献给母亲的诗歌篇（1）

滋润着我；

我，是个呱呱落地的婴儿，

您，是乳汁，

哺育着我。

母亲，让我为您献上一个吻，

一个感恩的吻，

一个深情的吻；

母亲，让我为您送上一簇花，

一簇芳香的花，

一簇含露的花；

谁言寸草心，

报得三春晖，

母亲，让我为您摘下一颗星，

一颗装着孝心的心，

装着我的孝心的星，

来送给您。

母亲，您的爱无处不在，

母亲，您的爱呵护着我，

您不离不弃的爱，

无微不至的关怀，

温暖了我幼小的心灵！

我要感谢您！

是谁把我带到这个世界？

是谁把我养育成人？

是您，

献给母亲的诗歌篇（2）

活动时间：5月10日—5月14日

活动安排：献给母亲的童诗

鲜花代表我的心

献给母亲的童诗：（活动时间：5月10日—5月14日止）

活动内容：在卖场侧制作精美的看板，内容主要是关于母亲节的诗歌、散文等，并且，对作品可打印一些贺卡，可满足顾客索要其中的诗歌作品的要求，营造母亲节气氛，唤起为母亲购买礼物表达爱意的念头。（活动时间：5月12日—5月14日止）

我为母亲点歌（活动时间：5月10日—5月14日止）

献给母亲的诗歌篇（3）

[中图分类号]I106

[文献标识码]A

[文章编号]1671-5918（2015）10-0174-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.10-082

[本刊网址]http：//

美国自白派女诗人西尔维亚・普拉斯（Sylvia Plath，1932年10月27日-1963年02月11日）被誉为“改变了当代诗歌方向”的人。她的诗歌意象荒诞多变。她通过对女性心理的探索，展现了女性本身的生存价值和意义，并对同时代的美国主流意识形态的反思。然而，普拉斯不是表面上的女性歌颂，因此她的诗歌迥异于别的女诗人。普拉斯以写作作为社会认同和理解的突破口，把女性的苦难和不安意识更多地集中于女性自身所熟悉的身体生长、发育、月经、怀孕、生育，以及为人女、为人妻、为人母等各个层次上的情感体验，以诗为药，把诗歌创作看作为自我心理疗伤的过程。普拉斯借助诗歌中的人格面具，以自我、女儿、母亲、情人、妻子等多重女性角色，叙写个人的生活，对女性的生命样态、生存体验、人生遭际、心路历程尤其是人际关系，尤其是男女两性关系、父女关系、母女、母子关系等方面进行有意识地拷问与探寻。

普拉斯延续了自白派诗人自我的主题，运用第一人称，以丰富的跳跃，体现出现代女性对社会异化的抗争。普拉斯把生命阶段中女性不同人际关系的情感体验铸就诗行，试图寻找摆脱生命之重的超越性精神境界，把人的孤独、女性的孤独进行了最深刻的挖掘和最生动的诠释，这种上升了的孤独沉积了深刻的文化意蕴，留给了读者无限的想象空间，加强了读者对诗作内涵的理性认识和心灵共鸣。

本文从女性主义关怀伦理学角度出发，探索普拉斯诗歌中的母性道德情感。

一、关怀伦理学视角下的母性道德情感

作为当代女性主义伦理学的重要组成部分的关怀伦理学，在普拉斯的诗歌中闪现的尤为明显。实际上女性主义伦理学是从女性或女性主义视角出发研究世界、社会、异性、自身、两性关系等，研究生活中各种各样的伦理道德问题。关怀伦理学是注重关怀、情感，而不是道德判断的伦理理论。

美国学者萨拉・拉迪克在关怀伦理学领域以母性思考独树一帜。母亲是拉迪克理论中的核心概念。那么在萨拉・拉迪克的理论中母亲的定义是什么呢？他认为，“母亲是那些把孩子看成‘要求’保护、教养和培育的人们，他们试图以关怀和尊重，而不是以漠不关心或暴力对孩子的要求做处反应”。在这个定义里，尽管母亲也包含了男性和没有生育的妇女，因为母亲指是那些对孩子生命和生活负责的人。同时在定义中拉迪克也指出了母亲的最基本的实践活动，那就是对孩子“保护、教养和培育”。在她的理论体系中，拉迪克还认为，母亲的工作是许多妇女生活的核心。母亲工作的核心和标志是关怀。但是，关怀是建立在道德伦理上的，它是由道德认识、道德情感以及道德意志和道德行为构成的。而道德情感则是关怀的重要组成部分，因为它是关怀行为的直接原因和出发点。

普拉斯是孕育了两个孩子的母亲。在其母子关系的诗歌中，读者从她的诗中感受不到母爱的洋溢，读出的却是对孩子的亲近与排斥的复杂感情，普拉斯诗歌中充斥着母爱的矛盾性，而实际上是母爱道德情感的缺失。

二、普拉斯诗歌中过分彰显的独立自我

普拉斯的诗歌充斥着浓重的压抑气氛，穿梭于“自白、自我、自杀”之间，穿梭于父亲与女儿、丈夫与妻子、母亲与子女纠结的情感关系中。在诗歌中她通过不断地解剖自我和关注自我，而在自己的天地中进行反省和斗争，在这个复杂而深邃的人物形象中，又呈现出一种分裂的、残缺的因子。普拉斯在诗歌中过分彰显了独立自我。在“唯我论者的独白”一诗中，她这样写道：“我？独自行走；午夜的大街自动旋转于我脚下；我闭上眼这些做梦的房屋全熄灭；”这里，诗人陷入狂妄的自恋，把自己看成了世界的中心。关怀伦理学的核心概念是“关怀”，英文以“Care”表示。关怀由关怀方和被关怀方组成。而关怀的整个过程包括了关心、照顾、给予关怀以及接受关怀四个阶段。

