理念，按照“知识传授，文化熏陶，价值引领”的文化育人思路，努力推进地方优秀文化进校园，积极开展以苏区与客家文化为载体的特色文化课程改革，创新了大学生思想道德和文化素养课程教学，探索出了一条依托地方优秀文化开展特色文化课程建设之路。

一、构建“二类型、三模块”立体式特色文化课程体系

按照“知识传授，文化熏陶，价值引领”的文化育人思路，疏理、挖掘、提炼体现时代要求的苏区和客家文化精华，根据各专业属性、培养层次、培养要求构建了逻辑清晰的特色文化课程体系，形成了“知识传授型、技能训练型、素质拓展型”文化课程模块，同时为配合上述显性课程的教学，以优化文化育人环境，强化文化熏陶实践过程，塑造和完善学生的人格为着力点，开发了大量隐性文化课程，形成了显性课程与隐性课程相配合的立体式特色文化课程体系（见图1）。

1. 依据课程性质，分为两大类。第一类是显性课程，列入人才培养方案，主要是面向全校各专业开设的通识教育课“中央苏区历史大讲坛”以及有关专业的专业课程，如：“客家音乐”、“中央苏区文艺研究”等系列课程。

图1 特色文化课程结构

第二类是隐性课程，该类课程在人才培养方案之外，隐藏于显性课程之中，主要是以“中央苏区历史博物馆”、“客家文物博物馆”、“客家文化资料室”为依托的各类现场观摩、讲解训练、研究讨论等系列课程活动，以及“红色班级”建设，“红土情”校园文化节，客家体育运动会，“红色之旅”和“史迹考察”等活动。上述显性课程与隐性课程相辅相成，两者以合力的形式对受教育者施加影响。

2. 依据课程功能，分为三大模块。第一模块是知识传授型课程。该类课程以传授地方优秀文化知识为目标，根据不同学科、专业特点，开发了“苏区体育”、“中央苏区教育简论”、“中央苏区文艺研究”、“客家山歌文化研究”、“客家音乐”、“中央苏区史”、“客家民俗研究”、“客家舞蹈研究”、“苏区精神与文化”等特色文化课程，教学重点放在基本知识的传授上。

第二模块是技能训练型课程。该类课程以文化技能训练为目标，主要包括结合不同学科、专业而开设的“红色记忆—中央苏区故事集”、“客家音乐民俗与田野采风”、“赣南采茶戏”、“兴国山歌”、“客家民俗旅游资源开发与利用”、“客家味道—客家饮食文化研究”等课程。课程内容侧重实践能力培养，在教师指导下，学生参与各种技能训练活动，培养学生文化传承与创新意识及文化传承与保护的基本技能。

第三模块是素质拓展型课程。该类课程属于通识教育类课程，主要有“中央苏区历史大讲坛”、“客家文化丛谈”等，面向全校本科学生开设。课程内容以历史发展为线索，贯彻史论结合、历史和逻辑相一致的原则，对苏区与客家文化进行了系统简述。主要目的是扩展学生的地方文化视野，拓展其继承文化传统的素质。

二、创新“三要素、三维度、三互动”的联动式教学体系

通过十多年来的课程实施方法改革，不断探索与积累，建立了三个基本要素（知识、能力、素质）共同作用，三个空间维度（课堂、社团、社会）相互联接，三种互动方式（课内课外互动、老师学生互动、学校社会互动）交互运用的联动式特色文化课程教学体系（见图2）。围绕“知识、能力、素质”培养要求，借助“课堂、社团、社会”三个空间维度对接，通过“课内课外互动、老师学生互动、学校社会互动”，开展特色文化课程教学，将社会主义核心价值观与苏区文化、客家文化精华结合在一起，培养学生的爱国主义和民族主义精神。

图2“三要素、三维度、三互动”联动式教学体系模型

1. 贯彻“传授知识，培养能力，提高素质”的原则。利用三个空间维度对接，通过以苏区和客家文化教育的“三互动”，有力地促进广大学生学习和掌握苏区历史与文化、客家民俗等方面的知识，使学生受到苏区精神和客家文化的熏陶和潜移默化，提高学生文化传承与保护的基本技能与创新能力，形成“吃苦耐劳、艰苦奋斗、勇于开拓、追求卓越”的职业品格，成为“下得去、稳得住、用得上、受欢迎”的具有浓厚本土情感和社会责任的时代新人。

2. 大力培育和发展学生社团、校内外课程实践基地。学生社团和校内外实践基地是学生学习知识、锻炼能力和提升素质的重要载体。学院成立了“大学生红色文化研究协会”、“客家文化协会”等学生社团，建立了“瑞金密溪村客家文化田野考察点”、“客家研究中心湖江研究基地”、“安远县镇岗围民间美术教学实践点”等实践教学基地。同时，在共和国摇篮瑞金、苏区模范县兴国等县市设立了一批爱国主义教育基地，还在赣州市周边中小学建立了10余个红色文化教育基地。

3. 深入开展课程教学互动活动。在社团活动方面，通过教师、专家等引导，坚持在学生中开展“红色班级”建设活动，先后建立了“瑞金班”、“于都班”、“兴国班”等一批红色班级。借助中央苏区历史博物馆与客家文物博物馆及谷雨诗社等学生群团组织，每年开展“大学生红色故事会”、“红色题材优秀影片展播”、“红歌大赛”、“苏区历史知识竞赛”、“红色文化主题艺术作品展”等系列红色校园文化活动。同时还坚持举办“客家文化展”、“客家书画摄影作品展”、“客家音乐舞蹈汇演”等，开展丰富多彩的文化教育活动，充分发挥学生学习的主动性、创造性。

在社会实践方面，利用苏区和客家文化的直观性、亲近性特点，引导学生开展客家民俗、民居、客家族群日常生活等田野考察活动，学院成立了“红色宣讲团”，联合井冈山大学组建了“赣中南红色文化宣讲团”，让学生深入同学中宣讲红色文化和苏区精神，发挥学生自我宣讲、自我教育的互动作用。组织大学生红色文化宣讲队员向赣州市中小学生宣讲和传播苏区精神。同时，积极组织大学生服务团下乡村宣传和传播客家文化知识。通过实践活动，深化了学生对苏区、客家文化及其精神特质的认识与了解，完成从理论到实践，再由实践到理论的认识过程。

总之，该教学体系通过“课堂、社团、社会”与“课内课外互动、老师学生互动、学校社会互动”相互融合和相互作用，达到学生“知识、能力、素质”协调发展的目标。

三、创造条件推进特色文化课程建设

学院采取各种措施，推进特色文化课程建设，保证有效实施特色文化课程。

1. 成立课程建设的研发机构。赣南是中央苏区所在地，苏区精神的发祥地，也是客家民系和客家文化形成的摇篮。悠久的历史和得天独厚的苏区和客家文化，成为学院凸显办学特色，提高育人质量，弘扬苏区精神，传承客家文化的重要资源。学院建成“中央苏区研究中心”与“客家研究中心”，发挥研究基地的研究优势，将其成果转化为教育教学资源。

2. 挖掘课程建设的实物资源。学院注重教育教学的直观性，充分挖掘地方文化资源，先后建设了“中央苏区历史博物馆”和“客家文物博物馆”，通过实物、文献、图片等资料展示，系统勾勒苏区与客家历史文化沿革与概貌。学生通过参观活动或在老师的指导下互相之间开展讲解活动，提高了学生实践技能，对学生品格熏陶、性情陶冶、文化传承意识的培养具有重要作用。

3. 建立专门的课程教学团队。学院通过内培外引，打造由专家、教师、老红军等组成的优秀教育教学团队。形成了一支由享受国务院及省政府特殊津贴、省级教学名师、学术骨干组成的高素养校内专业教育教学团队。通过柔性引进等方式，聘请了著名党史、文化史专家为学院特聘教授，定期来校开设专题讲座与交流。近几年来，学院先后邀请了中央党史研究室、总参谋部的一大批专家学者走进校园，与大学生共话成长，播撒红色文化种子，促进大学生提升思想境界、丰富精神家园。定期邀请健在的老红军或老红军后代现场教学，以增加教学的生动性与直观性。

