女娲造人教案篇（1）

居于三皇五帝之首的伏羲和女娲就是这种文明的创建者。关于伏羲的传说在中国源远流长，先秦典籍及后世古籍中屡见不鲜。闻一多在《伏羲考》中根据神话情节和古音相转，认定伏羲即“匏瓠”，也就是葫芦之意，寓意先民的葫芦崇拜习俗和人类出自葫芦的传说。甘肃民俗学家曹昌光先生经过多年考证，认为“匏瓠”是葫芦籽，葫芦籽出自葫芦，就解决了伏羲的来源问题：伏羲的母亲应该属于崇拜葫芦图腾的部落。相传，伏羲的母亲华胥氏，一次外出，在雷泽中看到一个特大脚印，就用足迹丈量，结果感应受孕，怀胎12年后，生下了伏羲。因为古人以十二为一纪，所以，后人把他的出生地称为“成纪”，就是现在的甘肃秦安县。在夫妻制度确立前，当然只知其母，不知其父，所以，传说中伏羲的父亲只是一个脚印，而他的母亲则有名有姓。

女娲号称娲皇，也叫女希，是一位充满传奇神秘色彩的始母形象。她出生于成纪，是伏羲的妹妹。郦道元在《水经注》中讲葫芦河时，特别提到了古老的女娲祠。关于伏羲和女娲建立夫妻制度，有个传说：在远古时代，发生了一次大洪水，人类被消灭。伏羲和女娲商量着繁衍人类。女娲向上天进行了三次占卜。第一次，伏羲和女娲在南北山上各点一堆火，如果升在空中的烟绞合在一起，就可以结婚。火着起来后，烟便绞在了一起。第二次，兄妹俩在南北两山往河谷地带滚石磨盘，如果两块磨盘贴合了。就表示可以结婚，磨盘也贴合了;第三次，妹妹在前面跑，如果被哥哥追到，就结婚。于是兄妹俩绕树跑了起来。伏羲追了许久，猛地一转身，妹妹撞进哥哥怀里，再也挣不脱。他们就结婚了，女娲总觉得害羞，举行婚礼时要求盖上红头巾，入洞房后才由伏羲揭开，这个风俗一直传承到解放前。

天水民间传说伏羲与女娲成婚的地点在今天水市北道区中滩乡西20里处的玉钟峡内;另有一种传说，玉钟峡在今秦安县城北7里处，因系伏羲结亲显世，故称显亲峡，秦安县从东汉至南北朝时期的500多年时间里，都以显亲作为地名。秦安陇城镇有女娲庙，附近有女娲村，天水市秦城区的凤凰山麓有元代建的女娲庙。

伏羲和女娲规范了嫁娶礼仪，还教人们耕种庄稼、结网捕鱼、针灸治病、制作琴瑟等。除了繁衍后代，女娲的功劳还有两件：抟土造人和炼石补天。女娲自己就可以生养孩子，为什么还要抟土造人？实际上，女娲抟土造的不是真人，而是人像，这说明她是一位技艺高超的雕塑家;同时，她还炼石补天，表明她的魄力和手艺都令人敬佩，是什么使古代人类对她留下了如此深刻的印象呢？

首先是彩陶。仅仅几十年前，一些偏远山村的农家还用彩陶充当盐罐。其次是羌笛，它由生活在甘肃的羌族人发明，最早记载在《周礼》中。唐朝诗人王之涣在《凉州词》中咏唱道：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”奇特的是，甘肃民间至今仍然有这种古老乐器，叫“”、“响响”，也许，这是羌笛的乳名吧。彩陶、羌笛连接远古，延伸到现代。甘肃处处都渗透着这种古老的文化气息，在传说中的1万年前，中华人文始祖伏羲和女娲就点燃了文明的篝火，留下了伏羲庙、八卦台、女娲祠等文化遗址，吸引着海内外的华人来寻根问祖。周人先祖、秦始皇先祖都是从甘肃高原上崛起，从而走向东方，文化遗址和不断出土的文物使那段历史脉络越来越清楚。

甘肃被称为“彩陶之乡”，仅秦安大地湾遗址，迄今已发掘出4147件陶器，而且发现了35座用于制陶的窑址，规模之大，令人称奇。考古工作者研究发现，8000多年前后的大地湾先民采用了一种绝对先进的“内模敷泥”制陶方法，如果说这是女娲研制发明的，当时的人还不把她奉若神明？而在她的大力倡导下，先民制陶的热情高涨，技艺不断改进，所以，产量大增，不但满足了当时人们的需要，还可以收藏。仅大地湾一期文化遗存出土的三足钵等彩陶就有200多件，这些陶器类型简单，还没什么明确的图案，烧制温度不高，色彩也不均匀，显示出当时制陶方法原始，也表明当时彩陶发明的时间并不长。当到距今约6000年的大地湾二期时，彩陶制作技术发展突飞猛进。特别是一件人头形器口彩陶瓶，形状象征母腹，融造型、雕塑、彩绘艺术于一体，人头上五官俱全，表情生动，让人不由得想起女娲，展现的似乎是女娲正在思考着如何让泛滥的黄河平静下来，那个表情中国人最熟悉，是忧患。

女娲造人教案篇（2）

一、说教材

本单元的主题是“浓郁的传统文化”，民间神话传说是中国传统文化的重要组成部分，其中《女娲和人》是中国有名的神话故事，课文共三个自然段，内容精炼，结构紧凑，语言简单生动，易于理解。本文重点讲述了女娲造人的原因和过程。

二、说学情

二年级学生具有活泼好动富于想象的特点并且有了一定的识字基础和朗读能力。孩子们喜欢读神话故事，有着强烈的阅读欲望，所以本课很容易让学生产生学习兴趣，教师要在此基础上培养学生自主学习的能力。

根据教材的特点，学生的实际和新课标的要求，我制定了以下教学目标。

（一） 知识与技能目标

1、 正确流利有感情地朗读课文

2、 认读本课的15个生字和这些生字组成的词语。学习多音字“和”

3、 学习课文知道女娲造人原因和过程。

（二） 过程与方法目标

1、 通过多种形式的朗读和小组合作理解课文内容。

2、 通过多种形式认读掌握本课生字。

（三） 情感态度与价值观目标

通过学习本文，感受神话传说中所营造出的美好情境，激发学生阅读神话故事的兴趣和愿望。

教学重点：正确认读本课十五个生字，掌握多音字和。

教学难点：激发学生学习神话故事的兴趣，感受神话故事所营造的美好情境。

三、说教法

古希腊学者普洛塔格曾经说过“头脑不应该是被填满的容器，而应该是被点燃的火把”为了达到教学目标，突破重难点，根据素质教育和创新教育的精神，我结合学生的实际特点，通过多种有效方法，让学生不仅于而在于懂。具体方法如下

（1） 情景法—激发学生学习兴趣

（2） 点拨法—拓展学生思路

（3） 提问法—引导学生深入探究

四、说学法

叶圣陶老先生说过“”在教学过程中我重视让学生主动参与，积极合作，学法具体如下。

（1） 勾画圈点法—不动笔墨不读书

（2） 小组合作法—积极思考，主动探究

（3） 自主探究法—培养学生的自主学习能力

五、教学过程

根据教学实际，我将教学过程分为以下几个方面

（一）创设情境导入新课

（二）初读课文，整体感知

（三）精读课文，理解感悟

（四）回归整体，总结全文

（五）拓展延伸，综合积累

（1）创设情境导入新课

首先这节课我采用的是动画导入，意在激发学生的学习兴趣。

同学们，老师给大家带来了一段动画，你们想看吗？

播放《女娲造人》。

好的孩子们，看完动画谁来说一说动画里的人是谁，-女娲。

女娲是中国历史神话故事中的一位女神，传说是她创造的人。

她在做什么呢？-造人。好的那么今天来学习30课女娲和人。

（2）初读课文整体感知

在初读课文整体感知这个环节中，我重视学生的读和认，让学生自读课文，概括本文讲了一件什么事，培养学生的概括能力。

下面请同学们打开书翻到30课，边读边思考“本文讲了一件什么事”，并在读的过程中把不认识的字不理解的地方用铅笔画下来。

盘古开天辟地鸟兽虫鱼生气勃勃掺和仿照

捏成生灵泥浆溅落死亡延续生儿育女繁衍

由于本课生字词较多，对于低年级学习有一定难度，我采取了小组合作的形式和多种形式认读的方法，解决不认识的字词，培养学生自主学习的能力。

同学们，老师把这些生字宝宝请过来了，看看你们认识他们吗？

（大屏幕出示词语）

由于本课生字较多，且之间没有关联，所以我采取了齐读、指名读、摘苹果和开火车的方式认读。重点在于培养学生的学习兴趣。

繁衍：繁殖衍生，使生物逐渐增加或增多。

同学们这个红色的字是一个多音字，你知道它的几种读音呢？

和

之后教师指名朗读，让学生在读中感悟，并概括课文，本文讲了一件什么事？

学生会回答，本文讲了女娲造人的故事。

（3）精读课文理解感悟

苏霍姆林斯基说过，让学生生活在思考的世界中。在精读课文中，我主张让孩子们带着问题去读文。所以这一环节，我们扣问展开。

女娲为什么要造人？她是怎么造人的？

请同学们再读一遍课文，找到答案画下来，并在小组内讨论交流。

女娲为什么造人？谁来回答？你们说的真好

盘古开天辟地以后，大地上有了些生气。女娲想，应该再添点什么让这个世界更加生气勃勃。

那她是怎么造出第一个人的？

请用上句式“先…然后…最后…”

她先挖了些黄土然后掺和了水，最后仿照自己的样子捏成了一个人。

（。板书：捏一起来做一做捏的动作）

这样捏累不累啊？那她想了一个好办法？

她捏累了，就找来了一根绳子，蘸上泥浆向地面上挥舞，溅落的泥点居然也变成了一个活生生的人。

（对啦，文中的重点就是蘸、挥，大家一起读一读边读边做动作）

你们觉得神奇不神奇，那么带着这种感受体会再读一读。

那人总会死亡的，那怎么办呢？

女娲又把人分成男人和女人，让她们结合在一起，生儿育女，繁衍后代。（板书代代相传）

（4） 回归整体，总结全文

能带着收获走出课堂比什么都重要。同学们读了这篇神话故事，你有什么感受？孩子们的想象力是丰富的，她们会说神话真有意思，女娲真善良。女娲是一个聪明的女神等等。同学们说的真好。

