大学生幸福感论文篇（1）

正文：随着改革开放的进一步深化和继续，我国的经济发展以大幅度比例逐年提高，社会各个层面也在不断的完善和提高中。从社会学角度来看，我国正在加快融入法制社会。这对置身在未来社会中的每一个人，是无法摆脱法律而生存的。随着社会主义市场经济体制的构建和加入WTO，所有市场主体都得遵循统一的规则或制度，在这种高度规则化的社会里，“法制手段”将越来越广泛地运用于我们的现实社会关系中。这意味着，从个体人的日常生活行为到丰功伟业之创造，均离不开一定的法律知识或法律技能。当我们以审思发展和关切生活的态度来判断实践视域时，自然会发现，必备的法律素养，已成为现代市民特别是青年学生们立足社会的不可或缺的基本要件。

    首先让我们来看看关于道德和法律的关系。法律和道德的关系是一个值得人们不断探讨和研究的问题。早在古代奴隶制的希腊，毕达哥拉斯、赫拉克利特等人就提出要由少数有德性的贤人来治理国家。《牛津法律指南》一书中对道德是如此定义的“道德和伦理与惯例、社会习俗、法律、习惯和舆论的含义是重叠的，一般说来人们可以说，道德是社会所接受的和生活于社会中的阶层所接受的行为准则……法律总的说来是确证并强化社会普遍接受的道德行为；在这个社会中，法律控制并否证和惩罚被认为是不道德的行为……法律和所承认的道德之间并不是完全符合一致的，所谓道德并不是一部分法律条文或原则性法规，但它毕竟是描绘良心和社会控制良好行为的力量的一种名称，有时它是与自然法同义的”。可见，法律不是由国家制定的，是自然形成的人与人之间的或者人与社会之间的关系准则。而，法律和道德是两个层次上的东西，法律属于制度上的范畴，但是道德却是社会意识形态上的范畴。从唯物的角度上看，道德根源于一定的社会物质条件，即所谓的物质决定意识的原理。恩格斯说过：“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德。”这表明道德是基于一定的经济基础，在阶级社会中的道德具有阶级性。

    但是，法律和道德又是相互联系密不可分的。它们都是为一定的经济基础服务的，法律是传播道德的有效途径，而道德是法律的评价标准和推动动力，是法律的有益补充。没有道德的法律是冷冰冰的束缚，它只会规定各种人类改做的和不该做的事情，并且对犯错的人依法进行法律的制裁，这样的法律注定是不会被人民接受和认同的，注定会被人民所推翻。同样，只有道德的法律是不完整的，它失去了法律所该有的最原始的意义，对任何人不构成警醒和约束，因而国家也就无法依法治理好它的人民。所以，真正的法律不是完全撇开了道德的范畴，它以道德为依据，并且用法的手段来提高人们对道德的认识。这样，法律和道德也就可以做到相辅相成了。

    然而一个成功的人不仅要具备良好的道德素养，同时也要有相当多的法律意识。没有法律的约束力，一个人的道德素养无法真正得到实现。只有心中有法的存在，人们在做人行事方面才会有所顾忌，才不会越过法律的界限做出不合法的事情。

现代社会的法律也正朝着人性化的一面发展和完善，法律再不是过去的只讲道理不看事情的真相。正是因为法律的道德性，人们的幸福感日益增加。再大力倡导全面建设小康社会的今天，物质条件的改善虽然带来了很多的新鲜事物，但同时也出现了许多新的社会问题，人们的幸福感反而日渐减少，再日常生活中，人们要担心的事情太多，抢劫、偷窃现象屡见不鲜，有的人甚至患上了恐惧症。这在一定程度上就要求国家对有关法律的完善。

前不久看的一部电视剧《我的青春谁做主》中，主人公在十年前犯了法，但他因为害怕受到法律的制裁而隐瞒真相十年。十年后，他再也无法忍受良心的谴责和不安主动向警方自首，本以为等待他的是无尽的牢狱之灾，但是他却最终因为证据不足而被释放。这个案列不是告诉我们法律的不公平性，而恰恰是从侧面告诉我们法律的人性化。他是犯罪了，虽然他没有受到法律的制裁，但在这十年中，他所受的痛苦和煎熬远超过与法律带来的。他受到来自自己的和社会各方的道德谴责，在这个层面上，他已经经历了自己的“牢狱之灾”。在这个事件中，法律的人性化和道德性体现的完美无暇。正像剧中的人所说，现在的法律也是讲理的，这正体现了新时期下关于构建和谐社会的主题和要求。法律的底线是道德的自我约束，或许正是因为有些人们的道德自我约束力不够才要求有一种强制力的诞生来调解社会的矛盾，而法律就恰好扮演了这样子的一个强制力的角色。因而法律也就显得神圣而不可侵犯，在某种程度上甚至称成为了一种信仰。就我个人而言，法律应当成为一种信仰。“一个社会公众对法律的信仰生成相当重要，它是一个国家法治化的关键性要素。正因为如此，伯尔曼的至理名言‘法律必须被信仰，否则它将形同虚设’才会广为流传，成为所有崇尚法治的人们确信的一条真理性原则。”

大学生幸福感论文篇（2）

    但是,法律和道德又是相互联系密不可分的。它们都是为一定的经济基础服务的,法律是传播道德的有效途径,而道德是法律的评价标准和推动动力,是法律的有益补充。没有道德的法律是冷冰冰的束缚,它只会规定各种人类改做的和不该做的事情,并且对犯错的人依法进行法律的制裁,这样的法律注定是不会被人民接受和认同的,注定会被人民所推翻。同样,只有道德的法律是不完整的,它失去了法律所该有的最原始的意义,对任何人不构成警醒和约束,因而国家也就无法依法治理好它的人民。所以,真正的法律不是完全撇开了道德的范畴,它以道德为依据,并且用法的手段来提高人们对道德的认识。这样,法律和道德也就可以做到相辅相成了。

    然而一个成功的人不仅要具备良好的道德素养,同时也要有相当多的法律意识。没有法律的约束力,一个人的道德素养无法真正得到实现。只有心中有法的存在,人们在做人行事方面才会有所顾忌,才不会越过法律的界限做出不合法的事情。

    现代社会的法律也正朝着人性化的一面发展和完善,法律再不是过去的只讲道理不看事情的真相。正是因为法律的道德性,人们的幸福感日益增加。再大力倡导全面建设小康社会的今天,物质条件的改善虽然带来了很多的新鲜事物,但同时也出现了许多新的社会问题,人们的幸福感反而日渐减少,再日常生活中,人们要担心的事情太多,抢劫、偷窃现象屡见不鲜,有的人甚至患上了恐惧症。这在一定程度上就要求国家对有关法律的完善。

大学生幸福感论文篇（3）

【中图分类号】B844.2 【文献标识码】A 【文章编号】1006－9682（2011）09－0025－02

一、主观幸福感的概述

20世纪中期，随着积极心理学的研究与兴起，有力地促进了幸福心理学的形成。人的幸福感是客观环境导致、还是主观心理认知所为，或是二者合一；它受哪些方面的因素影响；如何有效的测量人们的幸福感及怎样提升幸福感，这些与幸福感相关的议题都备受心理学、社会学及其他学科的关注，诸多学者围绕幸福感的理论及实证方面进行研究，为幸福感的后续研究奠定了良好的理论及技术基础。［1］关于主观幸福感，国外的研究大致有三个阶段：第一阶段从人口统计学方面来描述主观幸福感的现状；第二阶段探讨获得主观幸福感的途径及跨文化研究，建构相关的理论；第三阶段探索研究主观幸福感的方法。［2］国内有关主观幸福感的研究起步较晚，一般是借鉴国外的研究理论及研究方法进行本土化研究，成效初显。本文拟从有关高职生的幸福感的研究中进行梳理，为今后的研究提供新的视野。

1．主观幸福感的含义

ED Diener［3］认为，主观幸福感（Subjective Well－being, SWB）是评价者依据自己的标准对自己生活满意度、积极情感、消极情感的总体评估。生活满意度是个体对生活质量的认知评价，做出判断；积极情感是人们愉悦的情感情绪体验，不仅可以增强身体免疫系统的功能，还可以促进个体自我肯定，体验幸福；消极情感指悲伤的、紧张、焦虑等不愉快的情感情绪体验，它会破坏个体的免疫系统，降低个体感受外界环境的能力。［4］该定义得到全世界研究学者的广泛认同，诸多主观幸福感的研究都采用。

2．主观幸福感的相关理论

近五十年来，西方对主观幸福感的研究较深入，创建了诸多有关幸福感的理论。每个理论都有各自对主观幸福感诠释的侧重点。

（1）幸福稳定论。该理论认为人类的幸福感是一种相对稳定的状态，由定值理论、动态平衡理论及适应理论构成。定值理论认为相对稳定的人格特质或某些生物因素决定了个体的主观幸福感，每个人成年后，主观幸福感基本上都不会发生变化，具有一个恒定的点值。个体在生活事件发生后，情绪情感受到影响，主观幸福感在一定范围内上下波动，等生活事件平息之后，主观幸福感又恢复到原来的水平，这就是动态平衡理论的主要观点。适应理论认为，个体在适应新环境或者新事物后，重新生成对新环境、新事物评价的标准，从而修改或者完善自己的幸福感标准，因此个体的幸福感是处于动态平衡之中的。

幸福稳定论虽然可以很好的解释稳定的人格特征与主观幸福感的关系，但不能解释重大生活事件引起的幸福感改变及某些人格特征不稳定人的幸福感易变性。

（2）认知比较论。该理论由目标取向论及社会比较论组成。目标取向论认为人都有不同的目标与价值取向，若设定的目标与自己的能力相匹配，符合自己的价值取向，又有外界提供的支持帮助，有利于自己目标的达成，那么就能体验幸福，反之无法体验幸福。当我们看到身边的人在工作环境、薪资水平、家庭背景或者其他方面不如自己的时候，个体就会体验到幸福。当自己的理想与现实之间进行比较，现实超越理想，就会感受到很强的幸福感，反之就体会不到幸福感，这就是社会比较论。

（3）应对方式论。该理论都涉及人们在遇到刺激及生活应急事件时的应对方式，或者是对待事件采用的认知方式及解决方式，由社会联想论及人格特质论构成。社会联想论基于人的记忆、认知模式因素，认为每个人都有属于自己的记忆网络及认知模式，如阅历丰富的人在遇到危机的时候，会临危不惧、镇定自若，处理问题娴熟得当，充分调动了他的记忆网络及认知模式；而阅历很浅的人则是不知所措、四处求助，体验不到任何的幸福，因为他没有处理这方面的经验及认知图式。因此不同的人在遇到相同的事情，会诱发个体不同的情绪体验，产生幸福或不幸福感。人格特质论认为人的主观幸福感是由大脑在生物学方面的差异决定的，有研究表明人的快乐与痛苦是由人脑的行为抑制系统及行为激活系统控制的，个体人格特质不同，对快乐痛苦的感受就有所差异，因此体验幸福感的水平就有所不同。

（4）文化差异理论。文化差异理论认为人的主观幸福感与人们的文化常模有关，当遵从文化常模时，人们说话办事都非常顺畅，能体验幸福感；当不遵从文化常模时，就会被其他人及环境排斥，产生紧张、不愉快的感觉。每个单位有属于自己的文化，只有去适应这种文化常模，才会内心和谐，拥有积极的情感体验。

3．主观幸福感的测量

主观幸福感由于受主观性的影响，目前为止都没有统一标准测量，基本都是研究者根据自己研究的需要编制问卷，采用自评的方法收集数据。有些问卷在大范围普测之后，具有较好的信度与效度，下面把应用较广、适用于高职生的一些主观幸福感量表加以介绍。

早期关于幸福感的研究采用单项目量表，［5～7］量表只有一个项目，具有特定的反应等级，测查粗糙但非常实用。单项目量表主要有编制Cantril（1967）的阶梯量表，该量表是一把梯子示意图，由10级阶梯、11个数字对测试者的生活质量做出评价，梯子顶部表示最好的生活，底部代表最差的生活，让测试者评出自己心中的数字；高山量表（Cantril）采用绘画的方式画出一座高山，山脚到山顶共有11个台阶，评价方式与阶梯量表类似；Andrews和Withey编制的人脸量表，由7副人脸组成，表情各异，从非常难过到非常高兴，测试者选取最符合自己生活感受的人脸来体现其幸福感。这三种量表没有文化差异，适合所有的民族种族使用，比较适宜于跨文化研究。高兴－可怕量表是7到1的七级量表，参与者选择其中一个数字表示他的情感认知程度。随着研究的深入，问卷的内容也越来越全面，逐渐出现了情感测量量表，生活满意度指标Z量表等等一系列单独测量情感及生活质量的量表。然而这些量表都不能全部反应幸福感的内容，有的反应了情感成分，有的反应了认知成分，经过多年的研究，孕育了反应认知情感统一起来的幸福感量表即总体幸福感量表，比较有代表性的是Campbell（1976）编制的《幸福感指数》、Dupuy（1970）编制的《总体幸福感量表》等。目前研究中运用最多的是美国国立卫生院中心制定的总体幸福感量表（SWB），在国际国内都具有良好的信度与效度。有了公认的量表，诸多研究者会根据自己的研究需求、研究对象，参照主观幸福感的维度自己编制问卷，也有较好的研究效果。

二、高职生主观幸福感的现状及影响因素研究

与大学生主观幸福感研究相比，有关高职生的幸福感研究并不多，主要集中在对高职生主观幸福感的总体描述及外在诱因与主观幸福感的关系研究上。赵欣对229名高职生进行研究，发现60.7%的高职生具有良好的主观幸福感，2.6%的高职生主观幸福感较低，不存在性别和年级差异。这趋势与张长英等对高职生主观幸福感现状的描述有差异，［8］张长英等人的研究显示高职生的主观幸福感不容乐观，性别对高职生的主观幸福感影响很大；与郑雪等人对大学生主观幸福感的研究有部分相同，［9］郑雪的研究说明大学生主观幸福感不存在性别差异。众多研究［10～13］发现高职生的主观幸福感水平处于中等程度以上。

