生命教育理念论文篇（1）

Keywords：lifePhilosophyoflifeHumanisticConstructivism

Abstract：Lifeeducationorientedmanagementconcepttotheirownpotentialstudentsbasedonthematrixoflife,Basedonthecharacteristicsoflifeto

education.Itattachedgreatimportancetonurturingstudentsintheirhearts,completeconstructionofthespiritofthecharacterandintegrity

ofthetraining,Isaharmoniousfullness,containsthewisdomofthelifeeducationphilosophy.Anyideasthatwillcertainlybetheunderlying

theoreticalbasis.Lifeeducationandmanagementtheoryisbasedontheconceptoflifephilosophy,humanisticpsychologyandthetheoryof

construction.

生命化教育管理理念作为一种教育价值取向,一种新的教育理念,它注重以学生自身潜在的生命基质为基础,依据生命的特征来开展教育,来唤醒生命意识,启迪精神世界,开发生命潜能,提升生命质量；以关注生命的整体发展为旨趣,重视对学生心灵的培植、完整精神的构建和健全人格的培养,是一种和谐丰满、蕴含人生大智慧的教育。

任何一个理论体系的提出,必然有其背后的理论基础。生命化教育管理理念也不例外。在笔者看来，生命哲学、人本主义和建构主义理论是生命化教育管理理念的理论基础。

生命哲学是以人的生命为对象，对其进行整体的、系统的研究，以期获得生命问题的根本解决的学说。它是更直接的存在主义哲学。该哲学的主要观点是：生命不是一种实体，而是一种活力。这种活力又来自精神面，因此，人的生命是从精神层面、文化层面去考察的。从这个角度看，生命哲学与文艺复兴以来的人文主义是一脉相承的。生命哲学进而用生命的发生、演变来解释世界、文化、历史。例如，古代人留下的古籍、文献、民俗（更广的文化）等，那就是他们的生命，那也就是文化，也写就了历史。故而，生命是世界的内在本质，最终根源。生命作为一种活力，又被从不同侧重面去理解，意志、冲动、渴求、期待、体验，不同的生命哲学家选择了不同的侧重面来建立自己的哲学。生命哲学，在认识论上，认为直觉高于理性（或直觉高于分析）；在心理学上，认为情意高于认知，这使得生命哲学具有非理性倾向。直觉可获得理性之外的体验，同时，直觉又超过一般感性。生命哲学认为，只有用生命去理解生命。而当体验与直觉被认为是生命的基本存在形式的时候，进而也就认为，生命只有通过内心体验和直觉去把握，自己通过自己的体验和直觉去把握自己。体验是人意识到自己存在的基本方法，体验也是对他人的存在加以理解的基础。由此，生命之间才得以联络，生命之间才得以沟通，对生命的研究也才成为可能。生命是自身运动、生成发展的过程，生命是生命流、意识流，故此，生命哲学认为存在先于本质，现象先于本质，人通过自己的活动过程而获得自己，获得本质，这是视生命为活力的观念延伸。从课堂教学的角度分析,生命化教育价值观念的基本理念体现为:教学是一种体现人的生命性的活动;教学中师生关系是一种对话、和谐的关系；教学是一个不断生成及提升生命价值的过程；是一种唤醒教育。即生命是一个不断创造、不断更新自我的过程,生命的意义也就在于这种体验性和创造性。从生命哲学的角度,生命化教育价值观念主张改变传统灌输式的教学方式,突出学生的主体性与主动性,不存在至高无上或权威的知识,强调学生对知识的理解和建构;学生的学习过程不再是被动地接受知识,学习就是经验的建构,学习就是体验和创造相结合的过程。

因此,如果说生命哲学的基本功能是确立人的自我形象,那么生命化教育管理理念是以生命哲学所确立的自我形象为蓝图，以实现自我为目标的教育管理理念。其基本功能是尊重个体的生命意识,塑造自我的整全人格，塑造自我形象。在二者的关系上，生命哲学是生命化教育管理理念的基础和前提，是生命化教育管理理念所要实现的终极目标；生命化教育管理理念是生命哲学在教育实践中的落实，是生命哲学的实现。二者密切相关。

人本主义心理学的基本理论是：人性本质是善的，人生而具有善根，只要后天环境适当，就会自然地成长；心理学家研究人，必须以整个人为对象，不能采用分解组合的方法去了解人；人所表现的任何行为，既不是外在刺激引起或决定的，也不是鼓励或片面的，而是发自内在、出于当事人自己的情感与意愿所作出的自主性与综合性的选择。人本主义心理学的中心理念有二：一是人是不可分割的整体，想了解人、研究人，必须从整个人着眼；二是每个人都有它自己的需求和意愿，有它自己的能力和经验，有它自己的痛苦与快乐。人本主义观点强调：心理学的研究对象应该是"健康人"；成长与发展是人与生俱来的自然倾向，其中，自我的充分发挥和实现是人的基本需求之一；人并不是被动地受到环境的制约，人具有创造性、主动性以及对自己的未来作出能动的选择；人的本性由经验、无意识和情感所滋育，但不为这些因素所决定;人的潜能的发挥是源于个体自我实现的需要,自我实现需要是潜能和人格发展的驱动力。所谓自我实现的需要，通俗地说，就是一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠于自己的本性。正是由于人有自我实现的需要，才使得有机体的潜能得以实现、保持和增强。人和人格的形成就是源于人性的这种自我的压力。人最终不是被浇铸和塑造、教育而成的，环境的作用最终只是允许或帮助，使他潜能现实化，而不是实现环境的潜能。因此，人本主义心理学家呼吁教师不应该以主宰者的身份自居，不应该“理所当然”地认为自己应该告诉学生做什么和怎么做，而是应该成为学生自我发现和自我探索过程中的“促进者”。

生命化教育管理理念的提出,也必然是借鉴了人本主义积极思想。人本主义观点主张研究人的本性、潜能、经验、价值、创造力及自我实现。该观点坚持以人的经验为出发点，强调人的整体性、独特性和自主性；坚持以机体潜能为基础，强调人的未来发展的可能性及其乐观前景；坚持人的价值和人格发展为重点，强调把自我实现、自我选择和健康人格作为人生追求的目标等等，实质上体现为对人及人的生命价值的高度重视。从人本主义观点出发，生命化教育管理理念主张以“人”为本，强调学习者的主体地位与尊严，追求人的个性、人性、潜能的发展；强调教育的根本目的在于帮助学生发展其的个体性，帮助学生探讨和理解隐含在他们所有经验中的个人意义，帮助学生发展自己的潜能和创造力，最终实现自身的价值；强调在教育管理过程中，应以学生为中心，努力适应学生的各种需要，发挥他们的各种潜能，使他们能够愉快地、创造性地发展，并成为心理健康的人；强调教育管理过程中教育管理者的基本任务不是“判断”和“说教”，而是“发现”和“促进”。即要“目中有人”，即目中有学生，要以学生为中心，要发展学生的个性，要使学生的价值在教育中得以实现。

建构主义学习理论建构主义学习理论最先由瑞士心理学家皮亚杰提出。作为一种新的认知理论,建构主义对教育教学理论提出了一整套新的解释。建构主义认为,世界是客观存在的,对客观世界的解释及其意义的赋予是由主体在与周围环境的相互作用的过程中,在自己原有的知识经验的基础上,不断地建构起来的。因而,知识不是外在于学习者的客观存在,而是学习者主动建构的过程。认知结构通过“同化”和“顺应”两个基本过程来实现知识建构。并在“平衡—不平衡—平衡”的无限循环中不断得到丰富、提高和发展。建构主义学习理论可以概括为以下几点:第一，建构主义学习理论强调以学生为中心,发挥学生的主体性，注重互动的学习方式,倡导合作学习，注重让学习者参与探究学习活动。并且指出个体对新的现象和观念必须建构自己的意义，但建构意义的过程总是在一定的社会情境中进行的。

第二，知识不是被动接受的，而是认知主体主动的建构，即学习过程是学习者在一定情境下进行的能动的知识建构活动。根据这个原则，教师不可能把知识完整地转移（transfer）到学生头脑中去，相反，是学生自己从他们所听见的话语或所见到的形象中建构了他们自己的意义。在此建构过程中，学习者已经知道的东西（不论正确的还是错误的）极为重要。因为有效的学习“只能由个体学习者基于自己的经验背景而建构起来……意义是学习者通过新旧知识经验间反复的、双向的相互作用过程而建构成的”。

第三，认知的功能在于适应，使学习者能够对经验建构可行的解释。因此外在世界的知识被看成是人的尝试性建构。建构主义并不否认客观世界的实在，但却认为人们只能以个人的和主观的方式认识这一实在。有时人们对这条原则产生误解，以为它主张“什么都行”（anythinggoes）的相对主义，以为人的每一个建构结果都是允许的。其实绝对不是这样。建构的结果必须是“可行的”，只有那些对建构者有用的建构才是“可行的”。

建构主义学习理论更多的是对学生学习方式的一种构想,但其以学生为中心以及注重学生主体性的发挥等思想,正体现了对学生生命的极大关照，是生命化教育管理理念的精神所在。

生命教育理念论文篇（2）

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2016）12-0166-01

一、前言

生命教育发展至今已经有了几十年的历史，生命教育在全球各个国家和地区迅速发展，生命教育的关注点也日益广泛。在社会主义先进文化的建设过程中，人文生命视角日益受到社会的重视；近年来随着社会主义精神文明建设的迅速发展，人文生命视角的理论研究价值和实际应用价值突显，对人文生命视角的研究、推广和弘扬成为热潮，也成为社会主义精神文明建设的一种必然趋势。同时，伴随着高等教育的快速发展，各种思潮、价值观和生活方式等不断涌现，良莠不齐的文化冲击着高校学生的生活，人文生命视角作为在中国革命建设中形成的宝贵资源具有重要的引导作用。因此，探讨人文生命视角与高校精神文化相融合的问题，不仅是对民族文化的再审视，而且可以通过挖掘人文生命视角的现实价值发扬其先天的育人功能，为高校的生命教育提供了强大的精神动力。

二、生命教育的理论内涵及其现实意义

1.生命教育的理论内涵

生命教育，英文名为Life education，其核心就是一个“全人教育” （Holistic education）的概念，它是以“人”为中心，做横的延伸，纵的连贯，包括身、心、灵的健全成长以及德、智、体、美的平衡发展，帮助学生将内化的价值理念统整于人格内，透过“知、情、意、行”的整合，达到“认识生命、欣赏生命、尊重生命、爱惜生命”的目标 。生命教育主要是指针对生命本身及其相关因素的教育，在生命教育的定义中，包含着不同层次的理解。狭义的生命教育主要是指对生命自身的关注，主要针对个人生命、他人生命、自然生命等相关内容的教育；而广义的生命教育则针对生命及其相关的因素，不仅仅包括生命本身的内容，而且进一步拓展到对于生命意义、生活方式、生存价值等相关抽象因素的教育，关注个人及社会生命价值的提升，从多个角度强调对生命及生命个体的关注。在生命教育中，最为基本的要素就是对生命价值的尊重，引导个人了解生命的神圣和不可侵犯，也就是对学生生命化的教育理论。生命教育基本理论建构的基础在于确立“生命化”的理念，包括对“认知体”如何经由“具体个人”而回归“生命体”的综合研究。可以说在生命教育中，“生命化”理念是教育思想发展历史生成的逻辑选择；在生命教育的过程中，会引导学生了解生命的重要性和内在价值，引导学生以更加宏观的角度了解生命的基本构成要素，了解个体生命的活动轨迹，形成对生命的全新认识。

