社戏教学反思篇（1）

【中图分类号】G420 【文献标识码】A 【论文编号】1009―8097(2010)09―0028―04

高阶思维能力是当代社会人才需求的一个导向,是学习者得以生存与发展的必备技能,是新课改的发展方向,是信息化教学设计的根本宗旨与核心目标。[1]而游戏化学习因其自身的特点(逼真场景、高度的交互与反馈、特定的规则、明确的游戏任务与持续的情感体验等)能够很好地配合学校的正规教学,使学习者通过角色扮演、探索、协作与竞争等方式在完成游戏任务的同时,进行知识迁移,巩固所学知识,增长其问题求解、决策、创新等高阶思维能力。“第二人生”(Second Life,简称SL)使在游戏引擎下的虚拟空间的学习[2]之实现成为可能。研究SL的教育潜能及其与高阶思维能力的关系,可为目前教育游戏中学习者高阶思维能力的培养提供一些参考。

一 Second Life:模拟人生的游戏化社区

Second Life是2003年7月美国林登实验室开发的一种模拟现实的大型多人在角色扮演游戏(Massively Muitiplayer Online Role Play Game,简称MMORPG)社区。在该平台的短短几年的时间里,其用户数量就以惊人的速度增长,到2008年3月,SL已拥有2500万用户,并且能满足15万用户同时在线。[3]事实上,Second Life是一个模拟现实人生(社会与生活运行机制)的三维虚拟环境,通过模拟真实的网络游戏中的角色扮演机制与文本、语音聊天等交流方式的结合,可为用户提供了一种较深层次的人生体验与人生经历,让用户真正拥有获得新生的感觉。这种环境既可作为一种大型的RPG游戏,又可作为一种供用户交流、协作的虚拟社区。

1 Second Life与一般游戏的区别

从游戏角度来说,SL拥有目前RPG游戏的一般特征:三维的模拟真实情景、角色扮演机制等。但这还不足以体现其优势。SL与一般RPG游戏的区别在于它是一个让游戏者完全解开束缚、自由翱翔、模拟真正人生的虚拟空间。首先,SL具有很强的开放性与模拟性。既然模拟的是现实中的人生体验,所以SL是一个没有预定游戏目标、游戏任务、故事情节、技能值、经验值与奖励等游戏结构要素的虚拟空间,而是游戏者通过角色扮演,自由探索,与他人协作交流,发展人际关系,塑造自身“虚拟人生”的游戏社区。与真实世界接轨是SL得以发展的源泉。这主要表现在两个方面。其一是真实的游戏场景、工具,包括各种生活中流行的图片、音乐、影片、物品等。其二,在SL中游戏者能够进行模拟真实的游戏活动与纯现实的社交或经济活动。这些活动既包括生产、销售、广告推销、土地买卖等经济活动,又包括举行研讨会等社会活动。游戏者可通过这些活动来赚取空间中的L币,甚至可在现实中来买卖这些“货币”。而且,目前很多企业(如IBM、英特尔、微软等)也都入驻了SL,通过这一平台展示、推销和交易他们的最新产品。其次,SL空间中基本角色都是人,即“居民”,游戏者可根据自身的喜好,自由设定角色的形象、性别、性格、身高、体重、服饰等。另外,游戏者还可以随时变更角色,如由“居民”变为“怪物”,甚至就是游戏者真实的自我。再次,游戏者有四种自由的移动方式:(1)基本的走、跑、跳;(2)驾驶交通工具;(3)无需借助任何工具的飞行;(4)瞬间的异地移动。这些移动方式使游戏者在SL空间中自由翱翔,以体验到电影或动画中的“超人”感觉,从而增加了吸引力与沉浸感。

