大学学年论文篇（1）

老年大学心理素质教育的目标，就是要通过开展预防性与发展性心理素质教育以及对有心理障碍学员必要的心理咨询和辅导，按以下六条标准促进老年学员的心理健康。一是教育学员能了解自我，悦纳自我。就是使学员具有“自知之明”，对自己的优点虽感到欣慰，但不狂妄自大；对自己的弱点既不回避，也不自暴自弃，而是勇于正确地悦纳自己。二是教育学员能接受现实，适应环境。就是使学员能够面对现实，接受现实，并能主动地去适应现实环境；能在现实环境中找到自己合适的位置，以积极的态度去识别环境中的好坏、美丑和善恶的事物。当发现自己的愿望或需要与社会发生矛盾时，能迅速进行自我调节，以求得与社会的协调一致，而不是逃避现实或一意孤行。三是教育学员建立和谐的人际关系。就是使学员不仅能悦纳自己，也能悦纳他人，并能为他人所理解和接受；能乐于与他人沟通与交往，用尊重、信任、友爱、理解的态度与人相交；能分享、接受和给予友谊；能与集体保持协调的关系，能与他人同心协力、合作共事，乐于助人。四是教育学员乐于学习，积极进取。就是使学员积极投身于学习之中，求知欲望强烈，能克服学习中的困难，保持一定的学习效率，从学习中体验满足与快乐。五是教育学员具有稳定的情绪，良好的心境。就是使学员能够经常保持愉快、开朗、乐观、满足的情绪和心境，对生活和未来充满希望，满怀信心。虽然也有悲、忧、哀、愁，但能主动调节，同时能适度地表达和控制情绪。六是教育学员具有完整的人格。人格指人的整体精神面貌，人格完整就是指人格构成要素的气质、能力、性格、理想、信念、人生观等各方面平衡发展。要使学员所思、所做、所言协调一致，具有积极进取的人生观，并以此为中心把自己的需要、愿望、目标和行为统一起来。

二、增强心理素质教育的途径

首先，要在老年大学的各系、各科教学中渗透心理素质教育。各系、各科要以素质教育的总目标为依据，结合自身教育、教学的内容、要求以及各自的特点，建立相应的心理素质培养目标，并与专业、技能教育互相渗透、互相促进。充分发掘各系、各科教学中所包含的丰富的心理教育因素以及心理教育功能，正是加强老年学校心理素质教育的基本途径。

第二，要优化从学校到班级乃至各社团集体的文化心理环境。老年大学在教育活动中，应进一步重视与加强校园文化心理环境建设、班集体建设。通过开展各种活动与交往，发挥、发展学员在班级生活中的自主性、创造性，培养学员自我管理能力，调节好学校、班级的人际关系，加强集体主义的价值取向，使学校、班级真正成为学员增长知识技能、丰富精神生活的乐园。心理学家认为，一定意义上说，学生的心理素质是以集体心理为中介而内化发展的。因而，重视与加强学校、班级、集体心理环境建设，是一条高效、独特而亟待开发的途径。

第三，要优化老年大学的课堂心理环境。教学环境理论认为，课堂教学的心理环境对学员在学习过程中的认知、情感、动机、行为乃至学习成绩与人格的发展，都有十分明显的影响。优化课堂心理环境，就是教师通过调整自己的教学行为，来优化课堂教学中各个因素之间的关系，以营造使学员产生积极心理状态的学习行为的课堂教学气氛的过程。积极健康的课堂心理环境，不仅能促使学员提高学习积极性和学习效率，还会对学员的心理健康和形成良好的心理品质产生深刻的影响。教师要优化课堂心理环境，必须按和谐原则、民主原则、兴趣原则、成功原则、探究原则进行教学，才能产生良好的教育教学效果以及心理效应。包括保护和增强学员的自尊心、自信心，调动学员积极性，培养学员的探索精神、合作创新意识等等。

第四，要在老年大学开设心理健康教育课程，并不定期举办心理健康专题讲座。通过专业课程或专题讲座，传授心理健康知识与技能，帮助老年学员解决各种心理问题，发展积极、正确的自我观念、自我意识，学会客观地分析自我、分析自我与环境的相互关系以及自我心理行为的控制与调整。使学员在学校、社会、家庭的活动与交往中，保持健康、积极的心理状态，发展良好的人际关系，增强自我教育、自我发展能力。

大学学年论文篇（2）

0引言

唯物史观认为，对一种文化现象的探究，应该在它所由以萌生的社会历史环境中去追根溯源，“既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于……物质生活关系的总和”[1]。回顾20世纪我国青年大学生和大学文化的生长历程，可以雄辩地证明这一观点。

早在20世纪初的中国大学文化的孕育阶段，青年大学生就和大学及大学文化结下了不解之缘，促成了中国近现代大学文化的产生。陈独秀在《敬告青年》一文中，用“新陈代谢”的观点，热情洋溢地讴歌了青年在社会历史进步中的作用：“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。……人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”并明确指出，“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”[2]，来一场文化与价值观的革命，自觉接受现代社会的新思想、新道德、新文化，彻底否定封建主义的旧思想、旧道德、旧文化。在蔡元培的积极支持下，陈独秀、、胡适、鲁迅等一批思想进步的新派人物先后来到北京大学，以《新青年》、《每周评论》、《国民》、《新潮》等为阵地，向封建专制主义及其意识形态进行了猛烈地抨击和批判。他们提倡民主、反对专制，提倡科学、反对愚昧，提倡新道德、反对旧道德，提倡新文学和白话文，反对旧八股，有力地促进了当时人们特别是青年人的思想解放，促进了中国近现代大学文化的生成。

近一个世纪，沿着开创的这条“青年之路”，中国人接受了马克思主义，并将马克思主义普遍真理与中国革命具体实际相结合，经过革命、建设和改革，使中华民族发生了天翻地覆的变化，而新时代的青年，成为了整个社会主体中最积极最有生气的力量。

如果我们简单回顾一下新中国大学和青年大学生的文化历程，就会发现：20世纪50—60年代的大学生是“有着浓厚的理想主义色彩的拓荒者”，新中国的诞生给了他们“激情燃烧的岁月”，特殊的国际政治、经济、文化背景，使他们形成了马克思主义的世界观、共产主义的人生观和集体主义的价值观，奉献和牺牲成为那一代青年大学生的责任与使命。20世纪70—80年代的大学生是经过改革开放洗礼的“理想中包含着更多现实因素”创业者，艰苦的社会环境和切近现实的生活、劳动，磨练了他们吃苦耐劳、奋发创业的品格，而改革开放的历史机遇又开阔了他们的视野，活跃了他们的思维，并赋予他们相当的理想主义成分，奋斗、创业和竞争是这一代青年大学生文化人格的真实写照。20世纪90年代到21世纪初的大学生是全球化浪潮和社会剧烈转型背景下，面临种种机遇和严峻挑战的“心灵放逐者”，面对“精英教育”向“大众教育”的转化，他们更多地尊重自己的真实感受，复杂多变的环境和未来预期的不确定性，造就了当代大学生早熟、无奈和幽默的整体性格，“他们中不少人不再崇拜神圣和英雄，而愿意在对影星、歌星的的模仿中享受平凡的快乐；他们不再追求圆满和完美，而愿意在残缺中体会生活的真实；他们不再梦想未来的惊人之举，而愿意在当下的平淡中化解心灵的冲突”[3]。这种放逐者的“流浪”文化人格，使得他们真正成了需要社会理解、关爱、信任和引导的一代青年大学生。

然而，无论大学发生如何的演变，也无论青年大学生的文化人格随时代和社会的变迁发生多么大的裂变、造成多么大的代沟，青年大学生和大学文化及大学的精神气质、精神风貌是不可分割的，从最终意义上讲，青年大学生是大学文化建设的生力军。这是因为：

1青年大学生是大学文化重要的主体

无论是从大学人的结构成分、数量比重还是大学教育的目标取向来看，青年大学生都是大学和大学文化的最重要的主体。大学文化中的绝大部分文化事象，如校训、校风、校歌、校园文化社团等等，都是对青年大学生而言的，都离不开青年大学生付诸自己的实际行动，都必须靠青年大学生来发扬光大。从根本上看，大学文化就是一种青年大学生文化，兼具青年的特征和文化的特性：一方面，大学文化是“青年”的文化，总是为青年大学生所创造、传播、共享和发展，其中主要包括的理想、信念、知识，乃至人生观、价值观、生活方式、社会意识、政治态度和精神追求等等，无不充满了朝气蓬勃、积极向上的校园气质，打上了青年大学生的烙印；另一方面，大学文化作为一种先进的社会亚文化，又时时处处渗透着对青年大学生的文化熏陶、思想感染、精神鼓舞、知识教育和价值引导等作用，它与社会主流文化之间保持着精妙的互动关系，体现为大学文化或青年大学生文化与社会主流文化既反叛又依附的双重特性。

2青年大学生是变革大学文化的鲜活的新生力量

青年大学生是整个社会力量中最积极、最有生气、最少保守思想、最富创新精神，承前启后、继往开来的源泉性力量。马克思主义经典作家历来重视青年在社会变革中的力量，早在1845年，恩格斯在给德国一家报社记者的信中指出，德国“将发生光荣的革命”，而“实现这一变革的将是德国的青年”[4]。列宁认为，“青年更乐于跟着革新者走”，当我们“跟腐朽的旧事物进行忘我斗争”的时候，“总是青年首先投身到忘我斗争中去”[5]。正是由于青年所具有的这种革新精神和忘我品格，也指出，一切“带着新鲜血液与朝气加入革命队伍的青年们，无论他们是共产党员或非党员，都是可贵的，没有他们，革命队伍就不能发展，革命就不能胜利”[6]。大学固然离不开大师级的人物，但一所大学除了有形资产外，更重要的是其人力资源和文化内涵，而人力资源不仅仅是大师和大学管理人员，更主要的是青年大学生；文化内涵也不仅仅是大师们的文化底蕴和治学品格，更主要的是青年大学生的精神风貌和学习风气。一所大学若没有优秀的大学生，不能使其加入到大学文化的建设和变革中来，就不会真正有大学文化的发展创新。事实上，历史上不同民族国家的每一次大学文化创新，都离不开青年大学生的参与，我国从到“一二·九”运动再到新中国成立后不同时期的大学文化的嬗变，青年大学生始终是变革大学文化的鲜活的新生力量。