2.生命教育理论的现实意义

生命教育这一理念由来已久，在生命教育的过程中，教育者根据学生的具体情况和心理状态，结合社会的实际情况，通过生命教育的内容，引导学生加强对生命价值的重视，从多个角度对学生的行为和发展模式进行指导，包括哲学基础、生命伦理学基础、心理学基础以及教育学基础。生命教育的内容非常广泛，根据不同的社会情况和个人情况会进行相应的调整，生命教育的理论体系也非常丰富，具体包括生命化教育理论、建构主义理论、体验式学习理论、情感教育理论等。纵观当前世界各国生命教育的现状，生命教育的主要内容可以总结如下：生命教育包括生存意识教育、生存能力教育和生命价值教育三个层次，根据日本学者的研究，生命教育主要包括六类基本教学任务：第一，关于学生的人生教育，主要包括出生教育、养生教育和生死教育；第二，社会道德和人伦教育，涉及到亲情教育、友情教育、爱情教育、人际教育；第三，社会性格和人性教育，包括信仰教育、善恶教育、真伪教育、美丑教育、利害教育；第四，学生个人人格教育，主要结合心理教育、个性教育、品格教育，进一步完善学生的个性特点；第五，人文历史教育，具体包括历史传统教育、哲学反思教育、社会关怀教育等内容；第六，伦理人道教育，主要包括尊重生命的教育、爱护环境的教育、敬畏宇宙的教育等。

综合当前国内外的研究实践，我们可以非常明确的认识到，生命教育视角是大学教育实践领域中最常用、最有效的形式之一。在国外对生命教育的研究中，主要是从生命理念、生命引导和生命教育的角度对其进行分析，从文化意识、社会价值等角度进一步探索生命教育的产生机制和思想特点。美国被称之为世界上最早实施生命教育的国家，在上个世纪20年代，美国社会出现了虐待儿童，自杀，他杀，暴力，吸毒等严重的问题，美国针对这些问题开始研究并实施生命教育。有研究表明，大学生命教育教育的角度以及工作的艺术和质量可以直接影响到受助者的帮扶效果。在当前的研究中，国内外学者针对生命教育视角的效果进行了总结，明确提出在心理引导、精神指引以及人文关怀等过程中，科学的生命教育及其应用机制可以进一步提高生命教育介入的质量和学生的学习效果，τ谏命教育来说有着非常重要的积极作用。

三、生命教育视角下当代大学生自我价值观的培养策略

1.积极传播生命教育理念

在大学生命教育教学中，要改变传统的应试教育理念，将对生命教育的感悟作为学生语言能力、综合思维能力的训练方式，提升学生对生命教育的兴趣，在思想政治教学中加强对生命教育课程的重视，避免应试教育的功利思想。对于大学生命教育课程而言，价值观的培养和教学体系的建立是一个日积月累的过程，应当树立正确的教育理念，加强对生命教育和学生价值观教育的重视。因此，在大学生命教育课程的教学中，应当建立循序渐进的教学模式，帮助中学生经历过入门理论理解之后，加强对学生价值观、责任感和思维能力的训练和引导，督促大学生保持积极的心态和价值理念，引导孩子体会课外实践的乐趣，了解大学生命教育课程的重要性，形成学习文化、丰富自我的意识，改变单纯的应试教育目标。在教学过程中，教师要着重帮助学生进行内涵积累，可以采取互动交流、实践体会的方式，让学生以更加积极向上的态度面对社会生活，加强对自身的了解，利用大学生命教育课程的理论教育内容，培养学生的文化素养和思考能力，通过日常的教育积累帮助学生树立良好的社会责任意识，提升学生的价值道德水平。

2.建立积极向上的信念理想

生命教育与思想政治教育的结合，可以进一步帮助学生梳理健康向上的理念，建立生活与生命的平衡。对于每一个生命个体而言，追求快乐和幸福是生存的本质和个人的基本目标。在生活和生命的权衡中，很多人会面对个体幸福感和社会责任等要素的取舍。通过生命教育，会进一步帮助学生了解到生活与生命之间的关系。在生活中，快乐和幸福不仅仅是物质表象的体现，更深深凝结在个人的精神和内在体验上，通过生命教育会让学生进一步了解追求精神幸福的方法，抛却单纯的物质和肉体享受，领悟更加深层次的精神快乐。

3.促进大学生身心健康发展

在生命教育理论中，主要的理论目标就是通过多方面的教育，将价值观、思想道德、心理调节、自然保护等相关教学内容与生命教育相连，强调个人对于其他生命个体的关注和尊重，将社会群体描述成互相联系、却又相互独立的一个个统一体，在相互的作用和影响中共同生存，形成一种生命交叉模式，进而建立一种生命的互动机制，体现了各个生命之间的相互依存关系。在社会生活的过程中，每一个个体都应当明确自己的社会存在，了解到自己应当承担的个人责任、家庭责任和社会责任，在社会生活的过程中，不嘤肷缁崞渌个体进行沟通了解，明确自己的社会责任观和责任履行方式，帮助学生梳理积极的理想，推动学生身心发展。

四、总结

大学生命教育课程的设置顺应了时展的趋势，将思想政治教育、价值观教育和青少年人生教育规划相结合，引入富有时代性和实践意义的教育内容，形成了多元化的教学模式。在高校思想政治教育以及社会活动中，生命教育是非常重要的课程内容，利用生命教育的先进理论和思想可以进一步帮助高校学生树立正确的人生观和价值观，形成社会责任意识和道德责任感，不断提升学生的社会活动能力和社会适应力，让广大高校学生不断提高自身的综合素质，更好地适应社会的竞争压力，推动大学生树立正确的思想价值观。

参考文献

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生命教育理念论文篇（3）

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1003-949X（2013）-03-0017-02

一、引言

理想信念教育是大学生思想政治教育的核心内容，也是长期以来困扰大学生思想政治教育的难点之一。从理论上来说，理想信念具有实践性、超越性、时代性、多元层次性等特征；从实践上来说，理想信念是包含人的认知、情感、意志等在内的综合活动。这表明，大学生理想信念教育是一个时代性的话题，并不存在一个固定的理想信念教育的“课程论”和“方法论”。 高校《思想道德修养与法律基础》（以下简称《修养》）课是每个大学生的必修课程，是实施理想信念教育的主渠道和主阵地。固然，导致当前大学生理想信念失落的因素是多方面的，但与教师对该课程教学内容的整体理解与教学方式的把握也有非常重要的关系。笔者认为，要想在理想信念的课程教学方面达到好的教学效果，就需要探究与时代精神相契合的大学生理想信念教育的课程内容和教学研究方式。本文拟以《修养》课中理想信念与人生价值的内容为出发点，对《修养》课程教学中关于理想信念教育的内容和方法做一必要的探究，从而为增强大学生理想信念教育的实效性提供一些可供借鉴的思路和方法，以求教于各位教育同仁。

二、人生价值的完整理解

人生价值与人生理想是《修养》课中两个密切相关的核心范畴。就目前高校《修养》课程的内容设置来看，人生价值和理想信念各分两章（第一章和第三章）来讲述。在对人的价值观的诸多理论中，马克思主义对人生价值的理解是迄今为止最为合理、也最为全面的。因此，对马克思主义人的价值的准确把握，就成为我们确立大学生理想信念教育内容的的理论前提，同时也是探究理想信念教育的方法论依据。关于马克思主义对人生价值观的特征，我们可以做如下三个方面的理解。

首先，马克思主义认为，人的价值是其生存价值、享受价值和创造价值的统一。人首先要存在，然后才有人的活动。所以“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。” [1]这就是人的内在价值，它是人的价值的前提和基础。

其次，马克思主义人的价值观坚持个人价值与社会价值的统一。

再次，马克思主义人的价值观坚持劳动贡献与主体素质统一的价值标准。人的社会价值既然是人满足社会需要的属性，那么人就必须通过自己的辛勤劳动为人类和社会做出贡献以确证和实现自己的社会价值。“主体素质包含诸多因素：知识文化教养、劳动生产技能、思维创造能力、政治觉悟、理想情操、道德品质、审美能力、个性等等。”[2]主体素质是在为社会劳动贡献的社会实践中形成的，反过来又可以促使人们为社会做出更大的贡献。

人的价值本质在于通过创造性的实践，把人的自我发展与完善，同造福于人类的贡献相统一。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[3]人的内在本质表明人应该自我价值肯定，但是这种肯定应该是自觉的而不是盲目的，只有意识到自己是一个有价值的存在物，把人生看作是一个价值过程，从而自觉地发挥和运用自己的聪明才智和能力，通过自己的拼搏奋斗去追求人生的最高价值，才是自觉的自我肯定。“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人却懂得按照任何一种尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象；因此，人也按照美的规律来构造。”[4]人的外在价值则说明一个人只有以他的贡献为人类谋利益，才是有价值的人，而且人的价值总是同这种贡献成正比例的。

“人们追求崇高的生活理想、道德理想、职业理想、社会理想的过程，也就是为了得到自身价值的实现和升华，而从主观和客观两个方面作出实际努力的过程。”[5]所以，实现自身的价值，还必须要有在道德境界上的攀登和升华。

综上所述，我们可以对人生价值和人生理想的关系做一大体界定：人生价值是指主体人的主观目的、需要和才能在与客体相互联系中，所表现出来的肯定性和积极意义。“人生理想是一种尚未实现的人生价值；人生价值是实现了的人生理想。人生理想是人们选择和实现人生价值的内在动机，人生价值是把这种动机付诸于现实的结果。”[6]前文已经提及，本文拟从课程论和教学论的视角对《修养》课教学中关于理想信念教育的内容和方法做一必要的提炼与总结，因此关注的焦点不在于人生价值和人生理想之间具体的逻辑关系（此问题将另文讨论）。

三、化理论为方法、化理论为德性

我国著名哲学家冯契先生的哲学宗旨是“转识成智”，即从知识之学到智慧之学，具体说来就是“化理论为方法、化理论为德性”。“我这里所指的理论是指哲学理论。指智慧，就是关于宇宙和人生的某种见解，某种真理性的认识，它和人的自由发展是密切相关的。”[7]笔者认为，思想政治理论课教学的功能就在为学生提供关于人生理想、人生价值等方面的一些重要理念，通过在学习、生活中对这些理念的自觉践行，从而达到塑造人、完善人的目标。

（一）通过直观教学法，透视生命的价值，这是理想信念教育的现实起点。 “人类精神的任何活动领域，都是在现实中吸取理想，再把理想转化为现实。”[7]生命的意义不仅表现在物质方面，更重要的是精神上的升华，生命教育的最高层次也就是生命的升华教育，即理想信念教育。 “通过教育活动培养具有公民素质的人，就是要在我们的教育中培养自由、自尊、尊严、个性和有创造性的生命个体。”[8]

树立关爱生命、欣赏生命、尊重生命的理念，是激发学生的对生命、生活的热情，培养其生活理想、道德理想。在《思修》人生价值观的教学实践中，我们将生命教育的相关理念渗透在其中。从内容上来说，首先要让学生树立关爱生命的理念。关爱生命一方面要领悟生命的宝贵性。生命的宝贵性体现在四个方面：其一，生命是短暂的；其二，生命是不可重复的；其三，生命是脆弱的；其四，生命是不可替代的。关爱生命的另一方面就是敬畏生命。其次要树立欣赏生命的理念。生命的不同阶段，有着各种不同的美，不仅要求我们善待生命、珍惜生命和呵护生命，而且要求我们完善生命、展示生命和激扬生命。再次要树立尊重生命的理念。每个生命都是独一无二的，具有不可替代性、不可重复性和唯一性，每一个生命都有其区别于其他生命个体的天赋、兴趣和爱好。

