自媒体时代的特征篇（1）

第一至第三代电子杂志虽然是无纸化线上发行，省去了印刷这道“工序”，但其新闻生产还多是在内部消化完成，比如第一代电子杂志多是由传统纸质杂志直接将自己的纸版内容照搬到网上。本质上是开辟了网络这个第二发行渠道，第二代电子杂志则是传统媒体收集整理某一集合信息，本质上是传统媒体利用自己的信息资源优势生产的“新闻包”，可见，前几代电子杂志虽然跨出了媒介融合的步伐，但融合度还十分有限。

有学者指出了媒介融合的四个趋势性特征：多媒体信息在同一平台上能量互补、各类媒体之间的能量交换、信息传播者与信息接收者之间的信息能量交互和外部产业对传媒业的能量支持。本文认为，趋势性特征即媒介融合的正在进行或未来发展方向，下文将依据上述趋势性特征，分析我国第四代电子杂志的特征。

特征之一：实现多媒体信息在同一平台上能量互补

这一特征体现为两个层面：第一层面为第四代电子杂志利用多媒体技术整合了多媒体信息。第四代电子杂志多媒体编排手段和内容表现形式，代表了媒介融合的一个基本层面，即媒介业务形态的融合。第四代电子杂志的多媒体化特征十分明显。它将图片、声音、视频、动画等多媒体元素有机组合起来，从受众需要和市场需求出发，将这些内容进行整合和编排。多媒体化是各种传统的单一媒介的内容汇聚到一个平台后的自然结果，是对单媒体业务的继承与革新。多媒体内容是对单媒体技术与资源的一种重组，更是一种创造性的结合。第二层面为第四代电子杂志将收集到的多媒体信息集中到一个平台上进行能量互补。媒介融合是分层次、分阶段进行的，具体包括三个层次。第一层次是媒介互动，即媒体战术性融合；第二层次是媒介整合，即媒体组织结构性融合；第三层次是媒介大融合，即不同媒介形态集中到一个多媒体数字平台上。以Xplus为代表的国内专业电子杂志网站就是这样一个多媒体数字平台，它们将采集来的信息，在统一的数字平台上进行数字化加工与制作，网状的数据库资源为这些信息的能量互补提供了保障。

特征之二：开展各类媒体间的合作与互动

各大电子杂志专业网站都与国内传统媒体有着或深或浅的合作关系，许多传统媒体也愿意利用电子杂志平台商日趋成熟的发行渠道和庞大的用户群。如时尚传媒集团旗下的《时尚芭莎》(《时尚Cosmo》《美酒与美食》《男人装》等都与POCO等专业电子杂志网站签订了合作协议。

特征之三：鼓励信息传播者和信息接收者之间的信息能量互动

第四代电子杂志出现发展的根本背后推手是网络技术，网络技术的发展，使传受双方的交互性大大加强。过去的大众传媒一般是将信息推向(push)受众，而现在受众则主动地从海量的信息中拖出(pull)自己需要的信息，主动权向受众方向转移了。可以说，互联网传播者是受众服务方式改变的先行者。我国第四代电子杂志汲取了互联网服务理念的精华，注重与受众的深度互动。

自媒体时代的特征篇（2）

冯羲才最初引用的一组资料突显了传统村落逐渐消失的现状：“中国2000年有370万个村庄；2010年，这一数据已经下降到了260万,这意味着每天大约有300个村庄在消失。”[1]随着对外开放和经济改革的不断深入，在快节奏的都市生活下，人们热衷于追求即时满足感的快餐式文化，大大压缩了传统文化传承发展的空间。而许多传统村落也在追随现代文明的历史进程中显现出文化淡化的特征，如村落语言、村落仪式、村落艺术等都出现了不同程度的消退，中国传统文化面临着“失忆”危机，因此，借助媒介重构传统村落的集体记忆迫在眉睫。技术变革促进了媒介记忆形态的演进，也使人类的记忆方式发生了深刻变化，从口语媒介到印刷媒介再到电子媒介，人们对媒介的依赖程度越来越高，并使用媒介储存和记忆过去，媒介成为个体记忆的延展，成为集体记忆的承载者——即传统村落集体记忆的构建与重构是迫切需要媒介的。社交媒体是重构传统村落集体记忆最适用的媒介，如今人人都是“媒体人”，社交媒体自带的“去中心化”特征使众多的独立媒体人制作出有关四川传统村落集体记忆影像，所以使用社交媒体讲述村落故事对集体记忆的重构作用在当下是无可取代的。再把视野转向当今我国乡村，一个个“媒介化”的村落悄然而起，基于社交媒体下的四川传统村落的集体记忆影像也逐渐显现出后现代主义的美学特征。因此，本文将基于社交媒体之下，探究四川传统村落集体记忆影像的构建，并分析其“颠覆传统”“去中心化”“戏仿性”“拼贴性”等后现代主义美学特征，以及其后现代主义美学特征显现的原因。

1社交媒体下四川传统村落集体记忆影像的构建

1.1社交媒体的特征决定了四川传统村落集体记忆以影像为主要媒介

随着城市化进程的推动，传统村落到哪里去是一个亟待解决的时代问题，愈来愈受到人们的关注。近年来，随着智能手机和移动网络的普及，电脑、手机上下载的各种社交媒体软件成为村落个体传媒使用的主体，在人们日常生活中起着重要作用，深刻地影响了人们的日常生活和价值观念，同时也对村庄的社会生活产生了较为深刻的影响。传统的乡村社会或少数民族聚居地作为一种独特稳定的传播区，具有其独特的文化语境和区域特点，但在媒体的介入下，其固有的传播语境发生了变化，并对当地的社会体系产生了深远的影响。一段优秀的影像是创作者对历史、人文、生活的独特理解与综合表现，影像记录能够使历史景象鲜活再现，相比于静态图片的呈现，影像侧重记录时间的流动性，交代事件发生的过程，能够更为真实地展现传统村落的历史文化和村民的生活状态，也能够更好地对传统文化进行动态的记录和保存[2]。例如，非遗纪录片《神性的天空》讲述了被尊为能够连接生死与神灵的“通灵者”，为羌族文化的宣传助力不少；《神性的天空》取景地位于四川省阿坝州汶川县，导演通84THEFILM影视过纪实的拍摄手法将风光旖旎的岷江山水、源远流长的释比文化展露无遗，影片中随处可见的羌族特色服饰、仪式歌舞等与羌寨的青山绿水相呼应，全片具有浓郁的地域风情和羌族文化特色。此外，与更加深度、专业的长视频（故事片、纪录片等）构建不同，短视频更适应社交媒体的传播语态及观众碎片化、视频化的阅读体验，互动性、草根性及娱乐性都更强，由此决定了社交媒体构建村落集体记忆以影像为主要媒介。形态各异的影像担负着叙述真实、唤醒集体记忆的历史使命，也是表达我国主流意识形态的主要形式，社交媒体的特性更决定了影像是其构建传统村落集体记忆的主要媒介，用影像讲述村落故事不仅是建构民族集体记忆的一部分，其也承载着中华民族的精神价值与文化品格。

1.2社交媒体中四川传统村落集体记忆影像构建的主要内容

抖音所属的字节跳动公司曾一组抖音县域景点数据报告，在前100个热门县域景点中，四川省以11个景点成为县域景点热度最高的省份[3]。位于川西大邑县的新场古镇就通过抖音以短视频和直播的方式对当地村落中独具川西特色的风景建筑、农副产品、传统美食和人物风俗等进行全方位的介绍，每天在其社交媒体平台观看点赞的网友数以万计。再以在微博、抖音等社交媒体平台爆红的四川甘孜20岁藏族小伙丁真为例，因为意外出现在一名摄影师不到十秒的视频镜头里，伴随着甘孜理塘的蓝天草地和原生态纯真的笑脸吸引了万千网友，不仅入选2020年十大旅游事件，各省市文旅部门的官方社交媒体账号也纷纷加入制造话题。丁真在社交媒体上的爆红，促使甘孜当地的旅游经济显著提升，其日常生活的短视频，如赛马、放牛等也在社交媒体中广泛传播，几乎引发了全网记忆的建构。社交媒体中，四川传统村落集体记忆构建的内容主要为村落的自然风光、传统美食、民间工艺、生活碎片等[4]，这部分内容往往轻松直白，娱乐性强，不需要很强的专业背景即可理解，拍摄时也比较容易取材，因此受到社交媒体传播者和受众的偏爱。

2基于社交媒体下四川传统村落集体记忆影像的后现代主义美学特征体现

步入工业社会后，人们将科学技术视为珍宝，其在逐渐显现出问题的同时也引发人们进行思考，因此，以批判为主的后现代主义思潮由此诞生。回顾哈桑的理论，后现代主义的特征即是颠覆现代社会已有的体系，对抗现代性并建立理性的秩序[5]。简单来说，后现代主义是对一切现有规则的打破和对新的风格的探索。20世纪80年代后期，不断掀起的后现代主义思潮促使无数电影研究者投入其研究过程，后现代主义与电影艺术相融合[6]，因而“颠覆”则成了后现代主义影像的核心思想。这种影像以反传统的立场对传统电影进行深度思考，打破了传统电影的拍摄习惯，拼贴等千奇百怪的艺术技巧与手段，带给观众的是“自我意识强烈”“无序”“浪漫”的一部部反传统影像[7]。哈桑曾把后现代主义的特征归纳为不确定的内在性，在后现代主义影像中，个性化、自由化、去中心化、矛盾多元化、颠覆性、拼贴性等美学特征也体现在影像的题材选择、叙事手段和表现形式等方面[8]。

