篇（1）

二、借助功能因材施教

作为老师都知道，要想提高整个班级的教学质量就应该进行因材施教个别化教学。个别化教学要求根据个别学生的学习能力、兴趣、学习速度和学习风格等个人特点来安排教学，于是就有许多不同的教学计划，这就加大了教师在教学管理上的难度。就学习进度而言，需要对学生小组或个人安排不同的学习时间，完成不重复的测验等。有了CMI,计算机就成了教学管理的好帮手。通过将教学内容分解成许多教学单元，将知识分解成许多相关的知识点，计算机形象生动地逐步讲解演示，边讲边练，逐步展开，逐步深入。在教学过程中，计算机进行分析、与学生对话、交互得知学生什么地方不明白，设法多举一些例子，讲得更详细、更透彻。即使在实行集体同步教学的情况下，计算机在教学管理方面仍是大有作为的。

篇（2）

①新一轮基础教育课程改革中设置的德育课程《思想品德》倡导的课程文化是一种学生文化。她坚持“回归生活”的课改新理念，以学生的发展为本，遵循学生生活的逻辑，从学生的生活世界出发，确立生活主题，营造学生文化，强调对学生生活的服务、指导和提升。

②现行的思想品德课程重视淡化教育痕迹，启发道德自觉，强调在主体认知中自主建构，致力于情感的浸润和培植，追求春风化雨、润物无声的美育境界。

③现行的品德课程倡导自主合作、体验探究的学习方式，强调努力调动学生已有的经验，通过自身的观察、反思等进行活动和相互交流、深化认识，在自主的参与和体验中，习得道德素质。

2、思想品德课教学出现的问题

思想品德课教学面对的是一个个有血有肉的人，是人心，而不是抽象的人，冷冰冰的理性。而传统的思想品德课教学在认识和实践上存在的一个主要问题是把道德、品德从人的社会生活中剥离出来，把他们作为一种孤立现象来对待，以知识的机械复制、行为的刻意规训为主。新的思想品德课程她忠实地体现了新课改的价值取向，体现了以学生为主体的改革思想，特别关注每一个学生的发展，但在教学过程中主要还存在以下一些问题：

①忽视学生主体 学生是具有独立人格的人，是学习的主体，“以人为本”是新课改的核心理念。而当前品德教育以管代导，主客体颠倒现象还较严重，忽视学生在知、情、意、行各方面的变化特点，忽视学生品德形成的自主性和发展性，学生主体意识得不到唤发，学生习得过程简单，方式单一，自主建构道德的能力得不到培养，

②轻视学生生活 学生的生活是品德课程的基础，课程教学内容来源于学生真实生活，最后回归学生生活。而当前品德教育中针对性、实效性还不强，轻视学生的生活经验，教学与学生生活脱离，学生知行脱节，机械唯本现象仍有存在。

③漠视资源利用 品德课标指出：“要注重与语文等学科教学内容紧密结合，注重与学生生活和社会的联系。”目前，教师仅停留在使用教材上，缺少对学生生活资源的提炼和生成资源的捕捉，缺少对教材、学生、家庭等资源的开发、吸纳和整合。

④无视学生文化 品德课程标准倡导的是一种学生文化。而在课程实施过程中，教育往往忽略学生发展环境，把学生看作“小大人”，习惯用那墨守成规、刻板僵化、居高临下的化来组织教学，学生自由、自主的天性受到禁锢，生命的活力、张力无法施展。

上述这些问题的存在影响了品德课程实施的教育效果。因此，思想品德课教学回归生活课题的研究，将提升思想品德课程实施的效果。

3、课题研究的应用价值

本课题研究以课程文化和学生文化的诸多影响因素为理论框架，通过分析初中思想品德课程文化的特点，梳理、整合思想品德课程实施的内容，将之趣化、人本化，对思想品德课程实施中文化缺失的问题加以分析和研究，为丰厚思想品德课程文化、教师实施思想品德课程提供有效途径，切实提升思想品德课程实施的实效。

二、课题界定

以思想品德教材为蓝本和载体，立足于课堂教学内容和方法的改革和实践，细化、活化、趣化课程内容及资源，着重突出思想品德学课的实用性，让思想品德课从生活中来，再回归到生活中去。改变学生对思想品德课是一门枯燥无味的课程的认识。对教师转变教学观念，改进传统的课堂教学方法，引入现代教学理念，建立科学、合理的教学模式，改革教学评价体系，提供理论和实践的支撑。

三、课题研究目标

1、教师发展目标：形成正确的教育观、教师观、学生观；提高思想品德课教学的理性水平和实践能力；促进教师的专业化发展。

2、学生成长目标：细化、活化思想品德课程内容和相关资源，选择适合学生年龄特征的学习方式，让学生在自主合作、体验探究中建构、体认、感悟、形成道德；丰富教学形式，活跃课堂气氛，激发学习情趣，浓厚学习氛围；充分挖掘家庭、社会教育资源，让学生在开放的课堂中提升品德修养的同时，提高文学素养和生活情趣。

3、课题成果目标：构建关于思想品德课教学回归生活的理论框架与操作方式；开发思想品德课教学回归生活的课程资源；撰写课题研究的相关论文。

四、研究的内容

1、对学生学习、生活、交往中的实际问题及环境的调查研究。

通过调查，了解初中生在日常生活和知识传授式德育过程中究竟存在哪些问题和困惑，存在哪些干扰、影响学生成长发展的不利因素，教师德育工作方式上存在哪些不足，为思想品德课教学回归生活的研究提供必要的支撑，以便确定以生活为主题的思想品德课教学内容。

2、构建以学生生活实际为活动主题的思想品德课内容体系的策略研究

研究制定以生活实际为活动主题的思想品德课内容体系，结合学生生活实际，以影响他们成长的兴趣、特长、个性特征、能力倾向、价值观取向、道德观导向等因素，来构建思想品德课内容体系。每项活动都从生活实际中来，与学生的道德观导向等相吻合，同时确定明确的目标，通过生活实践把德育、心育结合起来，把道德、知识、行为结合起来，并通过教师的发现、唤醒、引导，来解决学生的实际问题和困难。例如：在学生中开展以“怎样生活”、“怎样学习”、“怎样玩”、“怎样做人”、“怎样竞争”、“怎样对待他人”、“怎样对待父母”等为主题的活动进行自我设计，培养学生自治、自理、自立的能力和科学的道德观，促使学生勇于承担责任，对自己负责、对他人负责。

3、在生活中体验、在实践中学习的策略研究（即着重研究促使学校思想品德课生活化的具体方法和策略）

① 组织指导学生积极参与各项思想品德实践活动。使学生成为思想品德课的主体。思想品德课实践活动应该与学生真实生活相联系，增加道德人文关怀成分，善于在最现实、最本质的生活中，拨动学生心灵深处那根善良之弦，让正直之举、同情之心成为他们生活中再正常不过的生活行为。如：开展“一日家长”、“一日校长”、“一日班主任”等活动，让学生积极参与学校和家庭的联系，参与学校的常规管理，对教师工作进行评价等，使他们学会善待自己、善待他人，对生活充满憧憬，对生命学会尊重、关怀和爱护。在宣扬生活真善美的同时，要敢于让学生面对和剖析生活中的矛盾和丑恶现象。如：开展“关于学校收费问题的调查”、“影响家乡经济发展的社会调查”、“单亲家庭生活状况调查”、“家庭体罚情况的调查”等活动，通过知、情、意、行的辩证统一形成过程，来促使学生思想品德素质的形成和内化。

② 积极开展多种形式的以学生生活为主题的思想品德教育活动。班集体生活是学生生活的一个重要组成部分，和谐、平等的师生关系是班集体内一种生活关系。良好的师生关系是学生人生初期思想品德观形成的重要支柱和基石，教师可以用自己的遗憾警示学生，用自己的人格感染学生。可以以班级、年级、学校为单位，开展有关德育生活化的大讨论、沙龙等活动，组织指导学生走进生活，探究、思考人生发展的道路，感悟生活中的欢乐和苦恼。

③ 开展多种形式的思想品德课文化活动，培养学生高雅的文化情趣。由于以往的思想品德课只注重道德的说教和灌输，导致学生心理问题无法得到解决，因此，思想品德课教师可以通过举办校内广播、校刊、报告、参观、集会、访问、绘画、书法、工艺制作、戏剧等文化艺术方面的活动，营造积极向上的文化氛围，缓解学生的压力和生活情绪。进而培养他们的兴趣，提高学生的审美素质和培养学生体验美、表现美、创造美的能力，发展学生的爱好和特长；

五、研究的方法

①理论研究：邀请专家作理论讲座；读理论书籍，写读书笔记；结合课堂教学中的共性问题，开展专题研讨。

②调查研究：课题研究实施前的问卷调查；课题研究结题时的问卷调查。

③行动研究：以科学理论为指导，对实践进行不断的反思、诊断，从而发现问题，制定出科学解决问题的方案，开始行动（观察、记录），进而作出评价（分析、归纳）。

④经验总结：定期撰写课题研究阶段性小结；定期举行课堂教学改革论文或比赛活动；定期编辑师生作品与研究成果。

⑤个案研究法：通过对问题学生的个案跟踪分析，不断总结与反思，以促使思想品德课真正回归生活。

⑥另外，再采用实证研究法、实证与理论相结合研究法。通过理论分析，确保课题研究的科学性科学性。

六、研究的可行性分析

1、研究能力

①为了加强课题研究的有效性，学校制订了严格的课题管理制度（包括学习制度及成果奖励制度等）。

②课题组组长、副组长都参加过省级课题和市级课题，并都获奖，已具有一定的科研水平和科研能力，课题组成员匀已参加过二轮以上的课题研究工作，对课题研究的方法、手段、途径等匀有所了解，并能合作开展研究工作

