中国韵文学刊杂志 省级期刊

中国韵文学刊 2007年第01期杂志 文档列表

中国韵文学刊杂志诗学专题

况澍的集《诗》“七夕”诗1-2

摘要：清末况澍，字雨人，广西临桂人，为晚清词学大师况周颐的伯父，有《杂体诗钞》24卷。况周颐曾言幼时受其《杂体诗钞》的影响，仿效“自君之出矣”体，写过“自君之出矣，不复画长眉，眉长似远山，山远君归迟”的诗。况周颐1924年在刻《蕙风词话》于《惜荫堂丛书》中之前有《餐樱庑词话》，其中一部分发表于1920年《小说月报》十一卷五号至十二号，为《蕙风词话》的重要基础。近有人将其中发表于《小说月报》而不见于《蕙风词话》的各则，和散见于有关论著所引而不见于《蕙风词话》及《小说月报》的《餐樱庑词话》佚文分别辑出。在刊于《小说月报》而不见于《蕙风词话》的删稿中，有《雨人杂体诗钞》一则，云：“先世父雨人比部辑《杂体诗钞》八巨帙，凡一百二十八体，集经、集句、集字、集古今成语、集星名、六府、干支、八音、十二辰、建除数目、易卦、将军百姓人名、郡州县名、道里宫殿、屋名、车船鸟兽草木药名、词曲名、龟兆针穴相名，各体悉备。”看来况澍是一位学问十分渊博，在集句方面曾经专门研究、下过很大功夫的人。

秦汉时期颂体的礼仪性创作及其赋颂辨析——兼谈文体功能研究的重要意义3-6

摘要：秦汉时期的颂体创作承接先秦《诗·颂》，仍有较为明确的适用场合和用途，和相关礼仪活动有密切的关系。但同时颂体又与乐、舞相脱离，使得自身真正成为一种相对独立、成熟的文体类别。颂体的礼仪性功能决定了其文体风格，亦成为赋颂辨析的前提，这一现象提醒我们对古代文体功能要予以特别关注。

李贺《马诗》隐喻性探析7-11

摘要：李贺作为中唐时期声名卓著的诗人，其诗歌以怪异著称，诗中充满想象，诗意隐晦难解。这是诗人在险恶的社会生活和苦闷的精神压抑下，不得已而选择的一种表达方式。如《马诗》就是诗人借咏马来隐喻自己的贵质高才，含蓄抒发自己的讥刺之情，对其诗歌的“荒诞怪异”应加以全面考虑，才能真正理解其诗其情。

元代回回诗人的山水吟唱12-18

摘要：在蒙元时期被成吉思汗及其继承者们陆续签发来华的数以千万计的西域回回人，在实现自身华化的过程中，汇合唐宋以来众多“土生蕃客”的后裔，共同形成了一个中华穆斯林的庞大群体，即中国的回回民族。元代的回回诗人，以自己别开生面的多样化的文学创作，赢得了中国各族文入学士的关注和称赞。他们以各自的审美情趣，率真地进行着颇具特色的山水吟唱：有高克恭的自得天趣（《房山集》），有萨都刺的自语怀抱（《雁门集》），有马祖常的自品物色（《石田集》），有适贤的自绘游踪（《金台集》）……他们以丰富多彩、美不胜收的山水吟唱，向中华民族的大家庭，奉献上一份极为厚重的见面礼。

清代科举试帖诗“得×字”中“×”的位置19-21

摘要：试帖诗是封建时代科举取士的产物。本文利用《清代珠卷集成》收录的大量科举试帖诗，通过分析，得出清代试帖诗“得×字”中“×”的位置可以处于诗作的任一偶句的末尾的新结论。

近代诗钟社探赜22-26

摘要：诗钟是盛行于清末民初的一种诗歌游戏，各地都有不同规模的诗钟结社活动。诗钟社虽以娱宾遣兴为表，但借游戏笔墨寓风雅之意才是文人结社敲钟的主要目的。诗钟集中记录了诗钟社活动的具体内容，如制题、体格、唱卷等；取尚雅洁的诗钟作品从侧面反映出近代文人群体的思想状态。

中国韵文学刊杂志词学专题

对“曲化”与“明词衰弊”因果链的重新思考27-32

摘要：简单地否定和漠视明代中后期词的曲化现象是不可取的。因为曲化词包含了太多未弄懂的事实，应对之做深入的追问。首先，要认识到曲化现象是词发展到明代中后期一个不以人意志为转移的客观存在，它应具有与其他现象同等的被阐释的权力和要求，它必以它独有的价值呈现出来；其次，要重新启动区别于传统的评价体系和审美标准来衡量曲化词；复次，词的曲化应从文体角度去研究和理解，特别需要厘清词与曲的文体互动的发生脉络。

近25年来陈维崧词研究的回顾与展望——兼谈文体功能研究的重要意义33-38

摘要：陈维崧作为清初词坛的重要词人，是清词研究的重要对象。随着清词研究力度的加大，陈维崧词研究取得了较大的进展。本文评介近二十多年来的一些重要研究成果，从陈维崧词的内容分析、艺术特色、创作成就以及各种比较研究等诸多方面着手，对陈维崧词的研究状况作一综述回顾，以资推进研究的深入。