3青年大学生是大学文化建设事业的未来和希望

曾满怀深情地告诉青年：“世界是你们的，也是我们的。但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上”[6]。在庆祝中国共产党成立80周年大会的讲话中指出：“全国各族青年，代表着我们祖国和民族的未来，代表着我们事业兴旺发达的希望，社会主义现代化的宏伟事业需要你们去建设，中华民族的伟大复兴将在你们手中实现”[7]。大学不仅是一种客观的物质存在，更是一种充满了历史底蕴、民族风格的文化存在和精神存在。要建设和发展好大学文化，就必须从培养教育青年大学生接受先进而丰富的科学文化知识入手，树立其正确的世界观、人生观和价值观，提升民族自尊，提高文化自觉，不断塑造其符合时代要求和适应社会发展的大学文化人格。值得欣慰的是，经受了改革开放和新中国几次大学文化剧变洗礼的青年大学生，展现和正在展现着充满鲜明时代特点的文化品格：一是“富有理想，拥护党的领导，对中国特色社会主义事业充满信心”；二是“热爱祖国，具有强烈的民族自信心和自豪感”；三是“在社会主义市场经济大潮中，勇于面对压力，勇于参与竞争，努力追求事业成功”；四是能“紧跟科技发展步伐，积极主动地学习新知识新技能，创新意识和创造活力不断增强”；五是“面对日益丰富的社会生活，意识更加自主，追求更加多样，个性更加鲜明”；六是能“顺应世界的大变革大调整和我国对外开放的不断扩大，以更加开阔的视野、更加积极的姿态走向世界”[8]。特别是2008年，在北京奥运会火炬传递过程中和四川汶川特大地震灾害面前，广大青年大学生和海外留学生焕发出强烈的爱国热情和民族凝聚力，自觉而坚定地维护国家、人民利益，捍卫民族尊严，体现了伟大的民族精神。这种新时代的青春形象和所谱写的青春篇章，更是让我们有理由坚信，青年大学生永远是大学文化建设事业的未来和希望之所在！

4大学文化中的校园文化要靠青年大学生来传承

大学校园文化是大学文化的重要组成部分，青年大学生是大学校园文化最直接的担当者。大学校园文化具有天然的凝聚、引导和辐射作用，是先进文化的重要源头，始终处在社会文化的前沿。正因此，目前我国的大学校园文化建设成为了整个高等教育建设和发展的一项基础工程，一项关系到大学文化可持续发展的长远工程。而这项工程正是通过对一代又一代青年大学生的培养和教育来完成的。21世纪，关于人自身的发展问题将成为教育思想和大学文化理论的一个聚焦点。在高等教育和大学文化发展中坚持“以人为本”，就是要牢固确立“一切为了学生、为了一切学生、为了学生的一切”的思想，始终把培养人、塑造人作为大学校园文化建设的根本任务，大力推进通识教育和文化素质教育，把教会学生做人、做事、与人共处以及帮助青年大学生成才作为校园文化建设的出发点和落脚点。具体而言，一方面，大学校园文化建设要正确认识人与文化教育的关系，做到以文“化”人。在制定校园文化建设计划和发展规划时，要充分尊重青年大学生的权益和个性，充分考虑和满足不同学生的不同要求，提供多样化、特色化和人性化的服务。必须有利于推动大学校园的学术活动、科学研究和思想创新。只有这样，才能最大程度地改变目前一些青年大学生由于长期的应试教育而造成的“有教无化”、“有教难化”、“有教不化”的文化弊端，使其自觉地成为大学校园文化传承的一员。另一方面，大学校园文化建设还应充分认识人与文化环境的关系，做到潜移默化。大学校园文化既是前人智慧的沉淀，又是当代人的不断创新，包括了与精神财富相关的各种物质标志、文化载体、体育设施、学术社团、文化活动等等。大学校园文化建设要通过富有个性的校徽、校训、校歌以及校园环境、校园景观的建设和资源开发，彰显自己的文化特色，营造独特的育人环境，使大学校园文化伴随着青年大学生的成才、成长和潜移默化，一代代地传承下去。

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集：第2卷[m]．北京：人民出版社，1995：32．

[2]陈独秀文章选编：上卷[m]．北京：生活·读书·新知三联书店，1984：78．

[3]左晓光．当代大学生热点问题哲学思考[m]．石家庄：河北人民出版社，2008：3．

[4]马克思恩格斯全集：第2卷[m]．北京：人民出版社，1957：629．

[5]列宁全集：第14卷[m]．北京：人民出版社，1988：161．

大学学年论文篇（3）

关键词： 青年大学生；大学文化建设；生力军；历史使命

Key words: young college students；cultural construction of university；new force；historical mission

中图分类号：G64文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）17-0187-02

0引言

唯物史观认为，对一种文化现象的探究，应该在它所由以萌生的社会历史环境中去追根溯源，“既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于……物质生活关系的总和”[1]。回顾20世纪我国青年大学生和大学文化的生长历程，可以雄辩地证明这一观点。

早在20世纪初的中国大学文化的孕育阶段，青年大学生就和大学及大学文化结下了不解之缘，促成了中国近现代大学文化的产生。陈独秀在《敬告青年》一文中，用“新陈代谢”的观点，热情洋溢地讴歌了青年在社会历史进步中的作用：“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。……人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”并明确指出，“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”[2]，来一场文化与价值观的革命，自觉接受现代社会的新思想、新道德、新文化，彻底否定封建主义的旧思想、旧道德、旧文化。在蔡元培的积极支持下，陈独秀、、胡适、鲁迅等一批思想进步的新派人物先后来到北京大学，以《新青年》、《每周评论》、《国民》、《新潮》等为阵地，向封建专制主义及其意识形态进行了猛烈地抨击和批判。他们提倡民主、反对专制，提倡科学、反对愚昧，提倡新道德、反对旧道德，提倡新文学和白话文，反对旧八股，有力地促进了当时人们特别是青年人的思想解放，促进了中国近现代大学文化的生成。

近一个世纪，沿着开创的这条“青年之路”，中国人接受了马克思主义，并将马克思主义普遍真理与中国革命具体实际相结合，经过革命、建设和改革，使中华民族发生了天翻地覆的变化，而新时代的青年，成为了整个社会主体中最积极最有生气的力量。

如果我们简单回顾一下新中国大学和青年大学生的文化历程，就会发现：20世纪50―60年代的大学生是“有着浓厚的理想主义色彩的拓荒者”，新中国的诞生给了他们“激情燃烧的岁月”，特殊的国际政治、经济、文化背景，使他们形成了马克思主义的世界观、共产主义的人生观和集体主义的价值观，奉献和牺牲成为那一代青年大学生的责任与使命。20世纪70―80年代的大学生是经过改革开放洗礼的“理想中包含着更多现实因素”创业者，艰苦的社会环境和切近现实的生活、劳动，磨练了他们吃苦耐劳、奋发创业的品格，而改革开放的历史机遇又开阔了他们的视野，活跃了他们的思维，并赋予他们相当的理想主义成分，奋斗、创业和竞争是这一代青年大学生文化人格的真实写照。20世纪90年代到21世纪初的大学生是全球化浪潮和社会剧烈转型背景下，面临种种机遇和严峻挑战的“心灵放逐者”，面对“精英教育”向“大众教育”的转化，他们更多地尊重自己的真实感受，复杂多变的环境和未来预期的不确定性，造就了当代大学生早熟、无奈和幽默的整体性格，“他们中不少人不再崇拜神圣和英雄，而愿意在对影星、歌星的的模仿中享受平凡的快乐；他们不再追求圆满和完美，而愿意在残缺中体会生活的真实；他们不再梦想未来的惊人之举，而愿意在当下的平淡中化解心灵的冲突”[3]。这种放逐者的“流浪”文化人格，使得他们真正成了需要社会理解、关爱、信任和引导的一代青年大学生。

然而，无论大学发生如何的演变，也无论青年大学生的文化人格随时代和社会的变迁发生多么大的裂变、造成多么大的代沟，青年大学生和大学文化及大学的精神气质、精神风貌是不可分割的，从最终意义上讲，青年大学生是大学文化建设的生力军。这是因为：

1青年大学生是大学文化重要的主体

无论是从大学人的结构成分、数量比重还是大学教育的目标取向来看，青年大学生都是大学和大学文化的最重要的主体。大学文化中的绝大部分文化事象，如校训、校风、校歌、校园文化社团等等，都是对青年大学生而言的，都离不开青年大学生付诸自己的实际行动，都必须靠青年大学生来发扬光大。从根本上看，大学文化就是一种青年大学生文化，兼具青年的特征和文化的特性：一方面，大学文化是“青年”的文化，总是为青年大学生所创造、传播、共享和发展，其中主要包括的理想、信念、知识，乃至人生观、价值观、生活方式、社会意识、政治态度和精神追求等等，无不充满了朝气蓬勃、积极向上的校园气质，打上了青年大学生的烙印；另一方面，大学文化作为一种先进的社会亚文化，又时时处处渗透着对青年大学生的文化熏陶、思想感染、精神鼓舞、知识教育和价值引导等作用，它与社会主流文化之间保持着精妙的互动关系，体现为大学文化或青年大学生文化与社会主流文化既反叛又依附的双重特性。