美国学者弗吉尼亚・赫尔德认为“关怀伦理学承认对孩子和依赖者的关怀是道德价值中的重要活动，他把人看做相互依赖的群体，而非孤立的个体，他认为道德所强调的是人与人之间的关怀和同情以及他们之间的关系问题，而非单个道德行为者的理性决定。普拉斯的自恋影响她与周围人的关系。不能给予爱就无法收获爱。她的抑郁症或许就产生于无能力与所爱的人建立或保持有帮助的、真正的关系。纠结于对父亲、母亲、丈夫等情感中，作为母亲，她也没有把注意力放在关怀年幼孩子上。

马克思主义认为，作为社会动物的人来说，本身具有双重属性，即自然属性和社会属性。一个人只有在社会中实现自己的社会功能，和他人相处才能成为人，只有在一定的社会联系中才能生存和发展，这是由人的双重属性所决定的。因此，每个人的自我都是受客观环境的影响而塑造和决定的，是自身在社会中所有身份的总和，不是脱离其他人而独立存在的。可以说人是一种生活在社会中的高级动物，赖以生存的社会不存在，那么个体也就脱离了人这个概念，也就是说没有了社会中的各种身份和角色，没有了其他人对这种角色的认同，那么也就不成为人了，也就无法实现自我。

一位心理学家曾说“自我发展是比自我牺牲更高的职责。”自我牺牲往往最能妨碍妇女自我发展。但过分强调自我和个人权利又可能造成人与人之间的责任、关怀与情感的缺失和忽视。没有自我奉献，没有在家庭生活和友谊上的投入就很难维系情亲、爱情和友情。失去了亲人和朋友的亲密关系，女性就容易陷入失落和抑郁。关怀关系是伦理学的基础。任何关怀关系都有关怀方和被关怀方两个方面构成。在关怀关系中，每一个人都要依赖于对方。关怀方在关怀关系中形成了自我。

三、普拉斯诗歌中的母性道德情感

由于自然关怀是伦理关怀的基础，母亲对于孩子的关怀和爱往往被看成自然的而非伦理的。拉迪克强调的爱是指的对孩子的保护性的爱，也就是母爱，它使得母亲在情感的世界里缠绕。因此她认为“如果不唤起情感的话，也不可能‘纯粹’理性地理解保护性的爱，给予保护的母亲也不可能理解自身和他们的孩子”。然而普拉斯的诗歌中充满了母爱的矛盾性。在《隐喻》一诗里，普拉斯用奇特的意象，刻画了一个即将成为母亲的女性“我是一个九音节的谜语，/一头大象，一座笨重房子，”十月怀胎，身体悄悄发生变化，给女性带来一种神秘的感受。“我吃了一袋青苹果，/上了不能下站的列车。”怀孕的体验既有快乐更有无奈。

自然关怀是基础性的，而伦理关怀是社会性的升华，它必须作出自然关怀并不需要做出的努力。因此作为孩子的母亲，仅有对孩子的爱是不够的，还要对孩子进行精神教养以及培育帮助他们成长和社会化。普拉斯对孩子怀有真挚的爱，但缺乏对孩子真正的关怀。比如在她的《晨歌》中，普拉斯就刻画了分娩后的母亲的那种复杂情感。看着新生的婴儿，陌生的感觉油然而生：“你的/令我们不安。我们茫然伫立四周如墙壁。”还有“整夜你飞蛾的呼吸”传来，“一声哭，我就踉跄起床，笨重如母牛”，听到孩子的哭闹，母亲双乳饱满，给孩子进行喂奶，这是母性的本能。“你嘴张开，干净得像猫嘴”。天然的母性将母亲与孩子彼此深深联系。然而，作为母亲的她在繁琐的哺乳喂养孩子中，感觉到了沉重的负担，阻碍了自我的发展和自由，因此使得作为女性诗人的她感到了痛苦和焦虑。拉迪克认为，做母亲就要承担关怀孩子的工作，使这种工作固定为自己生活的一个重要组成部分。确实，在很多作家的笔下，母爱从来都是无私的、伟大的、奉献的、牺牲的，这样的爱才合乎社会伦理的要求，没有人如普拉斯那样把母爱写的那样诚实、复杂、残酷。普拉斯关心写作和思考所必需的空间胜于对子女的关怀。拉迪克认为，自我牺牲并不是母亲工作的本质，因为母亲能够从养护孩子中获得快乐和幸福，这也是一种回馈，感情上也是平衡的，收获上也是对等的。

献给母亲的诗歌篇（4）

开头:

甲：亲爱的各位朋友.各位嘉宾,大家晚上好! (如有团体出现,一一问好)

乙:母亲节就要到了,今天晚上,我们老三届艺术团和大家欢聚一堂,在这里隆重举行

<献给妈妈的歌>主题晚会.