2.1去中心化

去中心化意味着放弃了对中心权威性、同一性和确定性的强调，对“主流”的概念发出了挑战，倡导多元性和差异性。任何事物都具有不确定性，因而也就更看重人的个性化与自由化，特别是在社交媒体平台，人们拥有了话语权，人人都可以将自己的想法以文字、图片、视频等方式，形成了一个个独立的个体。如今的社交媒体大多应用“中心化的媒体和分散的媒体”模式，除了传统的、中心化的传播媒体外，社交媒介自然具有一种去中心化的特征，每个人都能成为内容的生产者和传播人。过去中心化的主流媒体更多表达主流意识形态下的村落集体记忆影像，如《中国古村落》《了不起的村落》等，主流媒体对于传统题材的选择更有利于观众增强民族认同感，树立国家自信，但在如今社交媒体下，越来越多的传统村落集体记忆影像题材已经突破主流媒体传统题材的限制，它们不仅保留了主流媒体的价值观，更显现出“颠覆传统”的特征，出现了“边缘化”的题材，如“四川矮人村”——全村男女身高只有80厘米。除此之外，“四川长寿村”“神秘的东方古堡”等“边缘化”题材的影像也以猎奇的角度引发关注，其影片内容不再遵循主流文化，而是将镜头瞄准了各村落的奇异事件，选题上颠覆了传统文化价值观，但却有不少外地旅客因此引发好奇心走进四川一座座的“神秘”村落。由此可见，“边缘化”题材的出现不是偶然，是顺应当今社交媒体发展趋势的结果。因社交媒体“去中心化”的特征，每个人都可以成为“媒体人”，成为内容的生产者和传播人[9]，后现代主义“去中心化”的美学特征也让更多四川传统村落的人民群众勇敢发声，有关传统村落集体记忆影像也逐渐个性化、多元化。媒体人有关村落的一个个影像记录，为人们构建了一个深刻完整的传统村落集体记忆影像。

2.2戏仿性

“戏仿”希腊原文为“摹仿的歌者”，在后现代主义文本中体现为对社会现实、神话历史文本等的一种荒诞滑稽的模仿，从而达到旧意义充分解构的效果。影像中的戏仿，是对文学、过去影像、社会事实等的一种“特殊的再现”，在经过改编后，影像夸张、荒诞、滑稽的风格引发观众思考。在四川省理县杂谷脑河畔桃坪乡的传统村落桃坪羌寨中拍摄的影片《杀生》，改编自陈铁军的中篇小说《儿戏杀人》，影片讲述了一群人如何联手杀死了一个“不合规矩”之人的故事。影片不仅有小说故事片段的别样再现，更将桃坪羌寨的羌族人民的日常生活片段特殊再现，整部影片充斥着荒诞悬疑和黑色喜剧的元素，也折射出各种乌合之众的民族集体心理和潜藏的人性心思及人性的复杂，甚是耐人寻味。除了后现代主义“戏仿性”美学特征的体现，《杀生》的选题也是“去中心化”“颠覆传统”的体现，通过荒诞喜剧的戏仿性改编，传统村落的集体记忆影像以一种别样深刻的方式留在观众心中[10]。影片《杀生》在腾讯、优酷等长视频类社交媒体平台播出后，在讨论区引发了热烈讨论，观众都对桃坪羌寨这个“神秘的东方古堡”充满探索欲望。

2.3拼贴性

传统影像的叙事手法多遵循线性叙事，而现代社交媒体多以碎片化叙事的微小视频为主，以“微小叙事”取代“宏大叙事”。村民将不同场景拍摄的影像以拼贴的形式。“拼贴”原是后现代主义作家的一种创作技巧，指将无序的片段随意拼贴为一个整体的手法。这些零散的片段是大众熟知的，但拼贴出的整体却有一种陌生化的效果，给大众带来一种异化的审美体验[11]。后来，“拼贴”手法也常出现在后现代主义影像中，将毫无联系甚至混乱的影像片段拼贴成一个完整的影像，往往能表达出作者不同的意图感想，引发观众别样的思考。所以以用户自制短视频为核心竞争力的短视频类社交媒体，在近年来迎来了前所未有的发展机遇，抖音、快手等头部平台的日活跃用户均已超过3亿，其拍摄制作流程简单、成本低廉，每个短视频在15~30秒，符合现代社会快餐化的生活需求，社交属性极强。例如，近日走红的“四川理塘小伙丁真”的视频在微博、抖音等多类社交媒体平台上播放，引发网友关注视频的主要表现形式都是对丁真日常生活零散片段的拼贴。由此可见，后现代主义美学特征“拼贴性”的表现形式已运用到大多数的四川传统村落集体记忆影像的重构中，这些看似无序的碎片影像却能给观众拼贴出一幅完整的传统村落集体记忆图。

3结语

随着新媒体的兴起，一个个独立“媒体人”出现了，现今已与传统的主流媒体形成了并存的局面。在此背景下，互联网带来的流量突破了传统媒体的容量限制，“用户生成内容（UCG）”模式应运而生——用户原创内容。当今社会的媒体内容是主流媒体生产和用户生产相辅相成的，因此后现代主义美学特征的显现顺应了社交媒体发展的趋势，即社交媒体“UCG”模式的发展趋势，而社交媒体也为传统村落集体记忆的建构与传播提供了肥沃的土壤。着眼于后现代主义的发展历程，后现代主义出现于20世纪70年代，是对传统文化和传统世界观的怀疑。自文艺复兴开始，人本位的观念渐渐深入人心，人们开始对以神为本产生怀疑，甚至出现了矫枉过正的现象。由此看来，在传统文化传承历史长河中，人们对传统文化的怀疑和保留是并存的，后现代主义美学特征的显现和人们对传统文化主流价值观的保留，以及对我国传统村落集体记忆的构建是相得益彰的。社交媒体自带的“去中心化”特征使众多的独立媒体人制作出有关四川传统村落集体记忆影像，之后通过“戏仿”、拼贴等手法将碎片化的影像展现给观众，观众心中由此拼贴出一幅完整的传统村落集体记忆图。

参考文献：

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[9]刘雅菲.融媒体时代时政新闻报道的创新策略[J].新闻研究导刊,2020(23):163-164.

自媒体时代的特征篇（3）

1.自媒体时代高校思想政治教育工作新特征

自媒体为大学生思想政治教育带来了新的发展机遇，自媒体凭借其信息承载能力，促进了教育从平面化向立体化发展。同时，从教学内容来看，自媒体丰富的信息量使得思想政治教育的内容更为多元化，提升了教学内容的可选取性。从教学表现上来看，思想政治教育能够通过对现代信息技术的应用，通过图文、声音、视频等方式充分调动学生学习兴趣与主动性，提升思想政治教育的影响力。自媒体也为大学生思想政治教育工作提供了新的方法。自媒体超越时空的限制，能够实现高校教育者与大学生的即时有效沟通，充分发挥师生互动的作用，提升大学生学习主体性。

2.自媒体给高校思想政治教育工作带来的挑战

自媒体时代，信息渠道更为多元化，自媒体对大学生意识形态有着潜移默化的影响，尤其是价值观、思想政治意识方面。身处多元信息形态中的大学生也非常容易受到外来观念干扰，容易受到错误思潮的影响，让高校思想政治教育工作难以精准实施。同时，大学生对于信息的甄别选取能力不足，给高校思想政治教育工作带来了诸多挑战。媒体的泛化使得信息资源难以管控，信息过滤的难度增大，导致产生信息监管的盲区，大学生接触信息的渠道超出了高校所管理的范畴。此外，自媒体有着注重分享与体验的特征，让高校思想政治教育工作难以充分应对。而自媒体时代，学生更乐于分享与体验，更倾向自由独立的学习模式，也给传统单向灌输式的思想政治教育模式带来了新的挑战。

3.自媒体时代高校大学生思想政治教育工作创新

（1）构建自媒体教育平台，建立良性互动机制。自媒体时代，高校需要确保对于自媒体平台建设的足够重视，构建起学校自媒体教育平台，加强学生的交流与互动，构建起良性互动机制。自媒体平台的构建应当有效集结教师、学生部门、党团组织机构等力量，共同开发建设与使用好校方自身的思想政治教育平台。同时，传统媒体有着客观真实、权威性强等特征，大学生思想政治教育工作也需要善于整合传统媒体与自媒体的功能，充分发挥两者的效用，不仅要提升思想政治教学效果，更要改变大学生行为，促使其养成良好的行为习惯。

（2）优化教学内容，丰富教育方法。自媒体满足了大学生对于信息的需求，并逐渐成为他们价值取向的重要来源。高校思想政治教育工作应当充分利用自媒体，结合大学生特征，优化教学内容，丰富教学方法。高校思想政治教育工作需要善于利用互联网思维与方法，积极融入大学生喜爱的互联网环境，充分尊重大学生个性，多开展大学生感兴趣、乐于参与的教学活动，引导大学生践行社会主义核心价值观。同时需要积极鼓励高校、教师以及家长共同应用自媒体，形成大学生思想政治教育合力，构建起立体化的教育模式，注重对大学生思想的及时引导。