2青年大学生是变革大学文化的鲜活的新生力量

青年大学生是整个社会力量中最积极、最有生气、最少保守思想、最富创新精神，承前启后、继往开来的源泉性力量。马克思主义经典作家历来重视青年在社会变革中的力量，早在1845年，恩格斯在给德国一家报社记者的信中指出，德国“将发生光荣的革命”，而“实现这一变革的将是德国的青年”[4]。列宁认为，“青年更乐于跟着革新者走”，当我们“跟腐朽的旧事物进行忘我斗争”的时候，“总是青年首先投身到忘我斗争中去”[5]。正是由于青年所具有的这种革新精神和忘我品格，也指出，一切“带着新鲜血液与朝气加入革命队伍的青年们，无论他们是共产党员或非党员，都是可贵的，没有他们，革命队伍就不能发展，革命就不能胜利”[6]。大学固然离不开大师级的人物，但一所大学除了有形资产外，更重要的是其人力资源和文化内涵，而人力资源不仅仅是大师和大学管理人员，更主要的是青年大学生；文化内涵也不仅仅是大师们的文化底蕴和治学品格，更主要的是青年大学生的精神风貌和学习风气。一所大学若没有优秀的大学生，不能使其加入到大学文化的建设和变革中来，就不会真正有大学文化的发展创新。事实上，历史上不同民族国家的每一次大学文化创新，都离不开青年大学生的参与，我国从到“一二・九”运动再到新中国成立后不同时期的大学文化的嬗变，青年大学生始终是变革大学文化的鲜活的新生力量。

3青年大学生是大学文化建设事业的未来和希望

曾满怀深情地告诉青年：“世界是你们的，也是我们的。但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上”[6]。在庆祝中国共产党成立80周年大会的讲话中指出：“全国各族青年，代表着我们祖国和民族的未来，代表着我们事业兴旺发达的希望，社会主义现代化的宏伟事业需要你们去建设，中华民族的伟大复兴将在你们手中实现”[7]。大学不仅是一种客观的物质存在，更是一种充满了历史底蕴、民族风格的文化存在和精神存在。要建设和发展好大学文化，就必须从培养教育青年大学生接受先进而丰富的科学文化知识入手，树立其正确的世界观、人生观和价值观，提升民族自尊，提高文化自觉，不断塑造其符合时代要求和适应社会发展的大学文化人格。值得欣慰的是，经受了改革开放和新中国几次大学文化剧变洗礼的青年大学生，展现和正在展现着充满鲜明时代特点的文化品格：一是“富有理想，拥护党的领导，对中国特色社会主义事业充满信心”；二是“热爱祖国，具有强烈的民族自信心和自豪感”；三是“在社会主义市场经济大潮中，勇于面对压力，勇于参与竞争，努力追求事业成功”；四是能“紧跟科技发展步伐，积极主动地学习新知识新技能，创新意识和创造活力不断增强”；五是“面对日益丰富的社会生活，意识更加自主，追求更加多样，个性更加鲜明”；六是能“顺应世界的大变革大调整和我国对外开放的不断扩大，以更加开阔的视野、更加积极的姿态走向世界”[8]。特别是2008年，在北京奥运会火炬传递过程中和四川汶川特大地震灾害面前，广大青年大学生和海外留学生焕发出强烈的爱国热情和民族凝聚力，自觉而坚定地维护国家、人民利益，捍卫民族尊严，体现了伟大的民族精神。这种新时代的青春形象和所谱写的青春篇章，更是让我们有理由坚信，青年大学生永远是大学文化建设事业的未来和希望之所在！

4大学文化中的校园文化要靠青年大学生来传承

大学校园文化是大学文化的重要组成部分，青年大学生是大学校园文化最直接的担当者。大学校园文化具有天然的凝聚、引导和辐射作用，是先进文化的重要源头，始终处在社会文化的前沿。正因此，目前我国的大学校园文化建设成为了整个高等教育建设和发展的一项基础工程，一项关系到大学文化可持续发展的长远工程。而这项工程正是通过对一代又一代青年大学生的培养和教育来完成的。21世纪，关于人自身的发展问题将成为教育思想和大学文化理论的一个聚焦点。在高等教育和大学文化发展中坚持“以人为本”，就是要牢固确立“一切为了学生、为了一切学生、为了学生的一切”的思想，始终把培养人、塑造人作为大学校园文化建设的根本任务，大力推进通识教育和文化素质教育，把教会学生做人、做事、与人共处以及帮助青年大学生成才作为校园文化建设的出发点和落脚点。具体而言，一方面，大学校园文化建设要正确认识人与文化教育的关系，做到以文“化”人。在制定校园文化建设计划和发展规划时，要充分尊重青年大学生的权益和个性，充分考虑和满足不同学生的不同要求，提供多样化、特色化和人性化的服务。必须有利于推动大学校园的学术活动、科学研究和思想创新。只有这样，才能最大程度地改变目前一些青年大学生由于长期的应试教育而造成的“有教无化”、“有教难化”、“有教不化”的文化弊端，使其自觉地成为大学校园文化传承的一员。另一方面，大学校园文化建设还应充分认识人与文化环境的关系，做到潜移默化。大学校园文化既是前人智慧的沉淀，又是当代人的不断创新，包括了与精神财富相关的各种物质标志、文化载体、体育设施、学术社团、文化活动等等。大学校园文化建设要通过富有个性的校徽、校训、校歌以及校园环境、校园景观的建设和资源开发，彰显自己的文化特色，营造独特的育人环境，使大学校园文化伴随着青年大学生的成才、成长和潜移默化，一代代地传承下去。

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1995：32．

[2]陈独秀文章选编：上卷[M]．北京：生活・读书・新知三联书店，1984：78．

[3]左晓光．当代大学生热点问题哲学思考[M]．石家庄：河北人民出版社，2008：3．

[4]马克思恩格斯全集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1957：629．

[5]列宁全集：第14卷[M]．北京：人民出版社，1988：161．

大学学年论文篇（4）

0引言

大学生是青年群体的重要组成部分，他们知识层次高、社会感受力强，朝气蓬勃、充满生机，是推动大学文化兴旺发达的重要力量。他们和其他大学人一起，担负着全球化背景下我国大学文化建设的重任，承载着中华民族伟大复兴的希望。让其积极参与大学文化建设，帮助其树立正确的世界观、人生观和价值观，全面塑造其大学文化人格，对于提升国家的“软实力”、加快推进社会主义现代化建设，把我国从教育大国转变为教育强国，具有重大而深远的意义。

1青年大学生在大学文化建设中的历史使命

在党的十七大报告中指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素……要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。”[1]软实力”这一概念是相对于“硬实力”而言的。一般来说，“硬实力”是指经济、科技、军事等有形力量，而“软实力”是指文化、意识形态等无形力量。文化软实力主要是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力和传播力，以及由此而产生的感召力和影响力。早在《新民主主义论》中，就提出了文化力的概念，认为“新的政治力量，新的经济力量，新的文化力量都是中国革命力量”，[2]文化力是社会发展的动力之一。当代科学认识论者认为，“力”不仅表现为经典意义上的“物体对物体的作用”，而且还表现为精神对物质的作用。这一观点对发展知识经济产生了深远影响，也是“文化力”提出的依据之一。人们普遍认为，文化虽然是一种无形的力量，但它蕴涵着巨大的潜能，就像电脑的软件与硬件同等重要一样；文化软实力是通过文化对人的作用来提升人的意识形态，从而间接推动社会生产力的发展，虽然科技是第一生产力，但创造科技的学术研究、知识创造是一种文化力；人作为劳动力是生产力的基本要素，但培养、提高人的生产能力、技术水平的教育是文化力。一句话，文化软实力是社会进步不可缺少的动力。

历史唯物主义认为，生产力的发展是社会进步的基本动力，生产关系及其他派生于生产力的意识形态因素，如文化形态等，都有相对的独立性，都通过其对生产力的作用推动整个社会的发展。所以，正像发展是硬道理一样，提升国家文化软实力也是硬道理。面对当下大学文化建设紧迫而艰巨任务，青年大学生应积极参与进去，为提升我国的文化软实力做出自己的贡献。具体而言：

1.1 以和谐文化为指向，以社会主义核心价值体系为基点，在大学文化的建设中树立起强烈的历史使命感和社会责任感和谐是一种德性而优雅的生存和发展状态，和谐文化理应成为体现现代教育对人终极关怀的文化生态系统；在我国的和谐文化构建中，社会主义核心价值体系是根本基点和重心之所在。当前，社会转型导致了文化价值观的多样化，我国大学文化正处在价值观困惑、盲从和偏颇的危险期，迫切需要社会主义核心价值体系来引领大学人的思想行为、精神追求和发展方向，以确保大学发展的和谐稳定。作为新时代的青年大学生，只有在社会主义核心价值体系的引导和凝聚下，才可能调适和规范自己的行为，为大学文化的建设做出贡献。和谐大学文化既是大学的软实力，也是大学的核心竞争力。当代青年大学生要担当起时代赋予的神圣使命，就必须树立起强烈的历史使命感和社会责任感，“热爱祖国，热爱人民，志存高远，胸怀宽广，在改革开放和现代化建设的广阔舞台上，充分发挥自己的聪明才智，展现自己的人生价值，努力创造无愧于时代和人民的业绩。”[3]当下，青年大学生在参与大学文化建设中迫切要做的：一是坚持马克思主义在大学文化建设中的指导地位，不断用马克思主义中国化的最新成果指导大学文化建设的实践；二是要坚持中国特色社会主义共同理想，在汲取和借鉴发达国家优秀大学文化的基础上保持自己的特色和社会主义本性；三是要坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神来塑造大学文化品格，推进大学文化发展；四是要自觉把“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观渗透到大学文化的建设中去。