2、时间保证

本课题确立后，课题组成员将花费更大的精力，利用每周三教师业务学习时间加强对教师的现代教育理论业务辅导和研究课题实施进展情况，每月对课题研究情况一次调研，布置研究工作，每学期对课题组教师的研究情况做一次总结考核，切实保证课题研究深入、有序的进行。

3、设备保障

学校先后组建多功能综合媒体教室，购置了实物投影仪、视频展示台、刻录机、扫描仪、数码相机等设备，为该课题的研究提供了雄厚的物质基础。今年学校已投重资组建了校园网；学校图书室有教师用书二百余册，供实验教师借阅；课题组教师都是中青年教师，掌握了现代教育技术，并能在课堂教学中熟练运用，每个教师都配备了笔记本电脑，可随时上网查阅资料。

七、课题实施计划

1、准备阶段：XX年年10月至2010年6月

①课题研究网络组建；②课题研究方案设计；③学习相关课程理论；

2、实施阶段：2010年6月至2010年10月

①策略研究；②分专题开展行动研究；③收集研究案例。

3、总结阶段：2010年10月至2010年10月

①课题总结报告。②整理课题研究成果材料。③完成与品德教材配套的课件等。

八、预期研究成果

1、研究总结报告

2、教师专题论文集（论文、教学随想、教学日记）

3、思想品德课教案集（初中各年级，word形式）

4、思想品德课教学课件集（初中各年级，ppt形式）

5、与思想品德教材匹配的教学视频（初中各年级，avi、wmv、rm等形式）

附：主要参考文献

①《思想品德课程标准》 北京师范大学出版社

篇（3）

【文章编号】0450-9889（2014）03A-

0058-01

新课程提倡教育回归生活。思想品德是一门实践性、生活性很强的学科。在思想品德教学中，教师引入生活案例，创设生活情境，能把理论知识学习和生活实践有机结合起来，实现思想品德教学的生活化，让学生在体验生活的过程中学习和掌握知识，发展能力，激发学习兴趣，从而提高思想品德课的教学质量。在此，笔者结合教学实践经验，探索生活案例在初中思想品德课堂中的有效应用。

一、关注社会生活热点

初中思想品德教材是教师开展教学的主要依据，但教材上的内容并不等同于课堂的教学内容。思想品德课程具有很强的时代性，社会每一天都在发生变化，而要求教材完全与现实生活同步是不现实的，所以，教师在教学中应该将社会热点与课本理论知识相结合。处于青春期的初中生求知欲望强烈，他们乐于通过网站、论坛、微博等了解社会焦点问题、热点问题。思想品德教师在教学过程中，应该结合教材内容，引入反映社会热点的生活案例，把当代的社会生活素材融入教学之中，让社会生活的热点、焦点成为思想品德教学的重要内容。这样的教学内容不仅可以吸引学生的注意力，还能有效提高学生学习思想品德课程的热情。

例如，教学《历史的足迹》（教科版初中思想品德九年级教材）一课时，为了让学生理解弘扬传统文化对中华民族发展的意义，教师可以从主席提出的“中国梦”入手，使学生意识到：振兴中华不仅是近一百年来中华民族的梦想，也是弘扬中华民族五千年传统文化的体现。教师可以告诉学生，我国在清明节、端午节、中秋节等传统节日放假，是在当今多元文化冲击下，对我国五千多年传统文化的保护；教师可以向学生介绍体现我国传统文化精神的影视作品、文学作品等；教师可以让学生开展讨论，面对“哈韩热”“哈日热”“欧美潮流”等，我国传统文化怎样才能保持生命力。这样教学，能够激起学生对传统文化的热爱，培养学生保护传统文化的意识。

二、融入学生生活经验

在思想品德课堂中，为了激发学生的学习兴趣，教师可以利用学生的生活经验来开展案例教学。通过学生生活案例与课本知识点的有机结合，让学生能够理解课本中的理论知识，并且把这些理论知识运用到实际生活中，从而形成系统的、稳固的知识体系，形成正确的思想道德理念。以学生的生活经验做为案例，能激发学生参与教学活动的积极性，使学生体会到理论知识和现实生活的联系，有利于学生记忆和理解相关理论知识。

例如，教学《跨越代沟》（教科版思想品德八年级上册教材）一课时，教师可以让学生谈谈自己在生活中与父母存在的种种矛盾，并进行小组讨论，寻找解决问题的方法。在学生表述矛盾和解决方法的时候，教师应尊重学生的意见，不要给予太多的指责。接着，教师教学代沟产生的原因和消除代沟的方法等知识点，并用学生所反映的问题作为例子，引导学生正确处理与父母的矛盾（如站在父母的立场思考问题，加强与父母的沟通等）。这样教学，能够消除学生的逆反心理，引起学生的共鸣，使学生学会用恰当的方式处理与父母的矛盾，在与父母和谐相处的过程中变得成熟。

三、利用乡土资源

学生对家乡的风土人情、风俗习惯有着不同程度的了解，他们往往对自己的家乡怀有一种深切的感情。在思想品德课堂中，教师可以利用乡土资源来构建生活案例，把教材的理论知识与本地的地理资源、人文资源结合起来，加深学生对理论知识的理解，从而提高课堂教学效率。

篇（4）

在新课改的潮流中，初中思想品德教育以往重理论轻实践的教学方式，使得思想品德课堂生活化受到了越来越多学者的重视，《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》中提到：“德育内容应来源于生活，必须更贴近社会生活的实际，更贴近未成年人思想生活的实际，更贴近我国思想道德建设的最新发展的实际[1]。”我国著名教育家和德育思想家陶行知先生的生活德育论是中国教育史上一个里程碑式的产物，其德育思想对初中思想品德教育实践活动有重要的指导意义。本文结合生活德育论在初中思想品德教育中的运用，探讨初中思想品德教育生活化的方法。

1生活德育论的内涵

1939年陶行知对生活教育这样定义：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的教育。他建立了以“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”为基础的生活德育论。将生活德育论运用到初中思想品德教育中，就是要在初中思想品德课程教学过程中，采取教学课程和实践相结合的教学方式，联系课堂教育内容与现实生活，提高学生思想品德教育的吸纳和融合，真正做到理论与现实的无缝连接，提升学生的思想道德修养。

2初中思想品德教育中运用生活德育论的意义

当前我国初中思想品德教育存在着重理论轻实践的问题，生活德育论强调了生活化、生本性、社会性和实践性，将其运用在初中思想品德教育中，能有效推动教学方式的改革，对思想品德教育工作有重要的意义。

2.1增强初中思想品德课堂教学的实效性

传统的思想品德教育课堂为了应付应试教育的压力，从教学目标、教学方法到教学评价，都突出了教师课堂讲课的控制权，学生往往只能被动的接受知识，对付考试，并不能融会贯通，深刻理解其中的含义。初中生的心智发展尚不成熟，对理论知识的理解力欠缺，因此生活德育论的运用能帮助学生正确的把握道德教育的内涵，增强学生的主人翁意识，学生更加积极主动地加入到课堂学习中来，教学效率也能事半功倍。

2.2推动教学方式的变革

以生活德育论为指导的生活化教学模式顺应了新课改背景下以人为本的教学理念，改变了一成不变的传统教学方式，顺应了时展的要求，融入新鲜的教学思想与理念，推动了教学方式的改革。教师摒弃了传统的教学方式，更加关注实践发展的要求与学生的现实需求，学生在现实生活中能联系所学知识，真正体会到所学知识的内涵，这样一种双向发展的模式，是教学实践发展的要求，推动了我国初中思想品德教育课程改革的发展，不断向国际接轨。

2.3促进中学生的全面发展

初中生正是形成世界观、人生观、价值观的重要时期，其教育的重心并不仅仅是数学英语这种专业知识，另一个重要方面就是思想品德这种品德课程的学习。将生活德育论运用到思想品德教育活动中，主张理论与社会实践相融合，将教学活动延伸到课堂以外的家庭、社区和其他社会群体，能有效的帮助学生掌握正确的思想品德内涵，提升自身的修养，促进学生的全面发展。