（3）提高理论修养，加强队伍建设。对于高校思想政治教育队伍而言，身处自媒体时代，必须要全面提升自身理论修养与人文修养，培养自身能力，促进思想政治教育工作的高效进行。具体来讲，教师应当加强对自媒体的研究，通过微博、微信等自媒体的建立，与大学生实现积极互动，及时掌握学生动态，通过轻松自由的沟通实现言传身教。教师也需要加强对教学理论方法的研究，在课堂当中，需充分利用自媒体特征，采用讨论、启发教学等方法，以开放平等的态度与学生交流。

总而言之，自媒体时代，高校大学生思想政治教育工作面临着新的挑战与机遇。对于高校教学工作者而言，必须要充分掌握自媒体时代特性以及当下大学生的思想特征，合理应用自媒体的优势，创新思想政治教育工作，掌握大学生思想政治教育的主导权。

自媒体时代的特征篇（4）

在现代信息传递中，媒体在其中扮演了尤为重要的角色。不同媒体时代，有着各种风格的主持人，其传播效果也不尽相同。播音主持人需要具备过硬的口语表达能力、播音素质以及现场掌控能力等，伴随新媒体时代的不断发展，对播音主持人提出了更为严苛的要求[1]。由此可见，对新媒体时代播音主持语言艺术开展研究，有着十分重要的现实意义。

1播音主持语言艺术概述

1.1播音主持语言艺术

截至目前，还未有关于播音主持语言艺术的学术界定，然而，就播音主持自身特征而言，要想推进播音主持语言艺术有序健康发展，应当基于对新闻真实性的确保，自播音学一般规律出发，播音主持人对新闻稿件语言开展加工处理，借助相应的艺术形式将信息内容传递给受众，进一步使受众对自身获取的信息内容形成更为有效的理解认识。

1.2播音主持语言艺术特征

1）音正性。广播、电视等有声语言是播音主持的主要传播媒介，对于播音节目的播音主持人而言，务必要确保自身音正性，这也是播音主持语言艺术的一大特征。播音主持人借助自身声音以实现对语言艺术的传达，这一方面凸显了播音主持的能力，一方面相较于传统文字媒介，播音主持可依托有声媒介开展传播，这是前者所难以比拟的优势。播音主持向受众传递信息期间，对受众视觉、听觉进行了双重调动，为受众理解传播内容提供便利的同时，还有助于强化受众对传播内容的印象。然而这同样存在一定的局限性，就好比，受众通过有声媒介接收信息时，自身要在极短时间内做出思考，播音停止，即意味着信息传递的结束，于此传播形势下，受众思维极易被传播信息所引导。2）真实性。播音主持传播报道的内容以新闻事件为主，由此决定了播音主持语言艺术的真实性特征，播音主持人不允许擅自对传播内容进行更改。播音主持传播的是社会上过去发生或者正在发生的真实事件，因而就算要推进播音主持语言艺术的发展，也应当不可脱离事实依据，切忌跨装描述，更不可扭曲事件原意。3）艺术性、创造性。对于一名优秀的播音主持人来说，可将有声播音主持语言艺术向受众进行展示，播音主持人通过字正腔圆的普通话对信息内容进行传播过程中，播音主持语言美实现了充分凸显。除此之外，播音主持语言艺术还具备创造性的特征，主要表现于播音主持人除去要对事件信息予以真实呈现外，一定程度上还可剖析事件信息的深层涵义，这也是为什么同样一个事件会有多家媒体进行争相报道。基于准确且极具艺术性的语言，将新闻事件深层涵义传递给受众，使受众产生共鸣，引发受众深思。4）单一性、间接性。播音主持人与受众相互间主要通过广播、电视等传播媒介开展交流，此类交流形式是单向的，受众仅可通过播音主持人的语言获取信息，就算通过视频画面，可观察到播音主持人的面部表情，然而仅通过面部表情显然很难了解到播音主持人的思想情感，由此表明，播音主持语言艺术存在单一性特征。除此之外，播音主持人工作通常处在密闭的播音室中，经由声波或者电波的形式向受众传递信息，鲜有与受众的互动，如此一来，就算是现场直播，在信息交流、互动过程中依旧存在滞后性，由此表明，播音主持语言艺术存在间接性特征。

2新媒体时代播音主持语言艺术发展趋势

2.1趋向于口语化

新媒体时代下，随着信息数据的海量数据，使得受众在浏览信息时往往选择一扫而过，由此要求播音主持语言要尽可能口语化，避免提供太多的专业术语，不然会加大受众理解难度。播音主持通常是通过文本开展阅读，目的在于向受众传播正确有价值的信息，然而伴随新媒体时代的不断发展，受众对事件浏览的速度明显加快，因而新媒体时代播音主持语言艺术趋向于口语化，口语化可有利于受众更快速、便捷地接收到信息的关键点。而播音主持的口语化并非意味着不遵循字正腔圆的标准，而是要在发音准确、吐字清晰的基础上，可于各种语境下使用各种语气、语调，达成语言的有序过渡，进而切实做到贴近受众。

2.2趋向于个性化

伴随信息技术的迅猛发展，新媒体越来越注重创新及个性化的呈现。现阶段，很多播音主持人之所以被受众所喜爱，很大原因是他们均有着各自的个性，他们会结合节目的进程特征，对播音主持语言进行灵活运用，建立一个良好的节目氛围，使广大受众产生共鸣。传统播音主持通常要求主持人要端庄严肃、语言统一。在现阶段语言环境下，节目形式越来越丰富，在各式各样节目环境中，受众对节目的需求、审美不尽相同。因而新媒体时代播音主持应当关注自身语言的个性化发展，如此一方面可提高对受众的吸引力，一方面可提高节目的影响力，使自身节目为更多受众所喜爱。

2.3趋向于时尚化

新媒体时代下，作为网络的一大典型特征，时尚化已然转变成一种艺术得以不断发展，语言传播时尚化也越来越为受众所关注，因而播音主持同样要紧随时展趋势，提高对播音主持语言艺术时尚化的重视度，在节目中、事件传播中适当引入一定的时尚化语言。在当前语言环境下，受众对广播电视节目的审美需求不断发生转变，为了满足自身时尚习惯，受众开始越来越注重播音主持语言的时尚化[2]。在此基础上，播音主持人为了对受众时尚化需求予以满足，其播音主持语言同样不断朝时尚化方向发展。播音主持语言时尚化可增进受众对播音主持人的喜爱程度，还能够使受众在愉悦的语境中获取自身所需的信息。

2.4趋向于亲和力

新媒体时代下，播音主持借助网络开展传播，新媒体时代的首要特征即为，受众可与媒体通过各式各样网站平台开展实时交流，由此受众可转变传统信息单方面获取的被动地位，变成信息的者或评论者，因而新媒体时代播音主持语言艺术趋向于亲和力。换言之，具有亲和力的播音主持人可受到受众的欢迎，也可吸引更多的受众；具有亲和力的播音主持语言可加深受众对播音主持的影响，一方面促进相应栏目点击率的提升，一方面使受众提升对新闻事件的关注度，进而促进新闻事件的传播。

3新媒体时代播音主持语言艺术发展策略

为了能够尽可能满足受众的需求，使受众可获取到自身需求的新闻信息，如何提高播音主持质量，是当前全面媒体行业所需开展研究的重要课题。全面媒体行业在新媒体时代下，要紧随社会发展脚步，强化改革创新，引入先进传播理念、成功发展经验逐步强化新媒体时代播音主持语言艺术发展，如何进一步促进新媒体时代播音主持语言艺术有序健康发展可以从以下相关策略着手。

3.1提升自身语言品位意识，树立良好播音主持风格

伴随社会经济的飞速发展，播音主持人应当不过于追求经济利益，要提高对播音主持品质的充分重视，形成正确的人生观价值观。一方面，播音主持人应当向受众提供高质量的传播内容，提升节目吸引力的同时，使受众与播音主持人产生共鸣。一方面，播音组成人员要深刻认识自身所肩负的职责，播音主持人既是节目内容的传播者，还是宣扬公民美德、社会功德，建构崇高道德的开拓者。新媒体时代下，播音主持语言传播针对社会道德底线低的事件要予以批判，切忌为了赢得受众的注意力，而将科学的价值观置之度外，务必要强化对公众商量朴实内容的有效传播。3.2推进节目创新，引领受众形成正确价值观播音主持人在树立良好播音主持风格的同时，还应当推进节目创新，以促进社会和谐发展作为着手点，以中国特色社会主义先进精神为主导，切忌只是在表面形式上尝试新鲜事物，更应当将道德的核心价值观引入至节目播音组成语言中，强调播音主持语言的内容品质，挖掘藏在内心中的真善美[3]。除此之外，还应当基于美好的品德，充分结合新媒体时代精神，向广大受众传递真善美、传播积极的信息内容，如此一来，便可使播音主持语言变得更形象，更能使社会主义核心价值观得以有效发挥。

3.3依托播音主持语言，增强节目丰富文化内涵

倘若播音主持人拥有极具磁性或特点提出的声音，极易使受众产生深刻印象，同时，播音主持人在节目播报过程中应当确保自身语气语调具备一定的感染力，通过对播音主持语言力度的准确拿捏，可为受众提供真实的体验，并使受众感受到舒畅和愉悦[4]。与此同时，播音主持人还应当注重播音主持语言与新媒体相结合的差异性，将各式各样极具内涵型、风趣性的语言引入至播音艺术中去，使新媒体语言通过应用得以变得更加多元丰富，也使播音节目凭借语言的丰富性而得到广大受众的欢迎。

