二、基于信息技术的大学英语立体化教学模式的实践
1．教学目标和教学观念的实际化
在传统的英语教学中，老师就是教学的中心，拥有对课堂的绝对支配权，单方面地传输知识，学生只能被动接受，忽视了在教学过程中学生的主体地位。现代外语教育理论表明，在外语学习过程中会受到很多条件的干扰，其中包括学习者的学习方法、输入的数量和质量以及各种情感变化等等。所以，打破传统的教学观点是首要任务。在教学中要注意培养和提升学生的学习兴趣，帮助他们树立学习的信心，端正学习的动机。无论在课堂教学还是课外学习中，都要为学生营造一定的语言交际氛围，为学生创建能够使用自己所学的英语知识进行交流沟通的机会。学习英语不是为了通过考试、获得各种证书，而是为了加强学生的交际能力和语言表达能力。同时，在教学中还要重视培养学生学习的方法策略，为学生今后能够自主学习英语打下良好的基础。在教学目标设置上，也要遵循实事求是的原则。教学目标的设计是非常重要的，它不仅是教学的出发点，也是教学评估的指导、制约和标准。高校中文理科专业兼有，我们将学生能够达到《大学英语课程教学要求》的一般要求作为高校英语的教学目标，并且还要具备基本的听说读写以及翻译能力，在最后的期末考试中也要体现出这几个方面的考核内容。
2．教学模式立体化
信息技术环境下的大学英语立体化教学模式主要是将学生作为教学主体，老师利用各种信息技术和多媒体技术创建出符合教学内容的情境，学生在这个情境下相互协作和相互沟通，充分地发挥自己的积极性和主动性，对了解到的教学信息进行意义建构，然后在一个良好的环境中积极练习自己掌握的技能。在各种教学模式中，学生成为了知识的运用者和主动建构者，而老师是教学的组织者和引导者，能够帮助学生进行意义建构。学生最后掌握的知识不是由老师直接传输的内容，而是学生主动建构的对象。老师创建的情境必须对学生意义建构有帮助，协作要贯穿在学生学习的全部过程中。学生要开展小组学习，小组成员之间要通过会话和协商来一起完成学习目标。大学英语立体化教学模式中，信息技术不仅能够帮助呈现教学信息，促进老师顺利完成教学过程，还能够帮助学生收集信息、查阅资料，利用各种网络平台进行会话交流和合作学习，为学生的探究式学习和合作学习提供解决各种困难的工具。开设校园网还能够提供全面的互动、沟通环境和工具，如内部留言，方便教师和学生、学生和学生间沟通、资源共享。为了创建有效的使用过程和良好的语言环境，使用电子教案和电子教材让原本静态的知识活动起来。比如可以使用蓝鸽多媒体教学系统，这个系统具有非常突出的教学功能。通过这个系统能够进行现代化的授课，让学生的多个感官同时参与到学习当中，加强学生的学习效果。同时，体会计算机辅助教学的作用，在根本上促进学生和教师之间的信息交流，实现资源共享和教学合作。
第一，建立大学生思想教育模式。在这个教学模式下，重在培养学生树立远大的理想和完美的人格，让学生对人生观、价值观和爱情观都有正确的认识。
第二，建立儿女思想教育模式。在这个教学模式下，重在培养学生有孝心、有事业心，让学生在生活中学会尊重体贴父母，在工作中有拼搏进取精神。
第三，建立公民思想教育模式。在这个教学模式下，重在培养学生了解法律知识，遵守社会公德，遵守国家制定的各项规章和制度，做一个懂法、守法、用法的良好公民。
二、利用多样化的教学资源，构建立体化的教学内容
思想政治课程的理论性知识较多，教学结构单一、教学内容枯燥是客观问题，尽管有许多教师想要采用多种教学方法进行教学，也难以达到满意的教学效果。但是，构建立体化的教学内容可以解决这一问题。它具体办法就是充分利用多样化的教学资源对理论知识进行加工，从而让教学内容变得丰富、生动、有趣。其具体做法如下：
第一，教学中讲解校内公德问题实例。学生往往对发生在身边的事件最感兴趣，如果在教学中利用好这一点，可以很好的对学生进行教育。例如：教师可以把校内有代表性的学生事迹做成课件进行教学，让学生们被榜样的事迹和精神所感染，从而激发了学生向榜样学习的决心，提高自身的素质。还有，教师也可以把校园内乱丢垃圾、破坏公物等不良问题进行拍照做成课件，让学生观看到自身的不足之处，这样也会给学生敲响警钟，提醒学生要爱护校内公物、保护校园环境。对学生良好习惯的养成也有很大的积极作用。
第二，教学中讲解社会焦点问题实例。思想政治教育是从小学就已经开设的教学课程，其教学内容中的实例都是陈旧的，这给学生的感觉是他们学习的还是老思想、探讨的还是老话题，根本不能激发学生的学习兴趣。而在教学中引入社会的焦点问题，给学生带来的感觉是眼前一亮，从内心深处就有了想继续听下去的想法。例如：教师在讲解社会公德这节课时，把“中国式过马路”作为实例进行讲解，让学生认识到这种行为的不当之处，还和同学们一起分析造成了这种现象的原因，这样不仅传授了学生正确的思想，也让教师和学生产生了教学互动，活跃了课堂的教学气氛。
第三，教学中讲解社会实件案件。社会上的重大事件也是教育学生的最好资源，教师可以用讲故事的方法来讲解社会上的重大事件，可以让学生认识到思想政治教育的重要意义，从而在学习中会端正态度，对学生的学习和发展有重大的推动作用。例如：在教学过程中，教师选择有代表性的案件进行教学，像复旦大学生投毒案、南航金城学院学生杀人事件，郭力维校内杀人案件等，教师通过介绍和分析这些案件来教育学生往往能达到更好的效果。利用多样化的教学资源，构建立体化的教学内容有很强的实用性，这样安排教学内容更贴近于学生的生活，可以激发学生的学习兴趣，有利于提高学生的综合素质。
三、结合多种教学方法和理念，构建立体化的教学方法
教学方法是影响教学质量的重要因素，所以，选择适当的教学方法进行教学对提高教学质量很有意义。但是，当前的教学方法落后是普遍情况，思想政治教育一般还是采用说教的方式进行教学，这种教师一味灌输知识的教学方法根本难以起到良好的教学效果。而立体化教学方法可以改变这一教学现状，在教学活动中，立体化教学方法是以学生为主体，让学生直接参与到教学活动中，这样学生的学习态度端正了，学习热情高涨了，他们在读、讲、论、写中领会了思想政治教育的内涵，对学生政治思想和道德修养的提高有重要作用。其具体做法如下：
第一，让学生多讲。在课堂上，让学生发表自己的意见和想法是非常重要的，教师可以以校内一些事件为话题来让学生表达自己的看法，这样通过学生自己说、自己讲，往往印象会更深刻，内心感触会更多。
第二，让学生多读。俗语说：“读书百遍，其义自现。”可见，学生多读教材也是非常重要的。学生通过一遍又一遍的朗读课本内容，往往感触会越来越深，更能领悟文章的寓意。还有，鼓励学生多读课外读物又是提高学生综合能力的另一途径。
第三，让学生多论。辩论无疑是判断对错的最好方法，所以，让学生在课堂上多辩论可以提高学生的认知能力，学生通过辩论对问题认识的会更加深刻，有利于自身道德素质的提高。
二、高三历史立体化教学实施要点
1.构建立体化目标体系，满足学生发展差异
进入高三阶段之后，学生在每一门学科中的差异性已经较为显著，历史教师在组织开展教学活动的过程中，要立足实际开展教学研究，不能再以“一刀切”的教学要求统领整个历史教学活动，一定要以更为切合学生学习基础与能力实际的目标组织开展教学，以保护学生的历史学习积极性，让学生在原有的基础上实现进步，更好地备战高考。笔者在这一方面进行了教学目标的差异性处置，对基础知识点的记忆以及理解方面，全体学生统一要求，但是在进一步发掘规律以及横向、纵向比较方面，则体现对不同学习基础学生的差异性要求。对优秀生提高难度，对学困生降低学习要求，保证学生在历史学习活动中能够依靠自己的努力基本完成学习目标任务，这也是激发学生历史学习积极性的有效手段。在差异性教学目标的引领下，笔者从教学的不同环节体现对学生的差异性兼顾，适应学生学习差异以及提高教学针对性成效。
2.打造立体化内容梯度，扎实推进教学深入
笔者在高三历史教学中，坚持以历史发展为主线，从宏观上把握概念，从微观方面引导掌握历史事件与规律，实现前后连贯、逐层深入，从知识点的掌握、前后的联系到规律的发掘，以立体化的教学内容优化促进教学深入开展。具体实施过程中，历史教学内容分为三个层面，第一层面属于基础教学，按照教材编写的顺序教学每一个章节与知识点，以“时间+地点+人物+事件”的立体理念去掌握知识、加深理解。教师结合教学内容以及教学需要，以历史教学内容为依托，进行为立体化内容检查，将常规的联系转变为多层次与角度的练习活动，既有助于学生的灵活掌握与形象记忆，同时也符合历史教学循序渐进的规律，实现了所学知识的融会贯通。第二层面属于分门别类教学，对立体概念中的知识点进行提炼、概括、分类。在对知识点进行提炼与分类的过程中，教师可以结合教学整体方向灵活开展，如可以将中国古代史细分为政治制度、经济发展、科学文化、民族关系以及著名战役、农民战争等类别，每一个类别之中还可以进行进一步的细化，如可以将“经济发展”细化为发展背景、农业发展、手工业进步、商业状况、对外贸易等不同的线索，每一条线索都连串一系列的知识点，在学生的学习活动中构建了框架式的教学体系，每一个知识点的学习与复习都可以实现“牵一发而动全身”的综合目标。第三层面属于内化与发掘范畴，指导学生对教材内容进行深入的发掘，以及开展横向、纵向对比活动，为迎接高考进行实战演习。例如教师可以组织学生对、日本的明治维新、俄国的农奴制度改革等进行横向对比分析，从中深刻理解、有效掌握。再比如教师可以组织学生纵向进行第一次工业革命与第二次工业革命的对比等等。在这一层面进行的教学活动属于对原有知识点、理解内容上的融合与运用，对于学生历史综合能力培养具有积极的促进功能。
一、引言
独立学院是实施本科以上学历教育的普通高等学校与国家机构以外的社会组织或者个人合作，利用非国家财政性经费举办的实施本科学历教育的高等学校。毕业论文是独立学院人才培养方案的重要组成部分，是提高学生实践能力和就业能力以及应用型人才培养质量的重要实践课程，也是体现办学理念和办学水平以及办学特色的重要指标，在培养大学生的创新精神和实践能力等方面具有不可替代的作用。华南农业大学珠江学院(以下简称珠江学院)坚持育人为本、德育为先、注重应用、彰显特色的办学理念，按照保证基础、强化实践、培养能力、提升素质的人才培养规格，强化实践教学，把毕业论文作为提高学生实践能力和就业能力以及应用型人才培养质量的重要实践环节，努力保障毕业论文的教学质量和育人效果。本文基于广东17所独立学院毕业论文质量保障的调查数据，以珠江学院为例，对独立学院毕业论文质量保障的影响因素与管理模式进行初步研究。
二、毕业论文质量保障的影响因素
1 指导教师因素。指导教师是影响毕业论文质量保障的主导因素。独立学院师资队伍建设总体呈现出良好的发展态势，师资队伍数量不断上升，质量不断提高，基本满足了独立学院教育教学的实际需要。但是，据调查，独立学院师资队伍年龄结构呈现“两头大、中间小”的状态，即主要由从公办高校退休的年龄偏大的教师和刚从大学毕业参加教学工作的年轻教师组成，而中年骨干教师所占比例较少；教师职称结构总体呈现“高职称教师少、低职称教师多”的现状，教师的职称层次有待提高。独立学院是教学型学院，教师需承担大量教学工作，而承担的科研项目和教学研究项目却很少，使得其科研能力和学术水平难以提高。另外，由于诸多原因，致使独立学院师资队伍相对不稳定，教师流动性大，阻碍了独立学院师资队伍建设。从总体上看，独立学院师资队伍基本能够满足毕业论文教学的需要，但不少指导教师指导毕业论文的经验不足，指导方法有待改进，指导质量有待提高，指导责任心也有待增强，这些问题成为制约毕业论文质量保障的重要因素。