除了对主观幸福感的总体描述，还在社会支持、生活事件、父母教养方式外在诱因上对主观幸福感进行研究。梅韵芳、［14］王顺梅［15］的研究表明高职生社会支持的各维度与主观幸福感显著相关，不同来源的社会支持对主观幸福感的预测各异，家庭支持的预测能力最好，其他支持次之。董艳萍研究［11］发现主观幸福感与社会支持及应对方式各维度显著相关，采用积极应对方式能体验到高幸福感，采用消极方式体验不到良好的幸福感。李丹研究表明［10］学习负担重、家庭施加学习压力、与老师关系紧张、生活习惯明显变化和不喜欢上学这五项生活事件对总体幸福感具有一定的预测作用。周炜等人研究［15］发现父母温情理解的教养方式与高职生的主观幸福感呈正相关，父母拒绝、否认严厉惩罚的教养方式则与高职生主观幸福感呈显著负相关。

总体而言，关于高职生的主观幸福感研究非常有限，还有很多未开垦的领域等待研究者挖掘，以提升高职生的生活质量。

三、高职生主观幸福感未来研究的趋势

随着社会的快速发展，对高职生的数量需求越来越大，高职生规模的迅猛发展是否会影响他们的主观幸福感？除了外在诱因，还可以从诸多方面如自我价值感、自尊心、自信心、人格、自我控制等全方位进行研究，建构一些与高职生相关的幸福感理论，毕竟高职生是以技能谋生存、以技能求发展，要建构适合他们的幸福理论，为今后的高职教育提供管理策略。

参考文献

1 卢 笳、张 述.主观幸福感研究综述［J］.科教导刊，2011（8）

2 陈姝娟、周爱保.主观幸福感研究综述［J］.心理与行为研究，2003（3）：214～217

3 Deiner E. subjective well－being. Psychological Bulletin, 1984（03）：542～575

4 李儒林.大学生主观幸福感相关因素的研究［J］.中国健康心理学杂志，2007（10）：865～867

5 丁新华等.青少年主观幸福感研究综述［J］.心理科学进展，2004（1）：59～66

6 汪向东、王希林、马 弘.心理卫生评定量表手册（增订版）［M］.北京：中国心理卫生杂志社，1999：69～86

7 苗元江.心理学视野中的幸福――幸福感理论与测评研究［D］.南京师范大学，2003

8 张长英等.高职生主观幸福感的现状及与社会支持的关系［J］.职教通讯，2010（2）：84～86

9 郑 雪等.广州大学生主观幸福感研究［J］.心理学探新，2001（4）：46～50

10 李 丹等.高职生总体幸福感与生活事件的相关研究［J］.重庆职业技术学院学报，2006（2）：19～21

11 董艳萍.贵州省高职学生的应对方式、社会支持与主观幸福感现状及其关系的研究［D］.贵州师范大学，2008

12 郅利聪等.高职大学生总体幸福感水平及其影响因素的测查研究［J］.九江职业技术学院学报，2007（2）：30～32

大学生幸福感论文篇（4）

中图分类号：C913 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）07-0104-02

一、主观幸福感的概念界定及其特点

主观幸福感的概念可以追溯到古希腊时代，那时候，人们将幸福等同于享乐主义快乐。那到底究竟什么是幸福？总而言之，有一点是可以明确的，幸福是一种主观体验，不同的人从各自的角度出发会有多种多样的主观理解。积极心理学家认为主观幸福感是一个人积极体验的核心，同时也是对其生活的最高目标。

二、青少年学生主观幸福感研究的现状

（一）文献检索情况

笔者根据研究的需要，以“主观幸福感”、“青少年主观幸福感”、“追踪研究”为关键词，开展了相关领域的文献搜集和资料整理工作。文献整理后笔者发现，现有的研究多数是对青少年主观幸福感的相关因素分析以及影响主观幸福感的因素，这些研究成果对青少年主观幸福感问题的研究具有一定的借鉴意义。为此，对青少年主观幸福感方面的相关文献资料亦进行了搜集与整理。截至2013年1月，笔者搜集相关专著10余本;在期刊网上，以中国学术期刊数据库、万方中文期刊数据库、维普科技全文数据库、人大复印报刊资料为搜索范围，搜索近十年的相关文章，下载了相关硕博论文32篇，期刊论文87篇;外文文献25篇;搜集并保留相关网站3个。总体来说，与本研究主题紧密相关的研究资料尚不多，但这些略显零乱的研究成果也为本研究提供了研究基础和具有启发性的思考。

（二）国内研究现状

国内对于主观幸福感的研究起步较晚，大概始于20世纪90年代。近些年来，心理学领域的各个专家、学者对主观幸福感的研究展开了大量的研究，尤其是青少年这个群体的主观幸福吸引了很多心理学家以及人们的广泛关注。虽然青少年主观幸福感已经被大范围研究与讨论，但对于青少年主观幸福感的发展轨迹缺少一定的调查。本文旨在通过多个时段的青少年的主观幸福感进行分析和比较，以此得出相对应的数据和结果，并对这多个时间段的主观幸福感的差异进行因素分析和结果讨论。现有的研究成果大多数是对于青少年主观幸福感的横向研究，这些研究对本文的研究具有一定的借鉴意义。为此，笔者对近十年的文献、期刊以及硕博论文进行了整理。因而可以从以下几个方面来分析：

第一，关于主观幸福感的群体划分。在老年人主观幸福感的研究中，郑宏志与陈功香在《314名城市老年居民主观幸福感与社会支持的相关性研究》中指出，性别对主观幸福感的差异并不显著，有婚姻作为支撑对于老年人的主观幸福感有显著效应。对于有配偶的老年人，其主观幸福感明显高于无配偶的老年人。与此同时，社会支持也是影响老年人主观幸福感的一个重要因素。无论是主观支持还是客观支持，懂得利用社会支持的群体会有更为积极的感受。而赵立军、刘旭华在《贵阳市老年人主观幸福感与生活满意度相关研究》中表示：老年人生活满意度的提高，对老年人的主观幸福感有很大的影响。

著名心理学家、专家、学者对青年主观幸福感这个群体产生极大关注。笔者从这里选取其中典型的文章作为参考。邢占军在《主观幸福感研究：对幸福的实证探索》中指出：幸福是现实生活中的主观反映。主观幸福感是一种主观体验，而且是一种比较切实的、比较稳定的感受。严标宾、郑雪等人在《大学生主观幸福感的影响因素研究》中指出：社会关系包括家庭、朋友、恋爱和室友关系对幸福感有显著关系。其结果发现：内部价值中自我实现和学习能力同主观幸福感的相关比外部价值同主观幸福感的相关会更为显著。而生活事件无论是好的生活事件还是坏的生活事件对主观幸福感的影响均不显著。

关于儿童群体的研究，也有部分文献。《离异家庭儿童的主观幸福感及其影响因素》的作者齐琳将离异家庭和完整家庭子女主观幸福感做了比较，得出：离异家庭的儿童，其生活满意度处于中等水平，明显低于完整家庭的儿童。独生子女的积极情绪得分高于非独生子女。喻永婷与张丽芳各自对《留守儿童的主观幸福感及其影响因素》进行了不同的阐述：性别、年级以及留守类型上都不同影响留守儿童的主观幸福感。以上是各个专家学者从各个群体来研究主观幸福感。学者们大体上分析了影响老人、青少年、儿童主观幸福感的因素，用相关分析的方法解释了影响主观幸福感因素的显著关系。对本论文有一定的借鉴意义。

第二，主观幸福感的因素分析。从影响青少年主观幸福感的因素来看：影响青少年主观幸福感的因素众多。从早些年来分析：杨海荣，石国兴等人在《初中生主观幸福感和心理健康及其相关因素研究》中探讨了初中生的自尊，事件应对方式与主观幸福感和心理健康之间的相关。《大学生一般自我效能感、应对方式及主观幸福感的相关研究》一文作者通过大量研究，大量数据表明：一般而言，大学生自我效能感越高，就会体验更多的幸福。故学校和老师可以适当提高学生的自我效能感来提高学生的主观幸福感。张雯在《大学生主观幸福感及其影响因素》中提到自尊、社会支持与归因等因素与主观幸福感存在正相关。著名学者郑雪、王玲等人也曾在《大学生主观幸福感与人格特征的关系》中明确提出：女性的主观幸福感明显高于男性。至于主观幸福感的性别差异，研究结果并不十分一致。而近些年来，严标宾等人在《青少年网络行为与主观幸福感的关系研究》中表示：网络行为对主观幸福感、生活满意度差异显著。而社会支持、人格等中介作用对于主观幸福感影响更为复杂。目前，严标宾、郑雪等人逐渐加深对大学生主观幸福感影响因素范围的研究。他们在《大学生主观幸福感的跨文化研究》中，首次将主观幸福影响因素纳入文化范围。他们对48个国家和地区的大学生进行了大范围的调查。研究表明：大学生的主观幸福感均处于较为令人满意的水平。他们一直认为大学生可能是朝气蓬勃、充满希望的一代。再者，他们所处的社会环境和周边人际交往也更为和谐。

从以上几个早期研究的时段来看，影响主观幸福感的因素甚多，而且交叉作用显著，研究范围从横向和纵向都有一定借鉴意义。

第三，在测量工具和研究方法上来看，测量工具愈来愈精准，角度和信度都得到了一定加强。邢占军在《主观幸福感测量研究综述》中提到主观幸福可以进行主观测量和客观测量。生活质量上的主观测量研究最早是由Neugarten等人于20世纪60年表的“生活满意感量表（LSI）”，接着，Cantril编制了“自我标定量表”（SAS），这种量表主要是根据自己对自己的主观幸福感进行等级评价。70年代Derogatis编订了症状自评量表（SCL-90）。一些研究者认为主观幸福的衡量主要取决于积极情感与消极情感所占优势。对幸福感的研究呈现多种多样的方法。尹海兰在《大学生主观幸福感与人格特征的相关研究》中列举了多种方法。如自陈量表法。这种方法主要由被试根据自身切实情况来进行测量。几个常用的主观幸福感测量量表：（1）人脸量表。这是一种非言语性的主观幸福量表。被试须从几幅人脸中选择自己认为最为幸福的表情。（2）情感平衡量表。用以测查群体的心里满意程度。主要用以描述过去几周的幸福感测量。（3）Campell幸福感指数量表。这个量表分为情感指数量表和生活满意度问卷。

（三）国外研究现状

国外对主观幸福感的关注开始于20世纪50年代左右,目前已经进行了大量的研究,对主观幸福感的研究成熟，深度更广，范围更大，结果也较为精确。Naser&Akram在《Personality and Individual Dierences》中分析了幸福感与个性模型HEXACO的关系。本文主要针对HEXACO与以往五个因素的区别。对于主观幸福感测量工具的研究，国外学者也有一定研究，其中Eleanor与Matthias等人利用BBC-SWB来测量主观幸福感。这种量表采用分制来测量主观幸福感三个方面之间的关系：如心理健康、身体健康依据及身心健康两者之间的关系。国外学者有关于研究富裕国家的主观幸福感。研究这种主观幸福感主要依据主观和客观领域之间的差异如婚姻、健康、行为、住房和环境。研究表明：主观幸福和客观幸福存在某种相关，主观幸福感与婚姻、住房和周围环境存在很大相关。

从以上国外研究可以看出，研究主观幸福感分类较细，研究范围较广，研究结果较为深入。对本论文的撰写有着重要的借鉴意义。

三、对已有研究的分析及未来青少年主观幸福感的展望

从以上国内外的研究分析来看，现有的研究无论是在因素间的相关分析还是各个因素对主观幸福感的影响方面，无论是群体的比较还是各个特殊领域的人群，如今都已研究得相对全面。然而，问题的出现也在所难免，心理学中的幸福感重点关注的是个人的内心感受和体验，但如果没有任何客观标准可以检验，仅靠主观的判断也许会导致不同主体对同一事物得出相反结论。目前包括美国在内的许多国家的学校改革主要关注的是学业结果，关注的是数量而不是质量。易忽视学生情感方面的问题。培养青少年积极乐观的心态，塑造良好的心理素质，促进身心的健康成长具有积极的影响作用。目前青少年主观幸福感的研究虽已起步，但有关提高青少年幸福感的发展轨迹研究尚没有完全展开。如何提高青少年的幸福感，这方面的研究无疑会对青少年的生活有着十分重要的指导意义，是青少年幸福感研究领域亟待展开的一个重要方向。

参考文献：

[1]孟万金.积极心理健康教育[M].北京：中国轻工业出版社，2008.

[2]郑雪，严标宾，邱林.广州大学生主观幸福感研究[J].心理学,2001（4）：33.