2 三维的人性化的交互方式

从交互角度看,SL成功复现了虚拟社区、web2.0的主要特征,如社交性、创造性和真实性。[4]在SL中有很多供游戏者交流之平台,如聊天室形式、skype形式、电子邮件等,既可用于群体间的公开交流,又可用于两人之间的私密交谈;既满足同步交流,又满足异步交流;既包括文本聊天,又包括语音聊天。但与以文本或语音为主的交流方式相比,SL的交互方式更具人性化。在SL中,一方面游戏者通过选择一些命令可使其替身表现出许多体态、表情与其他简单的动作,这虽然不能与现实生活中的交流方式相提并论,但和现实中的交流方式却十分相似,充分体现了人的本质,在心理上有效地拉近了游戏者之间的距离。另一方面,社区活动中人与人交互的形式也与现实十分相似,例如在SL中可举行不同规模的研讨会,主持人与嘉宾坐在同一谈判桌上或位于台上、台下的不同位置进行交谈,还可辅之以类似“ppt”的“工具”进行展示。而且,游戏者之间还可共处一室探讨某种技能的获得,如弹吉他。

3 游戏活动呈现创造性

SL为其社区中的“居民”提供了丰富的创造工具与保护其“创造成果”的知识产权“政策”。在SL中,有很多基本的三维建模工具(或模型),例如立方体、圆柱、三棱锥等。利用这些工具,游戏者能够构造一些简单或较复杂的静物,如桌椅、建筑等。而且,SL还为游戏者提供了一种该空间特有的编程语言(LSL语言)。通过使用该语言,游戏者能够创造出属于自己的物品(如房屋等)、复杂的动作(如攻击)、特效(如爆炸)或系统(如生产工具)等,使原本的不可能变为可能。另外,SL还制定了一系列的保护学习者知识产权的政策,这从另一个侧面激发了游戏者的创新意识。

二 高阶思维能力的构成

高阶能力是“以高阶思维为核心,解决劣构问题或复杂任务的心理特征。具体是指问题求解、决策制定、批判性思维和创造性思维能力,是综合运用分析性、创造性和实践性思维的能力。高阶能力是学习高阶知识、发展高阶思维和实现知识远迁移的能力。” [5]高阶思维能力是高阶能力的核心,主要由问题求解、决策、批判性思维与创造性思维构成,如表1所示。

三 Second Life与高阶思维能力培养的关系

SL不仅为用户创设了一个虚拟的可交流的技术平台,而其所特有的技术支持,也对用户的高阶思维能力的培养具有潜在的积极影响。基于SL本身的功能与特点以及高阶思维能力的基本内涵与构成,我们认为SL与高阶思维能力的培养有以下关系。

1 问题求解

建构主义认为,“适当的学习情境能够帮助学生完成对新知识的意义建构、促进知识的迁移。” [7]如前所述,SL是一个模拟现实人生的游戏化社区,它能为游戏者提供模拟现实的活动情景与社会性的三维交互方式。为此,在SL中建立近乎真实的、与现实生活相联系的问题情景与学习情景是可行的。例如,在SL中的医学教学中学习者可以扮演医生、护士、病人,通过角色扮演可从不同的角度看到医生如何与病人交流。在角色扮演之后,学习者还可以讨论并反思他们的体验,并把这些体验应用于未来与病人的交往中。[8]由此可见,在SL中,一方面学习者与他人或情景中的对象相互作用的同时,可将在学校正规学习、培训或生活中其他途径学到知识应用其中,实现迁移,巩固所学,建构知识意义;另一方面SL也为学习者提供了独立思考、交流协作与模拟实验的情境,有利于锻炼其分析问题、制定计划与解决实际问题的能力。

2 决策能力

如前所述,决策是在诸多对象中提取最有效的信息,选择最优的方案、方法的一种能力。显然对于学习者而言,决策过程免不了分析、解释、讨论与检验等环节。而SL中的社会性的交互方式与良好的模拟环境为这些环节的施行提供了有利的条件。根据2007年NMC的调查,51%的学习者认为Second Life具有很强的交互性。[9]通过角色扮演(包括角色的体态、表情)与Web2.0相关技术,学习者之间、学习者与教学者之间可以很好地实现社会性的人际交互(个人与个人、个人与群体、群体与群体)以及知识成果交互。基于此,师生之间能建立起一个强大的学习共同体,在相互协作中,共同体的成员之间可共享学习资源,明确各自分工,提出多种问题解决的方法,通过角色扮演与创造工具进行模拟活动,构建模拟实验,比较各种方案的优缺点,在充分讨论的基础上选择并决定最有效的方案与所需信息。例如在SL中的一个实习团队中包括商学、医疗、法律、信息技术、酒店管理等各个专业的学习者[10],这其实就是一个学习共同体,所有人为其团队的利益各尽所能(如建筑与信息技术专业的学生着手建造画廊,企业管理专业的学生会帮助某位画家进行宣传与策划商业活动),并提出自己认为最佳的方案供讨论与决策。