3生活德育论运用到初中思想品德教育的策略

在初中思想品德教育中运用生活德育论是促进教学发展的一个重要手段，那么如何有效的以生活德育论为指导，推动初中思想品德教育的发展呢？首先，要确定生活化的教学目标。传统的课程目标的制定存在着太偏向理论化教学的缺陷，目标过于单一和形式化，导致教学活动也难以吸引学生的兴趣。因此，转变教学方式，首先要制定合理的教学目标，由单一目标变为综合目标，以学生为教学设计的主体，不断提升教学活动的生活化水平。其次，要根据学生心理特征，充实教学内容。生活化教学要求教师不能仅限于书本知识的传播，应该结合学生心理实际发展情况，结合现实热点，不断充实教学内容。例如，教师可以借助现代信息技术，及时捕捉重大事件、热点新闻等，在课堂上与学生进行讨论，这样不仅能吸引学生的兴趣，增强学生的主体性，还能在讨论中帮助学生体会现实问题中蕴含的品德修养，与潜移默化中提升学生的内涵。除了课堂学习，教师也要充分挖掘学校之外的第二课堂，教师要和家长沟通，通过家长引导学生掌握所学知识，学生在社会相处过程中，能亲身感悟到教师所讲的内容，更容易理解所学的知识。最后，要改善教学评价设计指标，实施生活化教学评价。通过确定生活化的教学目标，充实教学内容等环节，在进行生活德育的同时，也要关注教学的后续评价工作，才能在总结中进步。在思想品德教学过程中，融入生活德育的教学指导，应该建立一个能及时反馈学生学习效果的教学评价体系，关注学生生活化学习的效果。评价的指标应该综合化、多样化，重点关注学生生活中掌握的程度，而不是理论知识的记忆能力，评价的导向性要倾向于学生的内在理解，可以是争对某一情境谈谈自己的理解，或是叙述自己在生活中遇到的事情。教师要结合反馈的内容，及时调整自己的教学设计，争对学生理解的实际情况进行教学。

篇（5）

【中图分类号】G633.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）16-0179-01

随着教育部颁布了新的全日制义务教育初中《思想品德课程标准（实验稿）》，这是初中思想品德课程改革中的一件大事。新课标继承和发扬了旧课标的优点，在诸多方面有了新的创新和突破， 闪现出许多新亮点。这对于初中思想品德课的教育教学有很大帮助。对于在新课标颁布之后，如何提高初中思想品德课的教学效果，笔者经过多年的初中思想品德课的教学经验，再加上对新课标的学习，提出了一点自己想法与经验。

一、新课标颁布之后对初中思想品德课的要求提高了

新课标颁布以后，对初中思想品德课的要求是提高了，而不是减弱了。比如， 新课提出了初中思想品德课要增强初中学生的人文性教育。新课程标准以更加开阔的眼光和宽广的胸怀对初中思想品德课程进行了新的定位，在继承和发扬旧课程标准强调的初中思想品德课程的“思想性”特征之外，增强了“人文件”。强调初中思想品德新课程要“注重以民族精神和优秀文化培养学生，关注学生的成长需要与生活体验，尊重学生学习与发展规律，不断丰富学生的思想情感，引导学生确立积极进取的人生态度，培养坚强的意志和团结合作的精神， 促进学生人格健康发展”。从这一段话中我们可以看出，新课程标准非常重视用中华民族精神和优秀文化陶冶学生的情操，养成良好的思想品德，让小学生在鲜活的中学生活中感受、体验、理解国家和社会对中学生的思想品德要求，养成良好的思想品德行为和习惯，使初中思想品德课更贴近中学生的生活，更富有人情味，使之成为一门受初中生欢迎的课程。

另外，新课标还对初中思想品德课的教学任务提出了更高的要求。从初中生逐步扩展的生活实际出发，切实帮助他们解决生活中遇到的问题，引导他们学会生活，学会学习，学会交往，学会心理健康，学会做人，学会生存并真正成为生活的主人，思想品德课教学才会因此而变得“有用”和“有效”。在以往的初中思想政治课教学中，较为普遍地存在着与初中生生活实际相脱离的现象，在一些有关初中思想政治课的调查中，学生反映不喜欢思想政治课，认为思想政治课离他们的生活较远，为了改变这一状况，使初中思想品德课成为受学生欢迎的课程，新课程标准将初中生逐步扩展的生活作为该课程建构的基础。新课程标准在课程的基本理念中明确指出：“人的思想品德是通过对生活的认识和实践逐步形成的。初中生生活范围逐渐扩展， 需要处理的各种关系日益增多。本课程正是在学生逐步扩展的生活经验的基础上， 为他们正确认识自我， 处理好与他人、与集体、与国家和社会的关系， 促进思想品德健康发展， 提供必要的帮助。”

作为初中思想品德课的教师一定要理解新课标的精神内涵， 才能把握好新的教育教学思路， 提高初中思想品德课的教学效果。

二、新课标颁布后的教学方法

1.注重情景教学模式

新课标颁布之后， 对初中思想品德课提出了新的要求， 同样也要求初中思想品德课的教师不断开动脑筋， 发挥主观能动性， 开创出新的教学思路来。比如， 我们可能进一步提升情景教学初中思想品德课的中的份量。作为初中思想品德课的教师要不是让学生置于特定的教学情景之中，引起学生的情感体验， 激活思维， 使其积极参与教学活动， 提高教学实效。同时， 教师可以结合新教材， 在课堂上创设情景， 从而进行情景教学。

而情景教学中的一大亮点就是让学生能够成为新课堂的主人， 在教学中注重让学生产生心理体验， 创设实验情境， 这样， 学生在宽松的学习氛围里，积极主动地参与知识学习， 体验自己的切身感受， 喜忧同伴， 增长见识， 提高觉悟， 培养能力。

2.加强学生学习兴趣的培养

一个学生能否学好一门课， 兴趣起着非常重要的作用， 所以前苏联教育学家苏霍姆林斯基说过， 任何一个优秀的教师， 他必须是一个善于激起学生对自己的课堂产生兴趣的教师， 让自己的课程吸引学生。作为一名新课后的初中思想品德课的教师就应该重视学生的兴趣培养。第一堂课特别重要， 抓住每一学年的第一堂课， 因为第一堂课是能否激起学生对自己所学课程产生兴趣的关键， 第一堂课学生往往具有好奇和期待的心理， 如果教师能抓住学生这一特殊心理精心设计导言课， 使学生觉得教师的讲课“有味”， 学科的内容“有意思”， 就会激发起强烈的求知欲， 这对以后的教学无疑会有帮助。

除了上好第一堂课外， 对学生的平时兴趣的培养也非常重要， 如我在平时讲课时， 积极发挥学生的主动性， 让他们做一些课初中思想品德课相关的事情， 让他们查阅相关的资料， 进行课堂表演。

3.将理论与实际相结合

初中思想品德课是一门理论性很强的课， 但是新课标实施以后， 更加侧重于实际应用。所以， 初中思想品德课的教师在平时的课堂教学中将理理论与实际相结合， 既重视实际教学， 又不脱离理论。在具体的教学过程中， 尽量使课程每一个知识点与生活实际联系起来， 理论联系实际是思想品德课教学的基本原则。在思想品德课教学中要注重引导学生理论联系社会实际、思想实际， 把学习和掌握基本理论知识应用实际中去， 达到理论与实际， 学与用， 知与行的统一， 才能使学生懂的理论知识来自社会实践，而又能用它指导社会实践， 去揭示事物的本质。这样才能激发学生们学习思想品德课的热情， 才能使深奥、抽象的知识变为简单化、形象化， 才能使学生们主动去学。在课堂上还要多指导学生养成看报、听广播、看电视新闻和对社会热点问题关注的习惯。并对关注的社会热点问题通过问卷调查、参观访问、班级讨论会等形式， 提出问题， 发表自己见解等。通过一系列的实践活动， 逐步提高学生观察和分析问题的能力， 从而提高思想品德课教学效果。

篇（6）

一、建立中小学思想政治（品德）课“四位一体”的教育教学管理体制

“四位一体”教育教学的管理体制是指：适应社会主义现代化建设的需要，依据教学大纲的要求，把思想政治（品德）课教学与时事教育、学校日常思想教育工作、校外教育活动有机结合起来，把思想政治（品德）教师的课堂教学与班主任、政教处、共青团（少先队）干部对学生的政治思想品德教育有机结合起来，形成合力，共同完成学校的德育任务。

“四位一体”教育教学的具体做法是：

（一）制定思想政治（品德）课“四位一体”教育教学计划。在开学初，学校德育领导小组召开政教主任、班主任、团总支书记（少先队辅导员）、政治（思品）教师联席会议，根据思想政治（思品）课教学大纲的要求和思想政治（品德）课的内容，针对学生的思想实际和学校本学期对学生进行思想教育的中心，制定“四位一体”的教育教学计划。计划包括：本学期德育工作的重点和中心；思想政治（品德）课哪些内容作为本学期德育工作的主要内容；思想政治（品德）课怎样坚持理论联系实际地进行教学，向学生提出哪些行为要求；政治思品课教师、班主任、共青团（少先队）组织，共同开展哪些教育活动，内容、形式、目的是什么，谁牵头组织等。

（二）根据计划安排，各教育渠道做到目的统一、内容统一、行动统一。

（三）学校德育领导小组负责监督“四位一体”教育教学计划的实施，协调各方面的关系，共同搞好学校德育工作。

建立“四位一体”教育教学管理体制，有利于发挥思想政治（思品）课在学校德育中的主渠道作用，有利于学校整个德育工作的开展。

二、建立思想政治（品德）课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构

形式思想政治（品德）课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构形式，是把思想政治（品德）课的课堂教学与学生参加社会实践、社会调查、参观访问、学生撰写小论文、专题讲演会、英模报告会等教育活动有机结合起来，坚持理论联系实际地对学生进行“知行统一”教育的教学结构形式。