丙:在今天这个晚会上,我们还非常有幸的请来了一位70多岁的老妈妈和一对爱童.（你好---老妈妈,感谢您的到来!你好--孩子,谢谢你!）他们将和我们一起共庆母亲节.（放掌声录音）

丁：有一份伟大叫母亲，有一份依恋叫妈妈。母亲--亲爱的妈妈，您是太阳底下最光辉的形象。多少年风风雨雨辛酸苦辣你曾经经过，多少年默默承受无闻付出您从不问收获。好想抹去你心底的伤痛，好想抚平你脸上的皱褶。

甲：三江四海五湖水，淌不完母亲对儿女的冷暖情长； 三山四岭五岳松，抒不尽儿女对母亲的孝心敬意。值此《母亲节》来临之际，让儿女们把心底的颂歌献给您---亲爱的妈妈！老三届语聊室《献给母亲的歌》主题晚会现在开始。

首先请我们的老妈妈讲话。有请老妈妈--- 1 . 世上只有妈妈好，有妈的孩子象个宝，投进妈妈的怀抱，幸福永围绕。 下面有请( )小朋友为大家演唱 《世上只有妈妈好》

夜莺：

1 .妈妈妈我想对您说，话到嘴边又咽下.妈妈我想对您笑，眼里却点点泪花。哦,烛光里的妈妈,你的眼睛为啥失去光华? 有请夜莺为大家演唱歌曲<烛光里的妈妈>

2.娘啊，儿在天涯，你在故乡，你可是又在村口把我张望，你可是又在窗前把我默想。 听歌曲<白发亲娘> . 夜莺演唱

3.万里长城万里长,它是中国的钢铁脊梁,这是妈妈留给我的歌,我将永远记心上.请听歌曲<妈妈留 给我一首歌>,由夜莺为大家演唱.

在水一方:

1.我第一次听到的，是娘的喊；我第一次看到的，是娘的脸；娘啊,我就是抱上了儿孙孙,我还是你的铁蛋蛋。请听歌曲：《人生第一次》 由在水一方演唱

2.衣裳再添几件,饭菜再多吃几口；一会看看脸，一会摸摸手，千里的路我还一步没走，就看见泪水在妈妈的眼里流。请听歌曲：《儿行千里》 由在水一方演唱

3. 一家人欢聚一堂，共祝妈妈健康长寿。请听在水一方给大家带来的歌曲：《祝妈妈长寿》

云帆：

1.你苍白的指尖理着我的双鬓，我禁不住象儿时一样，紧紧拉住你的衣襟，呵，母亲! 请听诗朗诵<啊,母亲> 作者：舒婷 朗诵:云帆

2. 康乃馨，她向征着热情，正义，美好，永不放弃，她更是危难中的希望 .下面请欣赏散文：《一只康乃馨》 作者：云帆 朗诵者： 云帆

3. 遥望夜空渐渐退却的明月，多想说一声等等我，请捎去----我心中牵念阿妈的歌。请听诗朗诵： 《献给阿妈的歌》 作者： 云帆 朗诵者：云帆

雨天:

1. 世界上有一种爱,任你肆意的去索取,却从不需要报答,这种爱叫母爱,这个人叫母亲.请听歌曲: <母亲> 演唱者: 雨天

2. 寒风飘飘落叶，军队是一朵绿花。 妈妈请不要牵挂，孩儿愿意为你走天涯。请听歌曲：<军中绿花> 演唱者： 雨天

凡:

1. 阳光映照着千年不变的打谷场,打谷场上站着我千年不变的娘.望着这千年不变的发黄的照片,怎能不使我热泪盈眶. 请听诗朗诵:<怀念娘> 作者: 凡 朗诵: 凡

2. 娘是诗歌 ,娘是散文 ,读娘千遍不厌倦 ,咏娘的感觉象春天。 请听诗朗诵 <读娘千遍不厌倦> 作者:凡 朗诵: 凡:

3. <妈妈的吻> (未定)

结尾：

甲：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

乙：攫一缕五月的鲜花，给妈妈编一个五彩的花环，愿妈妈的心情像花儿一样永远快乐绽放，愿妈妈的笑脸象花儿一样永远容发漂亮。

献给母亲的诗歌篇（5）

我最喜欢的一首诗是唐代诗人孟郊的一首《游子吟》，这首诗写的是对母亲无私地奉献而又不求回报的精神有所感悟，作为儿子的孟郊希望回报母亲的爱却又不知如何是好，所以就写了一首《游子吟》来表达对母亲的爱，这首诗是这样的：

慈母手中线

游子身上衣

临行密密缝

意恐迟迟归

谁言寸草心

报得三春晖

这首诗非常有感情地表达了孟郊大诗人对母亲的那份浓浓的爱意，希望自己也能像母亲爱自己那样爱母亲，回报母亲，最后他决定写了一首歌颂母亲的诗。那就是——《游子吟》。

古今中外还有许多歌颂母亲的诗，可我偏偏就对这首诗情有独钟，这一首诗表达了天下做儿女的对母亲那份浓浓的爱，每次读到这首诗，我的脑海里便立刻出现又是母亲对我的种种关爱和呵护备至的那种心态，我不由得又想起又是对母亲发脾气的那种种场景，心中羞愧不已！！

献给母亲的诗歌篇（6）

开头:

甲：亲爱的各位朋友.各位嘉宾,大家晚上好!(如有团体出现,一一问好)

乙:母亲节就要到了,今天晚上,我们老三届艺术团和大家欢聚一堂,在这里隆重举行

献给妈妈的歌主题晚会.

丙:在今天这个晚会上,我们还非常有幸的请来了一位70多岁的老妈妈和一对爱童.(你好---老妈妈,感谢您的到来!你好--孩子,谢谢你!)他们将和我们一起共庆母亲节.(放掌声录音)

丁：有一份伟大叫母亲，有一份依恋叫妈妈。母亲--亲爱的妈妈，您是太阳底下最光辉的形象。多少年风风雨雨辛酸苦辣你曾经经过，多少年默默承受无闻付出您从不问收获。好想抹去你心底的伤痛，好想抚平你脸上的皱褶。

甲：三江四海五湖水，淌不完母亲对儿女的冷暖情长;三山四岭五岳松，抒不尽儿女对母亲的孝心敬意。值此《母亲节》来临之际，让儿女们把心底的颂歌献给您---亲爱的妈妈!老三届语聊室《献给母亲的歌》主题晚会现在开始。

首先请我们的老妈妈讲话。有请老妈妈---

1.世上只有妈妈好，有妈的孩子象个宝，投进妈妈的怀抱，幸福永围绕。下面有请()小朋友为大家演唱《世上只有妈妈好》

夜莺：

1.妈妈妈我想对您说，话到嘴边又咽下.妈妈我想对您笑，眼里却点点泪花。哦,烛光里的妈妈,你的眼睛为啥失去光华?有请夜莺为大家演唱歌曲烛光里的妈妈

2.娘啊，儿在天涯，你在故乡，你可是又在村口把我张望，你可是又在窗前把我默想。听歌曲白发亲娘.夜莺演唱

3.万里长城万里长,它是中国的钢铁脊梁,这是妈妈留给我的歌,我将永远记心上.请听歌曲妈妈留给我一首歌,由夜莺为大家演唱.

