建筑学论文篇（1）

2建筑学的发展历程

建筑学的发展历史起源与欧洲，其本身与文艺复兴时代有着极深远的关系，因为在欧洲的建筑材料和建筑师傅属于极为特殊的，因此在欧洲早期建筑师于中国是有着截然不同的低位的。欧洲的建筑材料不同与我国古代，在欧洲建筑的起源是石材的垒砌、雕琢，而在中国是以土木为主体建筑施工材料的，因此在欧洲早期建筑学发展的历史是形成了一定规模的学科性专业，涉及到艺术、美术、力学、材料学等方面，相对于地大物博的中国而言欧洲早期的建筑师更贴近于现代建筑师的要求，了解材料特点、结构力学设置合理、并且对于石材建筑的设置美观独特，不同于中国每一座建筑的具体分工极其明确，每一部分工匠有专门施工的方向导致我中国工匠的知识覆盖量往往缺乏统一性和整体性，然而在欧洲建筑学发展的过程中我国古代也形成了独特的土木工程师学科，并且书简编撰整理也是早有记录，随着封建社会的不断发展建筑的学问更多更难也更为复杂，发展到几时几日建筑学已经发展成为综合多个学科的大型专业。

3建筑设计的内容

建筑学的设计从单一的房间空间设置到这座大楼的采光通风再到一个小区的规划整理最终到达一个城市的整体形象规划都属于建筑学的内容范畴，建筑学与土木工程学类似最基本的就是图纸的绘制工作，但是绘制图纸之前要结合多方面资料了解地区土质、城市历史背景文化积淀来确定建筑设计的风格和技术的敲定，并且结合城市未来规划的方案对于以做建筑或者多栋建筑进行统一的风格设置和规划整理，并且与各部分进行结构承重的协商，最终敲定一套行之有效的总体施工图，其中包括了细部、剖面图、立面图、平面图、透视图等，到建筑施工开始到竣工结束之前还要进行效果图、建筑模型等方面的制作。

4建筑设计的现状

4.1解构主义及反构成主义建筑流派。解构主义是后结构主义哲学家雅克德里达的代表理论。在哲学、语言学和文艺批评领域译作消解哲学、解体批评、分解论、解构和解构主义等。作为一个封闭的，稳定的，有明确含义的结构主义，后结构主义对其予以否定。不时有一些外国民用或工业建筑喜欢它的工程结构形式，这似乎引起了一些人的注意。在巴黎蓬皮杜于1977年建成国家文化艺术中心后，引起了轰动，因为这样的炼油厂一样的公共建筑仍是一个在巴黎的旅游热点。这些著名的高技术派建筑，是以充分坦露结构为共同特征，显示机械和电气设备品种的原有形状。

4.2现代主义建筑流派。是20世纪诸多建筑流派中最重要和影响最深远的建筑流派。众流派并存于现代主义建筑思潮中，每个的重点并不一致，每个都有独到之处。适应工业时代，强调建筑随时展变化；强调建筑师应研究和解决建筑的实用功能与经济问题；倡导新材料、新结构并促进革新；立场坚定地走出了历史建筑风格的约束。他们系属功能主义，理性占主导。现代主义建筑首发于在实用性建筑，如厂房，中小学校舍，医院建筑，图书馆建筑和住宅建筑，开创了实用型的先河，到20世纪50年代，各国的纪念建筑物也可以实现，如巴西，联合国总部大楼和议会大厦。整个20世纪现代主义在世界中占主导地位。

4.3后现代主义建筑流派。后现代建筑的兴起并不是简单的喜新厌旧。20世纪翻天覆地的变化。时隔50年，较70~80年代与20~30年代西方的巨大变化，可见一斑。文丘里的建筑角度反映了这一变化，许多人说他道出了真相，把事情讲清楚了，从而促进20世纪后期的另一个建筑思想的重大转变。

建筑学论文篇（2）

2新时期建筑学

2.1建筑学的意义建筑是人类重要的智慧结晶之一，在谈论建筑的时候，不能够仅仅从建筑入手，应当从全方位对建筑进行考量和评价.建筑与人和环境是紧密结合着的，从广义上来说，建筑学更多考虑的是全人类的居住，这就给现代的建筑师们提供了思考问题的新角度.首先是要从一个全新的高度入手来研究这一问题，将多种学科知识相结合，发挥各个学科知识的优势来研究适宜人类居住的环境.这扩大了传统建筑学的研究方式和研究对象以及研究方法等等，在回答相关的问题是，也不仅仅只是运用建筑学的知识做出孤立的、片面的回应.设计在建筑中起着举足轻重的作用，是建筑学的重要核心之一，建筑学的理论目标也是指导建筑师进行创作.这种广义的含义能够使得建筑师在进行理论学习中获得更多更高以及更为宽广的视野，拥有更多的信息量和多种学科的知识储备.这样一来，当建筑师在进行建筑设计时，能够对整个建筑的发展有更细腻的考虑，能够把人和环境之间的关系协调好，能够在传统的基础上进行创新，能够在一定程度上摆脱传统的束缚，建筑师能够有更高的立场和角度，不同于以往的建筑师仅仅只作为设计者这一单调的角色.

2.2建筑对于传统的回归建筑在其发展初期的目的乃是为人类提供一个居住的场所，改善人类风吹日晒或是穴居于洞穴之中的状况，因此建筑的最基本属性就是宜居性.然而，随着社会的不断发展，经济水平的提升，以及文化政治等因素，建筑的本质属性渐渐被一些附加条件所淹没，许多建筑虽然富有重要的社会价值、文化价值等等，却无法达到作为建筑物本身的，最基础的标准.仔细观察之后，不难发现，现如今许多的地标性建筑往往成为了建筑师一味追求名利的资本，成了相关机构标榜自己业绩或政绩等等的工具之一.这就造成了许多社会、生态问题的产生.自从这一现象开始普遍出现之后，许许多多的研究者和建筑师们也认识到了这一问题的严重性，因此他们之中的一些开始对建筑进行追本溯源，开始修正自己的理念，开始逐步回归传统.在这种回归传统的潮流刚刚出现之时，无疑受到了来自社会各界许多人士的反对，认为这种做法是逆潮而动、是不懂得与时俱进的表现，是理所应当被批判的.然而，对于传统的回归并不仅仅意味着反对国际主流，反对时代，而是对建筑的实用性、经济型等等方面做出充分的考量.建筑物可以追求个性，可以追求高度的艺术，但是这种发展并不应当脱离建筑作为一个建筑物的基本根基.不应当背离建筑的本质，在没有打好根基的基础上就大肆兴建艺术等“上层建筑”.这样的建筑毕竟是会被淘汰的，这种行为是不值得提倡的.