（一）思想政治（品德）课的课堂教学必须坚持理论联系实际的教学原则，做到既教书又育人。理论联系实际的原则，是思想政治（品德）课教学的基本原则，也是中小学思想政治（品德）课的内在要求。一方面，教师必须从学生的实际水平出发，在理论与实践的结合上下功夫，恰当运用实际材料讲清理论基础知识，使学生懂理论，掌握马克思主义基本观点。另一方面，教师必须逐步培养学生学会运用马克思主义的立尝观点、方法去分析实际问题，使学生运用所学理论指导自己的言行，坚持正确的政治方向，提高思想政治觉悟，养成良好的行为习惯。

（二）组织学生搞好社会调查，参加社会实践。教师组织学生到社会做调查，是培养学生观察和分析能力，培养学生参加社会实践能力的重要途径。在思想政治课授课之前或授课之后，师生坚持向社会做调查，了解社会生活实际。把调查上来的材料运用于课堂，进行理论联系实际教学，这样做有利于教师讲清知识理论，学生弄懂理论知识，同时培养学生观察和分析问题的能力及参加社会实践的能力。

（三）组织学生撰写政治小论文，定期召开小论文宣读会。学生撰写政治小论文，是贯彻理论联系实际教学原则，促进学生知识、能力、觉悟三统一的重要一环。学生撰写政治小论文和宣读小论文的过程，就是学生运用思想政治课学到的理论、观点，分析问题、解决问题的过程。可见，教师组织学生撰写小论文，定期宣读小论文，是提高学生观察和分析问题能力的重要途径之一。

（四）上好思想政治（品德）活动课。思想政治活动课是和政治课有联系的，但又是不同于思想政治课的一种教育活动形式，它是围绕思想政治课的有关内容或在思想政治课的理论、观点指导下开展的教育活动。充分发挥思想政治课在学校德育中的主渠道作用，必须在搞好课堂教学的同时，适当开展形式多样、生动活泼、富有教育性的活动，如主题班会、讲演会、知行统一汇报会、小论文宣读会、知识竞赛等活动。

三、建立思想政治（品德）课“四位一体”的知行统一体综合评定制度

对思想政治（品德）课进行整体改革，充分发挥其在学校德育中的主渠道作用，不仅要在教材内容、教学管理体制、课堂教学结构、教学方法等方面进行改革，而且，必须在考试方法上进行改革，打破单一笔试、一张考卷定成绩的考试制度。思想政治品德课“四位一体”的知行统一综合评定制度，是思想政治（品德）课教师、班主任、政教处和共青团（少先队）干部组成“四位一体”的评委会，把学生知识理论学习情况和行为表现情况综合起来，评定学生政治课思品课的学习成绩的制度，它包括理论知识考试评定和行为表现考核评定。

（一）理论知识考试评定：把每个学生期中、期末两次考试分数平均作为一学期政治科、思品科的理论知识成绩，然后根据这个成绩做定性评价，90分以上为优，70分―89分为良，60分―69分为及格，59分以下为不及格。

篇（7）

一、现状

在国家课程改革的大潮中，初中思想品德课堂出现了令人可喜的变化，但总体而言，思想品德课教师难教、学生不愿学习思想品德课仍是普遍存在问题，致使当前初中思想品德课教学面临着困境。究其原因，非常重要的一点是思想品德课教学中忽视了人文性的发掘和渗透。传统的初中思想品德课，课程设计过于理想化，偏重社会对人的现实需要，忽视学生个体需要，注重思想品德性或体系化的知识教育，不符合学生身心发展的特点，一言概之，即缺乏足够的人文关怀。教学“目中无人”，学生当然“心中无德”。

思想品德课教学中人文性缺失具体表现为：

1.思想品德教学脱离客观实际

在思想品德课教材中，有许多知识内容的设置，仅仅是从教材的需要或者说是从对中学生思想教育的角度出发，理论与实际相背离，导致其信度大大下降。如何使学生真正能够具有独立思辨各种不同观点和理论的能力，具有创新发展的意识，应该是思想品德课的落脚点。思想品德课的教学应该适应时代的潮流与需要，把它作为培养学生分析社会、观察社会、研究社会的能力与素质的过程。

2.思想品德课教学没能考虑学生的变化、发展

（1）学生现有的思想实际。在接受中学教育之前，学生的思想已经受到各方面观念影响，有的甚至已是根深蒂固。我们思想品德课的教学内容，显然不能无视学生思想中业已存在的观念与认识。如何切实从学生的思想状况出发对学生进行正确的引导，采取富有成效的教育教学，是思想品德课改革和发展中至关重要的一环。思想品德课教学应该摆脱目前政策、制度的解释者和说教者的角色，改变封闭式的传统理论结构，代之以开放式的现念和人文精神内容，应该是思想品德课改革的方向。

（2）学生体现的时代精神特征的变化。处在转型变动社会中的人们，个性张扬，观念解放，具有反传统性，显示出了与传统思想的背离和明显的功利性，这也是当今青年学生的精神特质。可是我们的思想品德课对这些变化似乎并没有作出相应反映，教材的内容始终坚持着固有的体系和格调，没有谋求针对学生现有思想和时代精神进行新的课程改革和发展。

（3）学生的教育渠道的多样化。由于学生获得信息渠道的多样性，教材观点与教师观点已不再是学生唯一的思想来源，当他们从外界所获得的信息与传统思想或者与教材观点相左时，他们往往会怀疑传统的思想和观念。久而久之，会形成与我们所要求的思想观念相背叛的心理倾向，这不能不说是思想品德课教学的失败。面对学生这样的思想状况，思想品德课的教学如果仍然继续踩着自己不变的步伐，脱离当今社会的思潮的变化发展，最后被许多学生所忽视也就不难理解了。

二、出路探究

思想品德课教学中的人文性不是自发展现的，它需要教师在教育教学实践中去贯彻和发挥。

1.课堂教学中，教师应努力依据并把握《课程标准》，为学生营造良好的人文环境，让课堂充满人文的阳光

思想品德《课程标准》将帮助学生提高道德素质，形成健康的心理品质，树立法制意识，增强社会责任感和社会实践能力，形成正确的世界观、人生观和价值观作为教学的总目标，并在分类目标中加以细化，其人文取向十分明确。在内容目标上，以认识自我、处理人与人关系、自己与集体国家和社会的关系作为教学重点，涵盖了初中生人生观、价值观教育的基本范畴。内容标准中各点教学要求，都将知识、能力和情感态度价值观要求融为一体，同时提出，并将情感目标作为教学的落足点，反映了思想品德课的价值取向和人文意义。

《课程标准》不仅在课程目标和内容标准上提出人文要求，而且在课程性质、课程理念、实施建议等方面，也都突出了人文取向。例如，在课程理念中，强调以学生生活经验为基础，提出对学生“提供必要的帮助”、“引领学生感悟和形成”、“鼓励学生探究和体验”……，无不体现对学生学习主体地位的尊重和以学生为本的理念。因此，具体教学中要充分理解《课程标准》的人文内涵，在全面理解课程性质、课程基本理念、课程目标、内容标准和教学建议的基础上，站在更高的角度来把握教学内容，明确各个教学点的人文意义，并以此作为教学推进的核心要求，体现课程的人文性质。

2.课堂教学中，教师应提高对教材的理解和处理的能力，充分发掘教材的人文取向，帮助学生树立正确的人生观

以人教版教材为例，从内容上看，教材充分体现《课程标准》的精神实质，围绕学生的精神生活、现实生活和未来发展来设计，重视生命教育、心理教育、生态教育、爱的教育、权利义务教育等等，使思想品德课回归生命与生活的本色，反映了浓烈的人文精神和深厚的人文关爱。从形式上看，一是课本从学生实际出发，对心理知识、道德原则、法律条文和国情知识的论述进行了合理简化，并遵循从形象到抽象的思维规律，突出了案例和素材运用，使课文具有可读性和吸引力，关照了初中阶段学生的兴趣和学习特点，体现了思想品德课程的人本性；二是课文以生活为主线来展现教学内容，而且一般都以主题探究、生活案例剖析的方式导入，引导学生阅读理解，参与主动思考和体味，自主探索和感悟，体现了思想品德课程的体验性；三是教材以丰富的图文资料、佚事典故、名言警句等多种文化素材为载体，生动活泼，文质兼美，反映了思想品德课程的文化性；四是教材通过启发学生思考、讨论、行为模拟、实践活动等方式，在知行统一中引导学生体会积极情感，理解道德规范、法律规范，掌握价值判断与评价的标准，以先进文化引导学生，反映了思想品德课程的导向性。

在教学过程中，教师要提高对教材的理解和处理的能力，充分挖掘和利用教材中的各类人文素材，学会灵活地处理和运用课本材料，体现其人文要求，使教材的人文光芒得以绽放。同时，要树立新的教材观，不能拘泥于教材，要善于用教材教而不是教教材，在教材人文素材的基础上不断创新，充分挖掘其他方面的人文资源，如学生的所思所想、时代的人文成果和富有地方特色的人文资料，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，丰富教学的人文思想。

3.课堂教学中，教师应尊重学生的学习主体地位，积极引导学生确立学习主体意识，尊重学生的个性发展

第一，要建立新课程倡导的新型师生关系，形成和谐的课堂环境。教学过程是师生之间民主、平等对话的过程，思想品德课必须充分利用这种“对话”，在师生、生生互动中，让学生大胆抒发，真情展现，说出自己想说的话，使课堂充满尊重与理解，处于倾诉与倾听、交流与沟通的和谐氛围之中。