3 反思能力与批判性思维

根据NMC的调查,Second Life对模拟与交互活动给予了较高的预期[11],而这正为学习者的观察、反思与批判活动的进行提供了条件。由于SL探究情景的真实性、信息表征的多元性与良好的互动性,在角色扮演与协作探究的过程中,学习者不仅可以展示自己的知识成果,更多时候还能够观察、了解他人的操作行为、活动计划或问题解决的方案等,以局外人的身份洞察、评价特定的意义或模式,反思自身的思想与行为,进行模拟活动。例如上述SL的实习团队中的方案讨论中就存在批判与反思。

4 创造性思维

基本的建模工具与LSL语言的编程环境为学习者创造性思维的培养提供了可能。尤其是利用LSL脚本语言,在锻炼程序设计能力与逻辑思维的同时,学习者能够根据所学创设复杂的系统或实验环境,培养自身的创造能力。例如,EdBoost的“校园:青少年第二人生”项目中以SL作为中学生学习程序设计的学习情境与设计平台,让学习者利用LSL语言创建一些动作、特效或对象,如移动、爆炸、发射等,或者是当碰到门,门可以被打开,坐上自己设计和建造的摩托车,让它跑动等。[12]这大大激发了学生的学习动机,培养了其程序设计与创新能力。由此可见,SL的开放性的交互、模拟与创造环境为学习者创造性思维的培养提供了一定的条件。通过这一过程,一方面学习者能够观察到系统中对象与对象之间形象的互动,深刻理解有关原理或生活中的细微变化,如物理学中的核聚变、裂变、化学有害气体如何污染环境、地理学中的一些天体之间的关系等;另一方面还能够根据创新性的方案设计、研发解决诸如环境、城市规划等现实问题复杂的系统,在培养创新意识的同时建立社会责任。

四 对教育游戏设计的启示

一般地,有效的游戏化学习环境应具有以下特征:“(1)提供高度的交互;和反馈;(2)有特定的目标和规定的规则、程序;(3)能激发人的兴趣;(4)提供连续的情感挑战;(5)让学习者对学习任务产生投入感和沉浸感;(6)提供适合于任务的适当工具;(7)避免出现破坏主观体验的中断。”[13]通过对Second Life的全面了解后,我们认为在教育游戏中学习者高阶能力之培养方面至少还可以得到以下启示。

1 创设真实的、人性化的探究活动情景

建构主义认为,学习者要完成对所学知识意义建构的最好办法是到现实世界的真实环境中去感受、体验,即通过直接经验来学习。[14]为此,创设真实的探究活动情景是决定一个游戏化学习系统能否促进学习的关键因素,也是实现“正规学习的理论知识――虚拟仿真世界――现实生活”之顺畅迁移,培养学习者问题解决与决策能力的必要条件。如前所述,SL之多元化的信息表征(文本、图片、音频、视频、肢体语言、表情等)、近乎真实的模拟情景以及社会化、人性化的交互方式(文本或语音聊天、角色扮演)有利于维持学习者在游戏环境中的学习体验与情感体验,激发其学习的积极性,增强其归属感与沉浸感,促进其迁移能力、问题解决与决策能力的形成。因此,利用模拟仿真技术与虚拟现实技术构建沉浸式游戏情境,设计综合性、与生活联系紧密的游戏任务链或问题链以及在游戏情境中创建多种交流平台(研讨会等)与交互方式(文本或语音聊天、表情、体态或动作),是培养学习者的高阶思维能力(尤其是问题解决与决策能力)的有效手段。

