全国大学生论文篇（1）

“要让人民生活得更有尊严。”温家宝总理首次在《政府工作报告》中提出“尊严论”，引起人大代表和政协委员强烈反响。

昨日，全国人大代表、中国工程院院士、华中科技大学校长李培根接受本报记者专访，谈教师尊严和高校责任时说：“大学要创造良好的氛围，减少行政权力对学术的干预，创造条件让师生可以自由地批评校长。”

谈尊严

不能把教师当成论文生产机器

记者：李院士您好！总理在报告中提出“要让人民生活得更有尊严”，您怎样理解“尊严”二字的内涵？

李培根（以下简称“李”）：“尊严论”最早是总理在今年新春团拜会上提出来的。这次首次写进《政府工作报告》。我理解，对不同的人而言，“尊严”有不同内涵。比如对那些仍在贫困阴影中挣扎的人，吃饱肚子就是尊严，即我们常说的生存权，这是最基本的尊严。而对另一些人而言，他们的尊严有更高的追求。

记者：对绝大多数中国人而言，您认为现阶段“尊严”的内涵主要是指什么？对知识分子呢？

李：现在对多数中国人来说，“吃饱肚子”问题已经解决。“尊严”更多的是强调宪法和法律赋予的公民权利要得到尊重，比如在拆迁、就业、医疗和教育问题上。再往上，就是要享受改革的发展成果，追求个人的发展，发挥他们的聪明才智。

我个人理解，对高校里的识识分子而言，最高层次的“尊严”是自由——自由地思考，自由地表达，学术无禁区。

记者：当下，损害教师“尊严”的表现主要有哪些？

李：也正是因为现实社会中存在这样或那样的问题，正是因为有部分人感到不是那么有尊严，总理才讲“要让人民生活得更有尊严”。我们常说，教师是人类灵魂的工程师。从社会角色上说，我首先是一名教师。我感到，不能把教师当成一个论文的生产机器。把教师当作生产某种量化东西的机器，这个有损我们的尊严。

谈学术

干部不能利用资源经营“学术”

记者：您现在是多重身份——教师、院士、校长。我听到不少高校教师抱怨说，校长、院长、系主任等人，因为有行政职务，在争取课题和科研经费上有更多优势。

李：行政干部利用行政资源，过多地占用学术资源，这种现象在中国高校确实存在。我在华中科技大学一再呼吁，希望大多数一流学者不要参乎行政上事务。那么，为什么还有那么多教授热衷参与行政事务呢？肯定是存在一种现象：拥有了行政资源后，谋求学术成果更加便利。

我希望行政干部，特别是校长和院系领导要有服务意识，我们的职位是为教师群体服务的，首先要考虑学校和院系的发展。而在自己的学术“自留地”上，要自律，不能利用行政资源去经营“学术”。我们常说“做学问”，学问是“做”出来的。

记者：如何能让知识分子不再热衷参乎行政事务呢？

李：制度安排很重要。比如在学术上，要有一个机制，不管你是校长也好，院长、系主任也好，大家在学术上一律平等，评价时每人一票，同票同权，减少附在行政职务上的话语特权。

举个例子说，因为我是校长，我想做一个什么课题，或者参评某个奖项，通常下面就有一批人围着我转，他们忙着到处去拉关系。而现在，有什么制度不让他们这么做呢？

谈责任

高校有引领社会风气的责任

记者：教师热衷行政事务，干部以权谋学，就是平常所说的是“大学行政化”。但是不也有一批学者始终坚持做学问吗？

李：确实如此，我身边就有一批学者，他们始终不为外界的诱惑所动，潜心做学问，他们是知识分子的骄傲，也是需要大力倡导的。教授们要有坚守，要能抵御外界的诱惑，守好教育这块精神的净土。高校教师也有一个自己的追求问题，基本生存问题解决了，基本尊严解决了。不能看到个别处长有小车坐，吃喝能报销，就不再想坐十年“冷板凳”。

记者：前段时间看了一条新闻，说是某高校的几个老师，将科研经费分掉了拿着去买彩电。

李：这是很不好的。在一个过于功利化的社会里，社会的大环境和风气，肯定会在大学里有所反映，出现这样的事情，也不奇怪。但是高校有引领社会风气的责任，我们常说大学有三大功能——教学、科研和社会服务。我认为还应有一个引领功能。引领什么？引领社会进步、经济进步、文化进步。一所一流大学，对社会应能有一个引领作用。

比如腐败问题，其实与企业和政府相比，高校要廉洁得多。但为什么社会舆论对高校腐败案格外关注？因为大家都认为，大学是一个精神家园，当然应该比较干净。

谈批评

“师生批评校长没任何问题”

记者：温总理说，要创造条件让人民批评政府。我们常说，一个好的学者，要有强烈的批判精神，你如何看待普通教师或者学生对你的批评？

李：上面讲过，知识分子很看重自由，学术自由、思想自由、批评自由。相比较而言，大学是一个非常自由的地方——虽然这里也有官本位。比如在大学里，学生和教师可以很自由地批评校长，但是在政府和企业里，下级公开批评上级，几乎是不可想像的。

记者：你遇到过普通教师跟你“叫板”吗？

李：不仅遇到过，还遇到过很激烈的。比如前不久，就有几位教师在华科大校园内扯起横幅，表达对我的不满。出现这种情况，我“既不能把他们怎么样，更不会把他们怎么样”。至于学术上的意见分歧，大家更是平等的。

还有一次，一名学生在清华大学的BBS上发贴攻击我，将我列为“华中科大三大恶人之一”。有人将这个情况告诉了我，我就给学校宣传部打电话，让他们干脆将那个贴子转到校园网的BBS上。平常校园网上有关攻击我的贴子，除非涉及人格污辱的，否则我都要求宣传部不要删除。

全国大学生论文篇（2）

Key words:intracranial tumor，children;diagnosis;computerized tomography;magnetic resonance imaging

［摘要］ 介绍国内外数字化学位论文（ETD）全文数据库建设的现状，分析我国ETD全文数据库建设，如学位论文的收集范围、数字学位论文格式、数据著录内容、统筹规划与协调等方面存在的主要问题，并提出相关建议。

［关键词］ 数字化学位论文;全文数据库;信息共享

学位论文是伴随着学位制度的实施而产生的，是高等院校或科研单位的毕业生为获取学位资格递交的学术性研究论文，主要指硕士和博士论文。学位论文一般都具有独创性，探讨的课题比较专深，有较高的学术价值。

学位论文主要是供审查答辩之用，一般不通过出版社正式出版，通常收藏在各授予单位或指定的学位论文收藏地点，因此查找比较困难，需要通过专门检索工具和特殊搜集渠道才能获得，给学位论文的利用带来极大的不便。近10多年来，世界各国充分利用因特网和其它信息技术发展成果，开发学位论文数据库及检索平台，为学位论文的检索，尤其是学位论文全文的获取提供了便利条件，其中数字化学位论文（Electronic Theses and Dissertations，ETD）全文数据库建设近年来更受到世界各国的重视。

国内外ETD全文数据库大致可以分为3类，即商业性的学位论文数据库、分散在高校和研究院所的ETD全文数据库、由多个成员单位参与的ETD全文资源共享检索平台或数据库。

1 我国ETD全文数据库建设的现状

20世纪90年代后期开始，国内一些高校开始开发学位论文数据库，如上海交通大学从1996年开始收集学位论文电子版，在校园网上博士论文全文。中国高等教育文献保障系统（China Academic Library&Information System，简称CALIS）从2000年起，由清华大学牵头建设CALIS高校学位论文数据库，目前该项目在一期文摘库建设的基础上，开始二期的全文数据库开发［1］ 。若干商业服务性学术数据库也开始提供学位论文全文服务。

目前，我国（除台湾、香港、澳门地区外）投入使用的学位论文全文数据库有:

（1）中国学位论文全文数据库（CDDBFT ）。CDDB FT 由国家法定的学位论文收藏单位中国科技信息研究所提供，并委托万方公司加工建库，万方数据资源系统（http:..wanfangdata.com.cn.）提供检索服务。CD-DB FT 收录各高等院校、研究所等单位送交的硕士、博士和博士后论文，内容涵盖了自然科学的数理化、天文、地球、生物、医药、卫生、工业技术、航空、环境以及社会科学、人文地理等学科领域。CDDBFT 以1998～2004年学位论文为主体，逐年回溯并月度追加，截至2004年12月，已有27万篇论文全文，2005年初将达到30万篇。

（2）中国优秀博硕士学位论文全文数据库（CD-MD）。中国知网（http:..edu.cnki.net.）的CDMD收录了1999年至今的16万篇质量较高的中国大陆博、硕士论文，每年新增论文约28000篇，覆盖学科范围包括哲学、社会学、教育、政治、法律、经济、文学、历史、理工、农业、医药卫生、电子技术、信息科学等。

（3）各高校自建的学位论文数据库。目前我国收集学位论文电子版全文并提供网上浏览的高校有北京大学、上海交通大学、中国农业大学、四川大学（医学学位论文）、北京师范大学、武汉理工大学（前24页）、西安交通大学、西北工业大学、电子科技大学等。

除已建立的全文数据库外，国内许多高校和研究院所也开始收集学位论文电子全文，或建立学位论文文摘检索系统，具备了全文数据库的开发基础，例如吉林大学、哈尔滨工业大学、山东大学等建立了论文的网上递交及文摘检索系统;清华大学、浙江大学、天津大学、武汉大学等建立了学位论文的网上递交系统。

值得关注的是，CALIS二期重要子项目之一的“高校学位论文全文数据库”，规划建设一个提供集中式元数据检索（包含前16页全文浏览）、分布式全文服务的学位论文共享平台，参与单位已达50多家国内高校，至2005年拟收录10万条全文数据，并与一期建设的文摘数据库中10万条文摘数据合并。

2 国外数字化学位论文全文服务的主要进展

国外学位论文数字化起步较早，如美国的网络学位论文数字图书馆（Networked Digital Library of Theses and Dissertations，NDLTD，http:..ndltd.org.）从1991年起开始学位论文数字化的应用研究。目前ETD项目开发和应用以美国、加拿大、欧洲、澳大利亚等国家和地区较为成功，多个项目已投入实际使用，比较著名的有:

（1）NDLTD。这是一个基于OAI（Open Archives Ini-tiativ）的国际性博硕士学位论文共享检索平台，1991年由美国弗吉尼亚科技大学发起，目前有来自美洲、欧洲、亚洲、非洲的215个成员单位，其中187个为大学， 上海交通大学是目前中国大陆地区唯一参加该项目的高校。该平台提取存储在各EDT数据库的学位论文元数据，用户可免费检索题录元数据及PDF格式的文摘。平台同时提供NDLTD成员单位的联系方式及ETD数据库服务的链接，以便于用户索取全文，其中部分成员单位的ETD数据库可免费下载全文［2］ 。

（2）加拿大学位论文门户（Theses Canada Portal，ht-tp:..collectionscanada.ca.thesescanada.）。它提供加拿大学位论文的保存和检索服务，截至2002年共有55所高校加入该项服务，可检索22万篇博硕士学位论文，每年新增数据1万条，其中1998年以后的学位论文可免费下载全文。

（3）澳大利亚数字论文项目（Australian Digital The-ses Program，ADT，http:..adt.caul.edu.au.）。该项目在1998～1999年由澳大利亚7所高校发起，旨在建立分布式的论文数据库，目前已有26所高校的博士及硕士学位论文可通过ADT项目或在各学校的电子数据库中检索，部分学位论文可免费提供全文。