2 学生因素。学生是影响毕业论文质量保障的主体因素。毕业论文课程教学目标、教学内容及学习方式的独立性和自由度，使得学生必须更加主动学习，切实强化主体意识，方可保证学习质量。从调查结果来看，独立学院学生除高考成绩与母体高校学生存在差距外，其能力、素质与母体高校学生相比却各有特点和优势，甚至有不少学生在个性和特长等方面还比母体高校学生表现突出，优于母体高校学生。独立学院的绝大多数本科学生对毕业论文的态度是端正的，认为这是提高自身综合素质的重要学习环节，是培养独立思考能力和实践能力的重要手段。但是，由于毕业论文课程教学与学生就业、考研、考公务员等在时间上存在冲突，也有极个别学生受急功近利、虚假浮躁风气影响，对毕业论文课程学习认识不足，疲于应付，甚至直接从网上抄袭或请“”代劳，违反学术道德，对教学秩序和教学质量产生了负面影响，并影响了毕业论文教学质量及育人效果。
3 教学条件因素。教学条件是影响毕业论文质量保障的基础因素。毕业论文课程是一门实践性很强的课程，需要以配套的实践教学条件为基础。然而，大多数独立学院办学基础设施建设相对薄弱，尤其是实验室、实验仪器设备、实践教学基地、图书资料、网络文献信息资源等还不能完全满足毕业论文教学的实际需要。同时，许多独立学院对毕业论文经费投入不足，成为制约提高毕业论文教学质量的重要因素。当前，许多独立学院正处于发展战略转型期，在不断增加教学投入，逐步改善办学条件的同时，应更加注重改善实习、实验条件，更加注重实践教学，更加注重内涵发展，这必将推动独立学院实现可持续健康发展，也为毕业论文教学质量保障奠定了良好的基础。
4 教学管理因素。教学管理是影响毕业论文质量保障的核心因素。毕业论文课程教学是一个复杂的动态过程，只有强化其教学过程各环节的教学管理，教学质量方可得到有效保障。从调查结果来看，独立学院充分发挥毕业论文在培养应用型人才中的不可替代的重要作用，并把规范毕业论文教学管理作为提高教学质量和人才培养质量的重要抓手，作为打造办学特色和创建品牌的重要内容，同时制定了毕业论文教学管理制度，促进了毕业论文教学管理水平和教学质量的提高。但是，由于独立学院办学时间短，大多数独立学院没有形成规范的毕业论文管理制度，毕业论文选题、开题、指导、评阅、成绩评定、答辩、质量监控、诚信质量管理、优秀毕业论文评选标准等教学管理制度尚未建立健全，加之毕业论文教学管理经验还不足。这些问题成为了制约毕业论文质量保障的核心因素。
三、毕业论文质量保障的管理模式
1 坚持分类管理。坚持分类管理，是毕业论文质量保障的前提。毕业论文质量保障管理应当严格标准，统筹管理模式，以维护教学秩序和教学管理秩序，提高教学管理水平和教学质量。同时，毕业论文质量保障管理应当贯彻因材施教原则，坚持分类管理，以调动各方的积极性、主动性和创造性，提高教学质量和育人效果。珠江学院实行以分类管理为前提的毕业论文教学管理模式改革，积极探索毕业论文质量保障的分类管理模式。一是同绕系、专业、指导教师、教学条件等因素，在学院统筹管理模式下。规范职能部门、系、指导教师的职责，充分发挥各系、指导教师在毕业论文教学工作中的主导作用，充分调动各方面的主动性和创造性。二是实施专业差别化管理模式。珠江学院鼓励各系根据专业特点，引导和鼓励各专业师生结合应用型人才培养目标，自行制定毕业论文教学质量的标准，自行实施个性化的教学管理，自行规范质量评价的约束机制，以充分发挥师生的创造力和探索精神，保障毕业论文教学质量。三是贯彻因材施教原则，充分发挥学生的主体作用，鼓励和引导各专业学生结合自己的专业、兴趣以及就业方向开展毕业论文实践，以增强毕业论文教学的针对性，提高毕业论文教学效果，从而提高了学生的就业能力，促进了学生创新精神和实践能力的培养。
2 加强规范管理。加强规范管理，是毕业论文质量保障的抓手。珠江学院按照毕业论文教学管理工作的特点，逐步构建毕业论文质量保障的长效机制。一是建章立制。制定了《本科学生毕业论文(设计)工作细则(试行)》《本科学生优秀毕业论文(设计)评选与奖励工作细则》和毕业论文教学工作计划以及中期检查等教学管理制度，明确了各学科专业毕业论文格式规范和质量标准，为系、指导教师和学生开展毕业论文教学工作提供制度平台。二是将毕业论文写作课程列入人才培养方案，以加强对学生毕业论文写作能力的训练和培养，切实提高学生毕业论文写作技能和水平。三是加强指导教师管理。珠江学院明确了毕业论文指导教师的资格标准与工作职责，并坚持选拔有一定学术水平、责任心强的教师担任毕业论文指导教师。同时，建立指导教师指导毕业论文培训制度。在毕业论文教学工作开始之前，由各系分别对指导教师进行统一培训，以提高指导教师的指导水平和质量。四是加强学生教育与管理。各系针对各年级学生毕业论文教学及教学管理实际，围绕学风和安全等主题，以专题的形式对学生进行教育，强化学生毕业论文教学期间的学生管理工作，确保毕业论文教学的正常秩序。
3 强化过程管理。强化过程管理，是毕业论文质量保障的关键。珠江学院针对毕业论文教学时间长的特点，将毕业论文教学管理工作分为前期、中期、后期，并围绕各个阶段的教学工作特点制定相应的教学管理措施，强化全过程管理。在前期阶段，主要是做好毕业论文教学工作计划、指导教师选拔与培训、选题与开题等工作。在中期阶段，主要是做好中期检查工作．重点检查指导教师指导情况、毕业论文教学进度完成情况、学生完成毕业论文工作的数量与质量情况以及毕业论文教学及教学管理存在的问题等。在后期阶段，主要是做好评阅、答辩、成绩评定、优秀论文评选、诚信评估、总结、归档等工作。珠江学院通过强化毕业论文教学全过程的质量管理，使毕业论文教学计划得到有效执行，教学各环节工作均得到有效落实，确保了按时按质完成毕业论文教学工作，保证了毕业论文教学秩序和教学质量。
二、多元文化教育的措施
（一）树立多元文化音乐的价值观多元文化的音乐教育是多元文化教育的重要组成部分，它抛开了传统的音乐理论把多元文化音乐理论作为了音乐的核心理论，树立多元文化音乐的价值观和视野，学习以及吸收不同民族的音乐文化，尊重其音乐文化，使各民族的音乐文化能够共存以及共融。（二）树立多元文化音乐教育理念1.立足本土多元音乐文化的教育理念音乐文化是民族精神的体现，而立足于本土的音乐文化则是民族意识的体现。培养民族意识，有利于传承本土的音乐文化，将其发展下去，还有利于与各民族音乐文化进行沟通，同时还可以加深对本土的民族音乐的理解，吸取其它音乐文化的精髓，丰富自身文化，所以树立多元文化音乐的教育理念，推动其发展时，首先要立足本土多元音乐文化的教育，发扬本土的音乐文化。2.吸收世界多元音乐文化的教育理念多元文化音乐教育就是表现各民族音乐文化的特点，也能够引进世界多元音乐文化的教育理念。因世界音乐文化的不同，五彩缤纷，所以要想开展好多元文化音乐教育活动，就要提倡以宽容的态度来对待以及接纳世界上不同的音乐文化，立足于根本，挖掘以及发展本土音乐文化的特色，引入外来音乐文化，吸收、理解以及学习其它的音乐文化，探索出符合我国的多元文化音乐特色的教育体系。（三）建立多元文化音乐的课程体制建立多元文化音乐的课程体制，增设多元文化的音乐课，这不仅仅是欣赏不同的音乐文化，也是构建世界教育课程总体系。实施多元文化音乐的课程，不是设立一种学科，也不是将民族文化融入到已有的课程中去，而是将各种音乐文化精华或者是特色融入到已有的课程中去，以此来反映音乐文化观点，培养学生的认知以及情感等方面能力以及态度。所以在建立多元文化音乐的课程体制时，要根据地区的教育情况来建立合理的课程体制。（四）培养多元文化音乐教育的师资队伍音乐教师应该具备多元文化音乐的知识以及价值观，这是对一个音乐教师最基本的要求。所以音乐教师应该利用业余的时间学习不同的音乐文化，学校还可以组织多元文化或者音乐教育类的培训，对音乐教师进行培训，加强于各国音乐文化的教育合作和交流，拓展视野。同时学校还应培养具有多元文化的音乐教育师资队伍，这样教师们在学习本土的音乐文化知识以及其他民族的音乐文化时，还能够拓宽以及加强对于到国外去学习的派遣，以及邀请国外知名学者或者导师来我国讲学。
［摘 要］ 本文以认知主义学习理论为基础，从系统论出发，结合大学英语课程教学要求，构建了基于网络环境下大学英语综合课程立体化教学模式，旨在通过这一教学模式的实施和推广，达到充分发挥学生主体作用，提高课堂教学效率的目的，培养学生自主学习的能力，从而满足信息时代创新型外语人才的社会需求。
［关键词］ 大学英语；立体化教学模式；网络环境
［中图分类号］ G642［文献标识码］ A
［文章编号］ 1671-5918（2011）05-0137-02
doi：10.3969/j.iss.1671-5918.2011.05-069［本刊网址］ http：//省略
引 言
以多媒体网络技术为代表的信息技术革命给现代社会的各个方面带来了巨大影响，对教育的影响尤为深刻。随着信息技术在教育领域里的广泛推广和运用，大学英语传统的教学模式面临着极大的挑战。传统的英语教学方式已经不能适应社会及学生自身发展的需要，而自主学习、终生学习被公认为21世纪的生存方式。网络则不仅为这一生存方式提供了真实的语境和丰富的语言材料，又对人们的英语水平提出了更高的要求。因此，如何将多媒体网络技术整合到外语教学中来，从而改变以教师为中心的单一的课堂教学模式，达到充分发挥学生主体作用，提高课堂教学效率，培养学生自主学习能力的目的就成为了教育界和信息领域里共同研究和探讨的课题。
本研究根据大学英语课程教学要求及培养目标，以认知主义学习理论和系统论为指导，以整体优化课堂教学结构为中心，以充分发挥学生主体作用，提高课堂教学效率为目的，，构建了基于网络环境下大学英语综合课程立体化教学模式。该模式调动并激活了整个教学体系中的人力资源和物质资源，使学生完成了知识和能力的双向建构，从而满足信息时代创新型外语人才的社会需求。
一、立体化教学法及其理论基础
（一）立体化教学法
一个发展比较成熟、内部机制较为完善的外语教学方法，应是由“道”、“术”、“谋”三大成分―即由“外语教学的理论基础”、“施教程序”、“方案总体设计”组合而成的有机整体结构”（姬建国，1992：54）。外语立体化教学法是张正东（1995：10―11）提出的，是以“学生、目的语和环境为轴，而以经济发展为底，跨国文化为顶的三维立体性质的外语教学体系”，是发展较为成熟的教学法之一。其主要观点有：（1）外语是学得的，习得只起辅助作用；（2）外语教学是一个系统，所有的外语教学活动都要切合外语教学整体的需要；（3）把经济发展和文化教学视为语言教学的要素之一；（4）强调学生主体的特性主要是独立和自主性，要求教师要因材施教，培养学生自主学习的能力；（5）教育若能顺应环境的特点就会收到良好的效果，否则会事倍功半。
网络环境下大学英语综合课程立体化教学模式是应用多媒体课件、网络资源及信息技术进行的全方位、多环境下的英语教学。它集课本、课件、网络于一体，进行多角度、多方位、多层次教学活动；实现了融“听”、“说”、“读”、“写”、“译”五位一体的新型的网络化立体教学模式，从而有效地建立了联结“书本内外、课堂内外、校园内外”的桥梁。
（二）立体化教学法的理论基础
