月亮诗歌篇（1）

月这一意象经过无数文人长期锤炼，因而意蕴深厚，情感丰富，表现力极强。到了清代黄景仁这里，月的意象又有继承和发展。他给后人留下的诗歌中，月亮这一意象出现极为频繁。在其一千多首诗作中，涉及咏月的达一百七十多首，在这些诗歌中诗人携月同行，揽月寄兴。在他笔下，“月”被予了特别的意义，给人不再是抽象的知觉，而是一种审美意象，借此传达出幅幅生动的画面和种种真挚的情感。本文主要选取了黄景仁诗歌中较为普遍的“月”意象来进行分析，试图挖掘这一意象背后所隐藏的深厚情感，具有一定的文化价值。

一、霜月不胜凉

黄景仁诗歌中频频出现的“月”意象，首先体现出一种凄婉的风格。我们可以看到的以月为题的诗歌就有《对月》：“月明经客人，风意逼秋初。” 《新月》：“开帘延螟色，凉月已如钩。顿使碧天远，平含万古愁。”《残月》： “残月缺半规，窈然碧虚色。”在这些为数不少的抒情诗中，月是营造氛围、表达人生体验的重要因素。黄景仁才华横溢，生性孤傲，曾经五应江南，三应顺天乡试，都没有结果。因而一生仕途困顿，生活窘迫，以致穷愁潦倒。如《花前曲》：“水流既入海，月缺能重圆。花落树犹在，花前人可怜。”月亮能缺月重圆，可是人生却不可以重新开始，只能顾影自怜，望月兴叹了。“人去兼春去，今年似旧年。半酣休砍地，一第比登天。世业充书栋，归装月满船。连床十年事，话到烛花偏。”（《送邵元直归里即题其享帚楼》）送别友人不免伤感自身，诗人屡试不第的经历也让他体会到“一第比登天”，其中的艰辛不是三言两语能够道尽的。在《两当轩集》中，月下怀人的诗有很多，且大多写得孤寂动人。再如：“细酌向明月，含情问柳条。春人俱欲去，直是可怜宵”（《夜与方仲履饮》），月下与友人对饮，本来是一件很惬意的事，可是客人就要离去了，这分别的夜晚也就显得有些可怜和凄冷。“思君月正圆，望望月仍缺。多恐再圆时，不是今宵月。”(《子夜歌》)都是诗人凄苦心境的表达。

黄景仁自幼聪慧过人，九岁就能写出“江头一夜雨，楼上五更寒”的佳句。不喜爱当时的制举之学，却对诗词歌赋有着天生的领悟力。其诗集《自叙》中写道“稍长，从塾师授制艺，心块然不知其可好。先是，应试无韵语，老生宿儒，鲜谈及五字学者，旧藏一二古今诗集，束置高阁，尘寸许积，窃取翻视，不甚解。偶以为可解，则栩栩自得曰:‘可好者在是矣。’” [1]诗人不仅没有实现他年少时的“宝刀明月共辉光”(《少年行》)的理想，连维持一家的生计都极其艰难。月在黄景仁的诗中更多的表现为对他孤寂人生的慰藉。如《醉醒》：“梦里微闻薝葡香，觉时一枕绿云凉。夜来忘却掩扉卧，落月二峰阴上床。”这首诗清幽绝尘，是诗人南游杭州留宿山寺时所作。薝葡即桅子花，全诗弥漫着一股清冷空寂的气息。桅子花的香气、深夜的凉气、开敞的房门、落月投下的阴影构成了一幅虽然幽美，却隐含寂寞的画面。在《醉醒》里，月还只是诗人赏玩的对象，是诗人孤寂落寞心情的慰藉，而在 “明月几时有？人间何事无。”（《月下杂感》）里，月就不再仅仅是一个客观存在，而是某物的象征。诗人心中的郁结之气、愤愤之情，在黑暗的世上无处可诉，只有在深夜无眠时，月亮成了诗人人生孤独痛苦之极、无力摆脱时的倾诉对象。

二、魂应尽化月如烟

    面对恶劣的社会环境，诗人只能仰望明月，把郁闷诉诸于笔端。在沉闷低吟中，诗人晚上经常彻夜难眠，而此时高高挂在天空中的孤月往往成了诗人情感的寄托。如“拉杂雨声收，迢遥入夜愁。送凉孤月皎，得气早虫秋。”（《初九夜》），“初更疾风雨，孤馆生芒寒。梦醒忽见月，仍在疏棂间。”（《十三夜》）“皓月常相似，清歌不奈何。欢场如不散，那用泪滂沱。”（《十四夜》） “角声风断处，月黑四林秋。危坐忽消烛，高吟欲震楼。”（《十八夜》）等等。在这些诗中，夜和月组成了一幅萧瑟清冷的画面，引人无限遐思。诗人在夜月中，难免借酒消愁，可是酒醒后却依然只能直面现实，不能摆脱烦恼。“梦回小驿一灯红，四面腥吹草木风。身似乱山穷塞长，月明挥泪角声中。”（《核桃园夜起》）黄景仁多年漂泊在外，与家人聚少离多，与朋友也常常分隔遥远，心中的孤寂可想而知。“事有难言天似海，魂应尽化月如烟”《秀江夜泊》中诗人的悲愤之情简直比天高，比海深，让人魂飞。诗人常常对月抒怀，与月交谈“对酒欣相共，钩帘不放遮。低徊问清影，辛苦照准家?”(《对月感怀》)李白也有“举杯邀明月，对影成三人”之句，虽隐含寂寞却自有一股旷达之气。而黄景仁这首五律却语带苦涩，细细品味，“低徊”、“辛苦”使整首诗的意境落于困苦的现实之中，这与诗人劳碌奔波的生活是不能割断的。诗人悲苦的命运虽然没有直接表露出来，可是诗中却是处处饱含着眼泪，真可谓伤心人的伤心诗。正如郁达夫所说的“要想在乾嘉两代的十人之中，求一些语语沉痛，字字心酸的真正具有诗人气概的诗 ，自然非黄仲则莫属了。”[2]

