品德德育论文汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇品德德育论文范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

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二、加强学生道德行为培养

小学生是我们的未来，在小学教育过程中必须注重德育教育，让孩子们在未来的生活学习过程中养成良好的生活习惯，形成优良的道德行为是小学教育工作者的重要职责，世界最终还是他们的，只有他们具有了良好的生活习惯，具有了优良的道德行为，才会在未来的生活学习过程中拥有这个世界。为了加强学生道德行为的培养，在我校先后组织开展了“节约粮食，从我做起”活动、“浸润经典、立德树人———践行《弟子规》”活动、“德育十大快乐套餐”活动，并且申请了国家三育九养研究课题，根据我校实际德育教育情况结合现今小学生生活学习特点，编制了《三育九养课题研究教师指导手册》和《学生成长规划活动》校本教材，为加强学生道德行为的培养提供了重要保障。通过这些活动的开展，使广大学生体会到了勤俭节约的重要性，体会到了《弟子规》中蕴藏的中华传统美德，为学生的道德行为培养奠定了坚定基础。

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“为了每一位学生的发展”是新课程的核心理念。小学生正处于身心迅速发展的重要阶段,处于思想品德和价值观念形成的关键时期。因此，如何提高品德教学的有效性，是摆在品德教师面前的一个重要课题。本人结合品德与社会教学的实际，谈几点尝试与体会：

一、以儿童生活为基础，让品德课堂充满活力

儿童的品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟，只有源于儿童实际生活的教育活动才能点燃学生智慧的火把，引起他们内心真实的道德体验和道德认识。因而，品德课的教学要以儿童生活为基础，以主体参与贯穿始终，品德课堂才会充满生命的活力。

学生已有的生活经验，就是最好的课程资源。如：教学《让危险从我们身边走开》一课，我先用发生在身边的真人真事创设了“危险无处不在”的生活情境，给孩子敲响安全的警钟，所用的图片与录像都来自于孩子们的生活实际，让孩子有一种真实感。九顷小区活活烧死五岁小女孩，新华小区一位一年级女生在假期被邻居杀害等。然后让孩子寻找身边的危险，孩子们从家庭、小区、路上、学校等生活场景中列举一些危险实例。从这些身边的真实案例中，我引导孩子们认识到：只有树立安全意识，才能避免一些不必要的危险。我又设计了一个小品表演环节：我们要远离危险，但是遇到下面危险我们应该怎么办呢？（1）家里着火。（2）放学途中遇坏人。（3）有人落水。通过生活情境表演来巩固所学知识，体会这些知识在生活中的运用。正是这些源于生活的素材，大大调动了学生的积极性，有效地激发学生学习安全知识的动机，使学生对安全的认识提高了，自我保护与防护能力也增强了。

又如教学《父母的疼爱》一课时，我启发学生：闭上眼睛回忆一下小学德育论文，在家中父母是如何关心、疼爱自己的？由于父母的疼爱表现在孩子生活的方方面面，家中能够体现父母关爱的地方很多，通过寻找，孩子们惊奇地发现了许多平时没有注意到的细节中，都蕴藏着父母深深的爱。如在炎热的夏日里，母亲为自己扇风；在过生日时，父母准备丰盛的晚餐和精美的礼品；在自己生病时，父母守候在病房里…当孩子们在自己的生活中发现一件件小事都凝聚着父母的爱时，真实感受到了父母的爱无处不在。有了这些真实体验，当教师要求学生讲述父母疼爱自己的故事时，孩子们跃跃欲试。孩子们的每一个动作，每一句话，都是一种真情的流露。

二、以游戏活动为载体 ，让学生在快乐中成长

活动性是《品德与社会》课程的一大特点。遵循儿童心理的发展特点，用学生喜闻乐见的游戏来组织活动，能激发起学生的参与热情。第五册品德教材中从“自画像”“猜猜他是谁”到“为父母过生日设计活动方案”，处处闪烁着游戏的魅力。教学中，我们经常组织儿童开展比较喜欢的各种活动，让儿童在“做中学”、“玩中学”中国。如教学《我不耍赖皮时》，我采用游戏教学法，让孩子们亲身参加“击鼓传花”游戏。游戏前老师提出规则，鼓声停，花在谁手里，谁就要表演节目。通过亲身体验，学生们懂得了大家共同遵守规则，才能玩得好、玩得愉快，并能增进同学间的友爱。