外语教学法是一门综合性的学科，它是以教育学、心理学、语言学、哲学、社会学等多门学科的基本理论为根据建立起来的具有其本身特点的独立科学体系。外语立体化教学法是以认知主义学习理论为基础，从系统论出发，结合大学英语课程教学要求而建立的可持续性发展的教学模式。
认知学习理论是通过研究人的认知过程来探索学习规律的学习理论，它为教学论提供了理论依据，丰富了教育心理学的内容，为推动教育心理学的发展立下了汗马功劳。认知派学习理论的主要观点有：（1）人是学习的主体，充分肯定了学习者的自觉能动性；（2）强调认知、意义理解、独立思考等意识活动在学习中的重要地位和作用；（3）重视了人在学习活动中的准备状态；（4）重视强化的功能；（5）主张人的学习的创造性。
系统论的核心思想是系统的整体观念。任何系统都是一个有机的整体，它不是各个部分的机械组合或简单相加，系统的整体功能是各要素在孤立状态下所没有的新质。系统中各要素不是孤立地存在着，每个要素在系统中都处于一定的位置上，起着特定的作用。要素之间相互关联，构成了一个不可分割的整体。系统论主张整体、结构功能、目的性和最优化等原则。
立体化教学强调教学是一个系统，无论采用哪种教学方法来控制教学，要达到一个基本目的――通过控制教学工作，随时将计划的执行结果与标准进行比较，若发有超过计划容许范围的偏差时，则及时采取必要的纠正措施，以使教学系统的动趋于相对稳定，实现既定教学目标。控制教学要达到的第二个目的是要“打破现状”。在某些情况下，改变的内、外部环境会对教学提出新的要求。教师和学生对现状不满，则要改革，创新，要开拓新局面。这时，就势必要打破现状，即修改已定的计划，确立新的现实目标和管理控制标准，使之更先进、更合理。为最好的实现目标而通过改变要素和结构使系统功能最佳，这也与巴班斯基的教学优化论不谋而合。
外语教学是一个复杂的整体过程，它除了涉及教学主体学生和教师，以及由此产生的“不可逆向”的“教的活动”和“学的活动”外，还包括语言这一人类极其复杂的要素。语言、学生、教师以及由教学活动将三者联系起来的语言教学整体是外语教学法作为一个系统的整体存在的基本要素。因此外语教学法的系统性特征日益突显它并不仅仅是一组现成的技巧，而往往是在认识语言和语言学习本质的基础上产生的解决实际教学问题的理论，包括教学原则、教学设计以及教学技巧等相互衔接的理论体系，表现出具体系统的整体性特征。
二、技术支持
多媒体网络技术为外语立体化教学提供了物质上的保障。多媒体能向学习者展示生动的画面，将形象信息和抽象信息融为一体，为外语学习提供一个相对真实的环境，缩短外语学习和二语习得的差距。学生能从互联网和光盘的大量信息中选择适合于自身兴趣和认知风格的内容进行自主学习，或在互联网上与有共同兴趣爱好的进行交流，充分发挥自身的积极性和主动性。此外，由于互联网上的所使用的外语多为最现代化的，因此学生还可以把课本知识拿去验证，进行研究性、评判性的学习。当前最急需解决的问题是如何使学生的外语基础能达到理解上述信息的程度，以及如何引导学生选择有效的信息。
三、网络环境下大学英语综合课程立体化教学模式的实施
（一）立体化教材的使用
立体化教材就是要为学校提供一种教学资源的整体解决方案，最大限度地满足教学需要，满足教育市场需求，形成教学能力，促进教学改革。从立体化教材的表现形式上讲有纸质教科书、音像制品、电子、网络出版物等。
在教材建设方面，从2002年教育部启动以基于网络的大学英语教学模式改革开始，我国外语教学教材呈现立体化趋势，国内教育软件的开发和应用也进入了全新的时代。具有代表性的立体化教材体系有：上海外语教育出版社发行的《全新版大学英语》、外语教学与研究出版社的《新视野大学英语》、清华大学出版社的《新时代交互英语》等。同时，一些专题学习网站和多媒体网络课程也丰富了立体化教学资源。
（二）教学模式的构建
有了立体化教学资源，还要拥有优化的教学模式。教学模式是开展教学活动的一整套方法论体系，是在一定教学思想或教学理论指导下建立起来的、较为稳定的教学活动框架和活动程序（黄甫全、王本陆，1998：432）。作为结构框架，突出了教学模式从宏观上把握教学活动整体及各要素之间内部的关系和功能；作为活动程序则突出了教学模式的有序性和可操作性。笔者从学生认知活动的基本规律出发，结合系统论的观点及《大学英语课程教学要求》，构建了网络环境下大学英语综合课程立体化教学模式。
它兼重学生（教学主体）、目的语（教学客体）、教学环境（母语、教师、设备、社区对目的语的价值观等等），发挥三者合成立体的积极作用，而立足于教学环境，从实际出发，听说先行，以自学为主。
在网络环境下的立体化教学过程中，指导式教学主要指在教师指导下学生自主学习，以视听说内容为主，目的在于提高学生的听说能力。我们采用两个指导（即：课前自主学习策略指导和在线答疑指导）和两个检查（即：课堂面授检查和网上检查）的方式来确保学生自主学习效果；同时采用人机交互，生生交互和师生交互等多种形式来激发学习兴趣。教师要不断跟踪学生网上学习状况，掌握学生网上学习进度和学习效果，以便在学生自主学习前有的放矢地指导学生调整学习策略和改进学习方法。主题式教学主要指按学期、分重点、用多媒体组织课堂教学，以读、写、译等精读内容为主，目的在于提高学生的英语综合应用能力。
结 语
以认知主义学习理论和系统论为理论指导，以多媒体网络技术为支持的立体化教学模式的设计与实施，体现了现代教学的理念，培养了学生的团体合作精神。这一模式在教学中给了学生更多的自主性和选择权，使学生的潜力得到充分发挥，学生在自主合作学习研究中涌现出不少奇思妙想，用科学、创新的精神去学习、探索成了学生最大的乐趣。当然，英语教学改革及多种教学模式和微观教学技巧的使用与探索不单单是要改变学生的学习方式，而是通过改变学习方式促进每个学生的全面发展，它尊重每个学生的独特个性，为每个学生的发展创造空间。因此，在立体化教学法模式下的英语教学洋溢着浓郁的人文精神，体现着鲜明的时代特色。
参考文献：
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中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）17-0308-02
思想政治理论课作为大学生思想政治教育的主阵地和主渠道，肩负着引导和帮助青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观的重任。思想政治理论课教学的实际效果能否实现这一目标，应该说不同的院校、不同的师资状况，对贯彻该目标体现出较大的差异性。就体育类院校而言，随着我国高等教育的超常规发展，体育类院校已突破单科院校的培养模式，发展成为以体为主、多学科交融的综合性院校。面对专业增多，学生来源复杂，学生综合能力差异大、文化素质普遍偏低等情况，怎样将马克思主义理论的最新成果传播给他们，并内化为科学的世界观、价值观和人生观是每一个从事体育类院校思想政治理论课教学的同仁必须认真思考的问题。本文基于这一考虑，并结合我们的教学实践，就该类院校的思想政治理论课的分层立体化教学模式做一简单探讨。
一、体育类院校思想政治理论课实行分层立体化教学的必要性
分层立体化教学模式理论来源于美国著名心理学家和教育学家布卢姆的“掌握学习理论”和俄国著名心理学家维果茨基的“最近发展区理论”。我们之所以将这一教学模式的基本思路和方法引入体育院校思想政治理论课的教学实践，并进行相应地创新，是基于以下几方面的考虑的。
首先，从体育类院校的专业和生源来看，思想政治理论课教学面临多层次性。随着高等教育的发展和社会发展的需要，体育院校的专业已经发展为既有体育教育、运动训练、民族传统体育、竞技体育等体育术科专业，又有健康科学、体育经济、体育管理、体育人文等学科专业。专业大类不同的生源他们在学科背景、体育技能、文化基础、理论素养、性格特征等方面有明显的差异。即使在体育术科专业类别中，还有通过高考统招的文化素质相对较高、体育技能低于专业运动员的体育教育专业，和通过单招进校的文化基础较差、体育技能达到国家二级运动员水平以上的运动训练、体育艺术等专业的差别。不同专业之间文化水平差距较大。
其次，从体育院校学生的思想认识和学习态度来看，不同专业的学生差别很大。“重技能，轻理论”的现象非常普遍。体育类专业的学生专业情节浓厚，竞技体育在市场经济下的爆发效应影响到体育院校学生的思想认识，对知识的学习、技能的训练往往带有功利色彩。在思考问题上比普通大学生更感性、更现实，偏向于生理心理需要甚至物质利益的满足。由于看不到思想政治教育与个人需要满足、个人自我发展完善的关系，学生容易把思想政治教育视为党和国家的强制要求，使他们心理上自觉不自觉地产生一种抵触情绪，疏远甚至拒绝思想政治教育。反映在思想政治理论课教学的课堂上，教学效果不尽人意，体育类学生往往表现为注意力不集中，组织纪律观念差。而学科专业学生的文化基础较好，很多学生对理论课学习有明确的态度，课堂纪律好，能积极参与教学，对学科理论有进一步探究的兴趣和要求。
最后，从体育院校体育类专业的课程设置来看，理论课和体育专项训练课程没有合理分开。在体育院校，大量消耗体能的体育专项训练课程是它区别于其他高校最显著的特点。在课程安排上，理论课和专项课往往会安排在一起，一般来说，对于那些刚刚消耗大量体能的学生而言，在理论课上往往表现为身体疲惫不堪难以集中注意力，短期内由动入静地进行系统的政治理论课学习，学生的体力和脑力难以迅速调整恢复到所需要的最佳状态，在教学中，面临这种情况，很多学生都自然选择在课堂上睡觉来调整体力。从而影响整堂理论课的教学效果。
二、体育院校思想政治理论课分层教学实践探析
基于上述思考，近年来我们在教学实践中不断地探索立体化的分层教学，有针对性地开展教学活动。
第一个环节：学生分层。分层教学是基于对学生之间的认知差异的考虑而提出的，因此，体育院校思想政治理论课学生分层主要从学生的生源、知识水平，学习态度和个性特征等因素作为依据。先进行横向分层，体育院校的学生一般可分为体育类单招学生、体育类学生和学科专业类学生三大类。现阶段体育院校单招生源主要包括各个专业队、体校（或武校的）运动员和普通中学的运动员，这类学生相关运动专业水平很高，都要达到国家二级水平以上，但文化水平却普遍低。体育类学生是高考达到录取分数，并且体育专项技能考试合格。体育类学生文化基础相对好一些；非体育类学生主要是通过高考选拔进入学校，他们的文化基础比较好。
在体育院校横向分层的基础上，再把各层学生纵向分成三层或四层。思想政治理论课教师可自主设计，把握分层依据。在每学期教学前，对学生做一次调研，内容涉及学生对思想政治理论课的背景知识、学习兴趣和认知态度等相关重要因素，并结合学生的职业规划进行分层。这种做法考虑到学生的个别化发展，这种纵向分层是隐性的，是教师的内部行为。这种分层的长处是教师可以根据学生的发展变化，对个别学生可以进行层次调整。
第二个环节：教学目标分层。依据体育院校学生的层级特点，对教学目标有所区分，对于学科专业类学生，可以适当提高理论的深度和广度，更加注重大学生的理论运用和联系实际的能力培养，对于体育类学生要求掌握基本理论和知识点，并运用理论和知识分析社会当前形势。而对于单招类学生，掌握国家大政方针。更多依靠史料、社会事件加深印象，适当初步的引导学生进行思考和讨论，但是要求不能太高。