3.4加大对节目话题掌控力度，增强节目主持特色

在播音节目中，播音主持人应当加大对话题的掌控力度，从而为播音主持语言运用创造有效便利。节目话题是节目必不可少的内容，倘若播音主持人无法对节目核心话题予以有效掌控，势必会对节目播放质量造成极大影响，鉴于此，播音主持人要开展好相关节目话题选择、处理等工作，同时还应当对现场观众提出的突发问题予以有效回应。由此对播音主持人语言水平提出了较为严苛的要求，是播音主持人对节目话题掌控程度、专业素质的重要体现。新媒体时代，播音主持人对节目话题的有效掌控，一方面可使主持人身心得以放松，一方面可使节目主持更具特色[5]。

4结束语

总而言之，新媒体时代下，全新的语言环境对播音主持语言特性提出了全新的要求，其变得更为需要具备艺术性，更为需要适应受众对新媒体的需求，更为需要表现新媒体时代的特征。鉴于此，相关人员务必要钻研研究、总结经验，清楚认识播音主持语言艺术特征内涵，全面分析新媒体时代播音主持语言艺术发展趋势，充分结合新媒体时代特征，“提升自身语言品位意识，树立良好播音主持风格”“推进节目创新，引领受众形成正确价值观”“依托播音主持语言，增强节目丰富文化内涵”“加大对节目话题掌控力度，增强节目主持特色”等，积极促进新媒体时代播音主持语言艺术有序健康发展。

参考文献

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[3]连少鹏.新媒体语境下播音主持语言的艺术性分析[J].新闻研究导刊，2017，8（4）：136.

自媒体时代的特征篇（5）

自20世纪50年代兴起播音主持以来，我国播音主持呈现出良好的发展态势，推动了我国媒体行业不断取得新的成效。尽管如此，在我国新媒体数量越来越多、规模越来越大以及人民群众对播音主持的要求越来越高的新形势下，一些播音主持人还不适应新语境，在播音主持方面出现了一些问题，比如播音主持人在主持的过程中缺乏有效的互动，再比如播音主持人在主持的过程中缺乏人性化等等，所有这些都制约了新媒体语境下播音主持的科学、健康、持续发展。随着全球信息化的快速发展，新媒体呈现出良好的发展态势，新媒体的快速发展给播音主持提出了新的更高的要求，播音主持必须适应新媒体语境，否则自身的影响力、吸引力以及竞争力就会受到极大的影响，有必要对新媒体语境下播音主持工作进行研究和分析。因此，在新媒体快速发展的历史条件下，必须对播音主持的新特征有更加深刻的认识，通过对新媒体语境下播音主持的新特征进行分析，进而使播音主持更加适应新媒体语境，最大限度的提升播音主持的影响力、吸引力、竞争力。这就需要积极探索新媒体语境下播音主持的发展途径，推动播音主持改革、创新与发展，使播音主持取得新的更大的成效。

一、新媒体的内涵

尽管目前我国新媒体取得了重要成效，但目前针对什么是新媒体还没有形成统一的共识。本文认为，所谓新媒体，是一个发展的、动态的、相对的概述，是针对传统媒体而言的媒体形式，杂志、报纸、电视、广播相对于过去也曾经是新媒体，而当前的新媒体主要是指以数字技术、网络技术、信息技术为基础，以计算机通信网、大型电脑数据库通信系统、互联网、手机等为载体的各种新兴媒体的组合，并随着全球科技信息化的持续发展而不断延伸和创新的时代，当前主要是以互联网为载体的“第四代媒体”和以手机为载体的“第五代媒体”。

二、新媒体语境下播音主持的特征

由于新媒体呈现出一些新的特点，这就使得新媒体语境下播音主持也呈现出一些新的特征，只有对这些新的特征有更加清醒而深刻的认识，才能推动播音主持朝着更加科学的方向发展。深入分析新媒体语境下播音主持的基本特征，主要体现在三个方面：一是具有时代特色。在新媒体语境下，播音主持呈现出新的特点，而这个新特点最为重要的就是必须体现时代特色。这主要是由于新媒体的快速发展，受众对播音主持节目具有很强的“选择权”，如果不能够很好的体现时代特色，就无法跟上时展的脚步。比如对于当前民生类节目播音主持来说，必须体现出无距离、自然亲民的时代特色；而在文体类播音主持方面也必须体现动态和激情的时代特色，否则就无法吸引受众。二是具有审美特色。在新媒体语境下，受众越来越重视播音主持的审美特色，在收看播音主持节目过程中，播音主持人在语言运用方面，是否具有社会美、自然美、艺术美直接影响着受众的心理和兴趣。因而对于播音主持人来说，必须适应新媒体语境，大力提升自身的审美特色，加强对于不同受众需求的研究和分析，创造性的融入审美意境，只有这样才能使“体用为主、华采为辅”得到更加充分的展示，进而提升播音主持节目以及播音主持人的吸引力和竞争力，这一点应当引起高度重视。三是具有开放特色。新媒体具有很强的开放性，这就要求新媒体语境下的播音主持必须具备开放特色，否则根本无法适应新媒体语境的要求。这就需要在播音主持过程中，必须进一步强化播音主持的“开放模式”，而要想形成播音主持的“开放模式”，最为重要的就是要具备自身的主持风格，提升自身的核心竞争力，特别是要从受众需求出发，从播音向播、说、讲“三结合”转变，这样才能够进一步拉近与受众之间的距离。

三、新媒体语境下播音主持的发展途径

一是明确播音主持原则。在新媒体快速发展的历史时期，赋予了媒体新的时代特色，媒体资源具有海量化特点，获取资源具有畅通化特点，媒体形式具有多样化特点，使受众的选择余地更加宽泛，因而要求新媒体语境下播音主持必须进一步体现自身特色，建立新的原则。要将时代特色作为新媒体语境下播音主持的首要原则，同时还要进一步提升自身的开放性，播音主持人要学会与受众进行交流，最大限度的倾听受众对播音主持的意见和建议，比如播音主持栏目可以通过网络媒体建立受众征求意见模式，广泛征求受众的意见，进而进行不断的完善，改进播音主持栏目以及播音主持人的主持风格，不仅体现出对受众的尊重，同时也能够推动播音主持创新。二是牢固树立开放理念。对于新媒体来说，开放性是其最大的特点，播音主持要想更好的适应新媒体语境，就必须牢固树立开放理念，坚持“以人为本”与“以物为本”相结合，特别是要把市场经济理念引入到播音主持体系当中，将“服务意识”与“商品意识”紧密结合起来，将播音主持当成一种“商品”，着力打造服务品牌，充分了解受众的需求。在新媒体语境下树立开放理念，还必须提升播音主持人的采、编、播能力，使自己成为“复合型”主持人，这样能够使播音主持节目更具真实性和情感性。三是着力强化人文精神。人文精神是社会信仰、价值观念、道德情操的集中体现，播音主持人只有具备良好的人文精神，才能与受众形成广泛的“共鸣”，这也是新媒体对播音主持提出的新要求。这就需要播音主持人必须把“三贴近”落实到位，在播音主持的过程中，既要传播信息，更要传播人际。新媒体语境下，播音主持还必须牢固树立“亲民化”的精神，不仅要体现在主持风格上，而且也要体现在播音主持内容上，要让受众通过播音主持有所感悟、有所思考、有所得到，进而提升受众认知力。四是推动播音主持互动。新媒体的另外一个显著特征就是“互动性”，因而在新媒体语境下，播音主持必须高度重视“互动性”，加强与受众的全方位互动。这就需要对播音主持栏目进行科学的设计，广泛运用网站、微博、微信等互动平台，加强与受众的交流，这样既能够实现新媒体下播音主持的互动性，同时也能够使播音主持更具创新性，因而应当对此进行积极的创新，形成自身的互动模式。要想提高播音主持的互动性，还应当大力加强与新媒体的合作力度，通过建立多元化的播音主持模式，提升新媒体语境下播音主持的创新性。

综上所述，随着我国新媒体的快速发展，给播音主持提出了一些新的要求，这也使得新媒体语境下播音主持呈现出一些新的特征，最为重要的就是新媒体情境下播音主持具有时代特色、审美特色和开放特色，这些都需要给予深刻的理解和认识，只有充分认识到新媒体语境下播音主持的新特征，才能积极推动播音主持步入更加良性的发展轨道。这就需要积极探索新媒体语境下播音主持的发展途径，重点要在明确播音主持原则、牢固树立开放理念、着力强化人文精神、推动播音主持互动等方面取得新的更大的突破，只有这样才能使播音主持更加适应新媒体语境，推动播音主持步入更加科学化、持续化、健康化发展的良性轨道。

参考文献：

[1]何华.新媒体语境下播音主持人才的创新培养[J].科技创新导报,2014（33）

[2]张楠.新媒体环境下播音主持专业教学的反思与探索[J].亚太教育,2015（02）

自媒体时代的特征篇（6）

在现代信息传递中，媒体在其中扮演了尤为重要的角色。不同媒体时代，有着各种风格的主持人，其传播效果也不尽相同。播音主持人需要具备过硬的口语表达能力、播音素质以及现场掌控能力等，伴随新媒体时代的不断发展，对播音主持人提出了更为严苛的要求[1]。由此可见，对新媒体时代播音主持语言艺术开展研究，有着十分重要的现实意义。