我们感受了女娲造人的神奇和神话故事的魅力。那我们带着收获再把课文读一遍吧。

（5） 拓展延伸综合积累

本环节在于拓展学生的思路，激发学生阅读神话故事的兴趣和愿望。

女娲造人教案篇（3）

一、说教材

本单元的主题是“浓郁的传统文化”，民间神话传说是中国传统文化的重要组成部分，其中《女娲和人》是中国有名的神话故事，课文共三个自然段，内容精炼，结构紧凑，语言简单生动，易于理解。本文重点讲述了女娲造人的原因和过程。

二、说学情

二年级学生具有活泼好动富于想象的特点并且有了一定的识字基础和朗读能力。孩子们喜欢读神话故事，有着强烈的阅读欲望，所以本课很容易让学生产生学习兴趣，教师要在此基础上培养学生自主学习的能力。

根据教材的特点，学生的实际和新课标的要求，我制定了以下教学目标。

（一） 知识与技能目标

1、 正确流利有感情地朗读课文

2、 认读本课的15个生字和这些生字组成的词语。学习多音字“和”

3、 学习课文知道女娲造人原因和过程。

（二） 过程与方法目标

1、 通过多种形式的朗读和小组合作理解课文内容。

2、 通过多种形式认读掌握本课生字。

（三） 情感态度与价值观目标

通过学习本文，感受神话传说中所营造出的美好情境，激发学生阅读神话故事的兴趣和愿望。

教学重点：正确认读本课十五个生字，掌握多音字和。

教学难点：激发学生学习神话故事的兴趣，感受神话故事所营造的美好情境。

三、说教法

古希腊学者普洛塔格曾经说过“头脑不应该是被填满的容器，而应该是被点燃的火把”为了达到教学目标，突破重难点，根据素质教育和创新教育的精神，我结合学生的实际特点，通过多种有效方法，让学生不仅于而在于懂。具体方法如下

（1） 情景法—激发学生学习兴趣

（2） 点拨法—拓展学生思路

（3） 提问法—引导学生深入探究

四、说学法

叶圣陶老先生说过“”在教学过程中我重视让学生主动参与，积极合作，学法具体如下。

（1） 勾画圈点法—不动笔墨不读书

（2） 小组合作法—积极思考，主动探究

（3） 自主探究法—培养学生的自主学习能力

五、教学过程

根据教学实际，我将教学过程分为以下几个方面

（一）创设情境导入新课

（二）初读课文，整体感知

（三）精读课文，理解感悟

（四）回归整体，总结全文

（五）拓展延伸，综合积累

（1）创设情境导入新课

首先这节课我采用的是动画导入，意在激发学生的学习兴趣。

同学们，老师给大家带来了一段动画，你们想看吗？

播放《女娲造人》。

好的孩子们，看完动画谁来说一说动画里的人是谁，-女娲。

女娲是中国历史神话故事中的一位女神，传说是她创造的人。

她在做什么呢？-造人。好的那么今天来学习30课女娲和人。

（2）初读课文整体感知

在初读课文整体感知这个环节中，我重视学生的读和认，让学生自读课文，概括本文讲了一件什么事，培养学生的概括能力。

下面请同学们打开书翻到30课，边读边思考“本文讲了一件什么事”，并在读的过程中把不认识的字不理解的地方用铅笔画下来。

盘古开天辟地鸟兽虫鱼生气勃勃掺和仿照

捏成生灵泥浆溅落死亡延续生儿育女繁衍

由于本课生字词较多，对于低年级学习有一定难度，我采取了小组合作的形式和多种形式认读的方法，解决不认识的字词，培养学生自主学习的能力。

同学们，老师把这些生字宝宝请过来了，看看你们认识他们吗？

（大屏幕出示词语）

由于本课生字较多，且之间没有关联，所以我采取了齐读、指名读、摘苹果和开火车的方式认读。重点在于培养学生的学习兴趣。

繁衍：繁殖衍生，使生物逐渐增加或增多。

同学们这个红色的字是一个多音字，你知道它的几种读音呢？

和

之后教师指名朗读，让学生在读中感悟，并概括课文，本文讲了一件什么事？

学生会回答，本文讲了女娲造人的故事。

（3）精读课文理解感悟

苏霍姆林斯基说过，让学生生活在思考的世界中。在精读课文中，我主张让孩子们带着问题去读文。所以这一环节，我们扣问展开。

女娲为什么要造人？她是怎么造人的？

请同学们再读一遍课文，找到答案画下来，并在小组内讨论交流。

女娲为什么造人？谁来回答？你们说的真好

盘古开天辟地以后，大地上有了些生气。女娲想，应该再添点什么让这个世界更加生气勃勃。

那她是怎么造出第一个人的？

请用上句式“先…然后…最后…”

她先挖了些黄土然后掺和了水，最后仿照自己的样子捏成了一个人。

（。板书：捏一起来做一做捏的动作）

这样捏累不累啊？那她想了一个好办法？

她捏累了，就找来了一根绳子，蘸上泥浆向地面上挥舞，溅落的泥点居然也变成了一个活生生的人。

（对啦，文中的重点就是蘸、挥，大家一起读一读边读边做动作）

你们觉得神奇不神奇，那么带着这种感受体会再读一读。

那人总会死亡的，那怎么办呢？

女娲又把人分成男人和女人，让她们结合在一起，生儿育女，繁衍后代。（板书代代相传）

（4） 回归整体，总结全文

能带着收获走出课堂比什么都重要。同学们读了这篇神话故事，你有什么感受？孩子们的想象力是丰富的，她们会说神话真有意思，女娲真善良。女娲是一个聪明的女神等等。同学们说的真好。

我们感受了女娲造人的神奇和神话故事的魅力。那我们带着收获再把课文读一遍吧。

（5） 拓展延伸综合积累

本环节在于拓展学生的思路，激发学生阅读神话故事的兴趣和愿望。

女娲造人教案篇（4）

全体工程师会议后,工程局立即着手研究造天工程的实施方案。大家认为:这个工程关系到人类面子,一定要搞得壮丽、辉煌,要让宇宙中路过地球的所有飞行物,一看见这个玻璃巨顶就头晕眼花,下跪臣服。女娲说:“造天就是造天,这是百年大计,好看是次要的,起码要保证结实牢固,不能塌下来。”对于女娲的陈腐言论,大家纷纷反对,博士们暗中讥诮。女娲见势不妙,担心被批判,就同意用二号合金钢。命人取了样本来看,包装得倒也高档,流光溢彩,象征光明灿烂高大宏伟之义,极其准确。

造天的图纸是尤卡唐公司设计的,工程开始了,工地上电焊光闪成一片,巨大的挖掘机低头刨土,大卡车多拉快跑。狂灰弥漫天空,太阳被团团裹住,女娲在技术员的簇拥下亲自冒雨视察,她看出一个大问题,立即下令停工,重新实地测量各地不同的海拔,将原来整齐的钢材也造得长短不一。这个纠正使原来的预算增加了三倍,因为必须征调四十万技术员到各地去测量数据,才知道各种规格的钢材各需要多少。技术员相当辛苦,有的下到火山内部,考察在火热滚滚的岩浆里如何支撑钢材。有的在荒无人烟的戈壁滩,寻找最佳支点。女娲的英明决策挽救了工程,钢架最后终于在各地竖立起来。鸟一族拒绝住在一个玻璃罩子下面,集体迁移到了太空。最后一批玻璃安装上去的时候,风消失了,大海上的波浪渐渐平息,森林不再摇晃,云蒸发了,月亮和太阳也不露面了。

天终于造好了。巨大的玻璃罩子在人们头上若隐若现,非常壮观,地球犹如一个五星级宾馆的大堂,还安装了八千万盏华灯,空间也比原来扩大了三倍多。在盛大的庆功宴会上,女娲被授予一级勋章。宴会举行到一半的时候,许多代表觉得呼吸困难,这才想起来,摩天大楼窗子外面的天空也是玻璃罩,要透气,就得把那些玻璃打碎。代表很愤怒,尤卡唐公司居然没有设计窗子!必须立即安装空调,呼吸环境才能逐渐好转。但是,由于地球海拔不同,空调的统一温度使许多地方无法居住。于是人们争先恐后搬迁到空调条件、温度适合人体的地方去,甚至引发争端。女娲大怒,把尤卡唐公司的总裁逮捕起来审问,总裁只好供出机密,他们公司为巨大的利润驱使,把那个适宜金星的图纸削足适履地用于地球,才造成了如今的后患。总裁嚎啕大哭,说出一个办法,女娲沉吟一番,说:“也只有这样了,放了他吧。”

新的工程听起来相当庞大,其实很简单,无非就是把高的地方削平,低的地方填高,使用炸药、推土机以及载重卡车就可以了。于是,大海被抽干了,高山被削低了,大地原始的混沌、黑暗就要永远结束了。女娲摸出望远镜,看看头上那个玻璃罩杰作,忽然怔住了。天要塌了!合同上面写着保修期三年,算上这三年玻璃罩也支撑不了多少时间啦。女娲火速乘直升飞机前往尤卡唐公司兴师问罪,路上遇见老子。老子自从骑着青牛出关之后,一直传播“道法自然”的教义。天被罩起来之后,老子就无法传播他的思想了。女娲赶紧请教太上真人:“天要垮了,您看怎么办啊?”老子说:“拆!赶紧拆!天道难违,一切都要轮回。人工的东西,就是保质期再长,长得过自然而然吗?”说毕,羽化为鹤,长唳而去。

女娲造人教案篇（5）

伏羲文化最集中的地方是周口市的淮阳县。

伏羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷神的足印生出的儿子。世界混沌初开，伏羲带着他统一了的东方夷族部落，为了繁衍生息，从干旱、荒芜的成纪（今甘肃天水）沿黄河东下，终于来到了一个水美土肥、树茂林密、水中有鱼、林有禽兽的地方——宛丘（古称陈州，今周口市的淮阳县）。这里的湖泊一万六千多亩，比杭州西湖还大一倍，她象一条盘旋的巨龙，紧紧地包围着陈州城。?