（二）运用教育叙事研究，使学生正确理解理想信念教育中的诸多关系。从理想信念教育的教学内容来说，需要正确处理诸如理想与现实、个人理想与社会理想、理想与奋斗的关系等。人生的理想是个人理想与社会理想的合题。正确协调个人理想与社会共同理想的关系，是《修养》课中理想信念教育中无法回避的问题。只有协调好二者的关系，才能科学回答人生价值的问题。 “人生理想正在于通过创造性活动为社会作出贡献，同时实现自我价值。这是从群己关系、自我与社会关系上讲。”[7]个人理想，就是个人在物质生活和精神生活包括道德需求方面的向往和追求。共同理想是一定社会的人们共同的向往和追求，它影响和制约着个人理想，为个人理想的形成和实现提供了条件。个人理想应当与其相处时代的共同理想相一致，把实现个人理想与实现共同理想结合起来。

为了使这部分内容的讲解更具有理论的说服力，我们采用教育叙事研究的课程教学方式。叙事包含着个体层面、社会层面的基本结构性经验，是个体乃至人类的一种知识组织方式和基本的思想模式。通过描述个体生活以及对个体生活故事进行解构和重构，叙事研究获得了对个体行为与经验的解释性理解，发现了隐匿于个体日常生活中的意义。“从外延来看，教育叙事研究是教育研究对叙事研究方法的一种整体性借用，那些运用叙事研究方法研究教育问题的研究都可以称之为教育叙事研究；从内涵来看，教育叙事研究的本质属性在于它聚焦于个体日常教育生活中的某一现象，分析现象之中个体的一系列教育生活故事所包含的基本结构性经验，对个体的行为和经验建构进行解释性理解。因此，教育叙事研究是研究者通过描述个体教育生活，搜集和讲述个体教育故事，在解构和重构教育叙事材料过程中对个体行为和经验建构获得解释性理解的一种活动。”[9]相对于传统的研究范式而言，教育叙事研究更强调与人们教育经验的联系，即以教师自身的真实教育生活为基础，并通过故事叙述来描述教师在真实情境下的教育经验、教育行为以及总体教育生活。“在教育叙事研究过程中，研究者描述研究参与者的个体生活，搜集和叙说作为个人的研究参与者的生活故事，撰写基于研究参与者个人生活经历的叙事故事。作为一种独特的质的研究形式，教育叙事研究的一个本质特点是：关注个人，通过搜集故事来建构田野文本数据，报告个人生活经历，并探讨这些经历之于此一特定个人的意义。”[10]教育叙事研究的主要形态有历史故事（历史文献研究、历史人物研究、历史事件研究）、民间故事和自传故事等。[11]

（三）立足于“以人为本”的教育理念，运用案例教学和事例研究教学，凝炼《思修》课中的理想信念教育内容，培养学生独立的人格、良好的人际关系以及社会关怀精神等综合素质，这些都是理想教育的题中应有之义。前文已提及，主体素质包含知识文化教养、劳动生产技能、思维创造能力、政治觉悟、理想情操、道德品质、审美能力、个性等诸多因素，这些素质都是人的生命展开中不可或缺的组成部分。《修养》课程的一条主线是社会主义核心价值体系，通过该门课程的学习，要培养、提升学生的三方面的素质即道德素质、思想政治素质和法律素质。大哲学家康德曾说过，“思维无内容则空，直观无概念则盲。”我们也不妨说，“形式无内容则空，内容无形式则盲。”在此，我们以《思修》课中绪论部分和第二章中的相关内容为依托，阐述案例教学在培养大学生理想信念教育的作用。

培养学生坚定的政治立场和政治素质，也是理想信念教育的重要内容。《修养》课中第二章是关于爱国主义的内容。《修养》课承担着培养学生正确的“四观教育”即“价值观、人生观、道德观和法制观”的任务。爱国主义是一种理性义务（道德要求）、政治责任（政治原则）和法律义务（法律规范），爱国主义也是个人实现人生价值的力量源泉，这些是从爱国主义的调节对象即个人与祖国的依存关系来说的。因此，我们可以说，爱国主义是“四观教育”教育的升华，当然也是理想信念教育的内容。关于这方面的案例在历史和现实社会中俯拾即是，当然我们需要选择能充分说明问题的例子。比如在在对爱国主义是一项重要的政治原则时，我们会给同学播放《东京审判》中梅汝博士为争取自己席位的视频片段。“如论个人之座位，我本不在意。但既然我们代表各自国家，我认为法庭座次应该按日本投降时各受降国的签字顺序排列才最合理。首先，今日系审判日本战犯，中国受日本侵害最烈，且抗战时间最久、付出牺牲最大，因此，有八年浴血抗战历史的中国理应排在第二，再者，没有日本的无条件投降，便没有今日的审判，按各受降国的签字顺序排座，实属顺理成章。” 他义正言辞地维护了当时国家的尊严和利益。

以上只是从《修养》课程中人生理想、人生价值内容的角度，对理想信念教育的课程内容和教学方式做了一些思考。笔者始终认为，《修养》课程的教学内容和教学目的基本就是一个理想信念教育的问题，只是各部分内容对学生素质关注的焦点不同而已。况且，《修养》是一门实践性很强的课程，在日常的教学实践中，事例研究也是《修养》课程理想的教学模式。事例研究模式不同于课堂教学中的举例，教师的举例是为了说明问题或证明某种观点，是教师在讲授模式中常用的一种方法。而事例研究模式在一定意义上是与讲授模式相对立的，事例研究模式强调“事例中心，参与中学”。[12]事例研究模式是以事例为载体，以学生参与为中心的一种教学模式。

事例研究模式在我们的教学实践中成功运用。每学期开学，教师会要求学生成立一个6到8人组成的学习小组，每个小组要民主推荐一名组长，而这个学习小组就是事例研究模式开展的主体。教师一般在每学期前两周会选择一些社会热点问题讲解示范。之后，教师让学生准备下次课堂上讨论的社会热点问题，要求小组代表在课堂上做主题发言，再请其他同学讨论，最后教师做适当点评。我将这一事例教学命名为“每周道德与法律发现及其评论”。实践证明，这一模式很受学生欢迎，改变了以教师讲授为主的传统思想政治理论课教学的范式，增强了课堂教学的效果。以“每周道德与法律发现及其评论”为载体的事例研究模式的开展，拓展了学生的思维空间，在具体的事例研究中，同学们自觉或不自觉地运用哲学、伦理学、教育学、管理学、文化学、心理学等学科知识，对问题进行了深入具体的思考。事实上，这就一个教学相长的过程和“转识成智”的过程，也是主体素质不断丰富的过程，亦是学生理想人格生成的循序渐进的过程。“从理想和人格的关系来说，人格是理想的承担者，理想是人格的主观体现。人的认识、意愿、感情、想象等因素综合地体现在理想之中。在把理想化为现实的过程中，人格也得到了培养。” [8]

参考文献：

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生命教育理念论文篇（4）

中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1002-0845（2012）08-0032-03

我国学界自20世纪90年代关注生命教育这一理论命题以来，高校生命教育作为生命教育理论构架下的一个重要分支，出现了“热”理论与“冷”实践的巨大反差，即高校生命教育在理论上高度受重视，但在实践中却备受冷落。因此，笔者认为，为推动生命教育在高校的生根与发展，需要对此现象进行反思。

一、高校生命教育“热”理论与“冷”实践现象概览

综观高校生命教育的理论探讨与相关实践工作，不难发现这样一种尴尬的局面，即在理论上，高校生命教育被赋予了非常高的意义，但在实践环节，开展生命教育的高校却非常少，即便有的高校开展生命教育了，也存在许多现实问题和困境。

1.高校开展生命教育的意义

（1）是回归高等教育本质的需要

高等教育的存在意义从人的角度来讲是尽可能地发展个人潜力，让人生活得更好。但19世纪以来，科学理性主义迅速发展，遮蔽了人的精神价值和生存意义，人性的提升和生存的价值不再是教育追求的目标。与之相应的是，有实用价值的知识和技术成了高等教育的内容，知识传授和技能训练成了高等教育的主要方式。因而教育活动被窄化，谋求的是“何以为生”的本领，忽视“为何而生”的思考。生命教育往往从关注个体的日常生活状态开始，引导个体认识和理解生命，在倾听和满足生命个体的需求中尊重生命，帮助个体认知生命的意义和珍惜生命；在此基础上引导个体在自己生命成长的体验中学会关注和尊重他人的生命，积极创造生命价值，优化和提升生命价值，因此，可以说开展生命教育是回归高等教育本质的需要。

（2）是大学生健康成长的需要

首先，社会变革呼唤大学生生命教育。改革开放后，急剧的社会变迁使得传统的价值观念与道德规范受到了强烈冲击，大学生无法从传统文化中找到行为的方向和准则，因此大学生追问生命意义、探寻生命价值的紧迫性也日益凸显。同时，由于现代社会过于追求物质生活，使得大学生不再具有超越的精神，生命因而失去了终极价值的支撑，其结果便是大学生对自己的生命不以为然，对他人的生命冷漠，对世间的痛苦无动于衷，他们的生命感觉变得越来越麻木。其次，由于高等教育迷失了生命关怀，强调人与人之间的竟争，导致个体把他人的生命或者另外的生命看做是“我”实现自己利益的手段，因此生命失去了共享和共生，变得孤立化。另外，大学中的唯知主义和功利主义使得学生的生活抽象化和单一化，这又导致大学生的生命价值片面化，因而他们缺乏对生命的积极体验和对生活丰富多彩的把握。因此，迫切需要学校开展生命教育，引导大学生珍惜生命、欣赏生命、超越生命。

2.高校生命教育实践的现状

生命教育作为舶来的概念以其特有的针对性，确实让我国教育界特别是教育理论界为之一震，它的出现无疑为探讨教育本质拓展了更为广阔的理论和思考空间。但生命教育的重要性在当前的高校中并没有被广泛认可[1]，明确开展生命教育的高校很少。从公开发表的论文来看，只有武汉大学、中南民族大学、华中师范大学、北京师范大学、江西师范大学、河南大学、广州大学、华南农业大学和广东药学院等高校开展了生命教育。

从总体上看，生命教育在整个教育体系中地位还很不明确，还没有一个全国性的由教育行政主管部门制订并推行的总体计划[2]。这一方面导致在开展生命教育的高校中，生命教育推进的水平参差不齐，有的学校开展得比较成熟，有的则很零散。例如武汉大学从2008年起，将生命

教育课列入课程计划，作为两个学分的选修课，其中医学专业作为必修课；而广州大学则只是开设了每周一次的选修课。另一方面，没有统一的指导也使得各高校的生命教育依据自己的理解在行动，生命教育实践出现了一些误区。如“生命教育课程”仅仅涉及一些心理危机的防御和干预，把生命教育等同于心理辅导，对“生命教育课程”的开发不够[3]。也就是说，生命教育“教什么”的问题并没有得到真正解决，而生命教育“怎么教”的问题可能更难，这些都使得刚刚起步的高校生命教育实践步履维艰。

二、高校生命教育“热”理论与“冷”实践原因探析

高校生命教育之所以会出现理论与实践上的反差，笔者认为，可能是以下三方面的原因造成的：

1.现行教育体系中的工具化教育理念的制约

如前所述，受功利主义教育的影响，高等教育变成了一种工具而存在，大学首先要向学生传授各类学科知识，帮助学生掌握就业技能，大学被潜在地定位成学生就业的岗前职业训练基地，当前高校评估中对于学生就业率的片面强调就暴露出这种倾向。在工具化教育理念中，教育参与者是作为工具和手段出现的，教育的价值取向指向了教育活动的外在功能，教育的主要目的都指向受教育者的某种认识和改造能力，教育活动总是服从于某种实用的目标，而日益成为人们的一种工具。这与生命教育的理念存在根本性冲突，因为生命教育是使个体生命价值充分展现的教育活动，其核心是珍惜生命，注重生命质量，凸显生命价值，它以提升教育者和受教育者的生命质量为宗旨，是教育目标的本质回归，而工具化的教育理念显然是限制生命教育实践开展的根本。