三、以角色转换为途径，让学生从多角度认识自我

当前学校的大多数学生是独生子女，家长包办过多，角色意识和责任意识相对较弱，他们不知道自己在家庭、学校、社会中所承担的角色，更不知道自己由于角色不同所应当承担的责任。而角色意识和责任意识是一个人社会性发展的基础，需要在小学阶段的教育中奠定初步基础。通过角色转换，让学生多进行一些生活体验，并引导学生对生活进行观察，人们在生活中是怎样在根据不同的场合很好地进行着角色转换，履行自己的职责。教师要注意运用学生的生活经验来提高学生的认识。

如教学《现在的我能做什么》时，为了能让学生体会父母的艰辛，我让学生回家假想一下和父母换角色：自己就是这个家庭的父亲或者母亲，父母假如就是你的孩子，你每天要承担多少事情？通过这么角色转换，学生突然觉得当个父母真的不容易，现在的我应该做父母的小帮手，而不能做父母的“小烦恼”。一位同学充满深情地说：“我体会到了父母每天烧饭菜很辛苦，而我有时还嫌菜难吃。我真是太不对了。以后，我一定要让爸爸妈妈开心快乐，多和父母换角色，让他们多多休息。”

四、以多元评价为手段，激发学生探究与表现的欲望

德国教育家第斯多惠说过“教学的艺术不在于传授，而在于激励、唤醒、鼓舞”。因此，有效的评价就是一种激励性的评价，它能够使学生产生强烈的寻求进一步探究与表现的欲望。

1.教师评价

对学生品德学习的评价应从本学科的特点出发，重视学生活动的态度小学德育论文，情感和行为习惯以及学习所表现出来的独特的思考和创意等。其次，可适当采用延迟性评价。因为学生的良好品德，生活技能的形成都需要一个过程，不是一蹴而就的，需要在实践中不断巩固、内化，因此，教师要有耐心，要学会等待，不要过早地轻易地就给学生下定论。

2.自我评价

学生是学习的主体，引导他们对自己的学习情况进行自我评价，从而发扬自身的优点，改正自己的不足，使评价在个人成长过程中发挥激励、调节作用。如：让学生自己评价在家中帮助父母做家务情况等。

3.学生互评

学生依据一定的标准互相评价，这种评价可以帮助学生逐步养成尊重、理解、欣赏他人的态度，相互促进。如上《自画像》时，在让学生“画画、写写我自己”后，可以让同桌两人互相评价对方画得怎么样，写的个人特点是否符合实际，从中取长补短，相得益彰。

4.家长评价

让家长参与学生的日常过程性评价，能客观真实、全面地反映孩子的成长和进步。如学完《家庭树》一课，让学生回家画画家庭关系图，可以请家长联系实际，如实予以评价。

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以人为本是现代道德教育中的一个重要理念，《课程标准》中明确指出，课程“要体现以人为本的现代教育价值取向”。而以人为本主要是针对道德教育中“无人”的状况提出的，即教育不是从人出发按照人的方式来进行的以成人为目的的活动，教育可能是生产、是加工、是按物的方式进行的把人变成非人的活动。比如：

在价值观上，无人的道德教育不是注重人自身的存在、人本身的发展和完善，而是仅以工具性的眼光来看待道德教育的价值；在培养目标上，它要培养的是那种失去自尊和自主理性的奴性人格，强调人对神圣不可侵犯的道德规则的无条件顺从，以听话和服从为目的；教育的内容则多是一些冰冷生硬的、脱离人的实际生活和现实人性基础的呆板的教条；在道德教育的方式上，不是按照对待人的方式来进行的，缺乏对学生人格尊严的尊重和对学生的兴趣、需要及身心发展规律、特点的遵循，强调道德灌输，以种种对待物的或其他非人的东西的方式来对待学生。

以人为本的教育理念体现在学校教育中，就是要以学生为本，具体来说就是要做到：首先，要以学生的发展为本。学生的身心发展应是教育最直接的目的，也应构成教育实施过程中最根本的出发点，这是教育的本体，是实现其他功能的基础。其次，应以每一位学生的发展为本。教育应着眼于全体学生，这是基础教育的使命，尤其是小学，教育是普及的、大众的而不是选拔教育或精英教育。发展应是每一位学生的发展，在某种意义上，使每一个学生都在原有的基础上尽可能得到不同程度的提高是教育的最佳境界。不能以少数人的发展牺牲多数人的发展或以多数人的发展牺牲少数人的发展，不以某一种素质或某几种素质的发展牺牲其他素质的发展。每一个学生都应被视为一个独立的完整的人而受到尊重，得到全面的培养，获得全面的发展。再次，以学生为本还意味着尊重学生的兴趣、需要和身心发展的规律、特点为本。

二、主体性教育理念

主体性的教育则是指在教育过程中把学生当作主体来看待、来尊重，以发挥、提高学生学习和参与活动的主动性、积极性、创造性为己任，以培养主体性素质为主要目标。之所以在道德教育中提出主体性教育理念主要是基于：