2.3建筑物与良好的周围环境建筑拥有其特有的实用性，即为人们提供遮风挡雨的居所.随着建造工艺的不断进步，许许多多的建筑师们将许多建筑赋予了个性化的特征，如何将建筑周围的环境与建筑本身的个性特色相融合，是一个值得思考的问题.有很多优秀的案例都表明，只有将环境的特色和建筑的特色和谐地融合在一起，充分发挥二者的长处，才能够被称为是优秀的建筑作品.这种优秀的建筑作品，往往不是依靠高科技的建造工艺或是怪异夸张的艺术造型，而是用人与自然的浑然天成来为人们呈现出一种舒适、适宜的状态.这也说明了，当建筑师在进行最初的建筑设计时，不应当忽视周围环境对建筑造成的影响，应当把环境纳入到建筑的整体景观来.将这种思想稍微拓展一下，建筑师还应当考虑该地区整体的文化风俗、环境生态、气候条件以及建筑风格等等.人是自然的一部分，应当尊重自然，与自然和谐相处，活在诗情画意里是许多现代都市人的追求目标.因此，建筑师在进行设计的时候，还应当考虑如何为居民、消费者等提供更好的人居环境.为人类的生存和生活营造更好、更舒适的良好环境，不仅仅是建筑这一门学科的追求目标，也是所有学科的共同目标之一.建筑能满足的仅仅是很小很小的一部分，只考虑某一具体建筑的成功只是局部的成功，而不考虑更大范围中的整体是很有局限性的.

3中国建筑师在新时期中的表现

3.1传统建筑学的影响深远而巨大建筑师的参与度不够，是传统建筑设计中存在的一个很大的问题.在传统的建筑中，建筑师仅仅出席一部分，而在立项、预算、寻址等等环节中，建筑师并不直接参与.缺少了建筑师的亲身参与，这就导致了项目的环节与环节之中存在断层，在衔接上不够紧密，甚至会因为从事相关工作人员的专业度和经验性的不足而导致项目在某些方面上的不科学、不合理、不可行，甚至错误.建筑师作为整个建筑的灵魂，应当更充分的发挥灵魂的作用，保证建筑的整体性、统一性、科学性，建筑师应当拥有能够整合各种知识、资源等的能力，能够掌控建筑的大致发展方向，而不仅仅是根据任务书按部就班.

3.2新时期建筑师的理论修养新时期的重要特点之一就信息量的迅速增大，各种潮流、思想争相涌入国内，时代的飞速发展即带来了利也带来了弊，是一把名副其实的双刃剑.对于建筑师来说，如何在新时期既能够对巨大的信息量加以很好的利用，又不丧失自己的独立性和个性，是一个全新的挑战.这也要求广大的建筑师们对那些鱼目混珠、扰乱视听的信息和现象加以剔除，辨明是非，找到有利于自己的信息，将各项影响建筑的因素加以统计、分析，同时加以详细地考量，从建筑学的广义含义出发，不断地加强自身的文化建设、学科知识储备、加强对其他学科知识的修养，不断增长自己的见识，拓宽自己的眼界，培养良好的思维方式.另外，建筑师们还在做中学，在对建筑进行设计的同时，也在不断地学习，丰富、更新自己的理论知识，从而形成自己的理论体系，将自己旧有的知识体系与新知识相连接，学习各种潮流中的精髓，找到各个学科的精华所在.同时，建筑师也应当与时俱进，实时关注建筑的业界动态、学术动态等等，走在新时期建筑业的前端，不断地在学习中丰富自己，在一次又一次的设计工作中把自己锻造地更为成熟而富有内涵.最忌讳的一点是，某些建筑师在成功地建造出了某些优秀案例之后，开始洋洋自得、闭关锁国，认为自己的建筑设计必然是优秀的，自己斩断了与外界的友好互动关系.日子久了以后，随着时代的高速发展，这些建筑师们必然会因为无法适应新时期建筑业发展的特点而消磨曾经的才华、资本等等.

3.3新时期建筑师的社会责任建筑的安全性是建筑的重要属性之一，为了保障广大人民群众的住房安全，建筑师们应当高度重视建筑的安全性，做到为居民的生命安全负责，肩负起作为一个建筑师的社会责任.建筑的安全性不足会导致极其严重的后果.除了保障住房在通常状态下不会出现安全事故之外，还要考虑到在特定的地址灾害之下，建筑物的表现是否符合安全标准.比如，中国四川处在地震带上，这就要求相关的建筑师能够提高建筑安全标准，不要片面追求房屋的艺术性效果和美学感受，要首先保证安全.建筑师们应当有自己的职业道德操守和底线，在关键的原则性问题上就算名利当前也应当毫不动摇.在进行建筑设计之时，应当把安全性放在首要的地位进行考虑，要担负起自己的社会责任，不应在名利场中迷失，被名和利牵着鼻子走而与自己的职责和本心相背离.