2 为学习者提供观察与反思平台

任何有效的学习都是需要经过不断反思,体验式学习理论的创始人David Kolb(1984)[15]把观察反思作为体验式学习的一个重要环节。由此可见,以体验式学习为理论基础的教育游戏也更要强调观察与反思。首先,应设置合理的角色扮演机制,为学习者提供以旁观者的身份观察游戏空间中他人的行为与信息转换的机会,使之能以批判者的眼光洞察“周围”的一切。其次,可设计规模较小的探究活动并建立学习者的个人档案袋。在每一个“小探究”之后,让学习者反思自身的行为,并将反思笔记保存到档案袋中。这样既不会破坏游戏体验的连续性,又能够为学习者提供反思的机会,促进其知识意义的建构与批判性思维的培养。

3 提供支持创新的工具与建立鼓励创造的机制

相对于现实世界,虚拟的游戏环境能够为学习者创设模拟真实、灵活自由的空间。通过设计、组装复杂逻辑的系统、工具,学习者能够进行虚拟实验,理解知识原理,解决游戏中的问题,完成游戏任务,达到学习目标。相对而言,更有利于其创造性思维的培养。在这方面SL中的鼓励与激发创造的理念与手段很值得我们借鉴,如LSL语言。但对大多数成人来说,编程与创造尚有困难[16],何况是中小学生?为此,笔者认为要培养学习者(尤其是中小学生)的创造性思维,提高其创新能力,可在教育游戏中设计能够辅助学习者进行创造活动的角色,在适当的环节给学习者提供帮助,如NPC。另外,应充分发挥游戏中教师的作用。在教育游戏中,教师可通过角色扮演在完成游戏任务、学概念与联系游戏问题情景等方面给予学生鼓励与帮助[17],这同样有利于其利用所学知识原理来进行创造性的活动。

五 结束语

总之,Second Life是一种将在线游戏与虚拟社区相结合的网络空间,具有极强的开放性、模拟性与创造性,为用户提供了更为广阔的发挥空间,无形地提高了用户之参与意识和积极性,并与新课程改革人目标――培养学生的创新意识及分析问题、解决问题的综合素质等,极为吻合,对于教育游戏的设计无疑有值得借鉴之处。但对于教与学而言,该平台也存在一些瓶颈,如游戏活动中用地需要付费、游戏技能要求高、学习者创新与编程能力不强以及语言障碍等问题。为此,我们应根据国情的需要来借鉴Second Life中对教育游戏设计有利的部分,弥补或摒弃其不足之处。

参考文献

[1][5][6] 钟志贤.教学设计的宗旨:促进学习者高阶能力发展[J].电化教育研究,2004,(11):15-17.

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[12] Seng.J.L.K.,Nalaka,E.M.,& Edirisinghe,S.Teaching Computer Science Using Second Life as a Learning Environment [A].Proceending Ascilite Singapore[C]. 2007:583-586.

[13] 周昌能,余雪丽.游戏式学习研究综述[J].现代教育技术,

2009,(3):58-59.

社戏教学反思篇（2）

语文课堂教学要实施有效教学，营造一个民主、宽松的教学环境必不可少。许多语文教师之所以取得教学的高效率，其诀窍之一正是贯彻教学民主原则，给学生充分的自由。语文教学过程要充分发扬民主教学思想，让学生始终拥有安全、自由、开放的心境，无拘无束，敢疑敢问，敢说敢为。从某种意义上说，教学的民主程度越高，学生自觉学习的热情就越高，课堂教学的效益也就越高。那么如何才能营造一个民主、和谐的课堂教学环境呢？在教学中我作了以下尝试。

1.创建充满关爱和尊重的学习环境。

要想营造和谐的教学氛围，首先要让学生感到自己的存在、自己被重视，因此，教师应该尊重学生，关注学生的个体差异，积极地看待学生，充分地肯定每个学生的进步。对每一个学生都充满热情与期待，让学生感到你值得信赖，让学生相信你能帮助他们获得成功。在教学中常常看到部分尖子生独领，中等学生偶露头角，而学困生则是无声无息。因此，我在课堂教学中，针对班中不同层次的学生设计不同的教法和练习，使每个学生在课堂上都有展示自己的机会和获得成功的体验；另外还多开展小组合作交流活动，使学生们在交流、合作中感到自己的存在和价值。这样，在培养学生合作与交流能力的同时，调动每一个学生的参与意识和学习积极性，使他们感受到老师在注视着自己，没有被忽视、冷落的感觉，使每个学生的心灵充满被尊重、重视的阳光，因此，学生学习的积极性高了，学生的思维活跃了，课堂气氛也就热烈了、宽松了、和谐了望。