首先，道德在本质上是主体的，道德的主体性本质决定了道德教育必须是主体性的教育。道德的主体性本质主要体现为道德与主体的不可分性，即没有主体便没有道德，即使有了主体，如果主体不服膺道德，不信服道德，也没有道德。也就是说，没有主体的自觉自愿地接受道德的约束，道德就不能发挥其应有的规范和约束功能。其次，主体性教育观的提出，既体现了道德的本质要求，也符合现实社会的客观要求。现实社会的状况是什么?这就是——市场经济体制的确立和逐步完善以及随着经济全球化而出现的信息化以及社会价值观的多元化。在一个价值多元、冲突的社会，以往的教会听话、教会顺从的教育已不合时宜，对教师来说，不能像过去再以简单地肯定一些价值而否定其他一切价值的做法教育学生，不能再把一些固定不变的东西硬塞给我们的学生。取而代之的应是教会学生如何面对冲突和矛盾作出自己的选择。再次，主体性道德原则的提出，也是符合儿童道德发展规律的。儿童的道德并非先天预设的，也不是单纯由外在塑造决定的，儿童道德的发展是有机体与环境相互作用的过程中主动建构的过程。

在道德教育中贯彻主体性教育理念，其一，要破除传统的以听话和服从为基本价值追求的观念和做法。之所以如此，是因为这种教育模式一方面不能培养有独立个性、创新能力的个体，另一方面，这种教育也不能造就负责任的公民。教育的重要任务是：培养有个性的富有创造精神的公民。而强迫式的教育不能承诺这一使命，因为它的最大特点是统一意志、统一思想、统一行动，学校教育成了加工标件的标件厂，这就扼杀了儿童的个性的和谐发展，导致了目前学校无特色，学生无个性。同时，要使学生负责，就必须考虑自由的问题，责任与自由或选择可能性有关。自由的度与责任的量成正比。没有自由就没有责任，强迫、行政命令式的教育由于从根本上剥夺了儿童选择的可能性或选择的权利，也就取消了人负责任的内在根据。其二，要指导学生学会如何进行道德选择。从道德本身的特点看，道德教育的主要任务就在于教会学生在各种价值冲突当中、各种利益冲突当中进行选择，确立合理的价值观。从一般意义上讲，道德发展、品格发展的过程就是学生不断选择的过程，人正是在不断的选择中塑造、成就自己的。道德问题就是个选择问题，真正的道德问题正是那些有激烈的道德冲突的问题。

三、实践性教育理念

之所以强调道德教育的实践性特征，一方面是基于道德的实践本质，另一方面是基于实践、活动对道德发展有重要的意义，第三是基于单纯以说理、以传授知识为中心的道德教育有其致命弱点。

首先，道德在本质上是实践的。中国古代道德的学问被称为“做人的学问”，在西方，伦理就是实践哲学。通过行动履行道德的要求是道德的最高境界，人格的磨炼、落实在人生或现实生活。对于道德，知性化教育是重要的，但躬行实践更是不可缺。其次，实践、活动对道德的发展有着重要的意义。活动是个体道德形成、发展的根源与动力，同时，在协作和交往中，可以培养、发展真正的责任意识和义务感；活动还是学生自我教育的真正基础。再次，强调道德教育的实践性特征，还是基于单纯认知主义的不足。单纯的认知主义道德教育是片面的，认知之于道德既非惟一的，亦非最终的因素。认知、推理并非道德的全部甚至不是道德的本质成分，道德教育的目的归根结底是行为的改善而非推理的改善。

实践性教育理念的要求是：实践性教育观要求道德教育以培养儿童实践道德生活的能力和行为方式为己任，即学校道德教育的根本目的在于使学生形成、实践并能在实践中不断改善自己的道德生活，在于使学生形成一种善善、恶恶的行为方式；实践性教育观主张实践性或活动性课程应当成为道德教育课程的主导性课程；实践性教育观还要求通过学生的自主活动促进学生自律道德的发展：在指导思想上，应始终把学生当作教育过程的主体、当作选择、决策、行动的主体，当作活动、教育的参与者和责任主体来看待。