建筑学论文篇（3）

二、民国时期建筑设计开拓者杨廷宝的建筑学术观念

杨廷宝先生的建筑设计理论在方方面面均有涉及，例如中国古代建筑艺术传统、古建筑修缮、城市规划、建筑风格以及雕刻等。从杨廷宝先生设计的作品中，可以看出，他深谙传统同时又深入了解现代建筑精神，这与他在美国宾夕法尼亚大学留学期间，学习的西洋古典建筑与现代建筑，以及当时的社会主流建筑意识都密切相关。再加上他在水彩画等美学方面的造诣以及对中国民族传统建筑的修缮实践，从而造就了他在建筑学术方面独有的理念。

1.理论与实践相结合，是杨廷宝先生建筑学术观念的核心。

从职业的行为来剖析杨廷宝先生，他从事长达50年的建筑设计工作，不论是毕业后跟随老师身边进行工程设计，还是在战争年代，他均未停止过。起始于天津、沈阳，并不断活动于南京、上海等政治活动中心的基泰工程公司，均处在经济比较发达的地区[5]187。作为基泰工程公司的主要建筑设计师，杨廷宝先生从40年代开始从事建筑教育活动，并在当时艰难困苦的环境下，坚持教学，与同期的刘敦桢、鲍鼎等推动了当时建筑教育的快速发展，培养出了一大批建筑方面的优秀人才。他强调，建筑最重要的标准是建筑的功能与适用，在他看来，图纸只是实施的前奏，由图到物是需要有充分的实践经验作基础的，不论任何创新与设计在离开实践经验与理论加以指导时，都只是空谈。而理论最重要的部分是人类共同实践的核心。杨廷宝先生对层高的高低也非常重视，他认为建筑的层高具有极大的经济性，对于环境来说，建筑尺度具有很大的作用，他曾经以和尚庙为例，并认为方丈建造和尚庙时也同样对山门及其方位尺度进行度量，通常也会加以修改。他经常让学生参加一些建筑研讨会，让学生在观察别人的设计中不断增长自身的知识，并要求学生从社会、经济、科学活动中多加学习，同时还要善于记载，习惯应用钢尺对建筑各个部位进行度量。在他看来，实体建筑和艺术能够在表现中带来情感，而学生通过接触实体建筑，能够从中深入体会到建筑者的情感，从而在自身的建筑设计中，可以更好地控制与把握设计的尺度。作为检验真理的唯一标准，实践是学术研究创造的原动力，是心灵感悟的源泉。杨廷宝先生强调在实践活动中注重设计的技巧与方法，便是强调战略与战术之间互为因果的关系，从他一生的实践中，可以看出“整体与本体”是他的基本建筑观。

2.结合中国国情，因地制宜，建造适合当地环境的优秀建筑。

伴随杨廷宝先生对许多世界建筑的考察，他深切认识到各地区在先进科技下的现代建筑之间的区别，同时也感受到随着地区的差异、社会的不同，中国建筑也产生了明显的改变。在长期的建筑实践中，他认为建筑设计必须要与国情相结合，他曾经说过在他设计的将近一百座建筑中，几乎所有的建筑在实施及使用时都发生过改动。在他看来，建筑设计的基本要求是建筑的功能与性质。在修缮北京古建筑过程中，杨廷宝先生不断与工匠们交流，并从中学习古建修缮的工匠们所掌握的诀窍。杨廷宝既设计过高标准的小住宅，也设计过公务员使用的住宅，其使用的不仅有昂贵的建筑材料，同时还有以竹笆、黄泥、石灰做材料的简易建筑，其中因时因地使用建筑材料的方法是他遵循的基本原则。并且，杨廷宝先生对经济与造价也非常重视，这便也与当时的教学需求相符。作为结合基本国情的地区建筑，其基本要求是最大限度地节省经济投入，而杨廷宝先生对这个经济投入的控制与把握也相当得体。他认为，制宜是地区主义的核心要求，再没有比因时因地制宜还重要的建筑理念。如在设计南京中山陵音悦台时，杨廷宝采用了比较经济适用的斩假石，他认为，这种石块具有极好的施工技术，并且能长久保持石砌的艺术感觉。他强调在修建道路与建筑时应结合当地的地形，应当有效避免使用“丁字尺”及“三角板”等工具进行规划。

建筑学论文篇（4）

二、区域联合教学的实施细节

(一)建立联合教学师资平台目前新建本科院校的建筑学专业建筑设计课程师资专职教师与外聘教师的比例大约为7∶3。每门设计课有2～3人同时分组授课。联合教学工作室(Jointstudio)形成之后，大连理工大学城市学院加大规模聘请了多个高校的建筑设计课授课教师作为不同年级的外聘教师。目前建筑设计外聘教师库累积人数在20人以上。联合教学工作室以城市学院的建筑设计课为主导，借鉴多个高校的教学模式，学大纲和教学环节，并采取相同的课程设计任务，教师在相对集中的时间内，针对同一教学任务学程序及考核方法，共同探讨有效力的教学手段及方法，提高教学水平。

(二)联合教学细节操作模式区域联合教学模式中，建筑设计授课教师来自三个不同高校，他们为学生拟定相同的设计任务，在相对集中的时间内，学生要针对同一个设计问题开展实地调研与分析，提出问题及分析解决策略，并做出建筑设计方案。以建筑学专业三年级教学楼设计为例，联合工作室在几所高校各选取一名教师作为授课教师，统一设计题目后，分别在各自的校园中选取了设计任务中所要求的建筑基地。学生到各个高校进行调研和参观后确定基地选址，同时配合以设计课题的校外学者和专家进行理论授课及分组指导、评图，最后成绩评定也采取相同的课程考核标准。学生完成教学任务后再进行校际沟通与交流，展示个人设计成果。这种沟通与合作更增加了不同校园文化传统的交融与碰撞，提升了学生在专业环境中的竞争与合作意识。

三、建立联合教学工作室师资队伍建设平台

为了保证区域联合教学工作室(Jointstudio)制度能推广下去，并成为建筑学专业师资中有特色的教育力量，需要联合同一城市中各高校的专业师资，并且主体学校和其他高校相关分院在以下几个方面能够给予充分支持，才能够确保联合工作室稳定持续地发挥作用。在联合教学团队的分工中，教学计划和任务的制定由师资团队共同完成。每个院校都以专职教师为主导，外聘为辅。在不同院校专职和外聘教师的角色会互换，形成非常鲜明的联合教学特色。新建本科院校师资相对薄弱，因此外聘教师发挥着越来越重要的作用，成为建筑学师资中不可缺少的组成部分。为了提高教学质量，保证联合教学工作室工作稳定有序进行，对联合教学团队的师资管理必须严谨规范。外聘教师实行双向聘任制，一旦签订协议，双方的责、权、利均受到协议条款制约，违约者应承担相应责任，并给予对方经济赔偿。这样对激励外聘教师提高教学积极性能够起到良好的效果，同时也形成一定的约束力。大连理工大学城市学院目前为联合教学工作室(Jointstudio)建立了成员管理档案，详尽记录外聘教师工作表现、教学成果、论著发表、奖惩情况，以利于成员的聘用。