2.创设师生互动、民主平等的学习氛围。

要想营造和谐的教学氛围，还应该师生互动起来。在教学中，我经常会参与到学生的竞争中：“老师和你们比赛读，看看谁读得好。”“有没有敢向老师挑战的？”“我们一起来做个游戏好吗？”课堂上的互动，让学生感到从未有过的亲近，感受到老师与自己的平等，因而个个跃跃欲试，畅所欲言，课堂氛围自然而然活跃、和谐了。

二、有效处理反馈信息

在语文教学过程中，教师和学生都不断输出信息、吸收信息，其间不停地进行反馈。教师从反馈信息中了解学生的学习情况，调整教学程序；学生从反馈信息中了解自己的知识和能力的发展情况，发现并改正错误。如果教师能在这个过程中及时抓住有利时机，迅速有效地处理来自学生方面的反馈信息，实施最切合实际的教学方案，就会达到最佳的教学效果。正确处理来自学生的反馈信息，积极发挥信息反馈的作用，要注意以下几点。

1.正确引导。

正确的反馈信息从某种意义上来说是衡量学生学习质量的尺度。为提高反馈的正确程度，使反馈起正效应作用，教师在处理反馈信息上的导向性十分重要。面对叽叽喳喳、七嘴八舌的语言信息反馈和各种神态的表示，教师应艺术性的有意识地选择某一两个反馈信息，为解决“症结”开出良方，或提供思考方向，或提供新旧知识联结点，等等，再次把学生引下海，扬帆启航，直至达到知识的彼岸。如教学《社戏》这课，我让学生考虑：题目为“社戏”，但为何还写到“乐土”中的其他三“乐”：一是得到优惠，二是可以免念“秩秩斯干革命幽幽南山”，三是钓虾、放牛？顿时，教室里热闹非凡。有的学生说：“文章题为‘社戏’，这显然离题了。”有的学生说：“不离题，这正是为下文写社戏作铺垫。”学生意见不一。这时，教师抓住机会启发学生道：“请同学们想一想看社戏有很大的乐趣，这三件也是乐事，那这三‘乐’跟‘社戏’有什么关系？”同学们立刻运用记忆中储存的信息，把新旧知识联系起来，发展表看法。有的同学就说：“这三‘乐’是小乐事，下文写看社戏是大乐事，这为盼、看社戏作铺垫，突出看社戏的在平桥村最大的乐事。”这样通过正确的引导，不仅使问题得到顺利的解决，而且学生的理解思维能力得到发挥。

2.灵活调节。

反馈不是如同镜面反射，由于学生的认知水平不一，思维品质不一，他们在摄入信息方面存在个体性，因此，反馈亦会呈多样性。教师不仅要事先设计恰当的确教学方法，激发与调动学生主动学习的积极性，而且要灵活地调节教学活动，以适应学生探究学习的需要，即使是花费一些时间，也要广泛地、全方位地让学生充分表达他们的感知，这也正是教师指导学生学习的良好契机。如教学《社戏》最后一段，设计这样的探究题：其实，在船上吃的豆也是生长在田里的普通豆，去看戏，也不尽兴，但“我”却说：“直到现在，再没有吃到那夜似的好豆――也不再看到那夜的好戏了。”你是如何理解的？你也有过类似的体验吗？（小组讨论）在原定教学时间里，我发现部分学生完成这一学习要求还存在一定困难，或语句不通顺，或语句不简练，或意思表述不清。这时我就临时增加说话时间，鼓励学习有困难的同学，并采用小组讨论、交流、学习的形式进行互帮互助。最后再一次交流时，学生也能通顺、准确、简练地回答出来了：“从全文看，‘我’为什么十分怀念那夜看到的戏和那夜吃到地豆？关键不仅在于看戏和吃豆本身，更在于‘我’和平桥村的孩子一起参与了看戏和吃豆的全过程，‘我’怀念的不仅仅是好戏和好豆，更多的是平桥村的孩子和老人那种朴实真挚的感情，聪明、能干的办事能力，和谐亲密的人际关系。懂得这一点，再启发学生从自己的生活经验中回忆、寻找、交流同课文中的‘我’类似的感受。”这样不仅完成了学习任务，而且课堂气氛活跃，同学们在完成了学习任务后，都沉浸在成功的喜悦之中，增强了学好的信心。这就说明了教师面对反馈，要采取灵活的态度，为学生学习提供良好的外部环境和内部条件。