四、生活性教育理念

生活性教育理念的提出首先是针对教育尤其是道德教育严重脱离儿童生活现实的状况，其次是基于道德和道德教育的生活性特质。

学校道德教育脱离儿童的现实生活是当前道德教育实践中存在的一个严重问题，它主要表现为道德教育的科学化和理想化，同时，道德教育的泛政治化色彩也较为浓重。道德教育的科学化是在本质上把道德教育过程纯粹视为一种机械的冷冰冰的自然界的加工过程，对学生进行道德思维的训练或者仅是让学生记忆大量的道德知识，而不顾道德的生活情景，最后通过量化的方式来考察学生的水平。道德教育的理想化则是指道德教育脱离生活现实，高高在上，用一些虚无飘渺的可望不可及的东西教育学生，最终只能是无效的，道德顶多是停留在口头上和书本中。道德教育的泛政治化是指基本上甚至完全以政治教育来取代道德教育，把生活中与政治无关的伦理也归结到政治方面，这种试图以政治上的要求完全来“纯化”丰富的生活的做法同样也只能招致失败。正是由于道德教育对生活的脱离，才引起了人们对其“假大空”、“书本化、教条化”等的批评，道德教育的实效才不尽人意。

道德的生活性本质，主要是指道德源于生活、为了生活且道德在生活之中。道德源于生活是指生活使道德得以产生、是道德之为道德的最终依据；道德为了生活是指道德存在的意义在于满足生活的需要，人的生活是道德存在的目的，而不是相反；道德在生活之中是指道德在存在方式上始终不能离开实际的生活过程，它就存在于现实的人际交往之中；同时，道德在生活之中也使道德的价值得以实现。道德教育的生活性特质主要表现于道德教育和生活不可分离，生活既是道德教育的目的同时也是道德教育的手段。说生活是道德教育的目的，是指道德教育本身不是目的，其真正目的在于使人过上道德的生活；说生活是道德教育的手段，是指不能在生活之外对学生进行道德教育，生活本身的直接现实性、实践性、情境性、整体性等是任何一种在生活之外的教育方式都无法替代的，书本化、知识化的道德教育恰恰违反了这一点。只有在笑中才能学会笑、在哭中才能知道哭，只有通过实际的富有道德意义的生活体验才能学会如何过一种道德的生活。

这样，生活性教育理念对道德教育的要求必然就是：道德教育的课程要以培养热爱生活、负责任地生活的个体为基本的目标指向；从儿童的生活中取材，以儿童的现实生活为基点，以生活的逻辑而不是以学科知识的逻辑来设计、建构新的德育课程；并且，道德教育的课程内容要围绕生活的主题来展开，主题的呈现要反映生活的现实；通过指导、设计儿童的生活，通过健康的道德的生活进行道德的教育。

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二、组织活动，激发集体意识，促进个性发展

体育课程与其他课程的不同之处就是其更具广泛性、活动性。体育课不像其他文化课一样，仅仅讲述文化知识的重要性，它是通过组织各种实践活动来引导学生参与。生动有趣的体育活动可以调动学生参与的积极性，使学生健康快乐地成长。作为教师，要经常组织各项体育活动，通过组织学生参与体育活动来培养学生的集体概念，树立集体意识，区分个人与集体的差别，促进学生身体心理素质的全面提高。例如，教师可以组合拔河比赛，通过组织拔河比赛让学生了解集体力量的重要性，让学生明白团结才是力量，团结才能取得胜利。教师还可以通过组织足球比赛，让学生明白团队协作的重要性，明白“友谊第一，比赛第二”，明白不同自身优势适合不同的位置。小学生集体思维意识淡薄，很容易以自我为中心，体育教师要抓住小学生的特性，制订相应的活动目标，培养学生以集体为上，以班级为上的先进意识，促进其心理素质的发展。

三、肃清课堂纪律，重视课堂纪律，做到以德育人

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二、坚持启发式的教学方式，不断地优化思品的课堂教学结构

注重课堂教学效率的提高是每位思品教师一直追求的教学目标，因为课堂这个阵地也是对学生进行德育渗透教育教学的主要阵地，也是提高学生们的思想道德素质的有效途径之一。在具体的教学实践过程中，教师要能够根据不同的教学内容、教学目的以及学生的具体学习情况，对应地采取多种有效的教学手段和教学方法，对学生进行思品知识讲授的同时，也能够对学生进行德育渗透教育。例如，可以结合教学内容创设相关的问题情境，或者是采用多媒体课件进行教学以及选取典型的事例讲解等，以此来启发学生积极主动地思考相关的问题，让学生根据问题，能够主动地去发现、去分析，并且最后还能够顺利地解决问题。这样，学生也能够在探索问题的过程中掌握必要的知识，同时还能够及时地提高学生的思想道德素质。特别是“热点”、“难点”问题，可以联系实际情况进行开展，比如，目前市场上普遍存在着的食品安全、生产安全以及交通安全等一些不良的社会现象，结合学生们最关心的话题开展讨论，在教学的过程中，及时地进行讲解和引导，让学生在吸收知识的过程中，加强自己的德育教育。