在水一方:

1.我第一次听到的，是娘的喊;我第一次看到的，是娘的脸;娘啊,我就是抱上了儿孙孙,我还是你的铁蛋蛋。请听歌曲：《人生第一次》由在水一方演唱

2.衣裳再添几件,饭菜再多吃几口;一会看看脸，一会摸摸手，千里的路我还一步没走，就看见泪水在妈妈的眼里流。请听歌曲：《儿行千里》由在水一方演唱

3.一家人欢聚一堂，共祝妈妈健康长寿。请听在水一方给大家带来的歌曲：《祝妈妈长寿》

云帆：

1.你苍白的指尖理着我的双鬓，我禁不住象儿时一样，紧紧拉住你的衣襟，呵，母亲!请听诗朗诵啊,母亲作者：舒婷朗诵:云帆

2.康乃馨，她向征着热情，正义，美好，永不放弃，她更是危难中的希望.下面请欣赏散文：《一只康乃馨》作者：云帆朗诵者：云帆

3.遥望夜空渐渐退却的明月，多想说一声等等我，请捎去----我心中牵念阿妈的歌。请听诗朗诵：《献给阿妈的歌》作者：云帆朗诵者：云帆

雨天:

1.世界上有一种爱,任你肆意的去索取,却从不需要报答,这种爱叫母爱,这个人叫母亲.请听歌曲:母亲演唱者:雨天2.寒风飘飘落叶，军队是一朵绿花。妈妈请不要牵挂，孩儿愿意为你走天涯。请听歌曲：军中绿花演唱者：雨天凡:

1.阳光映照着千年不变的打谷场,打谷场上站着我千年不变的娘.望着这千年不变的发黄的照片,怎能不使我热泪盈眶.请听诗朗诵:怀念娘作者:凡朗诵:凡

2.娘是诗歌,娘是散文,读娘千遍不厌倦,咏娘的感觉象春天。请听诗朗诵读娘千遍不厌倦作者:凡朗诵:凡:

3.妈妈的吻(未定)

结尾：

甲：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

乙：攫一缕五月的鲜花，给妈妈编一个五彩的花环，愿妈妈的心情像花儿一样永远快乐绽放，愿妈妈的笑脸象花儿一样永远容发漂亮。

献给母亲的诗歌篇（7）

从一个星球到另一个星球

如蝗虫掠过庄稼

我们的梦，把自己惊醒

同一天，同一个梦里，没有星星

夜漫长，梦无多，披衣立

锿灯下

将灵魂订集成册

在装祯的缝合中睡去

宇宙的早晨

千百万个太阳升起

星际花 凄艳、端庄、秀丽

摘一朵幽蓝的花

走进星系墓地

走近银河系

回忆起，我们在时间时代的一些人、情、事、物

在太阳系

在地球的日子里

关于世界地球日的诗歌二山紧连着海，海紧连着山，

五大洲各国山水相连。

同踩一个地球，同顶一片天，

六十亿人口命运相关。

塘里的青蛙，堂前的紫燕，

决定亿万亩良田的丰欠。

南极的臭氧，北极的冰川，

关乎千万种生命的危安。

看宇宙茫茫，数繁星点点，

地球是人类唯一的家园。

你保护环境，我节约资源，

把完好的地球留给明天。

关于世界地球日的诗歌三给地球母亲的安慰，

应该是明澈的蓝天白云;

应该是翠绿的山岗草原;

应该是鲜活的清流碧海;

应该是丰硕的资源物产。

给地球母亲良好的祝愿吧，

生态平衡，景象丰润;

环境优美，健康发展;

活力充溢，青春常在;

人类和谐，天下——太平!

关于世界地球日的诗歌四今天，4月22日，

是全人类的反思日;

是全人类的忏悔日;

是全人类的觉醒日;

是全人类的行动日!

我们只有一个地球，

我们只有一个母亲。

地球母亲养育了万物，

万物在地球母亲的怀抱里生长。

我们，岂能让母亲遭难;

我们，岂能让母亲哭泣!

保护母亲，

就是保护人类的文明;

保护母亲，

就是保护自己生存的家园!

救救地球母亲吧!

多节约一份珍贵的资源;

多保护一个人类的动物朋友;

多开展一次绿色环保行动;

多打造一片和谐生态环境!

…………

关于世界地球日的诗歌五4月22日，

是地球母亲的生日。

每逢这一天，

地球儿女应该献上鲜花，

应该添上祝福。

然而，儿女们却看见

这一幕幕惊心动魄的情景!

一个个城市的烟雾滚滚升腾，

那是地球母亲的额角愁云密布;

一片片森林慢慢消失，

那是地球母亲的鬓发伤心脱落;

一顷顷田地渐渐干旱，

那是地球母亲的肌肤在忍受龟裂;

一座座冰山悄悄融化，

那是地球母亲的泪珠在痛苦地下滴!