课堂教学的有效性是一种过程，更是一种理念。它不仅关注知识的教育，而且崇尚智慧的教育。让我们真正走进新课程，树立为学生多方面发展的教学立足点，把教学过程看作是对话、沟通、合作共享的活动，为学生主动探索和发现提供空间和机会，积极参与学习语文，实现有效的、多向的、高质量的互动，从而增强课堂教学的有效性。

参考文献：

社戏教学反思篇（3）

朱永新教授提出“朴素教育观”，认为教育原本是生命的自然形态，而人们往往将它复杂化，结果适得其反。幼教《指南》也提示我们：了解3-6岁幼儿学习与成长的需求,建立对幼儿发展的合理期望,才能实施科学的保育和教育。看来，陶行知先生的“生活化教育”，对幼儿来说，最合适不过。我园尝试“生活游戏融合”的思路，立足教学实际情况，进行了一系列的探究。

一、生活游戏融合，激发幼儿兴趣

“全人时代”的教育背景，要求我们从幼儿时期开始，注重孩子的智力因素和非智力因素的综合发展。这也是家庭、社会和幼儿成长的需求。不过，囿于幼儿的年龄状况和认知水平，我们不可能像其他阶段教育一样，立足于抽象原理和知识层面进行教学。正确的做法是：做一个善于观察和分析的老师，尊重孩子已有的生活认知，设计主题活动，激发孩子探索未知世界的兴趣和热情。这样的方式，将生活化、游戏化融会贯通，能让孩子在不断互动中发展成长。事实证明，其中蕴含的教育价值不容忽视。以幼儿科学活动“认识光了解光”为例，考虑到《指南》解读中指出的：“幼儿自己的生活是其学习的重要途径”，足以看出幼儿教育生活化的必要性。因此，我将生活和游戏合二为一，进行“寻找光朋友”科学活动的预设和组织。我引导幼儿从生活现象入手，体验生活中蕴含的光的知识。再结合课堂游戏“寻找光朋友”，将抽象的科学原理立体化。孩子们找到阳光、灯光、水盆中的光点、小镜子折射的光、手电筒光柱等，用“找啊找啊找朋友”的游戏，进行光的科学知识探索和思考。这种教育活动和内容组织，充分考虑幼儿的学习特点和认知方式，实现生活化、游戏化的教学目标，源于生活又高于生活，更容易得到孩子的认可与接纳。

二、生活游戏融合，培养幼儿品质

生活与游戏融合，在孩子品质的培养上，也颇有潜移默化之功效。不少一线老师深有体会：对幼儿而言，感恩、宽容等品质教育，仅用传统的方式，难以收到良好的效果，或许还适得其反。生活与游戏融合的方式，反而能以最自然的方式，开展德育工作，确有“润物细无声”的作用。记得陶行知先生的作品《假如我重新做一个小孩》中，提到针对幼儿进行教育，要让孩子多玩玩游戏，多感受生活。可见，生活与游戏融合的方式，在培养幼儿的良好品质方面，拥有不可或缺的地位。近年来，不少教育大师提倡的“南风效应”，其实也是同样的道理：当我们的教育如同凛冽的北风时，过于简单严肃的方式，只会让生性自由活泼的幼儿反感；反之，教育如同温暖的南风，以春风化雨的方式开展活动，生活化、游戏化的施教课程，反而更能触动幼儿的内心。合理的游戏，会成为幼儿认识生活和世界的途径，也是对孩子进行品质教育的最好机会。我园将德育内容游戏化，利用传统的节假日，吸引幼儿参加手工制作等活动，体验活动的乐趣，感受友情、亲情和师生情，逐渐地培养懂得感恩和回报的美好品质。