（4）PQDD学位论文数据库（ProQuest Digital Disser-tations）。PQDD是美国ProQuest公司（原名UMI公司）出版的博硕士络数据库，该库收录欧美1000余所大学从1861年起的320万篇博士、硕士论文摘要或题录，其中170万篇有纸质或缩微格式的全文，年新增4.7万篇博士学位论文和1.2万篇硕士学位论文，近2年的学位论文可免费下载电子版的前24页内容［3］ 。PQDD的全文服务通过网上订购实现。我国由中科.亚信公司联合引进PQDD全文数据库网络版的部分数据，在上海交通大学图书馆、中国科技信息研究所、CALIS全国文理中心（北京大学图书馆）（http:..pro-quest.calis.edu.cn.umi.index.jsp）建立全文镜像服务器。该数据库目前主要收录1998年以来北美地区博、硕士论文4万多篇。

其它，如英国的“Index to Theses”（http:..the-ses.com.）可检索自1716年起的46万余篇学位论文文摘，提供全文的订购服务;法国有“cybertheses”（http:..cybertheses.org.cybertheses.cybertheses.html）;德国、奥地利、捷克、新西兰等国也建立了学位论文全文的网络检索服务。

3 我国ETD全文数据库存在的主要问题及建议与国外相比，我国ETD服务工作起步较晚，虽然通过这些年的努力，目前已能提供比较丰富的ETD资源，但也存在不少问题，主要表现在以下方面。

（1）学位论文的收集范围包括地域范围和时间范围两方面:①尽管国家教育部对学位论文规定有呈交制度，即将博士论文上交国家图书馆保存，硕士论文交中国科技信息研究所保存。但由于无隶属关系，收藏渠道不畅，现在所建的各库论文数据均不完整，而且不收录港、澳、台等地区的学位论文。②目前国内所建学位论文数据库收藏的ETD全文主要为2000年以后的数据，而且随着时间的推移，年代较早的电子学位论文全文数据会越来越难以收集，因此各数据商和高校应加强对学位论文回溯库的建设与开发研究工作，对于无法获取电子全文数据的学位论文，可采用扫描等方式进行补充，以满足用户全文获取的需要。另一方面，由于许多研究单位尚未建立ETD学位论文的收缴制度，造成目前还有大量资源流失，十分可惜。

（2）学位论文著作权与保密问题:①我国学位论文一般不公开发表。部分学位论文为保密级论文，有一定的保密期，还有部分论文由于需要申请专利、进行技术转让或投稿公开发表而希望延迟公布，因此网上公开学位论文全文，可能会产生版权纠纷与泄密。在国外，如美国NDLTD要求论文的提供者必须作出相应的版权使用声明，授权学校使用并向需要者提供论文全文。而我国对此尚无统一规定，亟待研究解决。由于我国硕、博士研究项目一般使用公共经费，其论文具有成果汇报性质，因此，建议除应保密或有合理的延迟公布理由的文献，应在国内因特网上公开，但必须说明不得用于谋取不当利益。②采用PDF文档及加密技术，生成PDF文档时分为前若干页和全文2个文件，前若干页可在因特网上免费浏览，全文在学位授予单位内部网络内免费使用，在授予单位外则必须订购。这样可部分解决著作权问题，但降低了免费资源的完整性，不利于资源共享。

（3）ETD全文的格式:国内各数据库目前还没有统一的标准，常用的格式主要有PDF、WORD、HTM。如CDDB FT 采用HTM格式，CDMD采用CAJ、PDF等格式。综合国内外采用格式的总体趋势及相关的对比研究可以发现，PDF具有很多优点，例如，可以包含超链接、表单等带有交互性的内容，支持多种级别的安全性（如可阅读不可打印、可阅读打印但不可修改等），可将文字、图形、声音和动态影像等封装在一个文件中，支持特长文件等。因此，PDF的集成度和安全可靠性都比较高，这对ETD的浏览和版权保护都非常重要，建议各ETD 数据库采用。

（4）数据的著录格式:目前国内学位论文全文数据库的著录内容不统一，CDDBFT 和CDMD著录项目可见表1，各高校自建的数据库格式更是变化多端。CALIS学位论文全文库已提出采用规范化的元数据。美国NDLTD也规定了ETD的元数据标准。考虑到我国情况与美国不同及与国际接轨两方面的要求，建议进一步讨论我国学位论文采用何种元数据、元数据著录项目的选择及扩展描述的范围等。例如，考虑到收录公开出版的学位论文，可使用出版年;考虑到收录用外文书写的学位论文，可使用原文语种。表1 CDDB FT 和CDMD著录项目对照（略）

（5）检索系统功能:我国学位论文全文库检索界面均较友好，设置的检索途径也较全面。

CDDB FT 的简单查询可从全文、题名、作者、分类号、导师姓名等5个字段检索，有2个检索词输入框，逻辑关系可选择逻辑与、逻辑或、逻辑非，允许同一字段中两个不同关键词的组配、两个不同字段中同一关键词的组配、两个不同字段中不同关键词的组配;专业查询功能较齐全，提供全文、题名、作者、分类号、导师姓名、授予学位单位、馆藏号、分类号、论文页数、文摘语种、出版时间、关键词、文摘等13条检索途径，支持复杂的布尔逻辑表达式、截词检索、位置算符等功能。

CDMD的简单检索提供全文、中文关键词、英文关键词、中文题名、英文题名、中文副题名、英文副题名、中文摘要、英文摘要、中文目录、作者、导师、引文、论文级别、专业、学位授予单位、论文提交日期等字段。高级检索支持不同字段间布尔逻辑检索。

两个数据库均设置了论文学科导航系统。但两个检索平台均无检索史的设置，无法对检索史进行组合运算，也无法保存检索史。CDDBFT 只能每一章节浏览全文，无法一次性下载。

4 小 结

我国目前已可提供一定数量的ETD全文服务，但总的来说，ETD全文数据库建设仍处于分散的状态，各学位论文授予单位之间缺乏ETD全文的收集、保存、利用和数据库建设的统筹规划与协调，已建数据库的文档格式、著录内容及检索系统功能不统一，均有待完善之处。

高校系统ETD全文数据库由于有CALIS全国中心、地方中心的协调，采用统一规范、分散加工、索引库集中建设、全文分散存储的运作模式，有计划、有步骤，可望取得较好的成果。

但相对于全国高校、科研单位每年产生近10万篇学位论文的情况而言，CALIS学位论文数据库仍显得覆盖面小。因此迫切需要拥有权威与实力的全国性的机构对全国学位论文数字化建设进行总体规划，整合相关标准，整合高校、科研院所、国家数字图书馆等建设一个包括港澳地区乃至台湾地区在内的“中国学位论文数字图书馆”。

CALIS学位论文项目可能成为实现上述目标的基础，如CALIS可吸收港澳地区高校、中国科学院系统参与项目的建设，逐步实现全国ETD全文的资源共享。

当务之急是防止ETD全文数据的进一步流失，对具有研究生培养任务的高校和科研院所，应指定其相关部门负责收集研究生学位论文的电子版全文，规定统一的文件格式，统一在网页上安装让作者直接提交论文的软件。有必要制定学位论文递交的行政措施，规定未提交者不得授予学位或毕业离校，并就学位论文的公开范围及方式、保密级别与公开时限等具体授权条款签订明确的协议。

要进一步研究学位论文的版权与保密问题，研究可免费使用的资源范围，研究商业性数据库与免费资源之间的关系，避免ETD全文库或检索平台的重复建设。

［参考文献］

全国大学生论文篇（3）

关键词：高校；思政课；挑战；优化

高校思想政治理论课是我国对大学生系统进行马克思主义理论教育的主渠道、主阵地，它与我党的指导思想、我国主流意识形态始终保持一致性，具有明显的中国特色。为加强高校马克思主义主流意识形态建设，高校思想政治理论课按照时代的需求、学生的特点进行了不间断的改革与创新，取得了较大的成绩。然而，随着社会主义市场经济的建立、经济全球化的显象，高校思想政治理论课不断面临挑战，需要不断地优化。

一、社会主义市场经济对高校思想政治理论课的挑战与优化

社会主义市场经济在中国的建立，是高校思想政治理论课面临最重要的国内社会环境变化。社会主义市场经济的利益原则，为集体主义价值观、道德观注入了强大的动力，也彻底打碎了中国传统的“重义轻利”、“羞于言利”等观念对人们的束缚，产生了巨大的思想解放作用；社会主义市场经济的竞争意识、平等观念、法制观念摆脱了传统集体主义的僵化性、虚幻性。为此，社会主义市场经济对社会、对个人都具有利弊并存的双重功能，使高校思想政治理论课面临极大的挑战。

第一，社会主义集体主义原则受到市场经济功利性的挑战。社会主义集体主义是高校思想政治理论课需要向学生灌输并要求学生必须确立的价值观，而市场经济的首要法则是功利性是追求利润最大化。在功利性的浸染中，个人主义、实用主义被视为社会发展的主导性原动力，大学生在升学、就业竞争的严峻形势面前，考虑的首要问题是如何增强自己在社会上的搏击能力，并把此看作硬件，从而把道德修养的提高看作软件，认为马克思主义理论无实用性，解决不了他们的升学、就业问题，进而在人生价值取向上出现理想淡漠、急功近利、忽视修养；以个人主义为中心、以实用主义为标准来衡量和评价身边的人和事。使高校一直倡导的马克思主义人生观、价值观受到极大的挑战。而过分崇尚自我、强调自我价值便成为时尚，使集体主义的价值观沦落。当前高校中持续的“打工热”、“经商热”、“炒股热”、“考证热”等正是这一心态的一种折射。大学生片面追求实惠，把满足自己的切身利益作为追求的目标，凡事均先出于自利的考虑，显现出目光短浅，过分看重眼前利益、追求物质利益、忽视内在的精神素养，从而造成对他人、对社会责任感的缺乏。

第二，马克思主义信仰受到价值多元化的挑战。马克思主义是高校思想政治理论课需要学生确立的理想、信念。这是一代中国人曾以生命捍卫的神圣和权威、以鲜血染红的伟大旗帜。社会主义市场经济使多种所有制经济并存、分配方式多样化，由此产生和形成的社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系、分配方式也日趋多样化。这些都成为大学生比较、思考马克思主义理论教育教学内容科学性的另类标本和思想元素，使他们从更多的视角去审视马克思主义，导致在一定程度上把马克思主义教育边缘化，使大学生在政治理论观念的走向上与马克思主义渐行渐远。有些大学生不仅是厌烦马克思主义教育，更是从根本上否定学习马克思主义理论的必要性、全面质疑马克思主义的科学性。一些大学生误解为马克思主义只解决夺取政权问题，巩固政权需要另外的主义来回答，从而过多地崇尚多党制、三权分立等西方政治，造成对社会主义、对共产主义的人生观、世界观的动摇。

第三，马克思主义理论的可信度受到理论与现实之间巨大反差的挑战，高校思想政治理论课的主要任务是对大学生系统进行马克思主义理论教育，使大学生坚信马克思主义。然而，随着改革的进入、开放的扩大、现代科技的普及，高校在地理空间、信息交流、文化传播等方面不再与社会隔绝。信息来源的日益广泛，极大地拓展了学生的视野，学生课堂之外能了解到社会现实的方方面面，课堂内外的内容，理性与现实的比较，使大学生的思想、认识、观念、信仰不断受到冲击。当理论与现实一致时，大学生会信服马克思主义，反之会大大降低马克思主义的可信度。特别是当今社会经济高速发展，社会矛盾不断凸显，最让大学生们反感的分配不公、贫富悬殊、腐败现象等还不能一时完全解决，最让大学生担忧的就业竞争，会愈益激烈。一部分大学生在这样的环境下往往从理论与现实的负面效应中思考问题，进而质疑马克思主义理论的真理性。