伏羲和他部落的子民缘湖居住下来，宛丘成为伏羲的都城，他以龙纪官建制，自号龙师，宛丘就成了龙都，他部落的子民也就是龙子龙孙，这些龙子龙孙繁衍生息，数千年之后演变成如今的中华民族。至今周口一带的群众仍称伏羲为“人祖爷”。

在中华民族的形成过程中，伏羲有十大功绩：一发明了网，开创了中国的远古畜牧时代，结束了狩猎采集时代。二创画了八卦，八方有序，以卦治天下，结束了千古结绳记事，创立了天、地、人三才共构的宇宙大科学观。三通媒约，制嫁娶，开创了“一夫一妻”对偶婚，结束了野蛮的群婚、乱婚。四以龙纪官，统一了天下“部落万国”，创立了龙天下原始宗教崇拜。五始养六畜，创始熟食，结束了千古茹毛饮血的野蛮生活方式。六正姓氏，自姓为风，命姓氏。七作甲历，定四时，纪年不乱，纪月不易。八造书契，中国方块字开始萌芽。九治屋庐，去巢穴。十斫桐为琴，丝桑为瑟，均土为埙，发明音乐。

特别是八卦作为伏羲氏的主要发明创造（淮阳县的画卦台至今游人如织），揭示了天地阴阳、世间万物的对立统一规律。伏羲认为，最原始的物质为太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，并发明了八种符号分别代表八卦。八卦代表八个方位，即四面八方，八卦的符号只分阳爻、阴爻，即古代哲学中的一对表示矛盾对立的概念。应当说，八卦是以二进制数理为基础的一门哲学。伏羲氏发明八卦之后，按照传统的说法，“人更三圣，世历三古”，《周易》成书。也就是经历了上古、中古、下古三个时代（即所谓“三古”），由伏羲、文王、孔子三个圣人（即所谓人更三圣）完成了《周易》，从此，一门伟大的科学诞生了。

中国和国外学者认为，做为一切学科的母源，易学确实是一种经得起历史考验并畅扬不衰的文化学术，对中国社会的各个层面，经济、文化、艺术、科技等等，都有着不可估量的影响。在中国，易学文化提供了科学的世界观和方法论，儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、名家、兵家等都从中汲取营养，为我所用。数千年来，注释、阐发、评议《易经》的著作，就有三千多种，而且吸引了许多外国学者参加研究，数千年不衰。清朝纪晓岚在《四库全书总目提要》上，对此种文化现象有过这样评论：“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说；而好异者又援以入《易》，故易说愈繁。”今天，易学文化的研究领域更加拓宽，为经济界、艺术界、建筑文化界等各个社会领域，都起到了积极的促进作用，实践证明，易学文化是融象数与义理于一体的独特思想体系，具有创造性、灵活性，富有开拓未来的精神，是中华民族文化的宝贵遗产，也是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠。

在国外，黑格尔自己就公开宣称，他所创立的辩证法，就来源于中国的易学文化。英国著名科学家李约瑟博士在他编著的《中国科学技术史》里，特辟十二消息卦与纳甲、《周易参同契》、外丹说与丹术等章节进行详细论述。他在研究了莱布尼兹的二位进制数学与中国《易经》的相互关系后说：“关于代数语言或数学语言的概念也是受到中国的影响，正如同《易经》的排列系预示二进制一样”。这一点莱布尼兹本人也从来不否认。量子力学的创始人玻尔，曾经要求政府把授予他的爵士徽章设计成太极图样式，因为量子力学的“测不准定律”正是深受易学文化的影响产生的。对此，物理学家李政道是这样解释的：“从哲学上讲，‘测不准定律’和老子所说：‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思，颇有符合之处，所以近代物理学有些看法，与中国太极和阴阳二元学说有相似的地方。”著名物理学家杨振宁在学习《易经》以后，对奇偶性不灭定律也产生了怀疑。后来他和李政道从《易经》的阴阳消长的原理中得到启发，提出了原子能态二组的奇偶性虽是不灭的，但不是不变的，而且存在着盛衰消长的变化，这一重大发现使他们获得了诺贝尔物理奖。这些事实充分说明，伏羲创画八卦而衍生的易学文化，跨越历史，跨越时空，为人类社会发展提供了取之不尽，用之不竭的思辩方式和具体方法。?????

总之，在从原始社会向氏族社会的进化过程中，伏羲时代奠定了中华民族的发展基础，即使站在21世纪的今天看待伏羲文化，她仍然是中华民族文化的基本形态。

伏羲氏在宛丘完成了他的大业后，寿终正寝，享年196岁。后人在宛丘建陵寝以祭之，曰太昊陵，现为国家文物保护单位，朱熔基等人均在此题词，朱镕基的题词为“羲皇故都”。为弘扬伏羲主要功绩之一“定姓氏”，凝聚全球华人的寻根情，2004年在周口市的淮阳县举办了中华姓氏文化节；淮阳正在筹建国内最大的姓氏文化广场。

中华民族创世说的代表——女娲文化

周口市的西华县和“羲皇故都”淮阳县相邻，号称“娲城”。

女娲是中国历史神话传说中的一位女神。她与伏羲为兄妹，人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。女娲是中华民族伟大的母亲，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神，被学者称为人文始母。她和伏羲与西方的亚当和夏娃，同为造人之神。?

《太平御览》：女娲在造人之前，正月初一造鸡，初二造狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马，初七这一天，女娲用黄土和水，又用藤条和泥浆，造成了人，中华民族由此诞生了。?为了让人类永远繁衍下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人的方法，凭自己的力量传宗接代。另一种传说是：女娲与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，经天作云和，他们成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。

女娲补天的记录见于《淮南子》：在洪荒时代，不周山崩裂了，天倒下了半边，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民，人类面临着空前大灾难。女娲目睹人类遭到如此奇祸，决心补天以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰堵塞洪流。经过女娲辛劳整治，天补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。

女娲的故事反映了中华民族奋斗不止，自强不息，与自然抗争的创造精神，对构建和谐社会，中国的和平崛起，能起到不可替代的精神作用。同时也能对西方文化的创世说起到对应作用。

周口境内西华县是女娲文化的发祥地。这里有女娲故城，是人们祭祀人文始母“女娲”的圣地。据宋《太平寰宇记·卷十》载：县西二十里，旧传女娲之都，本名娲城。《读史方舆记要·卷四十七》载：“娲城在西华县西，女娲之都也。村内有古刹名“龙泉寺”，寺今尚存。存清代大殿一座，殿前有明代碑刻二通，述“西华治北十五里有城遗址，半就湮没，传为女娲故墟也”。

据1978年文物普查时发现女娲故城，经采集标本，考古调查确认是一处春秋时期故城。1980年根据文献记载，到实地调查发现女娲坟、龙泉寺古建筑、古碑刻。1981年，周口地区文物考古队对女娲故城试掘，发现女娲故城遗址，位于县城北7．5公里西华县聂堆镇思都岗村西北，系春秋时期的古城。城址呈正方形，分内外两城，内城每边长400米，外城每边长1000米，面积100万平方米；城墙多分层夯筑而成，今残存城墙高约3米、宽8米，夯窝清晰可见，直径4厘米。夯层平均为10至15厘米，城墙外有护城壕沟。城内出土有釜、罐、鬲、瓮、瓦等器物残片以及春秋时期陶地下水管道、明代“娲”字城门额砖、春秋时期“蔡妇子”铭文瓮等。城址下还发现有仰韶、龙山及商文化遗迹。城址周围密布着春秋到明清时期的墓葬，距城外西南600米有女娲坟。

从考古发现看，女娲故城时代跨度大，从新石器延续到春秋时期。从城市布局和城市配套设施看，这是一处祭祀人祖女娲之场所，经历代修葺，到明清时期所筑之城已形成规模，后因朝代更替，历经兵燹战火，渐废弃，成废墟。1986年，女娲城被公布为河南省文物保护单位。它的发现对研究历代祭祀人文始母“女娲”的盛况提供了资料，它文化底蕴深厚，是不可多得的历史典籍，是华夏民族融合的会聚点，是一个民族文化沟通的融合点。

影响5000年人类社会发展的不朽学说——道家文化

周口市的鹿邑县是老子出生和讲学的地方。

根据史书记载，道家文化创始人老子是春秋末期楚国苦县曲仁里（今周口市鹿邑县太清宫镇）人，约生活于公元前571年至公元前471年之间。上海华东师范大学汉王珏教授结合传世文献典籍、地下出土文物和实地田野调查三种资料考证了老子故里，指出：史书关于老子出生地的记载信而有证，历代均史不绝书。“楚”即楚国，“苦县”即今鹿邑县，“厉乡曲仁里”即今太清宫镇。古代“相县”亦即春秋以后的“苦县”，二说虽异、其地则一。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快，后仕周任守藏史，并被封为“柱下史”。公元前516年周王室内乱，王子朝携带守藏史典籍逃奔楚国，老子因而被免职归居故里。随后他到了鲁国，在那里生活了多年，并第一次见到了年轻的孔子。公元前505年老子隐居沛泽，“孔子行年五十有一，南之沛，见老子。”老子晚年返回陈国故里居住，孔子曾亲赴曲仁里第三次见老子。公元前478年，楚灭陈，老子遭亡国之痛，弃家骑牛西去经函谷关。关令尹喜强留其著述，遂命笔写出了他对宇宙、社会、人生具有独特看法的五千言《道德经》。后出关赴秦隐居，死于扶风，葬于槐里。

东汉时期，黄老之学开始逐渐演变为道教，老子遂正式成了道教教祖。至唐代，老子的地位达到登峰造极境地。由于唐王室姓李，太宗自认为李耳之后，于是在高宗乾封元年（公元666年），帝亲至老子出生地鹿邑老君庙祭拜，追封老子为太上玄元皇帝，在老君庙建紫极宫。天宝二年（公元743年），玄宗李隆基又亲躬紫极宫拜竭先祖李耳，易紫极宫为太清宫，追尊玄元皇帝为大圣祖玄元皇帝，并立碑祭祀（现此碑仍立于太清宫，号为唐碑，被专家称为国宝）。天宝十三年（公元755年），玄宗再次拜竭太清宫，上玄元皇帝尊号为大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。宋、明两代也崇奉道教，宋徽宗和明太祖都亲注《道德经》。宋大中祥符七年（公元1014年），宋真宗赵恒为李母立“先天太后赞”碑并序，御制御书并纂额（现在此碑仍屹立于太清宫，号为宋碑）。

老子终生著述只有一部五千言的《道德经》，但其思想深邃，内容博大，开创了我国古代哲学思想的先河，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国古代以来的思想文化、社会发展产生的影响至今不衰，近代以来，老子的影响遍布世界各地，老子思想已成为影响现代社会发展的主要思想流派之一。

北京师范大学哲学系周桂钿教授指出，老子将“小国寡民”视为理想的社会制度，故其治天下、治乱世的理念主要导源于两个基本观念：

一、君民都要无为无欲；

二、圣人应以百姓心为心。这些见解对现代社会也是有一定价值的。

中国社科院哲学所胡孚琛教授指出：道学文化是一种原生态文化，也必将成为人类最后的文化。新道学文化的创立是中国文化的第三次重构，也是世界上“第二轴心时代”普世文明的发现。现代人类社会有必要借鉴道家的自然生态文化，并以此为基础进行诠释和创新，将现代西方文化的精华接纳进来，创立集古今中外文明精粹之大成，有时代精神的新道学文化，以解决全世界共同面对的问题。