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然而，看看先行大学生品德教育的实际效果，我们似乎常有一种失败感，最起码好像没有像我们想象的那样，效果良好，培养出了大批品德高尚的合格人才。那么，我们的品德教育出了什么问题？我们以大学生的《思想道德修养和法律基础》为例。我们的教材从“珍惜大学生活，开拓新的境界”开始，希望大学生能够快速适应人生新阶段，并肩负起历史的新使命。然后分八章内容，分别就理想和信念、爱祖国爱民族、树立正确人生观、加强道德修养、遵守社会公德、培养敬业精神、增强法律意识、遵守法律法规等。[1]我们虽然把这些品德素养罗列在教材中，老师按部就班进行了教学，但是，如果再深入反思就会发现，这些很好的内容缺乏有效的突破口。

那么，我们怎样才能把这些思想品德的理论落实到实处？有一种比较流行的说法：“思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运”。按照这么一种路径，我们的品德教育从思想教育开始，但却跳过了日常行为的约束以及生活习惯的培养这两个中间环节，在行为和习惯之中，习惯的养成起到了关键的作用。行为习惯的养成本来是幼儿园和中小学阶段的重要教育内容，但因为我国幼儿园和中小学也缺乏一套切实可行的行为习惯培养方案，知识教育和考试成绩被放在首位，因此进入大学后，才发现大学生们连基本的行为习惯都还没有养成，因此造成了大学生思想品德教育效果大打折扣。于是我们不得不重新开始大学生的行为习惯的教育和培养，以便弥补他们之前的缺失环节。

2.柯维及其七个习惯理论

美国学者史蒂芬·柯维（StephenRichardsCovey，1932－2012），是美国学界的“思想巨匠”，入选“影响美国历史进程的25位人物”，被《时代周刊》评为“人类潜能的导师”，《经济学人》杂志推举其为“最具前瞻性的管理思想家”。柯维博士或许最出名之处在于其著作《高效能人士的七个习惯》，该书于1997年10月出版，评为20世纪两大最具影响力的经济类书籍之一。柯维归纳、总结了有关习惯研究的各种成果，提出了其中有7个习惯具有“普遍、永恒、不证自明”的性质，属于最为基本的习惯。这7个习惯就是：（1）积极处世；（2）以终为始；（3）要事第一；（4）双赢思维；（5）知彼知己；（6）统合综效；（7）恢复更新[2]。下面将结合大学生的具体情况，简单阐述一下他的有关7个习惯的思想。习惯1：积极处世。该习惯要求一个人应该有责任感，能积极主动并调整自己的行为、观点和心情。习惯2：以终为始。学会自我安排计划、设定目标。习惯3：要事第一。能够合理安排时间，把时间花在重大事情上。习惯4：双赢思维。在追求自己所求之时，能够考虑并平衡他人的需求，既利己也利人，不做损人利己或两败俱伤的事情。习惯5：知彼知已。能够学会倾听他人的想法和感受，并努力从他人的立场看问题。习惯6：统合综效。具有宽广的胸怀，能尊重他人并发挥他人的能力，随时准备向他人学习。习惯7：不断更新。学会在努力朝着自己目标前进的同时，有张有弛，不急功近利，以便实现未来的可持续发展目标。柯维这7个习惯反映了人生的成长历程，也包括了成功人生的基本素养。

3.柯维的七个习惯对大学生品德教育的启示

（1）能够帮助大学生加强自我独立能力

柯维认为，人生成长中，我们必须经历三个时期：依赖期、独立期和互赖期。每个人的人生都是从依赖他人开始的，随着孩子的成长，孩子从成人世界中学会了生存、生活的本领，于是不再完全依赖于他人从而走向独立自主，有自己的独立思想并能够自我管理。这就是人生的第二阶段，即独立期。大学生从生理来说，已经过来依赖期，完全走向了独立期。但是，目前以独生子女为主体的大学生，其独立能力却令人不容乐观。7个习惯中的“积极处世”、“以终为始”和“要事第一”这三个习惯培养的是个人品德问题，属于“个人领域的成功”。一个人如果具备了这三个习惯，就能够从依赖走向独立。按照柯维的理论，大学生的独立能力的培养主要应该从“积极处世”、“以终为始”和“要事第一”这三种行为习惯开始。这要求大学生具有积极主动的人生态度，一切理想主要靠自己去规划和实现。还要学会对自己四年的大学生活做一个长期规划，以自己未来的理想和目标为终点来开始规划自己的四年大学生活，并把学习、生活、实践做系统考量，做好每年、每学期、每月和每周的规划、计划和安排，学会自我管理大学生活。这样，大学生们就能分为轻重缓急，即能对事情做科学分类，将精力放在重要事情上，不能天天忙于应付所谓的紧急事情而忘却了自己的远大目标。