1播音主持语言艺术概述

1.1播音主持语言艺术

截至目前，还未有关于播音主持语言艺术的学术界定，然而，就播音主持自身特征而言，要想推进播音主持语言艺术有序健康发展，应当基于对新闻真实性的确保，自播音学一般规律出发，播音主持人对新闻稿件语言开展加工处理，借助相应的艺术形式将信息内容传递给受众，进一步使受众对自身获取的信息内容形成更为有效的理解认识。

1.2播音主持语言艺术特征

1）音正性。广播、电视等有声语言是播音主持的主要传播媒介，对于播音节目的播音主持人而言，务必要确保自身音正性，这也是播音主持语言艺术的一大特征。播音主持人借助自身声音以实现对语言艺术的传达，这一方面凸显了播音主持的能力，一方面相较于传统文字媒介，播音主持可依托有声媒介开展传播，这是前者所难以比拟的优势。播音主持向受众传递信息期间，对受众视觉、听觉进行了双重调动，为受众理解传播内容提供便利的同时，还有助于强化受众对传播内容的印象。然而这同样存在一定的局限性，就好比，受众通过有声媒介接收信息时，自身要在极短时间内做出思考，播音停止，即意味着信息传递的结束，于此传播形势下，受众思维极易被传播信息所引导。2）真实性。播音主持传播报道的内容以新闻事件为主，由此决定了播音主持语言艺术的真实性特征，播音主持人不允许擅自对传播内容进行更改。播音主持传播的是社会上过去发生或者正在发生的真实事件，因而就算要推进播音主持语言艺术的发展，也应当不可脱离事实依据，切忌跨装描述，更不可扭曲事件原意。3）艺术性、创造性。对于一名优秀的播音主持人来说，可将有声播音主持语言艺术向受众进行展示，播音主持人通过字正腔圆的普通话对信息内容进行传播过程中，播音主持语言美实现了充分凸显。除此之外，播音主持语言艺术还具备创造性的特征，主要表现于播音主持人除去要对事件信息予以真实呈现外，一定程度上还可剖析事件信息的深层涵义，这也是为什么同样一个事件会有多家媒体进行争相报道。基于准确且极具艺术性的语言，将新闻事件深层涵义传递给受众，使受众产生共鸣，引发受众深思。4）单一性、间接性。播音主持人与受众相互间主要通过广播、电视等传播媒介开展交流，此类交流形式是单向的，受众仅可通过播音主持人的语言获取信息，就算通过视频画面，可观察到播音主持人的面部表情，然而仅通过面部表情显然很难了解到播音主持人的思想情感，由此表明，播音主持语言艺术存在单一性特征。除此之外，播音主持人工作通常处在密闭的播音室中，经由声波或者电波的形式向受众传递信息，鲜有与受众的互动，如此一来，就算是现场直播，在信息交流、互动过程中依旧存在滞后性，由此表明，播音主持语言艺术存在间接性特征。

2新媒体时代播音主持语言艺术发展趋势

2.1趋向于口语化

新媒体时代下，随着信息数据的海量数据，使得受众在浏览信息时往往选择一扫而过，由此要求播音主持语言要尽可能口语化，避免提供太多的专业术语，不然会加大受众理解难度。播音主持通常是通过文本开展阅读，目的在于向受众传播正确有价值的信息，然而伴随新媒体时代的不断发展，受众对事件浏览的速度明显加快，因而新媒体时代播音主持语言艺术趋向于口语化，口语化可有利于受众更快速、便捷地接收到信息的关键点。而播音主持的口语化并非意味着不遵循字正腔圆的标准，而是要在发音准确、吐字清晰的基础上，可于各种语境下使用各种语气、语调，达成语言的有序过渡，进而切实做到贴近受众。

2.2趋向于个性化

伴随信息技术的迅猛发展，新媒体越来越注重创新及个性化的呈现。现阶段，很多播音主持人之所以被受众所喜爱，很大原因是他们均有着各自的个性，他们会结合节目的进程特征，对播音主持语言进行灵活运用，建立一个良好的节目氛围，使广大受众产生共鸣。传统播音主持通常要求主持人要端庄严肃、语言统一。在现阶段语言环境下，节目形式越来越丰富，在各式各样节目环境中，受众对节目的需求、审美不尽相同。因而新媒体时代播音主持应当关注自身语言的个性化发展，如此一方面可提高对受众的吸引力，一方面可提高节目的影响力，使自身节目为更多受众所喜爱。

2.3趋向于时尚化

新媒体时代下，作为网络的一大典型特征，时尚化已然转变成一种艺术得以不断发展，语言传播时尚化也越来越为受众所关注，因而播音主持同样要紧随时展趋势，提高对播音主持语言艺术时尚化的重视度，在节目中、事件传播中适当引入一定的时尚化语言。在当前语言环境下，受众对广播电视节目的审美需求不断发生转变，为了满足自身时尚习惯，受众开始越来越注重播音主持语言的时尚化[2]。在此基础上，播音主持人为了对受众时尚化需求予以满足，其播音主持语言同样不断朝时尚化方向发展。播音主持语言时尚化可增进受众对播音主持人的喜爱程度，还能够使受众在愉悦的语境中获取自身所需的信息。

2.4趋向于亲和力

新媒体时代下，播音主持借助网络开展传播，新媒体时代的首要特征即为，受众可与媒体通过各式各样网站平台开展实时交流，由此受众可转变传统信息单方面获取的被动地位，变成信息的者或评论者，因而新媒体时代播音主持语言艺术趋向于亲和力。换言之，具有亲和力的播音主持人可受到受众的欢迎，也可吸引更多的受众；具有亲和力的播音主持语言可加深受众对播音主持的影响，一方面促进相应栏目点击率的提升，一方面使受众提升对新闻事件的关注度，进而促进新闻事件的传播。

3新媒体时代播音主持语言艺术发展策略

为了能够尽可能满足受众的需求，使受众可获取到自身需求的新闻信息，如何提高播音主持质量，是当前全面媒体行业所需开展研究的重要课题。全面媒体行业在新媒体时代下，要紧随社会发展脚步，强化改革创新，引入先进传播理念、成功发展经验逐步强化新媒体时代播音主持语言艺术发展，如何进一步促进新媒体时代播音主持语言艺术有序健康发展可以从以下相关策略着手。

3.1提升自身语言品位意识，树立良好播音主持风格

伴随社会经济的飞速发展，播音主持人应当不过于追求经济利益，要提高对播音主持品质的充分重视，形成正确的人生观价值观。一方面，播音主持人应当向受众提供高质量的传播内容，提升节目吸引力的同时，使受众与播音主持人产生共鸣。一方面，播音组成人员要深刻认识自身所肩负的职责，播音主持人既是节目内容的传播者，还是宣扬公民美德、社会功德，建构崇高道德的开拓者。新媒体时代下，播音主持语言传播针对社会道德底线低的事件要予以批判，切忌为了赢得受众的注意力，而将科学的价值观置之度外，务必要强化对公众商量朴实内容的有效传播。

3.2推进节目创新，引领受众形成正确价值观

播音主持人在树立良好播音主持风格的同时，还应当推进节目创新，以促进社会和谐发展作为着手点，以中国特色社会主义先进精神为主导，切忌只是在表面形式上尝试新鲜事物，更应当将道德的核心价值观引入至节目播音组成语言中，强调播音主持语言的内容品质，挖掘藏在内心中的真善美[3]。除此之外，还应当基于美好的品德，充分结合新媒体时代精神，向广大受众传递真善美、传播积极的信息内容，如此一来，便可使播音主持语言变得更形象，更能使社会主义核心价值观得以有效发挥。

3.3依托播音主持语言，增强节目丰富文化内涵

倘若播音主持人拥有极具磁性或特点提出的声音，极易使受众产生深刻印象，同时，播音主持人在节目播报过程中应当确保自身语气语调具备一定的感染力，通过对播音主持语言力度的准确拿捏，可为受众提供真实的体验，并使受众感受到舒畅和愉悦[4]。与此同时，播音主持人还应当注重播音主持语言与新媒体相结合的差异性，将各式各样极具内涵型、风趣性的语言引入至播音艺术中去，使新媒体语言通过应用得以变得更加多元丰富，也使播音节目凭借语言的丰富性而得到广大受众的欢迎。

3.4加大对节目话题掌控力度，增强节目主持特色

自媒体时代的特征篇（7）

又如现在一些电视栏目在开播中接入网友的提问，或者以短信和电话的形式与主播气的互动，这种互动不仅提高该栏目的收视率，还为本栏目的形象注入了新的活力，为现代企业形象设计发展提供了一条可行之路。如全球最大的中文搜索引擎，百度拥有超过千亿的中文网页数据库，可以瞬间找到相关的搜索结果。这里的互动不仅在于企业外在形象的互动表现，还有其内在企业文化与受众之间的互动关系，这是现代企业形象设计的优势和特点，同时表现出企业形象设计的人性化的特征，体现了企业形象设计的优势。在数字化企业形象设计中，其互动性为企业与消费者之间活动创造了双向的、互动的、可交流的空间。消费者利用数字媒体艺术的互动性积极参与企业形象的宣传与传播中，成为企业形象推广的一员。同时，消费者在更多的互动环节中更深的了解企业文化和服务，这位企业与消费者之间架起沟通的桥梁。因此，互动性是数字化企业形象的一个重要特性，在日常生活中消费者潜移默化参与企业形象设计，甚至可以成为企业形象的传播者。