…………

关于世界地球日的诗歌六若仙人掌也能一望无际

沙漠就能成为绿洲

若人类不以文明自居

野蛮的我们

就不会让河流浓妆艳抹

廉价香水熏死了房客

不会让北极熊离家出走

踩着冰块去浪迹天涯

不会去想着掰大象的牙

因为野蛮的我们

懂得敬畏

自从人类有了自己的语言

便忘记了代代相传的训言

野蛮比文明更高贵

关于世界地球日的诗歌七地球 母亲

宇宙中 你

是我们生存的唯一

我们所有的所有

都来源于你

而你的青发

已寥寥无几

你河流的脉搏

已频繁 间息

地球 母亲

我们 我们无休止地增长 庞大

而你显得

越发的瘦小

你面对肆虐的榨取和污染

而精神无常

你面对劣势的延伸和枯黄

即将匮竭无力

地球 母亲

献给母亲的诗歌篇（8）

中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2014）07-0093-02

作者简介：卢明思（1989―），女，黑龙江伊春人，哈尔滨师范大学文学院2012级中国古代文学专业在读硕士研究生。研究方向：先秦汉魏六朝文学。

《凯风》共四章十六句，如下：

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

凯风是《诗经・邶风》中的一首，是诗经中少有的直接描写亲情的诗歌。而在这亲情之中，《凯风》着重体现的是母子之间的深厚感情。

主题是一首诗歌的灵魂所在，那么《凯风》的主题是什么呢？内容是一首诗的精髓，通过分析《凯风》一诗的内容我们又会得到什么呢？笔者将从这两方面来阐述《诗经・邶风・凯风》中的母子之情。

一、从《凯风》的主题看其表现的母子之情

从古至今，学者对《凯风》所表达的主题争论不已。

《毛诗序》中说：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，尤不能安其室，故美七子能尽其孝道，以慰其母心而成其志尔。”[1]毛诗将《凯风》主旨定位成“美孝子”，同时认为是“卫之淫风”，认为是七子之母不能安于室。这一说法在很长一段时间内被大多数经学研究者所认可，但现今这一说法似乎还有待考证。《凯风》的主题是“美孝子”，这毋庸置疑，但从全诗看，无论是其所用诸如凯风、寒泉、黄鸟等一系列物象，还是诗句本身，都不能看出七子之母有不安于室之心。而前人的所谓“不安于室”的思想应是为着重强调其“美孝子”的思想，通过贬化其母来达到虽然母不安于室但子仍对其尽孝，如此使美孝子的主旨得到了体现。

此后郑笺再解释《诗序》说作《笺》：“‘不安其室’，欲去嫁也。‘成其志’者，或言孝子自责之意。”从中我们可以知道，郑笺更明确地提出了其母不能安于室的原因是“欲去嫁”，但我们从诗歌本身的角度去看，其中本无“淫风流行”的话语，那么《笺》中所言不安于室的原因是“欲去嫁”就显得更不符合诗歌的主旨意图了。

第二种是以魏源《诗古微》为代表“事继母之诗”的观点。此说法更显牵强，继母之说在诗歌中未有提及，魏源是在整理了三家诗今文经的基础上认为是七子事继母，所以母不能安于室，亦不能对七子之孝母心有所感动。在魏源的同一时代，王先谦在其《诗三家义集疏》中说道：“《齐说》曰：‘《凯风》无母，何侍何怙？幼孤弱子，为人所苦。’”[2]王先谦同意魏源的观点，但我们从原诗的解读中并不能找到“其母是继母”的证据。

虽然以上两种说法中提及的观点我们并不赞同，但是赞美七子对母亲的孝的感情，这一点从《凯风》原诗的角度去分析是毫无疑问的。

清代学者方玉润在《诗经原始》中对《凯风》的评价也进一步证实了《凯风》的主旨思想。他否定了《诗序》《诗集传》等所谓“美孝子，淫风流行”的说法，指出：“夫七子自责，而母心遂安，子固称孝，母亦不得谓为不贤也。且子自责之心，原欲婉词几谏，未尝显彰亲过，今乃以为淫风流行，母难自守，是欲掩亲之过者，乃适以彰亲之恶也。又岂孝子所乐闻哉？况诗中本无淫词，言亦无淫意，读之者方且悱恻沁心，叹为纯孝感人，更何必诬人母过，致伤子心？”[3]方玉润的这段话就说明他认为这首诗既是美孝子，也是表贤母。

高亨在《诗经今注》中给《凯风》作注的时候也认为，是一个妇人生了七个儿子，因为家庭贫困想要改嫁，她的儿子们唱这首歌以自责。[4]

因此现今致力于《诗经》研究的学者们更能接受的观点是，此诗表达了儿女对于母亲辛苦养育的感恩以及儿女不能安慰母亲的愧疚。

在笔者看来，《凯风》一诗是在美孝子的同时赞美母亲的伟大，进而表明了母子之间的亲情。

二、从《凯风》的文本内容看其表现的母子之情

《凯风》全诗共四章。

第一章以“凯风自南”起兴。凯风，又叫做夏风、南风，比较温暖，长养万物。《毛传》中说：“南风谓之凯风，乐夏之长养。”[5]《郑笺》中表示：“凯风喻宽仁之母，棘犹七子。”[5]凯风生养万物，就像是母亲养育七子，因此凯风这一意象在诗中象征着母亲。棘心，是小枣树的芯，是生命发展的起源和开端，在诗中喻指七子。用棘木难长养，凯风吹拂，来比七子较难抚养，慈母抚养使之成长，其中的劬劳不言而喻。《诗集传》说：“母生众子，幼而育之，其幼劳甚矣。本其始而言，以起其自责之端也。”[6]