（2）能够帮助大学生加强社会交往能力

一个人经过依赖期和独立期之后，具备了走向社会的能力，但如果仅仅靠自己单打独斗，肯定成不了大气候。独立之后要学会跟人合作，学会相互依赖相互配合，靠团队的力量成就自己的理想，这就是柯维所说的人生的第三个时期：互赖期。完整的人生应该是从依赖走向独立，然后走向互赖，这就是我们哲学经常告诉我们的否定之否定规律，所谓螺旋式发展过程。现在有些大学生独立能力欠缺，更大的问题还有缺少合作精神和奉献精神，社会交往能力亟需加强。7个习惯中的后三个习惯；“双赢思维”、“知彼知己”和“统合综效”，主要让一个人在社会中能够与其他人团结、沟通和合作，从而放大个人的能力。这三个习惯可归为“公众领域的成功”，让人们从独立走向互赖，因此我们可以按照柯维的这三种习惯来培养大学生的互利合作品德和能力。首先，要求大学生能以诚待人，以责人之心责己、以恕己之心恕人。对别人要抱着诚挚、宽容的胸襟，对自己要怀着自我批评、有过必改的态度。与人交往时，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。其次，要求大学生在大学期间能够与同学培养真正的友情。大学同学之情是人生中一段最珍贵的感情，很多终身友情就是在这个时期结下的。最后，大学生还要学习团队精神和沟通能力。参加社团，积极参与班集体的各项活动，并真诚为团队服务，并从中学会合作，学会奉献[4]。

（3）能够帮助大学生加强永续发展能力

柯维的第七个习惯是“不断更新”，意思是磨刀不误砍柴工。大学生不但要学会学习、工作和奉献，还要学会从生理，心智，精神与社会情感四个方面进行自我更新，磨练自己。一是生理方面，通过正常适量的营养、运动、休息及压力管理来维持生理健康；二是心智方面，通过阅读、写作、思考完成心智更新；三是精神方面，通过阅读书籍，接触大自然；四是社会、情感方面，通过持续增加情感投资来更新。总之，柯维的第七个习惯涵盖了其他6个习惯，让奋斗中的大学生注意身心的健康和恢复，不断改进，螺旋上升，从而实现成功人生的可持续发展。

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二、品德与社会教学过程中培养道德情感的现状

（一）教育理念没有根据新课标的要求及时进行改变新课标已经在全国全面展开，但是大部分思想品德教师并没有对新课标的要求引起足够的重视，仍然以传统的教学模式、教学方法进行思想品德的教学，“以人为本，德育为主”的教学理念完全被教师抛之脑后，教学内容枯燥乏味，缺少生活性内容，最终还是以应试教育的模式死记硬背一些思想品德理论。这样，没有尊重学生的主体性，完全不能激发学生的学习热情，更不能调动学生学习的积极性，显而易见思想品德教学效率欠佳。

（二）思想品德教学设计欠佳

1.教学内容没有贴合学生生活实际。在思想品德教学中，往往不能根据学生的生活实际讲解相关教学内容，而是一味地照本宣科，甚至有时候学生提出了与生活相关的思想道德现象教师也往往回避，这样就会导致学生对于思想品德的学习丝毫提不起兴趣，学生也不会认可教师的教学方式和教学理念，而陈旧死板的教学也会导致品德与社会的教学效果欠佳。

2.教师自身教学技能欠佳，导致教学方式单调，没有创设情境促进学生情感体验。目前思想品德的教学课堂，往往只是教师一个人唱着空洞乏味的“说理戏”，这样机械呆板、没有尊重学生的个性、忽略学生的情感体验和感悟的教学过程，学生也很难提起兴趣来学习相关思想品德的基础知识。因此，教师不能简单地把学生当作知识的容器，而应注重引导学生自主思考、提样、发现、创造，从而促使学生“道理都懂，也愿意去做”。

3.教学过程中缺乏师生的互动情感交流和沟通。教师作为思想品德的讲授者，能否处理好与学生之间的互动关系，将直接影响到学生的学习兴趣和情感培养的效果。而目前的思想品德教学往往存在着师生关系不融洽、教师教学时情感不够丰富、教学严重欠缺艺术性的弊端，导致学生的情感发展也呈现扭曲的趋势，使得思想品德的教学偏离了教学的本质。