1.2 以改革开放和社会主义现代化建设为宏大背景，在与时俱进的大学文化精神的构建中，把弘扬民族精神和培养创新意识结合起来21世纪，改革开放和社会主义现代化建设依然是中华民族面临的时代课题，面对种种机遇和挑战，特别是科技的日新月异和综合国力竞争的日趋激烈，青年大学生应努力做到解放思想、实事求是、与时俱进，坚持把弘扬民族精神和培养创新意识结合起来，形成适应经济社会发展的现代大学精神。现代大学精神是现代大学文化特质在大学理念和大学人行为中的体现；它以科学精神、自由精神、民主精神、敬业精神、创新精神、民族精神、人文精神等等为底蕴，以综合化、学术化和国际化为基本指向，是一种融科学精神与人文精神、民族精神与时代精神、自由民主精神与合作创新精神、学术操守与功利目的为一体的文化精神。在大学文化建设中构建现代大学精神，是当代大学人的责任，更是青年大学生的光荣使命。当今时代，大学生思想活跃、可塑性大、求知欲强，接受新事物快，辨别能力较差，在大学生中弘扬民族精神，对增强其生存力、凝聚力、竞争力、辨别力乃至文化认同力都有着积极的意义。同时，当今时代又是一个创新的时代，提高国家文化软实力，必须大力推进文化创新；青年大学生在参与大学文化建设时必须把弘扬民族精神和培养创新意识结合起来树立创新理念，形成创新思维，不仅在大学文化的内容方面，而且要在大学文化的形式和传播手段方面都能做到创新。一方面，要弘扬积极因素，抵制和批判各种消极因素，以追求卓越的创新激情、探索真理的求是态度、海纳百川的博怀投入到大学文化的生活和精神之中；另一方面，既要保持和弘扬民族精神和优秀的民族文化传统，又要大胆借鉴和有选择地汲取西方发达国家大学文化建设的实践经验及其文明成果，不断推进大学文化和大学精神的民族性、时代性，力争形成中国特色的现代大学文化。

1.3 以历史、时代和文化为三维坐标，在形成正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观的基础上，努力使大学文化的共性与个性相统一翻开人类历史，我们可以清楚地看到，人们对有关历史、时代和文化问题的探索从来就没有停止过。人类社会历史的每一步跃迁，都是在对一定文化传统的依托和超越中实现的。人与文化的这种矛盾冲突所形成的张力正是社会发展和文明进步所必要的，所以，文化反思与文化自觉就成了人在特定时空中的自我反省与自我更新。当人类在时光隧道穿行到21世纪时，每一个有思想的青年大学生更应该以历史、时代和文化为三维坐标，在形成正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观的同时，积极参与现代大学的文化建设，既以史为鉴，继承优秀的大学文化传统，又面向时代和社会实践，大胆创新大学文化，努力使大学文化的共性与个性相统一。作为青年中的优秀群体，当代大学生实现自己人生价值的愿望最为强烈，然而，在价值取向多元化的今天，以什么样的世界观、人生观和价值观指导自己的人生实践，如何看待个人的荣辱得失并把此与国家、民族的兴衰成败联系起来，如何处理现实生活中的义利关系并把此与国家、集体、人民的利益结合起来，这关乎到青年大学生如何成才，成什么样的“才”的问题，也直接关乎到当代大学文化的形态、风貌、主流和精神。在瞬息万变的全球化“世界”里，青年大学生应充分借助自己饱满的激情、复杂的体验和丰富的想象，把自己的生命历程看作是建立精神、修正精神的文化历程，既要立足于对现实世界的把握，又要实现意义世界对现实世界的超越；既要享受物质的人生，也要创造文化和精神的人生。只有这样，才能真正把自己融入到大学文化的建设和发展之中。

1.4 以大学校园文化为主阵地，在刻苦学习、立志成才的前提下，奏响学习、处人、做事、爱情、消费等等的交响乐，不断凝练大学文化品格，推进大学文化的发展与创新改革开放以来，我国的社会环境由保守封闭逐渐走向了宽松和开放，为大学校园文化与其他文化形态的交流和互动创造了极为有利的条件。在此期间，不仅国内各院校之间，国内与国外大学之间的交流也日趋频繁。随着网络时代的到来，传统的信息传递模式和行业界限被打破，站在科技前沿的高等院校完全被置身于信息革命的浪潮中，大学校园文化已经没有了有形和无形的界限而更趋开放。如前所述，大学校园文化的核心主体是青年大学生，大学生的风采、气质是大学校园文化的集中展现；而先进的科学技术，优良的校风、学风和优秀的大学精神，各民族、各地域文化成果的风云际会，又构成了大学校园文化的主要内容。当代青年大学生应该抓住时代赋予的机遇，不负祖国和人民的期望，积极地以大学校园文化为主阵地，在刻苦学习、立志成才的前提下，奏响学习、处人、做事、爱情、消费等等的交响乐，不断凝练大学文化品格，推进大学文化的发展与创新。一是培养自己的成才品格。立足现实、放眼未来，勤奋学习、艰苦创业，让自己火热的青春结出充实而饱满的累累硕果；二是培养自己的成人意识。逐渐把自己养成自立、自强，懂法、守法，有责任意识和道德良知的现代公民。三是培养自己的交往能力。既要塑造自由、平等、协作的学习风气，又要创造民主、高效、有序的治学环境，同时，要努力培育文明、高雅、多元、动感的校园文化生活。四是形成自己正确的处世态度。在追求科学、合理、殷实、简约的物质生活基础上，塑造自己高尚、平和、健康、和谐的精神生活。

2结束语

综上所述，在我国当代的大学文化建设中，青年大学生的积极参与是不可或缺的。青年大学生以自己所特有的“后发”优势及所拥有的新知识、新思想和新精神等力量，演绎和催生着大学文化的发展与创新。艰难困苦，玉汝于成。相信经历了2008年暴风雪和抗震救灾悲壮洗礼的青年大学生，定会进一步破除所谓“80后”、“90后”的文化预设，勇扛民族精神、时代精神和中国特色社会主义的伟大旗帜，完成祖国和人民光荣而神圣的重托！

参考文献：

大学学年论文篇（5）

2021年大学习大讨论大调研活动心得体会范文【一】

开展“大学习大讨论大调研”活动是学习贯彻落实新时代中国特色社会主义思想“四川篇”的必然要求，是推动治蜀兴川再上新台阶的客观需要，是打造高素质专业化干部队伍的重大举措。贯彻落实好“大学习大讨论大调研”主题精神业是党政机关干部职责所在，秉持学懂、弄通、做实的工作态度，结合自身实际，在战术层面和解决问题上下功夫，杜绝程式化，在学习中注重学习先进地区内在动力和机制创新等方面经验，做到思想有提高、举措有创新；在讨论中认识要深化，在工作中见行动，通过活动指导工作、推动发展。这一项活动关键在于学，一个是要学懂、要学透、要落实到行动中去，不搞花架子，以实实在在的学习来转变思想，转变作风，提升能力.通过大学习更好地履行自己职责，敢于解放思想、清醒头脑，使思想永具革命性！

一、要坚持加强学习，提高学习能力

时代的进步、社会的发展，不断要求个人能力的不断得高，思想、思维方式和知识的更新。面对日新月异的变化，个人必须不断适应新环境，把新工作做好，只有这样才能攀登新的高峰。一个人的知识是有限的，不去学习，不会学习，人的思想就会僵化，知识就无法更新。要以此次活动为契机，学习其它的各项知识，特别是要提高学习的能力，让自身成为一个有求知欲、会学习、能学好干部。

二、要坚持勤奋工作，提高工作能力

运用所学知识，按照正确方法进行加工，最终转化为自己的东西。工作中不会一帆风顺，难免会遇到困难与挫折，这时要正确认清形势，把握好大局，妥善处理好矛盾。在工作中面对群众时，一定要注意沟通方式和方法不能一成不变，要开动脑筋，要充分运用所学的知识和工作经验，根据岗位工作职责，积极思考如何打开工作局面。

三、要坚持思考总结，提高

在工作的过程中，会接触各种各样的人，会面临各种各样的考验，通过学习，认真总结，积极主动解决认识上的问题，转变工作作风，提高自我职业道德和职业素养。同时，在工作中要能够放下身段，破除旧观念，经常深入到群众中去，与人民群众拉近距离，做一名让人民群众满意的“好公仆”。

2021年大学习大讨论大调研活动心得体会范文【二】

参加“大学习、大讨论、大调研”活动以来，我认真学习新时代中国特色社会主义思想“四川篇”，通过学习讨论触及了我的灵魂，静下心来思考作为党委书记所作的工作，与组织要求还有差距，总的来说我有三点心得体会。

一、坚定信念抓好班子带好队伍。我当党委书记已经六年半了，历任天林乡和双龙镇的党委书记，从最初的激情澎湃边学习边提升，到现在激情减退感到能力恐慌，经常怀疑自己是否还能坚持下去，是否能顺利完成上级安排的各项任务，尤其是脱贫攻坚中，面对大量的矛盾问题，我感到焦虑和不安，通过参加秦巴山区乡镇党委书记示范培训班学习中，聆听省委党建办副主任程文茂和浙江省浦江县县委副书记余佩芬老师的授课我醍醐灌顶，豁然开朗，明白了这是历史的选择落在了我们的肩上，我们要不负使命，勇于担当，要抓好班子带好队伍去抓实各项工作，首先要自身过硬，要不断的学习，要有一切尽在掌握中的底气，要看高一线吃透情况，要多问、多学、多琢磨，其次要有敢打硬仗的能力和勇气，公正处事、廉洁自律，营造心齐气顺的干事创业环境。最后作为党委书记更要坚定信念抓党建，运用管用的方法促落实，我觉得开展每周一定期学习和“说事会”很管用，是深入群众中挖实情、查实况，才能知家底、利决策，不管好事难事都坐一起分享交流，我在今后的工作中将推行这一做法，发动全镇八个村（居）驻村领导和驻村干部深入到农户家里发现事、解决事、再说事，搭建比学赶超平台，通过“说事会”来晒大家的工作业绩，我相信，只要镇党委加强领导，方法管用，就一定会带出优秀的班子和队伍，把各项工作推动落实。