吉林大学哲学系刘国梁教授指出：崇尚自然、遵循客观规律，是《老子》思维方式的基本特色。它对于我们今天建设社会主义和谐社会也有着重要的启迪意义。第

一、按规律办事，不造假作秀；第

二、把握复杂事物的共同性和差异性，善于总结经验和教训；第

三、谦逊待人，以常人之心处事，切不可傲气横溢；第

女娲造人教案篇（6）

【中图分类号】G632 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）08-0074-01

教学活动是一个对话的过程，而课堂提问是实现师生对话的重要途径，它关乎课堂质量的提高，所以设计有效的课堂提问，才能实现语文教学的有效性。

一 问题设计应紧扣教学目标

课堂的每个教学环节都围绕一定的教学目标展开，因此课堂提问设计必须紧扣教学目标。优质有效的问题应具有目的性，这就要求教师在设计问题之前应明确教学目标。

课堂问题的设计应紧扣教学目标，离开教学目标的问题影响着语文课堂的有效性，对此我在教学过程中深有体会。在教授余光中的《乡愁》时，我在备课过程中确立了“让学生感受诗歌内容和感情”的教学目标。为实现这个教学目标我设计了以下问题：（1）本文的作者把乡愁比做了什么？（2）你觉得应该用什么样的语调和感情来朗读这首诗？《乡愁》从题目就可以感知它在描写作者思乡时的惆怅，作者把乡愁比作了邮票、船票、坟墓、海峡。通过问题设计，一可加强学生对于诗歌内容的掌握，二可让学生借助邮票、船票、坟墓、海峡这四个意象感受诗歌的感情。通过两个设计的问题可以很好地实现“感受诗歌内容和感情”的教学目标，因此教师在设计问题时要紧扣教学目标。

二 问题设计不能脱离文本

我们知道文本对问题设计的重要性，因为读懂文本是精心设计问题的前提。教师设计问题前要仔细研读文本，在整体把握文本内容、深切感悟文本语言情感的前提下，体会词句之妙、布局谋篇之美。

如课文《女娲造人》，笔者通过对文本的研读确定的教学重点是：分析鲜明的人物形象，感受文中的喜悦之情，初步培养学生的想象能力。针对这个目标我们设计了以下两组问题：第一组：（1）女娲为什么造人？（2）女娲是怎样造人的？（3）女娲如何让人类繁衍生息？（4）我国的神话女娲造人和达尔文的进化论哪个更能让人信服？为什么？第二组：（1）课文处处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。（2）文中女娲造人的原因是什么？请你发挥想象，试作另一猜测。（3）女娲在本篇课文里是一个什么样的人物形象？（4）女娲造人的神话为什么能够世代流传？

结合教学重点，我们可以看出第一组问题属于浅层次的的问题，1～3题只能引导学生对文本做内容上的了解，对于发掘文本深层次的意义没有实际效果，而第4个问题则偏离了文本。这样的问题设计看起来更像是一堂生物课，而不是语文课，课堂的有效性无从谈起。第二组问题在充分关注文本的同时也考虑了语文科的性质，1～3题把关注点放在文本中的人物形象、所表现的情感，学生在此基础上发挥自己的想象，才能对神话能够世代流传原因进行探究，可以培养学生的想象能力。因此，第二组问题是紧扣文本围绕教学目标所设计的很有效的问题。

三 问题设计要结合学生实际

教师的备课活动是一项复杂性极高的课前设计活动。新的课程标准要求教师认真备教材的同时也要备学生。教师在备课过程中首先要充分考虑学生的知识状况、认知水平和接受能力，然后紧扣文本围绕教学目标，提出难易适度的问题。如果教师所提问题超出了学生的认知范围，学生势必很难理解，就会挫伤学生的积极性；如果老师所提问题过于简单，学生的思维认知能力也不会得到很好的发展。因此，教师在设计问题时必须掌握好度，提出的问题必须符合学生的实际情况。

四 问题设计要有层次性

学生的认知过程是一个循序渐进的过程，对问题的思考也应遵循这个规律。所以教师设计的问题也应由简单到复杂，有一定的层次性。在课堂教学中，有层次的问题设计要由易到难，循序渐进，使教学过程一环扣一环，最终将学生的学习水平、认知能力与思维水平逐步引向更高层次与更广阔的领域。所设计的教学目标较简单时，设计简单浅显的问题就可以；所设计的教学目标是开发学生的思维能力时，就应该有意识地设计出有一定难度的问题；这样可以引导学生积极思考，提高他们的语文素养。如课文《祝福》：（1）阅读课文说说祥林嫂是一个什么样的人？（2）祥林嫂是怎么死的，谁害死了她？（3）祥林嫂死在祝福之时，说明什么？小说为什么以“祝福”为题？在本教学案例中这三个问题围绕目标层层推进，有一定的层次性，问题1、2虽然属于低层次的问题，但它们为后续问题3提供了很好的平台，让学生熟悉文本、理解教材内容，能够顺利进入后续讨论，问题3以理解小说的主题为目标，能够引导学生进行思考。

总之，课前提问设计是教学工作的一个重要环节。保障课前提问设计的有效性才可实现语文教学有效性。

女娲造人教案篇（7）

中图分类号：J525 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）06-0157-02

一、绪论

在中华上下五千年的历史文明里，艺术长河中传统装饰画一直与人们的生活密切关联，它丰富了一个国家和人民的物质生活，也丰富了我们中华民族的文化和精神气韵。装饰画是人类按照“美的规律”所从事的精神生产，是人们意识形态的产物；装饰画表达了人们对美的感受，是人们审美情趣的物化形态。由于时代的物质和文化的差异以及发展的社会背景不同，装饰画也随之发生着变化，呈现出多种形式及风格，作为意识形态和物质形态双重产物的装饰画，它既反应出所产生的那个时代的工艺技术、生产水平以及采用的材料等等，又反映出时代的文化特征及地域人文特质。

随着现代生活的演进，人们的美学意识也在逐渐提高，人们对美的追求表现在衣、食、住、行各个方面，特别是现代人的生活环境；现代人的生活节拍日益变快，生活压力也随之加大，人们比以往的任何时候都需要艺术的调节。这就自然的使装饰艺术的内容和范围在不断的更新、拓展。而装饰画——作为一门独立的艺术形式，由于人们在心里很容易接受它，再加上装饰画的工艺特点和便于流通等，逐渐成为人们生活中的重要一部分。

（一）现代沥粉画的概况

沥粉画是以凸出的线条为作画媒介。沥粉画材料需要特殊配制。作画时，根据构图要求使沥粉从工具口中剂在画布或画板上。沥粉线条的粗细要均匀。沥粉画创作过程是脑与力相结合的过程，沥粉材料的稀稠是否适宜是作画成功与否的关键之所在。

中国的沥粉工艺是传统工艺制做的一个品种。沥，是指液体的点滴，粉，是指用粉调制成液体；将其一滴滴的滴在物面上。有时用特制的工具把沥的点滴加长从而形成有规律的线，这种方法称之为：“沥粉”。沥粉工艺的特殊之处在于高出物面，并在它的上面贴金、银箔、上色等。“沥粉”具有厚度及华贵的感觉，同时给画面增加立体感。

沥粉画在艺术风格上非常强调其装饰性。由于沥粉画是以凸出的线条为主要表现形式，因此制作者在创作时，往往以我国传统图案为主要造型手段，将我国民间艺术的精粹与现代的设计思维相结合，在形象表达和色彩处理上根据自己对艺术的理解，加以适当的变形以及夸张，力求动与静，疏与密，简与繁，以及黑与白，冷与热等艺术要素相结合。有时为了更好的表现装饰效果，制作者在作品中往往贴金、银箔或镶嵌其他多种特殊材料。

沥粉画在色彩运用上区别于写实绘画。由于沥粉画主要是以凸出的线条构成画面，当光源侧面照射在画面上时，大多数线条都会在画面上留有阴影，而这阴影自然而然地形成了画面的固有色。因此，就沥粉画色彩而言，大多数不以光源色为标准，而较多地运用理想色，追求单纯，明快而富于装饰性的色彩效果。创作时一定要把握住色彩的调配，拉开明暗的层次，掌握好主次关系。

（二）沥粉画的制作程序

先把画稿拷贝在画面上，然后根据线稿沥粉，等粉线干透后上色，最后贴金。一般沥粉画用色可单纯些、浓重些，因为金银在较重的底色上会产生最好的装饰趣味。传统沥粉画的贴金工艺是先把金胶油（桐油加适量的清漆熬制）仔细描在沥线上，待八九成干时再贴金箔。过干，金箔很容易脱落；过湿，则金银不光亮。

二、沥粉画的素材

生活是艺术创作的源泉。任何艺术创作都离不开生活，沥粉画也不例外。只有不断的深入生活，从生活中获取创作素材才能保持创作旺盛、持久的生命力。自然界中的植物、动物、人物风景等都是装饰设计创作的源泉。为了要使自然界中的丰富物象为创作所用，首先要有意识、有选择的进行写生、记忆和感受。写生是最基础的收集素材的方法，也是最主要的手段。也可以广泛的收集，临摹书籍等多方面的信息资料。或者通过摄影与网络来收集，摄影可以快速准确的记录自然界中物象的瞬间姿态和特征，而网络的内容极其丰富，只要浏览网页，世界范围内的任何信息和资料度可以显示在屏幕上，为我所用。

三、沥粉画形式美的表达

绘画是一门“纯审美”的艺术形式，是人类在历经了一定的历史文化背景下对文化审美纯粹的精神所要求的反应，而装饰画除了审美功能外还加强注重了装饰的使用功能。

中国的沥粉画作为装饰画的一种从一开始便与材料与技法紧密地联系在一起，它本身的制作过程、技巧方法和国画、油画有着本质上的不同。几千年的沥粉工艺沉淀下来给我们留下了丰富而宝贵的遗产，几千年的历史文化思想可以作为我们研究沥粉画艺术的立足点，我们可以从中国表现性文艺与传统文化方面一脉相承的关系上来认识沥粉画艺术的审美观。对于形式美的研究，从中国的孔子、孟子到希腊的亚里士多德，直到康德、黑格尔等近现代哲学家，都对此进行过深入的探讨与研究。几乎可以肯定的说，人类具有爱美的天性，无论是对自然还是对艺术。一般来说，人类能够共同欣赏的、得到普遍赞赏的美具有很多共同点。但有的美则不具有共同点，而是存在差异性。

中国的艺术特点是既非单纯的表现，也非单纯的再现。美学家李泽厚的观点表达的恰到好处：“我们可说中国艺术是‘再现’的，但它‘再现’的不是个别有限的场景、事物、现象，而是追求‘再现’宇宙自然的普遍规律、逻辑和秩序。同时又可说‘表现’，但它‘表现’的并非个体的主观的情感、个性而必须是能客观地‘与天地同和’的普遍性情感。”道家的哲学、美学主张人的自然化，“在中国传统文化中，道不仅是道家、道教的最高信仰，也是全体中国人心目中最高真理的代称”。道家的这种“朴真为自然”、“人心通天心”的人格理想也影响到中国传统的表现性文艺。