他的强烈的济世热情，抱负无由实现而生的愤激等等，使得他的诗歌有时又激昂慷慨，如《拟饮马长城窟》：“秦城苍苍寒月白，秋风饮马城边窟。”借汉月来写今月，表达身世的凄苦。“唤起窗前尚宿醒，啼鹃存取有声声声。丹青旧誓相如札，禅榻经时杜牧情。别后相思空一水，重来回首已三生，雪阶月地依然在，细逐空香白遍行。”（《感旧 》）这首诗提到了司马相如和杜牧两人，在对他们的感怀中透露一种淡淡的愁思，月亮仍在，空香依旧，但已过三生了。再看“明月几时有？人间何事无。倾城顾形影，壮士抚头颅。”（《月下杂感》）开头借明月自问，描绘了壮士浴血沙场后的场面。诗人以寄情明月的方式来表达心中的坎坷不平，同时也有着对友人的恋恋不舍，写下的关于月的诗歌中更多的是一种人生无路的迷茫伤感，如“低头云影时争月，入耳松涛独受风”（《僧舍夜月》），

三 、无人月自高

黄景仁终其一生，都是四处碰壁，穷愁潦倒，但生活的贫困并未消磨掉他生活的勇气,他依旧保持着高尚的情怀。一生追慕李白，虽未能达到李白“仰天大笑出门去”那样豁达的人生境界，但他的孤傲清高也借月亮有所体现和寄托。至友洪亮吉说他“自湖南归，诗益奇肆，见者以谪仙人复出也。后始稍稍变其体，为王李高岑，为宋元佑诸子，又为杨诚斋，率其所诣，与青莲最近。”[3]十分恰当。 “花发清溪馆，苔荒苦竹祠。青天明月在，何处不相思。”（《秋浦怀李白》）同样是青天明月，李白的是豪迈激昂，而黄景仁的则不无凄苦之情。再则，黄景仁“莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声”，要发出自己的声音，决不专事模拟，印合古人履迹。“素心云外月，白眼道旁春”(《一笑》)中，月象征着诗人高洁孤傲的品格，整首诗清冷而不失飘逸。黄景仁诗中的月亮，永远是孤寂地高悬空中，永远是冷眼观看这个世界，“卷慢水风能破醉，钩帘斜月似窥侬”(《湖楼夜起》)。而对着月亮的诗人，也永远是孑然独立的身影，伴随的是凄楚、伤痛的凄凉情感。在 “五更乘晓月，一路看秋山”(《汉江晓发》)中，月是诗人孤苦辛劳生活的同行人，只有月才时时照见诗人的俊逸身影。

结语

总体来说，黄景仁的诗歌，翁方纲称道：“天性高旷，而其读书心眼，穿穴古人，一归于正不佻，故其为诗，能诣前人所未造之地，凌厉奇矫，不主故常。”[4]是十分恰当的。在他的一生中，人生的失意与不平在诗中常有体现。在他的一百多首以“月”为意象的诗中表达了人生的理想。中国古代描写月的诗歌，到了清代黄景仁这里可以说是得到了完美的表现。黄景仁天性其高，月亮在他的笔下不仅是具体的物象，更是个人心性的寄托，让我们完完全全看到了一个真正的诗人。透过月意象我们可以感受到黄景仁那颗在平静的生活中不甘屈服，始终和命运在挣扎、在斗争的心。寄情于月,这既是继承了中国月文化的传统,但同时黄景仁笔下的月亮又因为融入了诗人太多的情感而自有独特之处,从而推动了月意象的发展，形成了自己的风格。

参考文献：

[1]黄景仁.两当轩集·自序[M].上海:上海古籍出版社.1983.

月亮诗歌篇（2）

停停走走 那么迟疑

挡风玻璃上的雨滴 一点一点

时断时续 下得那么犹豫

冷视窗前点点滴滴

漾开 继而又模糊

静望窗外车水马龙 浮光掠影

写着漠然 透着寒意

凄雨终止

暮色撩开绿梢头

月亮冷艳出场

清冷的光芒袭向大地

人们的脸 一味的冷峻

惨白 青灰色的银光

奇绝地配搭着刻板孤傲的表情

在熟悉的陌生人之间晃悠

寒气刺骨 针针凄凉

嫦娥尝尽千年的孤寂

仍旧惦念那不老的传说

把爱情的神话

抛在苍茫的人间大地

冷眼人世沧桑 睥睨尘世风情

月的光 是冷的光

死去的光芒

日复一日 年复一年

从未改变

一颗死去的心

重复着千百年来的荒瘠

夜色深寂

天空熄灭了最后一丝微光

大地呈现一片令人惊悚的漆黑

仰望浩瀚的苍穹

点点繁星像被揉碎的黑玉

落寞成朦胧的浓雾一色

原就该想到的荒芜

还是让世间万物躁动不安

一缕光 划破了久寂的黑暗

柔和的 清润的

带着温暖的气息

一弯新月探出娇羞的脸

容颜姣好 深情款款

从“初亏”到“复圆”

红润 生辉 炫目

灰霾无颜 撤出浩空

呵！红月亮

我看到 火红的云山雾海

缱绻了温柔的颜色

剔透晶莹的血色妖娆

蓬勃着青春的欲望

那激情澎湃的一瞬间

是嫦娥用积蓄了一生的冷艳

燃烧了亘古绵延的痴情

冷月的心 活了

划破了沉寂的黑暗

如清润的玉露

滋养大地久涸的喉咙

捎带着温暖的气息

一弯新月探出娇羞的脸

形容姣好 深情款款

从“初亏”到“复圆”