第二，要充分尊重学生的人格和权利，体现教师的人文情怀。思想品德课区别于一般学科，它是一种价值之知、人事之知，充满了个性之美。教学需要因尊重而带来的激动和理智，需要个体自主的感知、体验和情感上的认同。因此教学需要尊重，尊重学生的人格和权利，尊重学生的实际经验和学习特点，尊重学生的学习基础和实际水平，让学生做他能够做的事；教学需要宽容，要允许学生失误与反复，思考与调整，引导学生逐步地提高自己的境界。

第三，要充分开发和利用各种人文资源，创设良好的教学情境。自主、合作、探究的学习方式，必须建立在一定的情境之上，即要有东西可合作、可探究。而合作探究的重点不是课本上现成的结论和观点，而是这些结论和观点形成的过程、它们对人自身的意义，以及我们如何地运用它们。因此我们必须以富有人文价值的生活事件或历史文化素材为背景，通过设计仿真的情境或引用真实的情境，调动学生的主体性，使学生置身其中，通过主动思考、民主讨论、合作探究，感受道德的力量，接受熏陶，收获喜悦。

第四，要贴近学生，贴近生活。贴近学生就是要贴近学生的生活实际和思想实际，任何超越认知阶段和思想实际的做法，都只能是事倍功半，甚至是事与愿违。贴近生活，就是要贴近真实的、可触摸的生活，充分挖掘出生活中的人性至善至美的东西，使教学充溢着人情美、人性美。贴近生活需要正视社会现实，而不是回避或歪曲，要引导学生在社会实践中、在公共生活环境中一分为二地认识和对待现实，促进道德认知和价值观念的内化和外现，使人文火种在学生心中播种和成长。

三、结语

正确认识和把握思想品德课教学的人文性，对于课程、教材、教学、教育者和被教育者的发展，乃至社会的进步，都具有重要的意义。

1.有利于课程自身的发展和完善

突出思想品德课程教学的人文性，使思想品德课的目标真实体现人的全面发展需要，这不仅为思想品德课自身的生存和发展打下了基础，大大增强了课程的独立性与主动性，而且也使初中教育进一步突出人文精神，使人文与科学，德育、智育、美育与体育并驾齐驱，教育的完整性和全面性得以实现，初中课程体系趋于完善。

2.有利于教学针对性和有效性的提高

思想品德课教学人文性的彰显，将引导教师遵循人的基本权利和发展的真实愿望，重视人类自身的历史和现实生活，开展生命化的教育活动，以学生关心的现实生活和精神生活需要深深地吸引学生，以民主、平等的师生关系和活跃、和谐的课堂氛围吸引学生，从而促进教学方式的根本转变，使课堂焕发出生命的活力，大大提高思想品德课教学的针对性和有效性。

篇（8）

中图分类号：G621 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2017）15-0007-01

为了适应新时代的发展，党中央和国务院多次颁布文件加强思想品德教育建设。如今，品德与生活已经成为基础教育结构中十分重要的一部分。然而在实际教学中却出现了许多问题，使得思想品德教育的效率低下，教学成果也并不明显。

一、思想品德课程的教学情况

（1）课程不受重视，大多形同虚设。在应试教育的背景下，一些学校迫于学生升学的压力，并不能给品德与生活课程分配充足的课时。同时，相较于语文、数学、英语这三门课程，思想品德不作为中考和高考的考试科目，自然不会受到教师、家长和学生的重视。有的学校一星期只开设两节思想品德课，有时甚至会被其他科目的教师占用。还有的学校没有配备专业的思想品德教师，大多是由语文教代课，他们将主要精力放在语文教学的研究上，必然缺乏思想品德教学的专业知识，无法提高教学质量。因此，虽然学校都开设了思想品德课，但在有的学校，这门课程却不受教师和学生的重视，形同虚设。

（2）教学内容无趣死板。在品德与生活课堂上，有的教师一味按照书本的内容进行授课，丝毫没有课外拓展；还有的教师甚至只是带领学生读一遍课文，然后就让学生自习。这样的课堂教学不仅不能吸引学生的学习兴趣，提高学生的品德修养，反而会让他们产生厌恶情绪。个别教师的教学内容无趣死板，从不运用其他的教学方式，如视频、表演、游戏等。这样，会使品德与生活课堂教学单调乏味，学生根本听不进去，教学效果可想而知。

（3）只有理论，没有实践。教育部规定开设“品德与生活”和“品德与社会”课程，从字面就能够明白这门课程需要理论与实践相结合，教师在教授相关的理论知识后，要引导学生在生活中实践。据调查显示，部分学生因为家庭环境的影响和年龄的限制，虽然在思想品德课上学到了理论知识，却没有多少实践的机会。如学校定期组织的课外参观访问等活动，因为种种原因并没有得到有效实施。这样缺乏实践的思想品德教学，根本没有效率可言。

二、提高思想品德教学有效性的方法

（1）学校高度重视思想品德教学，组建专业教师队伍。一是学校领导层要响应教育部的号召，意识到思想品德教育对于学生的重要性，加大课程的建设力度，聘用专业的教师，组建优秀的教学队伍，多组织课外实践活动。二是教师要改变“此课无用”的观念，多学习相关的专业知识，加大在学生和家长中的宣传力度，从而逐渐改变学生和家长忽视思想品德教育的态度。只有教师、学生和家长这三方都明白思想品德教育的重要意义，这门课程才能被真正重视起来，相关的理论教学和实践活动才能顺利开展。三是教师要以身作则，充分发挥榜样的作用。小学生的学习欲望和模仿能力都很强，除了家长，学生与教师呆在一起的时间最长，教师平时的一言一行都被学生看在眼里，他们会有意识地模仿教师的所作所为。所以，教师应该以身作则，具有职业道德，满怀爱心、耐心和同情心去面对学生。

（2）丰富课堂教学形式。以往的思想品德教学大多是教师依照课本进行理论讲解，这种单调的教学方式根本吸引不了学生的学习兴趣。通常一堂课结束后，学生对教师的教学内容几乎没有什么印象。针对这种情况，教师必须学会将理论知识融入到丰富多彩的活动形式中。在日常的思想品德教学中，教师完全可以尝试多种教学形式，如讨论交流法、角色扮演法、游戏法等。以讨论交流法为例，教师在课堂应该适当给学生时间自由交流讨论。在听了教师的讲解后，学生多半会主动思考，产生许多想法，这个时候他们需要充足的时间交流讨论，教师可以在一旁聆听，并适时地做出正确的引导。这样，不仅有利于学生表达真实的想法，拓展思维，也便于教师及时了解学生的学习情况。教师教授“品德与社会”三年级“遇到问题想办法”一课时，引用《司马光砸缸》的故事，让学生们思考除了砸缸，还能用什么方法救出同伴，然后自由讨论。学生们表现得非常积极，几乎每个人都有自己的想法。但有的缺乏可行性，教师需要耐心地聆听并帮助学生改善方法。这种交流讨论的形式简单易行，培养了学生积极思考、不惧困难的品质，也锻炼了他们分析和解决问题的能力。

三、结束语

教师的职责是教书育人，不仅仅要提高学生的学习成绩，更要培养他们良好的思想品德。如何提高学生思想品德教学效率，是每一位教育工作者都应该考虑的问题。教师应该根据思想品德教育的现状，改变自己对该课程的看法，从教学形式的创新着手，不断思考、不断实践、不断改善，最终提高思想品德课教学质量，为学生的成长与发展打下坚实的基础。

篇（9）

实践是思想品德形成的基础。马克思在《德意志意识形态》中说：“思想的产生最初是直接与人们的物质 活动、与人们的物质交往、与现实生活的语言交织在一起的，观念、思想、人们的精神交往，在这里还是人们 物质关系的直接产物。”“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”（《马恩全集》第3卷，第29、30页）然 而， 对“知”与“行”的关系及其教育的问题，在中外伦理思想史上有过争议，可概括为“知先于行、知先后 行”、“知源于行、行先知后”和“知行合一、知行统一”三种观点；对于知行难易问题有“知难行易”、“ 知易行难”和“知行亦难亦易”看法。二千多年前，古希腊人就提出了“美德可以被教会吗？”在苏格拉底看 来，智慧即道德，对道德的认知即会导向对道德的实践（德行）。那么，教给学生“美德”，究竟是指将“有 关道德的知识”教给学生呢，还是指通过特定的方法培养学生的“德行”呢？前者是一种知识（事实）可通过 课堂教学完成，后者是一种行为，德行是一种技艺，技艺的进步需要实践。时值今日，20世纪西方德育理论流 派中，有柯尔伯格认知——发展理论、价值澄清理论、人本主义道德教育理论、行为主义道德理论、威尔逊理 性功利主义理论、贝克的反省道德教育理论等。可见，有倾向于认知模式，有倾向于行为模式。