社会主义市场经济是我国改革开放后确立的重要体制，它本身就是邓小平理论的一块基石，而邓小平理论又是马克思主义中国化的理论成果。社会主义市场经济与马克思主义理论是一脉相承的，理论本身不存在矛盾，现实中的不吻合就需要高校思想政治理论课在市场经济环境下不断优化。

其一，用市场经济的特点对大学生进行正确引导。市场经济的特点首先是竞争，并且需要在公平的条件下进行竞争，通过竞争企业获得更好更多的效益，通过竞争人才得到更快更好的发展。竞争是一种奋发，是一种昂扬，是能力的展示，更是价值的体现。高校思想政治理论课需要引导大学生坚定地确立竞争意识、民主意识、平等意识、参与意识、效益意识、法律意识，思想要解放、观念要更新。以一种良好的心态，在学习中增强竞争能力，善于竞争、勇于竞争，并在竞争中取胜。

其二，用理论创新增强马克思主义对大学生的吸引力、说服力。马克思说过：“理论只要彻底，就能说服人。”马克思主义是我国立党立国的根本指导思想，在任何情况下都不能动摇。然而马克思主义不是教条，它具有与时俱进的品质。马克思主义是发展的，马克思主义的一些具体结论要依时间、地点、条件为转移，随着时代和实践的发展而变化，用符合实际的结论来取代过时的结论。马克思、恩格斯一向强调：“我们的理论是发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械的加以重复的教条。”马克思主义与时俱进的理论品质必然要求高校思想政治理论课体现时代性、把握规律性、富于创造性。在社会主义现代化建设的探索中，新情况、新问题会不断出现，许多重大理论与现实问题需要高校思想政治理论课带入课堂，不回避、不隐瞒，用中央提出的一系列科学的、有创建性的新理念，如科学发展观、执政党能力建设、构建社会主义和谐社会等让大学生去讨论、去分析，在讨论分析中提高认识。使马克思主义在学习、研讨的过程中逐渐接受，使大学生用创新理论去应对新情况、新问题，从中发挥理论创新的吸引力、说服力。

其三，用舆论导向来树立马克思主义在高校意识形态领域中的指导地位。高校集中着时代精英，因此高校是国际风云、社会变革、政治思想、学术思潮的集散地，是思想理论的重镇，是各种信息的密集地，是发展科学文化的重要园地，也是西方敌对势力渗透的重点地。一批批的时代精英需要在高校得到培养，培养的过程、教育的过程，也是各种错误思想、腐朽思想侵入的过程。因此，高校思想政治理论课必须用舆论导向来引领大学生，利用校园文化、理论讲台对大学生进行宣传、引导，以此塑造大学生的高尚精神、鼓舞大学生的雄心壮志、磨炼大学生的坚强意志，把大学生培养成为社会主义建设的栋梁和建设者。

二、经济全球化对高校思

   

想政治理论课的挑战与优化

经济全球化在当今世界已势不可挡，它不仅表现在经济方面，而且还表现在政治方面。经济全球化的发展使得国家间、地区间在经济上相互依赖、互相联系，使得世界政治趋于多极化，对全球政治格局、文化走向、思想意识形态等都带来巨大挑战。在经济全球化的国际环境下，高校思想政治理论课也面临着极大的挑战。

第一，社会主义核心价值体系的构建受到日趋复杂的国际政治斗争的挑战。高校思想政治理论课通过对大学生进行系统的马克思主义理论宣传教育，为当代大学生构建社会主义的价值体系奠定基础，形成价值构架。而经济全球化使国际政治斗争日趋复杂。资本主义与社会主义之间的渗透与反渗透、颠覆与反颠覆的斗争在意识形态领域表现得尤为明显，文化价值观的斗争也日趋成为国际政治斗争的焦点。西方发达资本主义国家，就是依靠经济和科技的优势，利用经济合作、贸易往来、技术转让等方式对社会主义国家采取诱压兼施的手法，推行西方的政治经济制度和价值观念。特别是通过文化扩张和渗透，播下资本主义思想的种子，千方百计模糊资本主义和社会主义在意识形态上的区别，弱化人们对社会主义理想的认同，降低社会主义思想对人们的凝聚力和整合作用。在东欧剧变、苏联解体、绝大多数社会主义国家转向资本主义制度，社会主义暂时进入低潮时期，资本主义国家由此以咄咄逼人的姿态进行政治、文化渗透。社会主义理想的感召力对大学生的影响大大减弱，社会主义“悲观论”、“破产论”、“渺茫论”、“马克思主义优而不越”、“共产主义水中捞月”应运而生。由此激发大学生怀疑、否定社会主义，羡慕、崇拜资本主义，对资本主义产生向往心理，导致了对社会主义核心价值体系的心理排斥。　第二，爱国主义精神受到全球意识的挑战。经济全球化进程加快之后，从贸易、金融领域扩展到政治、文化、法律各领域，而科技的发展、市场经济的普及以及全球问题的日益突出，使得国与国的联系越来越紧密，很多全球性的问题只有超越国家和民族的界限，在全球的层面上依靠世界各国的共同努力才能解决，传统的各国固守边界界限正在变得越来越模糊，国家的职能越来越多地被让渡和削弱。由此越来越多的人认为，全球化浪潮使得主权的神圣性大打折扣，国家主权的相对化越来越强。为此，西方国家也极力地造成一种印象，经济全球化就是世界大同时代，无须再提民族、国家主权与利益。著名学者巴蒂认为，经济全球化将毁灭主权国家，连通世界版图，挑战社会契约，改变国家主权的内涵。世界秩序主席罗伯特·C·约翰逊则呼吁以人类利益克服狭隘的国家利益。认为人类的意识应当先于阶级意识和民族意识，传统的国家主权观念已来越成为阻碍世界各国共同进步和发展的障碍，必须对其进行限制。而美国又自恃经济、科技、军事力量的强大，毫不隐讳地声称要“领导世界”，妄图把社会主义国家和发展中国家统统纳入它领导的完全符合美国资本利益的“自由世界体系”，为此，美国大肆宣传“全球民主化论”，提倡“全球公民社会”、“全球共同价值”、“全球意识”，要求以“全球民主化”来构筑当今世界，进而在世界事务中推行“新干涉主义”，鼓吹“人权无国界”、“人权高于主权”。上述这一切，使高校思想政治理论课以爱国主义为核心的民族精神受到巨大挑战。

第三，社会主义文化受西方强势文化的侵蚀而受到挑战。经济全球化必然导致文化全球化，经济上的支配力量衍生出强势文化。美国凭借强大的经济、科技实力，通过高功率广播、卫星电视、互联网、电脑软件、好莱坞电影等媒体，无时无刻不在对其他国家进行文化侵略与扩张。老布什曾经说过：凡是接受美国经济的国家就无法拒绝美国的价值观念。针对这种文化殖民主义，马来西亚副总理阿卜杜拉·艾哈迈德·巴达维在谈到全球风险时就这样认为，全球化会使人们接触到各种不同的文化，“但它导致西方文化中最肮脏、最无价值、最颓废的东西在非西方社会泛滥成灾。使本土文化岌岌可危。一些国家的本土文化很有可能消亡，或被西方文化取而代之”。以美国为首的西方社会一方面通过经济领域进行大众文化、快餐文化、消费文化的贩卖，使西方文化逐渐进入发展中国家人们的生活之中，另一方面通过互联网、广播、电视等媒体竭力推销它们的价值观念和意识形态，直接侵害发展中国家的主权独立、内政自由和社会稳定。这些文化统治，腐蚀着人们的政治信念、政治热情，使社会主义文化处于劣势地位，阻碍人们特别是大学生对社会主义核心价值体系的认同。

经济全球化是一种趋势，已经势不可挡。经济全球化是一把双刃剑，它对高校思想政治理论课带来挑战的同时也提供了发展的机遇，我们在面临挑战的同时，同样可以积极应对，在经济全球化的环境下对高校思想政治理论课进行优化。

全国大学生论文篇（4）

[作者简介]樊文娥，南通大学法政学院教授，江苏南通226019

[中图分类号]G42 [文献标识码]A [文章编号]1672-2728(2008)12-0161-04

高校思想政治理论课是我国对大学生系统进行马克思主义理论教育的主渠道、主阵地，它与我党的指导思想、我国主流意识形态始终保持一致性，具有明显的中国特色。为加强高校马克思主义主流意识形态建设，高校思想政治理论课按照时代的需求、学生的特点进行了不间断的改革与创新，取得了较大的成绩。然而，随着社会主义市场经济的建立、经济全球化的显象，高校思想政治理论课不断面临挑战，需要不断地优化。

一、社会主义市场经济对高校思想政治理论课的挑战与优化

社会主义市场经济在中国的建立，是高校思想政治理论课面临最重要的国内社会环境变化。社会主义市场经济的利益原则，为集体主义价值观、道德观注入了强大的动力，也彻底打碎了中国传统的“重义轻利”、“羞于言利”等观念对人们的束缚，产生了巨大的思想解放作用；社会主义市场经济的竞争意识、平等观念、法制观念摆脱了传统集体主义的僵化性、虚幻性。为此，社会主义市场经济对社会、对个人都具有利弊并存的双重功能，使高校思想政治理论课面临极大的挑战。

第一，社会主义集体主义原则受到市场经济功利性的挑战。社会主义集体主义是高校思想政治理论课需要向学生灌输并要求学生必须确立的价值观，而市场经济的首要法则是功利性是追求利润最大化。在功利性的浸染中，个人主义、实用主义被视为社会发展的主导性原动力，大学生在升学、就业竞争的严峻形势面前，考虑的首要问题是如何增强自己在社会上的搏击能力，并把此看作硬件，从而把道德修养的提高看作软件，认为马克思主义理论无实用性，解决不了他们的升学、就业问题，进而在人生价值取向上出现理想淡漠、急功近利、忽视修养；以个人主义为中心、以实用主义为标准来衡量和评价身边的人和事。使高校一直倡导的马克思主义人生观、价值观受到极大的挑战。而过分崇尚自我、强调自我价值便成为时尚，使集体主义的价值观沦落。当前高校中持续的“打工热”、“经商热”、“炒股热”、“考证热”等正是这一心态的一种折射。大学生片面追求实惠，把满足自己的切身利益作为追求的目标，凡事均先出于自利的考虑，显现出目光短浅，过分看重眼前利益、追求物质利益、忽视内在的精神素养，从而造成对他人、对社会责任感的缺乏。

第二，马克思主义信仰受到价值多元化的挑战。马克思主义是高校思想政治理论课需要学生确立的理想、信念。这是一代中国人曾以生命捍卫的神圣和权威、以鲜血染红的伟大旗帜。社会主义市场经济使多种所有制经济并存、分配方式多样化，由此产生和形成的社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系、分配方式也日趋多样化。这些都成为大学生比较、思考马克思主义理论教育教学内容科学性的另类标本和思想元素，使他们从更多的视角去审视马克思主义，导致在一定程度上把马克思主义教育边缘化，使大学生在政治理论观念的走向上与马克思主义渐行渐远。有些大学生不仅是厌烦马克思主义教育，更是从根本上否定学习马克思主义理论的必要性、全面质疑马克思主义的科学性。一些大学生误解为马克思主义只解决夺取政权问题，巩固政权需要另外的主义来回答，从而过多地崇尚多党制、三权分立等西方政治，造成对社会主义、对共产主义的人生观、世界观的动摇。