红润 生辉 夺目

灰霾无颜 撤出浩空

呵！

好一轮鲜活的红月亮

我看到

火红的云山雾海

缱绻了温柔的颜色

剔透晶莹的血色妖娆

蓬勃着青春的欲望

月亮诗歌篇（3）

让丰饶的心在墨香里自由徜徉

满怀激情抑或忧伤

潇洒时气贯长虹

文思追波逐浪

忧郁时委婉绵长

影子陪伴月亮

//

你说，你在我的诗歌里望见了月亮

望见了我和你一样的思念一样的彷徨

望见了你迷恋的青鸟在我的诗里歌唱

望见了你的爱和我的爱都在燃烧

燃烧成一片炙热的汪洋

而我们犹如礁石

坚强的站在那里

让含盐的海水一遍一遍亲吻我们的伤口

而我们的眼睛还要闪烁善良和爱的光芒

疼

在我的文字里蔓延

就像蔓延的思念和忧伤

疼

在我的诗歌里回响

就像我的心跳我的惆怅

你说，你在我的诗歌里望见了月亮

//

你说，你在我的诗歌里望见了月亮

望见了我和你一样在和影子对话

望见了时空穿越华发早生的迷茫

望见了我冰凉的孤独如一颗种子

望见了我和你一样头顶灿烂星光

望见了你我共鸣的思想

把爱种在文字里

静等知音来访

也许今生

也许来世

也许已经成了过往

疼

在指尖儿流淌

染红了下雨的眼睛

染红了青鸟的翅膀

疼

在我的诗歌里飞翔

犹如春天里的鸟雀

啄食我泼墨的诗行

你说，你在我的诗歌里望见了月亮

//

你说，你在我的诗歌里望见了月亮

你说，你在我的诗歌里想起了过往

你说，你在我的诗歌里迷失了方向

你说，我的诗弄疼了你健康的心脏

你说，你在我的诗歌里陷进了忧伤

你说，你在我的诗歌里学会了思念

你说，你在我的诗歌里陪着我彷徨

你说，你在我的诗歌里望见了月亮

//

你说——

我在你的诗歌里望见了月亮······

月亮诗歌篇（4）

汤秀英，曾用笔名远星、网名洛阳牡丹。作品发表于《幸福》《绿风》《诗选刊》《诗歌月刊》《长江丛刊》《楚天都市报》《湖北日报》《西江月》《上海诗人》等数十家报刊。诗歌曾在《幸福》《绿风》等刊举办的诗歌比赛中获一等奖。系湖北省作协会员，湖北省第六届青年作家高研班学员。现居湖北孝昌。

让我们一起来欣赏她的诗歌《月亮之门》：

除去十五这天，其余的日子

月亮都虚掩着一扇门

只为给爱，放一条生路

只为天上人间

这一份未了的情缘

每个人的心上

都有一扇虚掩的门

门内是不尽的期盼

门外是飞逝的流年

（原载2016年9月14日《楚天都市报》）

全诗只有八行，分为两节，想象奇妙，寓意深刻。十五的月亮最圆满，但诗人个性独具，似乎不喜欢这种圆满，她要力图避开，“除去十五这天”，而去迷恋“其余的日子”，迷恋那些“月亮都虚掩着一扇门”的时光。这里，“虚掩”一词极具魅力，形象而生动，诱惑出诗人无穷的想象，也诱惑读者走进那座神奇的宫殿。接下来，诗人用两个“只为”，诗意地阐释月亮“虚掩”心扉之门的目的和缘由：给爱放生，给情了缘。第二节，诗人由幻想转为联想，由此及彼，由物及人：“每个人的心上/都有一扇虚掩的门”。这是诗人睿智心灵的敏锐发现，也是诗人物我相融的独特感悟：“门内是不尽的期盼/门外是飞逝的流年”――人无时无刻不在向往美好的未来，但往往是未来还没有盼到，人就先老了。一种淡淡的人生感伤萦绕在字里行间，让诗人心潮翻涌，也使读者感慨万千。全诗短小精悍，意蕴丰富，堪称精美之作。

汤秀英立足于坚实的大地，行走在火热的生活中，她像一位放牛的小姑娘，牵着歌，在心灵的田野和感情的山坡上深情歌唱，她的歌声纯真而柔软，清澈而绵长。她很分明地与当今那些走红的“新红颜写作”女诗人区分开来。在网络时代的背景下，一批正在精神上走向独立自主的现代知识女性，借由快捷方便的互联网，不受任何限制地进行诗歌创作，自由表达内心的主观感受，想怎么写就怎么写，毫无顾忌。而汤秀英怀着细腻的女性情怀和朴素的乡土意识，写故乡，写四季，写忧伤，写爱情，写得真诚而内敛，写得明亮而深邃，一点儿也不像她们放纵而随意、大胆而妄为。

月亮诗歌篇（5）

古往今来的文人骚客似乎都有着一种独爱月亮的情结。《诗经・陈风・月出》以“月出皎兮”的诗句来衬托佼人的娇美；诗佛王维以“明月松间照，清泉石上流”的佳句，为我们营造出“诗中有画，画中有诗”的纯美诗境……月亮情结可以说是一种民族心理，在唐王朝的国度里，最善于表现这种民族心理的当属“诗仙”李白。人们常说“太白十诗九言月”，可见，在李白众多的诗歌中有许多描写月亮或有月亮意象出现的诗歌。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”；“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”等等。

细析《峨眉山月歌》一诗，我们也不难体会到诗人独特的月亮情结。诗的首句“峨眉山月半轮秋”共七字，“月”字位于正中，前后分别有三个字加以修饰、补充。前三字“峨眉山”，点明了地点，即映入作者看到的不是别处的月亮，而是峨眉山上的月亮。后三字“半轮秋”，我们应重点抓住“半轮”一词。“半轮”，即半月形，这里是补充说明月亮的形态。在众多的文学作品中，我们发现月亮的阴晴圆缺往往被视为人间聚散离合的标志。苏轼曾写道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，将人的悲欢离合寄托在了月的阴晴圆缺。在《峨眉山月歌》一诗中，月的形态是“半轮”，这残月为我们营造出一缕缕离的氛围，给读者流露出作者悲的感受。作者从小抱有“大丈夫必有四方之志”的宏大抱负，此时作者“仗剑去国，辞亲远游”，于是写下了这首离蜀远游的启程绝唱之歌。作者告别故乡，辞别亲友，独自一人在外，度着孤独、漫长的羁旅岁月。因此，作者内心充满了离愁别绪，这种离愁别绪在作者心中不断地涌动，进而产生了“悲”的情绪与感受。

首句写的是峨眉山上的月亮，可谓之“天上之月”，第二句“影入平羌江水流”则描摹了月影倒映在川流不息的平羌江中的美景，即“水中之月（影）”。在天上月光的注视和水中月影的陪伴之下，李白连夜登舟出发，第三句“夜发清溪向三峡”则讲述了他出发的境况。第三句以七个字高度概括了诗人出发的时间（夜）、出发的地点（清溪）、作者的去向（三峡）。