四、区域联合教学的创新点及实践效果

新办本科院校作为高等教育的一个特殊分支，在教学及管理体系上与传统高校有很大的差别。其中专业师资少，外聘教师多成为其师资组成的典型特点。虽然这种师资组成对于新办本科院校的教学体系而言，教学力量显得单薄而不够稳定，但同时也给教学带来新的契机。大量外聘教师引入将不同院校的教学传统和教学方法在同一个点上交融，形成了互为补充的联合教学工作室(Jointstudio)制度，给不同院校的学生带来新的学习契机，同时使得独立学院的师资问题能够化不利为有利，带动学校教学体系不断进步。大连理工大学城市学院按照联合教学工作室实施计划，在总体规划的基础上，每年进行动态调整，以保证一个年级的学生可以接受到不同高校专业教师的授课指导。随着逐年的教学累积，在教学上取得了丰硕的成果。2007—2013年，学院学生的建筑设计作品陆续在全国大学生优秀设计作业评比中获奖。设计实践创新能力也得到了专业领域的充分认可。由于联合教学工作室的教学定位准确，教学方法灵活多样，使得学生在考研中专业课成绩一直保持较高的分数，得到了全国各大院校入学考试和用人单位的验证。

建筑学论文篇（5）

2高校建筑学专业教学改革的应对策略分析

绿色建筑设计设计的相关学科包括：绿色建筑文化与历史、绿色建筑基础理论、绿色建筑技术基本知识、绿色建筑分析、绿色建筑设计、绿色建筑评价、绿色建筑运营与管理等。它贯穿于建筑物的全寿命周期，只有通过对建筑学专业课程结构的调整与修订，才能将绿色建筑的知识体系融入到建筑学专业长达五年的教学过程之中。本文旨在从建筑设计实践课的课程结构调整方面着手去探索高校建筑学专业基于绿色建筑思潮下的教学调整和应对策略。建筑设计基础、建筑设计、毕业设计是高校建筑学专业最重要的核心主干实践类课程。作为生产实践类课程，它要求学生通过一系列课程设计的实践，了解不同类型建筑自身的特点和使用要求，初步掌握各类建筑设计的一般方法和步骤，学会处理各种流线的关系，学习建筑体型处理技巧和方案设计的表现方法。指导教师在进行设计指导的时候，可以从以下几个方面加以强调，帮助学生在设计过程之中融入绿色建筑的理念、充分考虑绿色设计的要求并逐步掌握绿色设计的技术与手段。

2.1建筑的选址与布局

建筑应选址在远离自然灾害与环境污染的地方，并应考虑使城市在现有的区域以内沿着已有的运输线路集中发展，以此增加公共交通的利用率。通过多功能建筑的开发和保持开发密度来减少土地使用中的分隔状态。为了达到节地的目的，设计过程中应充分考虑地下空间、旧建筑改造、城镇废弃地的利用等手段。在城镇中修建绿地以改善城市的微气候，提高城市空气质量；在开阔地带栽种密集的防护林以保护城市边缘不受不利气候条件的侵蚀。因此，在制定设计任务书的时候，指导教师就应充分考虑绿色设计的要求，根据不同课程设计题目的训练目标，合理地选择基地的地理位置，综合考虑基地周围的环境条件，包括所有场地、场所、场景的特征。规划布局是建筑节能设计的一个重要方面，老师应指导学生从分析气候条件出发，将规划设计与节能技术、能源利用有效地结合起来，使采暖地区建筑在冬季最大限度地利用日照等自然能采暖，减少热损失；使炎热地区建筑夏季最大限度减少得热和利用自然条件防热。在平面布局的过程中有些学生片面追求构图与形式，指导教师应提醒他们综合考虑建筑布局、建筑朝向与间距、建筑采光与通风等因素。

2.2平面设计与形体组合

建筑平面形式对建筑能耗的影响很大。通过墙壁、屋顶和地板最大限度的共享，减少建筑结构的热量损失。在保证使用功能的前提下，建筑平面组合应充分体现当地气候特点，炎热地区建筑平面宜舒展开敞以利于加大通风量；采暖地区平面应集中布置，以减少外墙面积有利于节约采暖能耗。许多学生在平面设计的过程中，为了追求形式的丰富感，可能会处理很多凹凸进退转折分割的体形，造成建筑外墙表面积增加，建筑传热耗热量增大。这一过程中，老师应正确引导学生处理好造型与节能之间的关系，既要兼顾造型的美观与创意，又要考虑建筑的节能需求。设计中建筑的进深不要太大，必要时增设天井，并利用天井来促进以烟囱效应为基础的自然通风。栽种植物来改善建筑四周的微气候。指导教师应帮助学生去理解，天井、空中花园、绿化带等元素的出现，不仅仅是为了满足形式上的需求，而更是承载了一定的技术功能。

2.3立面设计与材料的选用

在立面与造型设计的过程中，学生常因缺乏对窗地比、建筑遮阳、外门窗节能等概念的理解，为了追求建筑的纯净感、轻盈感、通透感，过度地选择玻璃幕墙作为外墙材料。指导教师应给他们补充这些相关方面的材料与构造知识，有助于他们利用开窗形式、幕墙形式、遮阳构件等技术手段，找到进行立面和造型设计的有效方法。设计过程中，还应考虑到外墙保温层、外墙材料构造方式等因素可能会对立面造型带来的影响。