4. 制订加强课程建设的规章制度。为了加强对特色文化课程建设的统筹规划，推进特色文化课程建设，使特色文化课程管理走上规范化、科学化的轨道，学院出台了有关加强特色文化课程建设的规章制度，先后出台了《精品课程建设管理办法》、《关于把苏区精神融入大学生思想政治教育的实施意见》、《推进“苏区精神进校园”工作方案》等，充分发挥二级学院及教师在特色文化课程建设中的作用，完善课程教学质量监控体系，充分发挥特色文化在育人中的作用，全面提高课程建设质量和水平。

社区教育优秀论文篇（3）

二、中华民族优秀传统文化融入大学生思想政治教育的意义

优秀传统文化融入大学生思想政治教育是倡导社会主义核心价值观，推动社会主义文化发展的必然要求，是新时期思想政治教育的需要。对增强大学生爱国情怀，增强民族自豪感和中华文化认同感，提高大学生思想道德素质，培养大学生自强不息、厚德载物的人文精神具有重要意义。

1、传统文化融入大学生思想政治教育的意义

优秀传统文化是中华民族在社会实践中创造的宝贵精神财富，在多元文化背景下，优秀传统文化对大学生思想政治教育具有重要意义。

（1）有利于激发大学生的爱国热情，增强大学生的国家认同感。大学生是祖国未来的建设者，他们的品质和德行关系着祖国的未来和兴衰。作为当代大学生，应该要有一颗热爱祖国、忠于祖国的赤子之心，具备胸怀祖国，忧国忧民的高远情怀。特别是在笔者所在民族地区高校，由于境内外“三股势力”向学校的渗透，近两年在新疆一些高校接连破获了以大学生为主的“伊扎布特”反动组织，“伊扎布特”寄希望于青少年一代，企图通过向青少年灌输泛伊斯兰主义和分裂主义思想，培养所谓“伊斯兰教事业接班人”，少数民族地区大学生思想政治教育面临着挑战。中华传统文化，一直强调民族至上、国家为本的爱国主义精神和社会责任意识，倡导“天下为公”、“国而忘家，公而忘私”。因此在大学生思想政治教育中，要从优秀传统文化吸取养分，历史的长河里涌现了不少的仁人志士，从文天祥，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些都是爱国情怀的生动写照，爱国主义是中华民族精神的核心，正如国学大师季羡林在《沧桑阅尽话爱国》一文中曾说“中华文化的精髓何在？我自己的看法是有两点：一个是爱国主义，一个是讲骨气、讲气节，这两点别国不能说没有，但是中国最为突出，历史也最长。”[1]在大学生思想政治教育中融入优秀传统文化，青年学生可从中华文化精髓中滋生民族自豪感，进而增强对国家的认同感和对中华文化的认同。

（2）有利于提高大学生思想道德素质，提升精神境界。由于国内社会的转型，市场经济的负面影响，党内出现的腐败现象，西方一些腐朽的价值观念、生活方式通过文化入侵，造成整个社会的道德水平滑坡，大学生也受到影响。一部分大学生有知识，没文化，有技能，没德行，漠视中华传统美德，盲目崇拜西方文化，不注重修心，修德，忽视了对人之为人的根本思考，忽视了人应还有更高的精神追求。大学生思想政治教育的目的就是培养具有诚实、善良、正直、勤奋等美德的现代公民。这些美德的形成，离不开优秀传统文化的涵养和孕育。

中国传统文化的核心是“礼”，强调真善美的统一。以德为先，以义为上，中华优秀文化重伦理、重道德，关注人以及人和人之间的关系，以人为本。带有浓厚的人文色彩和人伦精神。“尊老爱幼， 兄弟和睦， 孝敬父母”这些传统道德观念一直是人们所认同的美德，儒家文化中强调的君子要具备“仁、智、勇”三大德行，强调人格的“内圣”，“克己修身”，古之君子通过“慎独”、“自省”的方式提升自己的修养，如孟子提倡的 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的”大丈夫人格，”“杀身成仁，舍生取义”，“德成于内，而又见于外”，这些道德观念在任何时代都是适用的，从个人修为和成长看，我们要有良好的品行，遵守道德规范，学会做人，才能正确处理个人与他人、人与社会的关系。从社会的进步和发展看，社会不需要道德败坏的人。大学生思想政治教育中融入优秀传统文化，有助于塑造大学生的健全人格，提升他们的思想境界。

（3）有利于引导大学生树立正确的世界观、价值观、人生观。在信息化时代，各种思想观念充斥网络，网络上各种庸俗价值观注入大学生的思想意识，对大学生的世界观、人生观、价值观产生了强烈冲击，有部分学生理想信念不坚定，信仰缺失，在思想行为上和思维方式上出现个人主义、利己主义、拜金主义倾向，缺乏诚信意识，考试作弊、论文抄袭的现象时有发生，在大学生思想政治教育中，融入优秀传统文化，能够引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观。

在传统文化中比较注重人生观、世界观、价值观的培养和实现。传统文化强调的“天人合一”的和谐思想，老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，指出人与自然之间要和谐相处，人应依从自然法则，实现可持续发展。这有利于大学生树立正确的生态伦理意识，培养科学的世界观。儒家思想中“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“君子喻于义，小人喻于利”，孟子的“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之”，孔子主张“知其不可而为之”的积极入世态度，传统文化中体现的克己修身，追求完美人格，注重个人修养，以及正确的处世原则，渗透到大学生的思想政治教育中，有助于培养大学生的理性意识、自律意识和正确对待生活的态度，能指引他们形成正确的价值观念，在日常生活中做出正确的价值判断，能够找准自己的奋斗目标，脚踏实地的进行奋斗。

（4）有利于培养大学生自强不息、敢于拼搏的进取精神。当前，一部分大学生缺乏脚踏实地的务实精神，有着一种急功近利的心理，内心浮躁，贪图安逸，害怕吃苦，在学习和生活中遇到困难，缺乏斗志，缺乏迎难而上的拼搏精神。在大学生思想政治教育中融入优秀传统文化，能让他们从传统文化中受到精神的鼓舞，激发他们内心的斗志，比如荀子“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”，《周易》“天行健，君子以自强不息”，愚公移山的故事，还有中华民族五千多年不屈不挠、奋发进取的历史，这种坚韧不拔、刚健有为、自强不息的精神，对大学生自立自强、积极向上的人生态度的培养具有重要现实意义。优秀中华传统文化有利于培养大学生开拓创新、积极进取的精神。

三、中华优秀传统文化融入大学生思想政治教育的路径和方法

中华优秀传统文化为大学生思想政治教育提供了宝贵的资源。在高校思想政治教育中，要充分挖掘和诠释中国优秀传统文化的合理内核，从当代大学生的思想实际出发，运用有效的途径将中国优秀传统文化融入到大学生思想政治教育中。

1、思想政治理论课是中华优秀传统文化融入大学生思想政治教育的主渠道

思想政治理论课是中华优秀传统文化传播的重要渠道，也是大学生思想政治教育的主阵地。新形势下，通过思想政治理论课堂这个载体融入优秀传统文化，对大学生的思想意识和价值观念会产生较大影响。

当前，思想政治理论课包括四门课程，按照思想政治理论课的教学目标和教学内容，从中华优秀文化中寻找重要资源。传统文化具有生动形象的特点，感染力强，渗透力强，将其融入思想政治理论课能增强思想政治教育的实效。在《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》中可以针对社会主义文化这一章节，开设专题讲座，在民族地区高校也可以将少数民族地区传统文化渗透进去，让大学生了解文化的多样性以及各民族文化的差异性，从中感悟中华民族文化的凝聚力和向心力。在《思想道德修养与法律基础》中在讲述理想、信念、人生价值的问题时可以精选古代圣贤的事例，名言警句，从儒家经典中挑选关于修身、处世的篇章进行系统阐释，让学生们从中接受优秀传统文化的熏陶，坚定为社会主义国家奋斗的信念。讲授《中国近现代史纲要》时，可以结合史例，比如近代中华民族的抗争史、奋斗史，从中华民族的坚忍不拔、自强不息的精神中受到鼓舞，并结合历史上爱国英雄的事例，可以播放相关视频，增强学生的民族自豪感和时代紧迫感，从而增强历史使命感。《马克思主义基本原理概论》课中可以结合教学内容，从优秀传统文化中找到契合点，挖掘优秀传统文化中蕴含的丰富哲学思想，比如孔子、孟子、荀子、老子、庄子、王夫之等人的思想，让同学们了解中国古代哲学思想的脉络，将中国古代哲学包括的辩证思维和知行观等思想和马克思主义哲学进行比较，感受中国经典的魅力和古代圣贤的智慧，激发他们的民族自豪感，逐步养成深入思考中华优秀传统文化智慧的习惯，增强文化自信。