4.教学目标没有实现思想品德的教学与培养良好道德行为习惯的有机统一。进行品德与社会的教学的根本和最终的目的是培养学生良好的道德情操，促使学生养成良好的道德行为习惯。因此，教师在教学过程中应当以实现思想品德理论的教学与培养良好道德情感和道德行为习惯的有机统一为教学目标，否则学生即使在思想品德基础知识的考试中能够取得优异的成绩，也不能深刻透彻地理解道德知识，养成良好的道德行为习惯。

（三）家庭、学校、社区、社会四者有机整合不足思想品德的教育教学单单只靠教师的讲授、学校的教学是完全不够的，家长对学生德育素养的形成、社区社会这个大环境对于学生思想品德观念和行为习惯的养成具有重大的影响。因此，思想品德教育教学应当实现家庭、学校、社区、社会的有机结合，从而实现思想品德教育教学的高效。

三、思想品德教育教学具体有效策略

（一）以境育德，课堂情境生活化

1.设置问题情境。教师在教学过程中应当多提问一些能够促使学生自主思考和积极探究的、新而有趣的发散性问题，这样学生就能够根据问题情境合作交流，发表自己的观点和结论，从而加深自己对相关专题知识的理解和领悟，从而规范自己的相关道德行为。例如，在人教版三年级下册“安全知识”的教学中，教师可以通过提问“在日常生活中，用电、用水、用气方面你们发现了什么安全问题，对于这些问题，你们知道哪些安全常识呢？”来引导学生自主思考，鼓励学生小组合作交流，展开讨论并且积极发表自己的观点，最后得出小组结论，从而使得课堂氛围轻松活跃，学生也能够深刻真切地感知安全问题并积极自主探索。

2.创设模拟情境。小学中高年级思维以具体形象为主，生动形象的东西能够吸引他们的注意力，从而提高他们学习的积极性。因此，在思想品德的教学中，教师可以利用录像、视频、电影、音频等多媒体手段真实地再现一些相关课题的情境，从而激发和加深学生的感性认知。例如，在人教版三年级下册“学看平面图”的教学中，教师在课前搜集一些平面图的视频或者图画制成ppt，使学生在极具感染力的视频介绍和评论中真切地了解平面图的知识，从而知道如何看懂平面图。如此，教师就能够相对顺利地完成这一单元的教学目标。

3.创设与现实生活相关的活动情境。我们应当利用与学生生活实际相关的生活情境进行道德教育，从而提高学生以道德认知指导实际行动和作为的能力。例如，在人教版三年级下册“说声‘谢谢’”的教学中，可以引导学生进行小组合作，利用日常生活中常见的说“谢谢”的场合和情境，来进行一次说声“谢谢”的话剧表演，这样每个学生都能够参与其中，并且深刻了解“谢谢”的本质含义以及说声“谢谢”对于人际交流和人与人之间相处和谐的重要性，提醒学生要养成说声“谢谢”的道德行为规范，从而提高学生自身的道德修养。

（二）以情育德，教学方法生活化教师的情感态度和人文素养，直接关系到品德与社会教学效果的好与坏。试想，教师在教学中没有以关爱学生的态度来进行教学，教学过程中也没有充分体现自己的情感态度，又怎能培养学生良好的道德情感和高尚情操？例如，在人教版三年级上册《关心你，爱护他》一单元第一课“让爷爷奶奶高兴”的教学中，可以提前布置家庭作业，做一件“让爷爷奶奶高兴的事并说明爷爷奶奶高兴的原因”，这样学生就会在课余时间学会关心爷爷奶奶，知道爷爷奶奶的生活需要和心理需求，并且懂得如何去做一些实事去关爱爷爷奶奶，最终能够明白“爱”的初等含义。之后思想品德教师在上课时以此为导向，让学生自由发言，说说自己都做了什么事情让爷爷奶奶高兴了，自己的切身感受是什么，然后根据教材讲解“让爷爷奶奶高兴”这一课来激发学生对爷爷奶奶的种种情感，鼓励学生平时学会关心他人，尊敬、爱戴长辈，自然思想品德教学也会收到事半功倍的良好效果。

（三）以践育德，教学目标生活化品德与社会学科具有社会性和实践性，而新课标提倡学校教育应该是开放的，教师应当有意识地把课堂教学转换到社会这个大环境中去，引导学生进行社会调查、社会服务、社会参观等实践活动，从而达到“教学做合一”的目标，从而增强思想品德课的实效性。例如，在人教版三年级上册《关心你，爱护他》的教学中，教师可以引导大家进行一次社会实践的活动，鼓励学生以小组或者班级为单位走访福利院，了解福利院老人的生活困难，实际体会他们的心理心态，并且给他们送去关爱，尽力帮助他们。这样的实践活动比课堂教学更加具有事半功倍的效果。

