青海省打造“花儿”品牌的实践及思考
摘要：作为西北民歌之魂的“花儿”是生活在广袤无垠的西北大地上汉、藏、土、回、东乡、保安、裕固、撒拉等九个民族共有的精神财富，是勤劳、勇敢、热爱生活的西北人民奉献给人类的艺术瑰宝。漫起“花儿”心里甜
摘要：在《群文天地》2012年第七期杂志上渎了宁夏银川市回民中学唐祥先生的大作《花儿进校园，塞上歌声甜——关于对宁夏花儿进校同教学活动的思考》后，内心深受感动，也深受启发。作为一名中学老师，他对“花儿”情有独钟，对“花儿”的发展、传承与保护方面提出了很好的患见建议，值得反思。唐样先生的这篇文章从宁夏“花儿”进校园的缘起、宁夏“花儿”进校园的推进、关于宁夏“花儿”进校园的总结与展望等三个方面进行了论述，他的观点、看法具有独到的见解。文化散论（一）
摘要：人类从蒙昧、野蛮到文明 一 根据生活资料生产的进步状况，迄今为止的人类发展历史划分为三个阶段。（1）人类发展的第一个阶段是蒙昧时代。“蒙昧时代是以采集现成的天然产物为主的时期；人类的制造品主要是用作这种采集的辅助工具。”蒙昧时代始于人类社会的产生，直至母系氏族制有了进一步发展。人类开始定居而形成村落的某些萌芽。在人类历史上，蒙昧时代经历的时间最长，占去了人类历史百分之九十以上的时间。蒙昧时代又划分为三个阶段：鲜卑遗民的育儿礼俗
摘要：在我国东北大兴安岭一带，原来居住着古老的鲜卑民族，虽然大部分与汉族融为一体，但在育儿礼俗方面，仍然保留着一些古老的育儿礼俗，现分述如下：萨满文化与中华文明（一）
摘要：萨满神论与北方萨满神系 萨满神论，是中国北方民族原始萨满信仰体系中对神灵的总认识、总看法。揭示萨满文化之迷，必须掌握和开启这把进入萨满“金楼神殿”的钥匙．才能洞彻整个萨满世界的神国奥秘。本文中谈到的北方民族，是国内学术界对阿尔泰——通古斯语系古代民族的习惯称谓。说长道短（四）
摘要：第五辑 孤鸿落羽 人在塔中 生来登临三座塔：西安大雁塔，杭州六和塔，南京灵谷塔。三座塔建造年代不同，结构风格各异，材料造型有别。登临感触各有千秋。三次感触重叠心里，每每唤我去猜度，去思虽。傍依紫金山，隐身绿林中的灵谷塔，英年侠士般勃勃挺立，以玲珑造型和石质的凝重显现独特风姿。加上灵谷寺典雅廊宇为伍，缭绕香烟陪衬，四周黛山绿树碧溪幽径相伴，揽尽了一方风水。望京楼与潞王陵
摘要：中原大地，人文荟萃，名胜古迹，联玉缀珠，仅新乡方圆数十里内就有比干庙、望京楼、潞王陵、王妃墓、镇国塔等闻名景点，寻古思幽，真让人们流连忘返。望京楼位于新乡东的卫辉市内，作为全国最大的石构无梁殿古建筑，已被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位；潞王陵位于新乡市北13公里处的风凰山下，作为全国保存最好、规模最大的藩王陵墓，也被国务院列入全国重点文物保护单位，并列人世界文化遗产预备名录。同梦想一起成长的日子
摘要：30年很长。在那些繁重的作业下，那个曾经渴望长大的懵懂的孩童，如今已成为青年。30年很短。周围充满了新奇的故事，在渴望的心中似乎一切都来得那么快。30年，对于成长在改革开放中的新一代，我们有着自己憧憬的梦，有着自己心中的追寻，有着自己对于生活的理解。从莽莽昆仑到阿尔卑斯（组诗）
摘要：从莽莽昆仑到阿尔卑斯 地球这边小小的红房子 林带葱郁山峦茂密 远山的雪峰阳光 正滑过众神的鼻尖泼烦（二十二、二十三）
摘要：泼烦，在汉语词典里找不到相关的词条，但在中国北方方言里使用率极高，在青海更是家喻户晓，妇孺皆知，它的意思可以理解为“烦恼、烦心、煎熬”，是心理上的一种痛苦和折磨。长篇小说《泼烦》写的就是青海河湟地区农民阶层生存和生命状态中的那些泼烦事儿。是一部河湟谷地的《秦腔》。桃花乡的千户台村只是当今中国农村的一个截面和缩影，小说里的一些场面和境遇，在当下中国绝对不是偶然的，其真实，陡已经远远超出了小说本身。《泼烦》，没有宏大的乡土叙事，是四平八稳，波澜不惊的，是十分琐碎和片断的。但集中在深秋和严冬里的一个个故事和细节的背后是一股股的凉气——生存的困境、心灵的寂寞、精神的虚无和颓废、生命的迷茫和失落、价值的无序和混乱，无不透露着以往经典乡土生活的衰退．