大学生幸福感论文篇（5）

课 题：广西高校思想政治教育理论与实践研究科研课题“心理健康课程对高职学生主观幸福感的影响及其心理机制研究”，课题编号：2013SZ035。

随着我国改革开放的深入，幸福不仅影响国家层面的政策制定，也是个人生活的最终目标。尽管对幸福做出界定很难，但是从传统来看，幸福可以通过客观标准和主观标准进行衡量，客观的标准如收入、消费等经济学指数，这些指数可以为经济研究和决策带来新的视角；而主观的衡量标准，如让人们描述自我的快乐与生活满意度，即主观幸福感，因其能够稳定地反应一个人的心理状态，目前被广泛地用于心理学的研究中。近年来，随着国家对高等职业教育的重视，针对高职生主观幸福感的研究日益增多，提高学生的幸福感不仅关系到高职学生的人生发展，也将对构建和谐社会产生深远影响。

2015年1月13日，在中国知网（CNKI）上以高职生、主观幸福感为关键词进行篇名搜索，搜索到299条结果，选择以高职生为调查研究对象的文章，一共110篇，其中硕士论文16篇，期刊文章94篇。最早的文章始于2005年，从2005年至2009年共有17篇发表，2010年至2014年共有93篇，可见2010年到2014年这五年是高职生主观幸福感研究的一个高峰期。本文对近十年有关高职生主观幸福感研究的文献进行有效的梳理、归纳和总结，了解我国学者在高职学生主观幸福感方面研究的基本情况，以期对今后的研究起到促进和帮助的作用。

一、 主观幸福感研究现状

不同的人对幸福的理解不同，有人用外界标准界定幸福，把幸福的评价建立在观察者的价值标准上。例如“价值”或“成功”，人们因此强调物质生活的享受；有人用情绪体验界定幸福，认为幸福是愉快的情绪体验，幸福的生活就是快乐最大化、痛苦最小化；还有人用个体的自我评价界定幸福，认为幸福就是自己的主观总体感受，这就是主观幸福感。主观幸福感（ Subjective Well-Being，简称 SWB） 主要指个体依据自己设定的标准对其生活质量做出的整体评价，是反映某一社会中个体生活质量的重要心理学指标，主要包括积极情感、消极情感和对生活的满意度这三个维度。

主观幸福感的研究主要源于积极心理学的发展，随着积极心理学运动的开展，人们开始关注积极情绪和积极特质，提出有关幸福的理论并开发出测量工具。国外的研究主要集中于主观幸福感的理论解释和测量、主观幸福感的影响作用和影响因素、如何提高主观幸福感等方面。国内对主观幸福感的研究集中于理论综述、影响因素探讨、修订国外量表、编制国内量表等方面。

二、高职生主观幸福感研究现状

1.研究方法

我国关于高职生主观幸福感的研究最早始于2005年，研究方法主要是调查研究法，对主观幸福感的测评均采用自评量表。

2.研究工具

（1）国外修订量表。

①总体幸福感量表（GWB），由Fazion1977年编制，段建华1996年翻译和修订，该量表共有 25道题，具有良好的信度和效度，分值越高，幸福感越高。该量表被广泛使用，本综述参考的94篇文章中有24篇使用了该量表。

②幸福感指数量表（Index of Well―Being），由Campell 1976 年编制，姚春生等人翻译和修订，用于测量总体幸福感，包括总体情感指数和生活满意度两个问卷。

③Ed Diener等人1995年编制的《国际大学调查》（TCS）问卷、《生活满意度量表》（SWLS）和《主观幸福感量表》。

④单项目自陈主观幸福感量表（SISRSWBS），由一个项目组成（“总体看来，我是一个幸福的人”），采用5点评分。

（2）国内学者自编量表。

①《中国城市居民主观幸福感量表简本》（SWBS-CC），由邢占军于 2003 年在《中国城市居民主观幸福感量表》的基础上编制而成的，由10个维度组成，共有20个项目。

②《中国大学生积极心理品质量表》，由孟万金、官群编制，该量表由六个维度、62道题目构成。

③《综合幸福问卷》（MHQ），由苗元江编制，包括 1个指数、2个模块、9个维度共50个项目。

除上述量表外，还有张兴贵2004年编制的《青少年学生生活满意度量表》，吉楠、李幼穗编制的《大学生主观幸福感量表》等自编量表，这些量表虽然不是专门为研究高职生主观幸福感而编制，但都使用过，具有良好的信度和效度，对高职学生的主观幸福感研究起到重要作用。在这些研究中，我们可以看到针对高职生主观幸福感的研究工具大部分采用国外量表，版本多、缺乏本土性；少部分使用自编量表，理论架构不一致，缺乏统一标准，这就导致各研究结果差异过大，难以进行元分析。

3.高职学生主观幸福感研究现状分析

大部分高职学生主观幸福感的研究发现高职学生主观幸福感状况处于中上水平，粟雪琼等、王顺梅、王增文、廖立红的研究发现高职生主观幸福感高于全国常模，周涛等发现高职学生主观幸福感水平显著高于中国大学生常模。这些研究结果颠覆了人们固有的想法，高职学生群体一直被认为是高考的失败者，他们可能体验到更多的负性情感，但这些研究却发现高职生有更高的主观幸福感。当然，也有相反的结论，如李书安等发现高职男生的主观幸福感显著低于全国常模，研究的差异可能来源于不同的影响因素。

（1）客观因素。

①专业。高长松等的研究表明主观幸福感在不同专业间没有显著差异，而刘志强和朱静的研究却认为人文艺术类高职生的主观幸福感分值高于理工类学生。 ②成长环境。大部分研究者如邓娉、何亚芸等认为高职城市学生的主观幸福感高于农村，而朱静、粟雪琼等人的研究表明高职城市与农村学生差异的不显著。高长松的研究发现西部地区由于生活节奏慢、贫富差距小等原因导致高职学生的主观幸福感优于东部发达地区。

③独生子女。对于高职学生主观幸福感在是否独生子女方面存在的差异，研究者通过不同的测试量表和被试选择，获得了相互矛盾的研究结果。如叶红萍等认为不存在显著差异；而高长松认为非独生子女主观幸福感高于独生子女，汪杰的研究结论与此正好相反。

④经济因素。吴佳男等认为经济情况在高职学生主观幸福感总分上无显著差异，而倪海等、蒋常香的研究认为非贫困生在总体幸福感指数得分上均高于贫困生。

⑤家庭环境。张长英等的研究表明民主型家庭的高职生在具体生活满意度上显著高于其他类型家庭；薛玲珑的研究认为离异家庭高职生的主观幸福感低于完整家庭高职生。

⑥父母职业。刘志强的研究表明母亲是小学受教育程度与母亲是大学受教育程度对高职生主观幸福感的影响有显著差异；而高长松的研究则认为父母为农民的学生与父母为其他职业的学生在主观幸福感的所有维度上均具有显著的差异。

⑦社会支持。很多研究者都认为高职学生主观幸福感和社会支持呈正相关，倪海等在研究中指出宿舍人际关系的好坏对主观幸福感有较好的预测力。

⑧生活事件。徐竞等在研究中发现正性、积极的生活事件会增加高职贫困生的主观幸福感，而负性、消极的生活事件会降低他们的主观幸福感。杨小青等指出学生干部比非学生干部幸福感更强，积极情感更多，生活更满意。倪海则认为处于恋爱中的学生的幸福感水平显著低于没谈恋爱的学生。此外，肖冰提出参加体育锻炼大学生的主观幸福感水平明显高于不锻炼的大学生。

（2）主观因素。

①人格的影响。人格特质与主观幸福感之间有明显而复杂的关系。杨小青等认为主观幸福感与内外向性正相关、与神经质负相关。汤雅婷等提出随着焦虑水平的升高，主观幸福感将显著降低。倪林英等则认为主观幸福感与自尊呈显著正相关；温娟娟的研究表明自我和谐程度越高，主观幸福感越强，而张蒙等认为一般自我效能感与主观幸福感之间存在显著正相关。

②应对方式。何亚芸等的研究表明积极的应对方式与总体情感指数、生活满意度和幸福感指数都有显著正相关，而消极应对方式与总体情感指数和幸福感指数有显著负相关。

③主观评价。邓香兰等的研究发现个体的主观评价在性格外向、未来信心和自我形象方面，对高职生的主观幸福感均有显著影响作用。

④社会比较。粟雪琼等的研究发现高职生越是倾向于进行社会比较，其主观幸福感就会越低。

三、高职学生主观幸福感研究展望

近十年，关于高职生主观幸福感的研究取得了较大的成就，但也存在不足，以下几个问题在将来的研究中值得深入探讨。

1.研究方法需改进

目前有关高职学生主观幸福感的研究主要使用的是调查研究的方法，测量工具主要以国外量表为主，由于中西文化的不同，这些量表需要进行本土化的修订以契合中国当代文化特点。国内学者针对主观幸福感编写了不少自编量表，这些量表主要针对该研究者的具体研究工作使用，缺乏理论建构和统一的标准，这可能导致不同的研究结论差异巨大。另外也要看到自评量表的不足，为提高研究的信度和效度，可借鉴他评量表、生活事件记忆测量法和经验样本法等研究方法。

2.理论研究要领先

中国的积极心理学研究如果一直在西方心理学的架构中进行，不但难以满足积极心理学本土性研究的需要，也难以超越西方已经建构好的理论框架。进行基础理论研究，从本土心理学角度出发，探索中国文化背景下土生土长的主观幸福感理论，找寻现代中国影响人们幸福感的因素，是今后的研究工作中需要特别注意的问题。

3.实证研究多开展

开展高职生主观幸福感研究的最终目的是为了提高学生的幸福感，因此，如何提高高职生的生活满意度和幸福感是值得深入思考的问题。目前提高高职生幸福感的实证研究较少并且主要集中于团体心理辅导和某项课程的开展上，其他影响因素的实证研究尚不多见，在今后的研究中，增加实证研究或干预研究，培养学生获得幸福的能力是一个值得关注的研究方向。

参考文献：

[1]粟雪琼，曾玲娟.广西高职生主观幸福感状况调查[J].广西职业技术学院学报，2013（6）.

[2]王顺梅.高职生家庭条件对其主观幸福感的影响分析[J].青海民族大学学报（教育科学版），2010（4）.

[3]王增文.高职大学生应对――归因方式与主观幸福感的关系[J].中国健康心理学杂志，2010（6）.

[4]廖立红.某高职院校大学生主观幸福感现状调查[J].医学信息（上旬刊），2011（1）.

[5]周涛，王晓秋.高职院校学生主观幸福感研究[J].长沙民政职业技术学院学报，2008（3）.

[6]李书安，赵晓敏.高职生状态――特质焦虑与主观幸福感的关系研究[J].内江科技，2014（11）.

[7]叶红萍，陆伟.高职学生主观幸福感――自尊与社会支持的关系研究[J].太原城市职业技术学院学报，2011（9）.

[8]汤雅婷，邹锦慧，梁淼林，等.高职学生人格――自我和谐与主观幸福感[J].中国健康心理学杂志，2013（6）.

[9]王木生，郭华，钟世晗.不同成长环境对高职大学生主观幸福感的影响研究[J].教育与职业，2010（24）.

[10]詹茂光.高职学生主观幸福感与自我价值感关系研究[J].西南科技大学学报（哲学社会科学版），2007（6）.

[11]刘志强.高职学生主观幸福感及与自尊的关系[J].四川精神卫生，2013（3）. [12]朱静.高职学生主观幸福感调查及其对策分析[J].淮阴工学院学报，2014（6）.

[13]汪杰.高职学生自我和谐与主观幸福感关系的研究[J].中国校医，2011（4）.

[14]邓娉.提高高职院校大学生主观幸福感的实证研究[J].学校党建与思想教育，2013（S1）.

[15]高长松.高职生主观幸福感的特点及其影响因素[J].中国健康心理学杂志，2013（2）.

[16]吴佳男，王涛，周丽娟.90后高职学生主观幸福感现状研究[J].南京工业职业技术学院学报，2013（1）.

[17]何亚芸，王艳.高职学生主观幸福感及其影响因素研究[J].昆明冶金高等专科学校学报，2005（6）.

[18]倪海，李相豸.高校贫困生主观幸福感及其影响因素研究[J].中国电力教育，2012（28）.

[19]蒋常香.高职贫困生的主观幸福感状况研究[J].职教论坛，2011（21）.

[20]张长英，胡维芳，陈辛.高职生主观幸福感的现状及与社会支持的关系[J].职教通讯，2010（2）.

[21]薛玲珑.离异家庭高职生社会支持与主观幸福感的关系[J].中国职业技术教育，2012（19）.

[22]徐竞，王蕾，励业.高职院校贫困生生活事件与应对方式对主观幸福感的影响[J].健康研究，2012（2）.

[23]杨小青，许燕.有留守经历高职生主观幸福感与自我价值感关系研究[J].中国特殊教育，2011（7）.

[24]肖冰.不同运动项目和锻炼情境对高职院校大学生主观幸福感影响的实验研究[J].运动，2012（2）.

[25]倪林英，谢文静.高职院校大学生恋爱观与主观幸福感的关系探讨[J].教育理论与实践，2013（18）.

[26]温娟娟.高职生自我和谐与主观幸福感的关系研究[J].中国健康心理学杂志，2012（2）.