中国韵文学刊杂志文艺思想研究

“遗民诗学”的亲证——王国维的精神变迁与情感归属39-46

摘要：在所谓“神州陆沉、宗社丘墟”的历史境遇中，传统诗学内部成长了一种强调人格挺立、情感廉贞的精神与审美诉求，召唤乱世中的忠诚与坚守，召唤坚硬、阳刚、倔强、精气饱满的诗性与主体性，即使在哀歌式的吟唱背后，也隐含一种豪情和悲怆，一种文化的自挽与自励，彰显出诗学特征和情感特征的高度一致，“道德的正义”与“诗歌的正义”的合而为一，高亢、纯洁、激昂、压抑、悲恫，此所谓“遗民诗学”是也。王国维以生命诠释并且亲证了这种“遗民诗学”，其精神变迁与情感归属，表征着近代历史的复杂，以及此一沧桑境遇中人道的艰困与暧昧。

试论魏晋“深情”及其诗学意义47-52

摘要：魏晋时期，伴随着理性世界的转变，人们的感性世界也发生了极大的变化，出现所谓的魏晋“深情”。这种以知识分子为情感主体的“深情”，既不同于《诗经》时代原发性的“民情”，也不同于儒家“发乎情，止乎礼义”的“性情”和道家“有人之形而无人之情”的“天情”，它是知识分子个体生命意识觉醒之后于天地宇宙中寻求心灵安顿和精神自由的情感，即人生和宇宙合而为一的生命超越之情。正是这种魏晋“深情”，把中国诗学引向强调“神与物游”和“情景相生”的抒情道路，并深深地刻上了宇宙情怀。

释“无意”：中国诗学的创作心态论53-58

摘要：在中国古典诗学中经常强调一种“无意”的创作心态。若对这种“无意”的创作理论细加辨析，又可把它分为四类，即：“无意于人”——“自适其适”的创作动机，这种“无意”强调创作目的是为己而非为人；“无意于文”——“道胜文至”的创作心胸，这种“无意”强调艺术家的道德修养对于他的艺术修养的决定作用；“无意求工”——“无法而法”的创作规则，这种“无意”说的是创作中自由与法则的辩证关系；“发于无意”——“天机自动”的创作心理，这种“无意”说的是艺术创作中的无意识问题。

中国韵文学刊杂志接受与阐释

试论宋人对韩愈“以文为戏”的接受59-65

摘要：宋人诗文中“戏作”之多，实属空前，恐亦绝后。这不仅与宋代的社会环境以及文人心态有关，而且与宋人对韩愈的“以文为戏”的接受有密切的关系。韩愈的这种创作理论与实践深深地影响了宋人，并且，通过宋人的接受对后代也产生了深远的影响。

音韵小辨正——“十”字可作平声65-65

摘要：数字从一至十，只“三”字为平，馀皆仄声。考“十”字，前人曾作平声，但一般字典、辞源、辞海以及韵书皆以为仄。

中国韵文学刊杂志问题讨论

中国古代文学中的“望京”现象与“望京”建筑66-70

摘要：中国古代文学中记载了大量以“望京”为名的建筑。它的出现和存在，表现了古代地方官对君臣关系的注重，反映出他们“爱君恋阙”的名节观和向往京职、不乐外任、惧怕贬谪的仕宦心理。到了元明。望京建筑更成为士人表达上述意义的一个符号，具有很浓的象征意味。这种建筑关涉到“恋阙思京”这样一种社会文化现象，具有一定的社会认识意义。

中国韵文学刊杂志声律研究

《周易》爻辞的押韵特点71-72

摘要：《周易》爻辞的押韵情况从韵脚位置上可分爻内韵、邻爻韵和隔爻韵三种。爻内韵根据每句字数和押韵句数的不同有多种变化。重新认识属于邻爻韵的“坤”卦爻辞的押韵情况，其六爻爻辞均入韵，而初爻至五爻均以开始的二字断句，且以二字句中的第二字押韵。

中国韵文学刊杂志专题考辨

王建《宫词》百首作时考73-77

摘要：唐王建《宫词一百首》的创作时间失载，历来众说纷纭，今人多以唐范摅《云溪友议·琅琊忤》为据定年代。本篇详述此文的秕漏舛误，证其不足为凭；以王建诗作为本，参以相关史料，确定《宫词》百首的最初创作和最终完成时间。自宋以来，皆以王建《宫词》为宫词之祖。本文考知王涯《宫词》早于王建约十年。以唐宪宗后宫生活为主要描写对象，而王建词则以穆宗、敬宗宫廷生活为主要内容。

宋集小考三题78-82

摘要：后人整理的宋集，时有差误，如清朱秉鉴《詹元善先生遗集》所辑詹性、詹体仁诗，大都为他人作；旧题宋陈思编、元陈世隆补《两宋名贤小集》录张维《鱼乐轩吟稿》，混北、南宋二张维诗；佚名注《景文集》，误以“中山公”为陈元佐。《全宋诗》录此数人诗，未加细辨，致承其误。

《全宋诗》续补（下）83-91

摘要：《全宋诗》总成一代诗歌之文献，劂功宏大。但因宋季诗人诗作数量特多，故求其尽善尽美，有嫌强人所难，其存在疏漏，在所难免。今据石刻等资料在他人补遗的基础上续搭宋诗百馀首，以期对有关诗人诗作的研究有所裨益。