二、立足产业发展，推动乡村振兴。双龙镇毗邻城区，离城市中心只有五公里，有城郊的区位优势，从九十年代中期就大规模的发展柑桔产业，目前全镇栽植有柑橘3000余亩，产值200余万元，近年来，管护力度不够，品种更新不及时，亩产值不高，辐射力不广，今年4月份南充市“晚熟柑橘之乡”建设规划了我镇两个村，涉及面积近5000亩，建设任务重，群众接受度不一致，一开始我们有畏难情绪，通过考察学习，我明白了乡村振兴建设中首要任务就是产业兴旺，只有夯实产业基础，才能使群众生活富裕学习，我将全身心带领镇村干部扑到柑橘栽植上去，多召开坝坝会、广播会，给群众做耐心细致的工作，讲业务、讲前景，引导两个村的群众转型做产业农民，通过土地流转和入园务工享受产业带来的实惠，以此推动全镇产业的大发展，为乡村振兴战略在我镇的落实打下坚实的产业基础。

三、实施乡村振兴，建设美丽双龙。当前，乡镇的首要任务是打赢脱贫攻坚战，如期顺利摘帽，因此，我们的重心就放在贫困户身上，查不足，补短板，为全市摘帽努力奋斗。摘帽后，就是乡村振兴战略的落地落实，我们先要打好基础。一是抓环境打造，让美丽双龙醉人心。建设美丽双龙基础是打造美丽环境，扮靓面子。双龙以河长制工作、农村环境综合整治为突破口，以此带动乡村全面整治生态环境，提升生活品质。我们也在工作中因地制宜，找准制约乡村环境的关键因素，以农村环境整治和推进农村相对集中居住为着力点，完善工作机制，确保美丽乡村建设按计划、按节点顺利推进。同时，积极调动村民参与创建的积极性，变“要我建”为“我要建”，变“等等看”为“主动干”，形成美丽家园共建共享、共识共管的良好格局。二是抓文化滋养，让美丽双龙更出彩。建设美丽双龙核心是融入文化内涵，做实里子。从现实来看，我镇在建设中还存在重环境打造、轻文化传承的认识误区。因此，要做到双管齐下，让美丽双龙既有“颜值”又有“全貌”。要加强历史文化资源的保护开发与社会主义核心价值观的融入渗透，力争村村出彩，各展风姿。要以移风易俗为抓手，着力减轻农民负担，弘新风尚，提振精气神；要完善农村公共文化服务设施，丰富老百姓农闲时的文娱生活，通过老体协、舞蹈队等组织百姓积极主动参与，让百姓通过文化滋养，生活更舒心、顺心、安心，让乡村真正成为群众的幸福家园。

2021年大学习大讨论大调研活动心得体会范文【三】

在近期的"大学习、大讨论"活动中，我深入学习了来川视察重要指示精神、省委十一届三次全会精神、市委十三届三次全会精神、范锐平书记前往天府新区调研并召开座谈会精神，参加了社会建设科、食药监所、田家寺社区、丽园党总支联合为期一周的专题学习及讨论会议，通过学习、通过思考、通过发言，让我更加深刻认识学习的重要性、知识更新的重要性、实践工作的重要性。下面，我简单谈谈自己的学习心得：

在学习过程中，我常深入思考如何推进社区发展治理工作?如何办好民生实事?如何建设群众满意的美丽丽园?作为丽园党总支书记，我有7个方面的思考：

一是坚持用新时代中国特色社会主义思想引领工作，大力宣传党的精神，做好"不忘初心、牢记使命"专题学习；积极开展好大讨论大学习活动，围绕"一点一园一极一地"开展讨论会，按照"怎么看、怎么干、怎么办"的要求开展讨论活动，把讨论出来的问题，建立成台账，限时限期逐步完成。

二是做好"四个一"党建工作。建好一个阵地，将党组织的战斗堡垒作用充分发挥出来；建强一支党建队伍，充分发挥党员的先锋模范作用；抓好一批新市民教育，利用街道新市民活动中心，坚持一个季度举办一次"市民教育培训"活动；协助做好田家寺巷党建主题示范街区建设。

三是结合社区工作，开展好服务群众的工作。从民生保障、安全居家、精神生活、社区自治、法治建设、市民教育等深入开展工作；坚持"突出党建引领、建设品质小区"的工作思路，逐步探索从严治党、多元共治、智慧自治、以文化人的"三治一化"社区发展治理新模式；充分调动居民的参与度，以各种活动和会议的形式大力宣传社区发展治理工作，努力把城乡社区发展治理工作做好、做扎实。

四是全面推行"总支+院委会+市民服务中心+志愿者+群众""总支+社会企业+专业社工组织"工作法，以楼栋为单位自发开展服务活动，发展楼栋文化、单元文化，把静态文化和动态文化结合起来，充分发挥院落自治机构的作用，形成自我管理、自我教育、自我服务、自我监督的"四个自我"管理自治体系。

五是逐步完善小区基础设施。由"管理"向"服务"转变，由"引导"向"自主"转变，着力解决小区绿化提档升级，着力解决居民活动场所等问题。

六是加快推进"雪亮工程".通过智能手机和光纤电视全覆盖监控小区安全情况，达到安全防范人人参与目的；探索"O2O+社区"商业模式，推动社区电商、超市、24小时便利店等，叠加社区服务，努力让社区有自身造血功能，让"社区+居民+商家"良性互动。

七是抓好班子带好队伍。带领好班子成员，管好党员，发展好新党员，联系好群众；加强学习讨论，不断提高自身素质，提高自身干事创业的能力；团结好同事和群众，通过大家的智慧，把工作做扎实，在扎实的基础上有创新、有突破，让社区居民生活的更有温度，让居民能够渐渐适应新的生活方式；加强党风廉政建设，守住底线，做一名干净担当的基层干部。

下半年，还要努力做好3个方面工作：

一是多办民生小事。通过市民办证简化程序、小区物业服务能力提升、志愿者队伍的建设、各类文化活动宣传、各类社工组织活动等形式，及时回应诉求，让老有所乐、幼有所学、年轻人有所业，进一步化解矛盾，拉近距离。

大学学年论文篇（6）

2.医药认知模式创新与中医学发展                 

3.气候因素对中医学形成和发展的影响 

4.师承教育在中医学发展中的作用探讨 

5.论中西医学的差异与中医学的发展 

6.中医学在当展的思考 

7.浅谈中医学中的全科医学观念 

8.病机的主体地位及其构建过程是中医学的核心内涵 

9.创新辨证论治 发展现代中医学——对现代中医学辨证论治体系的再思考 

10.实施中医学专业认证 推动专业建设与发展 

11.中医学相关的道、阴阳、五行学说的共性、进步和局限浅析 

12.生存·发展·创新——对20世纪中医学发展道路的反思 

13.西医院校护理专业《中医学》教学探讨  

14.转化医学在中医学的应用探讨 

15.论中医学的优势与特色 

16.情景教学在中医学教学中的应用效果 

17.中医学与取象比类 

18.中医学理论体系的形成与发展 优先出

19.试论中医学的构建与发展 

20.中医学的科学性与现代化 

21.循证医学时代中医学如何发展 

22.关于中医学的几点哲学思考——兼与西医学比较 

23.明代中医学发展的社会文化背景概述 

24.中医学证候量化诊断研究现状与思考 

25.“体质”是系统生物学与中医学的最佳结合点 

26.从中医学传统的文化特点探讨中医教育模式 

27.PBL教学法在中医学基础课程教学中的应用效果 优

28.论中医学的生态化建构原理 

29.建立符合中医学自身发展规律的临床疗效评价体系

30.论中医学的文化内涵及其价值 

31.对中医学专业认证实践的认识与体会  

32.转化中医学:一种沟通中医基础与临床的研究策略 

33.科学基金促进我国中医学事业的发展——近10年国家自然科学基金资助中医学项目统计分析 

34.浅谈中医学对衰老的认识 

35.试论中医学的科学性与当前学科地位 

36.论中医学的思维方式 

37.中医学视角下城市物质空间的生命要素探析 

38.探索中医复杂性之路——浅谈逻辑思维与非逻辑思维在中医学发展中的作用 

39.考探中医学导引术的历史内容与现代进展 

40.中医学基础理论的继承和创新思路 

41.交融渗透 相得益彰——论中医学与中国传统文化的互动关系 

42.关于中医学学科建设的医史学思考 

43.中医学“卓越医生”胜任力特征模型的构建 

44.中医学的科学定位 

45.中医学教育开展PBL教学之短长 

46.重构中医学理论体系——中医学二次革命、四次浪潮的先导工程 

47.初议中医学是复杂性科学——中医标准化预备研究之二 

48.中医学的学科属性与其现代化刍议 

49.再论中医学的双重属性 

50.从中医思维方式探讨中医学的发展 

51.论模糊数学与中医学 

52.复杂网络理论及其在中医学研究中的应用 

53.我国中医学期刊引用网络分析——基于CMSCI(2004-2012)年度数据 

54.中医学的特点、特色和优势 

55.中医学为何要现代化——中医学现代化再拷问 

56.中医学与复杂性科学 

57.试论中医学与中国传统文化的关系 

58.客观唯心思辨是中医学理论体系的基石——重新认识中医学的“阴阳五行”