2、思想政治教育工作者是中华优秀传统文化融入大学生思想政治教育的桥梁

思想政治教育是一种以人培育人，以人塑造人的特殊教育事业，思想政治教育工作者从狭义的角度看，包括思想政治理论课教师和从事学生思想政治工作人员。思想政治教育工作者是中华优秀传统文化与大学生思想政治教育融合的桥梁，特别是思想政治理论课教师是开展融合的关键。

要发挥思想政治教育工作者的作用，首先，作为高校党委和相关职能部门要高度重视，要进一步加强高校思想政治教育工作者队伍建设，通过定期培训、考核，以及制定科学的制度，提高教师队伍水平。党委宣传部要加强思想政治教育与中国传统文化教育融和的宣传力度，让高校思想政治教育工作者确立教育信仰，以严谨的态度对待工作，工作中做到严于律己，以身作则。不断创新教育方法和教学模式。

其次，作为思想政治教育工作者，自身也要树立终生学习的观念，不断提升职业素养。在2013年全国宣传思想工作会议上提出“四个讲清楚”，作为高校思想政治教育工作者要向学生讲清楚中国特色社会主义道路的历史和文化背景和中华文化的内涵，要大力弘扬中华优秀传统文化，这是向高校思想政治教育提出的重点任务，作为高校思想政治理论工作者要加强对优秀传统文化的学习，从中国古代诗词歌赋、文学、历史、艺术、地理等方面广泛吸取养料，特别是民族地区高校，也要系统学习少数民族优秀传统文化，全面提升综合素质。这样才能在授课中做到以生动活泼的形式向同学们展现中华优秀传统文化的精神内核，让同学们感受中华文化的魅力，激发大学生学习中华文化的热情。增强对中华文化的认同，并且也能够让学生觉得思想政治教育并不空洞，能够从历史和现实的角度重新审视人生和世界，引发他们对人生更深层次的思考。

3、校园社团组织是中华优秀传统文化融入大学生思想政治教育的纽带

高校社团组织是校园文化的重要载体，也是对大学生进行思想政治教育的第二课堂。要更好的发挥社团组织的作用，就必须用先进的文化引领各种具体的社团文化。即对各个社团文化进行有效整合，加强校园文化建设。我们可以将优秀传统文化融入其中，对大学生的素质培养起到“随风潜入夜，润物细无声”的效果。

一方面，我们通过学校的宣传栏、校广播台、电子屏幕、校报、院报、以及微博、微信这些载体宣传中华优秀传统文化。塑造良好的文化氛围，让他们在耳闻目染中受到传统文化的熏陶，对他们的心理、精神风貌会产生一定的影响，从而起到净化心灵，规范言行举止的作用。

另一方面，可以通过社团组织开展丰富多彩的活动，高校大学生社团有娱乐性社团、有学术研究性社团、有公益性社团，学校可以举办艺术节、文化节，如笔者所在学校在西部少数民族地区，学校定期举办“麦西来普”晚会，各民族大学生载歌载舞，从中可以感受到浓厚的地域传统文化气息，感受到歌舞艺术的魅力，从而激发青年学生蓬勃向上，激发他们求真、求美的情怀。通过这种活动加强了各族学生对民族文化的了解，这种形式也是增强学生民族精神教育和文化意识教育的有效方式。同时还可以通过社团组织，举办有关传统文化的专题讲座、演讲赛、辩论赛，传统文化知识竞赛，通过这种形式将优秀传统文化传播给青年学子，能够增进学子们对优秀传统文化精髓的理解，让他们自觉践行中华传统美德，增强大学生的思想素质，提高道德素养、对于他们的成长成才具有重要意义。

4、开展社会实践是中华优秀传统文化融入大学生思想政治教育的保障

社区教育优秀论文篇（4）

中图分类号：G72 文献标识码：A

高校成人高等学历教育作为我国高等教育的重要组成部分，在培养应用型专门人才，促进社会经济发展等方面发挥着重要作用。近年来，随着普通高校逐年扩招，高职教育、自学考试、电大注册视听生、远程教育等招生的冲击，加之成人高等教育在办学质量方面存在着问题，社会认同度降低，致使生源萎缩。

一、高校成人高等学历教育招生的现状

据统计，2004年全国成人高考招生报名人数大幅减少，报名274万人，比2003年的397万人减少123万人，减幅31%，第一次出现报名人数下降的拐点。之后几年，报名人数一直是200多万。2011年报名约270万人，2012年报名约240万人，2013年报名约280万人，三年的生源数量并不稳定。

由于成人高考是面向社会招生，生源不稳定，组班困难，直接影响着办学质量，更是影响了高校对成人高等教育的重视与投入。

十八届三中全会后，我国企业正处在全面深化改革的关键时刻，面临来自经济全球化与国内市场变化两方面的挑战。企业面对竞争激烈的市场，求生存、谋发展，正进入到加快转型升级的关键时期。这就要求企业将职工素质的提高转变为企业的核心竞争力。而职工为了适应工作岗位要求，在企业转型升级期提高自身素质和工作能力的愿望强烈。“学习强素质，岗位靠竞争，报酬凭贡献”逐渐成为职工的潜意识。但成人教育的对象是成人，受教者具有特殊性，他们来自社会的各行各业，学习时间相对不固定，工学矛盾易产生员工接受继续教育的惰性，进一步影响生源。

高校作为办学主体，可以根据企业、员工的需求与现状，积极利用政府政策，运用社会学习理论适应成人教育学生的特点研究对策。

二、班杜拉社会学习理论的应用价值

社会学习理论是研究个体为满足社会需要而掌握社会知识、经验和规范、技能的过程的理论。而班杜拉的社会学习理论的应用价值是众所公认的，它是研究人怎样在社会环境中学习。强调多数情况下，人类是通过对他人的示范行为的观察、模仿进行学习的，从而形成和发展他的个性的理论。观察学习理论是该理论的核心内容。

三、扩大转型期企业生源的对策

班杜拉的社会学习理论十分强调榜样的示范作用，观察学习是通过学习者观察榜样进而学习榜样的过程。班杜拉的观察学习理论包括四个部分：注意过程、保持过程、动作再现过程、强化动机过程。可积极应用该理论如下：

（一）注意榜样过程理论的应用

注意榜样的过程实际上是树立榜样的过程。注意学习的对象是观察学习的第一步，观察榜样的方式和数量都由注意过程筛选和确定。

高校成人教育可以利用政策，因势利导，挖掘企业员工身边的榜样。如浙江省杭州市经济技术开发区于2003年开始进行“蓝领成才”职工素质教育工程，在杭高校可以依托开发区“蓝领成才”职工素质教育工程，发挥开发区总工会的桥梁和纽带作用，更好地了解企业和职工的需求，为转型期企业提供更有效的服务。在“蓝领成才”职工素质教育工程中，“十佳知识型职工”、“十佳自强不息职工”、“优秀学员”等荣誉的评比，为职工个人和高校在社会上都赢得了良好的声誉和宣传效应。高校成人教育还可以与行业协会合作，举办一些专业技能比赛，在这个过程中，高校成人教育任课教师指导企业中受培训的学员或担任比赛的评委，一旦学员获了奖，将会引起企业领导、员工及社会的关注，从而产生社会效应。

（二）保持榜样过程理论的应用

保持榜样的过程实际上是宣传榜样的过程。班杜拉认为：“这种保持过程是先将榜样行为转换成记忆表象，然后记忆表象再转换为言语编码（形成动作观念），表象和言语编码同时贮存在头脑中，对学习者以后的行为起指导作用。”为建立健全榜样宣传的长效机制，高校可努力挖掘员工身边的榜样事迹，进行多渠道的宣传，如通过广播、电视、报纸和网络等媒介向企业员工进行宣传优秀学员的事迹，还可联系企业，定期举办榜样事迹宣传报告会，在企业员工群体中形成你争我赶的学习氛围，形成尊重先进、鼓励优秀的学习气氛。同时，高校还可在企业或社区举办定期招生咨询会，宣传典型，吸引员工的关注，扩大长期宣传效应。长期宣传会激发成人的自信心，消除所有成人的自卑感和挫败感，满足所有成人独特的教育需要。让所有成人都能够平等地、有尊严地参与学习和生活，使他们从心理上感受到社会的尊重、接纳和包容，这样也在根本上提高了成人高等教育的社会认可度。