最后一句“思君不见下渝州”揭示了这首诗歌的主题，即对“君”的思念之情。对这首诗歌主题的把握关键在于对“君”字的理解。过去，人们常常把“君”字理解为“友人”，但是纵观全诗，我们很难发现有“友人”存在的踪迹，因此，我们也很难推究出思念朋友的意思。现在，有人提出可把“君”理解为“月亮”，这种观点是否恰当？我认为，把“君”理解为“月亮”是可行的。李白“偏爱”月，“举杯邀明月，对影成三人”；“暮从碧山下，山月同人归”。在他的诗歌中，常将月亮人格化，常视月亮为自己的契友。李白为什么常将月亮视为自己的契友、知己？古人常说“同志为友”，要成为友人，而且是契友、知己，显然，彼此要有共同的志向、追求，换言之，需在心灵上形成某种契合。月亮往往散发着光明、圣洁的象征意义。再看看李白，李白经历了唐王朝由盛而衰的历史转变时期，在当时腐朽的统治阶级的黑暗统治之下，他怀才不遇，但他不屈服于黑暗势力，不苟同流俗，始终保持着傲岸不群之姿态。正如他自称自己为“青莲居士”一样，李白有着一种“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的优秀品质；又如同王昌龄在《芙蓉楼送辛渐》一诗中写到的那样，李白有着一种“一片冰心在玉壶”的高洁的人格品质。由此可见，月亮的圣洁、光明与李白高洁的人格品质形成了一种无形的契合。因此，李白常将自己的生命、情感寄托于月亮之上。

把“君”理解为“月亮”，那么最后一句可说成是“思月不见（月）”，意在说“想看月亮，但是看不见月亮”。有人可能会提出这样的质疑，诗歌首句“峨眉山月半轮秋”（峨眉山上高高悬挂着半轮秋月），显然是能够看见月亮的；这里，将“君”释为“月”，即“思月不见（月）”，看不见月亮。那么，我们把“君”释为“月”是否造成诗歌首尾矛盾呢？我们仔细分析诗歌会发现，其实并不矛盾。我们至少可以从以下两个方面来说明是不矛盾的。

一.从理性的角度上来看。首句“峨眉山月半轮秋”，写出月亮的形态是“半轮”，即“半圆形”。结合地理学科有关月相的知识，我们可以得知，这种半圆形的月亮从月相上我们称之为“弦月”。“弦月”有“上弦月”、“下弦月”之分，“上、下弦月”除各自形成具体月相的时间不同以外，它们月出、月落的时间也不一致。“上弦月”月出于正午，月落于半夜；“下弦月”则刚好与之相反。由首句我们已知月亮为“弦月”，从第三句“夜发清溪向三峡”我们得知作者是在夜晚出发，而此时要形成“思君（月）不见（月）”的意境，则可推出这半轮秋月是“弦月”中的“上弦月”。此时的“半轮秋”已消失在茫茫的黑夜中，所以有“思月不见（月）”之说。

月亮诗歌篇（6）

因篇幅所限，我们于此只着重介绍一下休斯最重要的儿童诗集《月亮诗》和《季节之歌》。休斯儿童诗最充分的特质――“异想天开”性集中完美地表现在“月亮诗”中，该诗集的读者定位在年龄大些的儿童――青少年身上。这本卓越的图文并茂的诗集是休斯早期的《地球―猫头鹰和其他的月亮―居民》（1963）及后来的《大地―月亮》（1976）两本诗集的合集，再由名家利奥纳多・巴斯金专门配上了绝妙的钢笔画插图。两书综合意味着最后成形的《月亮诗》在休斯的生命中经历了15年的创作历程，他在漫长岁月中所创造的各种各样的月亮动植物、元素在他的想象中必然异常持久地活着，月亮居民们于他已如同是第二自然。这个奇异的、令人惊叹的“月亮世界”，地貌稀奇古怪，生物魅惑迷人、荒唐离奇，一切都为桂冠诗人的月亮魔法所笼罩。诗人似乎被一种为月亮所激起的疯狂攫住，语词投掷出去便如撞倒了多米诺骨牌，有一种可怕的直截了当的力量。各种视像――五十多种超凡的、欢快的月表动植物、元素都无法被固定住，充满了流动性。打开诗集，便是令人恐惧的引起共振的月亮地表――“月亮―鲸鱼”，其后也处处隐伏着恐怖，不时出现居住在月亮洞中的穴居狼，巨大无朋的金莲花，一只巨猫头鹰那么大的安静的眼睛，无身体的头，月亮，狩猎人类的狐狸，危险甚至也潜伏在月亮的镜子里，而最糟糕的是月亮上的渴，月鸣会使你蛙叫。月亮上也有着“月亮―黑”部队和“月亮―光”部队的永恒内战。而《探访月亮》一诗所描绘的既是恶梦也是超现实的，但这些景象却并非不现实，这个折磨人的月亮是存在于我们每个人体内的，我们试图逃避它否则便要危险自负。休斯创造的古怪的替代想象的月亮世界，替代的甚至是比想象更深的人类心理的某地。不过显然休斯的月球生物是有着喜剧尺度的恶梦，如果没有这种强烈的异想天开的要素休斯的诗对孩子们来说很难被认为是安全的。诗中趣味和恐惧的成分不相上下。每一朵月亮玫瑰的尺寸是火鸡大小的，月亮―忽布花真的会跳，你要是在月亮上得了仙人掌病，就会长出十到十五个脑袋，但是不用担心，当你咳嗽了头就会掉，你也就被治好了。异想天开，可怕事物，喜剧成分的混杂是《月亮诗》的标志。休斯的成人诗经常会带着极端的艺术强度触及到他的地球经验视域的更为黑暗的部分，这必定是一种不愉快的经验。而《月亮诗》这样的写作则可以使休斯一方面减轻诗歌压力放松下来，另一方面通过使恐怖喜剧化而对它加以驯化。儿童诗写作对休斯诗歌世界观从对“血的世界”的认识到对“光的世界”的升华来说，无疑是有着重大意义的。休斯“月亮诗”绝对的癫狂般的丰饶和活力充沛，对我们看过的如此之多的安全和勉强凑数的儿童诗来说无疑是一剂解毒剂。

无论是成人诗还是儿童诗，休斯都以写作动物诗和自然诗著称，莫拉格・斯泰尔斯恰如其分地称休斯“既是成人的也是儿童的二十世纪自然诗人”。休斯在写作中什么也不隐瞒，他总是使读者直面自然和动物世界的最真实的状况――既有它的美，本能，令人敬畏，也有它的残酷，严苛，性和死亡。但他是用“爱”来写这些给孩子们的诗的。休斯曾在写给利萨・保罗的信中说到，“孩子们并不需要麻醉剂。一个人可以用简单但完整的方式来与孩子交流――不是因为他们清白无辜，而是因为他们还没有学会防御。……所以对我来说，为孩子们写诗，有一种迷人的可能性――可以以某种方式找到通用语言，即意象和感知觉的某些波长――在这样一种风格的交流中，孩子们是明确的听众，而成人则可以旁听。”休斯的《季节之歌》、《北极星下》、《何为真相？》这几本诗集就是使用“通用语言”的既写给孩子们听又可以让大人旁听的诗歌。事实上，这几本书中的许多诗也都作为成人诗一再收入各种休斯选集中再版。