大学生幸福感论文篇（6）

随着积极心理学的兴起，对幸福感的研究呈现出欣欣向荣的发展势头。Ryan和Deci认为幸福感的研究大体分为两种倾向：一是涉及快乐论，出现于20世纪50、60年代，一是涉及实现论，出现于20世纪80年代，即分别是主观幸福感（Subjective Well-being，简称SWB）取向和心理幸福感（Psychological Well-being，简称PWB）取向。近年来关于幸福感的研究过于关注SWB，而对PWB的研究偏少，偏重于研究老年人的幸福感，而很少关注青年人特别是大学生的幸福感。大学生作为国家建设的后备军，了解他们的幸福感状态及其影响因素非常重要。

一、对心理幸福感概念的界定

（一）心理幸福感的定义

心理幸福感以亚里士多德的实现论为哲学基础：“至善就是幸福”。20 世纪 80 年代以来，心理幸福感（PWB）的研究日渐增多。在对心理幸福感结构的探讨中，不同的心理学家从不同的理论出发，分别建构了自己认为能代表幸福感的结构。心理学者Carol D.Ryff认为幸福不能等同于快乐，批评了主观幸福感研究对情感的过度关注，认为心理幸福感应该定义为“努力表现完美的真实的潜力”。并发展出六维心理幸福感模型。这六个维度分别是自我接受、个人成长、生活目标、良好关系、环境控制、独立自主。由于中西方文化的差异性，我国学者邢占军和黄立清借鉴 Ryff 的心理幸福感量表，以中国城市居民为样本抽取了九个因素，命名为：自我成长与进取心、人际适应、自我满足感、成就感、创新意识、自我管理、自主感、压力感和未来感，称之为中国城市居民心理幸福感量表。

（二）心理幸福感与主观幸福感的区别

心理幸福感与主观幸福感是当代心理学中关于幸福感研究的两个方向。它们在所依据的哲学背景、定义、测评指标、测量工具以及评估幸福指标上存在差别。

主观幸福感与心理幸福感所依据的哲学背景不同，主观幸福感的哲学基础是快乐论，心理幸福感的哲学背景是实现论。对于幸福的定义，主观幸福感研究者基本上把快乐等同于幸福，心理幸福感研究者则认为，人生的意义得到体现才是幸福。从定义出发，SWB与PWB分别发展出不同的测量指标，主观幸福感（SWB）主要包括3个测评指标：生活满意、正性情感、负性情感，而心理幸福感的指标则涉及自我接受、个人成长、生活目的、良好关系、情境把握、独立自主、自我实现、生命活力等变量。主观幸福感的代表性测量工具有Diener的《生活满意量表》，Bradburn编制的《情感平衡量表》以及Watson，Clark和Tellegen的《积极与消 极情感量表》，而心理幸福感主要有Ryff的基于人类发展观编制的《多维幸福感量表》，Crikszentmihalyi等人根据其“心流 理论”发展出一套能够在实际情境中测量活动经验的品质的经验取样法。Waterman（1993）对幸福感快乐与显现的区分而发展出《人格展现问卷》，而自我决定理论发展出《主观活力量表》、《人格抱负指标》、《基本需要》（关系、能力、自主）问卷。主观幸福感重视个体自我评价，认为幸福是评价者个人对真生活质量的整体评估，而心理幸福感的评价主要是依据客观的心理标准，而不仅仅基于个人自己的主观判断，这个客观标准就是人的潜能实现程度。

二、大学生心理幸福感影响因素的研究现状

（一）主观因素

Ryff及其同事考察了人格的五大模型与多维心理幸福感的关系。在有效控制了无关变量后，Schmutte和Ryff（1997）等发现神经症、外倾和责任心都一致地成了心理幸福感诸多方面强有力的因子。在Keyes等人的研究中也发现，心理幸福感水平高的人，他们往往有较高的外向性、开放性和尽责性。

高淑燕、孙继民的《大学生人格特质与心理幸福感的相关研究》，结果显示，人格是大学生心理幸福感的强有力的预测指标。外倾性与自我接受、良好关系、情境把握具有显著正相关，宜人性能显著地预测心理幸福感，情境把握、生活目标以及自我接受是预测心理幸福感的最重要的维度。

白永雷的《大学生身体自尊、人际信任和心理幸福感的关系研究》表明，身体自尊不仅直接影响，而且可以通过人际信任对心里幸福感产生间接的作用。身体自尊越高的大学生，越自信并有心理优越感，心理幸福感的分越高。

许艳杰的《大学生未来时间洞察力、成就动机与心理幸福感的关系研究》表明，未来时间洞察力可以直接影响心理幸福感，也可以通过成就动机影响心理幸福感，成就动机在未来时间洞察力与心理幸福感之间起着重要的中介作用。大学生付诸于行动实现自己所设定未来目标的倾向越高，他所体验到的心理幸福感水平越高。

（二）客观因素

在国内，关于人口统计学变量对大学生心理幸福感的影响研究很少，朱娉婷、刘邦春的《大学生心理幸福感及其影响因素分析》显示，大学生心理幸福感不受性别影响，且随年级的上升而逐渐提高；身体健康水平对心理幸福感有正向影响；家庭经济状况对大学生心理幸福感影响显著，家庭经济状况较好的大学生，在自我成长和与他人的积极关系两个维度上心理幸福感水而更低。与崔春华对师范大学学生的调查研究结果有出入，研究显示女生在心理幸福感及其环境掌控力、与他人积极关系、生活目标、个人成长维度上显著高于男生。年龄、年级也对心理幸福感产生影响，一年级学生的心理幸福感最高，四年级最低。这些不同可能与研究对象本身的特点有关，师范院校的女生比较喜欢从事教师这一行业一定程度上可以解释性别差异。另外，研究也表明农村学生比县城和城市学生有比较高的自主性，县城学生自我接纳水平最高，农村学生的自我接纳水平最低。

杨军丽的《大学生社会支持与心理幸福感的关系研究》显示，社会支持能影响心理幸福感，社会支持对心理幸福感有预测作用。作为一种社会性动物，大学生需要来自家庭、学校和社会等方面的支持。家人、朋友为大学生提供了一定的物质与精神支持，可以增加其喜悦感和归属感。这与张香云、肖水源、辛自强等人的研究结果一致。

李庆波的《大学生生活应激、社会支持与心理幸福感之关系研究》显示，认知反应、挫折、生理反应在很大程度上影响着大学生的心理幸福感，社会支持作为部分中介变量，在大学生生活应激和心理幸福感之间发挥着作用。大学生处于人生的转换期，学习、恋爱、人际关系、工作等压力，往往构成应激源。他们还未完全成熟，故应激反应较强烈，直接影响他们的心理幸福感水平。社会支持一般具有减轻应激反应的作用，提高心理幸福感水平。

三、大学生心理幸福感研究现状与展望

（一）大学生心理幸福感研究现状

关于心理幸福感的研究在近些年得到了蓬勃的发展。从理论现状看，由早期的介绍国外研究发展到了结合本土文化编制量表、对不同群体进行研究。从研究对象来看，由单一的老人群体扩展到了高中生、大学生、企业员工等群体。在影响因素的探讨上，由单一人口学因素发展为内外环境因素的交互作用。关于大学生心理幸福感的研究不断细化、丰富化，体系日益丰满。

（二）大学生心理幸福感研究展望

心理幸福感的研究得到了一定程度的发展，但受研究理论等的影响，仍然是研究主观幸福感较多，研究心理幸福感较少，对大学生心理幸福感研究更少。今后仍需丰富对大学生及其他群体心理幸福感的理论和实证研究。

关于大学生心理幸福感研究的深入性仍有待提高，目前心理幸福感的因果关系仍不明了，在心理幸福感相关因素的研究上，应综合考虑个体的内部因素和外部因素，并进一步分析各影响因素的不同权重，及因素间的相互作用，形成一个多维度的整合研究。

不同文化之间对于幸福的理解可能是不同的。Ryff在提出心理幸福感结构时指出，心理幸福感的结构可能会随着历史、文化、阶层、的不同而改变。而国内大多数研究都是基于西方的理论、借鉴西方的研究工具展开的，未必完全符合中国文化。因此，关于大学生心理幸福感的研究仍需本土化、时代化。

参考文献

[1] 何玉梅，姚本先.大学生心理幸福感研究概述[J].中国电力教育，2008，1：138-139.

大学生幸福感论文篇（7）

1.引言

研究生是一个特殊的群体，正处在人生观发展的关键时期，他们在对幸福的理解及实现途径的认识方面急需得到教育与引导。

一般而言，幸福观教育是将幸福作为核心价值理念和教育内容，以培养人的幸福情感为目的，主要讲授幸福观及获取幸福的途径与方法的教育，即“教幸福、学幸福”。它坚持以人为本，关注心理健康，注重通过幸福课进行获得幸福的知识教育及人文精神培育，从而使受教者成为身心健康、有社会责任感和历史使命感，真正了解幸福、懂得如何实现幸福，拥有积极情感体验能力的人[1]。

就研究生而言，加强幸福观教育是新形势下加强和改进思想政治教育的需要，不仅有助于研究生自身的全面发展，还有利于营造良好的校园文化氛围，促进研究生就业与创业，同时对构建和谐社会有积极作用。

2.相关概念

幸福观是人们对幸福的观念、追求幸福的途径的看法和标准，是个体的人生观和世界观在对待幸福问题上的表现。不同的幸福选择在现实中的反映构成幸福观的内涵，幸福的含义和价值并不是恒定不变的，在不同的社会历史条件下人们往往会形成不同的幸福观。要研究幸福观，首先必须对幸福的研究加以梳理[2]。

幸福是一个亘古常新的话题，西方对幸福问题的研究大部分是从哲学、心理学、社会学等角度阐释关于幸福的不同观点。其中卓有成就的代表人物及其著作有：英国哲学家贝兰特・罗素的《幸福之路》、英国哲学家詹姆斯・爱伦的《幸福的蹊径》、德国心理学家斯特凡・克莱因的《幸福之源》、法国阿兰的《幸福散论》、英国弗格斯的《幸福的终结》等。国内也有很多相关研究，如孙英的《幸福论》、陈瑛主编的《人生幸福论》等。对于幸福的定义，笔者比较赞同孙英的观点：“人生重大需要和欲望得到满足，重大目标得以实现，生存和发展达到某种完善的心理体验。”[3]

幸福观教育是教育者对受教育者进行关于幸福的各种观点的教育活动，以至于受教育者能树立积极的正确的人生幸福观，是一种培养自由人格的教育[4]。即要让个体学会正确处理幸福与痛苦、个人与社会幸福、当前与未来幸福、创造与享受幸福之间的关系[5]。

幸福观教育在课程建设领域的最佳实践是“幸福课”，也就是引导学生正确理解幸福含义、知道如何并学会创造幸福、提升幸福指数的课程。

3.相关研究

本部分主要从与幸福教育密切相关的幸福观教育和幸福课教育两个层面展开。

3.1幸福观教育研究现状

关于幸福观教育的内容，范双利等W者认为幸福观教育应包含精神、过程、社会、德福一致幸福教育四方面内容[6];王良玉认为应包含感恩教育、生命教育、理财教育、理想教育等特殊内容[7]。这些观点不仅丰富了马克思主义幸福观教育的内容，还增强了幸福观教育的可行性。

关于幸福观教育的现状与问题，鄢永慧等学者都认为当前大学生幸福观教育存在诸多问题，对人生幸福和幸福观的教育或直接缺失，或被弱化，思想政治教育偏重于以意识形态为核心的政治教化和以道德知识灌输为主的思想道德教育，有些教育内容即使涉及了幸福观，也只是一语带过，没有引起足够的重视，这是导致部分研究生出现拜金主义、享乐主义等扭曲幸福观的重要原因[8]。吴璇认为幸福观教育倡导的教育理念和现实生活存在距离，幸福观教育内涵缺乏明确的定位，与德育关系扑朔迷离[9]。

3.2幸福课研究现状

“幸福课”在高校的实践首先是从美国开始的。1970年，积极心理学的大力倡导者马丁・塞利格曼（Martin E.P.Seligman）在宾夕法尼亚州立大学率先开设与快乐和幸福相关的课程。之后，英国威灵顿公学、哈佛大学也加入这个行列。随后，澳大利亚、丹麦等国家纷纷效仿，幸福教育浪潮开始席卷全球，其中以2006年哈佛大学泰勒・本・沙哈尔（Tal Ben Shahar）博士开设的“幸福课”效果最好。该课程以积极心理学为依托，以锻炼、反思、记录、冥想等有效且易操作的方式让学生找到幸福的方法，成为2006年哈佛大学最受欢迎的选修课。

随着我国对高校心理健康教育越来越重视，“幸福课”特别是基于积极心理学的实践课形式的幸福课程正在中国逐步发展起来。2008年3月浙江大学试水幸福课程，浙大心理学会探索性地向广大学生推出了一门教学生“幸福”的选修课―“幸福课”;2015年9月，武汉工程科技学院举办了“梦想成真，幸福人生”的大学生幸福讲堂入学教育，将幸福教育作为新生入学教育的必修课，让新生入学教育焕发新的活力，这在全国高校尚属首创;清华大学、云南大学等高校纷纷开设“幸福课”。

目前，相关研究基本都是从理论层面研究幸福教育的内涵与价值、幸福与教育的关系等，对于实践层面的“幸福课”本身的研究还比较薄弱。除杨宇然对幸福课的定位、理论内涵、内容构成的论述[10]，冯芳对高校设置幸福课的可行性路径的论述[11]，苗元江对幸福课的任务、目标、内容、组织形式等的系统论述[12]外，直接针对幸福教育课程建设进行研究的专项课题和成果非常少。这些为数不多的有关“幸福课”的研究仍然偏重 “人”或幸福理念，关注如何让学生愉快地学、老师愉快地教，而非“课程”构建本身，在建设原则、建设内容、教学模式等方面远没有达成共识，可以借鉴的成功经验不多。

总而言之，国内对于幸福观教育的理论探讨已比较充分，但对于幸福观教育的课程建设，即“幸福课”的研究无论在理论探讨还是实践研究方面都十分薄弱。欧美高校在开展幸福课方面的主要做法、创新之处和基本经验，可以为我国开展幸福课提供参考。为促进研究生的全面健康发展，真正实现中华民族的伟大复兴，本文顺应全国各大高校纷纷开设与“幸福教育”相关课程的潮流，结合研究生的时代特征、社会角色和历史使命，借鉴国外幸福课的实践经验，构建符合我国国情、民情和价值取向的幸福课体系。

4.面向高校研究生的幸福课的构建

幸福观是人们对自身生存状态的一种价值判断，对幸福的理解会折射出人们的人生观和价值观。随着社会竞争的激烈，研究生在学业、就业、人际关系、情感等方面面临冲击，有一部分研究生对幸福的认识往往停留在感性而非理性上，价值判断上容易出现偏差，影响了他们追求真正的幸福。