第三，马克思主义理论的可信度受到理论与现实之间巨大反差的挑战，高校思想政治理论课的主要任务是对大学生系统进行马克思主义理论教育，使大学生坚信马克思主义。然而，随着改革的进入、开放的扩大、现代科技的普及，高校在地理空间、信息交流、文化传播等方面不再与社会隔绝。信息来源的日益广泛，极大地拓展了学生的视野，学生课堂之外能了解到社会现实的方方面面，课堂内外的内容，理性与现实的比较，使大学生的思想、认识、观念、信仰不断受到冲击。当理论与现实一致时，大学生会信服马克思主义，反之会大大降低马克思主义的可信度。特别是当今社会经济高速发展，社会矛盾不断凸显，最让大学生们反感的分配不公、贫富悬殊、腐败现象等还不能一时完全解决，最让大学生担忧的就业竞争，会愈益激烈。一部分大学生在这样的环境下往往从理论与现实的负面效应中思考问题，进而质疑马克思主义理论的真理性。

社会主义市场经济是我国改革开放后确立的重要体制，它本身就是邓小平理论的一块基石，而邓小平理论又是马克思主义中国化的理论成果。社会主义市场经济与马克思主义理论是一脉相承的，理论本身不存在矛盾，现实中的不吻合就需要高校思想政治理论课在市场经济环境下不断优化。

其一，用市场经济的特点对大学生进行正确引导。市场经济的特点首先是竞争，并且需要在公平的条件下进行竞争，通过竞争企业获得更好更多的效益，通过竞争人才得到更快更好的发展。竞争是一种奋发，是一种昂扬，是能力的展示，更是价值的体现。高校思想政治理论课需要引导大学生坚定地确立竞争意识、民主意识、平等意识、参与意识、效益意识、法律意识，思想要解放、观念要更新。以一种良好的心态，在学习中增强竞争能力，善于竞争、勇于竞争，并在竞争中取胜。

其二，用理论创新增强马克思主义对大学生的吸引力、说服力。马克思说过：“理论只要彻底，就能说服人。”马克思主义是我国立党立国的根本指导思想，在任何情况下都不能动摇。然而马克思主义不是教条，它具有与时俱进的品质。马克思主义是发展的，马克思主义的一些具体结论要依时间、地点、条件为转移，随着时代和实践的发展而变化，用符合实际的结论来取代过时的结论。马克思、恩格斯一向强调：“我们的理论是发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械的加以重复的教条。”马克思主义与时俱进的理论品质必然要求高校思想政治理论课体现时代性、把握规律性、富于创造性。在社会主义现代化建设的探索中，新情况、新问题会不断出现，许多重大理论与现实问题需要高校思想政治理论课带入课堂，不回避、不隐瞒，用中央提出的一系列科学的、有创建性的新理念，如科学发展观、执政党能力建设、构建社会主义和谐社会等让大学生去讨论、去分析，在讨论分析中提高认识。使马克思主义在学习、研讨的过程中逐渐接受，使大学生用创新理论去应对新情况、新问题，从中发挥理论创新的吸引力、说服力。

其三，用舆论导向来树立马克思主义在高校意识形态领域中的指导地位。高校集中着时代精英，因此高校是国际风云、社会变革、政治思想、学术思

潮的集散地，是思想理论的重镇，是各种信息的密集地，是发展科学文化的重要园地，也是西方敌对势力渗透的重点地。一批批的时代精英需要在高校得到培养，培养的过程、教育的过程，也是各种错误思想、腐朽思想侵入的过程。因此，高校思想政治理论课必须用舆论导向来引领大学生，利用校园文化、理论讲台对大学生进行宣传、引导，以此塑造大学生的高尚精神、鼓舞大学生的雄心壮志、磨炼大学生的坚强意志，把大学生培养成为社会主义建设的栋梁和建设者。

二、经济全球化对高校思想政治理论课的挑战与优化

经济全球化在当今世界已势不可挡，它不仅表现在经济方面，而且还表现在政治方面。经济全球化的发展使得国家间、地区间在经济上相互依赖、互相联系，使得世界政治趋于多极化，对全球政治格局、文化走向、思想意识形态等都带来巨大挑战。在经济全球化的国际环境下，高校思想政治理论课也面临着极大的挑战。

第一，社会主义核心价值体系的构建受到日趋复杂的国际政治斗争的挑战。高校思想政治理论课通过对大学生进行系统的马克思主义理论宣传教育，为当代大学生构建社会主义的价值体系奠定基础，形成价值构架。而经济全球化使国际政治斗争日趋复杂。资本主义与社会主义之间的渗透与反渗透、颠覆与反颠覆的斗争在意识形态领域表现得尤为明显，文化价值观的斗争也日趋成为国际政治斗争的焦点。西方发达资本主义国家，就是依靠经济和科技的优势，利用经济合作、贸易往来、技术转让等方式对社会主义国家采取诱压兼施的手法，推行西方的政治经济制度和价值观念。特别是通过文化扩张和渗透，播下资本主义思想的种子，千方百计模糊资本主义和社会主义在意识形态上的区别，弱化人们对社会主义理想的认同，降低社会主义思想对人们的凝聚力和整合作用。在东欧剧变、苏联解体、绝大多数社会主义国家转向资本主义制度，社会主义暂时进入低潮时期，资本主义国家由此以咄咄逼人的姿态进行政治、文化渗透。社会主义理想的感召力对大学生的影响大大减弱，社会主义“悲观论”、“破产论”、“渺茫论”、“马克思主义优而不越”、“共产主义水中捞月”应运而生。由此激发大学生怀疑、否定社会主义，羡慕、崇拜资本主义，对资本主义产生向往心理，导致了对社会主义核心价值体系的心理排斥。

第二，爱国主义精神受到全球意识的挑战。经济全球化进程加快之后，从贸易、金融领域扩展到政治、文化、法律各领域，而科技的发展、市场经济的普及以及全球问题的日益突出，使得国与国的联系越来越紧密，很多全球性的问题只有超越国家和民族的界限，在全球的层面上依靠世界各国的共同努力才能解决，传统的各国固守边界界限正在变得越来越模糊，国家的职能越来越多地被让渡和削弱。由此越来越多的人认为，全球化浪潮使得的神圣性大打折扣，国家的相对化越来越强。为此，西方国家也极力地造成一种印象，经济全球化就是世界大同时代，无须再提民族、国家与利益。著名学者巴蒂认为，经济全球化将毁灭国家，连通世界版图，挑战社会契约，改变国家的内涵。世界秩序主席罗伯特・C・约翰逊则呼吁以人类利益克服狭隘的国家利益。认为人类的意识应当先于阶级意识和民族意识，传统的国家观念已来越成为阻碍世界各国共同进步和发展的障碍，必须对其进行限制。而美国又自恃经济、科技、军事力量的强大，毫不隐讳地声称要“领导世界”，妄图把社会主义国家和发展中国家统统纳入它领导的完全符合美国资本利益的“自由世界体系”，为此，美国大肆宣传“全球民主化论”，提倡“全球公民社会”、“全球共同价值”、“全球意识”，要求以“全球民主化”来构筑当今世界，进而在世界事务中推行“新干涉主义”，鼓吹“人权无国界”、“人权高于”。上述这一切，使高校思想政治理论课以爱国主义为核心的民族精神受到巨大挑战。

第三，社会主义文化受西方强势文化的侵蚀而受到挑战。经济全球化必然导致文化全球化，经济上的支配力量衍生出强势文化。美国凭借强大的经济、科技实力，通过高功率广播、卫星电视、互联网、电脑软件、好莱坞电影等媒体，无时无刻不在对其他国家进行文化侵略与扩张。老布什曾经说过：凡是接受美国经济的国家就无法拒绝美国的价值观念。针对这种文化殖民主义，马来西亚副总理阿卜杜拉・艾哈迈德・巴达维在谈到全球风险时就这样认为，全球化会使人们接触到各种不同的文化，“但它导致西方文化中最肮脏、最无价值、最颓废的东西在非西方社会泛滥成灾。使本土文化岌岌可危。一些国家的本土文化很有可能消亡，或被西方文化取而代之”。以美国为首的西方社会一方面通过经济领域进行大众文化、快餐文化、消费文化的贩卖，使西方文化逐渐进入发展中国家人们的生活之中，另一方面通过互联网、广播、电视等媒体竭力推销它们的价值观念和意识形态，直接侵害发展中国家的独立、内政自由和社会稳定。这些文化统治，腐蚀着人们的政治信念、政治热情，使社会主义文化处于劣势地位，阻碍人们特别是大学生对社会主义核心价值体系的认同。

经济全球化是一种趋势，已经势不可挡。经济全球化是一把双刃剑，它对高校思想政治理论课带来挑战的同时也提供了发展的机遇，我们在面临挑战的同时，同样可以积极应对，在经济全球化的环境下对高校思想政治理论课进行优化。

其一，充分利用经济全球化的有利因素，加强和改进马克思主义主流意识形态建设。经济全球化促进人们解放思想、更新观念。其所带来的多元文化、多元观念和多元生活方式不仅拓宽大学生的视野，而且打破了他们的封闭局限观念，使得大学生对世界各国经济、政治、文化等方面的优点和缺点有了全面的了解。在比较中有目的地借鉴、吸收，做到洋为中用。同时，也使大学生对什么是社会主义、怎样建设社会主义有更深入的理解，能够促使他们对社会主义本质、特征、体制等方面有所思考，使社会主义建设的理论、方针、政策融汇到经济全球化发展的大背景中，打破大学生被禁锢着的思维模式，逐渐形成开放的新观念、新思维，实现观念的变革和理论的创新。经济全球化提升了我国的国际地位。随着中国不断参与全球化的进程，中国的社会主义现代化事业取得了令人瞩目的巨大成就，中国的综合国力日益增强，国家竞争力逐步提高，在国际政治、经济、文化等领域发挥着举足轻重的作用。中国国际地位的提高，预示着中国特色社会主义在以资本主义为主导的全球化中取得了阶段性的成功。国际地位的提高激发了全民族特别是大学生的爱国热情，民族自信心、自尊心和自豪感空前高涨。由于中国在全球化经济中发展了自己，人民的生活有了根本性的改善，基本实现了小康，人民安居乐业，社会稳定，建设社会主义热情高涨，使党在人民群众中的威信不断提高，人们对马克思主义以及社会主义信念也不断加强。经济全球化为高校马克思主义主流意识形态建设提供

全国大学生论文篇（5）

【中图分类号】G630

一、全球化的背景以及当下中国文学的状况

近年来，随着经济全球化、信息全球化进程的加速，关于全球化的讨论也达到了高潮，“全球化”已成为当今国内外学者使用频率最高的名词之一。不管是赞叹还是反对，全球化的概念都已经为人们广泛地所采用。在文学界，对“全球化”的种种讨论便是其中的最直接的反映。