中国沥粉画的创作也遵循了形式美的法则，形式美法则是一切造型艺术所必须遵循的基本法则。这些法则包括：变化与统一，对称与平衡，对比与调和，调理与反复，比例与对照，节奏与韵律等。沥粉画在形式上与中国的传统装饰绘画有很大的相通点，那就是：不是具有“深度”的三维视觉感的再现，也不是对客观的对象的如实描绘，主要是根据作者的主观意识，大胆地想象、夸张、变形。

沥粉画在表现形式上主要追求的是“意境”之美。它在表现形式上没有时间和空间的限制，更没有透视比例的约束。它所追求的是一般人审美尺度的视觉效应和装饰意味。

沥粉画除了在传统的手法上有很多创作的素材，也要讲求创新。形式美的产生有其自然性和偶然性因素，我们可以根据美感经验去刻意追求。为此，沥粉画的形式美法则也并非一成不变，它常因时空因素或人的因素而有所改变，但由于其继承的连续性及其法则内容的演绎性则是相互紧密联系的，所以对形式美不断研究的目的不仅在于对现有形式美法则的认识，而且在理论研究和艺术创作中还要不断的发现和追求、创造出更新的形式美法则才能不断的发展。

通常情况下，我们会遵循逻辑化的思维方式，而现代的设计思维就是要反逻辑的思维方式，充分地发挥人的前意识和前意识，在设计形式上带来与以往不同的变迁，创作出各种主观意念化的形态和抽象的造型，不满足一般的纹样、图案，而是更加注重设计的整体结构和空间形式，渐渐的从意境的表达转向视觉的表达。只有这样，沥粉画的艺术生命才能长青。

（一）沥粉画的构图与造型

沥粉画在构图上非常追求形式美。构图是沥粉画的“骨架”，这是将客观事物变化为具有装饰趣味的图案，按照形式美法则重新组合的过程。沥粉画在构图的过程中往往忽略掉自然常规的比例、透视、虚实等写实绘画法则，而将原来实际物象的面积，形与形之间的间隔，色彩的安排，进行重新穿插与排布，创造出视觉上新的效果。

沥粉画的构图与写实画的构图相比，两者有共同点，但更多的是明显的差比。其中最大的不同就是沥粉画构图的特点是着力于表现二维空间，不追求体积和纵深的表现。采用二维空间样式的沥粉画一般在构图上着重要求稳、满、全。

在沥粉画设计中，造型语言就是符号性的语言，就是由自然物象的特征转化而来的。是将复杂事物的明暗、虚实、结构、色彩以及空间进行高度的概括和提炼。将其抽象化，把形象做的平面化，以“几何形”处理。沥粉画不拘泥于自然界中的时空观。它需要作者发掘自己的理性和创造性思维。强调构思方面的创意和构图、构色等方面的主观想象。强调高度的概括，注重程式化的色彩关系，让自然的形态、色彩经过人为处理变成主观的造型。

（二）沥粉画的色彩及表现方法

色彩是组沥粉画形式美的一种重要表现因素。沥粉画色彩不局限于固有色、环境色、光源色的束缚，更多的从主观情感和工艺技术出发。立足于色彩三要素的变化规律。

在绘制沥粉画的过程中，对于色彩，我们往往可以改变客观物象的色彩关系和自然形态中色彩的固有面貌，而不必考虑它是否真实存在。沥粉画画面注重色彩之间的和谐关系及新的表现形式。通过色彩的渐变，可获得色彩的明度层次、色相层次、冷暖层次等。

色彩的表现需要色彩秩序来调和，色彩的对比与统一所形成的和谐之美、运动规律的秩序之美正是体现了这一点。色彩的表现还需要主色调，色彩的比例对于色彩的面积调和产生了重要的影响。在色彩表现中，运用黑白灰进行调和是一种色彩调和行之有效的手段之一。

四、沥粉画的主题及本课题的主题来源

在沥粉画的绘制中必须围绕相关的主题构思，这样才能有的放矢。绘制沥粉画要从大自然中收集素材再加以创作性的变化，融入传统艺术风格。还要具有装饰意味的形式美的特征。

本课题的沥粉画主题是《女娲造人》，需要根据中国古代神话传说“女娲造人”这一主题来设计创作沥粉画。女娲是中国上古神话中的创世女神。传说女娲用泥土仿照自己的模样创造了人，创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被又被传为婚姻女神。她是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。

（一）关于本课题的创作构思

本课题的创作主题属于故事情节性的主题。在表现主题方面主要是突出这神话传说的神秘与生命的美好，使人们对传说充满神往。

在构图方面，我用正方形的画布作为底板，正方形具有端正、庄重、平稳、大方、正气的象征。符合了沥粉画的形式美法则，然后以女娲的动势为主来带动整个画面；画面采用自然物象的空间变异，打破原有的空间概念，天空中出现直线及齿轮，代表了时间的流逝与命运的运转；直线具有静感，曲线具有动感，与女娲的柔美形成对比；加强了画面的张力；女娲的长发则演变成宽阔的河流，河流中有旋窝及泡沫，水是生命之源，象征着生命；而卵形的旋窝也暗示了生命的紧张度。对于植物和动物的表现则以抽象的形式表现，将两种自然形态结合产生另一种新的自然形态，例如：花朵绽放出的蝴蝶，长着鸟羽的鱼等，两者的形态兼而有之，给人带来空间变异的联想。整个画面显示出浪漫主义的风格，突出显示了女娲造人的神秘与美好。

而女娲的形象我则是更多的参考中国传统的人物形象。女娲所在时代的是远古时期，并无任何朝代，所以在服装和发式上我采用最原始的，抽象的形象来表现。自古以来，中国的传统人物画就不注重对具体表象的刻画，更多的是用抽象的绘画语言来表达人物的性格、心情和意境，体现出一种节奏美和姿态美。我将女娲的动势加以夸张，形象加以美化，如：修长的双腿，纤细的腰肢等，既突出了女娲不可预测的神的力量，又表现出女娲女性的柔美。也会使人物的形象具有静态美的同时不呆板。女娲的双手间小心的呵护着一个人，显示出女娲的母性和慈祥。

本作品的色彩以暖绿色为主，暖黄色与蓝色为附属色。绿色象征和平、生命、青春和希望，大面积的运用暖绿色，使整个画面显现出比较统一的色调，看起来会比较整体不会使画面显得分裂。绿色在人的视觉中也是让人最舒适的一种颜色，与女娲舒展的动势相协调，舒缓而有力度；而将墨绿色作为底，其他色彩基本上采用纯度较高的颜色，这样就使其他颜色在底色上显得特别鲜亮，加强视觉的冲击力。

女娲的肤色我采用了明度稍低些的暖黄色，为了突出女娲的野性美，也是与现代人对于一般女性的审美作出对比，突出了女娲不同于世间普通柔弱女子的创世女神的形象。画面上一些具有生命力的物体，如：飞鱼、漂浮在空中的“水母”、蝴蝶我采用明度较亮的黄色，但是是小面积的。这样在暖绿色的背景下更能体现出生命的活力。

蓝色主要运用于女娲的头发和天空中的齿轮。蓝色带给人冷静理智的感觉，所以我运用于像齿轮这种机械化的形象中，而运用于女娲的头发中一是与女娲的肤色产生冷暖的色差对比，二是为了显示出女娲的头脑聪慧、理智，由深蓝渐变为浅蓝与天空的蓝色上下相呼应。

整个画面的色相在对比上属于类似色对比，因为蓝色、绿色、黄色之间的共性大，所以画面表现出和谐的特征，色彩情绪比较融洽，但因其在明度上有较大的对比所以不会在视觉上产生弱感。

参考文献：

[1]陈瑛.现代装饰设计[M].武汉：武汉大学出版社，2005.

女娲造人教案篇（8）

伏羲：后世后世，我是你的前世，如果你想续缘，请在纸上画个圈。

女娲：后世后世，我是你的前世，如果你想续缘，请在纸上画个圈。

先生：（击掌）要有光！

旁白：（从怀中掏出《山海经》，一本正经地打开，朗声半吟半唱，摇头晃脑）

先生： 嗡嗡嗡嗡

哼哼哼哼

嘴上说着嗡嗡

心里想要哼哼

我说你看

要有光

光线下面乱哄哄

……

女娲：（惊呼）动了，笔动了！

伏羲：后世后世，我是你的前世，如果你想续缘，请在纸上画个圈。

女娲：它在画圈！——只可惜不太圆。

伏羲：后世后世，我是你的前世，请你告诉我，你是我哪一朝的后世？

旁白：笔走如飞，满纸乱点。

伏羲：（辨认纸上墨迹）言辞慌张，语无伦次。

女娲：看来是位性情中人，肆意儿郎。

伏羲：后世后世，我是你的前世，今天请你出来，实有一事相求。

旁白：笔直不动。

女娲：有话就直说呗。

伏羲：后世后世，请你直言相告，八卦是否传到了你的手上？

旁白：笔直不动

女娲：哥，好不容易把后世请了出来，你却问这么扫兴的问题。 我看是他根本不知道什么八卦。

伏羲：不知道？——这怎么可能。自从我发明了八卦，整个乾坤已经为之颠倒。试看那后世的寰宇，必将是八卦推演的世界！

女娲：我再替你问一遍——后世后世，我是你的前世，请告诉我，你可否听说过八卦？

旁白： 笔仍然直而不动。。

伏羲：难道——我的八卦，竟然在后世失传啦？！可是根据我的八卦推演，这种可能性的数量值只能为零。

女娲：别把自己的小发明太当回事。我就觉得八卦毫无用处。如果什么事都在一个小小八卦的掌握之中、预测之内，活着还有什么乐趣呢。相比之下，我更喜欢你发明的那盒胭脂，把漂亮装进了盒子里，什么时候想用，就借出来一点。对了，还有嗡嗡，那才是最好的发明，每天绕着我飞来飞去，给我解闷，比你强多了。

伏羲：（不耐烦）行了行了，那些都是雕虫小技，八卦才是我毕生的心血，大手笔。八卦包孕了世间的一切奥秘。为了称颂它，我又发明了一个新词，你认真听着，这个词是——（一字一顿）科、学！