在思想政治理论课教学目标纵向分层中，从层次来讲是依次提高的，政治理论课的教学要从基础入手，循序提高。思想政治理论课教学目标的第一个层次：塑造学生良好形象。针对体育院校学生思想道德素质现状，思想政治理论课教学应让学生明白个人思想道德修养与前途命运息息相关。第二个层次：培养学生健全人格。只有培养学生健全人格，才能为提高学生道德品质、树立正确的世界观、人生观、价值观扫清障碍打下基础。第三个层次：培养学生正确的世界观、人生观、价值观。第四个层次：培养学生中国特色社会主义理想信念。
第三个环节：教学方式、方法分层。由于体育院校学生文化水平参差不齐，在教学方式上应该有所不同，对于学科类学生，围绕课程内容、教学目的、教学重点，以专题教学为主，引导学生针对课堂教学内容进行反思、提出问题并互相解答，所以应根据学生素质状况采取课堂辩论、讨论等等学生参与性较强的方式。而对于术科类学生，由于知识层次和结构有所缺乏，因此更多时候还是采用课堂讲授为主，利用多媒体资料提高学生上课兴趣，通过多媒体提供的事件回顾，了解基本事件史实，多用通俗易懂的语言、生动鲜活的案例、新颖活泼的形式活跃课堂教学气氛，加深基本概念和知识点的印象，在此基础上适当提升和扩展知识点和教学深度。
三、体育院校思想政治理论课分层立体化教学模式构建
体育院校思想政治理论课分层立体化教学就是根据不同学生的学科背景和文化知识差异有针对性地开展教学活动。构建以课堂理论教学为基础，以网络教学为补充，以社会实践教学为延伸的分层立体化教学活动。
1.以课堂理论教学为基础，掌握理论
思想政治理论课教师应该树立思想政治理论课教学的“生本”理念，在体育院校学生分层的基础上，更新教育方法观念，转变教育方法体系，综合运用各种教学方法，创新教学手段，增强思想政治理论课的吸引力和感染力。实现各个层级的思想政治理论课教学目标。通过教育使学生感受到自己的成长成才与国家的发展和民族的进步紧密相连，对走中国特色社会主义道路充满信心，形成思想共识，不断消除他们的思想困惑，进一步坚定社会主义信念。
2.以网络教学为补充，深化理论
在课堂教学以外，体育院校思想政治理论课教学可以利用互联网平台，把现代化传播手段应用于思想政治理论课的教育教学中，在学校建立专门的思想政治理论课学习网站，根据思想政治理论课的教学目标和要求，以学生中心，在网络上开设“多媒体课堂”、“在线答疑”模块，帮助学生理解教学中的重点和难点内容，通过“影视观摩”、“专题讲座”模块，加深学生对课程内容的理解。通过“热点问题分析”模块，理论联系实际，帮助学生了解社会、了解国家，满足不同层级同学的学习需求。
3.以社会实践教学为延伸，丰富理论
体育专业学生的业余的主要活动也和体育相关，任课教师可充分利用教育力量和教学资源，依托学生处，院团委，学生会开展各类主题鲜明的文体活动，配合相关部门组织和指导学生开展第二课堂活动，将思想政治理论课教学内容融入第二课堂的实践中。根据不同专业学生的层内特点，把思想政治理论课的教学内容凝练成教育主题，指导学生利用假期开展社会调查和社会实践活动，实践教学环节，让学生接触社会、了解社会、认识社会，促使学生对思想政治理论课的理解和内化，加深学生对社会主义初级阶段的国情、对改革开放伟大实践的认识，进一步坚定学生的理想信念。还可以依托专业实习进行社会实践，体育院校的专业实习基地主要是教育机构，比较稳定，可以充分发挥体育教学内容的思想政治教育的育人功能。
参考文献：
[1]吴小华，陈彦平.建立多层次教学模式完善本、专科英语教学[J].吉林工程技术师范学院学报，2009，（7）.
[2]王林，徐元玉.最近发展区思想与研究性教学[J].内蒙古教育，2009，（4）.
作者简介：
作者简介：吴亚林，湖北科技学院教育学院，湖北 437100
内容提要：教育和教育学的发展需要建立与之相应的阐释方式和研究方法论，从生存论哲学视域出发，建立另一种关于教育和教育学的阐释方式，既可以破除形而上学的本质主义式地“看”教育的观点，又能够对一些流行的理论观点进行检测、质疑与批判，从而构筑教育和教育学研究的方法论基础。在生存论哲学视域中，教育不仅指向科学世界，而且通向人的意义世界。
关 键 词：生存论哲学 教育 教育学
一、生存论哲学及其意蕴
当前我国哲学研究的主要趋势之一是从传统的存在论和认识论哲学转向生存论，生存论哲学作为一种新的思想理论阐释模式呼之欲出，作为一种在自然、社会、历史与文化中敞开的人的实践活动哲学感性出场。生存论哲学所开启的对人及人与世界关系的重新思量和解释，既增强了哲学的理论阐释与实践创造功能，又进一步彰显了人的生存特性，确立了社会生活中作为价值主体的“人”。
(一)生存论是哲学思想理论的新发展，是哲学思维方式的转换，生存论哲学要重建人和世界的存在及人与世界关系的解释原则
存在问题是哲学的核心问题，然而，“存在是什么”及“存在如何存在”的问题在古今哲学思想中并没有得到很好地解决。追问世界的本原及认识可能性的本体论和认识论在哲学流变和学术理路进展中不断分化和专门化，生命哲学、存在哲学、现象学、实践哲学、语言哲学、价值哲学、社会哲学等主题逐步推出，对传统的哲学解释方式和思维方式的质疑，对西方后现代哲学思想的吸取与批判，推动着当代中国哲学思想的“生存论转向”，彰显遮蔽的生存论成为当今哲学的重大课题。“所谓生存论的彰显，意味着从传统的存在论哲学和认识论哲学向生存论哲学转变的路向。”[1]p2从我国哲学研究的总体情况来看，生存论哲学已然成为批判借鉴西方现当代哲学、回归马克思哲学和融合中国传统哲学背景下的马克思主义哲学的当代形态，是中国问题情境下的马克思主义哲学的继承与发展，也是当代中国哲学的新范式。
生存论首先就是要破除传统哲学的实体本体论和形而上学的知性逻辑思维方式，建立关于人和世界的存在及人与世界的关系的解释原则。从柏拉图到黑格尔的西方哲学，贯穿着一种被称之为“知性化的实体本体论”理论。“所谓知性化的实体本体论，是‘存在论’问题上的这样一种观念：我们感官观察到的现象并非存在本身，隐藏在它后面作为其基础的那个超感性‘实体’，才是真正的‘存在’，构成了‘存在者’之所以‘存在’的最终根据。”[2]与这种理论相适应的是二元论的形而上学传统，西方传统的形而上学所要探寻和追问的是存在者之存在的最高依据和终极原因。在形而上学的二元论中，感性与理性、现象与本质、具体与抽象、特殊与普遍、偶然与必然等概念二元对立，后者是作为第一性的，前者是作为第二性的，否定前者而肯定后者，而使形而上学成为可能的是西方知识传统中的“知性思维”或“概念性思维”。知性思维总是力图穿越感性现实去寻找世界的本原而否定感性现实的存在，这种寻找是通过自我意识的知性思维以独断的方式削平和抽取存在者的存在特性来完成的。因而，西方传统的实体本体论及其形而上学的知性逻辑思维方式只能是一种“意识哲学”，因为他是在人的自己的“意识”里完成的，而不是在人类的实践活动中完成的。
西方哲学强大的形而上学传统及知性思维妄图建立包容一切的哲学体系，以其“总体性”的概念思维吞噬存在的多样性和异质性，消磨存在者的特性，将存在抽象化为某种“绝对观念”本质，这种思想受到了黑格尔以后哲学家的质疑与批判，黑格尔以后的哲学趋势是对形而上学本体论及知性思维的反动。叔本华的“生存意志”、尼采的“权力意志”、弗洛伊德的“本我”等都是对实体本体论的背弃与逆动，意志主义、生命哲学、现象学和存在主义哲学都力图找回失却的“存在”，重释人和世界的关系，而西方后现代主义则对现代哲学的“本质主义”、“基础主义”进行解构，批判传统形而上学抹平差异、执著于普遍性和统一性的专制统治性，倡导多元主义，力图重构人与世界的关系。
马克思哲学以其“感性实践活动”颠覆了形而上学的实体本体论思想，确立了感性实践活动先于逻辑和知识并构成逻辑和知识的本体论地位，实现了存在论的变革及哲学阐释方式的转换。正如吴晓明所说，“马克思哲学揭示了前概念、前逻辑、前反思世界，呈现了人与自然的原初关联，在存在论基础上跃出知识论路向，颠覆了整个柏拉图主义，终结了全部形而上学，从而开启了哲学的生存论路向，构成了哲学革命的全新地平线。”[3]生存论哲学揭示了自然、社会和人在历史文化的实践中统一的生存结构，重构人与世界的关系，建立了人与世界关系的解释原则：“世界”是“人”的“世界”，“人”是“在世”的人，“人与世界”共同“在”，人与自然的关系、人与人的社会关系是基于生存实践活动的，感性实践活动构筑起人、自然、社会“三位一体”的生存论结构。这种结构就是人与世界的本源性关系，这种本源性关系决定了人的“在世存在”基础地位，建立了世界的“人学”意义和人文价值，也突显了人的感性实践活动(而不是形而上学的主体性)是人的本源性的生命存在方式。
(二)生存论是哲学表达方式的转换，是人的实践活动的理论表达，生存论哲学要建立人类活动的行为准则
生存论哲学所揭示人与世界的存在关系结构还仅仅是一个前提和基础，揭示了“人在世界中”的敞开，那么，人到底是一种怎么样的存在呢？“人在世界中”并不指向人与世界的“混沌”式存在，不是“活物论”式的存在，也不是形而上学主体性设定的站在“绝对”高度君临万物的存在，而是通过感性实践活动、通过生产生活来实现人的“自由自觉”的类本性。正如马克思所说，“生产生活就是类生活。这是产生生命的生活。一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。”[4]p273人的生存特性有丰富的哲学意蕴。第一，人不是形而上学的主体性，不是某种永恒的本质规定，而是在生产生活中并与自然、社会和历史文化“共在”的实践性存在。就人本身而言，人是感性与理性、肉体与灵魂、自在与自为、有限与无限的矛盾统一体；就人与世界的关系而言，人与人、人与自然、人与历史普遍联系，互相确证，构筑了人的意义世界和世界的人文价值。第二，人的自由自觉的实践活动又使人成为一种能动的对象性的存在，人在能动的对象性活动中，通过认识，通过知识与逻辑，通过行动，通过类的实践，改造自然界、社会和人本身，这是一个否定与自我否定、超越与自我超越的过程。
人的生存特性决定了人与世界的关系在本源性关系的基础上又是一种对象性关系，对象性关系确立了人的主体性地位，使人与世界的关系变成一种“为我而存在的关系”，这又使人区别于其他动物成为一种特殊的存在，是一种目的性的存在，人通过社会生活实践活动在改变环境的过程中实现人的改变。人与世界的对象性关系使人能够站在主体的立场来认识、观察、测量、实验、生产和改造世界，确立知识论的基础和逻辑，增进人类的科学知识发展。这样，我们所生活的世界不仅仅是人文世界，同时也是科学的世界，他们内在地统整于生活世界之中。
生存论揭示了人的实践活动是有目的的活动，目的性是人类活动的根本属性，也构成了人类实践活动的行为准则。第一，人类实践活动要在生活世界的基础上统整意义、价值世界与客观世界，实现人文与科学的统一。从分析的角度来看，人文与科学是人的两种“在世”方式，人文不是科学，科学也不是人文，人文追求的是意义与价值，科学揭示的是事实与真理。从综合的角度来看，人文和科学统一于“在世”，人文精神必然孕育着科学的发展，科学的发展扩大人类的理解视野而强化人文精神。科技的单向度发展可能会“遮蔽”或者“遗忘”“存在”，但没有科技，人类就犹如井底之蛙式的“存在者”。第二，人类实践活动要适应和协调自然的发展，实现人与自然发展的动态统一。马克思说，“人是自然存在物”，“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是说，是为自身而存在着的存在物，因而是类存在物。他必须既在自己的存在中也在自己的知识中确证并表现自身。”[5]p169人与自然的关系说明人是自然的存在物，自然不是人类的资源库，不仅仅是攫取的对象，而是人类的家园。第三，人类实践活动要适应和协调社会的发展，实现人与社会发展的动态统一。如果仅仅从认识论意义上看，由于人的“对象化”特点，人又往往将他人、社会作为对象，人与人的互为“对象性”而互相“否定”，似乎销蚀了人的主体性。但从本源性的生存论上来说，社会团结与统一是人的生存的伦理道德之根。马克思揭示了人与自然和社会的“共在”特性，认为人与自然的统一关系只有在与他人的社会存在中才能实现。