然而，究竟什么是全球化呢？我们真的需要现今所谓的全球化吗？它真的对我们的中国文学有所指导、有所助益吗？

全球化的字面意思似乎就是世界化。但如同“现代化”一样，无论是作为概念，还是客观存在的事实和发展趋势，全球化都是西方的命题，而非中性的概念。“它是以欧洲近代文明为原点，不断向全球辐射，试图逐步把世界纳入到某个共同的基本价值和行为规则的体系中来的过程，全球化是西方文明价值观和西方利益的全球化，非西方的国家则被放在全球化的边缘。”

有目共睹的是，当全球化的实际影响扩展到整个世界的范围时，它所带来的不仅是强势国家对全球经济资源的垄断，而且更是价值的垄断。这种西方发达国家的文化取向与价值观念不断输入，渗透到其他国家，从而造成了新的文化垄断和霸权，以致掩盖或模糊了民族文化的原有的身份特征。

这种忧虑并非杞人忧天。以中国文学界为例，长期以来人们普遍接受的是以西方中心论为核心的解释体系，去盲目地夸大一些国外文学批评的意义和作用，而对本国的批评模式和理论资源却视而不见，这样做不但会让他们轻率地使用一些所谓的新名词新术语，而且一旦西方的学者对中国的某些理论予以重视，他们就妄自尊大，以为就可以用中国中心论来取代西方中心论了。

当然，我们并不能回避全球文化给予文学发展的巨大作用。应该说，全球化语境中的文学是被站在一定的高度来看的当代世界的文学，它在多少程度上已经突破了以往西方中心论的狭小圈子，具备了以全球眼光来看待当代世界的一些问题的能力。对建立真正意义上的全球文学观和公正地评价各个时代以及世界各个地区一切民族的文学建树提供了良好的契机，大大地利于了人类文学的发展。

平心而论，这种意义上的全球化只不过是恢复了社会历史进程中的本来面目，以及在此基础之上强调学术研究应有的研究思路和价值取向。然而，要把全球化带来的这一可取之处，带入研究实践，是相当不容易的。

综上所述，我们应该承认，正如全球化语境下民族化的转向一样，文学研究也正转向文化研究，也正如失去了民族化，全球化会成为一纸空文一样，缺少了文学研究，文化研究也会变得乏味沉闷而无人问津。笔者以为，面对全球化大潮，既不盲目膜拜，又不陷狭隘的民族主义之泥淖，坚定地走参与竞争的民族化道路，就是我们自己的全球化――这未尝不是一种很好的选择。

二、全球化背景下的中国文学民族化道路的困境

如果我们翻开近几年的国内文学期刊，就可以看到这样的一些基本事实。关于中国文学创作、中国文学批评、中国文学理论等在全球化语境中或背景下的发展前景的探讨可谓是名目繁多，随处可见，不仅如此，有关这一论题的学术研讨会也是接踵而至，专家学者们几乎都在思考这一问题，并且很严肃地提出了种种应对策略。

曹文轩对当今世界文学和中国文学的关系，作了这样的区分，他认为世界文学与中国文学的根本之异在于形而上与形而下的区别。我们也不妨借此路径，来阐释中国文学的民族性问题。

应该说，文学的现代性倾向已格外明朗：越来越形而上。先人们的民族使命感与卡夫卡相比较，显然是后者更形而上。

所幸的是中国当代作家已经深切地领会到了上述道理和真切地看出了文学的特质与趋向。

综上所述，全球文化下的中国民族文学，“所反映的生活，不是与外界隔绝孤立的生活，而是在与国际文化发生交感和对流的世界格局中的生活。”[21]在这种语境下，“中国文学得时刻保持这样（形而上---笔者加）一种欲望，惟有保持这种欲望，中国文学才能在艰难竭蹶中提升自己。”[22]

三、关于中国文学“西方化与民族化”走向的反思

在论及了当代中国文学走上现代性（形而上）这一基本事实后，让我们把目光移向欧洲。我们发现，无论是一战后的现代派文学还是二战后的后现代派文学，都有一个重要特点是“哲学、社会思潮对文学的影响十分深刻而巨大”。

我们知道，现代主义文学突出地表现了现代资本主义时代异化这样一个主题。确切地说是大工业时代的异化，所谓大工业时代的异化，又无疑是西方文明的一种异化。而所谓文明又不能不是西方高度发达的物质生活和同样具有先进的近代人道主义精神生活的集合体。

最后，我们，大多数的，有理由相信：中国文学的一个崇高而辉煌的时代必将到来。正如已逝的巴金老人所说：“它会来，它一定会来。但是它不会自己走来。要迎来一个灿烂的黄金时代，我们应当付出高昂的代价。”

注释

①吴炫反思“20世纪中国文学”这一命题，认为它容易掩盖文学自身的丰富性和完整性，无法准确表述文学现代性何以区别思想和文化的现代性。他提出需要用“文学性”穿越“文化政治”，建立文学的个体性、创造性和经典性的阐释尺度。（吴炫《中国当代文学批判》，上海：学林出版社出版，2001年8月版，第323页。）

②“失语症”是四川大学中文系教授、博士生导师曹顺庆提出的。其基本含义是中国现当代文化基本上是借用西方的一整套话语，长期处于文化表达、沟通和解读的“失语”状态。

参考文献

[1]吴晓群.我们真的需要“全球史观”吗？[J].学术研究，2005，（1）

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1976，（1）：254-255

[3]齐林泉.全球化是什么[EB/OL].http：///sxjky/ls/lookxw.asp？xw_id=369&lb_name=%BD%CC%D1%A7%D7%CA%D4%B4

全国大学生论文篇（6）

全国中语会理事长苏立康致开幕词。她在回顾首届全国校园文学高峰论坛（曲阜论坛）的成果、阐述本届论坛的主题后说：“两届论坛，从曲阜到深圳，呈现出一条富有象征意义的轨迹。从古老的思想文化圣地曲阜，跨越到现代经济文化发展最前沿的深圳，恰恰体现了我们民族思想文化发展的轨迹，恰恰代表了校园文学的发展之路，恰恰指示了在文化复兴的道路上既要尊重和弘扬传统文化，继承前人优秀的文化遗产，与时俱进，开放兼容的鲜明路标。”深圳市福田区人民政府副区长苗宁礼致欢迎词。河北省张家口一中在2011年首届校园文学高峰论坛及成果奖评比中被评为首批“全国示范文学校园”，在二届论坛开幕式上，该校党委书记于成东代表与会学校发言。全国中语会副秘书长、《中学语文教学》杂志主编张蕾致贺词。深圳市中学生文联执行主席、红岭中学校长田洪明在论坛上发表了主题演讲。中国当代文学研究会会长、文学评论家白烨先生因出访国外未能出席论坛，在临行之前给组委会发来了贺信，由校园文学委员会副秘书长邓虹向大会宣读。

第二届全国校园文学成果奖颁奖典礼、深圳十佳少年颁奖仪式紧接开幕式隆重举行。全国校园文学成果奖评选活动的宗旨是交流展示全国各地学校校园文学优秀成果与经验，整合校园文学资源优势，引领创建符合教育规律、满足学生个性发展需求的校园文学特色学校，促进语文新课程改革与学校文化发展。这项活动得到了全国各地各级各类学校的热情响应和参加。组委会共收到近400所学校报来的各类申报材料3000余件，从中评选出了广东省深圳市红岭中学等6家“示范文学校园”，宁夏回族自治区西吉中学、辽宁省大连市第二中学等39家“优秀文学校园”，北京师范大学附中我们文学社、山东省实验学校空间文学社、江苏省姜堰市第二中学雪龙文学社等32家“示范校园文学社团”，山东省临沂市第一中学思庐文学社、江苏省徐州市第一中学小草文学社等46家“优秀校园文学社团”，北京市通州区潞河中学张丽君主编的《潞园文丛》，河北省石家庄市十七中边东书主编的《美文美读》、《享受美读》等80件“校园文学研究与教学成果奖”，四川省成都市双流中学实验学校学生万亿、广东省深圳实验学校高中部学生吴岱霖、广东省深圳市松岗中学学生唐迢等32名“校园文学新苗奖”，还评出河北省隆化存瑞中学校长孟颜军、四川省成都七中实验学校校长余森为“校园文学事业贡献奖”。

开幕式与颁奖典礼由王世龙主持，校园文学委员会办公室主任王光第宣布获奖名单。

12月1日下午1时30分，在红岭中学体育馆隆重举行第二届全国校园文学成果展览会剪彩仪式。北京师范大学附中、北京市潞河中学、山东省实验中学等100多家文学社团参展。深圳校园文学成果展、红岭中学校园文学博览会同时举行。

全国大学生论文篇（7）

一、全球化是思想政治理论课不可忽视的时代背景

早在1848年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中就预见到，由于世界市场的开拓，由于产业革命完成后工业生产日益脱离了本国的原料产地和销售市场，逐步走向世界，“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”

20世纪90年代，随着通信技术和互联网的发展，全球各民族国家之间的普遍联系和交往迅猛加强。人类跨入新世纪，全球化浪潮汹涌而来，波及经济、政治、文化、教育等各个领域，并为我们重新审视周围的世界提供了一个全新的视角。全球化成为当下我们所在世界的最时髦的知识语境。全球化是指“人类不断地跨越空间障碍和制度、文化等社会障碍，在全球范围内实现充分沟通（物质的与信息的）和达成更多共识与共同行动的过程”。

全球化主要是经济的全球化，从全球范围看，全球资源可以得到最有效、最合理的优化配置，不仅全球范围内有效地分工协作可以产生新的巨大的生产力，而且资源的合理配置使全球经济可持续发展也成为可能。从个人的自我发展和自我价值实现看，人可以在全球范围内接受教育和信息，在全球范围内竞争，从而可以最大限度地开发自己的潜能。同时，通过全球范围内的选择和实践检验，人们的才能可以得到最佳发挥和充分的自我实现。经济全球化带来空前发达的生产力，其效益不可避免地为全球共享，与高度发达的生产力相适应，生产关系也在发生变化，进而必然影响到政治、文化的变化。

随着中国对外改革开放进一步的推进，中国卷入世界的程度也进一步深化。全球化带来了中国社会政治、经济、文化思想、生活等方面的深刻变化，这为思想政治理论课的发展编织着一幅更为复杂和广阔的现实图景，是思想政治理论课不可忽视的时代背景。

二、全球化带给我国高校思想政治理论课的机遇

在全球化的大背景下，我国高校思想政治理论课面临着难得的历史机遇。

1. 全球化给马克思主义理论带来无限生机

尽管20世纪80年代末90年代初剧变使得国际社会主义运动暂时处于低潮，福山的“历史终结”论和各种各样的“马克思主义死亡论”曾喧嚣一时，但马克思主义理论仍具有强大生命力，在全球化研究方面尤其如此。全球化更加凸显了马克思所揭示的资本主义发展的矛盾运动规律。当今的全球化仍然没有冲破资本主义生产方式的外壳，资本主义的社会矛盾依然存在。90年代以来一波接一波的全球经济危机和全球性贫富差别的拉大，正是资本主义生产和经营在全球生产领域尤其是在全球金融领域无政府发展的恶果。在这种状况下，社会主义国家的一些要素或许能为资本主义生产方式的冲突与矛盾提供一些解决“线索”，世界各国尤其是西方工业发达的国家更倾向于从马克思主义的经典著作中寻找原因及解决方案，《资本论》的热销及“回归马克思”的思潮就足以证明这一现象。可见，在全球化的大背景下，马克思主义理论不但没有过时，相反经济全球化还证实和丰富了马克思主义，显示了马克思主义理论的巨大力量和勃勃生机。不仅如此，当今的全球化还在人类的实践、“人化世界”、历史辩证法、人的全面发展等方面确证马克思主义理论基本观点的有效性和生命力。所有这些都同时为马克思主义理论的发展提供了新的机遇和新的生长点。