59.从地方性知识的视域看中医学 

60.瑜伽与中医学探究 

61.学科交叉研究领域知识源流可视化分析——以我国中医学学科交叉领域为例 

62.中医学的科学定位——科学、哲学、人、中医、名实  

63.Medline发表中医学相关论文的趋势分析 

64.量子中医学、中医学、西医学的异同 

65.调治亚健康状态是中医学在21世纪对人类的新贡献 

66.红外热成像技术在中医学的研究现状及展望  

67.中医学理论体系框架结构之研讨 

68.人文属性是中医学的最大特色 

69.取象比类——中医学隐喻形成的过程与方法 

70.专业兴趣与培养潜质在自主招生中的意义研究——以中医学专业为例 

71.中医学现代传承的战略思考和建议 

72.中医学:健康时代及其顶层设计 

73.论中医学是人文科学与自然科学的完美统一 

74.我国中医学学科交叉领域研究热点可视化分析 

75.论中医学、中医文化与中国传统文化的关系 

76.基于CSCD统计的2015年中医学研究述评 

77.发展中医学的战略思路  

78.本刊对论文中医学伦理学及知情同意的说明  

79.浅谈医学论文中医学名词的规范用法 

80.中医学学术争鸣论文的审读与修改 

81.医学科技论文中医学名词的统一及用语规范 

82.护理论文中医学名词的规范使用 

83.谈中医学研究生教学改革之思路——我校十年来中医内科学研究生学位论文分析与思考 

84.医学论文中医学名词的规范使用 

85.探讨病案专业论文中医学名词的规范应用 

86.中医学研究生学位论文全过程管理机制的运行探索 

87.谈中医学论文中关于引用古代文献记载问题 

88.探讨病案专业论文中医学名词的规范应用 

89.重视医学论文中医学术语的规范化 

90.中医学五年制本科毕业论文指导体会 

91.从管理干预谈中医学博士学位论文质量评价 

92.中医学期刊论文语句字数分析 

93.中医学期刊论文作者数分析 

94.中医学博士学位论文质量评价指标体系的构建与实践 

95.中医学专业研究生学位论文形成过程客观影响因素的探讨 

96.中医学博士学位论文质量评价的管理干预研究 

97.中医学期刊临床论文的审读评价 

大学学年论文篇（7）

一个又一个的考生跟考官挥手告别，这场从早晨8时就开始的自考论文答辩，已经接近尾声了。可一个特殊男子的到来，让少数滞留现场的考生开始嗡嗡地交头接耳。

“孟警官，孟警官！帮我传个话，告诉朱辉(化名)莫紧张。”首次见到自己的学生，论文指导老师何俊心里却有些酸楚。毕竟，朱辉是他见过的、第一个从监狱走出的考生。

坐在答辩桌前的这个中年男子，15日上午就从安徽宿州监狱出发了。

当天18时抵肥后，押载他的监狱警察先把他安置在了蜀山监狱，备战第二天的全省自学论文答辩。用宿州监狱教育科警官孟晓亚的话说，朱辉是他们宿州监狱培养出来的大学生。

服刑第二年他说：我要自学法律

紧张难免总是有一点的。

毕竟，从2004年——服刑的第二年开始，朱辉就开始为这一天做准备。

一连七年，每年两次的统考，多次的自测模拟考……繁复的考试，让38岁的他跟同一天走进考场的320多名考生一样，心里多少还是有点紧张。

朱辉更明白，作为一个在高墙里服刑了七年的重刑犯，他是一个“非典型考生”。

2003年，因年轻气盛，他在马鞍山市因故意伤害罪被逮捕，不久就被判了无期，服刑于宿州监狱。

在高墙内服刑的第二年，监狱领导得知他是大专学历后，主动找他谈话，表示只要他继续学下去，监狱会尽全力帮助他。

领导和教导员的鼓励让朱辉看到了新生。已32岁的他顶住了一些狱友的冷眼，决定报考法学自考专本连读。

“7年啊，等你学出来都四十好几的人了，有意义吗？”

“正是因为我不懂法，人生才差点变得没意义，我要让后半辈子充实起来！”朱辉用决心堵住了旁人的闲话。

凭着坚持和对法律的敬仰，2006年12月，朱辉顺利拿到了专科阶段法学证书，他的脚步并未停下，2007年，他又报考了本科阶段法学自考课程。

七年弹指一挥间，已减刑三次的朱辉想起苦学的时光，微锁的眉头松开了，“跟其他考生一样，我们都会考好的。”

对他而言七年的等待就为了这一天

朱辉的论文答辩题目是《论侦查询问过程中犯罪嫌疑人的权利保障》，何俊介绍，朱辉之所以选择这个题目，主要是他对这个问题有着更深刻的实践认识。而他答辩的过程，也的确没让何俊失望。

10：40，经过3分钟的简要阐述后，三位考官针对论文内容，依次向朱辉提了三个问题，“请你先思考一下，十分钟后再回答。”

十分钟里，朱辉有时在本子上记着什么，有时又翻着论文查资料，一行行轻声默念着。

“在侦查过程中，律师对犯罪嫌疑人的权利有：第一：旁听审问权利，第二：……”朱辉有条不紊的回答，让考官频频点头。

“他的论文有深度，回答也很认真，能结合自己独特的视角和经历来答题。”主考官——安大法学院副院长陈洁淼如此评价。

10：50，只用了10分钟，朱辉准确回答出考官提出的三个问题。

考场外面 教导员比他还紧张

答辩后，朱辉长舒一口气。他笑眯了眼。接下来，考官组将在下午集体合议他的答辩成绩。

在朱辉的身后，几名宿州监狱教育科的警察，已经朝他走来：孟晓亚上前给朱辉递了杯水，另一位辅导员伸手接过朱辉的论文和笔袋，扶他进场的那位监狱警察则微笑着跟他说着什么……

“朱辉是我们宿州监狱培养出来的大学生，我们觉得他就像是自己的孩子。”孟晓亚说，每年这个时候，每个答辩现场，都是这样的一幅场景——考生心里揣着紧张，导师心里揣着紧张，他们做“家长”的，心里同样揣着紧张，可给对方的，却只有笑脸，只有轻松。“在这一点上，朱辉跟今天答辩的300多名考生一样，经历了一场典型的答辩。”尤仁祥 蔡丽丽

本报记者 吴洋 文/摄

记者对话朱辉

为背单词彻夜不睡

记者：自考这么多专业中，为何选择法学专业？

朱辉：7年前我犯罪就是因为我是个法盲，我想我下半辈子不能再这么糊涂下去了，我选了法学，想知法，懂法。

记者：遇到最难考的一门功课是什么？

朱辉：英语，这门课我考了三次才过。30多岁的人学英语，记忆已经不像往常一样好使了，为了背高中和大学的单词，我有时背一个通宵。

记者：条件有限，你如何备考？

大学学年论文篇（8）

年鉴是全面、系统、准确汇辑上一年度事物进展的新情况和统计资料，并逐年编纂、连续出版的资料性工具书。高校年鉴作为年鉴的一种，随着我国高等教育事业的快速发展，以其存史、资政、育人、交流的功能，吸引着越来越多的高校加入年鉴编纂出版队伍。但翻阅众多的高校年鉴，发现绝大部分高校对年鉴的认识还只局限在“资料书”这一层次，定位不高，在编撰年鉴时关注更多的是资料是否全面、规范是否符合要求等，很少或几乎没有考虑高校年鉴的文化属性，导致高校年鉴的相关功能作用没有得到充分发挥。在“推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮”的进程中，充分开发利用高校年鉴的优势，为大学文化建设提供全方位服务，让文化性和时代性在年鉴中交相辉映，是高校年鉴改革创新的内在要求和不懈追求。

一、大学文化的内涵[1]

大学文化是大学在长期发展过程中形成的历史积淀、人文品格和价值理念，它内化于大学的办学理念、价值追求和学术品位，外显于大学的制度规范、行为方式和物质条件。作为大学的灵魂，大学文化以潜移默化的方式影响着师生的思想和行为以及大学发展方向，是大学提升办学水平和特色发展的内在支撑。

一般而言，可以从四个层面来理解大学文化：一是大学物质文化，即大学校园内“物质形态”的文化，包括校园建筑、园林绿化、人文景观、文化活动场所、传媒设施和自然生态的保护等。特色浓郁的大学物质文化能够使学生受到潜移默化的陶冶与感染，使学生的心灵得以净化，文化品位得以提高；二是大学制度文化，既包括学校管理体制和规章制度等内容，又包括在制度的运行过程中所营造的学术氛围、育人氛围、管理氛围和舆论氛围，以及所孕育的价值观、教育观等内容。制度文化为大学实现人才培养、科学研究、社会服务的功能提供保障和激励机制，制约和引领行为方向；三是大学行为文化，即大学师生在教育教学、科学研究、学术交流、学习生活、文化活动中所表现出的精神状态、行为操守、文化品位及相关文化现象。行为文化是大学人文精神和价值观念的具体体现；四是大学精神文化，即大学在长期发展过程中所形成的鲜明个性和独特气质，具体表现为大学在办学过程中所尊崇的办学方向、办学理念及价值追求等。精神文化是大学文化的核心和最高表现形式。

二、高校年鉴的文化属性

属性是实体的本性，即属于实体的本质方面的特性[2]。目前，学界比较公认的年鉴基本属性包括权威性、年度性、连续性、资料性和工具性，这些基本属性之间相互制约、相互影响，对明确年鉴的内涵具有不可忽视的重要意义。比如，年鉴只有逐年的连续出版、不断记录年度内发展变化的情况，才可以称之为年鉴，独立的一本年鉴，不足以称之为“年鉴”[3]。但是，这些属性在明确年鉴内涵的同时，也造就了高校年鉴高度的相似性、较低的可读性，导致了极少数人在使用、大部分年鉴被束之高阁的现象，年鉴功能没有得到充分发挥。