(三)生存论超越了“认知主体”的主体性形而上学，确立了“价值主体”的合法性，为社会生活实践提供了价值规范
自笛卡尔以来，近代西方哲学所确立的主体性观念虽然确立了以理性为依据的“人”的地位，但是，由于其理论核心是把“主体”作为“实体”，主体就成为形而上学的“主体性”了，形成了近代“主体形而上学”的理论形态。“所谓‘主体形而上学’，就是把主观意识的‘自我’实体化为‘主体’，强调自我意识的同一性，是保证其他一切存在者存在的最终根据。”[6]p40哈贝马斯认为，黑格尔用“自由”和“反思”来解释主体性，主体性体现为四种内涵：个体主义；批判的权利；行为自由；唯心主义哲学自身：哲学把握自我意识的理念乃是现代的事业。以理性为依据的主体性贯穿于宗教生活、国家和社会、科学、道德与艺术之中，确立了现代文化形态。[7]p20-22这种主体性被批判为主体的无根性、主体的独断性和主体的封闭性，这种主体性是随着近代认识论转向、把实体性的“人”作为认识的最终根据而产生的。
生存论哲学所揭示的通过感性实践活动构筑起人、自然、社会“三位一体”的生存论结构，确立了人的“在世存在”的基础地位，也确立了世界的“人学”意义和人文价值，从而奠定了人的“价值主体”的合法性。马克思说，“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的关系。”[4]p34价值主体的确立标示着哲学的“人学”主题和“价值哲学”的生存论构建方向，生存论所确立的价值主体超越了近代哲学的“知性主体”或“思维主体”观念，从具有本源性的感性的、现实的、实践的生存维度彰显人的价值，并把人的价值与世界的意义内在关联，为社会生活实践提供了价值规范。第一，价值标准不是抽象的“理性”与“自由”，不是永恒的“普遍本质”与“客观规律”，价值标准在于人的社会生活实践之中。第二，近代哲学的“主体性思维”及其“对象化逻辑”表现为一种控制性的、征服性的专制与暴力，它蕴含着“同一性”的规训法则，用同质化克服异质性，消融“他者性”，具有非道德性。价值主体具有生存论意义上的“优先性”和“他者性”，是社会历史文化中的“敞开”与“生成”，走向一种“可能生活”。第三，人不是某种抽象绝对的理性主体，人是社会生活中的理性与感性、肉体与灵魂、现实与可能、逻辑与直观等杂多的统一，人可以并能够从自身的社会历史文化实践中进行价值排序和价值选择，在文化语法中生产生活，在社会实践中实现超越与自由。
内容摘要：教育和教育学的发展需要建立与之相应的阐释方式和研究方法论，从生存论哲学视域出发，建立另一种关于教育和教育学的阐释方式，既可以破除形而上学的本质主义式地“看”教育的观点，又能够对一些流行的理论观点进行检测、质疑与批判，从而构筑教育和教育学研究的方法论基础。在生存论哲学视域中，教育不仅指向科学世界，而且通向人的意义世界。
关键词：生存论哲学;教育;教育学
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二、教育的生存论阐释
教育是什么，又不是什么，这个问题很难回答。撇开一些神秘主义的和极端的见解，人们大致认同的是教育是人类特有的一种活动，这种活动一般被称为教育现象。以前我们习惯于从教育学科视野看教育，从客观的、对象性的认识论眼光来“看”教育，基本是把教育作为教育现象和教育问题来看的，这个看法似乎没有问题。但问题就在于“看法”本身，其症结就在于我们过去的客观主义的、科学主义的“对象性思维”，过去我们把教育当做单纯的认识对象，所认识的教育现象还只是对象性意识中的现象，是客观现象，而不是生存论哲学意义上的教育现象，不是人与教育和社会共生的“共在”现象。
生存论哲学提供了解释教育的一种思维。毫无疑问，教育是一种培养人的社会实践活动，作为社会活动的教育是不可能是独立的，也不可能是静止的，它虽然不是社会活动的全体，但以某种方式存在于社会活动的结构之中，教育活动是人的有目的、有意识的活动，它体现了人的生存目的和存在价值，并以某种社会语法形成一定社会中具体的教育形态。
立足于生存论哲学，我们可以尝试建立另一种教育的阐释方式。
(一)摒弃形而上学的本质主义式地“看”教育的视点，确立教育是社会实践活动的“做”的思维，彰显教育的活动特性
人们往往对象式地“看”教育，归纳教育活动的某种“本质”。周浩波认为，哲学上对教育的第一次注目实际上是探讨关于人与社会的理想、价值、信念的问题时，附带论述教育的，他以柏拉图的《理想国》为基本分析文本，分析了教育作为工具的发生语境和元规则。柏拉图的《理想国》对理念、善、正义、公道、理想的国家和完善的个人品德等问题进行了探讨以后，很自然地进入了教育问题，教育成为实现他的理想国的唯一途径，教育的任务就是培养哲学家和军人。周浩波由此认为，“我们所能肯定的教育思维的第一个坚实的立足点是，教育能够完成某种任务，而且这些任务只能由教育来完成。……这样，我们就获得了讨论教育的起点：第一，教育的确存在着，它是人类创造的一种独特的活动形式。而且，这种教育活动形式具有独特的功能，是其他任何的人类活动方式所不能取代的。第二，教育思维历程的起点是，教育有用，并且，用‘教育有特殊的作用’来为教育存在的合理性作基本辩护。这样，人们不再去回答‘教育为什么会起这些作用’这种穷原究委式的本体论追问。第三，进一步提出的问题是，‘教育应该起到哪些作用’‘教育怎样才能起到这些作用’”。[8]p38周浩波的分析表明，由于教育有用或者说教育有人类其他活动所不能取代的功能，我们就可以这样理解教育：教育从一开始就被镶嵌在“目的—手段”的思维和理解框架之中。
根据这种理解模式，可以得出各种不同的结论：教育是一种工具(政治的、意识形态的、经济基础的、生活准备的……)。这种理解模式就是把教育当做完成其他社会任务的工具，恰恰没有教育自身的“存在”。在这种思维模式之下，教育还被理解为一种“客观工具”式的“存在者”，而不是“存在”，这样，教育就消弭了作为“存在”的活性和丰富性，沦为一种手段。例如，在二十世纪后期我国教育学研究中关于教育本质的讨论，就是这种思维的体现。当今这种思维仍然存在，把教育从社会活动中“抽象”出来，加以“概括”，归结为某种“本质”，这就是形而上学的本质主义式地“看”教育的视点，认为教育是“摆”在那里的死东西，无视教育的社会生活实践的活动特性。从生存论思维来看教育，就不仅仅是“看”的思维，而更应该是“做”的思维，确立教育是人的社会实践活动的“活动特性”。就其活动特性来说，第一，教育具有时间上的起源和发展特征，它始终在“过程”之中，在不同的历史节点、在不同的人类活动中呈现出不同的形态特征；第二，教育始终是人的社会活动，人的发展状况与社会生活状况交互影响，构成教育存在的社会境况，形成教育在不同历史和社会阶段的社会语法，从而，人们可以在参与不同的社会语法中认识和表达教育存在。
(二)超越学科中心视野的“教育”视点，还原教育的社会生活整体性，建立教育与人、社会和历史文化的内在关联
教育学者习惯从学科视野看教育，本亦正常，但又难免顾此失彼。从学科中心出发看教育，就是截取教育的某一片段来进行学科视野的分析，也容易“抽象”出教育的局部特征，斩断教育活动与其他社会活动的联系，学科视野与“本质主义”思维一结合，教育就会成为森林中的一“叶”。学科中心视野就是一种“对象性”思维，是知识论的眼光，把教育当做供研究的客观物体，这就是近代认识论的思想模式。认识论把世界上一切事物都看作一种客体，供人们去认识、表述、改造与征服，包括人本身也是认识对象。近代认识论有三件法宝，一是主体与客体的分离与对立，没有了它，认识就不可能进行；二是确定性的寻求，认识的目的就是探求事物的本质和规律，捕捉事物，征服和改造事物；三是知识论眼光和路径，用知性逻辑和概念化思维去认识事物的本质，而不是探寻事物本身的“存在”及其特性。
教育存在是一种与人、与社会历史文化不可能分离的存在，既有其“活动特性”，又与人、社会和历史文化具有内在关联。教育与人的生活本是同体互构的。教育是人类有目的的培养人的社会活动，由于教育活动的目的性，教育蕴含着人类不同人种、民族和群体的意义和价值追求，体现了人的主体性的创造特征，在社会结构各个组成部分中，教育与其他部分构成开放的、动态的互构关系。在我们传统的教育理论中也经常讲教育与政治、经济、文化等关系，但都是进行静态的本质主义的分析，得出的结论是：教育就是“被决定”、“被制约”的“具有一定反作用”的社会存在，教育具有一定的社会功能。看起来似乎全面辩证，其实却什么也没有说清楚。这就要求要改变我们的思维方式，从教育与人及社会存在的结构上进行“现象”还原，展露教育与人及社会的原初的内在联系。胡塞尔的哲学有个“现象学还原”概念，他从真理是现象与意识的符合出发，把客观现象在主观意识中的“还原”称为“现象学还原”，我在这里反其道而用之，主张把我们关于教育的意识进行社会生活“现象”还原，通过这一还原得出的基本结论就是：其一，教育是人与社会生活的“共在”，它不是孤立的客观现象，更不是僵死的物品，而是开放的、生成着的人的社会活动；其二，教育在社会语法中承载着人和社会的历史文化信息和人学意义，教育既受制于社会和人的发展状况，又体现着人的理性和希望，它富含人类学的发展特征，汇聚各种历史文化信息，伴随着人走向成熟与超越，具有人学意义和人文价值。
(三)彰显教育的属人特性，展现教育与人的日常生活的内在关联，教育是生活世界的一种现象，是人是生存情态和社会存在状况的体现，也是人在生活世界中的创造
我们习惯于从意识、概念和思维出发探寻“本质”上的教育，往往忽视了教育现象的“本真”，教育现象的“本真”就是教育与人的日常生活的结构性关系。我们回顾一下《学会生存》所描述的原始社会的教育图景：“在原始社会里，教育是复杂的和连续的。这时教育的目的在于形成一个人的性格、才能、技巧和道德品质，一个人是通过共同生活的过程来教育自己的，而不是被别人所教育的。家庭生活或氏族生活、工作或游戏、仪式或典礼等都是每天遇到的学习机会；从家里母亲的照管到狩猎父亲的教导，从观察一年四季的变化到照管家畜或聆听长者讲故事和氏族巫士唱赞美诗，到处都是学习的机会。这种自然的、非制度化的学习方式在世界广大地区内一直流行到今天；这种学习方式至今仍是为千百万人提供教育的唯一形式。”[9]p26-27这幅教育图景充分说明了教育是属于人的社会生活实践活动，内含于生活世界之中，与人们的日常生活粘连。教育是属于人的，人也是教育的出发点和归宿，从人、教育与社会的生存结构来看，教育不仅仅是理性的，不仅仅是科学的，也不仅仅是规范的，而是根植于人的生活世界之中的，是人的日常生活的，是人的生存情态的展现，也是社会存在状态的体现，从这个角度来看，教育回归生活世界是一个值得肯定的命题。但是，还不止于此，教育还是人的社会生活创造，人通过主体性的活动在社会生活实践中创造，在创造中改变人、社会和教育，促进人类社会的进步和发展。从这个角度来说，教育又是生活世界的创造和超越。