月亮诗歌篇（7）

李白是我国历史上一位伟人的浪漫主义诗人，有“浪漫诗仙”、“盛唐骄子”之称。他的诗是“盛唐之音”，为我国古典诗歌的发展作出了杰出的贡献，在文学史上有不可取代的崇高地位。“在盛唐诗人中，李白是艺术个性非常鲜明的一位；在中国诗歌史上，他的作品的艺术个性也是独一无二的”。强烈的主观色彩和独特的想象构成了发兴无端、气势壮大的李白式诗歌的特色。与作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联，李白诗中颇多吞吐山河、包蕴日月的壮美意象。大鹏、巨鱼、长鲸及大江、长河、沧海、雪山等，都是他喜欢吟咏的对象，李白将它们置于异常广阔的空间背景下加以描绘，构成雄奇壮伟的诗歌意象。特别是月意象在李白的诗作中反复出现，其使用的次数之多，频率之高，可谓是绝无仅有，是李白诗歌中的一道绚丽的风景线。

笔者据《全唐诗》统计，李白的近千首诗中（984首）涉及月亮的就有400多首，仅“月”的意象就出现了336次，这还不算那些如“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“蟾蜍”、“嫦娥”等月亮的代称。纵观李白所有的咏月诗歌，月亮意象极为丰富。在他笔下的月亮，就其形态而言，有“圆月”、“弯月”、“半月”；就其色彩而言，有“明月”、“朗月”、“皎月”、“皓月”、“清月”；就其景物而言，有“山月”、“海月”、“云月”、“花月”、“沙月”、“湖月”、“星月”、“水月”、“冰月”、“石上月”；就其地点而言，有“天门月”、“金陵月”、“竹溪月”、“西楼月”、“三江月”、“芦洲月”；就其时节而言，有“秋月”、“晓月”、“寒月”、“古时月”、“汉月”；另外，还有“孤月”、“新月”、“高月”、“归月”、“薄月”、“禅月”、“梦月”，等等。这些都表明了李白与月的一种非同一般的关系，可以说，它“像陶渊明的‘菊’、陆游的‘梅’一样，成了诗人的化身”。

在李白的咏月诗中，明月意象具有丰富的审美意蕴。

一、月亮是诗人高洁品质的象征

月亮有皎洁、纯净和冰清玉洁之意，李白经常用月象征人的高洁品质，使其诗歌表现出一种人格力量和个性魅力。他在有“天生我材必有用”的非凡自信的同时，追求的是“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，使其诗歌呈现出一种清水芙蓉的美。“云见日月初生时，铸冶火精与水银”（《上云乐》），月亮是由水银铸冶而成，显得那么纯净无瑕；“含光混世贵无名，何用孤高比明月”（《行路难》其三），劝人淡泊名利，要善待他人和自身，不要追求所谓清高等虚名；“了见水中月，青莲出尘埃”（《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》），写水中月若青莲出污泥而不染的芳洁本性，以比喻升公“济人不利己”的清廉的正直形象；“天清江月白，心静海鸥知”（《赠汉阳辅录事》其一），“春华沧江月，秋色碧海云……松风清瑶瑟，溪月湛芳樽”，“卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪”，“观心同水月，解领得明珠”（《赠宣州灵源寺仲浚公》），都借月写人的清静淡泊的

高远情怀和孤高的出尘的高洁心灵。

二、月亮是诗人乡思的寄托

故乡情是中国人根本性的情感。借明月意象来抒发故乡情，是李白的伟大发明。他的《静夜思》是一首无比精粹的东方乡情曲：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”诗人以白话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。他不追求想象的新颖奇特，摒弃辞藻的精工华美；他以清新朴素的笔触，描写丰富深曲的内容。“举头望明月，低头思故乡”道出了中国人心灵深处的故土情结。境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻味。无怪乎有人赞其是“妙绝古今”。

诗人在另一首诗《渡荆门送别》中写道：“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”晚上，江面平静，俯视月亮在水中的倒影，好像天上飞来的一面明镜似的；日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。诗人面对那流经故乡的滔滔江水，不禁起了思乡之情，“仍怜故乡水”。

三、月亮是诗人纯洁友谊的体现

李白常在与朋友交往的诗中，借月抒情，表现彼此间友谊的纯洁与高尚。在《哭晁卿衡》中，诗人写道：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”李白将日本友人晁衡比作明月，把晁衡海中遇难比作明月沉碧海，表达了自己对友人真挚的痛悼之情。李白听到友人王昌龄遭贬，在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中寄予了无限关切与同情：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”诗中以寄明月这种十分独特的方式表达对友人的安慰，同时又用明月表达自己和友人的品质洁白无瑕。

再如另一首诗《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”诗的前两句，诗人着意造境，创造了一个月夜优美静谧的诗歌意境。半轮散发着清辉的秋月镶嵌在深蓝色的夜幕上，月光将雄伟秀丽的峨眉山的山影，倒映在澄静的平羌江水上。昔日，李白和友人（“君”）曾在峨眉山下赏月，两人共同欣赏月夜的美景，友情也就在宁静清秀的意境中交融、净化、升华。诗的后两句，仍然从月夜着笔。今夜，诗人乘舟从清溪出发，向乐山的黎头、背峨、平羌三峡进发，准备到渝州（今重庆）去。当扁舟行进到小三峡的时候，眼前的蜀山蜀水和山月，触发了诗人的情思，于是诗人脑海里浮现出昔日与友人在峨眉山下，平羌江畔赏月的情景。尽管地点变了，但是山景依然，水景依然，月色依然，这怎能不令诗人怀念起友人呢？于是，诗人无可奈何地发出了“思君不见下渝州”的感叹，含情凄婉，表达了他对故友的深深怀念和诚挚情谊。“月”是贯串全篇诗意的意象，在全诗中成为艺术想象的媒介、感情发展的纽带。