2. 文化多元化丰富提升了高校思想政治理论课的内容

伴随着全球化的进程，文化领域也呈现出了多元化的态势，各国的思想文化都在多元化中并存，同时各种非马克思主义甚至反马克思主义的思想大量涌现。一方面，文化多元化可以为我们提供更多群众喜闻乐见的例子以及言语形式来开展高校思想政治理论课教学，极大地丰富了相关课程的内容；同时更应该看到这些“主义”扬言的所谓要“补充”和“修改”马克思主义，也从另一个侧面提升了马克思主义理论教育的内容，激励我们正确认识、科学评价和大胆吸取系统论、信息论、运筹学、博弈论等现代科学理论，对这些“主义”中的某些合理因素进行批判吸收，并且对它们提出的问题及挑战做出马克思主义的回答，从而增加马克思主义的科学性，彰显马克思主义的说服力。

3. 信息载体多样创新了高校思想政治理论课的手段及方法

在全球化的影响下，信息载体不再局限于传统的书本教材、信件、报纸及广播等，而是出现了集文本、声音、图像及信息于一体的网络新载体。与传统信息载体相比，借助于现代信息技术而诞生的现代传媒工具无疑更加具有吸引力、感染力和影响力。与互联网相关联的多媒体课堂，把文字、声音、图像、动画效果融为一体，营造出一个立体的、动态的、活泼的教学氛围，能够使受众身临其境，发动眼耳鼻舌身全方位地接受信息，为人们提供真实的表现效果，使人们的思想能够在形象、生动、直观的教育中得到升华，从而也使教育手段更加直观形象和现代。网络技术丰富了高校思想政治理论课的手段和方法，为其提供了灵活多样的教育方式，使得其理论内容不再枯燥而变得易于青年学生接受，大大提升了其教育效果。

三、全球化背景下我国高校思想政治理论课面临严峻挑战

全球化在当今世界已势不可当，它不仅表现在经济方面，而且还表现在政治方面、文化方面和思想等方面。全球化的发展使得国家间、地区间在经济上相互依赖、互相联系，使得世界政治趋于多极化，对全球政治格局、文化走向、思想意识形态等都带来巨大挑战。在全球化的国际环境下，高校思想政治理论课也面临着极大的挑战。

1. 社会主义信念的坚定受到日趋复杂的国际政治斗争的挑战

全球化的趋势使国际政治斗争日趋复杂。一方面，使东西方思想文化相互交融和碰撞，呈现出多元化的发展态势。随着外来文化与西方思潮在大学校园的涌入、传播，近现代各种哲学、文化思潮与形形的西方价值观念，部分有其合理与进步性，但其消极和不合理的方面，也容易被人们不断地崇尚和偶像化，极易侵蚀部分大学生，导致迷离和困惑，将逐渐消解穷国和落后国家的主流和民族文化；另一方面，西方通过文化渗透的手段，对我“西化”“分化”的图谋将进一步加强，思想文化的侵蚀和意识形态渗透的压力也将进一步加大。西方从来都把和平演变的希望寄托在中国青年的身上，指望通过意识形态方面的强烈渗透，在青年思想上打开缺口，首先使他们在精神上解除武装，降低和破坏社会主义信念在人们心目中的崇高地位，进而达到颠覆社会主义制度的目的。

在东欧剧变、苏联解体、绝大多数社会主义国家转向资本主义制度，社会主义暂时进入低潮时期，资本主义国家由此以咄咄逼人的姿态进行政治、文化渗透。社会主义国家除中国一枝独秀外其余国家在曲折中缓慢发展，先进和落后的对比使得当代大学生对全球化背景下社会主义和资本主义的历史命运问题产生了疑问，社会主义理想的感召力对大学生的影响大大减弱，社会主义“悲观论”“破产论”“渺茫论”“马克思主义优而不越”“共产主义水中捞月”应运而生。由此激发大学生怀疑、否定社会主义，羡慕、崇拜资本主义，对资本主义产生向往心理，导致了对马克思主义信仰和社会主义信念的心理排斥。

2. 爱国主义精神受到全球化意识的挑战

全球化在本质上是一种各个民族国家不断加强合作的发展阶段，是民族国家从狭隘的地域性生存发展到普遍交往的高级阶段。很多全球性的问题只有超越国家和民族的界限，在全球的层面上依靠世界各国的共同努力才能解决，传统的各国固守边界界限正在变得越来越模糊，国家的职能越来越多地被让渡和削弱。由此越来越多的人认为，全球化浪潮使得的神圣性大打折扣，国家的相对化越来越强。为此，西方国家也极力地造成一种印象，经济全球化就是世界大同时代，无须再提民族、国家与利益。尤其是美国又自恃经济、科技、军事力量的强大，毫不隐讳地声称要“领导世界”，妄图把社会主义国家和发展中国家统统纳入它领导的完全符合美国资本利益的“自由世界体系”，为此，美国大肆宣传“全球民主化论”，提倡“全球公民社会”“全球共同价值”“全球意识”，要求以“全球民主化”来构筑当今世界，进而在世界事务中推行“新干涉主义”，鼓吹“人权无国界”“人权高于”。上述这一切，使以培养爱国主义为核心的高校思想政治理论课受到巨大挑战。

3. 社会主义文化受西方强势文化的侵蚀而受到挑战

中华民族优秀的传统文化是中国人民智慧的结晶，是中华文明的具体体现，是我们的民族之根。传统文化中所包含的优秀的道德理想教育具有永恒的生命力，是千百年来中国人民道德操行的规范，对当代大学生具有深远的教育意义。但是，随着全球化进程的加快，也带来了文化全球化的问题，一方面全球化为各种文化的广泛迅速传播提供了载体和渠道，促进了各国文化的交流和相互学习；另一方面文化全球化使文化的独立性遭到削弱，经济上的优势衍生文化上的优势，经济上的强权衍生文化上的强权。在文化交流和学习的过程中，以美国文化为主的西方文化逐渐呈现出来强势的特征这使得一部分大学生产生“西方文化才是最先进的文化”这样一种印象，他们的兴趣点主要聚焦于外来思想和文化，或多或少的忽视了对中华优秀传统文化的学习和了解，有的甚至拒绝接受中华文化，出现文化上的自卑和崇洋现象。这种潜移默化的后果，必然会导致大学生对中国民族文化的认同出现危机，文化价值观念出现动摇，对民族文化和传统的热爱程度削弱，民族自尊心和自信心被消解，进而对大学生爱国主义教育的民族心理和文化根基造成严重的渗透和侵蚀，这就势必会给民族优秀文化和传统教育带来更大困难，使培养大学生民族认同感和国家归属感的教育目标难以达到。

全国大学生论文篇（8）

“全盘西化”论，又称民族文化虚无主义、文化激进主义，是近代中国文化思潮演进过程中的一种以彻底否定民族文化传统、全盘肯定西方价值取向为特征的文化思潮。其主要代表人物胡适、陈序经，二人主张“全盘西化”论的主要目的是反对当时“闭关自守”和封建文化复古倾向，并为抵制封建文化复古倒退思潮提供理论依据，这对加深国人对中西文化的认识、推动近代中国思想启蒙具有积极意义。但是，“全盘西化”论从根本上否定了中华民族传统文化的民族性、传统文化存在的合理性与传承性，并且“全盘西化”论在社会实践中无任何可操作性，这样“全盘西化”论就演变成为了一种激进的文化观。

一、“全盘西化”论产生的历史背景

“全盘西化”论的产生与近代中国的屈辱史密不可分。1858年6月签定的《中英天津条约》是“中国官方对西洋人态度开始前倨后恭的转折点”。(1)此时的中国人仍然坚信中国在器物层面上的落后是导致自己失败的根本原因。随后，甲午之战的惨败以及1895年4月中日《马关条约》的签定才真正刺痛了所有的中国人，当东洋人真正崛起的时候，中国人对自己的道德文章的自信、对中体西用之“体”的自信的心理防线被彻底击溃了。正如梁启超在《戊戌记》中所说，“唤起吾国四千年之大梦，实则甲午一役也。”(2)惊醒后的紧张和焦虑导致了西化的改革倾向，国人从原来相信中国的道统、文化不可变，仅在器物层面的求新求变转为开始相信精神文化层面也必须改变，并将西学视为“国家、民族求富求强的万灵丹”。(3)

在亡国灭种的危机意识的刺激下，1898年一个叫樊锥的人在《湘报》发表《开诚篇》，提出了最早的“全盘西化”论：“洗旧习，从公道，则一切繁礼细故、猥尊鄙贵、文武名场、恶例劣范、诠选档册、谬条乱章、大政鸿法、普宪均律、四政学校、风情土俗，一革从前，搜索无剩，唯泰西是效，用孔子纪年”。(4)同年另一个叫易鼐的人也在这份报纸上发表《中国宜以弱为强说》，希望中国“毅然自立于五洲之间，使敦之会以平等待我，则必改正朔，易服色，一切制度，悉从泰西，入万国公会，遵万国公法”。(5)中国士人自古以来便怀揣大中华的天下中心主义思想，并且长期始终处于东亚的文化中心地，于是构成了一种偏激的自尊心态。在大国地位不断受到外来挑战的情况下，中国人常常急于证明自己的大国地位，当残酷的现实将中国知识分子阶层长期置于心理失衡的状态中，他们必然会萌生体用皆无的思想，进而采取全盘摒弃传统文化的极端做法。“全盘西化”论在五四新文化运动和二十世纪二三十年代的东西文化大论战中得到进一步发展。五四新文化运动以民主和科学为武器，对中国传统的伦理道德、纲常礼教进行了猛烈的批判，从思想观念和文化的深层价值意义上对传统文化进行了最深刻和最全面的反省，这在当时无疑具有重大的进步意义。

二、“全盘西化”论的主要代表人物及理论表现

1926年，胡适发表《我们对于西洋近代文明的态度》，初步提出他的“全盘西化”论主张。1929年，胡适在为《中国基督教年鉴》撰写的英文短文《中国今日的文化冲突》中提出了wholesale westernization（全盘西化）和whole hearted modernization（充分世界化）两个概念。1934年，胡适又在《独立评论》上相继发表《信心与反省》、《再论信心与反省》、《三论信心与反省》三篇文章，文章深刻批判了封建社会的伦理道德和纲常礼教，同时感性的表述了其“全盘西化”的主要观点。“从此以后，我们所有的，欧洲也都有；我们所没有的，人家所独有的，人家都比我们强。试举一个例子：欧洲有三个一千年的大学，有许多个五百年以上的大学，至今继续存在，继续发展：我们有没有？至于我们所独有的宝贝，骈文，律诗，八股，小脚，太监，姨太太，五世同居的大家庭，贞节牌坊，地狱活现的监狱，廷杖，板子夹棍的法庭，……虽然‘丰富’，虽然‘在这世界无不足以单独成一系统’，究竟都是使我们抬不起头来的文物制度”。(6)但是，“全盘西化”的口号是在当时的守旧文人卷起一片封建文化复古逆流的历史背景下形成的，他们“极力宣扬中国固有文明，鼓吹东方文化救中国，救世界”。(7)因此“全盘西化”口号提出的动机主要是为强调学习西方的民主和科学，是一种“矫枉过正”的手法，是一种斗争的策略。正如胡适所言：“抗拒西化在今日已成过去，没有人主张了。但所谓‘选择折衷’的议论，看去非常有理，其实骨子里只是一种变相的保守论。所以我主张全盘西化，一心一意的走上世界化的路。”(8)“现在的人说‘折衷’，说‘中国本位’，都是空谈。此时没有别的路可走，只有努力全盘接受这个新世界的新文明。全盘接受了，旧文化的‘惰性’自然会使他成为一个折衷调和的中国本位新文化。……古人说：‘取法乎上，仅得其中；取法乎中，风斯下矣。’这是最可玩味的真理。我们不妨拼命走极端，文化的惰性自然会把我们拖向折衷调和上去的。”(9)因此，胡适之所以主张全盘西化，是因为他要使国人从落后的社会现实中去追赶时代的潮流，要使我们的国家和民族在对传统文化的深刻反省中重新振作起来。胡适坚信，通过“全盘西化”的洗涤，中国的传统文化必将发扬光大。“我的愚见是这样的：中国的旧文化的惰性实在大的可怕，我们正可以不必替‘中国本位’担忧。……如果我们的老文化里真有无价之宝，禁得起外来势力的洗涤冲击的，那一部分不可磨灭的文化将来自然会因这一番科学文化的淘洗而格外发挥光大的。”(10)

