镜子里的父亲
摘要：关于我的父亲……一提起他我就想起那个形象：站在镜子的面前，用一把电动的超人剃须刀在刮脸。他很少刷牙，他没有这个习惯，但剃须却天天坚持。镜子里的父亲……是的，我至少有两个父亲，或者更多。不，你不要误解我的意思，我的意思是……雅塘
摘要：百无聊赖的日子，使人感觉到，时问这个小偷，正在窃取你生命中一些重要的东西，比如精力、体力、情欲、甚至包括对美食的渴望和对未知领域的好奇。所以，去雅塘，成了我挂在脑海里或嘴巴上的一个念想。雅塘在青藏高原南部，那里有森林、河流和牧场。而最让人向往的是雅塘寺，据说，一年四季的每个清晨，在太阳即将升起的时候，一群岩羊和大头盘羊便会从云雾缭绕的群山深处汇聚到寺院顶上，等待喇嘛们的布施。那里被诗人称之为通往天堂的门扉和最后净土的人口。直白浅显（外一篇）
摘要：去年冬天我到烟城去会朋友。尽管烟城近在咫尺，可我性子喜静，除了开会必去，一般一年也去不了一二回。这次忘记因为什么去的。但却听闻到了一件奇事。一直想写一写，只是犹豫。原因似乎也说不清楚。现在又一个冬天到了，看着眼前窗外阴郁的天色，仿佛是某个人一贯的表情。这突然让我有点担心，希望这雪能下得迟点。雁鸣关
摘要：如果读过书，而且读到博士的算是知识分子，那么，马钱算是知识分子。知识分子是什么意思？在这个网络时代，你百度一下很容易找到：“国外的主流看法是，知识分子是受过专门训练，掌握专门知识，以知识为谋生手段，以脑力劳动为职业，具有强烈的社会责任感的群体，是围外通称‘中产阶级’的主体。断魂
摘要：001 我是来拯救你们的 破爷进村了，他带来了一台仪器，叫HT。与他十几年前带来电影不同，这一次，他没有将半步村的晒谷埕霸占下来，而是将HT直接推进我二叔的停顿客栈。关于妓女与女学生的文化想象
摘要：不约而同地把焦点对准了妓女 之所以看《金陵十三钗》电影，是因为不黾目白，为什么近几年关于“南京大屠杀”的中国电影都把焦点对准了妓女？在陆川之后，张艺谋又将如何拿妓女来说事？南岭北望
摘要：一脉大山横桓在两省交界处。山势蜿蜒，绵延几百里。站在山顶的岩头上，顿觉天高地远，胸襟开阔。山那边是湖南，山这边是广东。一山两名。山那边叫莽山，山这边叫南岭。山上的风很硬，一掌一掌地照人身上泼打。在烈风中转动脖颈朝四下张望，是件非常快活的事情。我的家乡就在那边山下，当年我下放的地方，却就在南岭余脉上。序《在春天之前》
摘要：1．多年前，年关将近，姚辉自遵义归仁怀，百里大雪，十万大山，一个人，踉踉跄跄，若有一杆枪在肩上，就挑一枚酒葫芦。那时犹是姚辉少年，骨头滚烫，眼睛明亮。，2．我与姚辉为酒友。世事淡薄，称得上酒友也难。寻常饮酒，不过是端起放下；于三杯两盏间惺惺相惜，方为酒友，所以，酒友难觅。生态（外三首）
摘要：生态--读索尔仁尼琴传记有感 “通过受苦我所获颇丰”歌德说？ 经验证明此待遇也福泽子孙逃犯 索尔仁尼琴 56岁 发胖 正在劈柴？ 矢车菊旁暗藏了一个冬天的斧头亮了闪身 避开蜂王它正停在群众头顶就像斯大林同志的 直升飞机在视察此刻持不同政见者有机会一了潜伏在日常生活中的精灵——与贺念一夕谈
摘要：贺念：您是怎么理解唐诗宋词言体（身体）的？ 于坚：唐诗宋词，它的语词的可能不直接涉及到身体，它和身体的关系，来自于诗本身的气势。比如李白的《将进酒》，诗里面有一个场，读者会完全被那个场控制，那首诗是喝了酒的。诗的内容不一定是直接与身体词汇有关，身体性要理解为一种气势，一个场。比如说外国的一些诗歌，像普希金的《致大海》，他没有直接写身体，但是你能够感觉到一种强大的生命力。还有惠特曼的诗也是。尘埃颂
摘要：没人在家的日子 家里至少发生过一件事情： 尘埃蒙住了一切! 哪怕是吊灯， 那像柳絮一样轻摇着的 便是尘埃 哪怕是反扣着的碗里 碗的内沿，像皮肤一样细腻的 也是尘埃雨夜
摘要：雨夜 房顶上奔跑的雨水 哗啦啪打湿激情 根系里的余温不会冷却 叶脉里的血液没有枯萎 我们可以跨越弯曲而自在的内心诗四首
摘要：雪之诗 雪落无声，世界归之于宁静。屋顶在雪线上 闪光。连绵的河流、山冈。白皑皑的树枝 托住了鸟巢坠落的速度，散开的鸟，在雪地上 跳动。偶尔飞起来，恍如幻影，和雪一起 抖着鬃毛。当寒风吹起，雪的唿哨 在我们的耳边制造喧响。你抬头时看到了什么？想象“历史”与“现实”的“失败之书”——格非的《春尽江南》与“先锋文学”的命运
摘要：作为格非“乌托邦三部曲”结束之作的《春尽江南》白面世以来受到了不在少数的“追捧”，我也不断听到业内人士不惜的赞美和热荐。值得注意的是《人面桃花》和《山河人梦》的“乌托邦”的说法恰恰是在台湾出版的时候，这其中自然又承担了一种文化政治的想象。尽管格非借助小说人物说出“别跟我提乌托邦这个词，很烦”，但是我们能够感受到格非这代人的小说叙述都有着一定的精神乌托邦的情结——其差异只是在于呈现的方式和途径不同。实际上作家具有乌托邦精神并非是什么坏事，因为时下的写作者几已丧尽了这种能力。约瑟夫·博伊斯与动物——关于鹿、驼鹿、天鹅和蜜蜂及其在能量方案中的排序
摘要：“昨天有人问我为什么对动物感兴趣。我回答说，因为我关注意识，通常人们认为动物的意识比人类低等。对此我想运用一种辩证的方法来看待，因为假如我对动物感兴趣，那么很明显，我对问题的另一方面也感兴趣，而并非说：‘人类是重要的，但动物……是被食用的。’我也在探求动物的本质和意识，此外，我还触及到人类的本质、意识及其进一步发展的潜力问题。”视觉人文