2.4材料与能源

虽然建筑学专业学生的课程设计最后图纸深度通常只要求达到方案深度，但老师亦可在设计过程之中，指导学生综合考虑材料与能源的选择。因为材料与能源选择一定程度要也会影响到建筑的形式与造型。设计过程中应最大限度使用可再生能源，特别是清洁的太阳能和风能。不论结构材料或表皮装饰材料，应选用具有满意的使用性能和优良的环境协调性的材料，或选用能够改善环境的生态环境材料，即在原料采取、产品制造、使用或者再循环以及废料处理环节中对地球环境负荷最小和有利于人类健康的绿色材料。因地理位置因素，我校建筑学专业指导教师可以引导学生尝试就地取材采用地方材料，如重庆地区常见的砾石、条石、鹅卵石等进行立面设计的创作与探索。

建筑学论文篇（6）

二、教学设想与教学实践

在我的建筑艺术课程教学中本着高中美术欣赏课的根本目的，并结合建筑艺术自身的特点，注重联系生活、联系社会实践以及联系其它相关学科的知识，使学生真正做到参与欣赏、参与社会实践。1995年，尹少淳教授在《美术及其教育》中提出“美术教育综合目的论”，即融合情感、智力、技术创造，四个价值系统于一体，注重它们之间综合效应、群体功能的美术教育综合目的论。因此，在实际的教学过程中，同样应该注重建筑艺术自身的特点，从了解建筑与人类生活发生的各种关系，了解建筑与相关各学科的逻辑入手，使所学各个学科、相关知识得到有效的整合。“建筑属于这个世界，诉说着关于世界的种种”。如果学生有机会通过了解建筑设计前后的过程，在教学过程中有一个实地考察的机会，并且能从设计师的角度考虑问题、研究问题，深入实践，考察实体建筑，让学生发现自身潜在的对美的追求和理想，从而以艺术来净化学生的情感和心灵。其实所有的人类艺术的表现形式都有着相同的主题，因为有想要表现某种东西得欲望才可能会有优秀的作品产生。因此在建筑艺术课程的教学中，在社会实践中要给学生一个自由表现的机会。“兴趣是最好的老师”，而大多数学生很难长久保持对美术欣赏课的兴趣，其中很重要的原因之一就是理论多于实践，高中学生的课程设置本身就很紧张、枯燥，如果美术欣赏课依然一味的理论灌输，势必会给学生造成负担，因此如果有机会安排实践，一定是学生欣喜并期盼的。柏拉图曾说：“生活应该当成游戏来过。”那么我们是不是可以把建筑艺术教学当成生活来过。只有在生活中才能实实在在的培养实践能力。让学生尝试对所在学校、家庭或城市的某个建筑进行实体研究，一定会受益匪浅。例如：在讲中国古代建筑一课之后，让学生实地考察所在城市的古建筑张家口堡（堡子里）古城，体会古建筑风格布局、屋顶形式以及沿角装饰，并且能更深一步的体会到中国古代建筑的沉稳、大气以及构造的科学严谨，是人类智慧和力量的体现。在实际教学过程中其实并没有想象中的那么美好，所谓理想太丰满，现实太骨感，我国普通高中的美术课程设置与实际课时相差甚远，学校往往为了给高考科目更多的课时而挤掉艺术、体育等科目的课时，而使基本课时不能保证完成，更别说这建筑艺术只是欣赏课中的一小部分。因此如果在建筑艺术课程中加强社会实践部分没有足够的课时只能是纸上谈兵，而且在足够的课时前提下，更需要学校及社会各方面的支持，才有可能实现。

建筑学论文篇（7）

二、“平台协作”课程设计，需要建立“双师”结构教学团队

建立“双师型”结构的教学团队，可以强化师资力量，提高教学水平。在“平台协作”的课程设计下，很多学校聘请的老师，不但具有理论知识，可以讲述专业课程，而且也是企业的员工，具有一定的实践经验，这也是落实校企合作的重要措施。“双师”结构的教师团队可以提高教学的质量，因为建筑性是实践性比较强的学科，很多师范学校建筑专业刚刚毕业的学生缺乏相关的技术经验，理论性知识比较强，这不利于实践性教学，而且建筑专业的很多知识，变化性比较强，而且具有多样性。在教学的过程中需要结合实际情况，如果没有相关的操作经验，很多做到灵活掌握、灵活应用。很多学校面临师资力量不强或者教师短缺的情况，所以在聘请教师时，可以利用“平台协作”的教学方式，在相关专业的企业中，聘请具有丰富经验的企业人员兼任教学老师，这样既强化了师资力量，也提升其学生的专业技术，可以有效的解决建筑实践中的难点，避免出现理论性错误。

三、“平台协作”课程设计，可以构建科学合理的实践教学体系

实验、实训、实习基地建设是专业建设的突破口，也是专业建设的物质基础。我们建立了校内测量、识图模型和工程预算实训室，拥有建筑施工技术实训场和校内测量实训场，虽投入巨资，但校内容量总是有限，为此我们拓展校企合作的力度，根据不同的实训、实习要求，同时结合实训基地建设，通过聘请工程技术人员和安排教师到基地锻炼，建立起实训教师队伍。校外实习基地的建立不仅为校企合作创造了真实的现场环境，实现了校企优势互补、资源共享，而且体现了它的多功能性、开放性。为保证实验、实训、实习质量和效果，与工程技术人员一起制定了实践教学大纲、实践教学管理制度等完整的教学文件，以便学生学习和掌握，教师进行指导和考核；同时设置综合性实训课，起到学生综合运用所学专业，培养分析和解决问题的能力。

建筑学论文篇（8）

1.过多的借鉴与照搬，缺乏创新性

中国目前的景观建筑设计很多的是为了设计而做设计，经常由于为了追求所谓的“政绩”，短期内出效果，往往使做出一些急功近利的事情，使得景观建筑设计既没有很好的遵循自然生态环境的规律，又没有从实质上考虑设计的合理性，反而是照搬模式，盲目的借鉴国内外做的较好的景观设计，使得我国的景观建筑设计缺乏特色。