为改善现状，本文从完善教学目标、拓展教育渠道、丰富教学内容等途径入手，以马克思主义幸福观为指导，以中华优秀传统文化为理论基石，以社会主义价值取向为根本准则，坚持以人为本、统筹兼顾，立足实践活动开展幸福观教育，以引导研究生顺应时代需求，树立主张物质与精神、个人与社会、享受与劳动、索取与奉献相统一的马克思主义幸福观，并在实践中培养创造和追求幸福的能力，在生活中培B感知和享受幸福的能力，从而自觉将创造、追求和谐社会中的幸福作为自身的行动动机、理想目标、价值取向和生活意义。

4.1完善教学目标

幸福教育核心是解放和激活，一方面解放人的思维和心灵，引导研究生学会学习、学会生活、学会生存，另一方面激活研究生对幸福的追求，使之成为一个善于发现幸福、创造幸福、享用幸福的人。因此，教学目标的设定，不应局限于认知的收获，还应涵盖其他情感相关的目标，如压力释放、意外惊喜等，从抽象的书本知识延伸到研究生实际学习、生活当中。

4.2拓展教育途径

就研究生而言，科学幸福观的树立离不开思想政治教育、德育和心理健康教育的积极引导。然而现实中，这些课程不仅缺失幸福教育内容，还往往与实际脱节，教学效果不佳。要改善现状，促使研究生树立崇尚责任和贡献的马克思主义幸福观，可通过以下途径：

4.2.1开设马克思主义幸福课

与以往幸福观不同，马克思主义幸福观是在分析人类幸福观积极成果的基础上，通过对社会劳动实践经验的总结形成并发展着的辩证唯物主义幸福观。作为全面的、科学的幸福观理论，马克思主义幸福观对研究生具有重要的指导和引领作用。

开设马克思主义幸福观课程，不仅有助于系统学习和掌握马克思主义幸福观的基本理论和观点，还有助于增强研究生对幸福观形成的重视。在课程设置上，要积极吸取国内外优秀高校的先进经验，争取让更多的学生喜欢这门课程。

4.2.2作为德育的核心内容

幸福与德育密切关联，缺少了幸福教育的德育是不完整的，也是注定不会有实效的。突出德育对研究生物质观、利益观和价值观的正确引导，把马克思主义幸福观融入德育教学目标中，自觉地把研究生的主体性放在首位，一方面加强自身的思想道德修养，另一方面引导他们坚持物质幸福和精神幸福的统一、个人幸福和社会幸福的统一。在德育方式上，坚持以研究生为中心，增强课堂的参与感，强化师生之间的交流和互动。

4.2.3作为思想政治教育的热点

思想政治教育课堂是幸福观教育的重要阵地。思想政治教育的主题就是关注和培养全面发展的人，人的不断发展的过程应该贯穿幸福能力的提升，最终促进这个社会朝着幸福的方向发展。因此，加强幸福观教育，应成为改革思想政治教育的重点任务，同时要在教育理念、教学内容、教学方法上加以改进，以充分发挥思想政治教育人文关怀的功能作用。融入幸福观教育的思想政治教育，更应该关注研究生的个性发展和人格成长，引导研究生在追求、享受物质生活的过程中正确地认识和追求幸福，从而促进其全面发展。

4.2.4作为心理健康教育的拓展点

21世纪初，教育部先后了《关于加强中小学心理健康教育的若干意见》和《关于加强普通高等学校大学生心理健康教育的意见》，心理健康与幸福正式纳入教育领域。各级学校开设的心理健康系列课程为幸福课的开设做了理论铺垫与教学准备，但幸福教育涵盖哲学、伦理学、心理学、教育学等多方面的内容，不局限于心理健康教育，让研究生在学习和生活中更好地感知幸福、创造幸福。

4.3丰富教学内容

幸福课在内容的选取上，以关注人类幸福的积极心理学为主，同时广泛涉及发展心理学、社会心理学，乃至优秀的传统文化和外来文化。

4.3.1以中华优秀传统文化作为理论基石

中华文化源远流长，博大精深，以儒、释、道等诸子百家思想为源头的中国传统文化，积淀了丰富的包括人生哲学、道德修养、文学艺术在内的人生智慧，其中有很多对幸福的追求与思考。如在民间广为流传的“五福临门”，是中国人对幸福的最朴素的需求和表达。此外，有儒家“内圣外王”“仁者爱人”的理念，佛家“无执解脱”“灭欲修心”的修炼之道，道家“清静淡泊”“返璞归真”的境界等。以这些中国优秀传统文化为理论基石构建幸福课，不仅能体现中华文化一脉相承的特点，还能提高幸福课的感染力和亲和力，让研究生对该课程更有认同感，从而更好学习掌握中国传统文化中的幸福观思想。

4.3.2以社会主义核心价值观作为根本准则

社会主义核心价值观对研究生幸福观的形成有根本性的指导作用，在“幸福课”教学中，积极引导研究生将人生价值的实现融入对国家、社会、人民的热爱和对中国特色社会主义事业的不懈追求中，引导研究生树立“帮助别人，快乐自己”的幸福理念，明白“国强则民富、社会和谐人民才能安居乐业”的道理，将个人幸福与国家、社会、集体的幸福结合起来，将个人的幸福梦与“中国梦”“民族梦”紧密结合在一起，在实际行动中努力做到既重视国家、民族、社会的利益与发展，又兼顾个人发展与幸福[13]。

4.3.3以加强和重视情感教育作为重点内容

研究生幸福教育应当更重视非智力因素的发展。人生的成功是多方面因素共同作用的结果，既包括抽象思维所需要的诸如“聪明才智”、“学习能力”等智力因素，又包括实际生活所需要的诸如“正确的动机”、“浓厚的兴趣”、“饱满的情绪”、“坚强的毅力”及“良好的个性”、“强大的抗挫折能力”、“感恩的心”等非智力因素，而能否感知幸福更多取决于后者[14]。

基于沙哈尔提出的“幸福是可以通过学习获得的能力”理论，研究生幸福观教育不仅要侧重客观现实问题的解决，为幸福的获得奠定实实在在的基础;还要侧重主观世界的改造，优化研究生的主观感受和心理体验。故而，从内容上看，幸福观教育可从以下三个方面着手：

首先要重视感恩教育。优越的生活条件并没有增强大研究生的幸福感，原因在于他们缺乏感知幸福的能力。因此在高校中可以开展类似于感动中国的主题活动，树立典型模范，让研究生找回自己不曾珍惜和感受到的幸福，从身边找到幸福。

其次是挫折教育。沙哈尔认为一定的痛苦和挫折是生活所必需的，它并不影一个人的幸福，相反让我们更加珍惜幸福[15]。只有身心坚强才能应对一切困难和挑战，并在过程中获得自信和乐观，因此挫折教育有利于提高解决困难的自信心、恒心和决心，使研究生具有完善人格的心理素质，有利于幸福感的增强。

再次是人格教育。幸福是快乐与意义的结合。在我国，无论是家庭教育还是高校教育，都过于注重智育，没有充分发挥研究生的主体作用，应加大对研究生心理需求、个体差异或者兴趣特长的重视，加强人格教育。

4.3.4以优化教学方法作为主要手段

为增强教学效果的实效性和长效性，幸福观教育需坚持理论讲授与实践锻炼相结合的方式，提升研究生的幸福体验，增强幸福感知能力，构建积极人格。具体可以通过如下三种方式实现：

首先，以课程讲授为基础，注重理论联系实际。将有关理论的讲解与研究生学习生活实际相结合，这有利于研究生快速认知积极人格，加快树立自信、勇毅、创造、正义等优秀品格，提升个人幸福体验。在教学过程中，教师不仅要讲授丰富的专业理论知识，还要系统辨析模糊概念和认识误区，从实践中总结获得幸福的方法，并用言简意赅的形式表达出来，从而让研究生真正领会课程的本质，大大提高教学质量。

其次，以素质训练为核心，开展参与式教学。采用以提高心理素质为主要目的、以团队训练为依托、兼具体能和实践的综合素质教育形式，同时要采用参与式教学法，发挥研究生的主体性，让研究生成为学习的主人，自发自觉参与教学活动。这样有助于激发研究生个人潜能，树立团队合作意识和积极人生态度，培养乐观的心态和坚强的意志，提高沟通技巧和人际交往能力，是研究生学习生活经验、体验社会教育，培养积极人格、形成正确幸福观的重要途径。

最后，以主题讨论为重点，融合案例分析教学。可以通过小组讨论、班级讨论等形式让研究生加深对幸福的理解，多结合社会热点选取鲜活的幸福相关案例，以研究生关心的幸福、理想、职业生涯规划为主要内容，开展诸如理想与幸福、职业发展与感悟微幸福等主题体验活动，并围绕真实案例进行设疑、答疑活动，帮助其释放积压的负面情绪，唤醒内在的爱与感恩，从而提高感知幸福的能力。

参考文献：

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大学生幸福感论文篇（8）

在“微”时代，高校思想政治理论课不应局限在向大学生党员灌输价值论、认识论，还应该关注大学生党员的课堂情绪、态度等思想问题，即关注大学生党员幸福，建设幸福高校。这种趋势是符合“社会GDP”建设潮流的，本文试将大学生党员幸福事件做权重设置，并将此理念引入到思想政治理论课教学过程中去，期望加强“微教学”“微课堂”的调整改革，对提升高校思想政治理论课的教学效果、对加强大学生党建工作所起的作用都具有重要意义。

一、背景梳理：大学生党员幸福事件权重设置

幸福研究渐成热点，但大学生党员幸福事件的权重设置还存在缺失。知网检索主题词“幸福”，出现82787次，表明幸福是时下热点，与幸福相关的检索词主要集中在“社会幸福”“幸福观”“幸福学”“幸福度”“幸福论”“幸福原则”“幸福生活”“个人幸福”等研究领域。同时，“非幸福”“亚幸福”“焦虑”“抑郁”等精神层面的问题也是幸福相关的研究领域。著作方面，1988年，陈根法、吴仁杰的《幸福论》；1996年，陈瑛的《人生幸福论》；2005年，江畅的《幸福与和谐》；2005年，文化艺术出版社出版的英国罗素的《幸福之路》等，都是较有代表性的著述。

相对于幸福定性研究，幸福定量研究则相对薄弱。定量研究幸福的成果较少且主要集中在国外。美国心理学者A.坎贝尔等人1976年编制幸福感指数；美国心理学家福代斯1986年编制幸福量表，亦称“Paychap调查表”；国内幸福的定量研究主要存在于幸福指数设置，广东是全国第一个编制幸福指标体系的省份；著作方面，主要有2001年，钟永豪、林洪、任晓阳的《国民幸福指标体系设计》，2005年，邢占军的《测量幸福――幸福感测量研究》；2009年，于传岗的《幸福度量学与我国农民幸福问题的度量》。研究的时间也显得比较滞后。

在社会幸福的定量研究中，高校领域的幸福定量研究较少。本课题研究的主要侧重点在于高校幸福定量研究。在幸福关键词基础上，知网检索“高校”，出现915次；高校幸福事件权重设置层面已经存在零星闪光点，比如：学生幸福感的测量、教师职业幸福感的研究、师生满意度调查、师生主观幸福感调查等。《思想道德修养与法律基础》《马克思主义基本原理概论》等课程教学中存在相关情景教学、角色体验。比如：2001年，赵伶俐、潘莉的《高校学生对教学、任课教师和课程满意度的调查》；2007年，杜军、张欣、何宝平的《大学生幸福感的调查研究》，姜永杰的《学生幸福感的测量研究》，邱秀芳的《高校教师幸福感的实证研究》；肖听华的《硕士研究生幸福感及其提升策略研究》等等。

从上述研究可见，目前，在高校幸福定量研究中，大学生党员幸福事件权重设置未形成系统，基于大学生党员幸福事件权重设置的“思政课微教学”工作还是空白。党的十强调加强党的建设，特别是针对在社会稳定、和谐时期加入党组织的80后、90后大学生党员要加强思想政治方面的教育。他们这个群体，没有经历过革命、改革关键历史时期中的大开大合、风风雨雨，心理相对脆弱，却又需要肩负起振兴民族、拥抱中国梦的伟大使命。知网检索90后大学生党员，出现9次，表明当下“党建”政治热点遇到了90后大学生党员群体这一现实冷点，亟需进行深入研究。我们应该关注大学生党员的幸福研究，因为，幸福不仅仅是一种精神安宁与生理上的无缺陷，对于新时期的大学生来言，幸福也是一种战斗力。

二、具体内容：大学生党员幸福事件权重设置以及思政课“微教学”跟进

具体内容主要存在两个方面：一是大学生党员幸福事件权重设置，应该如何进行；二是基于前者的思想政治理论课“微教学”跟进，可否以马克思主义基本原理概论课程为例来加以说明并展开探析。

1.大学生党员幸福事件权重设置

什么是幸福？什么是幸福事件？什么是权重？大学生党员幸福事件权重设置是一个内涵丰富的概念，也是一个不断深化的长期过程。暂且可以从两个层面去理解，一是将“莫名其妙的”幸福与“准确”的事件结合起来理解；二是将“增强型幸福”与“弥补型幸福”结合起来理解。展开对大学生党员幸福事件权重设置的研究和编制，是提高大学生党员幸福感的一个手段，也是提升大学生党员精神素养的一个抓手，目的是引导社会不断深化对大学生党员幸福的认识，并以此汇聚民意、凝聚建设幸福高校的共识，激发研究和探索幸福高校建设路径的热情。同时，对于丰富思想政治理论课教学形式与内容，活跃课堂氛围，增进师生共同话题交流，具有较强的意义。

大学生党员幸福事件权重设置主要是基于专家咨询法、层次分析法、连环比率法和特征值法等主观赋权法确定，较多依赖于专家经验，将大学生幸福事件权重进行了一级指标与二级指标划分，其中一级指标7个，二级指标23个。对于大学生党员幸福事件的叠加问题、群体幸福行为、聚合行为、个体幸福性格问题、价值观、生活方式等相关问题未作体现，但是这些问题不容忽视。