事实上，许多教育家思想家把道德本质看作实践。我国古人要求儿童养成“黎明即起洒扫庭除内外整洁” 的习惯，青少年时期养成“诚意、正心、修身、齐家”的品行，长大以后才能做出“治国、平天下”的大绩。 这种把远大的道德教育目标与儿童日常生活实践联系起来的方法对于今天很有参考价值。清代教育家颜之终身 以“实学”、“习行”为教，认为人“修德立业”的过程应是一个“身习学知、身实习之、终身不懈”的过程 ，因此，无论道德教育还是道德修养都必须着眼于“实学”、“实行”，不能脱离实事实物。陶行知在批判“ 知是行之始，行是知之成”的唯心主义思想中提出“行是知之始，知是行之成”的主张，并且说明这“并不是 否认闻知与说知，乃是承认亲知为一切知识的根本，闻知与说知必须要根于亲知里面方能发生效力”（《陶行 知论师范教育》第42、43页）。卢梭认为知善不等于行善，他反对把道德教育理解为向儿童灌输道德成规戒律 ，反对让儿童记忆空洞抽象的道德概念，以免把儿童训练成伪善的口头谈道德而行为则不道德的人，建议从小 以养成良好行为习惯为主，可模仿别人善良的行为。康德、黑格尔也认为道德具有实践性，不能付诸实践的观 念，是不能称为道德的观念。杜威在批判传统道德教育时提出：“在道德方面，学校教育中最令人遗憾的缺点 是：试图在极端缺乏社会精神的环境中，培养学生成为未来社会制度的成员。”（《学校与社会》）苏霍姆林 斯基曾说：“我们可以形象地说，由道德概念到道德信念的道路是从行为和习惯开始的，而行为和习惯中又渗 透着儿童对于所见所为事物的深刻情感和个人态度。”（《苏霍姆林斯基教育思想概述》）

与认识结合

行为习惯─────道德信念

渗透情感

由此看出，道德教育不仅要考虑学生真正的道德思维能力与道德判断水平的发展，更要通过积极的道德活 动。

辩证唯物主义的知行统一观认为：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和 认识的每一循环的内容，都进入高一级程度。从实际意义上说，“行”比知、情、意更为重要，因为“行”本 身是实实在在的道德，而只知不行，只有意愿和体验无行动，则是口头的、肤浅的道德，甚至会变为虚伪的道 德。现在有些学生如果从文字上或口头上去检验他所受的德育效果，他会讲得动听，写得精彩，可是观之行动 ，却是另一套。可见，道德教育不仅是知识的传授，而要寓学于行、躬行践履。只有不断地将社会要求、标准 、理想转化为个人的需要、准则、信念，并用来支配自己的行动，养成良好的行为习惯，才算达到道德教育的 目的。这正如学游泳，必要的理论知识或理性认识是前提 和基础，但是学游泳（教学）的目的是学会游泳，能 游泳并且游得又快又好，这主要通过亲身的学习游泳实践活动才能实现。

因此，实践性道德教育，实质就是主体参与道德教育活动，它以指导行动为目的，以形成人们特定的行为 方式为内容的，以评价、预测、调控手段来把握现实中的为人处事，当然它也是由一种动机所激励和指引的。

总之，道德行为养成先于对道德知识的掌握与理解，这在古今中外都有成功经验证明。忽略中小学生行为 的养成，而只注重讲知识，讲道理，练习书面判断，容易塑造出“语言的巨人，行动的矮子。”

二、实践性德育课程的设置

如果说认知性道德教育是主体通过观念协调、思想斗争、内省、慎独等进行的认识、情感和意志的活动， 是致力于自我完善的“无形道德”，那么，实践性道德教育则是按照这种修养所达到的信念、境界、理想来发 展完善自身、他人和社会的主观见之于客观的“有形道德”。

《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中提出：“根据大、中、小学的不同特 点，切实加强和改进思想品德课程、政治理论课程，把传授知识同陶冶情操养成良好的行为习惯结合起来。” “积极组织学生参加生产劳动和社会实践，帮助他们认识社会，了解国情，增强建设祖国，振兴中华的责任感 。”

过去，思想品德教材变动频繁，德育内容无定性。在德育中，有一种“头重脚轻”的现象，即抽象大道理 大观念内容较多，与日常生活息息相关的社会公德和基本行为规范教育不够，德育未能对学生尤其年龄较小学 生直接进行行为指导。导致学生对道德观念可信度降低。

实践性道德教育课程以品德经验为主，联系社会生活实际，通过学生的亲自实践，主动参与，并从中发现 和获取有关品德知识，并使能力、情感、意志得到训练，以培养学生独立思考和解决问题的能力为任务，按照 各种实践活动项目和特定方式组成的一种课程形态。任何活动，不管是校内还是校外的，正规的还是非正规的 ，只要对学生的思想、政治、道德素质发展有积极作用，都可视为实践性德育课程。该课程的主要目的并非追 求某种统一的道德认知，而在于培养学生知行合一的行为习惯和积极参与社会，勇于实践的态度和能力。如爱 劳动，通过实践体验，明确劳动的辛苦及其收获，形成一定的劳动态度，继而向行为习惯的转化。

这种活动课程可追溯到古希腊著名哲学家柏拉图的“儿童游戏场”，强调给儿童讲故事、做游戏，通过音 乐、歌唱等方式对儿童进行道德教育，培养儿童积极主动地参与意识。18世纪法国启蒙主义教育家卢梭非常注 重“直接经验”，强调“世界以外无书籍，事实以外无教材”。1896年，杜威在美国创办了芝加哥实验学校， 是学生家长、教师、教育工作者合作的一个团体，以儿童活动为中心，为改造儿童的经验而设计的，称为实验 课程。陶行知也主张“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”的实用主义教育思想。

实践性德育课程的目标。体现我国现阶段对人品德素质的要求，即依据社会要求与个体需要相统一的法则 ，学生原有的品德基础与其新发展水平相统一的原则，研究社会现实生活，培养自律精神，发挥主体在道德生 活中的作用：（1）日常学习生活中品德践行。如待人接物， 遵守作息制度，卫生值日，完成集体委托的任务 ，参加公益活动等； （2）行为训练，形成习惯。苏霍姆林斯基曾拟定“道德习惯纲要”：①把已经开始做的 事情做到底；②做工作只能认真，不能马虎；③任何时候不要把自己的工作推给别人，也不坐享他人的劳动成 果；④帮助老、弱、孤、寡；⑤绝对不容许为了满足自我的愿望而使父母在某些方面受到限制或增加许多困难 ；⑥既要考虑自己的快乐、满足和欢娱，同时也必须顾及别人的需要；⑦不隐瞒自己不体面的行为，要有勇气 把这些行为直言不讳地告诉你认为需要告诉的人。

实践性德育课程的类型。（1）社交活动。 为学生接触社会提供机会，如夏令营、冬令营、访问参观等， 在活动中与不同角色地位的成员交往，形成社交意识，掌握人际关系准则，培养社交能力。（2 ）社会实践。 这里主要指道德实践，即人类有目的进行的，用是非善恶等道德观念和准则评价的一切实际的行为活动，它涵 盖了人类几乎所有的行为领域，是个人施之他人和社会，社会施之于个人的主观见之于客观且具有价值意义的 活动总和。（3）军训。目的在于增强国防意识， 军民感情，培养学生吃苦耐劳、遵守纪律、服从指挥、维护 大局等观念。 （4）志愿者行动。参加一些公益性的劳动，维护交通秩序，文化市场监督，维护消费者权利， 社会治安、扶贫帮困、医疗保健、环境保护、助残送暖、抢险救灾。（5）校传统活动。班队活动、晨会（夕会 ）、 演讲辩论、专题讨论、校园文化节。此外，还有勤工俭学、宣传纪念活动、角色扮演、岗位见习、咨询服 务等。

实践性德育课程的运作。（1）设立道德问题情境， 即由一定物质因素和文化因素构成的外部环境，这是 进行实践性德育所必需的前提条件，联系社会生活中带有普遍意义的学生急待关心的问题，联系学生思想品德 存在的问题，选择合适的内容和方法。（2）操作体验。 学生作为道德实践的主体参与各种校内外活动，从中 进行教育（自我教育），学会社会生活，获得道德健康成长，其行为练习过程为：懂得道理——明确要求—— 模仿学习——自我检查——反复练习——形成习惯。 （3）分析评价。德育活动指标的拟定应便于测评，直观 明了，易于掌握，分为他评和自评。（4）结果验证。①道德活动以服从为特征， 处于他律水平，②以“仿效 ”为特征上升为一种有追求的活动，“见贤思齐，见不贤而内自省也”。③以自主为特征，把道德化为内心律 令，同义务结合，做到知行统一。

总之，学校德育要实现两个转化，即把社会规范要求内化为学生的品德，又将学生品德观念外化为品德行 为，那么，实践性德育课程为品德外化提供实际锻炼机会，同时，学生对一定道德知识的掌握、运用、深化也 都依赖于德育实践活动。

三、品德践行的社会价值与个体价值

人的品德形成和完善，虽离不开个体主观学习，但更多离不开实践，社会活动和交往给品德提供一个验证 和深化的机会，客观物质生活与主观个人认知有机结合，这种结合的一致性历史地、辩证地理解为品德践行。

个体价值。实践的道德可使个体不断改变自身的品德知识结构，丰富道德情感体验，坚定道德意志，表现 出人的主体性和创造性。

（一）认知作用。只有在行中，通过行，人才能形成和发展知的能力，获得真理性的标准，使自己原有思 想适合于外界的规律，所谓“吃一堑长一智”，便是这一道理。为此，德育必须用现实社会来教育学生，让学 生在参与真实的社会生活过程中认识社会，了解国情，到社会上亲眼去看看，亲耳去听听，再用心去思考，不 应与复杂而沸腾的社会绝缘。只有这样，才能进一步学会怎样参与社会生活的改革与创新活动，最终成为“社 会化的人”。