2.注重平面布局的形式，忽视对场地的研究与利用

对于生活中的人们来说，景观与他们息息相关，所以使用者的感受最重要。一直以来，我们做设计的时候都习惯在图纸上研究关系，注重其平面布局的形式。更重要的是忽视了对场地的深入研究，没有真正做到因地适宜。为了制造出美观的效果，不惜浪费自然资源以及财力物力，比如大面积使用硬质铺装，随处堆砌景观小品等现象在我国随处可见，还比如有些主题公园景观设计中平面圆形元素过多，道路上的分割太多，影响行车。形式美观但是交通流线上不够合理。

3.缺乏生态保护与可持续发展的意识

一般情况下，景观建筑设计师往往认为景观建筑设计是创造景观，缺乏对景观本身的利用和保护，他们的作品大部分是人工景观。这种不考虑生态性的景观往往造成了荒漠化的侵蚀，水土流失的加剧，生物多样性的锐减等，使人类的生存环境遭受了的破坏。事实上，不尊重自然规律的景观设计对于一些生态环境敏感的地区造成的破坏是非常大的。

4.景观建筑设计中缺乏对社会文化的挖掘与利用

在中国这样一个有着五千多年的文明大国中，是有很多文化宝藏值得我们去挖掘的。虽然景观建筑学源自西方，很多设计理念是科学、合理并且前卫的，但是它作为一种综合性、交叉性的学科，应该具有包容性和普适性。保护生态原貌的意义其实就是最尽可能的还原地理文化风貌，然而现在这正是中国景观建筑设计中较缺乏的，很多城市做景观规划的时候，只是看到别人好的就抄，丝毫不考虑其与本地的联系。

二、岐江公园对中国景观建筑学发展的启示

1.有效的利用与保护原有资源

粤中造船厂与中国很多的传统国企都有着相似的境遇，它们为国家的建设立下了汗马功劳，它们更是中国繁荣昌盛的见证者，可是在快速的城市化发展中，为了美化城市环境，它们遭受了无情的拆除和销毁，只有年长的人才有着关于它们的记忆。不过，粤中造船厂在这场浩劫中保留了下来，通过俞孔坚教授及其团队的改造设计下，它重新赋有了生命，它不仅给中山人民带来了对历史的回忆，还为中山市带来了一个宜人的城市公共空间。

2.强调人在景观建筑设计中的重要性

以人为本是景观设计的根本目的，景观建筑设计是为人服务的。岐江公园的的设计体现了以人为本，在设计过程中研究了人的参与性与互动性，让人们更好地融入于环境中，也让普通大众在参与互动中了解设计师的情感，使人们在冰冷的城市中体验到一丝温暖。

3.注重生态保护以及可持续发展

在岐江公园的景观建筑设计中，设计师对场所中的原有建筑和材料进行了回收再利用，这样不仅节约了成本，也保留了原来场所的时代精神；在植物配植中，设计师也没有应用城市公园里常见的观赏花木，而是大量使用乡土野生植物，比如白茅、橡草和田根草等，既维持了植物生境，又保护了物种的多样性。

4.重视中国文化在景观中的作用

岐江公园的设计与中国的文化充分的进行了融合，从而形成了独具特色的公园环境，同时也将中国特色的景观语言作出了生动的诠释与表达，这种传承与创新对于景观建筑学的发展是有很大的启发作用的。

建筑学论文篇（9）

2生态建筑

生态建筑即是符合生态学原理的建筑。它是根据建筑所在地的自然生态环境，把建筑作为生态系统中的自然组织、自调系统，为人类提供舒适的居住场所以及各种生活和工作条件的同时，融入整个生态循环中，建立了新的生态平衡，使人、自然和建筑达到和谐，实现可持续发展。生态建筑一般应达到以下要求：

（1）要符合当地生态循环的原则。

把生态学和建筑学等学科结合起来。以人为本，从人、建筑、自然协调发展出发，合理安排和组织建筑与其他自然环境各种因素的关系，在建筑设计施工和使用过程中尽量不破坏生态环境，与环境友好，尽量从气候，地形、体形、尺寸、朝向、功能等方面综合考虑，要符合当地生态基本要求。

（2）要符合节约的原则。

由于全球的自然资源十分有限，而建筑则是消耗能源及各种原材料的大户，若不注意节约，一味追求奢侈，只注意当代人的需求，忽视了将来人类社会的发展需求和整体环境的协调，必定会使资源和能源消耗过快，致使生态失调，造成社会的不可持续发展。

（3）要符合健康的原则。

生态建筑要少用或不用有污染性的材料，使人和动植物不会因建筑物而影响其生命和生长。

（4）要符合可持续发展的原则。

人类生存的环境，依赖着自然生态系统的物质循环和能量守恒，科学技术的进步。

3生态建筑的可持续发展

可持续发展的核心一是强调人类社会的发展。二是发展必须遵循科学规律，是符合人类社会、经济和自然环境相互协调的发展，这种发展是满足当代人生存的需要。

（1）生态建筑节约资源。

建筑是消耗一次性资源最严重的行业之一，使用生态建筑能有效节约资源。生态建筑节约用地。随着人口增多，土地资源越来越紧张，因此，在建筑用地时，必须充分论证，合理规划，提高土地利用率，尽量把建筑项目安排在离闹区、人口密集区以外的区域，利用劣地，荒地进行建设，增进建筑与环境的协调，生态建筑节水，安装各种节水设施。

（2）生态建筑节约能源。

建造生态建筑节约能源的理念。降低建筑能耗的有效措施就是建造生态建筑。根据当地地势和常年风的形成规律，通过朝向设计，充分利用自然通风和采光，调节室内空气的温度，减少能耗。

（3）生态建筑以人为本有利健康。

古代我国就有了几千年生态建筑文明史，人们为了达到居住舒适，充分利用土地和气候条件建造住宅。现代生态建筑，提倡回归自然，与自然协调，并不是要放弃高科技而回到古代的传统建筑时代。因此，生态建筑必须要满足人的新的生活方式，各种设施的规划和安排都要充分考虑人的身心健康的要求，也即是要使建筑符合人类本身的可持续发展。