（三）榜样动作再现过程理论的应用

榜样动作的再现过程实际上就是榜样教育的模仿过程，动作再现过程是将记忆中的动作观念转换为行为，这是观察榜样学习的中心环节。高校成人教育可充分发挥优秀学员的传帮带作用，以“优秀学员结对子”、“优秀学员责任区”、“优秀学员兴趣小组”等活动为载体，通过交流学习目的、经验、方法，在企业中提高广大学员的学习能力，端正学习态度，培养良好的学习习惯。

在“优秀学员结对子”活动中，要特别关注家庭负担重、工学矛盾突出、自我学习能力弱的学员在学习上带动大家共同进步，促进良好学习氛围的逐步形成。优秀学员要以工厂、车间、宿舍等为主要阵地，多形式地开展“传帮带”活动，发挥优秀学员在企业中的管理作用、学习上的督促作用、生活中的服务作用，强化优秀学员在学习实践中的具体职责，让优秀学员的风采在日常行为中闪现光彩。

（四）强化动机过程理论的应用

榜样行为的动机过程实际上就是自我榜样构建的过程。动机是推动人行动的内部动力，人活动的动机来自过去别人和自己在类似行为上受到的强化。

高校可鼓励企业员工在业余时间参加成人学习，建立旁听制，让在职学员带动周围的同事来参加学习。高校还可与企业和当地教育主管部门进行沟通，设置“优秀学员终身学习制”，可免费再教育，使优秀学员不断得到学习的动力和支持。同时，结合转型期企业发展需要，与企业技术型人才需求相耦合，鼓励企业建立员工薪酬或职位提高和学历增长的鼓励机制，配合宣传效应，使个人成长和发展与企业的发展和成就紧密结合。如正泰集团、环宇集团等出台一系列完整、规范的激励员工学习措施，将学习效果与职级、报酬挂钩。高校可通过宣传企业激励机制，拓展多元化的教育渠道，使员工真实感受到个人发展及工作环境等物质和非物质因素的满足带来的效应，提升员工对继续教育的自我需要。

当然，除了上述做法外，成人教育的质量工程建设投入要加大，在保证教育目标前提下，教育内容、教育手段和教育结果应更贴近社会和学员的实际需求。还有积极探索“校企合作办班”等，使教育成效符合市场的需求，也是扩大生源的对策。

参考文献

社区教育优秀论文篇（5）

中图分类号：G03

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

由于少数民族地区多数地处偏僻，自然环境恶劣，改革开放之前那里交通极为不发达，经济相对滞后，教育上存在很多问题。随着改革开放的进行，中国经济的飞速发展，越来越多的人意识到少数民族地区的教育对于中国的可持续发展意义重大，只有不断发展少数民族教育事业，提高人民素质，使少数民族适应当今社会的需要，才能把我国建设成为一个全面发展的社会主义强国。如今，中国已经成为世界第二大经济体，人们过上了小康生活，正在为全面建成小康社会而努力，国家、社会、企业单位等为少数民主地区的教育投入了很多精力，少数民族的教育已经基本步入正轨，但对我国传统文化的重视却不够，为了全面弘扬我们的优秀传统文化，提高我们全民道德素质，在少数名族地区的中小学教育中开设传统文化教育的课程是非常有必要的。

一、少数民族地区中小学传统文化教育的现状

中小学教育是中国启蒙教育和基础教育的一个重要阶段，这时期的受教育者人数众多，而且思想都是一张白纸，是奠定一个人的人生观、世界观的重要时期。在这个阶段，孩子不仅要接受科学知识、人文知识，还要接触中国的优秀传统文化，这对他们能否在未来的道路上成功做人起着至关重要的作用。

当前，在我国的中小学校中普遍重视的是科学知识的传授和相应技能的培训，相对忽视了人文精神的培育，有的学校甚至成了纯粹追求升学率的场所。许多学生对中国传统文化知之甚少，这主要表现在学生的古代文学知识的欠缺和文学功底的匮乏。

中国多数地区的中小学传统文化教育已经得到了相关部门的重视，但是由于少数民族地区的教育事业才刚刚发展起来，硬件设施、师资力量等才好转，所以对于中国传统文化教育还没有怎么重视起来，存在巨大的空白和真空区。

二、加强少数民族地区中小学传统文化教育的重要性

青少年是我们祖国未来的建设者，对于一个国家的发展至关重要，而如今青少年学生正处在身心发展的重要时期，大多又是独生子女，随着生理、心理的发育和发展，竞争压力的增大，特别是当前社会快速发展，发展与成长的生态环境和社会环境日趋复杂，身心健康发展受到的负面影响越来越大，致使青少年学生的心理健康问题较以前更显著和突出。

中国传统文化的弘扬与发展必须把重点放在新成长起来的青少年一代，使他们通过对中传统文化的学习，了解中国的传统文化，丰富有关中国传统文化方面的知识，弘扬与传承中华民族的传统美德，使他们成为社会主义新一代的知识与道德并重的全面发展的人。

任何时候，一个民族的文化的振兴与发展都离不开本民族的传统文化，没有民族特色的文化就像是无源之水、无本之木。要实现整个中华民族的传统文化教育，少数民族地区是至关重要的一块，而中小学生就如同刚发芽的树苗，只有他们茁壮成长，才有未来的一片深林，以少数民族地区的中小学传统文化教育值得所有教育人士的重视。

三、如何加强少数民族地区中小学传统文化教育

历史经验告诉我们，任何民族在任何时展文化，必须重视弘扬本民族的传统文化，离开了传统文化，就丢掉了文化之魂，失去了发展的方向，也就淡化了民族特色，并将沦为外国文化的附庸。

对于少数民族地区中小学传统文化教育提出如下建议：

一、开设形式多样的课程

在中、小学普遍开设传统文化教育课，课堂形式可以丰富多彩，上课的重点不在于他们能记住多少，而是让他们对传统文化有所接触，使学生了解中国传统文化历史，学习传统文化知识。

二、加强培养教师队伍

传统文化教育质量取决于教师水平。目前少数民族地区的师资力量有所提高，但是达到比较好的水平还需要一些时间。我们可以集合社会、高校等资源，通过培养训练，形成一支熟悉中国传统文化历史，熟悉传统文化教材，熟悉教学方法，有独立教学能力的中小学教师队伍，使其投身于我们的少数民族地区中小学传统文化教育的事业中去。

三、加强科学教育教科书的建设和教学资料开发

各地区要结合本地域特点编写中小学传统文化教育教材，并不断加工修改、提高教材质量，逐步将全国传统文化课教学引向健康发展轨道。

四、建立少数民族地区中国传统文化园

借鉴全国各地青少年教育基地的建设经验，利用博物馆、展览馆、公园和现有各类教育基地等场所，为广大青少年建立中国传统文化设施和活动，展示富有民族特色和地域特色的传统文化园，使其成为学生的校外课堂和群众接受传统文化教育的公益性文化活动中心。

五、创造关于中国传统文化的节目

弘扬中国传统文化要有良好的平台。中小学学生比较热衷于动画片，所以国家、社会、企业可以投资创造更多关于中国传统文化的少儿节目、宣传片，以此为平台，使中小学生能够在无形之中接触到我们的传统文化。

四、结束语

十中提到要建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化，在投入到少数民族地区中小学传统文化教育的同时也要加强各民族整体的传统文化教育，我国是一个少数民族较多的国家，不同的少数民族，有着不同的文化背景，无论是思维方式，还是行为习惯都有很大的差别，但不论是哪个民族，都有着共同的理想，那就是繁荣稳定。各民族地区的繁荣稳定才能保障我们国家的昌盛，而少数民族地区经济发展的前提就是各民族团结互助、相亲相敬，为此，除了要保留本民族优秀的思想文化传统，还要学习中国的优秀传统文化，相互学习、相互借鉴、取长补短，从小开始吸收我们中华民族的优秀文化，培养中华民族的伟大精神，最终成为可以为家乡，为国家的建设奉献一份力量的人。

参考文献

[1]赵德忠.促进少数民族地区教育事业发展.《中国教育报》，2007年6月27日第1版.