（二）调控作用。是对自己的品德结构、意识观念、行为方式、人际交往等的主动干预和影响，它是以良 心、义务、舆论等为手段，自觉地调控各种道德关系的主体自身活动。它包括认知、情感、意志、行为方面的 调控。如孟子所说：“见孺子入井而知恻隐”这便是情感调控作用。

（三）评价作用。道德活动主体的自觉、自主、自控，是评价作用产生的前提条件。它分为正确地评价自 我和评价他人。其表现：（1 ）建议——劝告；（2）命令——规定，如助人为乐是你的责任， 要求你去助人 ，遣责那些不愿帮助别人的人等；（3）指导行动。 美国道德教育重视学生在社会实践生活中锻炼和提高，学 校制定校外教育大纲，指导活动，目的在于培养学生掌握社会生存的基本能力，自主自立精神和尊重他人，平 衡人际关系的品德修养。

（四）修身作用，也指自律精神。它是以学生身心发展的特征、需要与规律为基础的，也是现代社会对于 培养现代人素质的教育方法。它是让每个学生都有权利义务（责任）和能力参与家庭、学校与社会各种事务及 其决策与管理工作，直接参与教育活动的过程。在实践中发挥主动性，将感性认识上升到理性认识，加速人的 现代化。

社会价值。学生实践性品德教育与社会服务需要相结合，从身边做起，从小事做起，为社会提供多方位的 服务，推动“两个文明”建设。

（一）促进精神文明建设。实践性品德教育过程是一个使学生在道德方面的社会化过程，即个体道德社会 化。人只有将自身具有的理想、信念外化到客观的活动过程、环境因素中，才具有道德意义，它是处理自我与 社会关系的一种手段。如“手拉手”互助活动，“少年志愿者行动”，在活动中少年儿童懂得了作为一个还不 富裕国家的孩子，从小就应学会为社会为国家承担一份责任，感受到祖国是多民族的大家庭，在助人中体验到 服务的快乐，在奉献中培养友爱情趣。实践增强了他们观察社会、观察生活的能力，彼此交往增强了团结协作 的能力。实践是学生学习社会、了解社会、学会做人的课堂。“青年志愿者服务”、“跨世纪中国少年雏鹰行 动”、“跨世纪青年文明工程”，都以实践活动为基本途径，以培养青少年生存与发展意识和技能训练为内容 。其宗旨是引导学生学会生存、自理自律、学会服务、乐于助人、学会创造、追求真知、全面提高素质。这些 活动是学生加强品德修养和立志成才的必由之路，也是推动整个社会道德风尚好转的途径。

（二）促进物质文明建设。品德践行有助于经济建设和物质生产的发展，因为它参与生产过程，提高生产 效率。品德践行不仅使人自身得到锻炼，而且促进人际关系的和谐，焕发劳动热情，体验到实践的收获，为社 会作出了贡献，从而增强了为集体为社会的义务感和责任感。

综观上述，主体参与式道德教育，在奉献社会、服务他人的过程中，既可增强奉献精神、社会责任感和公 德意识，又开阔视野、丰富人生经验，提高思想道德素质。同时，实践性道德教育还要与道德认知、情感意志 因素相结合，才能收到良好的教育效果，因为只有“知”而没有相应的“行”，或者只有“行”而没有相应的 “知”，都不能构成完整的品德。需指出的是，本文提出的“实践性道德教育”是针对忽视践行而对践行加以 强调的，并不说只要践行，避免“道德形式主义”，走向另一极端。

1.毛泽东《实践论》，商务印书馆，1965年版。

2.［苏］阿、尼、列昂节夫《活动·意识·个性》，上海译文出版社，1980年2月版。

3.魏贤超《现代德育理论与实践》，杭州大学出版社，1994年版。

篇（10）

实践是思想品德形成的基础。马克思在《德意志意识形态》中说：“思想的产生最初是直接与人们的物质活动、与人们的物质交往、与现实生活的语言交织在一起的，观念、思想、人们的精神交往，在这里还是人们物质关系的直接产物。”“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”（《马恩全集》第3卷，第29、30页）然而，对“知”与“行”的关系及其教育的问题，在中外伦理思想史上有过争议，可概括为“知先于行、知先后行”、“知源于行、行先知后”和“知行合一、知行统一”三种观点；对于知行难易问题有“知难行易”、“知易行难”和“知行亦难亦易”看法。二千多年前，古希腊人就提出了“美德可以被教会吗？”在苏格拉底看来，智慧即道德，对道德的认知即会导向对道德的实践（德行）。那么，教给学生“美德”，究竟是指将“有关道德的知识”教给学生呢，还是指通过特定的方法培养学生的“德行”呢？前者是一种知识（事实）可通过课堂教学完成，后者是一种行为，德行是一种技艺，技艺的进步需要实践。时值今日，20世纪西方德育理论流派中，有柯尔伯格认知——发展理论、价值澄清理论、人本主义道德教育理论、行为主义道德理论、威尔逊理性功利主义理论、贝克的反省道德教育理论等。可见，有倾向于认知模式，有倾向于行为模式。

事实上，许多教育家思想家把道德本质看作实践。我国古人要求儿童养成“黎明即起洒扫庭除内外整洁”的习惯，青少年时期养成“诚意、正心、修身、齐家”的品行，长大以后才能做出“治国、平天下”的大绩。这种把远大的道德教育目标与儿童日常生活实践联系起来的方法对于今天很有参考价值。清代教育家颜之终身以“实学”、“习行”为教，认为人“修德立业”的过程应是一个“身习学知、身实习之、终身不懈”的过程，因此，无论道德教育还是道德修养都必须着眼于“实学”、“实行”，不能脱离实事实物。陶行知在批判“知是行之始，行是知之成”的唯心主义思想中提出“行是知之始，知是行之成”的主张，并且说明这“并不是否认闻知与说知，乃是承认亲知为一切知识的根本，闻知与说知必须要根于亲知里面方能发生效力”（《陶行知论师范教育》第42、43页）。卢梭认为知善不等于行善，他反对把道德教育理解为向儿童灌输道德成规戒律，反对让儿童记忆空洞抽象的道德概念，以免把儿童训练成伪善的口头谈道德而行为则不道德的人，建议从小以养成良好行为习惯为主，可模仿别人善良的行为。康德、黑格尔也认为道德具有实践性，不能付诸实践的观念，是不能称为道德的观念。杜威在批判传统道德教育时提出：“在道德方面，学校教育中最令人遗憾的缺点是：试图在极端缺乏社会精神的环境中，培养学生成为未来社会制度的成员。”（《学校与社会》）苏霍姆林斯基曾说：“我们可以形象地说，由道德概念到道德信念的道路是从行为和习惯开始的，而行为和习惯中又渗透着儿童对于所见所为事物的深刻情感和个人态度。”（《苏霍姆林斯基教育思想概述》）与认识结合

行为习惯─────道德信念

渗透情感

由此看出，道德教育不仅要考虑学生真正的道德思维能力与道德判断水平的发展，更要通过积极的道德活动。

辩证唯物主义的知行统一观认为：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都进入高一级程度。从实际意义上说，“行”比知、情、意更为重要，因为“行”本身是实实在在的道德，而只知不行，只有意愿和体验无行动，则是口头的、肤浅的道德，甚至会变为虚伪的道德。现在有些学生如果从文字上或口头上去检验他所受的德育效果，他会讲得动听，写得精彩，可是观之行动，却是另一套。可见，道德教育不仅是知识的传授，而要寓学于行、躬行践履。只有不断地将社会要求、标准、理想转化为个人的需要、准则、信念，并用来支配自己的行动，养成良好的行为习惯，才算达到道德教育的目的。这正如学游泳，必要的理论知识或理性认识是前提和基础，但是学游泳（教学）的目的是学会游泳，能游泳并且游得又快又好，这主要通过亲身的学习游泳实践活动才能实现。

因此，实践性道德教育，实质就是主体参与道德教育活动，它以指导行动为目的，以形成人们特定的行为方式为内容的，以评价、预测、调控手段来把握现实中的为人处事，当然它也是由一种动机所激励和指引的。

总之，道德行为养成先于对道德知识的掌握与理解，这在古今中外都有成功经验证明。忽略中小学生行为的养成，而只注重讲知识，讲道理，练习书面判断，容易塑造出“语言的巨人，行动的矮子。”

二、实践性德育课程的设置

如果说认知性道德教育是主体通过观念协调、思想斗争、内省、慎独等进行的认识、情感和意志的活动，是致力于自我完善的“无形道德”，那么，实践性道德教育则是按照这种修养所达到的信念、境界、理想来发展完善自身、他人和社会的主观见之于客观的“有形道德”。

《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中提出：“根据大、中、小学的不同特点，切实加强和改进思想品德课程、政治理论课程，把传授知识同陶冶情操养成良好的行为习惯结合起来。”“积极组织学生参加生产劳动和社会实践，帮助他们认识社会，了解国情，增强建设祖国，振兴中华的责任感。”