创新是推进事物发展的不竭动力。原有的基本属性已经满足不了高校年鉴的发展需要，需要我们赋予它更多新地属性，来提高和保持高校年鉴的生机和活力，文化属性是新增重要属性之一。高校年鉴文化属性的内涵包括：

1.高校年鉴本身是大学文化的组成部分，是大学文化建设的成果之一。《辞海》对文化的定义是指人类在实践中所创造的精神成果和物质成果的总和。高校年鉴是伴随大学教学、科研、管理等活动产生的，是连续、全面、系统、准确体现大学改革发展全过程的记载和存储形式。它集中反映了大学每年度在人才培养、科学研究、社会服务、文化传承等各方面的发展与最新成就。因此，高校年鉴本身是大学文化的反映，是一种独特的文化产品。

2.高校年鉴是大学文化的重要载体。年鉴一旦形成体系，就可以凝聚一定时空的物质文化、制度文化、行为文化和精神文化的信息。而高校年鉴对于大学文化的积累和发展具有其他任何载体所无法比拟的优点和特点：首先，它对记录和反映学校文化的大量文件、图片资料进行系统的筛选、整理、加工，浓缩了大学文化，承载了大学文化的精华；其次，年鉴一年一册，逐年更新，既可以独立成篇，反映一年中学校文化发展情况，又可以连贯串读，纵观学校历年来的文化变迁，方便总结和比较；再次，年鉴汇集资料丰富，是展现学校风采的平台和相互交流的纽带，可以宣传学校和传播学校文化。因此，高校年鉴是大学文化最理想和最重要的载体之一。

3.高校年鉴必须体现大学文化的特色。从高校年鉴的发展来看，体现大学文化的特色是形成和发展高校年鉴个性化的必然要求。高校年鉴从80年代开始出现，经过30多年的发展，高校年鉴数量已相当可观。据统计，截至2011年底，在112所“211”高校中，有97所即87%的学校编纂出版了学校年鉴[4]。但不同的学校年鉴在框架设计、体系模式等方面非常相似，可谓“千鉴一面”，没有自己的风格，体现不出学校的文化特色。高校年鉴的个性与风格，表现形式有多种多样，影响和决定的因素也很多，但最重要的一点则来自大学文化的熏陶和影响。也就是说，在高校年鉴编制中，对大学文化的把握与运用程度，可以折射出一部年鉴的个性与风格。因此，准确地认识和把握学校的历史与文化特色，并将之贯穿于年鉴编纂之中，就能使年鉴增色、出彩，富有个性。

三、高校年鉴为大学文化建设服务的途径。

通过前面的分析，能清了大学文化的丰富内容以及与高校年鉴的关系，明确了高校年鉴为大学文化建设服务的主攻方向，也就不难找到高校年鉴工作为大学文化建设服务的途径。

1.高校年鉴要充分展示大学的物质文化成果。大学的文化场馆和文化景观在大学文化中处于基础地位，是大学特色文化育人环境建设的基础。以笔者所在的哈尔滨工程大学为例，其前身是著名的中国人民军事工程学院（简称哈军工），在哈军工的发展过程中，不仅创造了一系列辉煌的成就，还形成了底蕴深厚、内涵丰富、特色鲜明的“哈军工文化”。学校一方面注重挖掘和保护包括哈军工教学大楼、党和国家领导人视察过的教学科研服务设施、诞生“共和国第一”的实验室等哈军工物质文化遗存，另一方面通过建设陈赓受命创建哈军工铜像群雕、陈赓院长铜像、民族英雄邓世昌铜像、哈军工首席顾问奥列霍夫铜像及奥列霍夫广场等新的文化景观和中国“十大名船”展、船舶博物馆、哈军工纪念馆等新的文化设施，并在主楼、教学大楼、图书馆等基本建设项目中注意保持哈军工原有的建筑风格特色等途径，使学校新建的设施、景观与哈军工物质遗存深度融合，逐步形成了由历史景观区、文化景观区、船海特色区和哈军工纪念馆所构成的哈军工文化园“三区一馆”格局。在这样的校园环境里，广大学生会经常想起哈军工的创建者及其他们的历史功绩，感受到学校所肩负的为船、为海、为国防的神圣使命与无限荣光。《哈尔滨工程大学年鉴》对这些物质文化成果都进行了详细记载，并配有相关图片，这无疑对展示哈尔滨工程大学物质文化成果有着重要作用，反映出学校的特色文化育人环境。

2.高校年鉴要持续反映大学的制度文化。《哈尔滨工程大学年鉴》设有“重要规章制度”和“组织机构建设”条目，记录本年度学校出台的重要规则、办法、条列、细则、规定、意见等，以及学校党群、行政机构设置和非常设机构设置。同时，对学校出台影响比较大、具有特别重要意义的制度，年鉴会在“特载”条目中对该制度予以特别记述。如2012年学校出台了《教师岗位分类管理实施意见》及其5个配套文件，这是学校党委为加速推进师资队伍建设转型升级工程、建设高水平研究型大学而做出的一项重要决策，是学校近期师资队伍建设的纲领和基础，当年的学校年鉴对该系列文件的制定背景、起草过程、目的与目标、框架体系都进行了详细记述。纵览《哈尔滨工程大学年鉴》，可以对学校的组织沿革和重要制度变化有一个很清晰、很直观的认识，也可以感受到在不同历史环境下学校为推动教育事业发展所作的努力和创新。

3.高校年鉴要重视体现大学的行为文化。《哈尔滨工程大学年鉴》彩页的第一页永远印着“大工至善、大学至真”的校训和“忠诚、坚韧、团结、创新”的校风，并对取得的“全国先进基层党组织”、“全国师德建设先进集体”、“全国精神文明建设工作先进单位”、“全国法制宣传教育先进单位”、“黑龙江省思想政治理论课建设标兵单位”、“黑龙江省党风廉政建设先进集体”、“黑龙江省‘三育人’工作先进集体”等荣誉表彰和先进集体个人，都在当年的年鉴彩页和正文中给予了充分体现。另一方面，学校通过开展以贯穿“海防”特色、弘扬爱国主义精神为目标的国防教育活动和赛事，以贯穿“忠诚”灵魂、增强使命感和责任感为目标的军工文化活动和赛事，以贯穿“工学”境界、培养学生创新精神与实践能力为目标的科技活动和赛事，构建了育人的特色行为文化环境。这一环境促进了校园文化价值观的广泛传播，使学生牢固树立起“严谨、求实、勤奋、创新”的学风，增强了践行校园文化价值观的自觉性和坚定性。广大毕业生服务国防、献身海疆，以“分得去、留得住、用得上、干得好”而受到普遍赞誉。《哈尔滨工程大学年鉴》对这些文化赛事和文化活动都进行了图文并茂的记述，使读者能更好的认识、感知学校的文化内涵。

4.高校年鉴要注重弘扬大学的精神文化。哈尔滨工程大学在60多年的办学历程中，继承和发扬哈军工的优良办学传统，凝练了“以祖国需要为第一需要、以国防需求为第一使命、以人民满意为第一标准”的大学精神，形成了“三海一核”（船舶工业、海军装备、海洋工程、核能应用）的办学特色，以及以‘忠诚’为灵魂、以‘工学’为境界、以‘海防’为特色的校园文化价值观，确立了建设特色鲜明的高水平研究型大学的奋斗目标，为学校教育事业的改革发展提供了强有力的精神支撑和牵引。这些都在《哈尔滨工程大学年鉴》“特载”条目里收录的报告、校领导重要讲话中找到，并且可以查阅到这些方面凝练的过程、历史的变迁。

参考文献：

[1]钟秉林、赵应生，加快建设中国特色的大学文化――关于当前大学文化建设工作的若干思考[J].国家教育行政学院学报，2010（9）：14-17

大学学年论文篇（9）

1.取得本专业自考本科培养计划合格课程10门及以上(含至少1门统考课程)的考生。

2.考生可登陆安徽省高等教育自学考试考生服务平台zk.ahzsks.cn可查询本人成绩单。少数2003年以前通过考试课程的考生因平台成绩无法查到，报名时请递交通过考试合格证扫面件或照片，原件备查。

二、报名及相关安排时间

1.报名时间：2019年11月25日—12月5日

2.选题及导师见面会时间：12月6日(具体时间、地点见QQ群通知)

3.毕业设计(论文)答辩时间：2020年4月11日。

三、报名方式

为方便考生，此次报名采用网络报名形式，所有申请毕业论文(设计)的考生请加QQ群：825865845。报名材料统一发至770680203@qq.com邮箱，报名材料接收会有邮件回复。

四、需递交的材料

1.报名申请表，考生在安徽工程大学继续教育学院网站“自学考试”下的“自考考务”中下载“安徽工程大学高等教育自学考试毕业设计申请表”并按要求填写，表格下载网址cj.ahpu.edu.cn/3152/list.htm。

2.电子版准考证、身份证和课程成绩单，(考生准考证、身份证、成绩单，可以照片、截图或扫描件形式)。

3.所有材料以压缩文件形式发送，以姓名+专业作为文件名保存。

五、收费标准

毕业设计(论文)：200元;综合实践：150元;合计：350元。(依据安徽省教育厅、安徽省物价局、安徽省财政厅教计【2006】15号文件)。本次报名实行网上缴费，具体事宜见群通知。