2.生命教育的内涵与实施途径的错位

我国的生命教育处于起步阶段，因此各方对其内涵尚未达成共识，在观点上存在两种分歧。一类观点认为，生命教育是一种价值追求，即生命是教育的出发点，教育过程要依据生命的特点，遵循生命发展的要求，不断地为生命的成长创造条件，引导生命全面而和谐、自由而充分、创造而富有个性地发展，这种观点被称为“生命化教育”[4]。另一类观点认为，生命教育是一种教育内容，这种界定比较接近西方的生命教育内涵，认为生命教育的内涵主要是教人认识生命、保护生命、珍爱生命和欣赏生命，是探索生命的意义，实现生命价值的活动。

既然生命教育有不同的内涵，那么具体到某一所高校，其生命教育的实施途径也应该与其所理解的生命教育内涵相对应。换句话说，如果将生命教育看成是一种教育内容，可以通过开设相关课程、进行学科渗透、开展专题讲座等形式予以实施。而如果将生命教育理解为是生命化教育，那么生命教育则首先是一种教育理念，而教育理念的实施显然不是简单地通过前面的几种途径就能落实得了的。但从高校生命教育的现实情况来看，却存在着生命教育内涵与实施途径不一致的现象。例如，认为生命教育是指依据生命的特征，遵循生命教育的原则，以受教育者自身潜在的生命基质为基础，通过适当的教育方式，引导受教育者认识和了解身体与生命的意义和价值，与人相处的法则，知道爱惜他人和爱惜自己生命的方法，进而产生对他人和自己生命乃至整个世界的同情、关怀和钟爱的教育。这显然是将生命教育作为一种价值追求来理解的，但在实施途径上，却只提出了培养师资队伍、合理设置课程以及追求生命的真善美这三种途径[5]。类似的这种错位现象必然会影响生命教育的效果。

3.教师的生命状态低迷，生命教育理念缺乏，技能不足

高校生命教育是一个新生事物，而教师又是生命教育的具体且重要的实施者，因此，建设一支合格的师资队伍，是高校开展生命教育的保证，但现状却不容乐观。其表现

一是教师自身的生命状态低迷。从理论上来讲，教师本应是学生生命意识的唤醒者，本应尊重学生的内在需要，但他们作为教育系统中的普通一员，不可避免地也受着工具性教育理念的影响，再加上现实生活的压力，教师工作最终变成了谋生的工具。他们的工作满意度整体状况一般[6]，且工作状态不佳。有调查表明，近53%的教师不和谐地工作着[7]。此外，高校教师的心理健康水平显著低于全国常模[8]，由于工作压力而导致的情感过度消耗的感受较深[9]。在自身的生命状态都不能被关照的情况下，教师们又怎能关照到学生的生命状态呢？二是缺乏相关培训，导致教师生命教育理念与技能不足。虽然近几年来，有些省市教育行政部门倡导在高校中推行生命教育（如云南省、河南省），但只有少数高校教师受到专们的生命教育培训，大部分教师仍然不了解生命教育，因此才会导致高校教师生命教育意识缺乏，生命教育理念缺乏，在教学内容上回避死亡教育，在教学方式上采取反生命教育方式[10]，等等。

三、解决问题的途径

1.转变教育理念

树立生命教育理念是高校开展生命教育的前提和保障。当然理念的转换不是一蹴而就的，在现有条件下，可以通过两种途径来推行生命教育理念。一种是行政力量尤其是国家和省市教育行政部门制定政策予以推行。在我国，中小学生命教育的开展情况要好于大学，其重要原因就是政府的介入和推动对中小学生命教育的深入推广和发展起了举足轻重的作用。比如早在2004年12月，辽宁省启动了中小学生命教育工程，制订了《中小学生命教育专项工作方案》。随后，上海、湖南、湖北、黑龙江和山东等各省市也出台了各种生命教育的指导纲要或文件。相比之下，在高等教育阶段，只有云南省在2008年颁布了《中共云南省委高校工委、云南省教育厅关于生命教育、生存教育、生活教育的实施意见》，开始在全省范围内推行“三生”教育。河南省教育厅在2009年也将生命教育纳入大学生健康教育课程。可见，高校生命教育理念的确立，迫切需要行政力量的支持。可喜的是教育部办公厅于2011年5月份印发了《普通高等学校心理健康教育课程教学基本要求》，其中明确将生命教育列为高校心理健康教

育课程的内容之一，这是国家教育行政主管部门首次就高校生命教育做出的明确规定。

通过行政力量来推行生命教育理念是一种自上而下的途径。另外一种就是自下而上的途径，这也是国内高校生命教育理念推行的主要途径，所以有学者认为，目前的生命教育仍几乎是一个草根性的工程[11]。在这方面，多年来致力于“生命化教育”的理论研究和实践探索的教育学者张文质先生的研究值得重视。他主张自下而上的改革方式，在生命化教育的实践层面上强调民间立场，以田野工作的方式推进生命化教育。他长期植根于中小学课堂，指导中小学教师开展生命教育实践。当前需要做的是在高校生命教育的研究中，多开展一些针对实际指导的具有操作性的内容研究，如某类课堂如何设计和如何评价等，这样高校教师更容易操作和接受，也有利于生命教育理念的确立和推行。

2.保持生命教育内涵与实施途径的一致

从总体情况来看，生命教育的内涵与实施途径的错位大多发生在将生命教育理解为一种价值追求的情况下。在这种情况下，生命教育就是一种教育理念，而且是与现行的工具性教育理念相反的一种教育理念。试想一下，如果现行的工具性教育理念没有发生根本性的转变，仅仅开设生命教育课程，恐怕很难真正落实生命教育的理念。不仅如此，这些生命教育课程很有可能或称为新的“工具”，被用做学校和教师检查、评比的一个指标。所以，当把生命教育理解为一种价值追求时，应主要从转变教育观念方面考虑实施途径。

此外还需要注意的一个问题是，当把生命教育理解为是一种价值追求时，要恰当地定位其教育价值，不能过高地估计生命教育对人生发展的意义，否则就有走向教育万能论的可能，也会使生命教育实践者无所适从。例如有学者认为，生命教育是通过良好的教育方式，唤醒人的生命意识，启迪人的精神世界，开发人的生命潜能，构建人的生活方式，激发人的生命活力，提升人的生命质量的活动[12]，这只能说是生命教育的伦理诉求。因此，在当前将生命教育作为现有高等教育体制的矫正和补充，更加关注高等教育中的人文精神可能更为符合现实情况。

3.提升教师生命状态，大力开展相关培训

首先，要提升高校教师生命情怀和生命质量。“生存状态和工作方式是有很大关系的”[13]。因此教师的生命情怀和生命质量对生命教育实践的影响非常大，所以搞好生命教育实践，就必须提升高校教师的生命情怀与生命质量。为此，要使教师职业去神圣化，去工具化，去技术化。因为被“神圣化”的教师观消解了教师的个人价值，而被“工具化”和“技术化”的教师则疲于应付大量烦琐事务，循环往复的教学导致教师成为教学机器。因此，生命教育要以关注教师生命状态为前提，让教师体验到生命的价值与意义，实现教师作为“人的真实生命的复归”[14]，最终追求到教师的生命幸福。

其次，要开展生命教育培训。教师缺乏相关培训，会直接影响到高校的生命教育实践，因此加强生命教育培训是推进高校生命教育的必要措施。当前除了继续借助一些学术团体和志愿基金会继续举办高级生命教育研修班外，教育行政部门还应该出台政策，建立高校生命教育师资培训基地，要求各高校选派相关教师接受培训。可先选派三类教师参加培训：一是思想政治理论课教师，二是心理健康教师；三是学生工作人员。培训的最终目的是要使教师具备以下基本素质：1）爱。爱是教育的原动力，它不仅是一种能力和一种品质，而且更是一种生命力。2）洞察与反思。即从事生命教育的教师要能够敏感地洞察自己以及学生的生命状态，有效地捕捉教育机会。3）赋予教育生活以生命活力。即教师应引导学生进行富有生命活力的教育对话。教师应活化教材。4）自我成长。教师不仅应具有自我成长的能力，而且还应具有能够帮助学生建立生命发展的自我成长机制的能力[15]。

参考文献：

[1]陈斯拉.当代大学生生命教育探析[J].高教探索，2007（6）.

[2]郑晓江.从生命教育兴起的背景看中国生命教育的特色[J].思想理论教育，2007（10）.

[3]姜彩霞，王牧华.浅析学校生命教育课程的缺失与重建[J].当代教育论坛：教学研究版，2010（11）.

[4]冯建军.生命教育的内涵与实施[J].思想理论教育（上半月？综合），2006（11）.

[5]林建荣.高校开展生命教育的原则与方法探究[J].福建师范大学学报：哲学社会科学版，2008（2）.

[6]云鹏.地方高校教师工作满意度影响因素研究——基于对河南省八所高校的调查[J]，教育理论与实践，2010（11）.

[7]孔国忠，周建荣.高校教师工作和谐现状与管理对策研究——以内蒙古地区部分高校为例[J].国家教育行政学院学报，2011（6）.

[8]王平，等.我国高校教师心理健康状况研究Meta分析[J].中国学校卫生，2010（10）.

[9]刘思浚，等.高校教师职业倦怠及相关因素分析[J].中国学校卫生，2011（4）.

[10]李道友.高校教师生命教育意识缺失及应对措施[J].中国教师，2007（11）.

[11]冯建军，武秀霞.生命教育：研究与评论[J].中国德育，2008（8）.

[12]王北生.论教育的生命意识及生命教育的四重构建[J].教育研究，2004（5）.

生命教育理念论文篇（5）

1、“三生教育”理念概述

1.1、“三生教育”概念

“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的简称。“三生教育”是：人本理性哲学有很多原理，其中作为根基的原理，是以人为本。在以人为本在伦理学中的体现的是对人的“生命、生存、生活”的关怀。这样，“三生教育”就有了对马克思哲学在竞技运动中的运用有了的新理解。“三生教育”是通过教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，树立正确的生命观、生存观、生活观的主体认知和行为过程。也就是通过整合学校教育、家庭教育、社会教育的力量，激发学生的主体认知和行为实践，最终帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观。

1.2、“三生教育”的发展现状

目前对“三生教育”理论中生命教育生存教育和生活教育理论有分别进行阐述的内容，国外还没有对“三生教育”相关理论的系统论述，但三生理论是有着一定的历史和哲学背景的。早在卢梭的《论人类不平等的起源和基础》中就已经提到过：人有生存、生活、生命三种境界。这里所说的生命是指对人生意义和价值的高层次追求。“三生教育”在国内的研究仍处在起步初期。对“三生教育”研究理论的资料大多出现在一些思想政治教育专业的硕博论文的文章中，其中，带有先锋性的就有云南省教育厅厅长罗崇敏先生所写的《生命生存生活》一书，为“三生教育”理论与实践的推广铺设了理论先河。而罗先生的《全面实施三生教育，建设现代教育价值体系》论文，更是“三生教育”的开篇大作。在中国，三生教育的理念最早可以追溯到中国著名教育家陶行知先生主编的《生活教育》杂志，在里面陶先生就主张“教育就是生活”，并且提出事情怎么做，就怎么学，怎么教，这些就是于我们今天所倡导的“素质教育”的前身。“三生教育”的理念提出，其目的是以此为实践指导思想，让更多育人、育德、育才的活动切实有效的开展起来，落实到教育的各个门类，其中也就有在高校跆拳道课程中注入“三生教育”理念。这是一个新课题，要在“三生教育”理念的指导下，融会贯通到跆拳道的课堂组织和教学中去。为了更好操作，高校跆拳道课堂教学可参考成功活动的范例和模型，建立并创造跆拳道“三生”教学课堂模式。可参照的范例主要有：目前已在个省市有关地区和学校实施，由云南省教育厅组织编写、人民出版社出版的从幼儿园到大学的“三生教育”系列教材，已三个省在使用；在全国成立了多个三生教育工作站，并将全国所学校建成“三生教育实践示范学校”，在回归“三生教育”的理念下，学校的生命教育、生存教育、生活教育都取得了很大的成效。这也为包括跆拳道课堂在内的各大高校的专业课堂提供了实践材料。