陈序经是“全盘西化”论的另一位主要代表人物。1932年，他撰写了《中国文化的出路》一书。“他（指陈序经）认为，欧洲近代文化的确比我们进步得多，而且不论我们喜欢不喜欢，他是现世的趋势，我们如果要在这个世界上生存下去，除了去适应这种新趋势外，只有束手待毙。”(11)陈序经比胡适更为激进，他在回应吴景超的“全盘西化”论相关文章时指出：“总而言之，从东西文化接触的趋势来看，接触以后，东方固不能存其固有，西方也不能存其固有；因为前者正在其趋于消灭的途程，而后者正趋于为共有的道路。……从文化的各方面的比较来看，我们所觉为最好的东西，远不如人家的好，可是我们所觉为坏的东西，还坏过人家所觉为坏的千万倍。”(12)“中国文化根本上既不若西洋文化之优美，而又不合于现代的环境与趋势，故不得不彻底与全盘西化。”(13)

三、对“全盘西化”论的评价

“全盘西化”论是近代中国士人对西方文化的一种选择模式，它对封建伦理道德和礼教纲常所进行的深刻批判，在特定的时代背景下对于加深国人对中西文化的认识、反对封建复古主义、推动近代中国思想启蒙的历史进程，具有积极意义。但是，“全盘西化”论作为一种文化思潮，只能在理论层面上进行研究，却无法在社会现实中得以实施。正如胡适在论述“全盘西化”的《充分世界化与全盘西化》一文中所说：“我们不能不承认，数量上的严格‘全盘西化’是不容易的。文化只是人们生活的方式，处处都不能不受到人们的经济状况和历史习惯的限制，这就是我以前说过的文化惰性。……况且西洋文化确有不少历史因袭的成分，我们不但理智上不愿采取，事实上也决不会全盘吸收。”(14)

“全盘西化”论主张用一种文化代替另一种文化，势必造成两个极端：一个极端是完全肯定西方文化，另一个极端是完全否定中国传统文化。两者非此即彼，势不两立。用这样极端的方式来对待异质的文化，必将导致尖锐的矛盾和对抗，其最终结果只能是两败俱伤。“全盘西化”论“否定了文化的民族性这一文化的基本特征”。(15)文化的民族性是一种文化区别与另一种文化的最根本特征，它是在文化的创造者所处的一种特定的社会空间和氛围中所形成的。各民族的文化或处于不同时期的文化都具备文化之所以为文化的共同本质，同时也具备其自身的特殊性，即每一种文化自身的民族性。而且，不同文化的共性与文化自身的民族性这一文化的根本特性之间并无冲突。文化是人类社会历史的结晶，是人类文明继续向前发展的内在基础。文化的优劣是相对的，没有绝对的优秀文化，也没有绝对的落后文化，每种文化各有所长。“文化的时代性决定了一切文化价值的判断和历史认识都是相对的，而不是绝对的。”(16)对一种文化进行相应的价值判断，应该以这种文化所处的时代作为首要的判断依据。

注释：

（1）葛兆光.中国思想史第二卷七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰[M].上海:复旦大学出版社, 2000年.673.

（2）丁文江,赵丰田.梁启超年谱长编[M].上海:上海人民出版社，1983年.38.

（3）葛兆光.中国思想史第二卷七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰[M].上海:复旦大学出版社, 2000年.684.

（4）葛兆光.中国思想史第二卷七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰[M].上海:复旦大学出版社, 2000年.686-687.

（5）葛兆光.中国思想史第二卷七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰[M].上海:复旦大学出版社, 2000年.687.

（6）胡适.信心与反省[A]. 钟离蒙,杨凤麟.中国现代哲学史资料汇编（第二集第六册）中国文化问题论战[C].沈阳: 辽宁大学哲学系,1982.79.

（7）许全兴，陈战难，宋一秀.中国现代哲学史[M].北京：北京大学出版社，1992年.156.

（8）王继平.论近代中国的文化虚无主义-中国近代文化思潮剖析之三[J].湘潭大学学报（哲学社会科学版）,1997,(4):11.

（9）陈序经.再谈“全盘西化”[A]. 钟离蒙,杨凤麟.中国现代哲学史资料汇编（第二集第六册）中国文化问题论战[C].沈阳: 辽宁大学哲学系,1982.145.

（10）胡适.试评所谓“中国本位的文化建设”[A]. 钟离蒙,杨凤麟.中国现代哲学史资料汇编（第二集第六册）中国文化问题论战[C].沈阳: 辽宁大学哲学系,1982.90.

（11）王继平.论近代中国的文化虚无主义-中国近代文化思潮剖析之三[J].湘潭大学学报（哲学社会科学版）,1997,(4):11.

（12）陈序经.关于全盘西化答吴景超先生[A]. 钟离蒙,杨凤麟.中国现代哲学史资料汇编（第二集第六册）中国文化问题论战[C].沈阳: 辽宁大学哲学系,1982.139.

（13）陈序经.关于全盘西化答吴景超先生[A]. 钟离蒙,杨凤麟.中国现代哲学史资料汇编（第二集第六册）中国文化问题论战[C].沈阳: 辽宁大学哲学系,1982.141.

（14）刘鹏,王艳秀.对胡适中国文化态度的再思考[J].安徽广播电视大学学报,2000,(3):44.

全国大学生论文篇（9）

从20世纪末到 目前 ，有两个说法值得重视：一个是“失语症”论，一个是“全盘西化”论。这两个观点之间也有密切联系，正因为认为当代文艺学是“全盘西化”了，才会推断其患了“失语症”。对此我已发表过文章对它们提出不同看法，这里再稍作补充。

先看全盘西化论。这种观点认为，“文革”以后我国文艺理论界出现了一场声势浩大的现代性西学东渐，人们争先恐后、毫无保留地 学习 、引进并运用西方现代文论话语体系，从而导致“文论失语症”；不仅如此，这种情况贯穿于20世纪中国追求现代化的整个过程中，所以，百年中国文论的发展历程总体上是“全盘西化”的过程。

对这种全盘西化论我持完全相反的看法。我认为，20世纪中国文论，绝不是全盘西化的过程，而是既不同于古代传统文论、又不同于西方文论的现代文论新传统的建构、生成过程。这个新传统离不开20世纪整个中国革命和现代化进程这一大的系统工程，是这一系统工程中不可分割的有机组成部分，我们不能离开整个中国的现代化进程来孤立地看待中国现代文论的现代性诉求及其 历史 建构，不应该将之从这个大系统中割裂出来。中国的现代化过程是马克思主义与中国革命和建设相结合的实践过程，而不是全盘西化过程。作为中国现代化过程中意识形态和学科建设有机组成部分的中国现代文论，其构建过程与整个中国的现代化进程在基本方向上是一致的，因而不可能是全盘西化的过程。中国的现代文论在生成过程中接受了马克思主义的思想指导，同时又不断学习、借鉴西方文论的经验和理论 内容 ，并在大的 政治 气候和 时代 背景下，关心中国现当代的文学问题，从而形成了不同于西方文论的新传统。在此，是不是全盘西化，关键要看是否立足于本国的实际，是否为了解决本国的现实问题，而不在于是否学习和借鉴了西方。而全盘西化论者却恰恰是在这里将两个不同的问题混为一谈了。

另外，全盘西化论者把中国现代文论新传统的建构历程说成是“毫无保留地学习、引进并运用西方现代文论话语体系”过程，是缺乏事实根据的。百年中国文论的演进历史充分证明，我们借鉴、运用西方现代文论，从来都是从我们现有的期待视野出发有选择地进行的。梁启超提倡小说革命就是针对中国古代文论传统中小说地位不高，而现实生活中小说在唤醒民众方面又具有超出其他文学体裁的优越性这一现实才提出的。“五四”时期提倡白话文的主张，就既是文化革命的策略，也是现代文论的主张，都立足于现实中国的现实问题。至于新时期以来文学理论突破“人性论”的禁区、“文学是人学”主张的重新确立，一直到用“审美意识形态”来概括文艺的本质特征，鼓吹文学重振人文精神、体现人文关怀等等，更是直接针对现实的文学现象。这种建立在始终直面中国文学、文化现实问题的现当代文论传统，虽然不断有对西方的学习、借鉴，却很难说它不是中国的而是西方的。全盘西化论不顾事实的说法是很难叫人接受的。

再说“失语症”论。其倡导者认为中国现当代文论没有自己的理论、没有自己的文论话语和特有的表达、沟通和解读的学术规则，是谓“失语”。

在我看来，虽然失语症论者意在反对西方中心论，要为中华民族文论在整个世界文论格局中争取一席之地，其用心无疑是好的。但实际上它仍然没有跳出以西方话语的习惯视野来看待、衡量当代

二、如何看待 中国 当代文艺学学科的深层 问题 ?