近些年来，受到存在哲学和现象学的影响，我国教育界认识到教育现象的复杂性，提出了教育回归生活世界的命题，这说明我们不再简单地把教育化约为某种抽象的“物性”。但是，仅此还是不够的，还要彰显教育的属人性，教育是人的生存目的之证明，是人的主体性的体现，人要通过教育实现人的意义与价值，创造一种“可能生活”。教育活动是人类为了理想信念而设计创造的一种活动，是一种有目的、有价值的活动，教育蕴含着人类生活的目的性和价值观，而不是原初的、散漫的社会现象，教育立足于生活世界，还要穿过和超越生活世界，达成人的“可能生活”。由于生活世界是一个具有原初经验性的、自明的世界，具有直观性、散漫性、个体性、非理性和自我封闭性，它要接受某种理论的检测与反思，赵汀阳的“可能生活”又提供了一种目的性的思维，内含着人的目的性和超越性。从这个角度来说，教育不仅仅具有“物性”，更多具有的是属人特性。可以这么概括：教育既在人的对象性关系之中，又在与人的共在性关系之中；教育既有物性，又有属人性；教育既是人的创造物，又是人的绵绵不断的创造本身；教育内含着人学目的与生存价值，指向人类生存的意义。这是从生存论得出的合理的结论。
三、从生存论视角看教育学的学科性质
世界现代化以来，科学的发展及对科学的崇拜日盛，科学已经成为自然科学的特指了，科学的逻辑需要科学研究共同体遵从一定的规范和标准而排斥其他一切非科学，关于社会、历史、文化和精神的研究被称为“文化科学”或“精神科学”了，这大致也成为科学所排斥的对象之一。关于教育学科性质和地位问题，我国教育界有很多讨论，尽管教育学从一产生就试图科学化，这种努力是值得尊敬而有限度的，教育学对科学的自我迷恋导致的结果是自我迷失。
教育学是不是科学，或者是一门什么样的学科，大有争论廓清之必要，因为这既关涉教育的理论与实践发展问题，又关涉到教育研究的旨趣、方法与目的等问题。讨论这个问题，还有助于改变我们的思维模式，促进教育和教育学的发展。其实，我们完全可以改变我们的思维模式，在生存论哲学视野中，教育学不是自然科学意义上的科学，也不同于其他社会科学或人文学科，既然教育是一种人类社会所特有的有目的、有价值的社会活动，那么，教育学就不仅仅是单纯的知识论意义上的理论学科，教育的实践指向与人学立场意味着教育学要超越知识论，意味着人的意义与价值构建。
内容摘要：教育和教育学的发展需要建立与之相应的阐释方式和研究方法论，从生存论哲学视域出发，建立另一种关于教育和教育学的阐释方式，既可以破除形而上学的本质主义式地“看”教育的观点，又能够对一些流行的理论观点进行检测、质疑与批判，从而构筑教育和教育学研究的方法论基础。在生存论哲学视域中，教育不仅指向科学世界，而且通向人的意义世界。
关键词：生存论哲学;教育;教育学
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(一)教育学是研究教育活动的学问，教育现象不同于一般现象，教育学具有综合性，教育学不必称为科学
我们先看一个有趣的现象：随着社会发展教育越来越成为社会的中心，以至于联合国教科文组织提出了一个“教育社会”的概念，与此相反，教育学自产生以来却越来越“迷惘”，学科存在的合理性与合法性受到越来越多的怀疑。这个现象至少说明了三个问题：其一，作为社会实践的教育活动生机日盛，从一种简单的照料训育儿童、给青少年传授伦理道德和知识的普通学校活动发展成为一种制度化、全民性和终身化的复杂社会活动；其二，越来越多的学科合理地或“越界”来探讨教育问题，教育学也主动引入其他学科理论来研究教育问题；其三，有些“职业教育学者”不忍或不愿看到其他学科“闯入”教育学科领地，力图建立“科学的”教育学科以抗衡其他学科，抬高教育学的学科地位。其实，我们没有必要担心更多，这刚好证明了教育学科生命活力的日渐强盛。
第一，教育学研究的对象是教育活动，教育学科的核心概念、命题与知识资源及其体系都是根据教育活动提出和展开的，都是服务于教育活动的。教育活动的性质决定了教育现象不同于其他现象，也不同于胡塞尔意义的现象学之“现象”。教育现象与其他自然现象和社会现象的最大区别就是目的性和价值追求。教育是培养人的社会实践活动，“教育的根本问题是人的发展问题。有目的地培养人，是教育这一社会现象与其他社会现象的根本区别，是教育的本质特点。”[10]p16第二，教育活动的特性决定了教育学的综合性，实践品格和文化性格是教育学的两个最重要的特征。教育学是从教育活动实践中产生并随着教育的发展壮大而逐步扩大其边界发展壮大的，从十七世纪至十九世纪，科学进步所带来的工业的迅速增长需要大批有知识的劳动者，普通教育迅速发展，提出了普及初等教育问题。实践需要催生了教育学，早在1605年，弗朗西斯·培根就根据教育的发展状况在《论学问的精神与进步》一书中明确提出要建立教育学科，夸美纽斯在教育实践中写出了《大教学论》这部近代最早的教育学专著，赫尔巴特接过康德在大学的教育学讲座，开创了以哲学和心理学为基础的教育学，力图教育学的科学化。当今，教育已经制度化，基本实现了全民性和终身性，教育活动的边际也在不断扩大，教育活动与其他社会活动日渐相融，教育学的研究越来越兴盛，以至于越来越多的学科“闯入”教育学科领地。我同意这样的观点，统一教育学和其他学科的“阿基米德点”就是教育实践本身，“唯有在教育实践中得到验证或辩护的知识才是‘教育的’，才是‘实践的’”。[11]石中英分析了教育学活动的主体、对象、概念、思维方式和知识基础等核心要素，提出了“教育学的文化性格”的命题，由教育学的文化性格推论出教育学的“民族性格”和“理论性格”。[12]第三，教育学的实践品格和文化性格决定了教育学不必称为科学，至少不是严格意义上的自然科学。我们知道，近代科学是近几百年从哲学中产生的，科学从其产生就以其独特的逻辑和思维方式壮大自身体系而脱离其母胎，且不受到哲学命题的制约。西方哲学的求知特性必然催生出科学，追问存在背后的本质、探寻思维与存在的同一性使“确定性”和“因果律”成为科学的真理共设，反过来，西方哲学致力于认识与事实的一致性企图把哲学也科学化(并已经部分科学化)，导致了对“生活世界的遗忘”与人文价值的危机。自狄尔泰区分人文科学与自然科学后，李凯尔特以价值为标准区分自然和文化，提出了自然科学与文化科学两种科学类型，哲学家们面对哲学的分化也认识到理念性知识与经验性知识的不同。教育学不排斥价值因素，教育学需要理念性知识，当然，教育学也要吸纳科学知识，所以说，教育学具有综合性，不必称为严格意义上的科学，最多只是李凯尔特意义上的“文化科学”或现象学意义上的“人文科学”。
(二)教育学具有相对独立性，教育学必须吸收其他学科理论构建自身的学科体系，教育学要依靠别的学科而存在
教育学具有综合性，它可以以心理学、认知科学等为科学基础，吸纳现代科学成分，但它只能是“文化科学”或人文社会科学，但这既不影响教育学的相对独立性，也不危及教育学的学科地位。劳凯声认为，“教育学并不是严格意义上的一门科学，而是一个专门化的研究领域，或者更确切地说，教育学既是一门科学，又是一个专门化的研究领域。强调教育学不是一门严格意义上的科学，其实并没有降低它的地位，相反地，这样一种定位提升了具有人文特质的教育学在学术领域中的地位。”[13]教育学研究的是一个专门化的领域，它具有相对的独立性，这是与其他学科的区别来说的，但是，就它与其他学科的联系来看，教育学具有综合性，教育学必须吸收其他学科理论构建自身的学科体系，教育学要依靠别的学科而存在。我们从赫尔巴特的教育学可以看出，赫氏的教育学是建立在哲学和心理学基础上的，王坤庆在总结分析赫尔巴特教育学的方法论特征后指出，“由于教育学是一门综合性很强的学科，因此，研究教育必须整合多种研究方法，借鉴其他学科的优势，来解决教育中的问题。”[14]教育学科的发展史已经证明了这些观点。
由于教育活动是人的有目的有意识的实践活动，教育学科的发展动力是人类的教育活动需要，教育活动的发展变化是教育学科的生长点。对教育活动的研究是一个专门化的领域，但并不妨碍从其他学科视野和借用其他学科方法来研究。实际上，有两个现象值得我们注意。一是科学发展史所总结的“方法先行”，另一个就是科学的公共性。我们知道，培根和笛卡尔都生活于近代科学全面兴起之前的约一个世纪，但培根的经验方法与归纳逻辑和笛卡尔的唯理论方法及演绎逻辑构成了近代科学方法论基础，促成了近代科学的繁荣，这就是“方法先行”。科学的公共性是众所周知的，科学产生以后，它是属于全人类的，它的方法是普遍性的，它的社会进步意义是革命性的，科学成为对大众普遍的素质要求。这两个现象说明，一切科学本来是可以为我所用的，科学方法也是一种大众工具，不要把它当作教育学的异己，或神秘化，或排斥它。我们需要的是借鉴这些学科和方法来研究教育学的问题，形成新的教育学命题和扩大教育学的知识体系。
(三)由于教育现象的活动特性，对教育现象的研究应该从多学科视角进行，教育学的存在样态也就具有多样性
许多研究者认为教育学是对教育现象的研究，我们也可以把人类的教育活动归纳为一种现象，这个观点大致不错，但要强调两个问题。其一，教育现象具有人类的主体性活动特征，不同于其他社会现象。其二，教育现象兼具卡西尔的文化现象学、胡塞尔的知识现象学和海德格尔的存在现象学之“现象”的综合特征。康德承续了西方哲学二元论传统，把世界分为现象与物自体，现象学从现象与实体本质一致性出发，认为“现象”就是事物本身，现象就是存在自身的显现。现象学在基本立场一致的基础上有不同的发展理路，典型的是卡西尔的文化现象学、胡塞尔的知识现象学和海德格尔的存在现象学。教育活动作为一种现象，体现出“文化存在”、“对象性存在”(意识现象)和“在自身中存在”的综合特征。与此相对应，对教育现象的研究与阐释起码有三种基本路径：文化路径、科学路径和哲学路径。这就说明，教育学的存在样态具有文化样态、科学样态和哲学样态，教育学研究能够并且应该从多学科角度来进行。
教育学科的发展史也证明了这一点。在我国从二十世纪八十年代以来，人们就质疑教育学的独立地位和学科存在的合理性，一些学者认为，西方教育学从pedagogy到education或educational sciences说明了教育学学科的分化和教育学的“终结”，唐莹和瞿葆奎的《教育学科分类：问题与框架》历数教育学分支学科及其发展脉络，唯独不见了“教育学”，这都是“科学”眼光看出的“问题”，而不是教育学本身的问题。我们要知道，从赫尔巴特创立的教育学到现在已经200多年了，如果把200多年的人类教育活动发展作为一个变量来考量，我们还能够怀疑教育学科的地位和合理性吗？教育的发展变化要求从多学科来研究“教育现象”，相应的，教育学科的“领域”也应该扩大，但这只是预示了一个现象：教育学科的重要性及学科存在样态的多样性。当然，教育学科和教育学研究者也要具有相应的胸怀。
综上所述，从生存论哲学观点来看教育学，教育学是研究人的教育活动的人文科学，教育学内含人学目的论，与自然科学所具有的自我增值特点不同，教育学是“人为赋值”的学科，人赋予教育学以意义和价值，正如马克斯·范梅南所说，“人文学科则研究‘人’，或者，‘有目的、有意识的能动的存在’，他们能够创造有意义的事物，并能解释人类如何在世界上生存。”[15]p4教育学的理论概念与知识体系是服务于教育实践的，这也就意味着教育学具有人学立场，教育学通向人类的意义世界，实现人的价值。