2、“三生教育”与跆拳道的关联

2.1、路拳道与生活教育的关联

跆拳道教学如何与“三生教育”结合，可以首先从生活教育入手，让跆拳道课堂从日常生活中帮助学生了解生活常识，掌握生活技能，实践生活过程，获得生活体验，确立正确的生活观，追求个人、家庭、团体、民族、国家和人类的幸福生活的教育。以课堂生活教育为起点，使学生认识生活的意义，热爱生活，奋斗生活，幸福生活；帮助学生提高生活能力，培养学生的良好品德和行为习惯，培养学生的爱心和感恩之心，培养学生的社会责任感，形成立足现实、着眼未来的生活追求，以此，注入跆拳道的尚武精神；让学生理解生活是由物质生活和精神生活、个人生活和社会生活、职业生活和家庭生活等组成的复合体，跆拳道精神也是这种复合体里的一部分；跆拳道教练要教育学生学会正确比较和选择生活，理解生活的真帝，处理好学武与学文、学习与休闲、个人和集体的关系。

2.2、路拳道与生存教育的关联

其次，跆拳道与“三生教育”结合的第二道路是生存教育。生存教育是帮助学生学习生存知识，掌握生存技能，保护生存环境，强化生存意志，把握生存规律，提高生存的适应能力和创造能力，树立正确生存观念的教育，这一点与跆拳道教育中的强健体魄、发达精神是一直想通的。跆拳道教学本身需要和谐精神，这一点在可以运用生存教育理念，使学生认识生存及提高生存能力；树立人与自然、社会和谐发展的正确生存观；帮助学生建立适合个体的生存追求；学会判断和选择正确的生存方式；学会应对生存危机和摆脱生存困境；正确面对生存挫折，形成一定的劳动能力，能够合法、高效和较好地解决安身立命的问题运动技能作为生存教育的组成部分，在人们面临危险的时候，能够起到保护自我的作用，这是跆拳道学习和修炼的目的所在。跆拳道在充分保留民族特色的基础上又大胆借鉴了拳击、柔道等同类项目的长处，这有助于跆拳道的运动技能的提升。在跆拳道的教学中，应该根据跆拳道的特性，充分发掘学生的生存能力，注重培养学生在生存教育方面的能力。跆拳道这一体育运动项目经过漫长的历史发展，如今跆拳道已经形成了具有独特的比赛风格、成熟的比赛系统和规范的教学模式。如今跆拳道符合现代竞技体育的要求，竞技性强，具有对抗性，简化技术动作等最适合推广普及，适合学生练习。长期练习跆拳道，可以大大提升自我的运动技能，从而间接的学会“三生教育”中的生存教育的部分内容。

2.3、路拳道与生命教育的关联

还有，跆拳道与“三生教育”结合的第三道路是生命教育。生命教育本身是帮助学生认识生命、尊重生命、珍爱生命，促进学生主动、积极、健康地发展生命，提升生命质量，实现生命的意义和价值的教育。跆拳道跟所有的运动项目一样，都是以强身健体为主要任务。结合生命教育，使学生认识人类自然生命、精神生命和社会生命的存在和发展规律，认识个体的自我生命和他人的生命，认识生命的生老病死过程，认识自然界其他物种的生命存在和发展规律，最终树立正确的生命观，领悟生命的价值和意义。

3、“三生教育”理念融入跆拳道的教学内容

3.1、激发学生创新能力，促进运动技能提高和延展

跆拳道运动能力的提高，要靠运动离理念层次的提升。跆拳道具体包括跆拳道基本腿法、特技击破、跆拳道舞、双人对抗、跆拳道品势、竞技比赛等跆拳道的单个腿法确实没有多大的创新空间，但是在多个腿法的组合上，有很大的创新空间，不同腿法的组合会运动和视觉效果。在结合“三生”理念的过程中，面对练习跆拳道时间不足一年的学生，教师可以因材施教，在创新培养方面，多鼓励学生对己学跆拳道动作的组合编排，在己有的跆拳道腿法基础上大胆的组合创新，激发学生的学习热情和创新能力。对于已经能够熟练的运用跆拳道的各种腿法动作的学生，可以对他们进行跆拳道的品势、特技动作、跆拳道舞等教学。在创新理念这方面，品势要稍逊于特技动作和跆拳道舞。跆拳道舞属于跆拳道与舞蹈的结合。在学习的过程中，跆拳道老师可以将跆拳道品势的动作与舞蹈的动作和节奏结合起来，让学生自主分成小组，自由编排跆拳道舞的一个节拍，然后让学生以比赛的形式进行展示，这也是一种培养学生创新能力的方式。“三生教育”以人为本，可以升华为“爱美体育教育”，运用在跆拳动特技作创新上，与跆拳道的腿法动作基本一致，但是在表现力上，特技动作能给人很强的视觉效果。

3.2、培养学生对自然和社会的认知与理解

“三生教育”的教材和跆拳道的教学内容，通过比较发现在生命教育这方面跆拳道主要是提升体质健康这方面涉及到生命教育，跆拳道在帮助学生认识自然生命这方面非常薄弱，正好通过“三生教育”加强跆拳道教学对学生生命观的学习。

4、将“三生教育”理念融入高校跆拳道教学的建议

4.1、发挥跆拳道的项目优势，优化教学

高校跆拳道教学相较与其他的运动项目，有着其独特的教育理念与实践结合的优势。跆拳道在防身技能培训、礼义精神的普及、坚强意志品质、自信心的塑造等方面就是“三生教育”的“生命”、“生存”观念的现实体现。在与“三生教育”观渗透结合的过程中，师生在课堂上进行教与学的探讨，而跆拳道在防身技能培训、礼义精神的普及、坚强意志品质、自信心的塑造等方面的教学也与“三生”理念有着互通互惠的联系。所以，跆拳道在教学中充分利用自身的教学优势，为“三生教育”的教学提供参考模板，同时发掘跆拳道在“三生教育”中的其他优势，扩大跆拳道的优势教学，扩大“三生教育”理念融入跆拳道教学的面枳。尽快完善跆拳道的跆拳道舞、击破与特技、双节棍的教学要求，制定规范的教学大纲，丰富跆拳道教学的内容，为跆拳道教学创造出更多的特色项目教学。

4.2、融合“三生教育”教材，拓展跆拳道教学内容

“三生”理念能够拓展跆拳道在生活教育方面缺乏对学生创新精神和创新能力的培养，借鉴“三生”教材中的《创造新天地》、《与幸福同行》的内容，结合跆拳道技术教学特点，融入学生创新内容。借鉴“三生教育”教材中的《身边的规则》，跆拳道可在生存教育方面对学生进行法律、环境危机意识方面的培养，还可以融入到跆拳道比赛规则的讲解与练习中，使学生在学习跆拳道规则的同时可以学会运用法规，规范行为。“三生教育”融入到生活安全常识课的教学中，补充跆拳道在生命教育方面认识的缺乏。“三生教育”可以根据不同年级跆拳道的教材内容，制定适应各年级的跆拳道“三生”版教学目标和内容，使跆拳道在教学上更富层次感，建立起跆拳道运动“三生教育”的体系和模式，为其他运动类教育与“三生教育”结合做出示范。

参考文献：

[1]王玉七.学校体育在“三生教育”系统工程中的功能[J].教育理论,2010.

[2]王玉琴.”三生教育“及其与素质教育之间的关系[J].文理导航,2010,(8).

生命教育理念论文篇（6）

中图分类号：G642 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.18.003

随着我国经济的快速发展，我国教育体系不断改革。高校生命教育作为生命教育理论框架下的一个重要的分支，对提高我国大学生对生命价值和意义的认识有着不可或缺的意义。但是高校生命教育在发展过程中，却出现了高校生命教育“热”理论与“冷”实践的现象，使得学生对生命不能正确地认识，同时阻碍了高校生命教育的发展。下文就高校生命教育出现“热”理论和“冷”实践现象的原因进行分析，并在此基础上有针对性地提出了解决其问题的有效途径。

1 对高校生命教育“热”理论和“冷”实践的现象概述

在目前我国高校生命教育的相关工作中，会发现一种比较尴尬的局面。学校非常重视高校生命教育理论工作的开展；但是在实践环节，极少的高校开展了生命教育，这就对高校生命教育的发展起到了一定的阻碍作用。下面就对高校生命教学“热”理论、“冷”实践的现象进行分析。

1.1 对生命教育意义错误的认识

19世纪以来，随着科学理性主义的发展，使得人的精神价值和生存意义受到遮蔽。一方面，教育的目标不再是追求人性和生存价值的提升，取代生命教育的是实用的价值知识和技术，知识传授与技能培训成为了高等教育的主要方式。因此在大多数高校中，生命教育活动被窄化，忽视了对“为何而生”的思考，更多的强调“以何为生”的技能。生命教育往往会引导个体关注日常的生活状态，倾听生命个体的需求，从而帮助个人认识到生命存在的意义，尊重生命、珍惜生命，积极地创造生命价值，是高等学校教育的本质需求。另一方面，改革开放后，社会的巨大变迁使得传统的价值观与道德观受到了强烈的冲击，高等学校的学生难以从传统文化价值中找到人生的正确方向，导致大学生在寻求生命意义和生命价值时出现了较多的困难。另外，现代的社会过于追求物质，使得大学生对生命失去了终极价值的思考，对自己的生命不以为然，对他人的生命淡然冷漠，对生命感觉越来越麻木。大学之间竞争导致他们为了实现自己的利用，不择手段，变得越来越孤立化，导致他们缺乏生命的积极性和丰富多彩生活的把握。这样的现象对大学生的全面发展起到了较大的阻碍作用。

1.2 高校生命教育的实践现状

生命教育因具有较强的针对性，它的出现为教育本质拓展了更加广阔的理论与思考空间，给我国教育理论界带来了极大的震撼。从我国目前大多数高校的发展情况来看，学校领导和老师并没有深刻地认识到生命教育的重要性，目前只有较少数高校开展了生命教育。如中南民族大学、华中师范大学、广州大学、河南大学、武汉大学等。从高校总体上看，生命教育在整个教育体系中的地位还不高，没有科学完善的教育机制进行支撑，这在一定程度上限制了高校对生命教育的开展。我国目前高校生命教育推进的水平参差不齐，有的高校将其列入了课程计划，作为选修课；也有的学校把其作为专业的必修课，这样或成熟、或零散的教育方式使得我国高校生命教育水平长期不能上升。另外，高校生命教育在实践的过程中出现了一些误区。从生命教育的实践现象来看，生命教育“教什么”的问题，并没有得到解决，使生命教育“怎么教”的问题变得更有难度。这些外观因素，都使高校生命教育的实践变得更加步履艰难。

2 对高校生命教育产生“热”理论和“冷”实践的现象进行探讨

2.1 受工具化教育理念的制约

高校的生命教育受功利主义教育的影响，使高校的生命教育变成了一种工具。在我国高校中，为了确保学生能更好地就业，往往会让学生掌握各类学科的知识，提高专业技能。在现代高校中，岗前职业训练基地成为了大学生就业的单纯定位，大多数高校只重视学生的就业率，学生没有接受正确的生命教育课程。在工具化的教育理念中，教育事业的参与者作为教育的工具和手段，对教育价值的认识与取向仅仅在于教育活动的外在功能，无法正确地认识教育的目的和内在功能，使得教育活动的主要目的成为了教育者的某种认识和改造能力，逐渐成为了人们的一种工具。生命教育的主要核心是珍惜生命，注重生活质量，凸显生命价值。而工具化的教育理念显示与生命教育的理念是不相符合的，工具化的教育理念是限制生命教育实践开展的根本。