女娲：拗口，不好听。八卦已经很拗口了。还是嗡嗡这样的名字琅琅上口。

伏羲：（讽刺）儿歌最琅琅上口。你知不知道，我通过八卦，为世间发明了一切规则。

女娲：知道知道，你每天早上都要唠叨个几百遍，好像得了强迫症。不过，哥，你可别弄错了，你并不是上帝，你连人都算不上，甚至有的家伙说你是条蛇。

伏羲：（面有愠色）我知道自己不是人，人只是我的发明计划之一。

女娲：哥，我没别的意思。我只是想你能开心一点，别瞎操那么多心，别总是皱着眉头，也别整天往实验室里钻。你最近照镜子了吗，知不知道自己的额头上有多少皱纹？而且自从你号称发明了八卦，你的做派就越来越像楼上那个自称上帝的家伙了。

伏羲：胡说，楼上从来就没人住过。

女娲：那个蒙着脸进进出出的怪老头不就住在楼上嘛。

伏羲：我怎么从来就没见到过那么一个人？

女娲：我常常在楼梯口碰到他，他跟我打招呼的时候总是粘粘乎乎的，最爱说的一句话就是——（模仿上帝的腔调）这件事，你知我知，千万不要告诉别人我就是上帝。

伏羲：怪哉，楼上居然一直住着上帝，我在怎么就不知道？

女娲：你整天忙着推演八卦，心里当然装不下邻居家的事。

伏羲：怪哉，怪哉。改天我得去拜访拜访上帝他老人家，好好求教求教。

女娲：没什么好拜访的，我看他是狂想症患者。你还记得以前住在隔壁的那个吗——有事没事地跑过来扯淡，硬说咱们是他的创造物——最后怎么样，还不是被送进了精神病院。

伏羲：不能这么说，没准他就是一位世外高人。就算他真是精神有问题，至少也说明他是个绝顶聪明之人。我不也是受了的启发，才大胆设想，用请笔仙的形式来召唤未来嘛。

女娲：哥，别扯远了，咱们现在正请着笔仙呢。

伏羲：差点把他给忘了。还是把他送走吧，今天请来的这个后生见识太浅。

女娲：别，我还没问问题呢。

伏羲：换一位再问吧。

女娲：不嘛，我就要问他。

伏羲：（无可奈何）好，问吧问吧，我看你能问出什么来。

女娲：后世后世，我是你的前世，如果你愿意，请给我一份后世的菜谱。

伏羲：这算什么问题？——纯粹是拿我的发明开玩笑。

女娲：哥，咱们吃的东西太单调了，我早就想换换口味了。

旁白：笔走如飞。

女娲：（念）青椒土豆丝、小葱拌豆腐、辣椒萝卜柳、酸菜川粉条……

伏羲：后生小子吃的东西也没好到哪里去。

女娲：不念了，不念了，一点儿荤也见不着，没食欲。

伏羲：哪怕有一只红烧土拨鼠呢。

女娲：我早吃腻了，每天除了红烧土拨鼠就是糖醋田鼠，最多加一道生拌灰鼠。怪不得人家捕风捉影地说咱们是蛇。

伏羲：不许胡说！咱们怎么也算得上是人的先祖。

女娲：我可没胡说，发明人的事还八字没一撇呢。不信，问问后生小子，看看他说咱们是什么。

伏羲：（略有紧张）他连八卦都不知道。别去问他。

女娲：我问——后世后世，我是你的前世，请你告诉我，你知不知道伏羲和女娲？

旁白：笔动，状若点头。女娲得意地冲伏羲一笑。

女娲：他们——是——什么？

旁白：此时笔走龙蛇。

伏羲：（转怒为喜）神仙！他说咱们是神仙！我喜欢这个美好的词！

女娲：看来上帝没骗我。

伏羲：上帝？你刚才说的楼上的那个家伙？他也这么说？

女娲：昨天我碰到他，他神秘兮兮地把我堵在楼梯拐角，说是要告诉我一个秘密。 他说——（模仿上帝的声音）我早就看出来了，你和你的哥哥都是神仙。

伏羲：真是慧眼独具，我得尽早去拜访他老人家。

女娲：他还一本正经地告诫我——（模仿上帝的声音）你们在任何情况下也不要忘记自己是一个神仙，这很重要。

伏羲：什么意思？

女娲：不知道。

伏羲：别着急，让我用八卦来给你算上一算。

女娲：得了，回头再算吧，我才不相信你的那套小把戏呢，根本就没有请笔仙好玩。我还有个问题要问后生小子。

伏羲：难怪八卦要失传，连你都不给我机会。

女娲：后世后世，我是你的前世，如果你愿意，请你即刻现身！

伏羲：不！你不能提出这种要求。

女娲：如果可以现身，就在纸上画个圈。

旁白：笔在纸上画圈。

女娲：他同意啦！

伏羲：可是人类还没被我真正发明出来！

旁白：刑天从观众之间站了起来，手中拿着日记本。

刑天：（作揖）二位好！

伏羲：（顺口就说）你好——你好，（猛醒）你是谁呀？

刑天：二位千方百计请出来的人啊。

女娲：（对伏羲）他就是人？

伏羲：不会吧，跟我设想的出入也太大啦。

女娲：你设想的什么样？

伏羲：根本就不应该是这种质地——应该是全金属的，脸上有一个大屏幕，随时随地运行着八卦，每一举手一投足都严格按照八卦的推演，不说一句废话。

女娲：你真是越来越没有想象力啦。 对刑天）你是人吗？

伏羲：我看你不是人。

刑天：说句难听的，你们才不是人呢！

女娲：（对伏羲）听见了吧。他有人的自尊。

伏羲：你真的是人？

刑天：（不耐烦）神仙就是这个样子——婆婆妈妈，唠唠叨叨？比人还不如。我可是冲着你们是神仙才露面的，从小就听说“神仙放屁——不同凡响”，还以为你们的语言表达能有多么超凡脱俗，值得学习，没想到你们就会说车轱辘话，比语文课本还陈词滥调。你们要没什么正事我就回去了，我的日记还没写完呢！

女娲：（好奇）日记——那是什么东西？谁发明的，（调侃伏羲）是你吗？

刑天：别装糊涂！刚才在我正写着日记呢，突然钻出两个看不见的家伙，牵着我的笔在日记本上乱写乱划，那不就是你们俩嘛。要不是你们捣乱，我的日记早写完了，现在我的思路全乱了。

伏羲：（极感兴趣）日记是人的生活必需品吗？

刑天：日记又当不得饭吃，也就我把它当回事。

伏羲：能让我看看你的日记吗？

刑天：（把日记背到身后）你以为你是谁，谁也没这个特权，包括你们两个非人类。日记是我的隐私，受到法律保护神圣不可侵犯。你们懂吗？

伏羲：你手里的就是日记吗？

旁白：上层突然传来先生的声音，但看不到先生的人影。

先生的声音：（朗诵）2000年1月1日星期六天气晴。今天上午，我又一次出神了，那是我醒过来后的第七分钟。我努力想让自己的另一半回来，可是我做不到，我既害怕又兴奋。我的另一半已经陷入了一片虚幻的草丛。那些并不存在的草叶时而枯萎，时而生机盎然，仿佛在一分钟之内就能生生死死，数度枯荣。它们目光坚定、腰肢敏捷，不断地从四面八方刺痛我，暗示我虚幻到尽头也可能就是现实。我知道这一切只是个骗局，或者说至少只有骗局才是对这一切最合理的解释。但这个骗局又是谁安排的呢？谁让我时时出神？为什么要煞费苦心，把我带到如此真实的虚幻状态之中呢？我的心里充满了恐惧，因为我已经暗暗迷恋上了这个骗局。我出神的时候，我的另一半越来越不愿意回到这个真实的世界。尽管那些虚幻的草叶、枝条、死水、瘴气不停地刺痛我、鞭打我、腐蚀我，使地底的阴郁之气在我身体中弥漫，但我的另一半却无比快活、乐不思返……

刑天：（异常惶恐）你们使了什么法术，为什么偷看我的日记，还要把朗诵出来？！

伏羲：（莫名其妙）跟我没有关系。

先生的声音：（朗诵）我知道，那一天已经近在眼前了：我必将被我出神时虚构的世界所淹没。我现在惟一能做的，不是逃跑，而是参与虚构，记录虚构……

刑天：卑鄙！你们假意用跨越时空之笔与我交谈，醉翁之意却全在我的日记！

先生的声音：（朗诵）我为自己起了一个新名字——刑天！这个名字隐隐有杀气，我把这份杀气指向那个遗传来的，罪恶的真实世界。

刑天：（将日记紧紧抱在胸前）为什么有这么多人想得到我的日记？！此地不可久留。是个圈套！你们别想抢走我的日记！（夺路而逃）

女娲：你在这个人的身上看到谁的影子没有？

伏羲：？

女娲：没错！一样的狂想症。

伏羲：我倒真想看看他的日记，他越不让我看我越好奇。

女娲：楼上的家伙一开口，他就又蹦又跳，你觉不觉得……

伏羲：楼上的家伙念的真是他的日记？

先生：（正色，朗声吟颂）话说天地混沌如鸡子，生其中；万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地；在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，极长。

壮汉：（坐在观众中，拼命鼓掌）好！好！家传的段子俺最爱听。

先生：好？——好景不常！斗转星移，花开花落，不知不觉到了伏羲和女娲的时代。话说忽有一日，天地大冲撞，天柱折断，大地塌陷，天上齐生生地崩出了一个裂口！

壮汉：俺知道，俺知道，女娲补天显身手，黎民百姓乐陶陶。

先生：（对壮汉）你知道的只是个哄小孩的段子，我要说的却是你不知道的秘密。（恢复说书人的姿态，收起《山海经》，从文言过渡到口语）话说天漏了，有一样东西落到了人间……

壮汉：俺知道，俺知道，天外冰雹如卵石，黎民百姓怨声道。

先生：那是你奶奶的说法。其实天上掉下来的不是冰雹，而是一口井。

壮汉：井？！什么井？

先生：（一脸小道消息传播者的诡秘与自得）就是你奶奶后来投井自尽的那口井。

壮汉：你怎么知道俺奶奶……谁说俺奶奶投井自尽了！

先生：你奶奶的确没能自尽。她从这一头投井，又从那一头出去了——天上掉下来的那口井是个无底洞。话说当年那口井掉到地上，地就漏了，直通大地背面的另一个世界。有两条蛇从井里爬了上来，它们带来了——它们带来了苹果，它们带来了苹果……（语调由悲哀转为愤怒）它们居然带来了苹果！它们对路过井口的饥饿的人说—— 嗟，来食！饥饿的人吃了苹果，另一个世界的东西就在他们心里滋生。他们知道了一种可怕的东西——羞耻。

伏羲：吃了这个盒子的人，冲满了互相组合的冲动，他们互相之间，要么繁殖，要么分裂，要么复制……总而言之，他们将以各种方式生产出更多更多的人，而每一个被生产出来的人的心里都装着我的八卦。