四、教育学研究的生存论哲学方法及其旨趣
当前我国教育学研究在理论与实践两方面纵深发展，新思想、新方法和新命题逐步提出，教育研究的哲学、心理学和人文社会科学的基础不断夯实，正呈现多元开放、生机勃勃的局面。当然，在这种宏观大局中，也存在着一些明显的问题：有的研究盲目照搬其他学科理论，简单移植其他理论成果，难以嫁接到教育学上来；有的研究提出的命题武断片面，不能综合分析和全面评价，顾此失彼；还有的研究追求奇异，故弄玄虚，华而不实。这种问题说明我们需要对教育学的研究进行方法论的反思，厘清理论思维，梳理学术理路，加强方法探讨，生存论哲学就是一种对教育学研究具有直接指导和借鉴意义的思想和方法。
(一)生存论哲学方法是具有方法论意义的方法
在某种程度上可以说生存论哲学就是当今的时代精神，是坚持马克思的实践哲学观点致力于世界改造的实践哲学，为教育研究提供了本体论、认识论、价值论和方法论基础。根据生存论哲学思想，教育实践就是教育学的本体论基础，教育实践蕴藏在生活世界之中，又体现了人的意义与价值追求，指向了生活世界的超越，是教育学的存在之家。教育中的认识论由人与世界的两类关系构成，即对象性关系和共生性关系，对象性关系构成了人认识世界的基础和方法，是科学认识论的方法，是以“看”为特征的方法；共生性关系构成了人存在于世界之中的基础和方法，是生存实践和人文体验性的方法，是以“做”为特征的方法。教育是有价值负载的，教育的目的性体现了人类的意义与价值属性，而不是价值无涉的，教育价值论要以人的存在意义与价值为基础，坚持人的主体性观点，确立人的价值主体地位，致力于人生意义与价值的构建。生存论哲学方法为教育研究提供方法论的指导，又不代替教育研究的具体方法，坚持理论对实践的检测与反思功能，为教育学提供人学命题和价值命题，而又拒斥一切神秘主义，对一些流行的理论观点进行检测、质疑与批判，在反唯心主义的形而上学之中建立生活世界的“形而上学”。
我国教育学研究一直注重研究方法论的指导作用，也不可否认，有些研究错把马克思主义的方法指导当作直接照抄照搬，用僵化的马克思主义去约束教育研究。但是，当前有些研究则走向另外一个极端，盲目照搬西方现代和后现代哲学观点，不顾教育学的民族性和“本土”性，忽视了教育学的人种、民族、水土和生态特征，更难以认识到教育的社会文化境况。因此，我主张坚持生存论哲学方法论的指导，对一些引进的或移植的新思想、新观点和新方法进行预防性的检测，对一些模糊性的认识进行澄清，对一些“闪光”的口号和命题进行质疑与评判。
(二)生存论视域中的教育学研究坚持方法论的指导，又不替代和否认其他的具体方法，是坚持人学立场的多元化的综合研究
生存论哲学为教育学研究提供了理论思维和方法论指导，但是并不替代和否认教育学研究的具体方法，教育学自产生以来，也一直在借鉴其他学科方法和形成自身的研究方法，教育学也具有一般科学的“方法先行”的特点。我国很多学者非常重视教育研究的方法，也曾提出了研究方法的前沿性问题，并在一定程度上推进了教育学的研究。王坤庆曾著《教育学史论纲》，以研究方法为线索梳理西方教育学发展及其方法论问题，提出了“经验——描述”、“哲学——思辨”、“科学——实证”、“规范——综合”和“科学——人文”的研究范式。[16]这个观点似乎没有受到应有的重视，尤其是对其主张的辩证综合的方法论注意不够。
当前的教育学研究中，一些研究文章提出了很好的主张，强调教育学研究的文化范式，注重现象学方法，这在一定程度上是对的，但就全面性来说是不够的，这就要对其主要思维方法进行检测。我们可以从两方面来分析，一方面，强调教育学不是严格意义上的科学是指教育学的人学立场和人文特性，是指教育学科的综合性质，并不否认用科学的方法研究教育现象，科学的观察、测量、统计、数理逻辑等具有普遍性的方法在研究教育中大有作为，量的研究生命力依然强大，尤其是研究教育的结构、规模和效益等宏观问题还必须采用这些方法。另一方面，单纯突出教育学的现象学性质既不能完全体现教育学科的综合性质，又潜藏着现象学方法的局限。教育学可以是现象学的人文科学，但不一定就说教育学只是现象学的人文学科，只能进行解释学的人文体验研究。现象学的方法可以为教育学所用，就如教育学现象学派的马克斯·范梅南也承认，现象学方法有其不足，它不能用于理解社会整体的特征，也不能解决问题。当然，现象学方法也有多种，人文学科的方法更是多样，李凯尔特的“个别化方法”、解释学的方法、对话的方法等都可以为教育学所用。
因此，我主张用生存论哲学方法论指导教育学科的研究，要从教育学科发展史上继承经过检验的其他方法，还要借鉴和改造其他学科的方法为教育学研究所用。方法具有一定的公共性，而教育学具有独特性。
内容摘要：教育和教育学的发展需要建立与之相应的阐释方式和研究方法论，从生存论哲学视域出发，建立另一种关于教育和教育学的阐释方式，既可以破除形而上学的本质主义式地“看”教育的观点，又能够对一些流行的理论观点进行检测、质疑与批判，从而构筑教育和教育学研究的方法论基础。在生存论哲学视域中，教育不仅指向科学世界，而且通向人的意义世界。
关键词：生存论哲学;教育;教育学
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(三)生存论哲学方法意味着教育学研究不单纯是科学式的普遍性和确定性的寻求，而更应该是人文性的解释、理解、对话与倾听，意味着教育学研究者虔敬与倾听的姿态
自教育学产生以来，世界各国都非常重视教育事业的发展，教育纳入国家发展规划，教育制度化又进一步推进了教育事业的发展，教育事业也是一个国家的综合工程。与此相应，教育学科的领域逐步扩展，教育也应该研究国家的教育政策与管理，可以研究特定的民族与群体生存情态。教育的多学科的综合研究就成为现实，研究方法自然丰富多样，教育研究不排斥科学方法，但是，教育学的人学立场要求教育学研究不像自然科学那样寻求普遍性与确定性，不是放之四海而皆准的真理，不是服从科学的“管理”与“规训”的学科逻辑，而是构建人之生存的意义与价值，是显现和理解人的生存境况，是扩大人的视野和拓开人的思维，是增进人的交往、团结与幸福。
迄今我们的教育研究不是科学的方法运用不够，而是人文学科的方法运用得不多，尤其是人文学科的方法论意识蒙眬。我们很多人的思维还停留在理性主义的“本质主义”及其知识观和真理观上，奉行逻各斯中心主义，迷恋具有总体性和普遍性的本质与真理，把教育学的研究当作一种“管理”与“控制”。生存论哲学方法论提供和彰显了一种“人文逻辑”：坚持人学目的论，注重个体性的生存现象；坚持感性实践的生活形式，显现人与自然、社会的本源性关联；坚持意义与真理的多元性、差异性和解释原则，否认逻各斯中心主义的话语霸权；坚持个体主体性及主体间的生存价值优先的价值观，质疑和批判强迫性共识，呼吁对个体、差异和特殊的解释、理解、对话与倾听。
教育学研究的人文逻辑将使教育研究呈现出更加多元开放的局面，教育学既可以与科学结合，运用科学新发现、新成果和新方法，又能够融入人文学科大家族，把哲学、历史和文化等学科的理论、命题和方法运用到教育学中来，在社会政治、经济与文化发展过程中改善教育实践。教育学研究可以追踪西方教育学科的发展，更要进行本土化，借鉴西方思想，整理中国教育思想资源，建设中国特色、中国风格和中国气派的教育思想。20余年前，陈元晖先生在《中国教育学七十年》一文中就期盼教育学的繁荣与“中国教育学”的诞生，我们有理由期待生存论哲学思想和方法给我们启迪。
最后，要强调的是，生存论哲学方法对教育研究者也提出了要求：研究者要对人与教育保持虔敬与倾听的姿态。
参考文献：
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［论文关键词］独立学院 校园文化
良好的校园文化是大学进步的标志，是大学发展的不竭动力。对独立学院而言，无论是人才培养还是科学研究，都离不开校园文化的熏陶。从某种程度上说，独立学院人才培养质量的好坏取决于其校园文化建设的好坏，独立学院的校园文化是独立学院发展的文化之魂。
一、独立学院加强校园文化建设的原因
校园文化是教育者、教育管理者和受教育者在特定的时空里，通过开展一系列的活动所创造出的物质和精神文化形态的总和。大学的教育目的和人才培养目标的达成程度，在很大程度上取决于大学校园文化的建设程度。这对独立学院而言，也不例外。杜威认为：“成年人有意识地控制未成年人所受的教育，唯一的方式是控制他们的环境，让他们在这个环境行动、思考和感受。”为强化学校文化的作用，苏霍姆林斯基在其名著《帕夫雷什中学》中也告诉人们：“我们在努力做到，使学校的墙壁也说话。”大学对学生真正有价值的东西，是它在长期办学过程中积淀形成的文化空间和生活环境。
从独立学院产生之日起，“育人”就始终是其基本功能，营造良好的育人环境，则是独立学院工作的主线，所有工作都必须围绕这个主线展开。中外大学的成功经验告诉我们，学生绝非仅在课堂里或说教中成长，在课堂以外营造有利于学生成长的校园文化环境，对学生的发展同样重要。独立学院学生的素质和技能的提高是不能完全靠自发完成的，这也是教育恒久存在且必须存在的理由。但是，独立学院的办学者还必须意识到，教育能否产生预期的效果不仅取决于教育者的外力作用，更取决于受教育者自身的内力作用，即外来教育的效果取决于受教育者内化过程的质量。因此，独立学院加强校园文化建设的价值就在于把具有强制性特征的教育，转化为一种以独立学院教师及管理者对其学生前途的关心为特征，以教书育人、管理育人、服务育人为手段，并通过教师的模范行为对学生进行熏陶、引导和激励的过程。通过营造良好的校园文化，以文化或隐性课程的方式对学生进行教育，通过情感陶冶、思想感化、价值认同、行为养成的方式来实现教育目的，从而产生“蓬生麻中，不扶而直”“入芝兰之室久而自芳”的教育效果。
二、独立学院校园文化建设存在的问题
校园文化是大学文化的重要组成部分。一所大学的文化传统在学校发展中的作用大小，取决于其对校园文化的认知程度与建设程度。独立学院的办学者一直非常重视自身的校园文化建设，并已形成了校园文化建设是独立学院发展的“助推器”的共识，但由于独立学院的校园文化建设尚无经验可循，再加上其办学历史短，历史和文化积淀不深，导致独立学院在校园文化建设方面还存在着很多问题，可以概括为以下几个方面：
一是校园文化建设仍受到申请高校的约束。独立学院在建设校园文化时，只是简单地复制申请高校的校园文化，没有依据独立学院学生的特点和自身优势突出特色，其校园文化建设仍没有走出申请高校校园文化建设的“腹地”。
二是独立学院的大学精神尚未形成。独立学院经过十年的发展，办学条件明显改善，办学优势日益凸显，但代表独立学院灵魂的大学精神却至今仍未形成。当前，没有自己的校歌、校训和校徽等文化标识的独立学院仍普遍存在，没有自己明确的价值理念、精神追求和行为规范的独立学院也还存在。
三是校园文化建设尚未深入，仅停留在举办体育、文艺活动等显性文化上，体现独立学院精神和价值的隐形校园文化建设尚未完善，代表独立学院校园文化建设水平的“品牌”文化没有形成。
四是独立学院及其成员不重视理论学习，理论功底不够扎实。独立院校师生的共产主义理想和中国特色的社会主义信念还不够坚定，教师对新形势下高等教育肩负的使命认识不到位，用理论指导实践和教育学生的能力还不够强。师德、师风建设和“育人为本、德育为先”的理念仍需进一步强化。