（4）生态建筑回收废物循环利用。

生态建筑处于生态平衡状态，人们对使用过程中产生的废物，废水进行回收处理，循环使用，提高资源的利用率，还要根据生态要求，选用生态建材来建造，这些建材对人无害无毒，无放射性污染，有的还产生负离子，远红外线等功能，对人的健康具体有一定的益处，同时这些材料具有回收循环使用的性能，在回收使用时，这些材料也不会产生有害物质，不产生第二次污染。

4实现建筑可持续发展的措施

（1）因地制宜规划生态建筑。

制订出生态建筑的设计、建造和使用相关的法规和标准，大力宣传生态建筑的作用和要求，采用积极有效的政策，激励生态建筑的建造和推广。

（2）加强对生态建筑的整体管理。

要从全局上、整体上审视整个区域的生态环境，对新建小区项目，应增加生态环境指标要求，对于老城区，也应采取措施，对于具备条件的区域，可逐步进行生态化改造，在各级的建筑环境等部门，建立健全相关的行政监管体系，对立项、设计、审图、施工、监理、检测、验收和维护等环节切实加强管理，保证生态文明国策的有序推进。

（3）加强生态建筑的技术开发。

积极组织有关科研院所开展技术攻关，这不仅是建筑设计，而且还包括建材等各方面的攻关，开发出符合我国国情的生态建筑技术的同时，加大引进国外先进技术的力度，开展国际合作，使我国的生态建筑处于世界水平。

建筑学论文篇（10）

在漫长的过程中，中国建筑始终保持了自身的独特性格。从其全部历史，可分出三个大的阶段：商周到秦汉，是萌芽与成长阶段，秦和西汉是发展的第一个高潮；历魏晋经隋唐而宋，是成熟与高峰阶段，唐代的成就更为辉煌，是第二个高潮；元至明清是充实与阶段，明至清前期是第三个高潮。这三个阶段可分别以秦汉、隋唐、明清为代表。

中国传统建筑以汉族建筑为主流，主要包括如城市、宫殿、坛庙、陵墓、寺观、佛塔、石窟、园林、衙署、民间公共建筑、景观楼阁、王府、民居，长城、桥梁大致十五种类型，以及如牌坊、碑碣、华表等建筑小品。它们除了有前述基本共通的发展历程以外，又有时代、地域和类型风格的不同。

基于中国长期的宗法土壤，中国建筑以宫殿和都城规划的成就最高，突出了皇权至上的思想和严密的等级观念，体现了古代中国占统治地位的伦理观，而与欧洲、伊斯兰或古印度建筑以神庙、教堂和清真寺等宗教建筑成就更高明显不同。宫殿从夏代已经萌芽，隋唐达到高峰，明清更加精致。西周已形成了完整的都城规划观念，重视规整对称突出王宫的格局，在“礼崩乐坏”的春秋战国，规整式格局有所破坏，汉代又开始向规整的复归，隋唐完成此一过程，元明清则更加丰富。隋唐长安、元大都和明清北京，是中国历史最负盛名的三大。

中国的宗法伦理观念，也及于其他几乎所有建筑类型，如祭祀神和先贤圣哲的宗教建筑坛庙，以及在特别强调血缘亲缘的关系、特别重视“慎终追远”、“事死如生”等观念的文化背景下发展的帝王陵墓等，它们几乎是中国特有的建筑类型，以规模之隆重，气氛之肃穆而令人瞩目。

中国主要流行从印度传入的佛教，佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟，还有石幢、石灯等建筑小品。佛教建筑在初期受到印度的影响，很快就开始了中国化的过程，体现了中国人的审美观和文化性格，充满了宁静、平和而内向的氛围，而与西方宗教建筑的外向暴露，气氛动荡不安完全不同。道教是中国的本土宗教，道观向佛寺，同样具有安详的风韵。如若分类，佛道寺观大致可分为敕建寺观和山林寺观两类，前者更接近宫殿，严谨壮丽；后者更接近民居，自由灵巧。佛塔在中国建筑艺术史中占有重要地位，类型多样，形式丰富，发展脉络历历可寻，时代特色和地域特色也体现得更加鲜明。

基于与自然高度协同的中国文化精神，热爱自然、尊重自然，建筑镶嵌在自然中，仿佛是大自然的一个有机组成，而与其他建筑体系更强调人工与自然的对比不同。这在中国各建筑类型中都有明显的反映，如城市、村镇、陵墓或住宅的选址和布局等，并上升到一定的高度，“风水”学说就是其集中代表。注重与自然高度协同的观念在园林中更有突出的表现，而与欧洲或伊斯兰的几何式园林有别。中国的建筑具有礼仪性，中国园林也是如此，查尔斯。詹克斯指出，如果园林确是严肃地试图表征宇宙，而且真也表征永恒之国或佛国乐土的话，那么园林的结构应同其他的宗教形式或礼仪的空间具有某些共同之处。正如我们所看到的园林起源与圣山魔石有关，同某些皇帝向往长生的企图有关，也同源远流长的文人隐士力图与神秘的道相和谐有关㈠。老子《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，法道自然。”老子的这种思想不仅体现了中国人上古的自然崇拜观念，同时也影响了中国漫长历史中的园林建筑。有人指出，中国的园林建筑，最主要体现的是天、地、人的自然融合，其主要要素是山、水、花草和建筑㈡。中国园林起源于灵台、灵沼，而灵台、灵沼分别对应山、水。因为山、水是自然的基本元素，而建筑就是置于山、水之中，构成“天人和一”的关系。中国园林主要有皇家园林和私家园林两种，两汉时以前者为主，成就高于后者，唐宋以后私家园林的水平渐高，到了清代，皇园转而要向私园学习了。它们虽具有共通的艺术性格，而私家园林更多体现了文人学士的审美心态，现存者以江南地区成就更高，风格清新秀雅，手法更为精妙；皇家园林主要在华北发展，现存者以北京一带最集中，规模巨大，风格华丽。中国园林在世界上享有崇高的声誉，被欧洲人誉为“世界园林之母”。