第二章诗人说“母氏圣善，我无令人”，从内在品质上突出了母亲的形象，然而我们却没有母亲那样高尚的品德。从第一章中的“吹彼棘心”到第二章中的“吹彼棘薪”，说明正是有母亲的高尚品行才有了七子的成长。然而所吹之棘仅为薪，并非美材，就好像是在告诉我们母亲养育我们七子长大成人，可见其圣善之德，然而我七子无令善之人，不能安慰母亲的心。第二章所表达的是母亲对七子的爱。

第三章“爰有寒泉，在浚之下”，以寒泉之水可以灌溉田苗来比喻母亲养育子女。[6]寒泉在浚之下，有寒泉的围绕，浚城才会有幸福的生活，这就像是在说因为有了母亲的辛苦养育，才有了子女的成长，进而肯定了母爱的伟大。这一章的另一层意思是在表达母亲未得到七子的报答因而像是寒泉，也一语双关地表达了七子的愧疚之情。

第四章“今有子七人，皆莫能慰母之心，使有去嫁之志。言母之欲嫁，由颜色不悦、辞令不顺故也。”[5]尽管母亲有七子，但却都不能安慰母亲的心，以至母亲想要改嫁。黄鸟悦耳的叫声尚能愉悦人心，而我七子却不能孝敬母亲，七子自责之情得到了体现，更与第一章中“母氏劬劳”形成了鲜明的对比，反衬出七子自责之情深。也许母亲并未对子女抱有多大的期望，但儿女们总是因自身的不优秀而愧疚于母亲，此章直接表明诗歌主题，体现了子女们对母亲给予的爱的回馈以及子女们对母亲的爱，母子之情得到升华。

通过以上的文本分析，我们仅从《凯风》的文本内容中就可以看出，全诗四章，无一章不是在表达母子之情。

三、结语

对《凯风》的理解，一个时代的人有属于它自己时代的特殊的解读，无论这种解读里包含的是其时代特有的局限性，还是其个人知识面的宽度和广度。历史的车轮不停向前，我们追求知识的脚步永远不会停歇。而对于《凯风》，无论是从其主题还是文本内容上看，都是颂母之歌，其作为亲情诗的代表，也为后人描写亲情提供了范例。

参考文献：

[1]傅剑平.《诗・邶风・凯风》新探[J].昆明师范学院学报（哲学社会科学版），1980，（2）.

[2]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局，2011.

[3]方玉润.诗经原始[M].北京：中华书局，1986.

献给母亲的诗歌篇（9）

【文章编号】0450-9889（2013）08A-

0051-01

《斗笠》是一首感情细腻、真挚的现代诗，全诗以斗笠为载体，写了儿子离乡之时，母亲没有好礼相送，只是吩咐儿子戴上一顶斗笠，将浓浓乡情与深深母爱融为一体，既体现了母亲善良与真挚的情怀，又展现了母亲崇高而伟大的胸怀。在执教本课时，笔者以“情”为线，以“读”为本，创设良好的情感氛围，让学生充分地与文本对话，引导学生情境朗读，让学生在读中悟情，读中悟境，体会诗歌所描绘的意境以及诗歌中所蕴涵的情感。

教学片段一：课堂导入

师：自古至今，离别常有。面对离别，人们感受各异，往往用不同的送别方式表达内心情感。如古诗《赠汪伦》中李白乘着小船刚要离开，好友汪伦赶到潭边踏歌相送，李白不禁感叹：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；《送元二使安西》中诗人王维临别时千言万语无从说起，只有递上一杯酒，以酒道别：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。20世纪末，作家王宜振离开家乡，母亲没有什么好礼相送，只吩咐孩子戴上一顶斗笠。这顶斗笠有什么特殊之处呢？又寄托着怎样的情感呢？这节课我们就一起来欣赏现代诗《斗笠》。（板书课题）

【反思】本课伊始从李白、王维等诗人所作的离别诗切入，将学生的情感引入其中，引发学生探寻本诗中的离别情，既合主旨又充满诗意。

教学片段二：讲授诗歌的技巧

师：朗读并默读全诗，你感觉好像是谁在和你说话？你从这首诗中感受到了什么？

生1：我感觉像是母亲在和我说话。

生2：我从这首诗中感受到了母爱。

师：诗中，母亲从头至尾叮嘱着孩子一句话，这句话是――

生：孩子，戴上这顶斗笠吧。

师：多次使用同一句式来表达的方法，叫做“反复”。这种写法使诗歌耐人寻味，让人产生话虽说完但情还未尽的感觉。

【反思】语文课既要书声琅琅，又须静思默想。朗读后让学生默读全诗，由“感觉谁在和你说话”过渡到读后的情感体验，同时也要适当讲授诗歌的相关知识，教给学生写作诗歌的技巧。

教学片段三：品味诗中之情

师：一顶斗笠，饱含着深深母爱。母亲为什么反复叮嘱孩子戴上“这顶斗笠”？请同学们带着这个问题先读读第一小节，找出最能体现母爱的句子，静静地想想，你从中体会到了母亲怎样的心愿？（生默读，并动笔写体会）

生1：最能体现母爱的句子是：“走到哪里，你都是故乡的一朵蘑菇，娘在梦里也能看见你挺直的身影。”

生2：母亲的心愿是孩子健康。

生3：母亲的心愿是孩子好好做人、堂堂正正做人。

师：戴上斗笠，就能成为故乡的蘑菇，母亲就能看见孩子挺直身子堂堂正正做人的身影。母亲的希望仅是如此吗？她还会担心什么，又会有着怎样的心愿呢？请自学第二至第五节，画出最能体现母爱的句子，从中体会母亲的心愿。（生自读自悟）