二、数字化企业形象设计的多维性特征

现代企业形象设计表现出提供多维趋向特征。数字媒体将传统企业形象中的各种信息(如语言、文字、声音、图形、影像等)有机地融合在一起，带给受众以多维角度的综合体验。在多维视觉元素的影响下，现代企业形象设计改变了传统企业形象的设计观念，让企业形象设计从平面的、二维的表现形态中解放出来，给企业形象设计带来新的多维视觉效果。这种多维视觉效果具有多层次的、立体化的表现空间，给消费者带来惊喜。多维性特征还体现在动静结合上。传统的企业形象是静止、信息一次性释放展播的，而企业视觉形象设计是将过程性包含其中，增加了动态的展现画面。

动态化的形象设计是二维化向三维化、四维化的发展结果，使画面图像更具有人性化和立体感，形象设计更能贴近消费者。企业形象在数字媒体的传播过程中表现出多维性的特征，数字媒体传播方式是呈网状的，可以对数字信息进行存储与再现。企业信息利用数字媒体进行传播的时候，这是数字媒体具有超文本链接传播模式，这种超文本链接的传播方式是多维性的一个重要表现特征。超文本传播可以改变传统的单向的传播，它将企业形象中的带有视听效果的图像信息传达给消费者，并与之产生互动关系。因此多维性的传播特征可以多层次、多渠道、多方位的传播企业形象信息，与消费者建立更紧密的交流平台，使企业形象和文化理念更好的传达给他们。另外这种多维性的传播不受时间和空间的限制，可以做到随时随地的进行传播。

三、数字化企业形象设计的虚拟性特征

数字化企业形象设计中的又一表现特征为虚拟性，在企业形象设计中数字媒体艺术的虚拟性将改变传统企业形象的传播方式。我们知道传统的企业形象展示出来会受到时间空间等客观条件的限制，而数字媒体时代下的虚拟性能够将企业形象中的元素通过虚拟技术呈现出来，这样消费者不一定到实体企业中去感受该企业的环境和文化。所以虚拟的时间和空间使数字媒体艺术的创作无所不能。数字化企业形象设计得益于数字媒体艺术的强大的虚拟能力，在设计中加入其他学科（机械、人体工程学、声学等）与新的生产和艺术（3D效果、非线性编辑和多媒体技术）帮助下，在各种数字化技术结合下，使传统的虚拟视觉效果在数字化编辑与整合中得以实现的。在现实中，同一个地域的人很难近距离或多角度的游玩异地的各个角落，虚拟仿真、数字化生产技术却可以。如“虚拟博物馆”帮助人们在互动与漫游的自由选择中访问分布在全国各地的研究机构与独特的科学信息。“虚拟博物馆”也是实现我们畅游世界、游历各国各地名胜的游历途径，它同样也为自身的形象宣传起到很好的推动作用。设计师借助计算机虚拟技术来实现人们难以达到的理想，企业形象采用的虚拟技术使得受众更直接的接触企业本身。

如水晶石数字科技公司将数字虚拟技术广泛用在“走进世博会”全国巡展中，在这个巡展中我们可以看到，参观者们对于虚拟翻书多媒体功能非常感兴趣，使用时只要在装置上做着翻书的动作，虚拟图书随着人们的手势进行前后翻动书页。能在屏幕上采用可触摸式投影系统呈现出立体景象、世博会美景、规划模型沙盘世博会的相关信息，通过多媒体技术更形象的展示给参观者，增强了观众的可看性。这就是数字化虚拟技术给人们带来的真实感受。展馆各类内容由参展者提供，包括音频、视频、图片、文字等。网上世博会运用了三维技术，浏览前请按提示安装相关插件。还有企业形象在推广和传播中，采用的虚拟游戏和动画与用户互动，用户可以在瞬息之间通过物理身体无法逾越的障碍，甚至可以在空中自由翱翔。数字虚拟空间不再意味着距离，而是成为用户自由竞技的舞台，人们通过改变空间和离开感觉习惯的空间以后开始与极具创意精神的空间进行交流。因此数字媒体系统打破真实世界中的地理空间限制，艺术创作、虚拟交互空间上的无限自由在这里呈现。

四、媒体的融合性

媒体的融合性是指在媒体世界里计算机融合了各种各样媒体特征，所有媒体形式结合在一起组成了一种通用的相互共用的平台的媒介，这一形成共同平台的媒体我们称之为媒体的融合。现代企业数字化形象设计的创作和传播是在计算机数字平台中进行，在这种通用平台上的艺术创作打破了传统中许多限制性，因为计算机数字平台有统一的数字语言、技术平台等，它能利用数字媒体的无限复制和广泛传播。现代媒体技术的飞速发展为媒体之间的融合提供重要的基础保障，同时各种媒体的相互融合既发挥了个体媒体的优势作用，又能全方位、立体化的传播企业形象信息。现代企业的数字化形象融合了视频、文字、图片、花絮等元素，可以建立专业论坛、博客和微博等互动专区的方式来传达给观众。如一部影片进行宣传和推广时，使观众通过网络或电影频道来观看相关宣传预告片，提前预热以此来让人们关注它。在推广的同时开通微博、博客的网络宣传平台随网友进行实时传播，同时可以通过互动专区网友直接与嘉宾展开互动并提出意见和建议。

在影片初期通过电视、互联网、平面媒体以及多媒体之间的相互合作，这些多种媒体的融合为电影宣传创造了全方位、立体化的传播空间，它能够在较短的时间下取得最大的宣传力度。即时通信软件、手机短信已经从简单的信息交流工具成为当今年轻人表达自我、抒发感情的必需品。这些媒体的相互交融的传播让很多人都记住了湖南卫视的名字合品牌形象，很多观众甚至会锁定湖南卫视，因为相信它能为自己带来轻松的观赏感觉。可见，顺应时代潮流，融合各种媒体，对于建立数字化企业形象的重要性。如国内一些著名电子商务企业充分运用了互联网、手机微博和短信的等多种媒体与其进行实时互动，集成在线直播、幕后新闻、选手微博、实时投票、社区论坛等方式，使观众充分参与其中。在这影响下多媒体渠道建立全方位、立体化的传播，最大限度使整个节目与顾客互动，已达到最大的社会效益，这些电子商务企业成功运作可看出数字媒体传播的融合性初踞锋芒。因此媒体的融合性将贯穿企业生产、终端使用、传播渠道、产业链等各个环节。不同宣传环节之间的的融合为企业形象的推广奠定重要的基础。

五、商业化和娱乐性

后现代生活最明显的标志就是消费主义和大众文化的趋势，大众文化从表现上可以定义为流行文化、消费文化、商业文化及传播文化的有机组合的复合体。从技术上看，大众文化是以大众传播媒介(主要是以电子和数字媒介)为手段、按市场规律去运作的，旨在使普通大众获得感性愉悦、并融入生活方式之中的日常文化形态。现代企业不只限于本身的市场价值和促进消费的理念，它在创新过程中运用数字技术，积极主动地加入消费者行列中，体会其中的欢快，刺激，享受消费者追求美的概念，生动形象的展现了它的商业性和产业性。

所谓商业性是指整个企业形象的产品互动。在现代企业看来，娱乐的地位远远大于美的地位。通常，民众喜爱的产品都比较便宜、实惠、偏向大众化。所以，数字媒体的崛起使得普通人们可以向有钱人迈进，使企业形象拉近了与大众消费之间的距离。数字媒体的出现使得企业形象从物态化本体向信息化本体迈进。对物态化本体而然，原著是最重要的，地位是不可忽视的。信息化本体却不同，它认为原创作于拷贝的信息没有两样，它注重信息本身。比如消费者都会从企业形象网站上随意拷贝一些图片，但通过修改、保存、打印就变为自己收藏，这种行为在无形中为企业形象传达了信息，所有这些过程都体现了商业化和娱乐性。由此可见，未来的娱乐和数字化企业形象设计将必然是如影随形，未来数字化企业形象中商业化和娱乐性的特征将越来越明显。