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二、在主题队会中渗透品德教育

三月，是弘扬雷锋精神月。2011年3月25日，我们班举办了《向雷锋叔叔学习》主题故事会，全班共18个小组，有16个小组参加了讲故事比赛。通过听故事，同学们对雷锋有了更深入的了解，尤其是雷锋叔叔助人为乐的行为深深的打动了孩子们的心灵。在争当雷锋式好儿童的环节里，同学们热烈讨论并计划如何帮助他人，有的说“：我们班的铭铭需要帮助，因为他上周把腿骨摔裂，绑着石膏，无法行动。我们小组打算帮铭铭打扫卫生。”有的说“：我们小组的龙龙同学学习成绩不好，我们要帮他把学习搞上去。具体由婷婷每天出10道题，让龙龙做，最后霞霞批改，希望能提高他的学习成绩。”……看着一张张天真无邪的小脸，听着一句句真挚的话语，我被感动了。我让他们把刚才说的话写在纸上交给我。我一张张的认真地读，我突然有一种冲动：我要把它们永久地保留，不光留在纸上还要留在每个孩子的心中。一下课我就冲出教室，去学校对面的超市买了卡纸。我把卡纸剪成心的形状，在“心中”用直尺画上线，请各个小组把刚才写的话，重新用心、工整地誊写在卡纸上。我把18个小组的18颗心郑重地贴在黑板左边的墙上，起名“爱心三月，我们在行动”。

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二、责任意识的培养策略

1.结合教材的主要目标对学生进行思想启蒙初中思想品德教育的课程设置是层层递进的关系，依靠逐步的累计最后实现总的价值。七年级的思想品德教育主要的培养方向是让学生明白自己应该承担对自己的责任，主要是通过个人能力的提高，让学生明白只有做一个自立自强的人才能更好的与生活和社会进行交流。八年级思想品德教育主要是培养学生对于法律的责任意识，就是要懂法、守法、维护自己应有的权利，同时应履行自己应尽的法律义务，培养学生在集体生活中不仅对自己负责，还要对他人负责，这是学生在法律意识层面的主要职责。九年级的思想品德教育主要是培养学生对于国家责任的承担，在承担自我责任和法律责任的基础之上，培养学生对于国家责任的承担，对于培养学生的远大志向有很大的帮助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通过个人连接到社会，最后归于国家责任的培养，那么在教学中就要遵循这样的线索，利用合适的教材针对不同阶段的学生进行不同的思想品德教育。例如在进行七年级下册第三课《走向自立人生》这节课时，把握课题的主要教学目标“锻炼个性心理品质，磨练意志，形成良好的生活习惯和学习状态。”通过生活中的方方面面来和学生进行交流，对自立的行为和不自立的行为进行区分和比较，对于现代初中生的依赖心理进行分析和改正。比如说在课堂上可以让学生介绍一下自己在家里能够干什么，会不会洗衣服，会不会帮爸爸干活，会不会在犯错后主动承担错误，这些都是可以在教学中运用到的策略。培养学生的自我生活和自我学习的能力，减少家长对于孩子生活上的帮助和溺爱，培养学生独立生活的能力，并且和学生家长进行交流合作，实现学生学习和生活的独立，真正做到自己的事情自己做，勇于承担自己的责任。

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此外，还有一些家长，对孩子采取放任自流的态度，凡事不闻不问，只忙于自己进修、提职，或忙于发财、享乐，甚至为图省事，从小就将孩子交给“电视机”，让孩子在“电视机”旁长大。这样的孩子和父母交流少，语言能力较低，亲子关系疏远，情感需要得不到满足，久而久之，易形成情绪上的障碍，出现恐惧、胆小等现象，严重影响孩子心理的健康发展。因此作为孩子第一任老师的家长，不断提高自身的思想品德修养和科学文化素质，完善自己的个性心理品质，营造良好的家庭环境，对幼儿的成长至关重要。

其次，幼儿园对幼儿道德品质的影响也是不容忽视的。幼儿教育从功能上来说是一种环境的教育，而形成幼儿园环境的主要成分是教师和幼儿群体。

教师是幼儿园教育环境的核心，教师的待人接物，说话方式，行为举止，穿着打扮都在有意无意地影响着幼儿。幼儿通过观察、学习、交往，被教师所影响，并按照教师的做法，学习限制和调节自己的行为方式。教师只有自身具有良好的素质，向幼儿显示出自己健康的情操和真、善、美的行为习惯，才能激发幼儿良好的道德情感，同时，教师要坚持正面教育，动之以情，以好雨润物细无声的美好情感，去感染、滋润幼儿天真无邪的心灵，提高幼儿辨别是非的能力。