社区教育优秀论文篇（6）

十八大以来中华优秀传统文化教育得到高校思想政治理论教育的高度重视，中共中央办公厅《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》提出，要“不断完善中华优秀传统文化教育”[1]，使广大大学生继承弘扬我国优秀传统文化，是我国高校思想政治教育的重要内容和重要任务。

一、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的重要意义

（一）深化中国梦思想宣传教育的重要组成部分

“中国梦”思想具有深厚的历史渊源，在高校思想政治教育中融入中华优秀传统文化教育，有利于引导大学生更深入、更准确地认识中华民族悠久的历史传统和思想文化积淀，深入理解和正确认识中华优秀传统文化的精髓和时代价值，有利于坚定大学生“中国梦”的理想信念。

（二）培育和践行社会主义核心价值观的重要基础

现在世界日益开放，各种思想和文化的交流、交融和交锋广泛而激烈，对我国传统文化和社会主义文化建设构成一定的冲击。中华传统文化融入高校思想政治教育，是继承和弘扬中华优秀传统文化，推动文化创新，践行社会主义核心价值观，建设社会主义先进文化的重要基础。

（三）中华优秀传统文化是高校思想政治教育的重要资源

中华传统文化灿烂辉煌，传统文化是民族赖以生存发展的重要基因，主要表现在思想观念和道德意识中，凝聚着民族普遍认同的道德规范和价值取向，是人们思想形成和发展的客观环境和重要力量，是高校思想政治教育的重要资源。中国优秀传统文化是增强中华民族凝聚力和创造力的重要源泉，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的重要根基。传统文化具有极其丰富的思想内涵，是高校文化建设的重要思想渊源，尤其对高校思想政治教育具有重要价值和意义，如中国传统文化中顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，贾谊的“国而忘家，公而忘私”的精神，对于培养大学生爱国情操，具有深刻的启迪意义；我国传统文化中重视道德修养、道德感化，强调道德践履，注重“知行合一”的行为准则，是高校思想政治教育的重要资源。

二、高校中华优秀传统文化教育中存在的主要问题

我国社会处在转型之中，经济利益、社会组织、管理方式以及人们的生活方式、价值观日益多样化、多元化和复杂化，我国传统文化及其教育面临一些新问题。

（一）对中华优秀传统文化教育重要性的认识不够

当前，一些大学生信仰迷茫、理想模糊、价值扭曲、诚信淡薄，对我国传统文化的认识与学习根本不重视。一些大学生在认识和对待传统文化问题上存在疑惑、偏差甚至错误。其中的一个重要原因是以往高校对中华传统文化教育有所忽略，重视不够，投入不足，以致教育内容的系统性不完整、整体性不连贯，教师队伍自身传统文化素质也不高。

（二）大学生中国传统文化知识贫乏

现在不少大学生的传统文化的知识素养很差，对我国传统文化精髓的哲学思想知识了解掌握得更少。中国科学院院士杨叔子教授在美国访问交流时曾感叹，我们去留学的一些学生对祖国的优秀文化遗产说不出个道道，不知《论语》《中庸》[2]。随着各国交往交流影响的扩大，不少大学生只重视外语的功利性，轻视母语。用人单位也反映现在的大学生对中国语言的掌握和运用语言能力很差。当代大学生大多难以直接进入传统文化的语境，不能亲密接触到优秀的传统文化，不能正确理解文化精髓，难以直接阅读古文和传统经典，更不用说能写作古体诗词、对联了。

（三）一些大学生对我国传统文化和道德精神淡然漠然

中国传统文化和美德思想是巨大而宝贵的历史遗产和财富。中国传统文化一直提倡德为先，而现在有的大学生的思想行为与我国传统美德格格不入，如只顾自己享受乱花钱，不顾父母艰辛，无节制地向父母要钱甚至骗取父母血汗钱等。现代化的发展与继承和弘扬我国优秀传统文化是可以统一的，优秀的传统文化是实现中华民族复兴和腾飞的历史基础。高校思想政治教育要引导学生充分认识中国传统优秀文化。著名史学家张岂之教授说，作为中国的学生，“要对中国历史文化有一定的修养。唯其如此，才能有辨识世界文化的能力，才能有更高度的爱国情操和民族情感。”[3]

（四）传统文化教育受到西方文化的渗透、干扰和破坏

当今时代，全球力量对比正在深度化调整，世界各种文化思潮相互激荡，文化呈现多元化。中国社会在加速变革，各社会群体的分化，各种西方文化思潮涌入我国，网络媒体上各种不良和有害信息的大量传播，大学生很易受到影响，一些大学生容易对西方价值观和文化产生盲目地崇拜。西方国家一直在竭力向世界各国特别是社会主义中国兜售他们的思想文化和价值观，进行文化渗透和侵略。现在西方的文化产品充斥中国大学校园，大学生很容易受西方国家的价值观影响，进而怀疑中华优秀传统文化及其价值观。如美剧《纸牌屋》，2014年在中国播出，一些大学生看后即对爱情与权利等产生“新”的认识，冲击和冲淡着中华传统文化。

三、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的主要途径

（一）重视和加强高校教师对传统文化的学习和研究

中华优秀传统文化融入高校思想政治教育，教师是关键，起主导作用。一是高校教师尤其是思想政治教育工作者要学习和研究中华传统文化。只有教师自己对中华优秀传统文化的深刻理解，才能在教育教学中感染学生，影响学生，教育学生，充分解读传统文化及其时代意义价值并且渗透在思想政治教育教学实践中。二是加强中华优秀传统文化教育教学研究及其学科建设，提升中华优秀传统文化教育教学研究水平。高校具有研究中华优秀传统文化的资源与优势。三是加强对相关教师的中华优秀传统文化教育培训，在思想政治理论课教师培训中增加优秀传统文化内容。

（二）把中华优秀传统文化融入思想政治理论课教学

目前我国高校开设的四门必修课是高校进行中华优秀传统文化教育的主要渠道和重要阵地。根据课程的性质、特点和要求，找到切入点、共鸣点，使大学生能够更深入认识中华优秀传统文化。强化对中华优秀传统文化内容的教育，充分挖掘和利用本地优秀传统文化资源，编写具有地域特色的教材和读物，开设相关选修课。课堂理论教学是高校教育教学最主要和最有效的途径。贵州大学为了加强对大学生的素质教育、通识教育以及传统文化教育，2014年7月贵州大学成立了阳明学院，以“以生为本，古今贯通，中西融会，文理渗透，知行合一”为价值观，开展本科通识教育，充分重视对大学生的中国优秀传统文化教育并纳入正规教学计划，这也是一种教学与实践改革。

（三）把中华优秀传统文化教育融入校园文化建设

校园文化是一种重要的教育力量，把优秀传统文化教育融入校园文化建设，充分利用校园各种文化资源特别是利用好网络媒体资源，加强对我国优秀传统文化的宣传和呈现。建设好高校中华优秀传统文化网络教育平台，建设传统文化特色网站，校园网站开设传统文化专栏，拓宽适合大学生认识、学习传统文化的线上教育平台。学校博物馆、校史馆、图书馆、档案馆等重要建筑物的设计与建造，要充分体现中国传统文化，发挥其独特的文化育人功能。还可以邀请传统文化名家、非物质文化遗产传承人等进校园、进课堂，使大学生更好更充分接触、感知中国传统文化。

（四）利用社会文化资源，开展社会实践，深化学习和认识

我国传统文化的社会资源是丰富多彩的，可以在大学生社会实践中充分利用。如可以有组织、有目的地让大学生对学校及其周边的纪念馆、博物馆、伟人、名人故居以及具有历史文化传统、民族特色的名胜古迹等生动而丰富的文化遗产和文化资源参观考察，并建立相关教学与管理机制，加强大学生传统文化教育。2014年7月贵州省教育厅与贵阳孔学堂联合制定了《贵州省贵安新区大学城花溪片区高校大学生到贵阳孔学堂听讲座学分认定工作方案》（试行）。方案规定，贵安新区大学城、花溪片区高校的大学生，到贵阳孔学堂听满6次讲座，可以获得1学分。贵阳孔学堂是以“学研”为主的传播、交流、分享中华传统文化的机构。这是贵州高校充分利用社会资源，与孔学堂合作，加强大学生传统文化教育，提高大学生人文素质的一个新举措。

在科技和全球化迅速发展的条件下，不断完善高校中华优秀传统文化教育是一个新课题，需要与时俱进，创新发展，以马克思主义的基本方法引导大学生正确认识、对待中国传统文化，增强大学生继承、弘扬优秀传统文化的使命感。