随着改革开放的深入，中国城市化进程的突飞猛进，大量农村劳动力（包括农村知识分子）的流失，农村、农民遭遇的迷茫和冷落是何等的触目惊心，看似热闹而丰实多彩的物质背后，是精神的颓废、文化的缺失和价值的混乱。《泼烦》是“转型期”河湟地区农村、农民人文动荡和心理变迁史、小说中农民的迷惘、困惑、犹豫和彷徨，甚至心灵上的疼痛是刻骨铭心的。在人的肉体被现代文明和象牙塔娇惯得一天天脆弱，人的灵魂在利益的追逐中也日益卑琐时，《泼烦》以良知更多地给了农民这个弱势群体的人文关怀。以博大、宽容、无畏的人格力量，营造着理想中的乡土和精神家园。中国古代的阅兵：从祭天迎宾到示威之变
摘要：据史料记载，我国最早的阅兵发生在距今4000多年前夏朝建立的前夕。当时，中国北方的华夏部落首领夏禹为了向江南发展，曾在现今河南省嵩县境内的涂山，与南方各部落首领会盟。孔子周游列国为何先奔卫？
摘要：核心提示：结果让孔子非常失望，他没有分到祭肉。虽不能“为政”，孔子在卫国过得还不错，他一方面多与贤者交往，一方面教导众弟子，并不寂寞。孔子到卫国后，出于对公叔文子的尊重，曾和弟子一起采集过他的言论事迹，和公叔戌也有交往。正史中完美的周瑜为何遭后世狂贬
摘要：在史书《三国志》里，陈寿对于周瑜的评价很高，多次以“英隽异才”、“王佐之才”、“年少有美才”、“文武韬略万人之英”盛赞之，并评价其：政治上高瞻远瞩，忠心耿耿；军事上“胆略兼人”，智勇双全；人格修养上，“性度恢廊”，情趣高雅。 周瑜（公元175-210年）字公瑾，庐江舒县（今安徽庐江西南）人。东汉末年东吴集团将领，杰出的军事家。美姿容，精音律，长壮有姿貌，多谋善断，胸襟广阔。后与诸葛亮、庞统、司马懿并称卧龙凤雏幼麟冢虎。华佗确有行刺曹操的计划
摘要：核心提示：近日，著名学者汪宏华撰文论证《三国演义》中的华佗医人医国、拥汉反曹，有刺杀“国贼”曹操的雄心与计划。医生群体就像谋士群体一样，如程昱、徐庶、诸葛亮、庞统，强者总是后一步出道，吉平、吉邈、吉穆、华佗也是如此。中国历史上第一次抗日战争——白江鏖兵
摘要：白江，亦称白江村，系高丽半岛上的熊津江（今韩国之锦江）入海处形成的一条支流。 在我国唐朝初年，朝鲜半岛处于高句丽、百济、新罗三国鼎立的局面。三国都想统一半岛，但又都无力消灭对方，于是便向东西邻国寻求援助，先后分别于大唐和倭奴建立了外交关系。新农村建设需重视新农村文化建设
摘要：农业丰收、农村稳定、农民富裕的可持续发展是中国走向复兴的关键。我国新农村建设是指在社会主义制度下，按照新时代的要求，对农村进行经济、政治、文化和社会等方面的建设，最终实现把农村建设成为经济繁荣、设施完善、环境优美、文明和谐的社会主义新农村的目标。新农村建设为我国农村建设提出了“生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的新要求。而新农村文化建设作为新农村建设中的软力量，主要指在加强新农村公共文化建设的基础上，开展多种形式的、体现农村地方特色的群众文化活动，丰富农民群众的精神文化生活。新农村文化建设也是建设社会主义新农村，树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要内容，是满足广大农民群众多层次多方面精神需求的有效途径。大山里的文化艺术瑰宝——龙岩《采茶灯》
摘要：龙岩历史悠久，人杰地灵，文化积淀十分深厚，生长在这块古老而神圣土地上的人民勤劳聪明，创造了十分丰富的传统文化，在漫长的历史演变进程中，形成厂独具特色、丰富多彩的非物质文化遗产，其中龙岩《采茶灯》是最具代表性的非物质文化遗产之一，也是龙岩人民巨大而宝贵的精神财富，具有独特的地域文化特色和艺术魅力。龙岩《采茶灯》起源于福建省龙岩市新罗区苏坂乡美山村，是龙岩人喜爱的民间舞蹈，是龙岩文化艺术的瑰宝，是龙岩民间文化的一朵奇葩。情感在群众舞蹈教学中的作用
摘要：从人们心理上看，情感是对外界刺激的心理反应，如喜欢、愤怒、恐惧、爱慕、厌恶、悲伤、忧郁等行为的反映。行为科学认为：“人的一切认知活动均是生理和心理相互作用的结果，缺少其中之一，都是不完令的。任何活动都是在情感的影响下进行的。