种类繁多的民间公共建筑如宗祠、先贤祠、神祠、会馆、书院和景观楼阁等，以明清留存最多，也无不深深浸染着传统文化精神。衙署留存较少，现存较完整的几座也都在清代，有一套规定的布局模式，为示清廉，风格都比较朴素。属于居住建筑的王府和各地民居现存者也多是清代所留，其中民居尤其值得注意，不但种类繁多，形式十分多样，而且以其更直接更真切地面对普通人生，所体现的群体文化心态也特别率真而质直，反映的地域特色更加突出，其特有的朴质明智之美，有时并不在皇皇巨构之下。

中国建筑特别重视群体组合的美。群体组合常取中轴对称的严谨构图方式，但有些类型如园林、某些山林寺观和某些民居则采用了自由式组合。不管哪种构图方式，都十分重视对中和、平易、含蓄而深沉的美学性格的追求，体现了中国人的民族审美习惯，而与欧洲等其他建筑体系突出建筑个体的放射外向性格、体形体量的强烈对比等有明显差别。

建筑与世界其他所有建筑体系都以砖石结构为主不同，是独具风姿的唯一以木结构为主的体系。结构不但具有工程技术的意义，其机智而巧妙的组合所显现的结构美和装饰美，本身也是建筑美的，尤其木结构体系，其复杂与精微都为砖石结构所不及，体现了中国人的智慧。对有机的结构构件和其他附属构件的进一步加工，就形成为独特的中国建筑装饰，包括内外装修、彩画、木雕、砖雕、石雕和琉璃，有十分丰富的手法和生动的过程。

中国各少数民族建筑也都各具异采，大大丰富了中国建筑的整体风貌。藏族建筑深植于独特的藏传佛教文化土壤之中，虽吸收了汉族建筑的一些形象和手法，而自成体系，非常富于特色，规模宏大，色彩鲜明，性格粗犷巨丽，其代表性杰作，不愧为世界级的建筑精品。维吾尔族以伊斯兰教建筑成就最大，属于世界伊斯兰建筑体系，造型浑朴含韵，性格静穆沉思，其民居也与汉族民居有显著不同。傣族信奉上座部佛教，建筑受同为上座部佛教流行地区的泰、缅等国较大，除富于特色的干阑式民居外，以妩媚玲珑的佛寺佛塔更具风韵。侗族建筑虽受汉族影响较大，仍以其特有的鼓楼和风雨桥闻名中外，艺术性格质朴古拙。此外，如回族伊斯教建筑、纳西族、白族、土家族和朝鲜族民居，也都各具异采。这些民族的建筑艺术作品，象闪现在天空的点点明星，与汉族建筑一起，共同组成为中华建筑的灿烂。

由于的原因，中国古代并没有给我们留下有关建筑的系统专著，但中国建筑的高度成熟及其伟大成就，证明中国建筑不但拥有而且已发展为十分富于中国特色的建筑艺术理论，包括一整套建筑哲理，也包括建筑或环境的空间和形体构图。它们散见在各种文史典籍之中，而且采取了“中国式”的阐述方式。有的虽然还没有被古人为文字，但从大量的建筑作品中，人们还是有可能读懂其中深藏的信息。

中国建筑从原始开始萌芽，历商周至秦汉，为萌芽与成长阶段，可以秦汉为代本。秦汉建筑在商周已初步形成的某些重要艺术特点基础上发展而来，秦汉的统一促进了中原与吴楚建筑文化的交流，建筑规模更为宏大，组合更为多样。秦汉建筑类型以都城、宫殿、祭祀建筑（礼制建筑）和陵墓为主，到汉未，又出现了佛教建筑。都城规划由西周的规矩对称，经春秋战国向自由格局揍变，又逐渐回归于规整，到汉未以曹操邺城为标志，已完成了这一过程。宫殿结贪官苑，规模巨大。祭祀建筑是汉代的重要建筑类型，其主体仍为春秋战国以来盛行的高台建筑，呈团块状，取十字轴线对称组合，尺度巨大，形象突出，追求象征涵义。秦汉建筑艺术总的风格可以“豪放朴拙”四个字来概括。屋顶很大，已出现了屋坡的折线“反字”，即以后“举折”或“举架”的初步做法，但曲度不大；屋角坯没有翘起，呈现出刚健质朴的气质。建筑装饰题材多飞仙神异，忠臣烈士，古拙而豪壮。

中国建筑历魏晋隋唐而宋，是发展与高峰阶段，可以隋唐为代表。魏晋时北方民族进入中原，形成民族大迁移大融合的复杂局面。中原士族南渡，江南地区开始进入了建筑艺术舞台；人生多难，促使佛寺、佛塔和石窟大量出现，成为中国仅次于宫殿的重要建筑类型；文人常退迹山林，促使了美的更深发掘，中国园林美学获得发扬的契机。隋唐在长期动乱以后复归统一，尤其盛唐，安定，繁荣，国力强盛，与西域交往频繁，是中国封建社会盛期，建筑艺术也取得了空前成就。隋唐建筑类型以都城、宫殿、佛教建筑、陵墓和园林为主。都城规划已完全规整化，气势恢宏，格律精严。宫殿组群极富组织性，空间尺度巨大，舒展而大度。佛寺格调欢乐而华丽，洋溢着对现实人生的积极肯定。陵墓依山营造，气势磅膊。园林已出现皇家园林与私家园林的风格区分，以后者的艺术意境更高。隋唐建筑单体内质外美，非常强调整体的和谐与真实，造型浑厚质朴，已较多采用凹曲屋面与屋角起翘，十分柔和大度，内部空间组合变化也很适度。隋唐建筑艺术风格可以“雄浑壮丽”四字来概括，具有可贵的独创精神，重视本色美，气度恢宏从容，堪称为中国建筑艺术的发展高峰。

元明清三代是中国建筑艺术充实与总结阶段，明至清前期是第三个高潮。

五代两宋至元，封建商品经济高速发展，市民阶层兴起，审美趣昧更趋近于富有普通情趣的日常生活，艺术日益程式化，更着意在细部和装饰的追求。