2.2 生命教育的内涵与实施途径不一致

目前，对生命教育普遍存在两种观点，一是生命教育是一种追求价值的过程，遵循生命发展的要求，引导生命全面和谐，自由和充分的创造富有个性的发展，这种观点就是“生命化教育”。二是生命教育是一种教育内容，这种观点比较接近西方国家的教育内涵，他们认为生命教育的主要内涵是教人认识生命和保护生命，主要目的就是实现生命价值。既然生命教育有不同的内涵，那么对生命教育实施的途径也应该与生命教育的内涵相对应。如果把生命教育是一种教育内容，那么可以通过开设生命相关的课程来较好地实施。但是生命教育理念的实施显然不是那么容易落实的。从我国目前高校的生命教育情况看，只是单纯地提出了培养师资队伍、合理设置课程、追求生命真善美等方式进行生命教育，忽视了受教育者对认识身体与生命的意义与价值，了解爱惜他人和爱惜自己生命的方法。这样生命教育内涵与实施途径不一致的问题势必会影响生命教育的效果。

2.3 高校老师缺乏生命教育理念

老师作为生命教育的传播者和实施者，对高校开展生命教育起到了关键性的作用。但是从目前情况来看，高校老师自身生命状态低迷，难免会受到工具性教育理念的影响，再加上工作生活压力，使得他们对工作的责任度不高，工作状态不佳。其次，高校老师缺乏生命教育相关的培训，导致他们的生命教育理念与技能不足，不能采取科学有效的教学内容和教学模式进行生命教育，这也是影响高校生命教育发展的原因之一。

3 解决问题的有效途径

3.1 转变教育观念

高校要开展生命教育，首先要树立正确的生命教育理念。当前，我国高校对生命教育的认识还存在一定的差异，若想更好地推进高校生命教育，就必须转变现有的教育观念。我国高校应该根据当前现有的条件，通过国家法律的力量和自上而下的途径，来推进生命教育理念的实现。在该外观因素的影响下，部分学者认为，目前的高校生命教育任是一个草根性工程，想要改变该现状，就必须要开展一些具有实际指导和具有操作性的内容研究，例如在某类课堂上如何设计和如何评价，采用这种方式，有利于高校教师的操作和接受，同样，也有利于生命教育理念的排行和确立。

3.2 保持生命教育的内涵和实施途径的一致

当前，大多数人都会把生命教育理念理解为是一种价值追求，在对教育价值进行定位时，不能过高估计生命教育意义，否则会导致生命教育实践者无所适从。而过低的估计生命教育意义，会使生命教育的实践者变得高傲和自负。因此，当前的生命教育是现有高等教育体制的矫正和补充，只有更加关注高等教育中的人文精神，才符合当前的实际情况。

3.3 大力开展相关培训，提高高校老师的生命状态

为了确保高校生命教育能顺利开展，就必须提高高校老师的生命状态，提升他们的生命情怀与生命质量，让老师首先体验到生命的价值与意义，实现老师作为“人的真实生命的复归”，追求真正的生命幸福。同时，对高校老师开展生命教育相关的培训，借助学术团体和志愿基金会的帮助，继续举办高级生命教育研修班。教育行政部门出台先相关政策，建立高校生命教育师资培训基地，并要求各个高校选择相关教师进行培训。因此，为确保高校生命教育工作的有序开展，教师不仅自己要具备自我成长的能力，还要能够帮助学生建立自我成长的机制能力，提高大学生对生命价值和意义的正确认识。

高校生命教育质量的优劣与高校生命教育工作的有序开展具有重要的意义，不仅能提高学生对生命价值和意义的正确认识，还能促进高校各项工作的有序进行。针对高校生命教学出现“热”理论和冷“实践”的现象，我们必须有针对性地提出相关措施，转变学校领导与老师的教育观念，使生命教育的内涵与实施的途径保持一致，提高老师的教学水平和生命状态，这样才能促进我国高校生命教育的发展，培养出更多优质的人才。

参考文献：

[1]李菁.生命关怀教育在高校思想政治工作实务中的运用和延伸[D].福建师范大学，2012.

生命教育理念论文篇（7）

中图分类号：G641 文献标识码：A

文章编号：1004—4914（2012）06—030—02

生命教育于20世纪90年代末传入我国已有10多年，无论在实践和理论方面都有所发展。但总体来看，我国的生命教育只能说处在起步阶段，实践上没有受到足够的重视，理论上也不够深入。对于生命教育的内涵也是众说纷纭，没有达成共识。本文就生命教育的内涵进行一些探索，希望对生命教育的研究和实践有所裨益。

一、生命教育内涵的基本观点

生命教育是什么，不同的学者有不同的看法，下面是一些有代表性的学者的观点。

1.广义的生命教育。王北生认为：生命教育是依据生命的特征，遵循生命发展的原则，以学生自身潜在的生命基质为基础，通过选择优良的教育方式，唤醒生命意识，启迪精神世界，开发生命潜能，提升生命质量，关注生命的整体发展，使其成为充满生命活力，具有健全人格、鲜明个性，掌握创造智慧的活动。罗楚春认为生命教育就是尊重生命主体，为其创设生动活泼、充实丰富的环境和条件，以促进生命主体全面、和谐、主动、健康发展的教育。王云峰等（2006）认为，生命教育的核心就是“全人教育”的概念。

实际上，以上学者认为生命教育就是全人教育，只是这种观点针对当前教育工具主义、无人教育的情况而更加强调、关注人的生命而已。

2.狭义的生命教育。冯建军认为：“生命教育的内涵主要是教人认识生命、保护生命、珍爱生命、欣赏生命，探索生命的意义，实现生命价值的活动。”

许世平认为：“生命教育指的是对个体从出生到死亡的整个过程中，通过有目的、有计划、有组织地进行生存意识熏陶、生存能力培养和生命价值升华，最终使其生命质量充分展现的活动过程，其宗旨是珍惜生命，注重生命质量，凸现生命价值。”

以上学者认为，生命教育是培养个体认识生命、珍惜生命、学会生活、理解生命的意义、实现人生价值的教育活动。

那么究竟哪种对生命教育的理解更科学、更合理、更有实际意义呢？这就需要我们循着各个国家和地区的生命教育的实践轨迹探寻其内涵，以便找到生命教育的本来面目。

二、生命教育的实践轨迹

1.美国的“生命教育”。20世纪60年代，美国教育的工具主义、实用主义倾向日益严重，“忘记”了教育为人发展服务的功能。随之出现了很多社会问题，尤其是美国的青少年吸毒、自杀、他杀、暴力袭击、性危机等危害生命的问题。面对这种情况，国际知名作家、演说家杰·唐纳·华特士提出，学校教育不应该只是训练学生谋取职业或获取知识，还应该引导他们充分体验人生的意义，帮助他们作好准备，迎接人生的挑战。他认为，这一教育目标只能通过education for life（生命教育）来实现。为了实践其教育理想，1968年华特士在美国建立了阿南达学校（AnandaSchools）。阿南达学校的目标就是教导学生生活的艺术。

可见，美国的生命教育，是关于学生如何生活、如何快乐地生活、如何有意义地生活、如何迎接挑战、珍惜生命的教育活动。

2.澳大利亚的“生命教育”。1974年，澳大利亚的ReyTedNoffs牧师针对青少年吸毒问题，提出了life eduction（生命教育）。他于1979年在新南威尔士州成立了第一所生命教育中心（Life Eduction Centre，简称LEC），其宗旨为“预防药物滥用、暴力与艾滋病”。同时，它还注重发展学生的社交技巧和有效决策、沟通、谈判的能力。

可见，澳大利亚的生命教育，是一种以预防滥用药物、暴力与艾滋病等问题为出发点，以提高孩子们的生命质量为目的的教育活动。

3.我国台湾地区的生命教育。1997年，由于台湾学校一再发生暴力与自杀事件，台湾前教育厅厅长陈英豪认为必须在校园实行生命教育，这是台湾“生命教育”一词的正式提出。台湾教育当局认为，生命教育的议题应该包括人际关系、伦理、生死学、宗教、殡葬礼仪五大项，随后还将已经实施多年的情绪教育和性别平等教育纳入其中。

可见，台湾生命教育已经由预防自杀、降低自杀率，扩展到对生命价值、人生意义、人际关系以及人与大自然的关系的探讨。

4.我国大陆的生命教育。20世纪我国的学校教育是一种“工具主义教育”，是“无人的教育”。应试教育使学生的自主精神与创造精神日益丧失，全面发展受到极大制约，生命、健康受到损害，自杀、暴力、犯罪现象增多，价值观念模糊。到20世纪90年代末期，由港台而来的生命教育正契合了大陆的这些教育问题，迅速形成一股研究热潮，生命教育开始付诸实践。2004年开始辽宁、上海、湖南、湖北、黑龙江、山东、云南等各省份开始出台各种生命教育的指导纲要性文件。其中以云南省于2008年启动的以“生命教育·生存教育·生活教育”为核心的“三生教育”推展力度最大。2010年7月29日出台的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》明确将“生命教育”列入其中，标志着一个崭新的中国生命教育时代已经到来。

可见，大陆的生命教育是教育学生认识生命、珍惜生命、学会生活、理解生命的意义、实现人生价值的教育。云南省的以“生命教育·生存教育·生活教育”为核心的“三生教育”界定比较准确，也比较好理解。

从以上各个国家和地区的生命教育的实践可以看出，生命教育都是针对当前教育工具主义严重从而导致的青少年自杀、吸毒、暴力、价值观念模糊、生命意识薄弱、性越轨行为增多等现象提出的，它更侧重于教育学生认识生命、珍惜生命、学会生活、理解生命的意义、实现人生价值。它不突出科学教育方面，更注重人文素质的培养；不突出智育方面，更偏重德育、美育等方面素质的培养；不突出人的认知方面，更偏重情感、意志等方面的发展。这与前述的狭义的生命教育内涵是一致的。而广义的生命教育实际就是教育的概念，也就是全人教育的概念，它不符合生命教育的原初内涵，也无特定内涵和特定意义。

因此，笔者认为，生命教育就是培养个体认识生命、保护生命、珍惜生命、学会生活、理解生命的意义、实现人生价值的教育活动。

三、生命教育与其他教育的内涵辨析

有比较才会有鉴别，为了更好地理解生命教育的内涵，我们有必要将生命教育与一些相近概念进行比较来加深理解。

1.生命教育与德育、思想政治教育的关系。“德育”概念的使用大体分狭义、广义两种情况。狭义的“德育”即“道德教育”的简称。然而，德育概念更多是在广义上使用，“学校德育包括道德教育、法纪教育、思想教育、政治教育以及心理健康教育。”无论在理论、制度或是实践层面上，广义的“德育”已成为主流取向。

思想政治教育也有狭义和广义之分。狭义上，“思想政治教育”只是思想教育和政治教育的合称。但是广义的理解更加通行。如张耀灿、陈万柏主编的《思想政治教育学原理》中：“思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。”从定义看，思想政治教育主要包括思想教育、政治教育、道德教育，但在随后的解释中则把法制教育及心理教育也涵盖于内了。所以广义的德育和广义的思想政治教育基本等同，两个概念越来越多地在广义上使用，越来越趋向于相互指代。

可以看出，广义的思想政治教育和德育在内容上与生命教育有重合和交叉，但二者都有自己的内容和特点，不能相互替代。思想政治教育和德育更强调阶级性、政治性、意识形态性，价值取向上更关注统治阶级的统治和社会的稳定；而生命教育更注重个体认识生命、保护生命、珍爱生命、学会生活、理解生命的意义，实现生命价值，价值取向上更关注个体生命的幸福；思想政治教育的内容更强调社会和精神层面，而生命教育的内容除了社会与精神层面的，还有生理和心理层面的。