参考文献：

社区教育优秀论文篇（7）

近年来，在区委、区政府的正确领导下，我区广大教师和教育工作者，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，全面贯彻党的教育方针，认真实施科近年来，在区委、区政府的正确领导下，我区广大教师和教育工作者，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，全面贯彻党的教育方针，认真实施科教兴区和人才强区战略，努力办好让人民满意的教育，全面推进教育改革，努力提高教育质量，以高度的责任感，恪尽职责，勇于探索，锐意改革，辛勤工作，在学校教育、管理和服务工作中取得了突出成绩，为鼓励先进、树立典型，使优秀教师和优秀教育工作者好的工作方式方法在全区范围内得到充分的展示和推广，促进我区教师队伍整体素质不断提升，我区拟于教师节开展“优秀教师”、“优秀教育工作者”表彰工作，具体方案如下： 一、评选原则和范围 评选原则：坚持实事求是、客观公正、群众公认、倾斜一线，的原则，严格按评选条件和程序进行评选。 评选范围：区内各学校（幼儿园）在职教师。 二、评选条件 推荐评选的优秀教育工作者和优秀教师必须热爱社会主义祖国，坚持党的基本路线，忠诚人民的教育事业，模范履行岗位职责，求真务实，开拓创新，遵守国家法律法规，具备良好的思想品德和职业道德，并具备以下条件： 1、全面贯彻教育方针，坚持以人为本，积极推进素质教育，面向全体学生，关心学生的全面成长，教书育人，为人师表，在培养人才方面成绩显著； 2、努力学习科学文化知识和教育理论，认真完成教育教学工作任务，刻苦钻研业务，在提高教育教学质量方面成绩突出； 3、在教育教学研究、科学研究、教学改革、实验室建设等方面用于探索，取得显著成绩； 4、热爱本职工作，坚持原则，秉公办事，为人正派，在教育管理和学校建设、服务方面成绩突出。 三、评选程序和步骤 （一）组织推荐（5月7日—5月31日）。各学校（幼儿园）组织召开全体教师大会，根据评选原则和条件，讨论、确定优秀教师和优秀教育工作者的推荐人选。 （二）公示上报（6月1日—6月15日）。各学校（幼儿园）将本单位的推荐情况在全校范围内进行公示。公示期为3天。公示结束后，推荐结果和相关材料报区教育局。 （三）讨论评审（6月18日—6月30日）。 区教育局对各学校（幼儿园）上报的推荐材料进行充分讨论、严格评审，研究确定表彰名单。 （四）表彰宣传（8月31日前）。 在区教育系统内对优秀教师和优秀教育工作者进行表彰，将他们的先进事迹进行宣传和展示。表彰将以表彰大会结合文艺汇演的形式进行。 四、相关要求 1、各学校（幼儿园）要结合实际，认真组织，根据评选原则和条件，按照分配名额进行评选推荐。各民办学校（幼儿园）各推荐1人（优秀教育工作者或优秀教师）参与评选。 2、推荐表和先进事迹材料采取纪实写法，要事迹详实、条理清楚，要注重总结提炼，但不能随意拔高。要在6月15日前将材料报区教育局人事科闫继玉老师处，同时附电子文档。 3、优秀教师、优秀教育工作者不重复推荐、评选。

2012年教师节活动方案范文汇总

2012年教师节演讲稿范文汇总

社区教育优秀论文篇（8）

【中图分类号】G451.2 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）04-0009-03

百年大计，教育为本。在社会的发展过程中，教育起着重要的作用，一个国家、一个民族的发展，离不开教育的支持，教育为社会源源不断地输送人才。现代社会，国家之间的竞争逐渐的演变成科技与人才的竞争，而教育是人才的关键，是一个国家发展的脊梁。教师资源作为教育活动中唯一能动的工具，在教育活动中起着至关重要的作用。在我国，教育成为民族发展、构建和谐社会的重要因素，国家对教育的投入也在不断地增加。国家对教育投入加大的背后也出现了另一个问题：对资源分配的不合理，使中东部地区享受更多的优惠，而相比之下原本在教育教学等方面都落后的西部地区，由于教育资源分配的不合理，与中东部地区教育质量的差距在增大，西部地区的教育质量令人担忧。

一 西部地区教师资源分配现状

1.西部地区有地域辽阔、资源丰富的自然优势

西部地区受地理以及人文等多方面因素的影响导致教育相对落后。人才、知识的匮乏造成的负面影响日益凸显。不仅制约了西部地区经济的发展，也阻碍了西部地区经济及思想观念的更新，更重要的是这影响着整个国家人民知识水平和社会的发展。总体来说，在西部教育问题上存在以下问题：（1）西部地区教师的待遇低。与全国总体水平相比，西部地区的教师工资处在偏下的位置，有些地区工资不能按时全额发放，使教师对工作失去兴趣和信心，导致教育质量不能保障。（2）师资分配不合理。西部地区由于城乡差距较大，经济文化社会发展水平不均衡十分明显，一些偏远地区缺编现象严重。由于条件差、待遇低，导致没有人愿意到偏远地区任教。这就形成了一个恶性循环：偏远地区——经济落后——教育不发展——思想观念落后对教育需求小——教育范围小发展缓慢——思想提升不上去——经济落后。（3）师资稳定性差，优秀教师严重流失。与东中部相比，西部经济、文化落后加之西部政府财政困难，不但不能吸纳优秀人才，有些应当享受的基本待遇无法兑现，致使优秀教育人才都到东中部地区寻找自己的发展契机。（4）代课教师多，缺乏责任感。由于财力不足，西部地区难以接纳优秀的教师资源，只能招收廉价的代课教师，由于薪酬很低，就会造成按酬付劳的现象，代课教师缺乏责任感。由于各种原因，致使西部地区教育质量不能保证。

2.西部地区城乡间教师流动状态

由于西部地区经济文化及教育的现状，出现了西部地区城乡间教师的流动。教师流动在一定意义上有积极的作用。在当代社会分层研究领域，功能论认为：阶层流动的合理性、开放性是现代社会阶层结构的根本要求与体现，没有开放性、包容性的社会分层机制，社会的发展将失去活力。教师资源作为一个流动的群体，教师的流动将带来师资间的竞争，从而迫使教师提高自身素质，增强教育的责任感。而在教师流动的背后，出现了另一个问题：西部地区教师资源本来就匮乏，一些优秀的乡村教师，纷纷往城市流动（单向流动）。优秀的乡村教师往条件相对较好的县城发展，而乡村教师原本不多的人数就会变得更少，优秀教师的单向流动，致使乡村教育水平下降，教育教学的质量更无从谈起。出现单向流动的原因很多，其中最重要的是：城镇相对较发达，生活条件较好，交通方便，待遇有保障，生活质量较高，而且与偏远地区相比，城市的发展空间会更大，有利于教师自身的专业发展。

四川某县级中学教师流动意向调查表

平均每年你身边有多少个教师调动 5个以上

（18.3%） 3～5个

（32.08%） 1～2个

（49.6%）

如果有可能你是否会考虑换个学校 一定会

（14.45%） 很可能会

（29.77%） 无所谓

（22.73%） 可能不会

（15.03%） 不会

（17.92%）

希望转到哪一行政区的学校 省会城市（32.81%） 地级市

（22.92%） 市县

（41.15%） 乡镇

（2.60%） 农村

（0.52%）

由上表可知，在西部教师队伍中，较多的教师希望能到市县或更高的行政区工作。到乡镇、农村工作的教师仅占3.12%。当这样不合理的单向流动成为一种趋势、一种规模时，偏远乡村教育的水平就无法得到保证了。甚至出现了一个学校两三个教师，一个教师同时担任多门课程。在这种情况下，与城市的升学率、教育质量当然无法相比。

二 教育公平问题在西部教师流动过程中的矛盾

教育的公平总体上来讲，可分为教育外部和内部的公平。教育外部的公平指教育作为一种权利或利益在分配上的公平，它主要考虑权利与利益是如何向整个社会不同的群体、组织以及个人间进行公平分配的。而教育内部的公平则体现