在大学生党员幸福事件权重设置的一级指标中，高于平均权重的主要有大学生党员学习相关、大学生党员经济相关、大学生党员政治相关、大学生党员生活相关，低于平均权重的主要有大学生党员环境相关、大学生党员个人相关、语言节假日相关等等。其中，学习相关主要涉及课程成绩、奖学、爱好特长、四六级英语、计算机、其他学习事宜；经济相关主要涉及就业因素（包含兼职、勤工助学在内）、家庭因素、创业因素、其他经济事宜（如助学金等）；大学生党员政治相关主要涉及入党、进入学生会、进入班委、其他政治事宜；大学生党员文化相关主要涉及社团活动、网络、娱乐、其他文化事宜。除上述权重类别外，其他依次为大学生党员环境相关主要涉及校园内环境（宿舍、班级、专业、体育、娱乐环境）、校园外环境（社区环境、城市环境、省份环境）；大学生党员个人相关主要涉及外貌、健康（医疗服务）、其他事宜（权益保障、法律咨询）、节假日相关、旅游、集体活动、其他节假日事宜（走亲访友等）。

在这些指标中，有些属于比较凸显的，容易判断。比如与专业、基础课程考试相关的具体事件；与个人爱好、特长相关事件；与四六级、计算机等等级考试相关的事件；与就业准备、意向、选择、办理、毁约等事件相关；与创业相关事件；与社团、学生会加入、工作、压力以及期望等相关事件；与消费、投资、收入等相关事件；与网络世界接触相关事件；与个人外貌相关事件；与个人健康相关事件；与个人节假日安排相关事件；同时，也存在一些指标属于隐性，不容易判断。比如与家庭成员沟通、供养、积累性以及偶然性因素相关事件；与党组织加入动机、竞争、过程、教育、管理等事件相关；与娱乐相关事件。整理分析大学生党员幸福事件权重，有助于我们教师、党务人员了解学生党员的幸福氛围，对于开展工作，对症下药有着较大的促进作用。

2.基于大学生党员幸福事件权重设置的“思政课微教学”跟进

大学生党员往往是带着非幸福事件与幸福事件的复杂情绪进入课堂，非幸福事件产生消极情绪，容易产生破坏性的教学后果，而相反，幸福事件则往往取得积极的情绪，容易收获建设性的教学效果。系统梳理“大学生党员幸福事件权重”，对思想政治理论课进行“微教学”改革，是课题组根据之前调研结果，借鉴国内外的研究成果、经验，结合现阶段各方面意见初步拟定的框架。设置大学生党员幸福事件权重指标体系，确定幸福观测点（如四六级英语考试时间点与成绩公布时间点），有针对性地进行思想政治理论课“微教学”介入，解决时间段内大学生党员最专注的思想问题，进而消除大学生党员对课程、任课教师的抵触感，以便心情舒畅地幸福进入学习和考试。

梳理大学生党员幸福事件发生，要求教师把握大学生党员幸福事件的一般规律与偶发事件，对思想政治理论课的课程进行微调、设置情景，比如，在每一次课程开始前期，精心设置开场白，用包装过的思想去化解同学的心头压力、焦虑、抑郁等问题。这就要求增强内容弹性，教学过程的互动性，为课程安排实践转向提供理论与数据支持。通过课程的“微教学”安排，实际上是建立了一种师生沟通的课堂专用渠道，通过长期的调整，大学生党员会形成一种思维定式，一上思政课就会将注意力从“枯燥的理论学识”转向“生活、幸福相关的现实生活”，再加上“微教学”情景后面的理论总结，荤素搭配，我们有足够的信心讲“这是一节成功的思政课”，久而久之，提高了思想政治理论课程的受欢迎程度与实效性。提高大学生党员课堂内幸福感，促进主动学习。教材上的观点论述是静止的，大学生党员的幸福感受是他们自己的，但课堂上的四五十分钟却是大家的（包括教师与同学），在这里，我们需要积极地去调动大学生党员思想深处的幸福事件，促进其主动学习，只有这样才能让静止的教材观点变得活跃，让大家共享幸福的课堂生活，并使原来困惑的思想得到升华。

比如，可以借鉴中国共产党的历史经验，引导学生党员善于去看待、总结生活中的成功与失败；通过展望中国特色社会主义未来发展的道路，引导学生党员做事要有恒心与毅力；通过了解中国共产党“坚定不移走自己的路”，引导大学生党员要敢于自立、自强，相互激励做好准备：做事必须了解国情、校情、个人情况等等。结合课程教学，有针对性地结合大学生党员思想层面的困境，设置一些课程跟进。在教学中与学生党员勤于沟通，让学生党员感觉到这种“熟悉”的感觉，课程是与生活不可分的，政治融于生活当中，生活中处处折射出政治元素，通过这样的一种方式，使得大学生的情感压力得到疏散、缓解。

三、目标所得：基于大学生党员幸福事件权重设置的“思政课微教学”跟进

基于大学生党员幸福事件权重设置的“思政课微教学”跟进，主要存在以下目标：

目标一：设置大学生党员幸福事件权重指标体系，确定幸福观测点（如四六级英语考试时间点与成绩公布时间点），有针对性地进行思想政治理论课“微教学”介入，解决时间段内大学生党员最专注的思想问题，进而消除大学生对思想政治理论课程、任课教师的抵触感。

目标二：基于目标一，梳理大学生党员幸福事件发生，要求教师把握大学生党员幸福事件的一般规律与偶发事件，对思想政治理论课的课程进行微调、设置情景，比如，在每一次课程开始前期，精心设置开场白，用包装过的思想去化解、舒缓同学的心头压力、焦虑、抑郁等情绪，要求增强内容弹性，教学过程的互动性，为课程安排实践转向提供理论与数据支持。

目标三：通过思想政治理论课的“微教学”安排，实际上是建立了一种师生沟通的课堂专用渠道，通过长期的调整，大学生党员会形成一种思维定式，一上思政课就会将注意力从“枯燥的理论学识”转向“生活、幸福相关的现实生活”，再加上“微教学”情景后面的理论总结，荤素搭配，我们有足够的信心讲：“这是一节成功的思想政治理论课”，久而久之，就无形中提高了思想政治理论课程的受欢迎程度与实效性。

目标四：提高大学生党员课堂内幸福感，促进主动学习。教材上的观点论述是静止的，大学生党员的幸福感受是他们自己的，但课堂上的四五十分钟却是大家的（包括教师与同学），在这里，我们需要积极地进行去调动大学生思想深处的幸福事件，促进其主动学习，只有这样才能让静止的教材观点变得活跃，让大家共享幸福的课堂生活，让大家体会到学习也是幸福的。

目标五：拟解决大学生党员幸福事件没有量化，没有权重，没有规律可把握的矛盾。大学生是一个“思想体”，不是单纯的“教学对象体”，我们在思想政治理论课教学过程当中理应把握好当学生党员的幸福理念，并且将其重视起来。将其逐步量化，形成教学风格，总结出成果。

目标六：拟解决思想政治理论课课堂效果“正确却不精彩”的矛盾。一堂精彩的思想政治理论课堂中应当有学生们的笑声，应当有师生探讨问题的声音，应当有不同观点的交相呼应，应当有对现实问题探讨的恋恋不舍，最重要的是，应当引起大学生内在的一种求知冲动与理性分析，所有以上“应当”，都是基于大学生党员自身的幸福情绪得到调动，大学生党员的非幸福情绪得到控制。

目标七：拟解决思想政治理论课在同学们印象中较差的矛盾。这种矛盾大多是先入为主的抵触观念在作祟。解决这样的矛盾可以通过“微教学”进行试验、改观，即通过“微教学――转移非幸福情绪――激发兴趣――理论升华――主动求解――获得学识”等过程，进而实现印象转变，学理论不苦也幸福。

总起来看，设置大学生党员幸福事件权重，可以确定大学生党员幸福事件的观测点，进而有助于把握大学生党员幸福事件发生规律，便于进行思政课“微教学”的安排，丰富思想政治理论课教学方式、内容，增强教学弹性，增添课堂活力，增加师生共同话题，拉近师生关系，提高大学生党员的幸福指数，促进学生对于课堂内容的接受与消化，提升思想政治理论课程的实效性与针对性。另外，也有助于提升思想政治理论课教师能力与素质的提升，有助于教师把握学生思想形成的规律，有助于教师提炼思想政治理论课的教学新规律。最终，增强大学生党员的归属感、使命感、责任感、荣誉感以及自身战斗力。幸福是一个内涵丰富的概念，建设幸福高校是一个共建共享并不断深化的长期过程。展开对大学生党员幸福事件权重设置的研究和编制，是提高大学生党员幸福感的一个手段，目的是引导社会不断深化对大学生党员幸福的认识，并以此汇聚民意、凝聚建设幸福高校的共识，激发研究和探索幸福高校建设路径的热情。对于丰富思想政治理论课教学形式与内容，活跃课堂氛围，增进师生共同话题交流，培养思政课上的大学生党员幸福，具有较强的意义，因为他们能传染其他学生，团结其他学生。

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[4]江畅.幸福与和谐[M].北京：北京人民出版社，2005.

大学生幸福感论文篇（9）

关键词：幸福感 研究历程 实践 收入 社会资本 健康

论文研究方向：社会治理 协同管理

一、国外研究历程和实践

国外主观幸福感的研究到目前为止主要经历了三个阶段，最早开始于20世纪60年代，在早期的十年，研究人员的调点主始终放在实证调查方面，主要是沿着人口维度：即性格、年龄、收入、受教育程度等为指标展开调查，对不同群体被试进行简单的幸福和满意测量，根据调查所得的数据描述这些群体幸福感的平均水平[3]。在这段时期，研究者们致力于从关注精神健康转向既涵盖情感、心理健康，也包含认知层面等研究领域的过渡。从上世纪80年代开始，主观幸福感的研究开始洞察个体内部机制，即不再将外部因素作为决定因素。在研究中期（80s-90s），研究者着力于解释幸福感，通过由上而下和由下而上的思考模式，逐渐归纳出人格理论、目标理论、活动理论和判断理论等常用幸福感理论，深化了学界对主观幸福感的认识。到了20世纪90年代，基于前期不同的幸福感理论模型，幸福感研究的重点放在了理论建构与测量编制上，建构并应用具有更高信度、效度的多种测量技术和方法[4]。研究人员试图通过形成可以量化的幸福感操作体系，力图从人格、社会以及各种情景因素之间的交互关系等多个层面与侧面，思考与了解、测量与评估幸福感，从而进一步了解和把握幸福感[5]。 新世纪以来，开始进行包括经济学、心理学、生物学和哲学的交叉“幸福研究”，重点是应用幸福感，融入社会发展体系，成为重要的社会指标。幸福指数具有诊断功能、调整功能、互补功能、发展功能。由此，不少国家开始重视运用幸福指数作为社会和谐发展的指标，诊断社会运行出现的偏差，调整社会政策，弥补GDP发展不足。

不丹作为全世界最具幸福感的国家，是发明幸福指数概念的鼻祖，早在20世纪70年代，不丹便提出并实施了“幸福计划”，自那以后，政府每隔一段时间，就会根据社会发展的具体阶段制定具体的国民幸福目标，创造性地提出 “国民幸福总值”指标，帮助不丹人民保持物质和精神生活的平衡。2002年英国尝试建立国民发展指数（MDP），一种与GDP数据相似的统计体系。同一时期，日本展开幸福指数的研究，采用更强调文化因素的国民幸福总值（CNC）对人民生活质量进行衡量。联合国采用阿马蒂亚.森提出的人类发展指数反映人类生活发展综合水平。美国心理学教授丹尼尔.卡尼曼和经济学家共同研究国民幸福总值，提出建立国民快乐账户衡量民生发展水平。

二、我国的研究历程和实践

事实上，我国当代对幸福感的研究起步更晚，开始于20世纪80年代中期。第一个阶段（80s-90s）主要引进国外理论和量表，研究成果零散；第二阶段为上世纪90年代中期到本世纪初期，主要针对大学生、教师和老年人群体，应用国外研究工具进行小范围测查；本世纪初至今，主观幸福感的研究飞速发展，研究者不仅作描述性概括，还作预测性研究，即探寻相关变量对主观幸福感的影响。

通过梳理国内外幸福感研究历程以及各国政府对幸福指数的具体应用，我们发现，目前国内外的研究大多数用规范的方法来诠释主观幸福感以及影响因素，并未涉及物质、非物质因素对主观幸福感的作用机制和路径（裴志军，2010）。另外，我国主观幸福感的研究大量应用国外的理论和研究工具，还没有达到本土化。改革开放以来，我国经济快速发展，居民收入大幅增加，国民幸福感却并没有随着物质财富的增加而增加，要求我们关注并提高我国城镇居民的主观幸福感。研究者们认为制定与调整各项政策应当从国民的根本利益出发。中国共产党一直坚持“立党为公、执政为民”的执政理念，党的十一届全国人大四次会议更是将国民幸福视为国家发展的重要议题。当下中国正在全力构建社会主义和谐社会，自党十召开，提出“中国梦”以来，更是要求政府关注百姓需求，帮助个体到国家实现梦想。根据美国南加州大学经济教授理查德.伊斯特林的调查分析，中国人均产出在过去20年取得了举世瞩目的增长，但从生活的满意度即主观幸福感的发展轨迹看，呈现出U型走势，和中、东欧转型国家基本一致。如果能够在当前的时代背景下，加强幸福感的研究，将有着非常重要的意义。因此现阶段，亟需在实证研究中探索出符合我国文化普遍性和特殊性的国民幸福感测评模式，建立一个完整可靠可测量国民幸福程度的系统，这具有非常现实的意义。所以，需要探索出一套符合转型国家的幸福指数体系，理论和应用相辅相成：一是结合我国具体情况建构符合实际的主观幸福感理论；二是编制出适合国情的研究幸福感的操作工具。