四、月亮是离愁别恨的情丝

“明月与相思，闺愁结缘，是中国文化中一种带有民族特色的思维模式”。明月亘古如斯，而世事却变幻莫测，这就不可避免地滋生思念的情愫。李白的许多月亮诗表达了征夫与思妇的怀念之情，同时又从另一侧面对人民蒙受苦难寄予了深切同情。如《子夜吴歌・秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不尽，总是玉关情，何日平胡虏，良人罢远征。”通过描写妇女月夜为亲人捣衣的心情，表达了她们对远征丈夫的深切怀念。

另外《长相思二首》也表达了相同的情感。“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”、“日尽花含烟，月明欲素愁不眠”。正是由于那刻骨铭心的离愁别恨主人公才望月长叹、对月不眠，才有篇末的“长相思，摧心肝”。

再如《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”前二句写独立玉阶，露侵罗袜，更深夜浓，久待落空，怨情之深，如泣如诉；后二句写无可奈何，入室垂帘，隔窗望月，愈衬孤寂。

五、月亮是诗人怀古伤今的感叹

李白游苏州时，登临姑苏台，览古阅今，写下了《苏台览古》：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。”诗人借历史上人事的变迁，指出了封建君王的荣华富贵不能长久，鞭挞了他们的腐朽生活，并对唐代统治者沉湎于歌舞声色的生活提出了警告。

另一首诗《忆秦娥》，首句以月下箫声凄咽引起，“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”。已见当年繁华梦断不堪回首。次三句：“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”于月色之外，添出柳色，添出别情，将情景融为一体，抒发惨淡迷离之慨。下片揭响云汉，描写当年极盛之时地。而“咸阳古道”一句，骤落千丈，凄动心目。再续“音尘绝”一句，悲感愈深。“西风残照，汉家陵阙”八字，只写境界，兴衰之感都寓其中。全诗笼罩在一片凄凉的月色之中，怀古伤今之情也愈显悲凉。

六、月亮也是诗人失意孤寂时的伴侣

如《月下独酌其一》。诗人孤独一人，却举杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。邀月对饮，千古绝唱，正面看似乎真能自得其乐，背面看，却极度凄凉。诗的最后六句更写出了诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人借“月”倾诉了自己内心的痛苦，表现了怀才不遇的寂寞和孤傲，也彰显了其放浪形骸、狂荡不羁的性格。

月亮诗歌篇（8）

许多杰出的文学家，用他们生花的妙笔描写了一个个月亮，并赋予美丽的月亮以诸多内涵。有美丽的也有凄凉的，往往是在美丽中蕴含凄凉。因而。我称月亮为美好与凄凉的共同体。

《诗经》中的《诗经·陈风·月出》是写月最早的："月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮。佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。"写的是月亮这一意象来表达对美人的思念。

秉承《诗经》借明月以抒思念之情的诗作大量存在。《古诗十九首》中的《明月何皎皎》篇："明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊"，该死的明月让人彻夜难眠，只因相思苦。曹植《七哀》："明月照高楼，流光正徘徊，上有愁思妇，悲叹有余哀"，又是明月皎皎，又是愁思之妇，又是难眠之夜。阮籍《咏怀诗》第一首："夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我衿"，诗中所写却是文人愁苦。最值得称道的是张若虚《春江花月夜》。作者有主有次地描绘了月夜美景，讴歌游子思妇的纯洁爱情，继而抒发了年华似水的感慨。现实主义诗歌巨匠杜甫在《月色》中这样写道："今夜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干"，诗中既写其妻借月怀人，同时也看出作者借月思乡的情怀。坡《水调歌头》如此写道："但愿人长久，千里共婵娟"，诗中表达的是兄弟亲情。

统观以上分析可知：诗人喜欢用月亮这一意象。因为在中国文化的氛围中，人们已经为月亮附加了种种内涵，它能够彻底地表达作者的幽思之情。纵使是李白这样的天才诗人他也有愁苦，也有乡愁，还有抱负，当然，更多的是失意。失意的诗人为了抒发胸中的失意，他选择了酒与月亮。他一边饮着醇香的美酒，一边把"愁心"寄给月亮。因此，李白与月亮结缘，不难解释。

月的意象在李白的诗作中反复出现，其使用次数之多，频率之高，可谓是前无古人后无来者。据《全唐诗》统计，李白的近千首诗中涉及到月亮的有400多首，仅"月"的意象就出现了336次，这还不算那些如"玉盘"、"玉轮"、"玉环"、"玉钩"、"玉弓"、"玉镜"、"天镜"、"明镜"、"玉兔"、"嫦娥"、"蟾蜍"等月亮的代称、别称，至于那些表时间和月份的月则更不在统计之列了。就这400多首咏月诗，我简单例举说明其分类。

1.思念的寄托

1.1 对亲人的思念

李白写月诗绝大多数是表达思念之情的，这是继承传统写月诗的结果。作者借助月亮这一意象来寄托自己的思念。在这一类诗中，《静夜思》可谓是最出色的："床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。"诗人开始看见床前的明月光，还怀疑是地上打的霜，再抬头一望，明月在天，才知道自己身在外乡，因而触发起思念故乡的情怀。外乡的明月也就是故乡的明月，举头一望，低头一思，思念家乡的情怀不自禁地流露出来了。而"登舟望秋月，空忆谢将军"表达的则是另一种思念。诗人夜泊牛渚，追昔怀古，竟思念起谢尚来了，抒发了自己怀才不遇恨无知音的感慨。

1.2 对恋人的情思

李白也写了一些表示恋人相思的作品，如《长相思》"孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹"，"日尽花含烟，月明如素愁不眠"，蕴含其中的思恋之苦不言自明。

返璞归真，这是情感最终的归宿，亦如"上善若水"，须知"饮水思源"。李白在《夜坐吟》诗："冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。金缸灭，啼转多。掩妾泪，听君歌。歌有声，妾有情。情声合，两无违。一语不入意，从君万曲梁尘飞"。月入闺房，有歌声，有妾情，歌咏男女爱情应当建立在双方了解，情投意合的基础之上。什么样的"归真"都有一个过程，只要是进步的爱情观，一样能让纯真的爱情渐渐返璞。《夜坐吟》体现的正是李白进步的爱情观。

爱不仅是种蕴含，还是种"隐射"，而诗歌恰恰能将这些蕴含的东西表现出来。爱是一个亘古不变的主题，月圆，这本就是一种大爱的体现，而诗人用诗这种最容易让人产生联想的文体来书写一种亲人的爱，可以说在更深层次的"诗心"里，它讴歌的正是这一种博爱的观念。由此不难看出，李白在写诗的过程中不仅让注重一种情感的"速递"，同样看重感情的深层次挖掘，使读者与作者能有心灵上的共鸣，达到情理通感上的"海上明月，天涯此时"。