2.生命教育与素质教育、全人教育的关系。素质教育是于20世纪90年代针对我国教育别强调应试教育从而导致学生高分低能、动手能力差、创新能力差、思想品德差、心理素质差、身体素质差等等情况而提出的。素质教育是促进学生全面发展的教育，是促进学生个性健康发展的教育。实际上，素质教育就是全人教育。而生命教育是针对教育工具主义严重从而导致的青少年自杀、暴力现象严重、价值观念模糊、生命意识薄弱、性越轨行为增多等现象提出的，它更侧重于教育学生认识生命、珍惜生命、学会生活、理解生命的意义、实现人生价值。可以看出，生命教育是素质教育的一个重要组成部分。

3.生命教育与人文主义教育的关系。现代的“人文主义”，在很大程度上是作为“科学主义”、“金钱拜物教”的对立面而出现的。它相对于“科学主义”，强调的是关注人的生命、价值和意义的人本主义；相对于“工具理性”或“技术理性”，强调的是价值理性和目的理性，它以培养“充满活力、和谐发展”的人为教育的最为基本的目的。因此，生命教育与人文主义教育在很大程度上是重合的，生命教育继承了人文主义教育的衣钵，如肯定人的价值，保障人的权利，捍卫人的尊严；注重现实的人生意义和对世俗幸福的追求；要求自由、平等与个性解放；以发展健全人格为任务等等。但是，生命教育却超越了人文主义教育。传统人文主义认为，是科学和技术导致西方社会精神和文化的堕落，这种观念导致人文主义教育走向科学的对立面。而生命教育不排斥科学和科学教育，生物学、心理学等生命科学以及科学精神都是生命教育的宝贵资源。从这一意义上来看，生命教育可以说是一种科学——人文主义教育。

生命教育理念论文篇（8）

1、帮助当代大学生树立正确的理想信念具有非常重要的现实意义。这些红色资源是革命和建设时期以及改革开放时期的时代精神和文化内涵，不断推动着中华民族走向胜利。大学生是社会主义事业的后来者，是推进我们党伟大事业的生力军。大学生自身的理想信念，直接关系到我国现代化建设的兴衰成败。红色资源不但蕴含了革命先辈的革命理想和共产主义信念，而且由于其形式多样、资源丰富、直观生动等特点，使其在高校大学生理想信念教育中具有特殊的功能和价值。在多元化文化背景下，对于如何继续进一步弘扬原中央苏区红色文化，发挥原中央苏区红色文化对当代大学生的影响教化功能，引导当代大学生健康地成长成才，树立正确的理想信念具有非常重要的现实意义。

2、丰富了当代大学生理想信念教育教育视野和教育资源，提高了当代大学生理想信念教育的实效性。在当代大学生理想信念教育中存在一个误区，重视对理想信念教育内容和理论的研究，而忽视对教育方法和途径的研究。理想信念教育大部分采用呆板枯燥的课堂教学，理论讲一大堆，结果却适得其反。依托原中央苏区红色资源进行当代大学生理想信念教育，能变封闭为开放、变抽象为情感、变理论为实践，使得理论与历史、实际、实践相结合，较大地增强课程教学的吸引力。原中央苏区红色资源为当代大学生的理想信念教育提供了广阔的实践、体验阵地和鲜活的教材，将当代大学生理想信念教育在“实践―――认识―――实践”这一循环过程中实现，使当代大学生在身临其境中产生心灵共鸣，在潜移默化中实现心灵升华，促成共产主义理想信念的形成。

3、扩展当代大学生理想信念理论研究。原中央苏区红色文化作为江西特有的教育资源，在理想信念教育中发挥着重要的作用。这将有利于丰富理想信念教育的内容和提高教育的实效性，有利于深化、拓展理想信念教育学的研究范畴，具有重要的理论意义。原中央苏区红色文化融入当代大学生理想信念教育打破理论灌输的传统做法，依托红色资源，通过运用典型事例，化虚为实、以小见大、加强参与性、增强渗透力、加强主动性、增强感染力，能够增强理想信念教育的知识性和趣味性，为当代大学生理想信念的塑造与改造营造一个宽松的氛围。红色是表，学习教育是里，表里统一的新型教育形式更接近于大学生的思想实际和接受心理。

二、目前原中央苏区红色文化融入当代大学生理想信念教育存在的不足

1、各高校有开展原中央苏区红色文化融入当代大学生理想信念教育课程但教育效果不佳。如前所述，在开展当代大学生理想信念教育中，各高校积极推进红色文化进教材、进课堂、进学生头脑的“三进”工作。虽然高校有开展红色文化的相关课程，但是，高校将红色文化融入到当代大学生理想信念教育的教育效果却不佳，存在一些较突出的问题。主要表现为：（1）高校对原中央苏区红色文化内涵的挖掘不够深刻，教师只是停留于将原中央苏区红色文化的表象内容作为当代大学生教育内容。（2）高校没有独立开展原中央苏区红色文化融入到当代大学生理想信念教育的相关课程。据了解，高校主要是通过对当代大学生进行红色文化教育的只是简单地穿擦理想信念教育，或者是在对当代大学生开展理想信念教育的课堂上参透一些红色文化教育，没有独立地开展红色文化融入大学生理想信念教育的专门课程，没有红色文化融入当代大学生理想信念教育的专门教材，没有系统地把红色文化和当代大学生理想信念教育结合起来，红色文化教育与大学生“三观”教育、大学生“四信”教育等衔接甚为薄弱。

2、各高校有开展多样化的教育形式但实际效果不理想。各高校开展了各种丰富的寓教于乐的红色文化融入当代大学生理想信念教育社会实践活动，通过组织学生参观革命旧居、革命遗迹，沿途听老红军讲解苏区历史、苏区精神，听苏区歌曲、苏区歌谣，观看苏区革命题材的影视作品，可以极大地激发大学生学习的兴趣和积极性，主动将红色文化内涵融入到自身的思维之中。

3、各高校有举行校园文化活动但学生兴趣不高。校园文化具有“育人”、“化人”之功效，是红色文化融入大学生理想信念教育的重要载体和有效途径，良好的校园氛围对大学生的理想信念的树立起着至关重要的作用。

三、原中央苏区红色文化融入当代大学生理想信念教育的对策

生命教育理念论文篇（9）

随着现代科学技术和教育水平的不断进步，人们在物质文化以及生活水平方面都得到不同程度的提高，在物质生活得到满足的同时，人们开始对“人”越来越关注，越来越注重人的感受，生命、人权、人性和自由也得到进一步的尊重和重视。马克思主义理论教育应时而起，紧跟时代的步伐，把“以人为本”、“生命关怀”和“尊重生命”吸收进理论研究当中，并把理论研究成果积极的应用到实践中去，使之得到检验与发展。

一、生命存在是马克思主义理论教育的起点

存在是发展的前提，雅斯贝尔斯认为，个人获得存在的途径是阐明存在、实现存在，因为只有明白存在的意义才能实现存在。人类从古至今对生命存在一直都非常重视，人类的发展是生命存在的最好体现，然而在科学技术飞速发展的今天，现代教育被标准化和规范化了，教育失去了其本身应具有的纯真本质。人的能力与个性被“标准化”，被死板的题型或几个简单的数字符号所束缚，人成为知识的储存设备和考试的机器，他们本身的自由、个性和创造精神都遭到了严重破，没有了生机与活力，生命存在的真正意义消失殆尽，唯一残留下来的是考试，是束缚，是制度化的样式。所谓的“人”这时只不过是现代教育的一个中介，一个载体，一个工具，扭曲人性，把人变成单纯的手段，忽视了人作为人的价值。教育也失去原有的起点，原有的意义，成为机械的教育。“以人为本”马克思理论教育理念的及时提出，在充分关怀生命、尊重生命的基础上，把人的自由、个性和创新精神从更深的层次挖掘出来，把人从所面临的精神困境之中解脱出来，使人重新找到其生命活动的真正价值和归宿，马克思主义理论教育对生命存在的珍视，使“人”充分领悟到生命的价值和生活的意义。与此同时，也营造出一种对生命、人性、自由、创新十分崇尚的环境氛围，某种意义上说这也是一种时代潮流、时代主题。

西方有位哲人这样认识教育：教育就是你学过的知识在过了很多年淡忘之后所剩下的那个东西。因为知识可以遗忘，只有通过知识而融化在生命中之中的意义，才是永远的、终身的。所以，我国学者黄克剑先生把教育的使命归为“授受知识，开启智慧，点化或润泽生命”。马克思主义理论教育亦是如此，只有把马克思义理论教育贯穿于生命的整体发展之中，而不是为了教育而教育，忽视生命的存在，才更具有现实意义。

马克思主义理论教育认为教育过程是一个漫长的发展过程，如同植物在生长过程中需要不断补给生命养料一样，是人的生命渐渐成长的过程，是使生命全面、均衡发展，人们不断追求其人生价值，成长为身心健康、全面发展、富含创造活力的新人的过程，是人为彻底摆脱制度化、标准化、符号化、工具化艰辛斗争的过程。这就决定了马克思主义理论教育应当以生命存在为起点，以能够促进人的生命和谐发展为教育内容，以精神的养成和人格的塑造为宗旨，走向对生命更加深刻的理解，实现所有生命和谐地共同发展。

二、人的全面发展是马克思主义理论教育的目标

中国的教育文化源远流长，由于文化传统的影响、对马克思主义的了解不够以及马克思主义理论教育工作自身认识的局限性，我国的马克思主义理论教育工作形成了固定的文本教育范式，马克思主义理论教育中存在着严重的人本精神缺失现象。在社会价值与个体价值之间，一直以牺牲个人发展的价值为代价来迎合社会需要，培养出的只是缺乏独立人格，缺乏鲜明个性和创造活力的人，导致了马克思主 义理论 教 育“目中无人 ”现 象 的存 在 ，只 中书本，不重人本，严重影响了人的全面发展。这样发展下去不仅导致了马克思主义教育目标的设定过于高远、单一，以及在教育内容以及方式方法的选择上，也难以摆脱实用主义和艰涩工具化的取向，这就要求我们要不断提高马克思主义教育的实效性，吸引力和感染力。我们对个人独立价值的培养，要求我们必须从人的角度出发，充分考虑人的需要，对马克思主义理论教育的价值目标重新进行定位。即把“人”作为马克思主义理论教育的出发点，把培养具有独立人格的“人”，促进人的全面发展作为马克思主义理论教育的最高理想，也是马克思主义理论教育的前提。

新时期，马克思主义理论教育在教育教学中，日益呈现出人本价值取向的特征，以人为本更引人关注。主要表现为尊重人的个性、关注人的社会性、注重发挥人的主观能动性等方面，其目标是以人的全面发展作为自己的价值取向。马克思主义理论教育的对象是人，促进人的全面发展是马克思主义理论教育改革创新的根本目的，也是马克思主义理论教育落实“以人为本”的基本目标。同志提出：“我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”社会与个人是辩证统一的关系，“人”是社会群体中的不可缺少的一份子，在社会发展中扮演着极其重要的角色。在当今的社会环境中更是如此，社会的发展更是离不开社会中“人”的发展，社会发展与个人发展是息息相关，不可分割的。因此，马克思主义理论教育在注重社会发展的同时，应充分挖掘个体人的发展潜能，不是把人作为工具来培养，而是作为发展对象来培养。因此，培养全面发展的生命个体应该成为马克思主义理论教育最根本目标。