生1：第二小节里最能体现母爱的句子是：“走到哪里，你都能听到故乡的声音，静静的夜晚，鸟鸣会滑进你的梦境。”故乡的声音是作者熟悉的乡音，母亲把鸟鸣编进斗笠，是希望能帮助孩子解思乡之愁，让孩子睡个好觉。

生2：第三小节中最能体现母爱的句子是：“走到哪里，你都能感到故乡的温暖，寒流侵袭的冬夜也会有春意融融。”这是母亲在担心孩子的冷暖。

生3：第四小节中最能体现母爱的句子是：“走到哪里，你都能闻到故乡的芬芳，让这泥土的芳香飞进城市的每扇窗户。”在这个句子中，我感受到母亲希望孩子不要感到孤单、寂寞。

生4：第五小节中最能体现母爱的句子是：“孩子，它可是娘心头的亮光呀，让它照在你的头顶，成为一盏不熄的灯。”那一轮明月，就是母亲思恋孩子、关爱孩子的心。母亲希望这亮光照在孩子的头顶，给孩子带去光明，带去温暖，为孩子的人生征程点起一盏明灯。

【反思】本诗每小节结构相似。教师精讲第一节，其余四节放手让学生自学自悟。由扶到放，教会学生学习，尊重学生的独特体验。

教学片段四：拓展延伸

师：台湾诗人余光中曾写过一首蕴意深刻、家喻户晓的《乡愁》，不仅写出了海外游子的思母之心、思归之情，同时洋溢着诗人魂牵梦萦的中国情结。（学生配乐朗读《乡愁》）

师：母爱是伟大的，母爱是无私的。请选取你认为最能代表母爱的事物，写一首赞颂母爱的诗歌。

献给母亲的诗歌篇（10）

海子的诗歌是中国当代文学的一个重要研究课题。他“以梦为马”，驰过80年代中国诗歌的疆场，全速冲击诗歌的极限，最后在对“大诗”追寻中耗尽了自己的生命力。时值海子逝世二十周年纪念之际，各种纪念海子活动的举办，从侧面印证了他诗歌的价值和持续的巨大影响力。

关于海子的诗歌意象，研究者们大都把目光聚焦在一些具有原型意味的意象，比如黑夜，太阳，死亡，以及远方等，然后结合他的生命历程宏观的把握其精神内核，这是很值得研究的。但是关于海子书写自己现实生活的诗歌，则很少有人涉足研究，在这些反应尘世悲喜的诗篇中，以女性意象的塑造和描画最具特色。

根据谭五昌先生的统计，在海子诗歌里女性意象出现频率很高，女性象征的“她”出现52次，“母亲”出现36次，“少女”出现35次等等，不一而足。从中我们可以看出，异性在他生命里扮演着何等重要的角色．通过深入的研究，我们甚至可以说，正是这些女性带给他的悲喜体验，让他逐步实现诗歌理想的同时也毁灭了自己的身体。

本文试从海子诗歌中三类女性意象的刻画上来分析其死亡悲剧的产生缘由。

一、故乡安静的母亲

在海子诗歌里，母亲的形象是贯穿始终的精神源头。母亲给了他生命，也给了他温暖的归宿感。他从不吝啬对母亲的赞美：“水很美/水啊/无人和你说话的时刻很美/你家中破旧的门/遮住的贫穷很美”（《给母亲》），不管居住环境如何恶劣，母亲都意味着爱、包容和平和，是诗人心灵的强力镇定剂。

“村庄里住着/母亲和儿子/儿子静静地长大/母亲静静地注视/芦花丛中/村庄是一只白色的船/我的妹妹叫芦花/我的妹妹很美丽”这首《村庄》，意象简明朴素，但是透过诗句我们可以读到对母亲十几年的含辛茹苦的感激，在母亲背后，是安静的村庄。母亲是伟大的，多年后美丽的妹妹也会成为母亲，人类的繁衍周而复始的进行着，母爱永恒延续。

母亲是真实的亲人，也是象征的载体，在海子的诗歌里，母亲更多时候和故乡，麦地以及大地联系在一起。他贫穷的母亲，即“村庄”是经过诗人提升升华之后的形而上的“母亲”，是生命的依托和精神的家园。“村庄/五谷丰登的村庄/我安顿下来”“珍惜黄昏的村庄/珍惜雨水的村庄/万里无云如同我永恒的悲伤”(《村庄》)，海子在生命观念上有一种无法消解的矛盾。他一方面觉得自己离不开这个物质的村庄母亲，一方面又极度向往着那个永恒的精神世界。村庄安静祥和，母亲慈爱美丽．可是诗人恐惧的发现在故乡“我顺手摸到的东西越少越好！”他已经不可避免的认识到故乡离自己越来越远，自己回不去了甚至会永远失去她，这种寻觅中的迷惘无助造成了海子永恒的悲伤。

不管对故乡的疏离感感如何强烈，母亲仍然是精神的寄托，诗人在迷茫和绝望的时候，只有母亲能给自己心灵以慰藉：“母亲如门/对我轻轻开着”（《思念前生》），然而1989年寒假他回乡探亲，家乡的现实状况“给他带来了巨大的荒芜之感”，这个乡村的歌者感觉自己“完全变成了个陌生人”。精神天梯的突然踏空，让他失去了大地母亲的依靠，诗人选择了向天空飞升，在太阳的强光下化为灰烬，让精神得到永生。

二、美丽而绝望的四姐妹

据统计海子现存250多首抒情诗，其中爱情诗多达80余首。海子甚至这么认为，“其实，抒情的一切，无非是为了那唯一的人，心中的人”（《日记》），他觉得抒情和情诗之间有一种内在的关系，都是源于一种发自内心的爱。