女娲：太可怕了，越来越多的人带着越来越多的八卦来到这个世间，越来越多的推演着八卦的像你一样偏执的人！

伏羲：越来越多的能够通过运算、推演，避免痛苦的人。他们应该替代我们这些混沌中的生灵。

先生：羞耻改变了这个世界。

壮汉：大红苹果俺自小吃，从没听说是。

先生：苹果的文化原型就是，你想想白雪公主。

壮汉：说书不能乱批判。想一想，看一看，家传的段子谁给咱？咱们饮水要思源。

先生：家传的段子已经让咱们找不着水源了。——这些日子我一直在考证，我发现女娲补天的段子根本就是个骗局。

壮汉：骗局？——根据？

先生：你一定不知道——从那口井里爬上来的两条蛇中的一条就是女娲，另一条呢？正是伏羲。

先生：它们是两条蛇，它们带来了苹果。家传的段子里说它们是人类的先祖，纯属以讹传讹。它们是蛇，怎么造得出人呢？在它们钻出井口之前，这个世界上的人已经存在了。那为什么你奶奶会在家传的段子里告诉你是它们造出了人呢？那是因为它们带来了苹果。

先生：它们给人类带来了第一颗羞耻之心！（凑近壮汉）它们改变了人心的自由。后世的人变成了你我这样——拘谨、迟钝、懦弱、龌鹾，羞愧满怀而又喜欢窥视。所谓伏羲和女娲造人，只是造出了第一批人类的废物。

伏羲：（怒不可扼）你是何人，为何在此血口喷人？！

先生：（微微一笑，并未理会）天漏了，其实谁也没补过。那两条小蛇根本就没想过这回事。

女娲：哥，什么时候天漏了？

伏羲：信口雌黄你也信他。快快报上名来，你是我哪个朝代的后世！

女娲：哥，他好像不是咱们请出来的。

伏羲：凡是人模样的肯定是咱们的后世，管他是不是不请自到。快快报上名来！

先生：天上崩出的大裂口直到现在还破着；真正补得严严实实的，不过是咱们那些家传的段子，专门哄骗不动脑子的人。

壮汉：胡言乱语，当心抽筋剥皮；女娲补天谁不知，你的考证算老几？

先生：（含笑击掌）要有光

旁白：在一角落的刑天和嫦娥，他们面对面坐在一张桌子的两侧，与伏羲和女娲的姿势酷肖。嫦娥的眼睛直勾勾地盯着黑暗中伏羲和女娲端坐的地方。刑天在日记本上匆匆记录。

嫦娥：如果你和一个人结了婚，但是你总觉得有什么地方不对劲。 那个人跟你不是一个姓，长得也一点都不像，但你就是觉得不对劲。

刑天：这种感觉是不是从认识他的那一天就有？

嫦娥：应该说，我一生下来就有这种感觉——我觉得有一个我非常熟悉的人一直在暗中盯着我，他想亲近我，但是我不能跟他亲近。这种感觉一直跟着我。后来，我不得不找了一个完全陌生的人结婚——我第一天跟他认识，第二天就结婚了——因为我对所有熟悉的人都感到恐惧，我只能这样。从小到大，我始终躲避着那些我熟悉的人——其实，也没有几个——可是我还是要小心翼翼地避开他们，我害怕他们侵犯我，我要压住那种感觉，我要闷死它。可是那一天终于来了，结婚的那天晚上，对，第一次的时候，那种感觉突然跳了起来，它爆炸了。

刑天：你能不能说得清楚一点，“第一次”是什么意思？

嫦娥：你是什么意思？

刑天：人生中有很多第一次：第一次坐飞机、第一次到高处去、第一次不想下来……我只是想听得明白一点。

嫦娥：（羞涩）第一次……（转而自厌）那种感觉爆炸了，我被炸成了碎片，一切都毁了。

刑天：（记录）第一次不太顺利？

嫦娥：我早就说过，你不明白，谁都不明白，世上没人明白。

刑天：我也说过，也许我明白。

嫦娥：你？我为什么要相信你？不过我还是有点相信你。这就是我的感觉，没有原因。你明白吗？

刑天：明白。

嫦娥：我觉得他那张陌生的皮下面藏着一个熟悉的身体。我从来也没见过，但我知道是他，藏在那张陌生的皮下面，用那张皮做掩护，轻而易举地压在了我的身上。我知道是他，虽然那身体的气味、那舌头的滋味、那皮肤的触感都是陌生的，但我知道是他，他来了！

刑天：谁？

嫦娥：（出奇地镇静）我的哥哥。

刑天：（愤怒）你的哥哥！居然干出这种事！

嫦娥：可是我没有哥哥！

刑天：（迷惑）那……究竟是怎么一回事？

嫦娥：跟我结婚的是个陌生人，可是我就是觉得他是我的哥哥。我常常盯着他看，他的脸上没有一点我熟悉的地方，我知道他不是我的哥哥，我根本就没有什么哥哥！可是我的心里总觉得有什么地方不对劲，我就是觉得他是我的哥哥。你能容忍那种感觉吗，如果你天天跟我的哥哥上床！这就是我的感觉！你明白吗？！

刑天：可事实是你并没有哥哥。

嫦娥：对！但是我受不了了，我不能天天跟哥哥上床！我要离开！离开！

刑天：（放下笔，冷静地）离开？你去哪儿呢？除非你离开地球。 哪儿方便去哪儿。太阳太热，火星上不去，听说月亮上倒是开始受理民航业务，就是太贵。

嫦娥：登月？

刑天：不，不是登月，而是——奔月。多有诗意举动！只有我们的老祖宗才有这样的想象力。

嫦娥：（受惊）奔月！（掩饰地）那，那，那一定很贵吧？

刑天：好像也就是50万美圆。这价钱对我来说贵了点，对有的人来说也不算贵，至少是物有所值。

嫦娥：值什么？

刑天：第一次。

嫦娥：（被咬了一口似的跳了起来）第一次！

刑天：（胸有成竹地一笑）别紧张，我可是个陌生人，你不该紧张。

嫦娥：你是警察！

刑天：我只是个医生。

嫦娥：医生？

刑天：医生。一个正在实习的心理医生。

嫦娥：你能治好我的病，驱赶走那个陌生人身上的哥哥，把我那种该死的感觉掐死吗？要是那样，我就用不着去奔月了。

刑天：不，你还是去奔月吧。我治不好你的病。我已经会见过无数个有你这种感觉的病人。我无能为力，这好像是一种遗传病。我唯一能做的，就是把你的案例写进我的私人日记。

嫦娥：写进你的私人日记？那有什么用？

刑天：没有用，但我只能做这些，我知道我记下的每一个案例都是现实，但我强迫自己把它们当成虚构。我不仅接触过无数个你这样的病人，而且我自己也体验过你的这种感觉，那是在我出神的时候，我会陷入另外一种境地。我的另一半仿佛改变了性别，你的这种感觉笼罩在我的另一半身上，深深地刺痛着她。我的另一半居然觉得我的这一半是她的哥哥，随时随地的亲近给她带来了无穷无尽的羞辱。我的另一半千方百计地逃跑，出神就是她的逃跑！我在日记里记下了这种难堪的感觉。但我无能为力。后来我发现这种病的根源不在我们身上，而是在人类的源头，我们只是遗传的受害者。

嫦娥：没救了吗？

刑天：（摇头）所以，对你来说，奔月也是一个不错的选择。没什么做不到的。（朗诵）“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”千万别后悔，奔月的旅程足以消耗掉你的余生，换个环境，那将胜过任何灵药。

嫦娥：可你是医生，你应该帮助我！如果你能让我忘记那个并不存在的哥哥，我就没有必要离开这儿了。

刑天：我说过了，没有用！我无法在人类遗传的河流中逆流而上。我能做的只是把你的故事记下来，使我的日记看上去充满虚构的力量。扔掉你的幻想吧，快去奔月，时不我待。

嫦娥：（惊恐地尖叫）哥哥！哥哥！（夺路而逃）

先生：看清楚了吗，——前面一幕，两条蛇开始密谋用苹果引诱人类；后面一幕，羞耻已经流淌在了人类的血液中，人类无法自拔。这些证据全都记录在了那个人的日记里。

人 物：旁白1人

伏羲：人首蛇身的英俊少年；

女娲：人首蛇身的可人少女；

先生：一袭长衫的文弱中年男子；

壮汉：一身短打的中年男子，满嘴顺口溜，状似弱智。

女娲造人教案篇（9）

神龙悠忽摆尾而去，接着我们迎来的是地支第六位的蛇年。作为一种古老而原始的爬行动物，蛇冰冷的躯体与身上的毒液有时难免使人感到害怕，但在中国远古的传说神话中，蛇却曾被视为崇拜的对象。比如在《山海经》中就经常提到蛇：“阳水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。”蛇还曾一度被视为象征吉祥的延年之物，据魏晋志怪小说《拾遗记》所载，三国时东吴丞相张昭的祖母孙氏曾乘轻舟游于江浦之际，忽有三丈长的白蛇腾入舟中。孙氏占卜，卜人告诉她，此吉祥也，子孙当贵。后其孙张昭果为辅吴将军，位至丞相。而在《诗经》中，蛇还是生女的吉梦，所谓：“维虺维蛇，女子之祥”。

“蛇”作为古代中国早期的图腾文化主要代表之一，其实较“龙”更早出现，又因为“蛇”是“龙”图腾的组成部分――马头、鹿角、虎掌、鹰爪、龟腹、牛耳、鱼鳞、鱼须、蛇身，所以有专家认为“蛇”就是“龙”图腾的前身。在中国古老的民俗文化中，蛇曾经被认为是美好的象征，成为受人崇拜的形象，是华夏民族一种原始宗教神，被后人称为始祖神。在古代传说中，人类始祖伏羲和女娲就与蛇密切相连，都是人首蛇身的形象，如《楚辞・天问》载：“女娲有体，孰制匠之？”王逸注为“女娲人头蛇身，一日七十七化”；《拾遗记》卷二又载“蛇身之深，即羲皇也”。在山东武梁祠所存的画像石中，就有人面蛇身的伏羲、女娲皆有尾而相交的形象。当然，最出名的还当属“马王堆汉墓帛画”中的人首蛇身的女娲神象。而且在整个画面中，女娲居于象征苍天的日月之中，可见其地位之崇高。