三、测量幸福感的常用维度

1.收入与主观幸福感

通过近几十年的研究，国外关于收入与幸福感之间的关系至今没有一个普遍认可的结论。 一方面，经济学家将经济增长和幸福感联系起来，现阶段国内外众多研究表明，收入与主观幸福感仍然具有正相关关系，即收入可以帮助人增加幸福观；另一方面，有学者研究认为，绝对收入和相对收入都会对幸福感产生一定影响，只不过绝对收入带来的影响没有相对收入带来的影响大，著名的“伊斯特林悖论”就认为收入水平提高不一定能够增加幸福感，并且大多数文献发现幸福水平随着收入上升到一个点滞后不会再上升。

以上现象可以通过需要实现理论、社会比较理论、适应理论、欲望理论等来解释。马斯洛提出人的需求有五大层次，分别是生理、安全、 社交、尊重和自我实现。需要层次理论是在需求层次论基础之上提出来的。不可否认，收入如果能提供满足人类基本需求所必需的食物、衣服、住所等物质，就会增加幸福感。然而，当人们满足了基本需求之后，会追求更高级的关于安全、自尊、地位和自我实现等需求。有研究者认为，收入只有在满足人类基本需求时与幸福感是相关的，一旦这种需要被满足，收入与幸福感的关系就变得不确定。需要实现理论解释了为什么总体上富人比穷人更幸福。因为高收入能够给人们带来更多的物质财富，更广的资源，更有利的机遇。而社会比较理论，能很好地解释为什么高收入不能自动产生高幸福水平。Wood（1996）把社会比较定义为思考与自己相关的一个或多个他人信息的过程。因此，人们也习惯性地将自己的收入和周围人进行比较，相对收入越高，越能体验到更高的幸福感。国内外的样本显示，相对收入能够有力地预测幸福感，尤其是当处于高水平时，人们会与更高收入的人进行比较。适应理论可以很好地解释为什么收入的增长不一定带来人们幸福水平地提高而是保持相对稳定。该理论认为，刚开始人们会对生活情景地变化产生强烈地反应，但是不久后会逐渐习惯，适应新的生活情景，渐渐地又回到了原来的幸福水平。中此外，欲望理论也可以对这一发现作出合理的解释。根据这一理论，幸福感取决于收入欲望和实际收入之间的差距，实际收入和想要的收入比率越高，人们的生活满意度越高，幸福感也就越高。如果收入欲望不变，实际收入增加，那么人们地幸福水平会提高。然而，幸福水平并不一定随收入的增加而提高，因为欲望也会随着收入的增加而增加。Stutzer分析并证实了个体欲望形成的两个过程：快乐适应过程会导致收入欲望随个体收入的增加而增加；社会比较过程导致人们的收入欲望水平随着社区平均收入水平的提高而升高。因此欲望理论可以很好地解释如果在社会平均欲望同人均收入同比例增长、或者增长速度大于人均收入增长的条件下，为什么经济财富的增长并没有帮助人们变得更幸福。如果人们评价自己的主观幸福感是相对于欲望而言的，那么我们也就可以理解为什么一部分客观上处于不利经济地位状况中的人们仍能够有较高的满意度，而经济条件处于优势地位的人幸福水平低的原因。

通过以上分析，不得不承认，增加居民收入仍然是提高幸福感的重要途径，另外，相对收入对幸福感的贡献率十分显著，这要求政府要重视社会公平，需要完善社会保障制度和再分配政策，平滑收入状况，降低收入不平等带来的负面影响，改善居民对幸福感的主观评价。

2.社会资本与主观幸福感

社会资本与主观幸福感之间显著的正相关关系已被众多社会学、经济学、心理学等领域的学者验证，他们认为，那些获得较多社会资本的人会感到更幸福、更快乐。目前，学界对社会资本的概念界定大多包括“结构”与“认知”两个维度，结构指社会参与；认知包括两个方面：可感知的帮助和对权威组织的信任。在认知维度里，可感知的帮助指的是发生在个体之间的横向关系的人际信任和互助，对权威组织的信任主要考察对政府的信任。凯耶斯（1998）认为幸福感由心理幸福感和社会幸福感组成，将社会幸福感定义为个体对自身以及周围一切直接或间接关系程度的感知。人类生态学认为，生物圈是动态平衡的结构，人类社会是生物圈一部分，因此人类与其所处的环境持续地互动。社会系统论认为，系统内各个要素、各个子系统通过相互协同实现社会系统的整体发展，将无序变成有序。同样，人处于社会系统中，社会资本是人可利用的资源，是系统内的重要组成部分，整体社会信任来自于个体，反映的是整个社会的人际的良性程度。个体或集体可以通过社会关系的相互推动来协调行动，获取资源，通过社会资本寻求物质或信息上的帮助，从而缓解个体心理压力，增加人们的喜悦感、归属感和幸福感。 Luo Lu（1999）、邢占军（2007）通过研究调查发现，良好的社会支持和社会关系可以促进居民的幸福感，并且良好的社会支持和情绪智力可以帮助个体获得更高得生活满意度。裴志军（2010）基于浙西典型农村调研时所得数据，建立结构关系模型，发现人际信任能够显著提升农村居民的主观幸福感。Lim等（2009）发现拥有的人拥有的主观幸福感比没有信仰宗教的人普遍要高，他们解释这是因为有的人一般与人为善，注重和周围保持联系，形成密切社会支持网络，社会资本随即慢慢增生。

研究结果显示，公民意识、政治参与、社交活动和信任四个维度的社会资本变量均与主观幸福感显著正相关。根据相关调查报告，我国的信任度水平总体呈下降状况，因此，政府可从政治、经济、文化、生态等方面进行建设，通过培育社会资本，增加社会信任来增加城镇居民主观幸福感。

完善社会主义政治、经济制度

改革开放以来取得了巨大的成就，但是仍然存在经济制度不完善、恶性竞争、经济落后区域投资水平低、经济发展水平差距大等问题，影响社会资本的良好运行和增生。政府可以通过鼓励居民建立建设各种自治组织，改善社会网络结构，培育具有共同精神和共同价值取向、信任度高的社会关系网络；可以加强基于人与人之间的信任和基于制度的权威性和合法性的制度信任的社会信任体系构建；可以利用社会舆论引导人们形成信任意识，养成互帮互助的信任人格，促进社会的和谐发展；可以加大力度根据现实情况改革顶层设计步伐，扩大公民的社会参与，增加公民参政、议政的权利。

繁荣社会主义文化与教育事业

Y.UCHIDA等人指出，处在不同的文化的个体受到的幸福感影响因素是不一样的。和北美国家民众把个人对社会影响力作为衡量个人幸福感的关键因素不同，东亚国家民众的幸福感水平高低由个人和社会互动的良好程度决定的[7]。这要求我们一方面增加教育投资，平衡地区之间、城乡之间、教育层次之间的教育投入差距，提高我国技术人才、高等教育人才投出比例，扩大人才覆盖范围，输出多样化人才类型；另一方面，加大力度弘扬中华传统文化，营造和谐的文化环境。

保护生态环境

改革开放以来，中国经济快速发展却以环境的牺牲为代价，当前，我国面临严峻的环境污染问题，要求我们必须重视改善生态环境，推进水环境、大气环境、自然保护区等生态文明工程建设，平衡经济增长和环境保护的关系，在环境方面为居民提供良好的社会支持，将经济增长方式由粗放转变为集约，重视发展绿色经济，从而使人民能拥有一个美好的环境作新家园，增加民众生活幸福感。

2.健康与主观幸福感

关于健康和幸福感之间的相关关系，研究较少，且仍存争议（赵斌，刘米娜，2013），但也有不少研究指出通过测量物理性和心理性健康，考察主观幸福感。在心理健康方面，积极的人个特质拥有更强的幸福感。人格理论通过由上而下的思考模式，认为幸福来自整体人格特质对事物的反应方式，即人们具有快乐的素质，具有以积极的方式体验生活的性格倾向，他们向于用正面的方式看待和处理生活事件，拥有较高的幸福感水平。此外，这一结果还可以用涂尔干的社会失范理论解释。现代社会从机械团结到有机团结改变的过程中，社会快速变化造成人们心理能量的枯竭，方向感迷失和心理抑郁使社会总体幸福感降低。社会失范反映到个体身上表现为心理控制感的缺失，即个体对自我生活没有掌控权，对生活产生无助感，认为自己的行动不能克服生活中的困难，生活满意度降低，恶性循环形成消极的情绪和糟糕的心理和生理健康。近30年来，中国经济飞速发展，社会分工的增长和社会流动的使社会结构剧烈改组，社会变迁加速发生，社会价值观呈现多元化发展趋势。然而，精神文明的建设始终滞后于物质文明建设，有研究（温晓亮，米健，朱立志，2011）预期人们对自己生活的心理控制感会影响个体的主观幸福感，价值观越混乱，对主观幸福感的影响越大。

不过，也有许多学者指出，健康尤其是生理健康不能单独作为自变量，只能作为社会因素和幸福感的中介变量，收入和社会资本透过健康，对主观幸福感产生重要影响，具体情况如下：

收入不平等对健康的影响

在健康方面，收入不平等会影响人们对资源的获取，特别是医疗公共品的获取。一方面，富人更容易获得高质量的医疗服务，得到医疗救助。另一方面，收入差距的扩大使富人与穷人的兴趣出现分化，富人倾向到本社区之外寻求更优质的医疗服务，当人们的偏好差异较大时，公共品的价值被低估，导致对应的公共投资和支出不足（Deaton，2003），这对于本身在获取医疗公共品而言就处于弱势地位的低收入群体更加不利，形成恶性的循环，导致他们身心健康得不到恢复，从而影响了主观幸福感。因此，政府需要加大公共医疗建设。居民由于对政府信任度降低，从而由医疗制度和其他社会保障制度引发的不安全感降低了他们的幸福感。这表明，要想提高我国城镇居民的主观幸福感， 政府需要从深度和广度上进一步改善医疗设施，加速医疗保险制度改革，缓解“因病致贫、因病返贫”所带来的收入差距扩大，从而增进城镇居民身心健康，提高城镇居民的社会安全感。

社会资本对健康的影响

（Kawachi et al. 1999）在收入不平等与健康之间加入社会资本这一因素进行分析时发现，随着收入不平等扩大，人与人之间的信任度和互惠度会随之下降，社会矛盾逐渐激化，社会凝聚力也逐渐减弱，随之而来的犯罪等越轨行为、个体行为风险和社会经济因素都会影响个体的身心健康。

在传统视野中，解决人的幸福问题主要通过人文手段解决精神和心灵层面的幸福感，即通过诸如人生观、价值观、世界观的矫正，通过哲学、文学、宗教的教化和熏陶，改善人的心灵，对生活事件采取积极的态度，从而获得精神上的慰籍[8]。随着现代社会科学技术的发展，可借助药物治疗、基因修补、基因增强和通过提高人脑内体验愉悦感的含量等技术手段，以祛除身体中主要是生理方面的不适感。因此，操控幸福已成为可能，这就要求我们恰到好处的用好两种手段，既需要保持必要的张力，也需要探索互补与整合的新途径，帮助个体达到身心健康，增强自身主观幸福感。

四、总结

到目前为止，对幸福感的研究已经有将近60年的历史，取得了许多阶段性成果。通过对国内外相关文献的梳理，特别是“收入”、“社会资本”和“健康”三个维度的相关资料整理，需要承认幸福感不再是摸不到、看不着，虚无缥缈的东西，各国政府也认识到衡量国民生活水平不应当再将财富作为唯一标准，国民幸福指数是重要的参考指标，社会发展、保障、关爱、公平正义也逐渐得到重视。Diener（2000）指出：“社会必须像重视经济一样重视主观幸福感：对幸福感进行追踪、理解与研究，并肩负起教育大众的责任，科学地理解生活质量并努力创造更美好的社会。”[9]

需要承认的是，目前对于幸福感的研究模型考量的变量因素还比较单一，建构的体系还不够完整，各国政府尤其是非发达国家没有对民生建设有足够的重视。国富是为了民安，人民福祉是国家的使命。国家和社会应该利用幸福指数，把握公民百姓的主观感受和规律，协调经济发展速度、改革力度和人民生活幸福程度，制定并检验公共政策，构建广播性政策干预框架，建立协同党、政府和各类社会组织的协同性干预体系，从而为百姓打造一个获得幸福的生活平台。

参考文献

[1]苗元江.跨越与发展――主观幸福感的过去、现在与未来[J]. 华南师范大学学报（社会科学版）， 2011（10）

[2] 、[3]雷玉林.陕西省高校贫困女大学生主观幸福感与人格、社会支持相关研究[ D].西北大学， 2008

[4]谷安霞.当代中国人的幸福感研究[D] .中国石油大学，2008

[5]吴启.亚健康对主观幸福感的影响[D] .河南大学，2013

[6]高红英；苗元江.国外幸福感研究的发展轨迹[J].井冈山学院学报（自然科学版），2006（04）

[7]张军；赵必华；项贤宝.浅谈当代我国民众的幸福感[J].皖西学 院学报，2011（10）

[8]肖峰.技术、人文与幸福感[J].中国人民大学学报，2007（01）

[9]Diener，E.D.“Subjective Well-being：The Science of Happiness and a Proposal for a National Index.” American Psychologist 55. 2010

[10]裴志军. 家庭社会资本、相对收入与主观幸福感：一个浙西农村的实证研究[J]， 农业经济问题（月刊），2010（7）

大学生幸福感论文篇（10）

追求幸福是人类永恒不变的主题之一和社会发展的强大动力，随着人们对自身生活质量要求的不断提高，幸福越来越成为人们关注的重要话题。大学生作为正在成长的青少年中的优秀群体，自尊心强且情感丰富，对知识的渴望以及对幸福生活的追求尤为强烈和执着。当前大学生幸福观的主流是积极的，适应和符合社会发展的潮流。但是，由于受经济全球化过程中各种价值观念的影响，大学生对幸福有不同的认识和感受，对追求幸福的途径也有不同的设想。没有正确的幸福观，就不懂得什么是真正的幸福以及如何获得幸福，当然也难以获得幸福。