* 本文为2012年教育部人文社会科学研究项目《西部地区城乡教师合理流动与利益补偿机制研究》（编号：12YJA880019），项目负责人：冯文全。

的是一种交往上的公平，即教师如何根据学生的特质以及学生如何根据教师个人风格在交互主体的意义上实现教育过程中互动性影响，最终使学生发展成为应该成为的人的过程。

教育作为一种权利或是利益在分配上向不同的社会群体之间公平的分配，在西部教育中，教育公平对教师和学生都有不同的定义。教育作为一种社会活动，是其他社会活动中的一维，并且促进了其他社会活动的发展。与其他的社会活动不同的是，教育活动中包含了两个重要的主体：教师和学生。在权利与利益的获得上，学生需要获得相应的权利和义务，同样，教师也有权利获得与其劳动付出相等的利益。首先，就教师而言，教师是教育活动的主导者，在教学过程中处于支配地位并在很大程度上影响教学质量。其次，教师是知识、理论、技能的传授者和智能的开发者，作为教育教学活动中唯一能动的资源，教师资源分配的不合理，必然会引起教育的不公平。西部地区教师条件差，住宿、交通、生活等条件与城市教师相比差别也很大。偏远地区教职工住宿条件普遍很差，以四川某偏远地区中学为例，学校一共9名任课教师，分配了2间教职工宿舍，由于离县城较远，到县城的交通费用是15元，造成了偏远地区教师生活不方便，甚至缺少必要的生活物品。年轻的教师表示如果有机会还是会争取去条件较好的县城发展。教师工作作为社会活动中的一种特殊的职业，它的职业性质决定了教师工作的平等性，但在西部地区，教师的收入、福利待遇、个人发展空间与城市教师相比，有着很大的差别。近年来，绩效工资的实施，在某种程度上提高了偏远地区教师的收入状况，但并没有从根本上解决偏远地区教师待遇偏低这一事实。教育本应是公平的，教师工作应是无差别的，但在待遇上的不公平，造成了教师的单向流动。教师为寻求公平出现大规模的单向流动，致使教育工作无法在一个相对公平的环境下进行。

亚里士多德曾指出：“正义是某些事物平等的概念，所谓的平等有两类：一类为其数量相等，另一类为比值相等，‘数量相等’的意义是你所得的相同事物在数目和容量上与他人所得者相等；‘比值相等’的意义是根据各人的真价值，按比例分配与之相衡称的事物。”作为学生主体，教师流动对教育公平的影响主要体现在教育公平在教育的“数量”与“比值”中又有着不同的体现，教育公平是实现我国教育机会公平和社会主义建设的根本保障。受教育权是公民的一项基本权利，每个公民不论年龄、民族和性别都拥有这一权利。既然是一项基本的权利，那么每个公民都应该享受到相同的待遇。教师的不合理流动，也称教师由偏远地区到高一级的行政地区的单向流动，势必造成偏远地区教师的流失，大量教师的流失，对学生而言，是在教师“数量”上的不平等。每个学生的学习状况都不一样，教师只有在相对的一段时间内，在教学的过程中，通过与学生的学习生活、交流中，掌握学生的学习状态，并制定出适合学生学习、成长的方法，从而进行教学活动，而教师的流动，造成师资的不稳定，不利于学生的学习。教师频繁的流动在与同龄城镇学生相比，“比值”上更是不平等。“比值”的相等是针对不同的个体所分配相衡称的事物。西部地区教师较少，优秀的教师都想去更高一级的行政地区任教，就造成了西部偏远地区学生缺少优秀教师，频繁地更换教师，尤其是优秀的教师的频繁更换，造成教育质量偏低，与城市学生相比“比值”不等。例如，四川某偏远地区初一学生王某，在一个学年内三次更换英语老师，三名教师的教学方法都不相同，王某在一个学年内总是在适应不同的教师，学习由主动陷入被动。在教师单向流动的偏远地区的学生的课程都难以保证顺利地完成。这与城市教育中，大量优秀乡村教师的涌入相比，显然不公平。在这样的背景下，在教师师资力量悬殊的情况下，在“数量”与“比值”都不等的情况下，何谈提高教育质量？何来教育的公平？

三 促进西部地区教师合理流动，保障西部教育公平的建议

合理的教师资源流动能增加教育间的竞争，增强教育的活力，发挥有益的调整作用，让教师更充分地发挥自己的潜能，起到一定的积极作用。《教育规划纲要》已提出，将促进公平作为国家基本教育政策。由此，对促进西部地区教师合理流动，保障西部教育公平提出一些建议：

1.增加教育的投入，制定政策制度

加大政府对西部地区教育的支持，对偏远地区的中小学师资增加投入。绩效工资的实施，在一定程度上改善了偏远地区教师的待遇，调动了偏远地区教师的积极性。具体做法：在原有的扶持力度上可加大偏远地区教师的工资待遇。可按照阶梯补贴的办法给予补贴，以县中心为据点，离县城越远的补助越多，呈阶梯形向偏远地区补贴食宿、交通等费用，保障每个偏远乡村教师的利益。给予偏远地区教师政策性帮助。为解除偏远地区教师的后顾之忧，可以政府出资，学校联合，分发教职工宿舍，从源头上把教师稳定下来。政策上倾斜，多给予偏远地区教师政策上的帮助，如子女加分政策、优先评优等。

2.遵循“扶弱”的原则，开展城乡校际之间一帮一互助

针对城乡教师资源分配的不合理，可采取城乡校际间的互助，城市每个学校联合偏远地区一个学校，一帮一互助，从城市教师中调配优秀的教师到偏远地区任教，帮助偏远地区学校。让城市中优秀的教师到偏远地区去，提高偏远地区的教育质量。偏远乡村的教师可以到城市去，学习城市教师教学的经验，并形成制度，每个教师机会均等，教师的支教与教师职称挂钩，且规定合理的年限（适合学生发展的周期），稳定教师情绪，增强教师责任感。

3.建立积极的价值导向作用，鼓励大学生扎根基层

大学生是社会的中坚力量，担负着社会国家的使命。应鼓励青年大学生到基层，扎根基层，充实教师队伍，为教师队伍注入新鲜的血液。此外，还应发挥积极的价值导向作用，引导大学生在基层工作，贡献自己的青春和才智。

四 结论

通过走访与得出的相关数据可以看出，西部地区城乡间的教师流动对偏远地区的学生成长极为不利，教师的频繁流动造成西部地区教育资源不稳定，教育质量与中东部相比有明显的差距。出现问题的原因有：制度的不完善、传统观念以及现存的矛盾等众多方面。合理的师资分配、教师流动，是解决西部教育问题的关键。

为了解决西部教师频繁流动的问题，本文提出了三点可行性建议，然而教育不是一蹴而就的事情，需要社会、家庭、学生共同、长期的关注。教师的流动也不仅仅是政策、个人可以解决的，需要全社会的共同努力。教育肩负着一代代人的成长，也肩负了国家社会的和谐发展。

参考文献

[1]张艳艳.改善西部地区教育现状的思考[J].科教文汇，2008（6）

[2]朱志勇.教育社会学的功能论和冲突论——兼论两种理论对我国教育现状的解释[J].上海教育科研，1997（6）

[3]陆有铨、石中英.公正与教育[M].北京：北京师范大学出版社，2008

社区教育优秀论文篇（9）

二，工作上，认真备课，钻研教材，查阅资料，每一节的课件都精心设计，力求做到有创新，能够激发学生兴趣，重点突出，对难点的处理符合学生认知水平。坚持每周的集体备课，与其他老师沟通，集思广益，吸取其他教师好的设计，来弥补自己的不足。课堂上努力创设和谐的课堂氛围，让学生们在轻松愉悦中完成学习任务，与学生关系融洽，经常也他们谈心，了解他们的认知水平和对老师的意见和看法，能及时的发现自己教学中的一些不符合学生学习需求的方面，同时了解他们的思想动态，遇到有问题的学生，能够帮助班主任老师疏导学生。作为备课组长，能够做好组内教研计划，安排教研活动，备课，鼓励老师积极发言。在教研活动中，认真听课，积极评课，争取对授课教师有所帮助。作为师徒帮带中的师傅，积极辅导青年教师，每听完一节课，都给予鼓励和表扬，同时指出存在的问题以及改进的措施，使他们在教学的道路上快速前进，在他们做公开课的时候，认真帮助他们精心设计，争取做到最好，看到他们的成长，我由衷地为他们感到高兴。

