新疆“花儿”文化的传承培育和产业发展
摘要：新疆幅员辽阔，占全国六分之一版图面积。各民族团结、进步，相互交流、融合发展，从地域文化、民族文化的培育上奠定了良好的基础。关于“花儿”的保护与传承
摘要：非物质文化遗产（The Intangible Cultural Heritage）一词系我国政府，也是联合国教科文组织所认定和采用的官方名称。我国西北地区的青海、甘肃、宁夏同属秦陇文化区域，自古以来，就是具有独特风格色彩的各种“花儿”的生成传播之地，“花儿”属于非物质文化的原生态民族民间演唱艺术。比较物质文化遗产而言，“花儿”更容易受到时展变化和新潮文化的冲击而缺损或衰微，所以更突显其保护传承之重要和紧迫，“花儿”现在所处各种环境和面临严峻形势，《古羌乐舞》四幕剧
摘要：“古羌乐舞”本就是羌人繁衍生息，守望湟源这块沃土的乐舞。之前，为打造丹噶尔古城，提出要表演一台具有地域特色、民族特色，超今冠古、出神人化的羌人节目。为此，邀请省市有关专家多次就这一台节目进行研究策划，费时一两个月后，仍不见眉目，也理不出头绪。俗话说“眼前有夫子，何必找圣人”。笔者斗胆地提议原来编导过大型“日月山下花儿会”的张永福做这台节目编导，有关领导同意了笔者的提议。羌地杂语（四）
摘要：“辍笔”杂感 我决意要辍笔，但这不止是我一人，连许多大手笔也起了七仙女的“凡心”。原因难以赘述，最堂皇的一点理由是：生花之妙笔现今也太多太滥，连涂鸦之作也可称为上乘，也曾“洛阳纸贵”。近闻有个别很有名望的作家不甘甩两袖清风，做斗室中的君子，纷纷做买卖去了。现今岂止这几个作家脑袋里幻想着金灿灿元宝的影子!我的青海（二）
摘要：六、梦里社火 1、听说社火的产生要追溯到秦始皇统一六国之前，而河湟社火的形成，至少也在明朝朱元璋时期。当然，庄户人是不管这些的，既然是老祖宗留下的东西，那就一代接一代地演，一代接一代地传。再说啦，奔打了一年，劳累了一年，也该轻闲轻闲，快乐一番了，不是说“过年要快乐，唱戏耍社火”，“鼓不响，庄稼不长”吗，已经到了腊月年根了还等什么呀。于是，在太平鼓的咚咚声里，“拉花姐儿”们走来了，“八大光棍”们走来了，他们唱啊，舞啊；舞啊，唱啊，只舞得冰雪消融，只唱得春暖花开。剥豆集（三）——第三辑 漏窗风语
摘要：搂抱着世界 那一瞬间，你突然意识到搂住了整个世界。 你曾经以为春光已经离你远去了，相隔着渐渐浓重的再也无法消散的雾障，你忧郁地注视着不真实的春的诱惑，忍受着心灵被冷藏的冰凉。河湟婚俗（二）
摘要：二、婚中程序 婚中程序是婚姻中的关键期。从添箱开始，男女双方成婚仪式正式启动。因而，这部分程序繁多，仪式隆重，具有喜庆色彩。青海湖
摘要：高原的公路随着波浪般起伏的地形而一泻千里，浪峰不高，但两峰之间也足有一公里了。坐在车里不留意就不会发现自己已成为一个高原上的逐浪人，所以小胡打趣说：“怪不得这是三江之源，连路都是波浪的姿态。”宗喀巴缘起性空说在哲学史上的意义
摘要：缘起性空说作为佛教的核心概念，我们暂且不讨论它是否真实全面地掌握事物本体，但其所包含的辩证法因素，诸如由于缘起而存在的普遍联系观点和离极端而采取中道方法所形成矛盾对立统一等辩证方法，有待于我们去探究。辩证法在当今被视为人类最高级别的逻辑形式，恩格斯对此做过这样的阐述：“辩证思维——正因为它是以概念本性的研究为前提——只对于人才是可能的，并且只对于较高发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。”限制君权的孟子困境
摘要：孟子的问题在于，他只是如此主张，但如何操作却不置一词。后世中国思想中的某种只高扬宏大价值而忽视技术层面的制度建设的特色，跟先秦儒家的这种内在缺陷应该说是密切相关的。宋教仁：开创中国第一个民主春天