“我爱过的这糊涂的四姐妹啊/光芒四射的四姐妹/夜里我头枕卷册和神州/想起蓝色远方的四姐妹/我爱过的这糊涂的四姐妹啊/像爱着我亲手写下的四首诗”(《四姐妹》)，在海子“以梦为马”式的“青春远行”中，他所有的爱情故事都发生在“四姐妹”身上。她们曾带给诗人无尽的快乐：“两片抖动的小红帆/含在我的唇间/菩萨知道/．．．．．．/知道你就在我身上呼吸，呼吸”，诗人初获爱情时，那忐忑不安的甜蜜瞬间，让诗人沉浸其中不能自拔。不幸的是，这些感情都以痛苦的分手告终。诗人是极度情感和情绪化的，短暂的爱情曾经照亮了他和他的诗歌，然而爱情的失败反过来给他带来了毁灭性的打击，以至于他说在《夜色》中把爱情当作是受难的一种。“我轻轻地走过去关上窗户/我扶着自己/像清风扶着空空的杯子”（《失恋之歌》），“黯然销魂者，唯别而已矣”。平静的白描里有着诗人心碎的暗涌，全诗仿佛覆盖了一层厚厚的黑幕。这个失恋的黑夜里，缺乏生命鲜亮的色彩。姐姐/今夜我只有美丽的戈壁空空/姐姐/今夜我不关心人类/我只想你。”（《日记》)这里的姐姐有可能是诗人永恒的情人，也有可能寄托的是诗人的理想追求，这是一种对诗歌痴狂的内在的吸引力。因为“姐姐”的存在，原来“荒凉寂寞的戈壁”变得美丽无比，情由景生，情景交融，可见海子此时内心的孤独达到了一种极致，一种唯美的境界，他独自享受着孤独和寂寞的唯美，对海子而言，每一次受难后都更绝望更美丽，每一次都是唯一的最后的抒情。

诗人所谓的幸福其实是一种理想的追求，而经历一次一次的失恋创伤，爱情对他来说已经是一种受难。当爱情失败之后，他感到绝望，这是现实生活的绝望，更是对他苦苦追求的精神王国、诗歌理想的绝望。

三、想象中的理想女性

海子诗歌里的女性意象很庞杂，除了母亲和四姐妹这些生活中的具象外，也包含了很多如“少女”“仙女”“处女”等不实指的元素性概念。这些代指的“女”存在于诗人脑海里，是他对完美女性理念的无意识的再现。这些美丽幻想的产生，与诗人青春的年龄、敏感多情的性格和现实生活中爱情的不如意等多种因素有关。

“她走来/断断续续地走来/洁净的脚/沾满清凉的露水/她有些忧郁/．．．．．．/一枝野桃花斜插着默默无语/另一枝送给了谁/却从没人问起”（《女孩子》)这首小诗的字里行间自有一份清丽脱俗，发自内心的忧郁使女人更美，而因爱而忧郁的少女，必是世上最为美丽的形象。这个不沾人间烟火的女孩子，偶然路过海子的诗歌，越过蓝色的篱笆远去。诗歌如一副无声的静物画，呈现一种视觉上的透明性，些微惆怅的失落更凸显了美的不可方物。

还有的诗歌里，这些女人并不这么具体，而是通过诗人的行动来烘托其清丽：“北方门前/一个小女人/在摇铃/我愿意/愿意像一座宝塔/在夜里悄悄建成/晨光中她突然发现我/她眺起眼睛/她看得我浑身美丽”(《北方门前》)，诗中无一句赞美，我们却能感受这个摇铃的女人身上散发的蛊魅气息，其实，正是“浑身美丽”的北方女人让诗人在臆想中不能自拨。我们甚至可以说，他爱上了自己诗歌中的女人。

这些诗歌基本上都写于84~85年间，集中体现了海子对女人气质的追求。爱情开始时，这些女孩子带来的是缺失的美好，爱情之后，就成了残破现实的一面镜子，“你既然不能做我的妻子/你一定要成为我的王冠……秋天的屋顶又苦又香/空中弥漫着一顶王冠/被劈开的月桂和扁桃的苦香”（《十四行：王冠》）美丽的女孩子最后演绎成一出悲剧，让诗人敏感脆弱的心灵遭受重创后一心完成理想的事业，为他的人生悲剧埋下伏笔。

结语

海子诗歌中形容词出现最多的是“美丽”一词，而女性是美丽的最佳载体，可见诗人心目中女性的地位多么神圣。从现实角度来说，女性是海子一切诗歌理想的起源和终结，事实上，如果我们联系海子诗歌中的其他原型意象进行比较分析，就可以把他们联系起来进行并行研究。“母亲”对应“故乡”，“四姐妹”中，前期的对应“春天”，后期的对应“黑夜”“死亡”，而幻想中的“女孩子”，则是预示一种“远方”的追寻。故乡的变化让诗人失去了大地的依靠，爱情的甜蜜曾给了他短暂的幸福感，但是接踵而至的毁灭让诗人独处黑夜，陷入死亡的迷狂，女孩子们是美丽的，但是可望而不可即，“这些不能触摸的/远方的幸福/远方的幸福/是多么痛苦”（《远方》）多么痛苦悲伤的海子，最后选择了告别爱情的受难，告别故乡，乘着天梯（铁轨）寄身于永恒的太阳之火。

海子走了二十年，那些现实的伤害，爱情的幻灭，梦想的瓦解，都微若浮尘，灿如夏花，随着时间慢慢淡去，他活在那个梦想飞扬的青年时代里，再也不会老。

而他爱着的女性，会永远在他的诗歌里美丽。

——见于《文学教育》2009年第8期上“硕士论坛”专栏转参考文献

1.西川．《海子诗全编》．上海．上海三联书店出版社．1997

2.崔卫平．不死的海子．北京：中国文联出版社．1991．156-157