1.3 对童年的追思

也正是和爱情同样，童年对于每一个作者都有自己的不一样。尤其对于诗人，童年的记忆变得尤为常新，李白"小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端（《古朗月行》）"，在此，月亮被披上了童真的五彩翅膀，带着他遨游月宫，回想"羿昔落九乌，天人清且安"的古老传说。情感驾驭在小时的"月思"之中，与其后的"此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝"今日之"月思"交相辉映。表现了由"月"带来的童年追忆。

2.理想的象征

一个好的理想当然有一种最适当的寄托和抒发。所有的事物都在某一层面上拥有能够承载其它事物的能力。月亮也同样如此。

2.1 理想中的豪情

在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》全文中："弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟"。

身在浊世，烦恼剪不断理还乱。当诗人的理想与黑暗的现实产生矛盾之时却又无法发泄。可贵的是作者虽然精神上承受着苦闷的重压，但却并未因此放弃对理想的追求。全诗灌注了慷慨豪迈的情怀，正如在悲怆的乐曲中奏出了高昂乐观的音调。

诗中蕴含了强烈的思想感情，如奔腾的江河瞬息万变，波澜迭起，和艺术结构的腾挪跌宕、跳跃发展完美结合。

2.2 理想中的豁达

这在《将进酒》里得到了最好的体现："人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。"这是浪漫中最得意的豪放，理想在这其间注入了"月"的豁达。

诗歌中用"莫使金樽空对月"这样的深远呼吁来表达出对生命珍惜和应该适时放松心灵的理想呐喊。

2.3 理想中的智慧

"青天有月来几时，我今停杯一问之；人攀明月不可得，月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里（《把酒问月》）"， 李白同很多诗人一样，也有"达则兼济天下，穷则独善其身"的旷世理想，但因仕途坎坷、自己欲"兼济天下"的理想在官场的黑暗中化为泡影，所以李白坚持"独善其身"，用自己豁达的心态面对世事，因而有了"人攀明月不可得，月行却与人相随"的积极的处世哲学，这是他理想中又一独特智慧的表现。

3.亲密的伙伴

3.1 独酌时的伙伴

诗人善写浪漫主义诗歌，拟人的手法必不少用。诗人常常把月亮作为自己亲密的伙伴。这也是诗人在极端孤独中作出的无奈选择。诗人孤独的心只能接纳酒和月亮。而且，月下饮酒也可以看作是一种排遣内心孤独与烦闷的方法。这一类诗以《月下独酌》独负盛名。"花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。"诗人月夜独饮，没有知音，竟然举杯招明月共饮，把皎洁的明月引为知己，并要和它永结无情之游，这正是"有志不获聘"而感于"日月掷人去"的岁月蹉跎所抒发的感慨。

3.2 行走时的伙伴

"暮从碧山下，山月随人归，却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆门。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲径和星稀"，诗人在月夜访问一个朋友，只有山月陪伴着诗人。所以诗人也把山月引为随从自己的伴侣，月亮变得如此的脉脉有情，和诗人成了亲密无间的伙伴。

3.3 放情山水时的伙伴

"南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边《游洞庭》"，在此诗中，李白用一个"赊"字将月亮人格化，幻作了陪侍人一起泛舟于洞庭湖，观湖美、听湖声的伙伴。

此处我们可以看到李白用语的高明之处，八百里洞庭俨然一位富有的主人，拥有湖光、山景、月色、清风等等无价之宝（只言"赊月色"，却不妨举一反三），而又十分慷慨好客，不吝借与。著一"赊"字，人与自然有了娓娓对话，十分亲切。这种别出心裁的拟人化手法，是高人一筹的。同时也将"比兴"的艺术表现手法发挥得游刃有余。

4.纯粹的月亮

在李白的写月诗中，有一部分是纯粹写月亮这一自然物的诗。在它身上根本找不到寄托的含义或象征意义。

4.1 纯粹地月亮描写

如"明月出天山，苍茫云海间"，"月下飞天镜，云生结海楼"，"明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关"，"月随碧山转，水合青天流。杳如星河上，但觉云林幽"等诗句就只是客观地描写月亮。

4.2 点明时间

"长安一片月，万户捣衣声"《子夜吴歌》，点明时间已到晚上，明月下的长安，传来千万捣衣之声。

"田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎"。这里十个点名的时间是傍晚醉归之时，兴兴归家的写照。

"沧江溯流归，白璧见秋月。秋月照白璧，皓如山阴雪"。夜半"溯流归"，看到白璧上的秋月的光芒，白白璧照得犹如雪一般净白。

4.3 渲染环境

"我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪（《梦游天姥吟留别》）"，表现自己梦境的迷离神幻，将浪漫主义的精神发挥到了极致。

"又闻子规啼夜月，愁空山（《蜀道难》）"，在描写蜀道之难时，用夜月这样的字眼来渲染蜀道空山的寂寥。

"峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州"（《峨眉山月歌》），峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除"峨眉山月"而外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除"思君"二字，也没有更多的抒情。然而"峨眉山月"这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使"思君不见"的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。

分析和探讨李白诗歌中的月亮意象，对全面认识和理解诗人诗歌创作的多样化艺术风格和鲜明个性特色有着重要的作用。诚如袁行霈先生指出的："诗的意象带有强烈的个性特点，最能见出诗人的风格。诗人有没有独特的风格，在很大程度上取决于是否建立了他个人的意象群。一个意向成功的创造出来以后，虽可被别的诗人沿用，但往往只有一个或几个诗人才具有生命力。以致这种意象便和一个或几个诗人联系在一起，甚至成为诗人的化身。【1】（第257页）"诚哉斯言，若谈到咏月诗词，我们不可能不谈到伟大诗人李白，他那些脍炙人口、流传千古的咏月名作经常出现在大、中、小教材中，已成为不可多得的文化瑰宝之一。诗人不仅在咏月诗方面形成了自己鲜明的个性特色，而且还是个善于博采众长的咏月高手和集大成者，其广泛吸收自《诗经》、曹操、张若虚等人咏月诗的优秀文化遗产与表现技巧，有时甚至还爱化用前人诗句，并加以创新和发展，达到了咏月诗的创作高峰，对后来刘禹锡、杨万里、苏轼等咏月诗词的创作有着重要而深远的影响，为中国月文化的形成与发展做出了重要贡献。另一方面，也使我们在认识、理解李白诗中如'大鹏'、'瀑布'、'黄河'等壮伟意象，领略其崇高的壮美诗风的同时，也能认识、理解李白诗歌中还有着如'明月'等许多清丽秀美的玲珑意象和优秀诗风，从而对诗人、诗作、诗风以及诗歌意象等有一个全面、科学的认识。