过去，思想品德教材变动频繁，德育内容无定性。在德育中，有一种“头重脚轻”的现象，即抽象大道理大观念内容较多，与日常生活息息相关的社会公德和基本行为规范教育不够，德育未能对学生尤其年龄较小学生直接进行行为指导。导致学生对道德观念可信度降低。

实践性道德教育课程以品德经验为主，联系社会生活实际，通过学生的亲自实践，主动参与，并从中发现和获取有关品德知识，并使能力、情感、意志得到训练，以培养学生独立思考和解决问题的能力为任务，按照各种实践活动项目和特定方式组成的一种课程形态。任何活动，不管是校内还是校外的，正规的还是非正规的，只要对学生的思想、政治、道德素质发展有积极作用，都可视为实践性德育课程。该课程的主要目的并非追求某种统一的道德认知，而在于培养学生知行合一的行为习惯和积极参与社会，勇于实践的态度和能力。如爱劳动，通过实践体验，明确劳动的辛苦及其收获，形成一定的劳动态度，继而向行为习惯的转化。

这种活动课程可追溯到古希腊著名哲学家柏拉图的“儿童游戏场”，强调给儿童讲故事、做游戏，通过音乐、歌唱等方式对儿童进行道德教育，培养儿童积极主动地参与意识。18世纪法国启蒙主义教育家卢梭非常注重“直接经验”，强调“世界以外无书籍，事实以外无教材”。1896年，杜威在美国创办了芝加哥实验学校，是学生家长、教师、教育工作者合作的一个团体，以儿童活动为中心，为改造儿童的经验而设计的，称为实验课程。陶行知也主张“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”的实用主义教育思想。

实践性德育课程的目标。体现我国现阶段对人品德素质的要求，即依据社会要求与个体需要相统一的法则，学生原有的品德基础与其新发展水平相统一的原则，研究社会现实生活，培养自律精神，发挥主体在道德生活中的作用：（1）日常学习生活中品德践行。如待人接物，遵守作息制度，卫生值日，完成集体委托的任务，参加公益活动等；（2）行为训练，形成习惯。苏霍姆林斯基曾拟定“道德习惯纲要”：①把已经开始做的事情做到底；②做工作只能认真，不能马虎；③任何时候不要把自己的工作推给别人，也不坐享他人的劳动成果；④帮助老、弱、孤、寡；⑤绝对不容许为了满足自我的愿望而使父母在某些方面受到限制或增加许多困难；⑥既要考虑自己的快乐、满足和欢娱，同时也必须顾及别人的需要；⑦不隐瞒自己不体面的行为，要有勇气把这些行为直言不讳地告诉你认为需要告诉的人。实践性德育课程的类型。（1）社交活动。为学生接触社会提供机会，如夏令营、冬令营、访问参观等，在活动中与不同角色地位的成员交往，形成社交意识，掌握人际关系准则，培养社交能力。（2）社会实践。这里主要指道德实践，即人类有目的进行的，用是非善恶等道德观念和准则评价的一切实际的行为活动，它涵盖了人类几乎所有的行为领域，是个人施之他人和社会，社会施之于个人的主观见之于客观且具有价值意义的活动总和。（3）军训。目的在于增强国防意识，军民感情，培养学生吃苦耐劳、遵守纪律、服从指挥、维护大局等观念。（4）志愿者行动。参加一些公益性的劳动，维护交通秩序，文化市场监督，维护消费者权利，社会治安、扶贫帮困、医疗保健、环境保护、助残送暖、抢险救灾。（5）校传统活动。班队活动、晨会（夕会）、演讲辩论、专题讨论、校园文化节。此外，还有勤工俭学、宣传纪念活动、角色扮演、岗位见习、咨询服务等。

实践性德育课程的运作。（1）设立道德问题情境，即由一定物质因素和文化因素构成的外部环境，这是进行实践性德育所必需的前提条件，联系社会生活中带有普遍意义的学生急待关心的问题，联系学生思想品德存在的问题，选择合适的内容和方法。（2）操作体验。学生作为道德实践的主体参与各种校内外活动，从中进行教育（自我教育），学会社会生活，获得道德健康成长，其行为练习过程为：懂得道理——明确要求——模仿学习——自我检查——反复练习——形成习惯。（3）分析评价。德育活动指标的拟定应便于测评，直观明了，易于掌握，分为他评和自评。（4）结果验证。①道德活动以服从为特征，处于他律水平，②以“仿效”为特征上升为一种有追求的活动，“见贤思齐，见不贤而内自省也”。③以自主为特征，把道德化为内心律令，同义务结合，做到知行统一。

总之，学校德育要实现两个转化，即把社会规范要求内化为学生的品德，又将学生品德观念外化为品德行为，那么，实践性德育课程为品德外化提供实际锻炼机会，同时，学生对一定道德知识的掌握、运用、深化也都依赖于德育实践活动。

三、品德践行的社会价值与个体价值

人的品德形成和完善，虽离不开个体主观学习，但更多离不开实践，社会活动和交往给品德提供一个验证和深化的机会，客观物质生活与主观个人认知有机结合，这种结合的一致性历史地、辩证地理解为品德践行。

个体价值。实践的道德可使个体不断改变自身的品德知识结构，丰富道德情感体验，坚定道德意志，表现出人的主体性和创造性。

（一）认知作用。只有在行中，通过行，人才能形成和发展知的能力，获得真理性的标准，使自己原有思想适合于外界的规律，所谓“吃一堑长一智”，便是这一道理。为此，德育必须用现实社会来教育学生，让学生在参与真实的社会生活过程中认识社会，了解国情，到社会上亲眼去看看，亲耳去听听，再用心去思考，不应与复杂而沸腾的社会绝缘。只有这样，才能进一步学会怎样参与社会生活的改革与创新活动，最终成为“社会化的人”。

（二）调控作用。是对自己的品德结构、意识观念、行为方式、人际交往等的主动干预和影响，它是以良心、义务、舆论等为手段，自觉地调控各种道德关系的主体自身活动。它包括认知、情感、意志、行为方面的调控。如孟子所说：“见孺子入井而知恻隐”这便是情感调控作用。

（三）评价作用。道德活动主体的自觉、自主、自控，是评价作用产生的前提条件。它分为正确地评价自我和评价他人。其表现：（1）建议——劝告；（2）命令——规定，如助人为乐是你的责任，要求你去助人，遣责那些不愿帮助别人的人等；（3）指导行动。美国道德教育重视学生在社会实践生活中锻炼和提高，学校制定校外教育大纲，指导活动，目的在于培养学生掌握社会生存的基本能力，自主自立精神和尊重他人，平衡人际关系的品德修养。

（四）修身作用，也指自律精神。它是以学生身心发展的特征、需要与规律为基础的，也是现代社会对于培养现代人素质的教育方法。它是让每个学生都有权利义务（责任）和能力参与家庭、学校与社会各种事务及其决策与管理工作，直接参与教育活动的过程。在实践中发挥主动性，将感性认识上升到理性认识，加速人的现代化。

四、社会价值。学生实践性品德教育与社会服务需要相结合，从身边做起，从小事做起，为社会提供多方位的服务，推动“两个文明”建设。

（一）促进精神文明建设。实践性品德教育过程是一个使学生在道德方面的社会化过程，即个体道德社会化。人只有将自身具有的理想、信念外化到客观的活动过程、环境因素中，才具有道德意义，它是处理自我与社会关系的一种手段。如“手拉手”互助活动，“少年志愿者行动”，在活动中少年儿童懂得了作为一个还不富裕国家的孩子，从小就应学会为社会为国家承担一份责任，感受到祖国是多民族的大家庭，在助人中体验到服务的快乐，在奉献中培养友爱情趣。实践增强了他们观察社会、观察生活的能力，彼此交往增强了团结协作的能力。实践是学生学习社会、了解社会、学会做人的课堂。“青年志愿者服务”、“跨世纪中国少年雏鹰行动”、“跨世纪青年文明工程”，都以实践活动为基本途径，以培养青少年生存与发展意识和技能训练为内容。其宗旨是引导学生学会生存、自理自律、学会服务、乐于助人、学会创造、追求真知、全面提高素质。这些活动是学生加强品德修养和立志成才的必由之路，也是推动整个社会道德风尚好转的途径。

（二）促进物质文明建设。品德践行有助于经济建设和物质生产的发展，因为它参与生产过程，提高生产效率。品德践行不仅使人自身得到锻炼，而且促进人际关系的和谐，焕发劳动热情，体验到实践的收获，为社会作出了贡献，从而增强了为集体为社会的义务感和责任感。

综观上述，主体参与式道德教育，在奉献社会、服务他人的过程中，既可增强奉献精神、社会责任感和公德意识，又开阔视野、丰富人生经验，提高思想道德素质。同时，实践性道德教育还要与道德认知、情感意志因素相结合，才能收到良好的教育效果，因为只有“知”而没有相应的“行”，或者只有“行”而没有相应的“知”，都不能构成完整的品德。需指出的是，本文提出的“实践性道德教育”是针对忽视践行而对践行加以强调的，并不说只要践行，避免“道德形式主义”，走向另一极端。

1.《实践论》，商务印书馆，1965年版。

2.［苏］阿、尼、列昂节夫《活动·意识·个性》，上海译文出版社，1980年2月版。

3.魏贤超《现代德育理论与实践》，杭州大学出版社，1994年版。