自媒体时代的特征篇（8）

数字媒介时代广告的最大的特点在于，其关注的问题多是社会的热点，其表达的形式多具有一定的易于接受性。换言之，数字媒介时代广告较为自由灵活，具有很强的社会性和感彩。数字媒介时代广告在满足人的精神世界方面，同样具有极强的教育性、艺术性、责任性。一方面，从表现模式角度来说，数字媒介时代广告强调了独特而鲜明的文化与社会功能。在设计上，强调受众对于既有的意识形态、道德律令的遵守，企图通过内心的感动出发，触发并形成受众的共鸣，进而实现其自身的导向性与影响力，继而满足不同受众对于广告存在与发展的价值追求。例如，较为成功的广告《留守儿童》、《水土流失》以及《得蛙蛙》系列，都是在通过电视的平台，展示出关于留守儿童、环境污染、生态保护的基本理念。借助于数字媒介时代广告的独特艺术载体，呈现出了独特的艺术体验的可能性。数字媒介时代广告通过台词脚本的设计旗帜鲜明地倡导或者反对某种观点，进而劝导人们能够摒弃之前的陋习。另一方面，从艺术设计行为逻辑而言，数字媒介时代广告设计采用抽象性的词汇，只有置于具体的物象成为可感知的经验组成部分，其语意才易于得到理解。数字媒介时代广告中的艺术设计象征本身就具有极强的艺术设计崇拜的意蕴，既是对艺术设计自然属性的归纳，也表征了社会化、多义化的开拓。实际上，从本质上讲，任何数字媒介时代广告都具有一定的主基调艺术设计。尽管囿于文化传承差别表现会有不同，其彰显出的心智模式与行为逻辑是相对固定的。这样的设置是为了体现出性格沉静而厚实的鲜明数字媒介时代广告特色。例如，以数字媒介时代广告《爱的表达式》以及《古迹保护》为例，我们发现其中对于白色的运用为例子。白色在广告中是从既往自然属性的锚定，诸如白云、羊毛、牛奶等颜色的同一性使得艺术设计言说能够得到归纳，而一旦其艺术设计运用中采用了白色也就成为一种常规用法。具体而言，记忆原点性质的存在形式具有超自然的力量，有必要进行特定的解释和逻辑思维，对于此种颜色产生敬畏心。当上述规律性质的观念不断地在生活中得到证实，艺术设计也就从自然属性实现了向社会属性的转变，为大众在景观社会空间数字媒介时代广告的视觉消费提供了核心质素。

1.2视觉传达的目标关联性与抽象性

所谓目标关联性，指的是数字媒介时代广告的设计上必须体现出围绕某主题展开的核心理念。例如，数字媒介时代广告《校车安全》中首先塑造了一个天真烂漫小女孩的形象，这个小女孩自由地走过花坛、喷泉，在明媚的阳光里自由舞蹈。然而，紧跟着镜头一转，一辆破旧的校车呈现在镜头里。画外音是：她本来可以有一个美好的未来。显然，这样的设计，让每一个受众都希望身临其境，帮助小女孩，不让她迈上校车。这样，数字媒介时代广告设计的目标关联性也就准确无误地呈现到位了。基于这样的例证，我们可以认为，数字媒介时代广告史是一个数字媒介时代广告的心灵情感史。在这种艺术设计创作者的心灵体悟下，艺术设计与广告心理结构相契合的佐证形态。所谓抽象性，是指数字媒介时代广告艺术设计关注的是创作者知觉与视觉在数字媒介时代广告中被建构的路径，我们能够从数字媒介时代广告中也可以看到创作者主体的抽象表达。具体而言，电视艺术设计内蕴的诸多文化表征能够在数字媒介时代广告的艺术性与内容的现代性耦合中找到其自身应有的存在可能。例如，在电视的数字媒介时代广告《环保之路》的抽象性表达中，黑色同样是应用范围较广、象征意味较浓的物象。黑色象征的负向特质既体现出了数字媒介时代广告作品的基本创作理念，也在不断更新艺术设计包裹着的数字媒介时代广告象征的高度、深度。这也就解释了数字媒介时代广告本身精神价值与文化内涵的源头，其艺术传承的数字媒介时代广告性语言呈现具有完整性和在场性。而探讨作品艺术设计的审美理解与象征意味，实则是探寻数字媒介时代广告设计与艺术文化史切近相关性，旨归在于彰显创作者艺术设计运用的主体性与抽象的表现力。

1.3视觉传达重塑艺术感染力的效果

我们认为，数字媒介时代广告的艺术感染力塑造主要体现在三个方面。一是表现形式上，避免了过多的长篇大论的说教，转而采用一些融理于情的表现手段，或者用比较写实的生活场景来表达丰富的内容。二是审美价值上，数字媒介时代广告的设计要体现能为受众接受的基本内容，要通过形式上的审美来达到与对象群体契合的程度。只有当观众真正为作品所打动的时候，才能够对美的对象产生心理上的共鸣，审美上的艺术性质才能真正体现出来。数字媒介时代广告就很好地是吸纳了表现形式与审美价值的有机统一，不关注宏达叙事层面的展现，而是强化对于现实生活中的人与事的重新发现，在空间的层面上主张从不同的视角完成对于同一事物的多重看视。在具体的艺术设计上，《回家》风格融汇的影子，更多地强调了欣赏者的注意力对于数字媒介时代广告的观看意识。艺术设计运用数字媒介时代广告处理多是按照创作者理解在作品中重新对事物进行排列组合。这也就是所谓的“艺术设计造型”、“艺术变形”与“几何构图”等重要内容的题中之义。在对于整个观者位置的位移中，艺术设计运用处理数字媒介时代广告表达的是一种融贯主体的概念。

2数字媒介时代广告艺术设计与受众的美学耦合

2.1情感透视的现代性耦合

数字媒介时代广告的完整清晰意向与艺术设计的使用，恰恰处于大时代的现代性转型的断层期。众所周知，现代审美思想跟视觉认知分析并行不悖，受众是视觉与知觉理论在设计层面的表现，这是我们探讨中国数字媒介时代广告设计需要申明的一点。在我们看来，数字媒介时代广告审美思想具有极强的数字媒介时代广告性，从图像的视觉表征来看，尽管古典知识型所谓的定点透视的理念与之呈现出的完整的、清晰图像仍然大量存在。数字媒介时代广告所代表的恰恰是对于视知觉的解构，其意义不是对我们日常看得见的现实状况的简单复制、转录、还原，它是在借助技术重构了一个自主化的世界形式。基于上述的影响，数字媒介时代广告的设计对于观者而言也创作了新颖的、碎片化的视觉样式，让人类的注意力从质感的传统束缚中解脱出来。数字媒介时代广告成为时间的流动性中的一个重要组成部分，其对于传统的数字媒介时代广告完整性进行了独特的解构，并且其也与连续性一道不断地成为欣赏者考察数字媒介时代广告内容与主体经验特质必然考量的因素。

2.2情感想象的固化耦合

数字媒介时代广告符号的意味更彰显出数字媒介时代广告高度“符码化”的象征符号特征，成为自我识别标志。现代知觉形式逐渐放弃了用单一的结构来构图叙事的尝试，通过对于知觉形式形成过程的探索，来固化视觉所及的形象与想象。我们感受到知觉已经不单纯是记录，它必须正视并明确知觉自身的不稳定性。现代知觉形式把握自身对于知觉断层的敏感认知，并揭示出注意力的悖论。这种情形下有意关注某个事物，并不能把握事物的本质，进而把握其内在的直接性。毋宁说，现代知觉设计是在指出知觉的分解和形式的丧失，倘若认为注意力是连续体的动态形式，试图在知觉空间中建构自身的离心特性，以便让创作者的视觉和想象力能够得到最大程度的释放。

2.3艺术设计的情感体验性耦合

数字媒介时代广告强化了体验性的特质，形成了让受众具有一种独特的体验美的重要能力。第一，经过长期的艺术设计实践，数字媒介时代广告创作者已经掌握了艺术设计组合与搭配的基本规律，他们在艺术设计对称与调和中获得了艺术设计的情感力量，进而让艺术设计的情感力量注入数字媒介时代广告艺术本身。第二，数字媒介时代广告反映了其关照世界整体的独特方式，创造出具有独特文化和审美特色的数字媒介时代广告艺术。前者用数字媒介时代广告的语言表现的是一种前所未有的矛盾的感知和概念。第三，数字媒介时代广告艺术设计运用象征意义充分认识到实景摄入对于画面内容与含量的限制，重新组织并取舍了场景的基本方式，采用多视点方式入画，在二维数字媒介时代广告上扬弃了传统的远近关系。而在这一过程中，观者要从意识中清除掉自身既有的位置感，重新看视作品展现出来的对于视知觉的冲击，及其布局与格法上体验美学的基本脉络。

自媒体时代的特征篇（9）

2014年9月23日，“全球新媒体与社会公益峰会――北京论坛”盛大召开，会上专家学者对“冰桶”挑战旋风对公益领域的影响作了详细分析，并且针对“新媒体时代公益信息传播与审美观念转变之间关系”的话题进行探讨。由此可见，新媒体时代信息传递及美学的思考已经成为当下研究的一个重要课题。下面，本文将结合新媒体环境下的信息传递特征对新媒体给我们带来的美学思考进行简要的探讨。

一、新媒体时代信息传递的特征

1.内容的数字化特征。新媒体时代，信息传播内容多种多样，并且在网络传播环境中，传播内容呈现出数字化特征，包括信息的采集、存储、处理等等。信息传播内容中的文字、图片、视频的基本单元都采用二进制进行编码，使得信息传播的内容和形式都统一起来，也加快了信息的传播速度。

2.形态的多媒体化。信息传播形态的多媒体化则是指信息可以通过多种渠道、多种形态进行传播。传播渠道包括传统媒体：报纸、广播、杂志、电视等，也包括以网络为主的新媒体。从信息的形态来说则可以广泛传播声音、图片、视频等信息。从而呈现出传播速度快、信息传递及时、覆盖面广等特点。同时，这也促进了网络信息技术的发展、网络应用系统的研究以及网络终端设备的应用与科研。