社区教育优秀论文篇（10）

一、认识中外合作办学条件下开展中华优秀传统文化教育的重要意义

中华优秀传统文化源远流长，是我们祖辈传承下来的宝贵精神遗产。党的十报告中强调指出：“文化是民族的血脉， 是人民的精神家园。全面建成小康社会， 实现中华民族伟大复兴， 必须推动社会主义文化大发展大繁荣”，必须“建立中华优秀传统文化传承体系， 大力弘扬中华优秀传统文化”。大学生是民族的希望与未来，继承和发扬中华优秀传统文化不仅是时代所赋予的历史责任。在2014年“五四讲话”中，向广大青年提出了八字要求：勤学、修德、明辨、笃实，这不仅是对社会主义核心价值观的践行路径，实际上也是中华优秀传统文化的精髓所在。

当今世界国家间竞争不仅是知识、科技、经济及军事的竞争，更是文化软实力的竞争，随着国际间交往的日益频繁，交际方式日益多样化，国家之间的交往中，文化交流已经占据越来越重要的位置。国家通过实施一系列的文化外交战略，使我国的优秀文化走向世界，使世界了解中国、了解中国优秀传统文化。而对外文化交往和中国文化向世界传播，不仅仅要通过政府机构、通过外交官、政治家、艺术家来完成，其实每一个中国人特别是青年学子都应该成为中华优秀传统文化的传播者。在中外合作办学教育体系中学习生活的中外年轻学子，浸染在中西文化融合的教育环境中，理应成为中华优秀传统文化向海外传播的主力和先锋。

上海理工大学中英国际学院自2006年开始举办，是上海最早开展中外合作办学的机构之一，现有学生1600多名，其中包括来自30多个国家和地区的国际学生120多名，每年有50%以上的毕业生到外海留学，有外籍教师70名，地处拥有深厚历史底蕴的上海理工大学复兴路国际教育园区。中英国际学院立足于中英国际学院中外合作办学的独特教育形态和优势，吸收借鉴中华优秀传统文化所蕴含的无穷智慧，对学生加强中华优秀传统文化教育，提高学生文化自觉和文化自信，探索中华优秀传统文化传承创新、促进中外跨文化交流的有效途径和手段，培养和造就数以千计的中华优秀传统文化的国际传播大使，为中华文化的繁荣复兴和国际传播做出独特贡献。

二、中英国际学院开展中华优秀传统文化教育的实践探索与成效

上海理工大学中英国际学院在过去10年的中外合作办学中，学院始终致力于积极探索中外合作办学条件下的中华优秀传统文化传承创新、促进跨文化交流和国际化人才培养的课题。它遵循“中国灵魂、世界眼光；汇通中西、复兴中华”的理念，以学生为本，以制度建设为引导，贯通课内课外两个阵地，整合中外合作双方两种资源，兼顾中外学生两个群体，系统设计，整体推进；以文化基地为实体平台，以专兼职文化导师为骨干，以学生文化类社团群为载体，以中华传统节日文化系列等主题活动为示范，依托多元文化荟萃共鸣的国际化校园，培养复合型、国际化、创新性人才。主要的成效和经验包括：

1、 问题导向，注重理论研究和实践调查，提升文化教育的科学性和有效性。

中外合作办学是一种新型的高等教育形式，学院在探索举办高水平特色国际化教育的同时，非常注重大学生德育和文化教育方面的实践与研究。学院教师先后主持开展《教育国际化中大学生思想政治工作的挑战与对策》、《嵌入式德育：国际化教育中的德育创新模式研究》等市级课题研究，公开发表了《教育国际化背景下大学生文化自信力培养途径初探》等高水平论文多篇，成功举办“教育国际化与学生管理创新论坛”。为了充分了解当代大学生的中国传统文化素养，学院连续几年开展“大学生传统文化认知和态度”的调查，就大学生对传统文化的认知程度、对传统文化的情感与认同、对传统文化的行为倾向、获取传统文化知识的途径及评价四个维度进行调查，为有针对性地开展中华优秀传统文化教育提供有效依据和参考。

2、 专兼结合，通过课程、讲座等多种形式，发挥文化导师的主导作用。

中英国际学院现有学院现有外籍教师70名，专职辅导员10名，国际生导师3名。依托专职辅导员力量，面向学生开设的公共选修课有中西文化比较、礼仪学、女性学、新闻写作、著作权法、心理学、大学生情商、普通话演讲与艺术、创新创业领导力等，通过专题讲座形式举办了美术欣赏、国学经典诵读、饮食与养生等活动，经过自学和培训，辅导员都掌握有太极拳、钱币收藏、古琴、葫芦丝、摄影等兴趣爱好和专长。同时，学院还拥有一支稳定的职业指导师、心理咨询师、钢琴教师、古琴大师和高级点心师等专业教师队伍，专门从事心理健康、职业发展、音乐艺术、美食等方面的教育和训练。通过开展专题讲座和“friday 沙龙”，学院邀请校内外专家开展传统文化、中外艺术和国学知识等讲座，每年举办的讲座都在50场以上。

3、 学生为本，培育和发展并重，让学生社团在文化教育中发挥主渠道作用。

经过多年培育，学院现有学生社团40多个，其中以文化教育和活动为特色的社团有10多个，包括“华韵堂”传统文化社、“撷英”外联社、“复兴音韵”学生艺术团、中华传统武术协会、书画协会、美食社、礼仪队、啦啦操队、辩论社、天文社等，这些社团有的隶属于学院团委学生会，承担学院重大文化活动的组织策划任务，其他大部分属于学生基于自身兴趣爱好与特长自发组织创立。学院力求发挥学生文化社团在文化教育中的主渠道作用，制定专门政策和制度，组建社团联盟，在专业指导教师聘任、活动场地和经费、新兴社团培育等方面给予支持，通过《社团联盟章程》修订、优秀社团评比表彰等措施，加强社团的规范化管理，促进学生参与社团活动的广度和深度，学院还出台专门政策，鼓励和支持国际学生参与社团活动。目前，各学生社团类型丰富、特色鲜明，运行良好。

4、 突出特色，举办各种主题文化活动，营造中西合璧的大学文化氛围。

为营造浓郁的大学文化氛围，学院每年举办各类主题文化活动，目前组织成熟、影响力较大的活动包括：学生音乐艺术节、学生戏剧节、大学生社团节、“复兴音韵”新生文艺汇演等。另外，围绕中华传统文化节日主题，开展“古琴雅集暨重阳节主题沙龙”、“粽情端午”游园季、传统节日明星片设计征集等文化活动。为促进中外学生的跨文化交流，策划举办国际文化博览会（Culture Expo ），按照国家和地区举办文化专场活动，先后举办了“印度尼西亚主题日”、“独联体国家主题日”和“英国文化主题日”。组织国际留学生深入社区开展志愿服务，被社区居民亲切的称为“洋雷锋”。学院利用复兴路校园历史保护建筑的资源，开展摄影展、历史图片展等历史文化教育活动，开展“勇立潮头向未来――上海理工大学国际教育百年历史寻访”的暑期社会实践项目。丰富多彩的主题文化活动，让大学生在耳濡目染和亲身参与中获得最佳的文化教育和文化体验。

5、 科学引导，建立健全相关制度规范，为文化教育提供有力的制度保障。

在文化教育中，学院十分注重制度的规范和引导作用，一方面将文化教育中的有效方法和举措利用制度的方式固定下来，保障相关文化教育活动的规范、有序、可持续开展，一方面通过修订《学生手册》和《奖学金评选细则》等方式，制定专门细则，鼓励支持和引导学生参与各类文化活动，对在文化活动中表现优异、取得成绩的学生给予奖励。今后，我们将把中华优秀传统文化作为文化建设的重中之重，在学院层面制定专门的发展规划和支持性措施，确保文化教育的规范化、科学化发展。

三、深入开展中华优秀传统文化教育的未来思考

为将中华优秀传统文化教育和跨文化教育进一步引向深入，学院将着力在组织建设、平台建设、课程建设、品牌建设等四个方面进一步做探索和努力：

1.组织建设。在学院层面建立文化教育委员会和跨文化教育中心，规划、指导和开展学院文化教育特别是中华优秀传统文化的教育，通过整合资源、系统设计、协同推进，分步骤、有重点、规范化地扎实推进文化教育工作。

2、平台建设。学院将在整合现有教育资源基础上，集中建设学院学生文化中心，加大软硬件投入，精心设计教育实践项目，安排专人管理维护，充分发挥文化中心在学生文化活动、文化教育和文化体验上的主阵地作用。要根据学院中外合作办学的特点，建立网上文化教育平台，让学生身在海外也能参与和共享学院文化教育的资源。