失语症论也好，全盘西化论也好，其实都反映了当代文艺 理论 的困局。如何才能走出这个困局呢?在我看来关键之一是要解决当代文艺学学科内部构架的失衡问题。

当前文艺学学科的三大基本构件中，文艺理论史、文学批评和文学理论存在着不和谐。由于种种原因，90年代的文艺学建设的重点不在文学理论上，而在文论批评史上，中国古代文论史和西方 现代 文论史取得较大的实绩，超过了文学理论；文学批评也与文学理论脱节，独立行走。这种情况表明，文艺学学科中，作为主体部分及文论史和批评基础的文学理论处于话语权缺乏的尴尬地位。

这种学科内局部失衡的情况说明，我们的文学理论既对中外文论的 历史 和现实缺乏审视、 总结 、概括、吸收，也对文学创作和批评的现实状况关注、参与不够，因而文论史和文学批评这两个部分就与主体部分的文学理论缺乏互动、交流和相互吸收，也使文学理论缺少新的生长点和强大的活力。

所以，文艺学学科的深层问题在于其中文学基本理论缺乏与“史”和批评的互动、互通，由此既缺乏吸纳传统文论并实现现代转换的内在动力，又缺乏吸纳当代新的西方文论并加以中国化的消化能力，还同与文艺现实联系较为紧密的文学、文化批评有所隔离，因而造成文学基本理论在文艺学学科体系中的降格和孤立。造成这种现象的除非学术原因外，就理论本身而言，在于缺乏现代性的视野。事实上，新世纪文学理论的突破，除了在学术界于20世纪80年代提出、90年代形成的审美意识形态论文艺观的基础上继续深入外，我主张应该有多方位的新的突破，并能够在比较大的范围内得到认同。这个多方位的突破包括文学本质论的突破、文学创造论的突破和文学接受论的突破。就文学本质论的突破而言，新世纪文论已从反映论文学观进入价值论和主体论文学观，又达到文学审美意识论的高度，已经形成了突破。但在文学创作论方面，对中外文学创作的新鲜成就和经验关注较少、总结不多，尤其是在创新的文学创作形式和手法面前束手无策，更谈不上理论的提炼、概括和对创作的指导，理论与创作实际严重脱节，从而沦落到许多作家认为理论可有可无的地步，这是值得深思的。中国古代的文论、诗话、画论名著，虽然没有严密的逻辑体系，但都与当时的文艺创作紧密联系，因而获得了理论的生命，有些至今读来仍觉得大有深意。这对我们当代文论的 发展 和推进是很有启示的。再就文学接受理论而言，也存在着与实际脱节的问题。我们当前面对每年正式出版1400多部的长篇小说和绝大多数小说少有读者问津的尴尬局面。巨大的 经济 利益和 社会 效益之间的反差，原因是什么?出路在哪里?都迫切希望得到理论上、特别是现代接受理论的回答。而我们在这方面还做得很不够。要充分认识到，文学理论上的全方位突破是一个艰苦的、长期的建构过程，并不是简单的几声呐喊和尖刻的几篇批评就能奏效的。相反，当代中国文论走出困局的唯一正确的途径或必由之路，仍在于立足于如何解决当前中国文学所面临的现实问题，并在解决现实问题的同时，达到理论、批评、文论史三方面的协调和统一，形成整体突破。

总之，我认为，中国当代文艺学走出困局的关键恐怕还在于我们所有文艺学学者共同下功夫，走自己的路，努力在文艺学学科三个部分互通、互动、加强交流的基础上，立足于中国的现实，解决现实的问题，这样才能够达到对文学基本理论的全方位创新和突破。

三、当代中国美学有无自己的传统?

全国大学生论文篇（10）

关键词 ：中国特色社会主义理论体系；马克思主义中国化；价值

“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观在内的科学理论体系，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展。”价值是人类社会生活中一种普遍存在的关系，是客体属性满足主体需要的关系。中国特色社会主义理论体系就价值层面而言，这是对“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的深层次思考。马克思说：“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。”中国特色社会主义理论体系科学揭示了中国特色社会主义的特殊规律，适应了改革开放以来中国社会主义伟大建设实践的需要，是中国社会主义现代化事业取得伟大胜利的行动指南。

因此中国特色社会主义理论体系的最大价值在于它破解经济文化落后国家建设社会主义历史难题。对中国特色社会主义事业的指导意义。

一、把握市场经济建设规律，指导中国特色社会主义市场经济顺利转型

1992年，邓小平同志南巡谈话回答了一系列关于当时我国经济建设的问题，划时代地提出了计划经济与社会主义、市场经济与资本主义不存在对等关系，计划和市场只是经济发展的手段，没有给社会性质定性的功能，社会主义照样可以搞市场经济的论断。也就间接性地回答了什么是社会主义，怎样建设社会主义等问题，为中国经济建设指明了方向，从根本上解放了人们的思想，消除了顾虑，有力地促进了中国特色社会主义事业的发展，为国民经济又好又快的发展奠定了基础。“邓小平理论”也就自然而然地成为这个时期指导全党全国人民建设社会主义市场经济的重要理论。

2000年，江泽民在广东考察工作时，提出了“三个代表”。第一次系统地指出了党在我国经济建设发展中的指导地位，党的理论纲领和各项工作，必须要努力符合生产力发展的规律，体现不断推动社会生产力的解放和发展的要求。世界形势出现多极化和经济形势趋于全球化，科学技术尤其是信息技术的发展突飞猛进，我国也由此进入全面建设小康社会、加快现代化的发展阶段。改革开放、社会主义市场经济建设的步伐已逐步深入，社会经济成分、利益关系、分配方式等愈来愈趋多样化。再加上加入世界贸易组织后，经济社会出现了很多新的局面都给党指导我国经济发展带来了巨大的挑战。“三个代表”重要思想也就自然而然地成为这个时期指导全党全国人民实现全面小康社会的重要理论。

2003年，党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》指出：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”进入新世纪新阶段，我国经济实力显著提升，但生产力水平还不高，自主创性能力不强，长期形成的结构性矛盾和粗放型增长方式尚未改变；社会主义市场经济体制初步建立，同时体制障碍依然存在，改革面临着深层次的矛盾和问题；人民生活总体上达到小康水平，但收入分配差距越来越大的现实还未扭转，统筹兼顾的难度加大；农业基础薄弱，农村发展较滞后，缩小城乡差距和区域差距的任务十分艰巨。“科学发展观”也就自然而然地成为这个时期指导全党全国人民走可持续发展道路的重要理论。

二、坚持人民民主专政道路，指导中国特色社会主义政治体制深化改革

东欧巨变，苏联的解体严重动摇了全党和全国人民走社会主义道路的决心，邓小平同志从理论上深刻地回答了长期困扰和束缚人们思想的关于“道路”的重大认识问题，强调了全党要解放思想，实事求是，团结一致向前看。这使得人民民主专政的社会主义道路走向正轨。“邓小平理论”也就自然而然地成为这个时期指导全党全国人民坚定走人民民主专政的社会主义道路的重要理论。

20世纪90年代，中国共产党历经曲折与改革，成为了对外开发和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。

党和国家事业不断发展，党员队伍不断壮大，干部新老交替。对于党和国家的发展既是机遇又是挑战，注入新鲜的血液，增强了党内部的活力，但又进一步地考验着党的领导能力和执政水平以及提高拒腐防变、抵御风险的能力。在这样的政治背景下，以江泽民为核心的党中央领导集体提出了“三个代表”，并指出“三个代表”是我们党的立党之本，执政之基和力量之源。“三个代表”重要思想也就自然而然地成为这个时期指导全党全国人民不断摸索适合本国国情的政治体制改革的重要理论。

进入新世纪以后，我国社会主义民主政治在摸索中不断前行，依法治国的方略正逐步贯彻落实，民主法治的发展进程有条不紊，贪污腐败的预防与惩治工作不断进行，各项政治制度也在试验中不断总结经验，但这一切与不断扩大的人民民主诉求不相适应，政治体制改革还需继续进行。协调社会主义政治建设与其他各方面建设关系的任务落到了以胡锦涛为总书记的党中央领导集体的身上。“科学发展观”也就自然而然地成为这个时期指导全党全国人民不断深化政治体制改革的重要理论。

三、遵循社会主义核心价值，指导中国特色社会主义意识形态深度建设

文化体制改革是20世纪70年代末以来非常艰巨的任务之一。十一届三中全会后，为文化事业的发展提供了前所未有的机遇，党领导人民有步骤地解决新中国成立以来遗留的历史文化问题，文化事业出现了复苏和初步繁荣的局面。“邓小平理论”也就自然而然地成为这个时期指导全党全国人民促进文化事业回归正轨的重要理论。

1996年党的十四届六中全会指出：改革文化体制是文化事业繁荣和发展的根本出路，改革的目的在于增强文化事业的活力，充分调动文化工作者的积极性，多出优秀作品，多出优秀人才。文化事业出现大繁荣大发展的局面，文化市场已经确立，出现了大批的优秀文艺作品，培养了大批的优秀社会主义文艺工作者，但随着改革开放的深入，尤其在加入世界贸易组组以后，世界各国各民族的文化涌入我国，在这其中有精华就会有糟粕，由此抵御国外不良文化的侵蚀和借鉴国外优秀文化成果成了文化体制改革中的关键一环。在这一文化事业发展局面前，江泽民同志认为中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向，这指明了我国文化产业的发展方向，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力体现面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的发展要求，促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。“三个代表”重要思想也就自然而然地成为这个时期指导全党全国人民抵御外来不良文化侵蚀，发展中国特色社会主义文化的重要理论。

新的世纪，社会主义文化更加繁荣，对外文化交流日益频繁，文化多样化趋势明显，与此同时人民的精神文化需求日趋旺盛，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。这就要求：满足人们日益增长和日趋差异的文化需求的同时还得使文化的保持先进性和社会主义性质。也就是要坚持社会主义先进文化前进方向，推动社会主义文化大发展大繁荣，提高国家文化软实力。它表明，我国文化事业的发展已进入关键时期、攻坚阶段。“科学发展观”的提出规范了文化发展的方式，对文化的发展有了总体布局。社会主义核心价值体系吸引力和凝聚力逐步增强。“科学发展观”也就自然而然地成为这个时期指导全党全国人民建设和谐文化，培育文明风尚，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园的重要理论。

四、本着和谐社会建设要求，指导中国特色社会主义社会形态稳健演进

邓小平指出：“社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。这体现了生产力和生产关系的统一，反映了人民的利益和时代的要求，要在大大发展生产力，为提高人民生活水平提供物质基础的同时还要不断完善生产关系和分配关系，使全体人民走共同富裕的道路。“邓小平理论”也就自然而然地成为这个时期指导全党全国人民开始走上共同富裕道路的重要理论。

推进现代化建设、完成祖国统一以及促进和维护世界和平与发展，是中国共产党人面临的伟大而艰巨的历史三大任务。随着改革开放与社会主义市场经济的发展，政治稳定，社会进步，民族团结，人民生活总体上达到小康水平的大好局面开始出现，但全面建设小康社会的宏伟目标仍未实现，而且任务还很艰巨，道路还很漫长。“三个代表”重要思想为我们正确认识和处理这一重大历史任务提供了科学理论。要求党的理论纲领及各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性、主动性和创造性。“三个代表”重要思想也就自然而然地成为这个时期指导全党全国人民全面建设小康社会的重要理论。

新世纪初，我国社会活动显著增强，社会结构、社会组织形式、社会利益格局发生深刻变化，民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处成为建设社会主义和谐社会的总要求，要努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会，建设和谐社会是中国特色社会主义的本质要求。“科学发展观”也就自然而然地成为这个时期指导全党全国人民齐心协力推进和谐社会建设进程的重要理论。

五、尊重生态系统发展规律，指导中国特色社会主义建设事业永续发展

第二次世界大战以来，世界各国都把经济增长作为首要任务，也创造了前所未有的成就，但由于片面地追求经济增长，忽视其他各方面的发展，使世界各国包括中国的经济发展遇到了一系列严重的问题。尤其是资源严重短缺、环境严重污染、生态系统退化问题，面对这一问题，科学发展观指导全党全国人民树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，逐步把生态文明建设放在社会主义事业中的突出位置，着力推进绿色发展、循环经济、低碳生活，形成充满绿色的空间格局、产业结构、生产方式以及生活方式，要从源头上改变生态环境恶化的趋势，要协调生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的关系，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。“中国特色社会主义理论体系”也就自然而然地成为这一特殊历史时期指导全党全国人民进行社会主义事业建设的重要理论。

参考文献

[1]胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗[M].北京：人民出版社，2012：11.

[2]夏建文.改革开放30年来中国特色社会主义的价值追求[J].湖南城市学院学报，2009（5）.