三、关注生命是马克思主义理论教育的精髓

现代社会，人类文明不断发展，人们对自身的生命需求也有了更高的要求，然而现代人却面临着从未遇见过的生命存在与自身发展意义上的困境。精神上受到压抑、束缚的人们渴望从中解脱出来，人的问题也更加受到社会的高度重视，“以人为本”这个理念的提出也更加具有时代意义。马克思主义理论教育向“以人为本”教育观念的转变不但顺应了社会和人的全面发展的内在要求，也是教育自身发展的必然。在教育规范化的今天，教育所面临的问题越发引人重视，应对教育中人的主观能动性的发挥，社会环境以及实践活动的影响给予极大的关注。人们发现目前教育中越来越缺乏尊重、关注个体生命的人道意识和人本理念，人成为存储知识的工具，一股力量正在慢慢吞噬着原本生机勃勃的个体生命。因此，我们应该从生命视角重新理解和审视马克思主义理论教育，使马克思主义理论教育更贴近现实的人、生动的人，提倡珍视生命，热爱生命，关注生命，使学习文化知识和人的自身发展和谐统一，把马克思主义理论教育从被动接受过程转变为主动学习实践过程；充分发挥人的主观能动性，实现马克思主义理论教育培养全面发展的个人的目标，从而体现它的人性关怀。

马克思主义理论教育应从关注人的生命出发，执著追求生命的价值和意义，不断提升人的生命质量，以培养具有独立人格，鲜明个性和创造活力的新人为己任，通过生命整体的发展来促进社会的进步。马克思主义理论教育应依据生命有限性、无限发展的可能性、独特性、和超越性的特征，遵循生命发展的原则，引导生命走向更加完善、和谐与发展的境界，引导生命从迷茫走向清晰。现如今，学生对自身成长，对生命价值的关注越发强烈。特别是在科技文化飞速发展的今天，人才竞争如此激烈，社会对人才的需求和对人才素质的判断标准发生了很大的变化，这种变化对学生的能力提出了更高的要求，相应的对马克思主义理论教育的内容也提出了更高的要求，生命教育的研究也越来越受到全社会的关注和重视。

马克思主义理论教育的目标由知识层次提升到生命层次，这是一场深层次的观念变革。通过这样历史性的变革，促使我们的马克思主义理论教育真正向生命敞开，促使我们的学校引入人性化的教学理念，切实把尊重人，发展人落实到具体的教育教学中，充分发挥人的主体性，成为真正“人”的学校，并让所有的生命在这里焕发出自己独特的光彩。社会的发展离不开人的发展，人的进步，这就要求马克思主义理论教育在个体生命成长的过程中，充分尊重生命的发展需要和内在规律，充分发掘个体生命发展的无限潜能，鉴于此，马克思主义理论教育应具有正确的价值取向和生命理念。然而，以往的马克思主义理论教育却淡漠了人的存在，忽略了让人实现自身的价值的需求，太注重生命以外的东西了，而没有把“人”放在最重要的位置上，这是以往教育的弊端。

马克思主义理论教育的过程是生命意义逐渐显现的过程，马克思主义理论教育的目的就在于促进生命的不断成长，把人作为自己的出发点和归宿，使人从模糊的生存状态走向清晰的存在发展状态。我们当代的马克思主义理论教育是要为社会发展和人的终身学习与发展服务的，理应对人的生命成长历程给予全方位的把握，既要关注人的过去、也要关注人的现在和未来，让他们在自身的成长过程中学会学习、学会做人、学会做事、学会如何共同生活。

四、生命关怀是马克主义理论教育的坚定立场

随着社会的进步和人类文化的发展，人的生命的存在与发展对于马克思主义理论教育的需求也日益提高，也更丰富、广泛和深刻。个体的人首先要做自己生命的主人，认识生命的意义，掌握生命发展的规律，协调自身的行为，这样才能够更好的控制外部行为，使世界为人类造福。

马克思主义理论教育对生命潜能和价值的开发、人的发展需要的满足和精神生命的人本关怀，成为马克思主义理论教育的重要基础性价值。马克思主义理论教育应成为创造幸福人生和人类社会进步、和谐的重要工具。

当代中国马克思主义理论教育要面对生命存在的现实，主动承担起自身的时代赋予的责任；以培育具有积极、良好的生存方式，具有主体意识，自主、自立能力，富有生命活力的健康个体为己任；从整体出发，以更深层次的眼光进行自我改造，以长远的发展眼光促进生命的成长；尊重生命、发展生命、完善生命，关怀生命，把人的生命的全面发展和可持续发展作为马克思主义理论的教育理想。这正如人类的生命存在需要理想，人生需要目标一样，马克思主义理论教育也需要理想，也需要目标，更需要有坚定的生命立场。

生命教育理念论文篇（10）

青年兴则国家兴，青年强则国家强。一代又一代大学生健康成长，我们的祖国必将充满蓬勃的生机和活力。大学生是时代的主力军，社会的新生力量，担负着继承弘扬民族精神和革传统精神的重任。[1]以中国革命道路、革命文化、革命精神为内涵的革命传统文化是中国共产党宝贵的精神财富，是革命传统优势的重要体现。根据革命传统文化的特点和作用，开展革命传统文化教育已成为大学生思想政治教育的一种创新途径和有效形式，在大学生思想政治教育中发挥着重要的作用。

1.革命传统文化的含义及作用

“革命文化”范畴，是同志在《新民主主义论》中提出来的。他当时所讲的“革命文化”指的是新民主主义的文化，包括思想道德和科学文化教育两个组成部分。其基本规定性是民族的、科学的和大众的文化。[2]本文所理解的革命传统文化是指在革命战争年代，以马克思主义理论为指导，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵，是中华民族精神的重要体现，同时也是社会主义先进文化的重要组成部分。一方面是革命战争年代中国共产党人所创造、积淀的重要文化遗产，另一方面是在建设中国特色社会主义理论实践中，革命文化和革命传统在新时期的进一步延续、丰富和发展。

2.革命传统文化的作用

2.1革命传统文化确保了大学生思想政治教育的正确方向

大学生思想政治教育的目标就是培养社会主义现代化建设事业的合格建设者和可靠接班人，而要成为合格建设者和可靠接班人的首要条件是具有正确的政治方向和坚定的理想信念。革命传统文化体现的内涵精神对于大学生用马克思主义理论武装头脑，坚定信仰、准确把握政治方向、正确认识社会发展规律和国家的前途和命运，树立坚定建设有中国特色社会主义的理想信念具有指导作用。由于革命传统文化教育注重强化感性教育的效果，因而可以增强思想政治教育的吸引力、感染力、说服力，使被教育者受到感情激发，达到感情升华的效果，确保思想政治教育的正确性。

2.2革命传统文化丰富了大学生思想政治教育的内容

中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，加强和改进大学生思想政治教育要坚持继承优良传统和改进创新相结合的原则。在继承党的思想政治工作优良传统的基础上要积极探索新形势下大学生思想政治教育的新途径、新方法，努力体现时代性、把握规律性，富于创造性，增强实效性。[3]革命传统文化资源中蕴涵的艰苦奋斗的精神，为人民服务的精神、实事求是的精神、敬业、奉献精神和航天精神等，能够使大学生加强对当代国情的认识，自觉坚定爱国信念，增强爱国主义情感，把爱国主义精神转化为投身中国特色社会主义建设的实际行动中。革命传统文化资源形式多样广泛，可以结合大学生特长及身心发展特点，深入挖掘革命传统文化资源表现形式的多样性，创造出多种多样的大学生思想政治教育利用形式，丰富大学生思想政治教育的方式方法和手段。

2.3增强了大学生思想政治教育的感染力和说服力

革命传统文化的形式不仅有物质的、精神的，而且有信息的，每种形式又有多种形式表现。物质的，主要指的是中国共产党在革命和建设实践中所遗留下来的各种实体，如革命旧址、遗迹、各种文物等；精神的，主要是指那种具有抽象意义的，在物质的内容上进行抽象和升华，反映其内核和主要意义的，如井冈山精神、长征精神、延安精神、雷锋精神、航天精神等；信息的，主要是指一种以文字或声音、图像、符号等形式来表现的信息，如革命和建设时期遗留下来的一些数据、文本、声音、图像、照片、歌曲、标语等。革命传统文化资源正是借助于多种多样的载体形式，将先进的文化、坚定的理想信念和丰富的革命精神融入其中，并表现出直观、形象和贴近生活等特点，既为大学生的思想政治教育提供了丰富的教育内容，又为教育者在实施教育过程提供了多种教育形式，使大学生的教育形式多样、寓教于乐，从而达到了良好的教育效果，弥补了大学生思想政治教育内容枯燥、形式单一的不足，增强了大学生思想政治教育的感染力和说服力。

3.革命传统文化在大学生思想政治教育中的实践探索

3.1把革命传统文化纳入到高校思想政治理论课的教学体系中

在高校思想政治理论课改中推进革命传统文化教育进教材、进课堂，在思想政治理论课的各门必修课中，与课程教学内容进行有机结合。积极开发和利用革命传统文化资源把它纳入高校思想政治理论课的教育教学体系，是拓展和丰富高校大学生思想政治教育资源的重要内容，也是加强和改进大学生思想政治理论课教育教学的重要途径。《关于进一步加强大学生思想政治教育的实施意见》指出，要组织大学生的红色之旅参观学习，充分发挥爱国主义教育基地的教育作用，组织大学生到革命纪念地学习参观，了解中国革命、建设和改革开放的历史和成就。高校思想政治理论教学中可以增加社会实践活动，组织学生参观革命旧址、革命纪念馆，游览爱国主义教育基地，邀请一些参加过革命战争的老红军进校园举办报告会、交流会等实践教学活动，使大学生在参观、缅怀、体验、交流中得到良好的教育，增强革命传统文化教育的实效性。

3.2加强校园文化建设

马克思、恩格斯曾指出：“人们的观念、观点、概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。”[4]可见，环境对人们的理想信念、价值观念的形成和发展具不可估量的作用。大学校园是大学生学习和生活的主要场所，校园文化具有导向、育人、凝聚和激励功能。高校应当坚持用革命传统文化资源来加强校园文化建设，加强对大学生的社会主义核心价值体系教育，倡导中国特色社会主义先进文化，帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，努力营造校园革命传统文化传播的氛围，使革命传统文化在整个校园中随处可见、可学，使大学生在日常生活中潜移默化地接受思想政治教育。革命传统文化为高校校园文化建设提供了丰富的优质资源，发挥了文化育人、实践育人的功能，有效提升了校园文化活动的品位。

3.3构建革命传统文化网络宣传平台

随着网络技术的应用与发展，校园网络日益成为广大学生学习、生活、娱乐的有效形式，已成为大学生思想政治教育工作的重要领域。高校应充分利用网络信息资源，探求网络思想政治教育的规律，着力构建革命传统文化资源网络平台，加快革命传统文化网站的建设，不断丰富网站内容、增强内容的可读性，做到声形并茂、图文并茂，不断增强红色文化的吸引力和感染力。要着重开展生动活泼的网上活动，增强网站的趣味性、娱乐性，激发大学生的学习热情，调动他们的积极性，充分发挥网络思想政治教育的导向功能，使革命传统文化深入人心。

3.4把革命传统文化教育纳入大学生党建活动

革命传统文化资源是党建教育和革命理想信念教育的载体。依托革命传统文化资源，丰富党建设的内容和形式，对于发挥党员、团员的先锋模范作用，巩固党团组织的战斗堡垒地位具有重要意义。高校在大学生党员发展工作中，要把革命传统文化教育纳入党课教育培训和党组织活动。如组织入党积极分子到革命旧址参观学习；组织学生党员到革命烈士纪念碑、纪念馆前开展入党宣誓和重温入党誓词活动；积极探索党组织进公寓、进社团等新模式，不断扩大革命传统文化教育的覆盖面，使大学生在接受革命传统教育和理想信念教育的同时，提升自身的思想政治素质。[5]

综上所述，革命传统文化教育在大学生思想政治教育中发挥着重要的作用。我们应重视和充分利用好革命传统文化教育资源，进一步提高大学生的思想政治素质，把他们培养成中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。

参考文献：

[1]在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[M].北京：人民出版社，2007.

[2]孙晓飞.“红色文化”长得当代社会价值及其实现[D].济南：山东大学，2008.