李白才华横溢，素有济苍生、安社稷的远大抱负，而朝政昏庸，他的一切努力都付之东流， 一生怀才不遇，他的理想和抱负都成了可望而不可及的人生痛楚。尽管如此，他并没有放弃对理想的追求，他在现实中 找不到出路，最终把理想寄托给明月，似乎只有那高洁的月 才能使他感到一种解脱。李白对月一片痴心，月在他的诗中形成丰厚意象，由此可见离开了月，诗人的作品便会暗淡无光。诗人正是因为有了月，诗作才会在我国诗坛上闪耀着璀璨夺目的光彩。

参考文献

[1] 杜承南.清水出芙蓉天然去雕饰——李白咏月诗赏析[J].重庆大学学报，2001，7（2）：52.

[2] 杨义.李白的明月意象思维[J].中国社会科学院研究生院 报，1998，（12）：53.

[3] 赵昌平.李白诗选评[M].上海：上海古籍出版社，2002，113.

月亮诗歌篇（9）

2021中秋节现代抒情诗歌1《月之故乡》

彭邦桢

水里一个月亮

天上一个月亮

天上的月亮在水里

水里的月亮在天上

低头看水里

抬头看天上

看月亮

思故乡

一个在水里

一个在天上

2021中秋节现代抒情诗歌2《月亮升起的地方》

小岛

月亮升起

有雕归巢的声音

有鱼儿跃出碧光

有琴声演绎古老传说

好多不知谁的眼睛

落于白桦树上眨眨地

透出智慧和孤傲

夜里

却抛给月亮

无限柔情

也是那晚

贴在窗上的那些

姥姥剪出的窗花

被冰凌花裹着

在我的梦中

溶化了

2021中秋节现代抒情诗歌3月亮静悄悄地从东方升起

风吹过山岗

吹散了路上晚归的行人

沐浴着月辉

我徘徊在九月的池塘边

秋虫唱着歌儿

为中秋献上唐朝的舞蹈

一对一对的恋人坐在草坪上

呢喃小语

在这个多情的季节里

他们小心翼翼地传递着自己的爱意

风轻轻地吹过耳畔

我听到了这座城市在对我诉说

汗水与辉煌

在路灯照亮的大道

正流动着城市的血

我爱她

就如同我躲避不了她投的

那炽热的目光

在这个季节

好多繁华都将沉睡

包括守望季节成熟的玉米地

星星站在高处

我双手紧握着秋凉

站在桂花树下

金色的桂花香遍了我的全身

秋天已经走得很远

她将会走得更远

2021中秋节现代抒情诗歌4《中秋节有感》

雁来雁去

花开花落

月圆月缺

云升云降

又是一年中秋节

吃月饼

赏月亮

观嫦娥

看玉兔

宾朋把酒黄昏后

星汉灿烂

银河起舞

霓虹闪烁

街灯阑珊

月光如水歌如潮

畅寥廓

抒情怀

想故乡

思亲人

手机架起连心桥

2021中秋节现代抒情诗歌5《又是中秋节》

月儿慢慢展开圆圆笑脸

月色变得银辉洒脱

月儿很美很柔

迈着轻盈的步伐

缓缓向我们走来

金灿灿的玉米

堆满小院

红彤彤辣椒

挂满墙头

灿烂的野菊花

爬满窗前

又是一个中秋节

就让我与家人

团圆在皓月当空

把快乐拉近

把忧伤抛远

尽享亲情融融

2021中秋节现代抒情诗歌6我的思念是圆的

八月中秋的月亮

也是最亮最圆的

无论山多高、海多宽

天涯海角都能看见它

在这样的夜晚

会想起什么?

我的思念是圆的

西瓜、苹果都是圆的

团聚的人家是欢乐的

骨肉被分割是痛苦的

思念亲人的人

望着空中的明月

谁能把月饼咽下?

2021中秋节现代抒情诗歌7在这雾锁秋月的中秋节里

手捧清茶倚在窗前

寂寞啜饮着记忆

心

却是那么的低落

总想

在这个中秋节里还能看见你的身影

与你在月光下把身影拉得长长

共赏那嫦娥悄送的月糕

却发现

人依旧

翘盼那轮月光

思念

揉进清风

飘向你的方向

情感

散在河中

顺水流淌你的地方

在这个没有月亮的中秋节里

漆黑的夜孤自独醉

期盼的心却是那么滚烫

思念的歌不再吟唱

梦回故乡

2021中秋节现代抒情诗歌8中秋遐想

我在他乡

雨中听雷响

你在家乡

门前看月亮

今夜，共寄托一段传说

倾泻思念，如丝缠

愈扯愈绵长

一块月饼

两地分享

今夜

你吃月缘

月亮诗歌篇（10）

中秋的脚步如期而至，在一轮月亮的暗示下，我们叩开门扉和诗歌一起

诞生在激情荡漾的夜晚。

清凉的月光如水般倾泻在思念的扉页，照亮着万家灯火的团圆。

我站在无眠的窗下，默默守望着窗外母亲的牵挂，心底是一片温柔与感

动。一双深情的双眼，在枝头湿漉漉的搁浅。

天涯咫尺的情感，亦如浓浓的夜色里脉脉含情的守望，溢满内心的相思，

被一轮皎洁的圆月一语道破。

亲近一首优美的诗歌，久违了的清香遗落下语言的碎片，成为我美好的

怀想，而此时，回家的脚步正被一壶思乡的烈酒纠缠。

我的思念与一轮最园最亮的月亮最先取得默契。八月十五的内容被包装

在一盒月饼里，在诗歌的诱惑下，走进语言与精神构筑的情感领地。

所有的情感诗人，都醉倒在一轮圆月下，颤抖的手竟握不住一句短短的

祝语，意味深长的双眸中分明有灼热的泪光闪动。

浓浓夜色闪亮着诗歌的风采，等待佳节的祝福烙满我的骨骼和血液，这

声音和美而动听。

今夜我的诗歌已盛满祝福，直逼月亮的家园，勿须精美的文字颂明月之诗