摘要：宋教仁只活了32岁，但他的名字在中国史上怎么也甩不掉。无论是支持民主。还是反对民主的人，都绕不开宋教仁这个名字。他在二十世纪初那个昙花一现的瞬间所掀起的民主旋风。至今仍是中国民主宪政史上一道最壮丽的风景线。宋教仁的话题是有关中国民主化的一个聚焦，袁世凯暗杀宋教仁是中国民主化步履艰难、充满痛苦、血腥的开端，它已经成为一种象征，一个标志。在某种意义上，袁世凯和宋教仁也成了中国的象征，袁代表了中国几千年根深蒂固的专制势力，宋教仁代表的是中国近代以来对以民主、人权为核心的人类主流文明的追求。民国考试卷：当年国文考什么
摘要：对于现今的全国统一语文高考标准化试题，近几年人们的质疑已经够多了。那么，二十世纪上半叶——五四以后传统的大学招生国文考试又是怎样的呢？我翻开北大档案馆珍存的当年北京大学入学考试的各科试卷，竞有点不相信自己的眼睛——怎么总共才一页纸!这哪儿像堂堂国立北京大学的国文试卷？中国人怎样评价男人
摘要：只要是人，哪怕是最达观的人，或者最没心没肺的人，总有一些话是他所不爱听的。作家怕说江郎才尽，外交家不愿被称为卖国贼，保密员怕说嘴不严，残疾人反感拿身体缺欠说事。血统论盛行时，一声狗崽子，伤了多少黑七类子女的心。非物质文化遗产的保护依据和途径
摘要：2003年10月联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》（以下简称公约）定义为：“非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。秧歌在中国文艺中的地位
摘要：一、秧歌的历史 在我国东北、西北、山东等很多地区民间很早就有秧歌这种群众性的娱乐形式，它以简洁、欢快、参与性强的特点在城市、乡村受到广泛欢迎，并逐步演变成一种独特的艺术表达形式。秧歌舞起源于农业劳动，人们在田间辛苦插秧、耕耘，耘田的劳动，以敲锣打鼓，用来助兴，其实早在宋代就有农事中唱秧歌的记载，甚至在西周开始也有对个别地区类似秧歌形式的记载，后来人们不断丰富发展，将农民们劳动之余自娱自乐的歌舞形式都统称为秧歌。也有关于秧歌最早起源于祭神的说法，农民通过秧歌舞来祈求人丁平安、五谷丰登。多元化的文化 求异性的思维——浅谈信息时代图书管理员如何提高综合素质
摘要：当前，随着网络技术的不断提高，信息时代的进程不断加快，信息时代对图书管理员提出了新的要求。如帮助用户制定相应的检索策略，引导用户选择、使用各种类型的电子文献或者各种专业搜索引擎、数据库等。为此，提高图书管理人员的计算机操作水平，加强网络知识培训是非常必要的。在网络信息时代，虚拟化的数字图书管理将占主导地位。这无疑对网络信息时代的图书管理员素质提出了更高的要求。图书管理人员要加强信息技术的学习，才能够逐渐掌握新的技术、新的信息服务观念。因此，提高图书管理员的综合素质势在必行。笔者根据多年的工作实践，认为需在以下几个方面予以加强。浅论个人数字图书馆
摘要：随着电子信息时代的到来，人们在网络学习的过程中，个人获取和拥有的数字化资源不断增多，为了能更高效、更科学地管理和利用这些资源，建立全新的数字化学习平台，急需构建个性化的个人数字图书馆。音乐教学中如何弘扬民族音乐文化
摘要：音乐是人类文化传承的重要载体，是人类宝贵的文化遗产和智慧结晶。学生通过学习中国民族音乐，将会了解和热爱祖国的音乐文化，更有助于培养学生的爱国主义情怀。在强调弘扬民族音乐的同时，还应以开阔的视野，学习、理解和尊重世界其他国家和民族的音乐文化。认识音乐与姊妹艺术的联系，感知不同艺术门类的主要表现手段和艺术形式特征，了解音乐与艺术之外的其他学科的联系。应重视学校教育和社会音乐环境对学生音乐爱好、审美情趣的影响，并予以积极的引导。