六、联系方式

大学学年论文篇（10）

0引言

大学生是青年群体的重要组成部分，他们知识层次高、社会感受力强，朝气蓬勃、充满生机，是推动大学文化兴旺发达的重要力量。他们和其他大学人一起，担负着全球化背景下我国大学文化建设的重任，承载着中华民族伟大复兴的希望。让其积极参与大学文化建设，帮助其树立正确的世界观、人生观和价值观，全面塑造其大学文化人格，对于提升国家的“软实力”、加快推进社会主义现代化建设，把我国从教育大国转变为教育强国，具有重大而深远的意义。

1青年大学生在大学文化建设中的历史使命

胡锦涛在党的十七大报告中指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素……要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。”[1]软实力”这一概念是相对于“硬实力”而言的。一般来说，“硬实力”是指经济、科技、军事等有形力量，而“软实力”是指文化、意识形态等无形力量。文化软实力主要是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力和传播力，以及由此而产生的感召力和影响力。早在《新民主主义论》中，毛泽东就提出了文化力的概念，认为“新的政治力量，新的经济力量，新的文化力量都是中国革命力量”，[2]文化力是社会发展的动力之一。当代科学认识论者认为，“力”不仅表现为经典意义上的“物体对物体的作用”，而且还表现为精神对物质的作用。这一观点对发展知识经济产生了深远影响，也是“文化力”提出的依据之一。人们普遍认为，文化虽然是一种无形的力量，但它蕴涵着巨大的潜能，就像电脑的软件与硬件同等重要一样；文化软实力是通过文化对人的作用来提升人的意识形态，从而间接推动社会生产力的发展，虽然科技是第一生产力，但创造科技的学术研究、知识创造是一种文化力；人作为劳动力是生产力的基本要素，但培养、提高人的生产能力、技术水平的教育是文化力。一句话，文化软实力是社会进步不可缺少的动力。

历史唯物主义认为，生产力的发展是社会进步的基本动力，生产关系及其他派生于生产力的意识形态因素，如文化形态等，都有相对的独立性，都通过其对生产力的作用推动整个社会的发展。所以，正像发展是硬道理一样，提升国家文化软实力也是硬道理。面对当下大学文化建设紧迫而艰巨任务，青年大学生应积极参与进去，为提升我国的文化软实力做出自己的贡献。具体而言：

1.1 以和谐文化为指向，以社会主义核心价值体系为基点，在大学文化的建设中树立起强烈的历史使命感和社会责任感和谐是一种德性而优雅的生存和发展状态，和谐文化理应成为体现现代教育对人终极关怀的文化生态系统；在我国的和谐文化构建中，社会主义核心价值体系是根本基点和重心之所在。当前，社会转型导致了文化价值观的多样化，我国大学文化正处在价值观困惑、盲从和偏颇的危险期，迫切需要社会主义核心价值体系来引领大学人的思想行为、精神追求和发展方向，以确保大学发展的和谐稳定。作为新时代的青年大学生，只有在社会主义核心价值体系的引导和凝聚下，才可能调适和规范自己的行为，为大学文化的建设做出贡献。和谐大学文化既是大学的软实力，也是大学的核心竞争力。当代青年大学生要担当起时代赋予的神圣使命，就必须树立起强烈的历史使命感和社会责任感，“热爱祖国，热爱人民，志存高远，胸怀宽广，在改革开放和现代化建设的广阔舞台上，充分发挥自己的聪明才智，展现自己的人生价值，努力创造无愧于时代和人民的业绩。”[3]当下，青年大学生在参与大学文化建设中迫切要做的：一是坚持马克思主义在大学文化建设中的指导地位，不断用马克思主义中国化的最新成果指导大学文化建设的实践；二是要坚持中国特色社会主义共同理想，在汲取和借鉴发达国家优秀大学文化的基础上保持自己的特色和社会主义本性；三是要坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神来塑造大学文化品格，推进大学文化发展；四是要自觉把“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观渗透到大学文化的建设中去。

1.2 以改革开放和社会主义现代化建设为宏大背景，在与时俱进的大学文化精神的构建中，把弘扬民族精神和培养创新意识结合起来21世纪，改革开放和社会主义现代化建设依然是中华民族面临的时代课题，面对种种机遇和挑战，特别是科技的日新月异和综合国力竞争的日趋激烈，青年大学生应努力做到解放思想、实事求是、与时俱进，坚持把弘扬民族精神和培养创新意识结合起来，形成适应经济社会发展的现代大学精神。现代大学精神是现代大学文化特质在大学理念和大学人行为中的体现；它以科学精神、自由精神、民主精神、敬业精神、创新精神、民族精神、人文精神等等为底蕴，以综合化、学术化和国际化为基本指向，是一种融科学精神与人文精神、民族精神与时代精神、自由民主精神与合作创新精神、学术操守与功利目的为一体的文化精神。在大学文化建设中构建现代大学精神，是当代大学人的责任，更是青年大学生的光荣使命。当今时代，大学生思想活跃、可塑性大、求知欲强，接受新事物快，辨别能力较差，在大学生中弘扬民族精神，对增强其生存力、凝聚力、竞争力、辨别力乃至文化认同力都有着积极的意义。同时，当今时代又是一个创新的时代，提高国家文化软实力，必须大力推进文化创新；青年大学生在参与大学文化建设时必须把弘扬民族精神和培养创新意识结合起来树立创新理念，形成创新思维，不仅在大学文化的内容方面，而且要在大学文化的形式和传播手段方面都能做到创新。一方面，要弘扬积极因素，抵制和批判各种消极因素，以追求卓越的创新激情、探索真理的求是态度、海纳百川的博大胸怀投入到大学文化的生活和精神之中；另一方面，既要保持和弘扬民族精神和优秀的民族文化传统，又要大胆借鉴和有选择地汲取西方发达国家大学文化建设的实践经验及其文明成果，不断推进大学文化和大学精神的民族性、时代性，力争形成中国特色的现代大学文化。

1.3 以历史、时代和文化为三维坐标，在形成正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观的基础上，努力使大学文化的共性与个性相统一翻开人类历史，我们可以清楚地看到，人们对有关历史、时代和文化问题的探索从来就没有停止过。人类社会历史的每一步跃迁，都是在对一定文化传统的依托和超越中实现的。人与文化的这种矛盾冲突所形成的张力正是社会发展和文明进步所必要的，所以，文化反思与文化自觉就成了人在特定时空中的自我反省与自我更新。当人类在时光隧道穿行到21世纪时，每一个有思想的青年大学生更应该以历史、时代和文化为三维坐标，在形成正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观的同时，积极参与现代大学的文化建设，既以史为鉴，继承优秀的大学文化传统，又面向时代和社会实践，大胆创新大学文化，努力使大学文化的共性与个性相统一。作为青年中的优秀群体，当代大学生实现自己人生价值的愿望最为强烈，然而，在价值取向多元化的今天，以什么样的世界观、人生观和价值观指导自己的人生实践，如何看待个人的荣辱得失并把此与国家、民族的兴衰成败联系起来，如何处理现实生活中的义利关系并把此与国家、集体、人民的利益结合起来，这关乎到青年大学生如何成才，成什么样的“才”的问题，也直接关乎到当代大学文化的形态、风貌、主流和精神。在瞬息万变的全球化“世界”里，青年大学生应充分借助自己饱满的激情、复杂的体验和丰富的想象，把自己的生命历程看作是建立精神、修正精神的文化历程，既要立足于对现实世界的把握，又要实现意义世界对现实世界的超越；既要享受物质的人生，也要创造文化和精神的人生。只有这样，才能真正把自己融入到大学文化的建设和发展之中。

1.4 以大学校园文化为主阵地，在刻苦学习、立志成才的前提下，奏响学习、处人、做事、爱情、消费等等的交响乐，不断凝练大学文化品格，推进大学文化的发展与创新改革开放以来，我国的社会环境由保守封闭逐渐走向了宽松和开放，为大学校园文化与其他文化形态的交流和互动创造了极为有利的条件。在此期间，不仅国内各院校之间，国内与国外大学之间的交流也日趋频繁。随着网络时代的到来，传统的信息传递模式和行业界限被打破，站在科技前沿的高等院校完全被置身于信息革命的浪潮中，大学校园文化已经没有了有形和无形的界限而更趋开放。如前所述，大学校园文化的核心主体是青年大学生，大学生的风采、气质是大学校园文化的集中展现；而先进的科学技术，优良的校风、学风和优秀的大学精神，各民族、各地域文化成果的风云际会，又构成了大学校园文化的主要内容。当代青年大学生应该抓住时代赋予的机遇，不负祖国和人民的期望，积极地以大学校园文化为主阵地，在刻苦学习、立志成才的前提下，奏响学习、处人、做事、爱情、消费等等的交响乐，不断凝练大学文化品格，推进大学文化的发展与创新。一是培养自己的成才品格。立足现实、放眼未来，勤奋学习、艰苦创业，让自己火热的青春结出充实而饱满的累累硕果；二是培养自己的成人意识。逐渐把自己养成自立、自强，懂法、守法，有责任意识和道德良知的现代公民。三是培养自己的交往能力。既要塑造自由、平等、协作的学习风气，又要创造民主、高效、有序的治学环境，同时，要努力培育文明、高雅、多元、动感的校园文化生活。四是形成自己正确的处世态度。在追求科学、合理、殷实、简约的物质生活基础上，塑造自己高尚、平和、健康、和谐的精神生活。

2结束语

综上所述，在我国当代的大学文化建设中，青年大学生的积极参与是不可或缺的。青年大学生以自己所特有的“后发”优势及所拥有的新知识、新思想和新精神等力量，演绎和催生着大学文化的发展与创新。艰难困苦，玉汝于成。相信经历了2008年暴风雪和抗震救灾悲壮洗礼的青年大学生，定会进一步破除所谓“80后”、“90后”的文化预设，勇扛民族精神、时代精神和中国特色社会主义的伟大旗帜，完成祖国和人民光荣而神圣的重托！

参考文献