在我国古代文物中，蛇的形象虽不算多，但也并不少见。从现有的遗存来看，蛇的形象主要出现在古代陶器、青铜器、漆木器等文物上。这些蛇的形象，或描绘，或刻划，或雕塑，大都形态逼真，生动活泼，真可谓千姿百态，神秘莫测，形象地再现了古代神话中的蛇及相关神怪。比如出土于上海青浦福泉山的新石器时代良渚文化刻花弦纹高足黑陶豆，在口沿外部就刻划有呈螺旋形盘曲着的蛇纹，蛇纹身上细致地填刻有云纹和短直线，蛇身上还凸出多个圆点，蛇之间则以鸟纹相隔。全器刻工精致，图案繁简得体，不仅反映了当时人们的观念意识，还是一件不可多得的艺术佳作。至商周时期，青铜器上的蛇纹开始渐渐失去主纹地位，而成为一种附属纹饰，这也仿佛意味着“蛇”图腾已经在“龙”图腾的光辉之下逐渐退却光芒。但这也并不妨碍在器物上出现精美的蛇造型，比如商代晚期的青铜酒器父乙觥，在这件形态优雅的著名青铜珍品身上，虽然所饰纹饰繁多，但前端兽耳后部却赫然各有一条小蛇，蛇的造型并未为器物上的众多动物纹样

所掩盖，而是散发出了它所独具的艺术气息。而在另一件古代青铜名器牺尊身上，我们同样能够见到蛇的身影，它与龙所组成的盘绕回旋的纹饰在器身、颈部等处都显得那么生动清晰。待春秋以降，青铜器上的蛇纹则常以蟠屈的小蛇（虺）的形象，构成几何图形而出现，如令人瞩目的镶嵌蟠蛇纹扁壶，就充分体现了这一特征。

以后，随着蛇图腾影响力日益减弱，蛇作为一种器物纹样的作用也开始逐渐式微。但作为一种图腾崇拜，在我国的一些少数民族中仍然还有一定的保留，比如在南方山区中常有的崇拜“家蛇”的风俗。另外，蛇还常以一种民俗文化形式出现，其中尤以民间传说更多见。最著名的则莫过于中国四大民间传说之一的《白蛇传》，其凄婉动人的爱情故事，知恩图报、性格善良的形象，受到了人们的喜爱和欢迎，不断被编成戏剧、电影、舞蹈演出，更是民间年画中的永久题材。

女娲造人教案篇（10）

班级:________

成绩:________

小朋友，带上你一段时间的学习成果，一起来做个自我检测吧，相信你一定是最棒的！

一、基础题

(共22题；共172分)

1.

（10分）给形近字组词。

炼________  睁________ 隆________ 然________  冶________

练________  挣________ 窿________ 燃________  治________

2.

（6分）我会写。

gū

niāng

liǔ

shù

xún

zhǎo

táo

zi

xìng

huā

chōng

chū

________

________

________

________

________

________

3.

（5分）在句子的前的括号里加上正确的序号，排列成一段通顺的话。

________炼了五天五夜，五彩石化成了很稠的液体。

________对准那个大窟窿，往上一泼。

________五彩石找齐了，女娲挖个圆坑，把五彩石放在里面，用神火进行冶炼。

________只见金光四射，大窟窿立刻被补好了。

________女娲把它装在一个大盆里，端到天边。

4.

（8分）看拼音，写词语。

nǚ

wā

lù

chū

zhēng

zhá

xī

miè

________

________

________

________

kū

long

yěliàn

quán

shuǐ

tā

xià

________

________

________

________

5.

（6分）给多音字组词。

挣：zhēng________  zhèng________  省：shěng________  xǐng________ 少：shǎo________ shào________

6.

（3分）按字的结构划分。

隆、塌、露、燃、熊、挣、熄、窟、冶、围、困

上下结构：________

左右结构：________

全包围结构：________

7.

（6分）请将对应的惯用语填在解释后面的横线上

变色龙

笑面虎

替罪羊

小广播

癞皮狗

墙头草

（1）到处传播消息的人。1

（2）见风使舵的人。1

（3）代人受过的人。1

（4）立场不稳的人。1

（5）外表善良、内心凶狠的人。1

（6）不要脸皮的人。1

8.

（8分）照样子、写词语。

①轰隆隆

________   ________   ________    ________

②零零星星________   ________   ________    ________

9.

（12分）一字开花巧组词。

笑：________  ________  ________  ________

深：________  ________  ________  ________

霞：________  ________  ________  ________

10.

（8分）换部首组成新字，再组词。

淹——________——________   娲——________——________

馅——________——________   假——________——________

11.

（4分）近义词

创造—________   急忙—________  快乐—________   危险—________

12.

（12分）补写词语并选词填空。

欢________笑________     ________ ________大火

________ ________星星

金________四________   女________ ________天

①自从女娲创造了人类，大地上到处是________，人们一直过着快乐幸福的生活。

②女娲把它装在一个大盆里，端到天边，对准那个大黑窟窿，往上一泼，只见________，大窟窿立刻被补好了。

13.

（5分）照样子写句子。

①许多人被火围困在山顶上，许多人在水里挣扎。

②她找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了。

14.

（8分）比一比，再组词。

猴________

讯________

呻________

换________

喉________

迅________

伸________

焕________

15.

（8分）选择正确的读音。

燃烧（shāo

sāo）________

纯青石（chún

cún）________

盆子（pén

péng）________

创造（zào

zhào

）________

泼水（pō

bō）________

液体（yè

yuè）________

碎块（suì

shuì）________

震裂（liè

liě）________

16.

（3分）选词填空。

居然

果然

竟然

①这样长的公路________只用八十天的时间就修完了。

②我真没想到他________会做出这样的事来。

③妈妈________带我去看电影了。

17.

（17分）查字典，填空。

要查的字

部首

除去部首有几画

读音

组词

刻

________

________

________

________

饱

________

________

________

________

功

________

________

________

________

迟

________

________

________

________

18.

（6分）多音字组词。

空

kōng________

kòng________

兴

xīng________

xìng________

都

dū________

dōu________

19.

（10分）给形近字组词。

褐________     绣________    脱________    秆________    疾________

渴________     诱________    锐________    杆

________   病________

20.

（13分）在括号里填上数字。

金光________射

________面________方

成________上________   ________嘴________舌

________模________样

大吃________惊

________发________中

________官端正

21.

（10分）辨一辨，组成词语。

乞________

淹________

旱________

冶________

挣________

汽________

掩________

早________

治________

睁________

22.

（4分）阅读课文《女娲补天》填空。

天哪,太可怕了！远远的天空塌下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。地也被震裂了，出现了一道道深沟。山冈上燃烧着熊熊大火，许多人被火围困在山顶上，田野里到处是洪水。许多人在水里挣扎。

（1）联系上下文，给带横线的字词选择正确的解释。

天空塌下一大块。

A

.

倒，倒

B

.

下垂

C

.

安定，镇定

（2）“围困”的意思是（

）。

A

.

穷苦，艰难

B

.

陷在艰难痛苦里面

C

.

疲乏，困倦

二、阅读题

(共3题；共34分)

23.

（18分）阅读下文，回答问题

自从女娲创造了人类，大地上到处是欢歌笑语，人们一直过着快乐幸福的生活．不知过了多少年，一天夜里，女娲突然被一阵“轰隆隆”的巨大的响声震醒了。她急忙起床，跑到外面一看，天哪，太可怕了！远远的天空塌下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。地也被震裂了，出现了一道道深沟。山冈上燃烧着熊熊大火，许多人被火围困在山顶上。田野里到处是洪水，许多人在水里挣扎。看到这些，女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下一场雨，把天火熄灭。又造了许多小船，救出挣扎在洪水中的人们。

不久，天火熄灭了，洪水中的人们被救上来了。可是，天上的大窟窿还在冒火。女娲决定冒着生命危险，把天补上。于是，她跑到山上，寻找补天用的五彩石。她原以为这种石头很多，用不着费多大力气。可是，到山上一看，全是一些零零星星的小块。她忙了几天几夜，找到了红，黄，蓝，白四种颜色的石头，还缺少一种纯青石。于是，她又找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了。

五彩石找齐了。女娲先在地上挖个圆坑，把五彩石放在里面，用神火进行冶炼。炼了五天五夜，五彩石化成了很稠的液体。女娲把它装在一个大盆里，端到天边，对准那个大黑窟窿，往上一泼，只见金光四射，大窟窿立刻补好了。

现在，人们常常看见天边五彩的云霞，传说那就是女娲补天的地方。

（1）联系上下文，给划线的字词选择正确的解释。

①天哪，太可怕了！远远的天空塌下一大块。________

A．倒，倒下

B．下垂

C．安定，镇定

②山冈上燃烧着熊熊大火，许多人被火围困在山顶上。________

A．穷苦，艰难

B．陷在艰难痛苦里面

C．疲乏，困倦

（2）照样子写词语。

零零星星：________、________、________

几天几夜：________、________、________

（3）天空塌了之后人间悲惨景象是怎样的？

（4）女娲寻找五彩石容易吗，从哪里看出来？女娲寻找五彩石的过程可以看出女娲怎样的精神？

24.

（10分）阅读《和田的维吾尔》，回答课后问题。

有些维吾尔老乡喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒。远远望去_____那大大小小_____五颜六色_____形态各异的衣服_____像一幅巨大的抽象画_____给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味_____穿了这种带有大地和太阳气味的衣服，也许会更有精气神吧。

和田维吾尔聚餐形式花样繁多，规格不限，有时给巴朗子起个名字、施个礼，甚至耳朵要扎个眼，亲朋好友都要聚餐唱歌跳舞，以示庆贺。

（1）在文中加上合适的标点。

有些维吾尔老乡喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒。远远望去________那大大小小________五颜六色________形态各异的衣服________像一幅巨大的抽象画________给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味________穿了这种带有大地和太阳气味的衣服，也许会更有精气神吧。

（2）第一段话运用________的说明方法，进一步说明了和田维吾尔人对土地的________。

（3）最后一句话运用________的说明方法，说明和田维吾尔聚餐的特点是________。

25.

（6分）读课文《女娲补天》句子，做习题。

她原以为这种石头很多，用不着费多大力气。到山上一看，全是一些零零星星的小块。她忙了几天几夜，找到了______、______、______、______四种颜色的石头，还缺少一种纯青石。于是，她又找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了。

（1）在空格处填上表示颜色的词。

她忙了几天几夜，找到了________ 、________ 、________ 、________ 四种颜色的石头，还缺少一种纯。

（2）照样子写词语。

零零星星 ________

几天几夜________

参考答案

一、基础题

(共22题；共172分)

1-1、

2-1、

3-1、

4-1、

5-1、

6-1、

7-1、

7-2、

7-3、

7-4、

7-5、

7-6、

8-1、

9-1、

10-1、

11-1、

12-1、

13-1、

14-1、

15-1、

16-1、

17-1、

18-1、

19-1、

20-1、

21-1、

22-1、

22-2、

二、阅读题

(共3题；共34分)

23-1、

23-2、

23-3、

23-4、

24-1、

24-2、