3.信息受众的角色和地位变化。新媒体时代，受众接受信息不再始终处于被动地位，而强调的是主动接受。而在接受信息的过程中，信息接受者的角色也可以产生变化。在整个信息的传递过程中，信息接受者也可以变成信息的者、传递者和监督者等。因此，新媒体环境下信息的接受者逐渐由“受众”向“受众”与“传播者”的双重身份转变。同时，在信息传播的过程中信息的选择更加自由化，受众在传播中的地位也随即上升。因为受众的喜好决定了此信息是否有传播价值，获得应有的关注度或者经济效益。例如在微博、微信、QQ中推送出的信息就具有双向化，能够调动受众兴趣和关注度的才能够得以生存和发展。此外，在双向交流中，受众可以发表自己的个人意见，使得信息的传播更加有针对性、分散化，接受的信息也更有个性特点。

4.传播秩序发生变化

传统媒体时代，信息传播者决定了信息的内容和传播的形式。但是在新媒体时代，信息的传播需要接受市场的检验，任何人都可以自己觉得有价值的信息进行传播，传播更具有随意性和自由性，受众群体面也得到了扩大，旧的传播秩序已经被打破，新的传播秩序正在建立。因此，在新媒体时代，报纸、电视、电台等传统媒体应当重新审视自我的价值，尽快转化角色，以适应市场需求。例如很多报纸、电视、电台都已开启网络版本，利用APP软件、微博、微信等信息传播平台提升自我的传播能力，以适应市场受众的需求。

二、新媒体时代信息传播的美学思考

美学，是研究人与世界（社会、生活）之间的审美关系的一门学科。简而言之就是研究审美活动，而审美活动又是一种精神文化活动。因此，在美学研究中既有思考，也有感性认识，其中涉及到政治、经济、文化等各个方面。而新媒体时代所传播和展示的是由传播者基于某种目的的感官性摄景，其中产生了艺术生产与消费的新形式。也产生了由主观的世界审美观点所产生的艺术实践新类型。因此，应当关注新媒体时代信息传递带来的美学思考。

1.新媒体艺术特征的美学阐释。首先，新媒体本身就是一门美学艺术。它具有数字化的虚拟特征，又具有像气候和季节一样真实的社会表象。既拥有真实的概念又有形而上学的概念。新媒体时代信息的传播形式和表现手段也给人们的审美观念带来了一定的新的改变。其中包括多媒体融合的艺术造型机制、交互性叙事的艺术活动方式、数字化的艺术交往机制、非物质性的艺术文本范式。

2.新媒体的意识形态意义。意识形态是美学和美育研究的一个重要内容。在新媒体时代，网络技术的迅速发展也对人们的意识形态产生了很重要的影响。例如青年沉溺于网吧、电子游戏、网恋等造成的一幕幕悲剧，造成了一些严重的社会问题，也受到了人们的广泛关注。新媒体信息传播内容中的不和谐因素，造成了很多受众意识形态的变化。这种从现实存在的真实转变为虚拟的存在，从以日用信息为中心转变为以受众需求为中心，从大叙事转变为多样性叙事，从物质逐步转变为精神的信息传播，使得人们对社会信息的认识以及对社会的认识产生了一定的变化，审美意识形态自然也发生了变化。

3.虚拟空间的艺术创造力。新媒体时代的信息传播多在网络的虚拟空间中进行。在这样一个环境中，艺术实践和审美实践变得更加容易，人们可以利用多种形式来表达自己对事物的认识。这也是一股强大的艺术创造力量，无论是在政治、经济、文化中都可以发挥前所未有的艺术创造能力。新媒体数字技术的发展也为艺术创造和审美实践提供了更为广阔的创作空间。艺术创造也逐步被推向数字符号方向，原来的物物交易的形式逐渐变得更为狭窄。数字世界可以为真实世界的艺术作品或者艺术活动服务。总之，当艺术作品以及消费完全被数字化时，我们的真实生活也将成为幻影，一切审美活动都将虚拟化。

三、结语

综上所述，新媒体时代信息的传播既给我们带来了便利，也给我们带来了诸多的不良影响。这就要求我们在利用新媒体进行传播的时候，加强对信息的筛选和管理，使新媒体的信息传播更加科学、合理，构建起一个科学合理的新媒体传播环境。

参考文献：

①方雪琴.创意时代新媒体内容生产的变革与创新[J].河南社会科学.2011（3）：78～80

②雷国.新媒介环境下体育解说员的人文内涵构建[J].河北体育学院学报.2013（5）：215～217

自媒体时代的特征篇（10）

从整体角度来讲，文学经典的特征主要包含以下几种： 

（一）历史穿越性与时代当下性统一特征 

文学经典的历史穿越性与时代当下性统一特征是基于创作过程产生的。在实际的创作过程中，由于受到所处时代的影响，创作者的字里行间无疑会展露出其所处时代的信息[1]。同时，在时间维度上，文学经典的魅力还体现为其所涵盖的意义更加普遍而广泛，并能在历史的长河中得以流传和保留。 

（二）独创性特征 

作为文学经典的关键特征之一，独创性特征也是经典文学作品的魅力所在。在创作过程中，创作者通过揭示人性内涵、刻画风俗文化等方式，获得了独一无二的文学作品，使得读者在感受到作品震撼力的同时，与之产生深刻的共鸣。 

（三）民族品格特征 

民族品格是文学经典的本质特征。从文学经典的生成过程来看，其诞生与本民族的民俗风情、宗教信仰等要素之间息息相关。基于这一特征，文学经典能够引起大量读者的共鸣。此外，基于民族品格特征的文学经典可以在本民族之外的其他区域广泛流传，其原因在于：文学经典的民族品格可以引发其他民族人们的阅读欲望和交流欲望，其为民族精神、民族语言的沟通和交流奠定了良好的基础。 

二、电子媒介视阈下中国现代文学经典 

这里主要从以下几方面入手，对电子媒介视阈下中国现代文学经典进行分析和研究： 

（一）文学场域方面 

在电子媒介视阈下，我国的文学场域呈现出明显的包容性特征和平等性特征。电子媒介不仅加速了文学作品的传播，其还为广大民众提供了开放的话语权。基于上述背景，人们不仅能够自由地传播、阅读文学作品中的内容，还可以将自己在阅读中产生的见解和联想及时出来。从这个角度来讲，电子媒介视阈不仅缩小了普通民众与中国现代文学之间的距离，还促进了现代文学精神的发扬和回归。就我国目前最常用的一款电子社交软件——新浪微博而言，在电子媒介的开放环境下，话语权的回归激发了普通民众的表达欲望。以中国现代文学经典的美刺讽喻为例，该软件中关于城管、鲁迅、闰土和猹的微博近10万条[2]。从某种程度上讲，这一数字充分验证了中国现代文学经典精神价值的广泛传播和沿袭。 

除此之外，电子媒介视阈下文学场域对现代文学的影响还体现为中国现代文学经典的解读。从以下几位近现代作家的文学作品中可以看出，张爱玲的解读以人性情怀和人文关怀为主；鲁迅则以国民式的批评著称[3]。而在电子媒介视阈中，大量普通民众的加入在丰富中国现代文学经典解读类型的同时，也形成了一些固定特征：普通民众可以从现代文学经典中的人物生活和經历中，代入自身的困顿和热情，从自身角度出发，对其进行认同式的解读。这种解读在延续现代文学经典的精神内涵的同时，对当前时代自身的生活现状进行品悟和反思。 

（二）传播形式方面 

基于传播形式的电子媒介视阈下中国现代文学经典可以利用以下几种要素进行分析： 

1.人物形象。林老板、赵慧明等人物形象是中国现代文学经典中的典型英雄形象。以茅盾《林家铺子》中的林老板为例，不论是面对流氓混混，还是债主，林老板这一人物形象极其饱满，让人读之又爱又恨。从茅盾这部作品在不同年代中所受到的待遇来看，三十年代，人们对其的评价虽然各不相同，但都以赞扬为主基调。但在新时期，由于人们的审美等因素发生了显著变化，其这类作品的价值和精神并未得到广大群众的一致好评。 

2.叙事演绎。电子媒介视阈为中国现代文学经典的传播提供了诸多新的渠道。除了传统的文字类型之外，部分民众根据自身的理解，将原本文字形式的现代文学经典转化成视频、图片以及图文配乐等多种不同形式。例如，2004年初，某网友制作出了一个名为《有的人——纪念鲁迅有感》的Flash，短短几分钟的Flash充分概况的鲁迅一生的经历和辉煌[4]。这种符合时下人们阅读、欣赏特征的方式无疑对中国现代文学经典的传承和传播起到的积极的促进作用。 

三、结论 

在电子媒介视阈这一大背景中，由于受到背景环境、审美倾向等因素的影响，在特定背景中广受好评的林老板、赵慧明等人物形象在电子媒介视阈下遭受了冷遇。此外，普通民众话语权的回归使得人们能够直接将自身对现代文学经典的看法和体悟表达出来。这种开放的交流环境激发了人们的交流欲望，从交流内容来看，中国现代文学经典中的精神内涵和价值有所体现和沿袭。人们不仅在阅读现代文学经典的同时，也会将自身的相似情感和情绪表达出来，这种交融的共鸣是电子媒介视阈的典型特征之一。 

参考文献： 

[1]卢兴.电子媒介视域下中国现代文学经典研究[D].辽宁大学，2014.