五是学生主体文化建设有待加强。由于独立学院的生源质量一般比公办高校差，学生在学习过程中普遍存在厌学情绪，加上独立学院与公办高校在社会地位、发展前景等方面的现实差距，这造成了独立学院不少学生出现丧失信心、缺乏主动性、心理压力较大等问题，影响了学生主体文化的建设，也制约了独立学院校园文化的建设。长期下去，独立学院的校园文化对学生的作用及其人才的培养必然会受到影响。
以上问题如不及解决，其一危及独立学院校园环境的改善，其二危及独立学院的形象和地位，其三危及独立学院文化的先进性。因此，重视并加强独立学院校园文化建设是其发展和人才培养的现实需要。
三、独立学院加强校园文化建设的对策
一个学校的校园文化建设与它所处的环境、它所处时代的社会政治、经济和文化的发展水平以及它所承担的历史责任和自身的目标密切相关。因此，独立学院根据目前社会政治、经济和文化的发展现状及其自身特点，建设符合其办学定位和人才培养目标的校园文化迫在眉睫。
1.独立学院办学者要提高思想认识，肩负起校园文化建设的重任。独立学院能否形成有特色的校园文化，关键在于学院领导对校园文化建设的重视程度。虽然当前独立学院校园文化建设还存在着许多问题，但充分认识加强校园文化建设对独立学院发展的重要性，并在办学过程中逐步形成有特色的校园文化，却是独立学院发展不能回避的现实问题。独立学院办学者对独立学院校园文化的改善和建设负有以下责任：一是必须注意独立学院的精神文化、制度文化、行为文化及环境文化之间的有机结合，使它们相互强化，使校园文化充分发挥其作用；二是必须注意校园文化中共性文化与个性文化的结合，在坚持共性的基础上，应该善于发现并积极培育能反映独立学院特有的精神和文化特征的、富有活力的个性文化，使独立学院的校园文化建设真正成为独立学院的文化之魂；三是注意继承与创新相结合，在积极吸收申请高校校园文化建设优秀成果的同时，认真贯彻以人为本的科学发展观，促进独立学院的健康发展。
2.强化理想信念教育，增强教师的事业心和责任感。在新形势下，加强对教师的理想信念教育，一是要在教师中广泛开展马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的研究活动，使教师树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定教师对马克思主义的信仰，坚定对社会主义的信念，增强对改革开放和现代化建设的信心，忠诚党和人民的教育事业，热爱教师职业，履行教师职责，从根本上解决教师教书育人的理论指导、思想认识和方向原则问题；二是要在教师群体中广泛开展社会主义核心价值体系的学习活动，使广大教师牢固树立“以生为本”的教育理念、教育方法和教育原则。把握正确的教育观、人才观和质量观，积极参与教育教学改革，并在教育教学实践中不断提高自身的业务素质，不断增强培养高素质人才的责任感和敬业乐群的事业心，全面提高育人能力；三是在广大教师开展社会主义荣辱观大讨论活动，增强自身抵制拜金主义、功利主义和个人主义的能力，树立良好的职业道德形象，自觉地从“实际、实用、实惠、实在”中解脱出来，真正做到爱岗敬业、无私奉献。
3.突出自身特色，加强独立学院的物质形象建设。学校的物质形象包括自然景物和实物建筑，例如校园整体的规划布局、房屋建筑、自然人文景观、校园的绿化和美化工程等都属于校园物质形象。有特色的校园物质形象，一方面可以宣传学院的校园美，扩大学院的影响力；另一方面也可以增强全体师生的自豪感，使全体师生形成爱校、荣校的主人翁精神。
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）25-0171-02
由于射频（RF）技术日趋广泛的应用，射频电路得到工业界的特别关注。射频电路是现代无线通信技术的基础，为满足对射频工程师的迫切需求，近年来越来越多的高校开设了射频电路课程，由此也带来了射频电路教材如何建设的问题。立体化教材是适应时代的教材构成理念，是利用现代技术完善教材建设的新途径，是适应科技发展，引领教材改革的突破口。立体化教材已经成为教材改革的潮流和热点，也成为射频电路教材建设的发展方向。西安邮电大学非常重视射频电路立体化教材的建设，从2008年至今，射频电路立体化教材的建设工作一直在持续着，已建设理论教材、ADS仿真教材、视频光盘、电子教案和教学课件，完成了由纸质教材、电子教材、视频教材和国际主流的ADS仿真设计平台构成的立体化教材资源，可用于课程学习、课程设计和毕业设计，并支持应聘射频工程师，形成了高校射频电路整体教学解决方案。本文论述了射频电路立体化教材建设的指导思想和主要教学目标，阐述了西安邮电大学在射频电路立体化教材建设过程中教学改革和教材创新的体现情况，表明了构建一流的立体化教材对加速教材体系更新的支撑作用。
一、射频电路立体化教材建设的指导思想和主要教学目标
在射频电路立体化教材的编撰中，需要有明确的指导思想和教学目标。为此，从建设定位、整体规划和教材设计3个方面入手，论述射频电路立体化教材建设的初衷。
1.建设定位。（1）让高校教学内容与现代新设计方法保持同步。在射频电路立体化教材建设中，引入ADS仿真设计工具。ADS由美国安捷伦（Agilent）公司开发，可以支持从射频模块到射频系统的设计。引入ADS可以推动ADS在国内的使用，可以加快射频电路设计方法的更新换代，并可以加速高校射频电路教材体系的更新。目前ADS已经在国内高校、科研院所和大型IT公司中推广使用。（2）形成高校射频电路整体教学解决方案。射频电路立体化教材应该是一个教材体系，能够形成高校射频电路整体教学解决方案。该教材体系不仅可以用于射频电路课程学习，还可以用于课程设计和毕业设计，从而将课程学习与高校集中实践环节对接。该教材w系还应该面向科研院所和IT公司工作环境，将学生在校学习与应聘射频工程师对接，让广大学生对射频电路设计产生兴趣。
2.整体规划。射频电路立体化教材建设应该有整体规划，各组成部分应具有不同的侧重点。（1）纸质教材架起理论设计与仿真设计的桥梁。纸质教材既有理论设计教材，也有仿真设计教材。理论设计教材与仿真设计教材相结合，才能形成射频电路立体化教材的基石。立体化教材建设应该以射频电路理论教材为起点，让学生明确射频电路与低频电路的差异，掌握射频电路的独特性质。同时，还应该架起理论设计与ADS仿真设计的桥梁，让学生知晓射频电路理论与ADS软件相结合才是射频电路设计的发展方向。（2）视频教材和电子教材让学生尽快适应全英文的设计环境。ADS是全英文的，学生很难适应全英文的设计环境。应与纸质教材配套出版ADS视频光盘，直观、生动地展示ADS的界面构成，让学生尽快熟悉ADS仿真设计环境，尽快学会ADS操作步骤。同时电子教材也是必不可少的，能反映教材内容的精华，能避免枯燥的讲解，能提供课上和课下的教学服务。视频教材和电子教材是射频电路纸质教材的补充，可以提高教学效果，很好地完成教学目标。（3）教师和学生在相同的仿真平台上教与学。ADS提供了设计射频电路的平台，教师和学生可以在ADS这个相同的设计平台上教与学。在高校射频电路教学体系中，ADS是教与学的纽带，教师对设计实例给出从理论到设计的讲解，学生更改参数后就可以利用ADS做同类的设计。
3.教材设计。目前出版的教材通常滞后于技术的发展，经常是新技术方法、新设计手段已经出现很久，教材中还没有体现。为此，射频电路立体化教材改变了高校只有理论教材的现状，给出了ADS仿真教材。射频电路理论教材侧重于基本理论讲解；ADS教材侧重于仿真设计方法讲解；教学光盘侧重于视频化讲解；电子教案和教学课件侧重于电子化讲解。射频电路立体化教材使得多种教材形式相互补充与完善。
二、射频电路立体化教材建设过程中教学改革和教材创新的体现情况
从2008年至今，西安邮电大学射频电路教材的编著工作一直在持续着。2008年，出版了《射频电路理论与设计》；2010年，出版了《ADS射频电路设计基础与典型应用》，并配套出版了视频光盘；2014年，出版了《射频电路理论与设计（第2版）》；2015年，出版了《ADS射频电路设计基础与典型应用（第2版）》。在射频电路立体化教材的建设中，在4个方面尝试了教学改革和教材创新。
1.将射频电路理论贯穿于射频电路仿真设计之中，与现代设计方法同步。射频电路设计比较复杂，主要原因是：集“理论计算”与“电路设计”于一身，集“电磁场的分析方法”与“电路的实现手段”于一体。射频电路冗长的数学推导，常常让学生望而却步；射频电路中场与波的知识，也让学生在面对繁杂电路模型时有畏难思想。射频电路立体化教材通过多种教材形式的阐释，将射频电路理论贯穿于射频电路设计之中，学生易于学习，同时实现了高校教学与现代设计方法的同步。
2.学生面对厂商元件模型学习射频电路设计，教材接了“地气”。射频电路立体化教材引入了厂商真实的元件模型，让学生对射频电路设计有了真实、完整的认识，教材接了“地气”。同时，通过各种图形化工具（例如，史密斯圆图匹配工具、传输线计算工具等）协助射频电路设计，从射频电路计算公式到图形化设计界面，让学生对射频电路设计有了直观的认识，摆脱了枯燥的纯理论计算式的设计。
3.ADS教材3篇各完成一个方面的主题任务，改变了传统教材只分章节的习惯。为方便学生尽快适应全英文的ADS设计环境，需要将ADS构成、ADS设计使用功能和ADS仿真设计实例在一本书中呈现给学生。为完成这个挑战，《ADS射频电路设计基础与典型应用》改变了传统教材只分章节的习惯，将全书分为3篇（初识篇、使用篇、设计篇），每篇各完成一个方面的主题任务（ADS构成、ADS设计使用功能、ADS仿真设计实例），同时3篇内容架构清晰，循序渐进，浑然一体。
4.理论设计与ADS设计在内容上互动，形成了系列教材的独有特色。《射频电路理论与设计》和《ADS射频电路设计基础与典型应用》在内容上互动，相辅相成，教材《射频电路理论与设计》中的理论设计，在教材《ADS射频电路设计基础与典型应用》中完成了仿真设计，形成了系列教材的独有特色，这在国内具有创新性。
三、结语
教材是体现教学内容和教学方式的知识载体，是实现教育思想和教育宗旨的中间媒介。立体化教材建设是利用现代技术完善教材建设的新途径，是深化教学改革、构建教与学整体解决方案的一项有效措施。本文通过阐释射频电路立体化教材的特点、内涵、建设体系和呈现方式，介绍了西安邮电大学教学改革和教材创新的情况，并概述了笔者对射频电路立体化教材建设的体会。
参考文献：
[1]初天斌，李少明.移动互联网背景下立体化教材出版的应用研究[J].出版发行研究，2015，31（2）：39-42.
[2]黄玉兰.ADS射频电路设计基础与典型应用[M].第2版.北京：人民邮电出版社，2015.
[3]黄玉兰.射频电路理论与设计[M].第2版.北京：人民邮电出版社，2014.
[4]黄玉兰.ADS射频电路设计基础与典型应用[M].北京：人民邮电出版社，2010.
[5]S玉兰.射频电路理论与设计[M].北京：人民邮电出版社，2008.
Thinking and Practice on the Three-Dimensional Textbooks Construction of RF Circuit
HUANG Yu-lan，ZHAO Jie
