人物
摘要：蒲三在这些人当中算是个人物。“这些人”指散居于城市水泥森林中的失眠者。失眠者在京城是一个很大的群体，由于无数夜间活动的经验积累，使得他们可以辨认出这个群体中的成员。比如在电梯间，或者在车库里，有两位失眠者相遇了，他们便会微微向对方点头示意。至于他们据以辨认的标志，一九八五：性也
摘要：一九八五年，我十四岁，还是个啥事都不懂的浑小子。为提高中考升学率，乡教育组急红了眼，把下属三所中学前十名抢过去，成立了尖子班，配备最好的老师，全力突击初三这一年。我在韩家中学排第十，跟在别人后面，屁颠儿屁颠儿去了兴隆乡完全中学。对我离家读书这事，爹满不在乎，似乎家里有我不多，没我不少。妈很悲伤，好像我是被卖到乡上，给别人当儿子去了，这一走就再无相见之日。她偷偷抹眼泪，抹得我直想发脾气。梅花引
摘要：在故乡，农历十月初一是个坎。过了这一天，说入冬就入冬了。白天从黄土里飘出来的雾汽，在深夜里先肃成露，再凝成霜，到早上就成了一天一地寡白的霜雪。有微风吹过，哪怕一丁点儿风也不吹，只要早醒的公鸡叫几声、饿一夜的猪吭几声，或者早起的老人倚门长咳几下，树上的叶子就会扑簌簌地飘落一地。意外
摘要：当周志深擎着酒杯来到钱亚惠面前时，钱亚惠第一次没有一脸灿烂地迎上去，反而显出些木讷或者说敷衍，与周志深草草地碰了下杯，就自顾自喝掉了杯里的红酒。周志深讪讪地笑笑，嘴上仍用赞许的口吻道：“好，小钱就是这么爽快。”钱亚惠暗暗骂道：爽快个屁，难道要我把杯里的酒泼过来吗？在后海爱上马丁
摘要：过后很久，宜春仍想不明白和马丁结婚的意念从哪来的。像夏天的闪电，从乌云堆积中闪出来——尽管只闪了一下。这也可能因为她碰到他就在夏天，是六月底的一天，她持着一纸通知到了北京。会期只有半天，本来会后安排去白洋淀，忽然取消了，连个理由都没有。隐秘的火焰——吴文君的抒情小说
摘要：吴文君的作品是安静而温婉的。她的小说，往往用诗一般唯美凝练的语言写成，少有曲折离奇的情节，也不常对当下复杂而尖锐的现实问题作再现或回应。一字一句，一章一节地读过去，并无扑面而来的冲击力。一旦读完，放下，又觉得，那经由文字幻化而成的世界仍在心里，甚至人物的体温和气息，亦一一俱在，依然可感可触。涉及生命的黑暗面时，吴文君的笔触常常是节制的，带有“一点光亮，一丝轻灵。”似乎总有一股隐秘的火焰，埋藏在字里行间，供有心人去发现，去领会。401
摘要：收破烂的黄大运有一个卖炸洋芋的相好周小芹，他们租住在城中村的一间民房里。黄大运白天收破烂的时候，眼睛东张西望，看到合适的东西，便惦记上，晚上下手。他顺手牵羊惯了，三天没有意外收获，就感觉浑身难受。其它的交给时间
摘要：与大多数年轻人一样，从戎都抱有前程的幻想。我当兵的目的是想学开车。在上世纪八十年代初期，会开车也是一门技术，是一个牢靠的饭碗。当时社会上还没有驾校这一说，要想学会开车再考取驾驶证，是非常难的。当时，对我构成最大诱因的是父亲所在的公社运管站拥有六辆汽车。上初中时我住在父亲那里，习惯了大家对司机的尊重甚至敬畏，致使我想开车的欲望非常强烈。我一直在寻找着机会。被追逐的人
摘要：上世纪末一个灰蒙蒙的寒冷日子里，我和朋友去了腊口一带的乡镇。我们主要是走访乡镇学校，了解有关扶贫建校的情况。在祯埠乡校，时任该校校长的是我电大同学，老同学为表心意，杀了一条狗，召集腊口片各学校的头头脑脑过来聚餐。这其中就有叶和君。叶和君我在以往见过一面，董桥谈字
摘要：胡洪侠编《董桥七十》，即刻买来，尽管其中的文章读过了一部分，但不妨碍重读。董桥文章有重读的价值。春梦书（十首）
摘要：春日再次临幸。你。我。我用寒流小小的硬。揭开地面。让潮湿更多地渗出水来。一层层的水珠。像浸透床单的汗。散发着收藏已久的肉味。芬芳的肉啊。像你。在马上驾驭生活。边疆（外六首）
摘要：听不懂维吾尔语，听不懂木卡姆唱的是什么，仿佛置身无知的集市。天的黑白与表的指针，相互斗得你死我活。我不是仲裁者而是受刑者，山中书——悼长兄
摘要：五月的阳光过分明亮 我们感到冷 并听见破碎的细微声响 你咽下一个漫长的黄昏生机以及背后的景致——序《2012中国诗歌年选》
摘要：这片丛林中有葳蕤的一切，形形色色的树木花草，掩映着彼此召唤的婆娑枝叶，树权间不同颜色的鸟群，在发散着新奇怪异的声音。但它们最终合成了一个东西——就是生机。对于文学、对于诗歌来说，这是最重要的。说了多少年，如今终于有了这样一种不受干预和约束的、几近自然的美学与语言的生态，对于每个写作者的权利而言，对于更年轻一作者的成长，对诗歌的未来而言，这都是至为关键的条件。当下诗歌：骑着木马赶“现实”——新世纪诗歌精神的考察
摘要：在当下的诗歌批评语境谈论一首诗歌并不难，甚至更多的时候会显得非常容易。但是平心而论认认真真地读一首诗，负责任地评价一首好诗却是有难度的。这种难度不仅与整个当下的诗歌生态相关，而且也与每个生存个体的困窘有关，更与如此广阔的差异性的“现实”有关。卑微的神灵：陈红旗的绘画——兼论乡土绘画的价值再建构
摘要：1997年，印度女作家阿兰达蒂·罗易（Arundhati Rov）写出了后来获得布克奖的小说《卑微的神灵》（TheGodofSmallThings），同时间，中国贵州的画家陈红旗正在画着表现贵州苗族地区岜沙乡村风物的绘画，他已经画了许多年了。罗易写作的背景是全球化资本以及随之而来的全球化政治对于古老社会的侵蚀，陈红旗绘画的背景也差不多：岜沙画记
摘要：《三个猎》岜沙有中国最后的猎枪部落之称。这里男子崇尚武力，清一色挽着发髯，苗语叫“户棍”。身穿自制的无领右开铜扣青布衣衫，直统大筒裤，酷似兵马俑。常年身挎腰刀，肩扛火枪，上山打猎，下河捉鱼，神气极了。在画中我想表现出一种威武、崇高、神秘的形象。视觉人文