人人都向往幸福，但是并非人人都能获得幸福。幸福的感知和获得是一种需要磨砺和培养的能力，因此，对于即将走出校园、走进社会的大学生来说，开展幸福观教育，使大学生能够感知和认识真正的幸福、能够正确地追求幸福和创造幸福，具有非常重要的意义。

一、大学生幸福观教育的意义

幸福是指人们在物质生活和精神生活中，由于实现了自己的理想和目标而引起的精神愉悦和精神满足。[1]幸福观是人们对幸福的观念、追求幸福的途径的看法、标准，它产生于一定的文化中，以一种主观的形态起作用，它是一个人的人生观和世界观在对待幸福问题上的表现，是产生并形成幸福感的关键。幸福观与价值观、人生观有着密切的联系，是比较稳定、深层次的、系统化的价值选择体系，是幸福评价标准和评价思想的综合观念形态，对幸福感具有导向与动力作用。[2]

对幸福的感受、理解、追求和创造的能力并不是天生就有的，它需要教育者有意识地对受教育者进行教育和引导，同时也需要受教育者的虚心学习和修炼。大学生作为影响社会发展的青年群体，其对幸福的不同感受和不同领悟，以及对幸福获得所采取的不同方式与途径，在一定程度上影响着社会的进步、国家的发展、社会主义事业的兴旺。大学生只有具有科学合理的幸福观，才能以健全的人格感知和创造幸福；教育者只有在教育过程中也体验到幸福，才能真正热爱教师职业，才能传递和创造幸福，实现其人生价值。可见，无论对于教育者还是受教育者，幸福观教育都举足轻重，具有非常重要的意义。

1.有利于大学生形成科学的世界观、人生观和价值观

幸福观与世界观、人生观和价值观密切联系，幸福观具体体现并影响着一个人的世界观、人生观和价值观。一个人的幸福观是正确的，其世界观、人生观和价值观也一定是积极向上的，反之则是有所偏颇的。因此，进行世界观、人生观和价值观教育，必须包括幸福观教育，以幸福观教育促进大学生科学的世界观、人生观和价值观的确立、形成和提升。

2.有利于大学生形成健康的人格

幸福观是健康人格形成的基础与前提，一个人如果不懂得什么是真正的幸福以及如何获得幸福，其必定存在着孤独、忧虑、烦躁、苦闷等心理障碍与疾病，也不可能以良好的情绪、愉悦的心态面对生活中的苦与乐。因此，幸福观关系着大学生健康人格的形成和发展，把幸福观教育与心理健康教育结合起来是必须也是必要的。

3.有利于大学生形成高尚的道德观

幸福观与道德观是紧密联系在一起的。由于受到经济全球化以及西方价值观念的负面影响，不少大学生对幸福的感知与追求存在着误区，混淆了幸福与以“不道德”所获取的收益之间的关系，在一些大学生中存在着道德滑坡的现象。由此可见，对大学生进行幸福观教育，有利于大学生形成高尚的道德观，并能够正确处理德性与幸福之间的关系，从而促进社会的发展进步。

二、大学生幸福观教育存在的问题

大学生幸福观教育有利于大学生形成科学的世界观、人生观和价值观，有利于形成健康的人格和高尚的道德观，对于社会的进步、国家的发展具有重要的意义。但是，在具体实施过程中，由于各方面因素的影响，大学生幸福观教育中仍然存在着一些问题，制约着大学生正确幸福观的培养。

1.幸福观教育重视度不足

目前，一些高校对大学生的教育偏重于智育而忽视德育，认为分数就是一切，仅把幸福观教育依托在德育中。但在思想道德教育方面，对幸福观教育的认识也不充分。学校只在心理健康讲座上稍微涉及幸福观教育，仍缺乏对大学生开展系统的幸福观教育的研究工作。

2.幸福观教育内容不全面

幸福观教育是一项系统工程，涉及多方面的内容，目前一些高校的幸福观教育仅局限于心理学领域，而没有与大学生的生活质量、素质教育等时代主题联系起来。幸福观教育是一个涉及面极广的跨学科课题，与社会学、伦理学、教育学等密切联系，因此，必须丰富大学生幸福观教育的内容。

3.幸福观教育形式单一

从目前高校的幸福观教育现实来看，在教育方式上主要偏重知识的灌输，脱离了大学生正当的人性基础，过分强调幸福观教育的理性与未来性，脱离了时代色彩而忽视了大学生当下生活的幸福意义。

4.幸福观教育与现实生活相分离

长期以来，高校都只重视有意安排的对大学生的显性幸福观教育，而忽视了现实生活中对大学生产生潜移默化的隐性幸福观教育。幸福观教育本来就是生活世界不可缺少的一部分，与大学生的学习、工作和生活息息相关，因此，幸福观教育应与现实生活紧密联系起来，应对当下及未来的生活都发挥积极作用，给学生个体及社会都带来幸福。

三、完善大学生幸福观教育的对策

正确的幸福观是人们获得幸福的重要源泉，对大学生进行幸福观教育，使社会主义事业未来的接班人能够正确感受和认识幸福、合理追求和创造幸福，具有非常重要的意义。因此，必须全方位完善幸福观教育，形成多层次的大学生幸福观教育体系。

（一）形成各部门高度重视的运行保障机制

幸福观教育与大学生的健康成长、社会的进步、国家的发展息息相关，无论是学校领导、各工作部门、教师，还是学生本人，都应高度重视大学生幸福观教育。学校相关部门可成立课题组，齐抓共管，使各部门统筹规划、组织实施、管理反馈等工作都能各司其职，落实到位。另外，各部门应定期进行交流，举行评比表彰活动，完善经费投入、人员培训等运行保障机制，促进幸福观教育切实、有效地进行，从而不断提高大学生幸福观教育的科学性、有效性和创新性。

（二）构建科学合理的幸福观教育内容体系

大学生幸福观教育是一项潜移默化的、复杂的、多层次的系统工程，新时期大学生差异性较大、主体意识增强，幸福观教育这一长期的实践过程具有明显的阶段性特征，所以，应根据不同年级的学生幸福观意识的不同特点，持续地、针对性地、及时地开展幸福观教育，把幸福观教育贯穿大学学习的全过程。

1.大一阶段开展幸福观感受教育

新生入学时一般感到比较迷惘，对其所学专业需要进行适应，在此阶段，应在帮助学生全面、深入了解所学专业、进行职业定向教育的基础上，提高大学生感受和认识幸福的能力，及时指导学生了解大学生活，正确认识学习的意义，使大学生学会在求知和生活中感受到自己的幸福。因此，在此阶段应教育大学生正确处理好两方面的关系。

一方面，应教育大学生处理好个人幸福与社会幸福的关系。社会主义幸福观教育是培养大学生形成正确幸福观的基础，它要求大学生把个人幸福与他人幸福、集体幸福、社会幸福联系起来。新时期大学生的思想观念代表着新一代青年群体的主流和方向，同时也关系着社会和祖国的未来，因此需要教育大学生把个人幸福与社会幸福统一起来。

另一方面，应教育大学生处理好物质幸福和精神幸福的关系。物质幸福与精神幸福是统一的：物质幸福为精神幸福提供了物质保证，精神幸福是人们更高层次的追求。因此，应教育学生幸福不仅意味着物质上的满足，更意味着社会的幸福和国家的繁荣进步，从而使大学生意识到自觉投身社会主义建设事业的社会责任感和历史使命感。

2.大二阶段开展幸福观能力教育

大二阶段学生对所学专业已有了一定的了解，也逐渐适应了大学生活，而在此阶段，学生也会遇到学习、生活、情感、工作等方面的问题。针对此阶段学生的特点，应从以下三方面进行幸福观教育。

第一，构建追求幸福的知识基础。知识是获得幸福的源泉和实现人生目标的重要保证。因此，作为社会精英的大学生，要获得和享受幸福，必须掌握一套良好的知识结构。这一知识结构主要包括本体性知识和背景性知识。本体性知识是指大学生所学的专业知识。背景性知识通常是指大学生所拥有的综合性的文化涵养。[1]

第二，提高感知幸福和创造幸福的能力。人的幸福能力由感知幸福和创造幸福两方面构成。要提高大学生感知幸福的能力，首先应提升大一阶段所学习的幸福感受能力，并教育学生从各种各样合理丰富的需要出发感受幸福的存在，感知和谐的幸福状态。要提高大学生创造幸福的能力，就要引导学生正确认识学习和生活的意义，并确立正确的人生目标，使大学生懂得创造和奋斗的过程同时也是感知幸福的过程。

第三，加强德福一致观教育。德性与幸福是辩证统一的，二者密切联系。德性是获得幸福不可缺少的条件，因此大学生幸福观教育必须重视培养大学生的善念、善行，塑造一种“善”的人文情怀，从而不断提升大学生的德性水平。提高德性水平使得大学生能够善待自己、善待他人、善待社会、善待自然，从而提升人的幸福水平。

3.大三阶段开展幸福观实践教育

大三学生开始回到现实、关注生活，各种各样的生活为幸福观教育提供了丰富多彩的教育原材料，幸福观教育要回归生活，关注学生的现实生活，帮助学生寻找生活的意义与价值，使学生能够熟悉自己的生存状态，享受生命的意义。

另外，幸福观教育回归生活尤其需要增强大学生对幸福的实践体验。幸福观教育就是要提升大学生感知幸福和创造幸福的能力，通过大一及大二阶段的理论知识传授，在大三阶段应把理论与实际、教育与实践结合起来，使大学生在接受幸福观教育的过程中更好地实现理论和知识的内化，并正确地外化为实际行动。

4.大四阶段开展幸福观挫折教育

大四学生面临着考研、实习、就业等各方面的压力，同时随着年龄的增长也不可避免地开始遇到人生的一些挫折与失败，因此，此阶段对于即将走向社会的大学生进行挫折教育尤其重要。此阶段要引导学生正确认识到只有经历过不幸的磨练，才能真正感受到真正的幸福，从而使学生能够正确对待挫折，勇于面对困难与不幸，提高大学生对挫折的应变力、承受力和克服力，培养大学生完善的人格与健康的心理素质。因此，及时且有效的心理素质教育能够不断调控和优化学生的情绪，帮助学生激发对生命的热爱，发现人生的幸福，并以积极向上的态度追求幸福。

（三）开辟多种多样的幸福观教育实现途径

幸福观教育与现实生活息息相关，实现途径也应该是多种多样的，各种行之有效的载体都应用以进行幸福观教育。具体来说，可从以下几方面开辟幸福观教育的实现途径。

第一，通过专题讲座讲授系统的幸福观教育知识。幸福观教育是一项复杂的系统工程，包含多层次、多方面的知识，因此，系统的专题讲座传授理论知识是必不可少的。高校可定期安排不同专题的幸福观教育讲座，通过生动、有趣的讲授，使学生能够掌握什么是真正的幸福、如何感知和创造幸福等知识。

第二，通过专业课渗透幸福观教育。专业课教育与幸福观教育息息相关，在专业课的讲授过程中，渗透幸福观教育，不仅能够使专业课体现出专业特色，更能赋予幸福观教育新的内涵。

第三，通过实践活动实现理论联系实际。幸福观教育必须与现实生活紧密联系起来，使学生所学到的关于幸福观的理论知识能够运用于实际生活之中，真正提升学生感知和创造幸福的能力。具体来说，可在暑假期间举行三下乡活动，让学生到贫困地区感受另一种生活，懂得幸福生活的来之不易；也可在寒假期间鼓励学生参加列车乘务员志愿活动，引导学生通过春运感受形形的真实生活，从而对幸福有新的认识；还可在日常学习、生活中组织学生参加志愿者活动，带领学生走进社区、服务社区，帮助更多有需要的人，引导学生在帮助别人的过程中体验幸福。

第四，通过校园文化营造幸福观教育氛围。每个人对幸福的认识与感受都是不同的，校园文化对学生的幸福观教育起着潜移默化的作用。高校通过校园广播、电影等定期播放与幸福观教育有关的节目，在校园宣传栏中通过各式海报营造幸福观教育氛围等等，都能够使学生从身边的一草一木、一人一事中感受到幸福的存在。

第五，通过演讲比赛等活动强化幸福观教育。高校社团组织在大学生幸福观教育中发挥着非常重要的作用，例如，社团组织学生开展的以幸福观教育为主题的演讲比赛，能够提升大学生的审美素养和审美境界，使大学生能够以艺术的眼光发现自然美、社会美以及人生美；社团组织学生举办的感动校园人物评选活动，能让大学生感受到生活的美好与时代的进步，同时发现生活中的真、善、美，并学会把自身的幸福传播出去，让更多的人体验到幸福。

除了通过以上途径拓展大学生幸福观教育的渠道，还必须把学校的主阵地作用与家庭的基础作用以及社会的保障作用紧密结合起来，有效整合各方面的资源，形成学校、家庭、社会三位一体的系统教育机制，为大学生幸福观教育创设良好的环境氛围。

四、结语

新时期大学生思想引领着社会思想，是未来社会发展的潮流，因此大学生幸福观代表着未来社会幸福观发展的基本趋势。对幸福的感知和创造是一种能力，加强大学生幸福观教育对于培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义接班人具有举足轻重的意义和作用。除了本文所探讨的完善措施外，还应积极探索系统的、全方位的、多层次的大学生幸福观教育运行体制，使大学生幸福观教育能够切实有效开展，从而促进大学生的健康成长成才、社会的进步以及国家的繁荣富强。