三、生活游戏融合，引领幼儿实践

生活与游戏融合的教育方式，还能够锻炼幼儿的社会性能力。人，生来便是社会的构成细胞，实质上，从孩子睁开眼睛的那一刻，便已经在观察和倾听中接受家庭和社会的熏陶。幼儿园的教育活动，是帮助幼儿继续探究生活，充实知识和能力，不断走向社会的过程。幼儿园的游戏和生活，毫无疑问，都应当是孩子探寻社会生活的出发点。每一个幼儿，最终都要走向社会，作为教育的起点，学前教育可以将教育生活化，以游戏的形式，丰富教育的内涵，传递教育的温情。角色扮演游戏，是一种探究式社会实践，在我园“幼儿教育生活化”课题研究中，收效特别明显。幼儿选择警察、教师、厨师、医生等喜欢的职业角色，以虚拟的游戏场景，体验缩小的成人世界。在小医生、小警察、小老师、小厨师的游戏活动中，他们体会到服务于人的快乐，明白劳动的价值和相应的职业规则。或许，这会是她们适应社会的第一步；或许，孩子们心中懵懂的职业梦想种子，未来会落地、生根和发芽。

四、结论

可以看出，幼儿教育的确需要生活与游戏结合。我们既可以借助生活，获得生动的教育素材，激发幼儿的学习热情，又可以巧妙地引导，潜移默化地对幼儿进行品质教育。当教育内涵得以拓展后，不但惠及孩子的当前学习和成长，还能够锻炼初步的实践能力，增加孩子的亲社会性。孩子毕竟是孩子，生活化的游戏，也可能会被他们所淡忘；孩子不总是孩子，他们会在游戏中学习和成长。而我们所要做的，便是坚持生活与游戏融合的课题方向，陪他们走在发展的路上。

社戏教学反思篇（4）

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）02-0029-01

2015年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，我们此次将红色戏剧在环境戏剧下应用一体化的研究与实践作为研究对象与课题。改变以往的仅以说教来传播革命历史的枯燥方式，通过挖掘大连本土革命者真实历史事件、红色人物事迹、人文精神、时代背景，改编红色戏剧，以一种全新的环境戏剧的方式传播红色文化精神。红色戏剧的研究与应用对当代大学生精神思想教育的具有重要意义。

一、红色戏剧的含义及内容

戏剧，是指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。

“红色戏剧”是戏剧的一种，一般指的是以战争题材为主，还包括红色革命精神的题材，主要指中国共产党领导中国广大人民在长期的革命斗争和建设实践中所形成的伟大革命精神。例如，中国十大红色经典戏剧：《庐山之雪》《白毛女》《江姐》等。这些红色戏剧深受观众的喜爱，因为它表达了一种红色革命精神，体现了爱国为民、军民团结、坚定信念、艰苦奋斗、不怕牺牲、勇于开拓等精神，是新民主主义文化和社会主义文化的精髓，是中华民族精神的升华，是社会主义先进文化的重要渊源，为我国的社会主义建设作出巨大贡献。

二、红色戏剧研究与应用的创新与发展

以往的红色戏剧表现形式包括：话剧、歌剧、舞剧、样板戏等艺术形式。我们自主改编真人事迹成话剧表演形式的作品，以此为研究对象与课题，是红色戏剧的创新与发展。

今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，在反法西斯战争及抗日战争中出现了许多抗日英雄。抗日英雄董秋农，出生于金县（原，现金州区）二十里堡，上世纪三十年代初留学日本；抗战爆发后，他回国投身革命，但却因其为留日学生身份，两次被八路军部队拒绝；他扔掉西装、剪去分头，抒发抗日志向，一席话让批准他加如了八路军；总司令为他的工作精神所感动，他自创的对敌喊话方式，瓦解了日军强大的战斗力。我们研究对象是关于抗日战争期间大连本地的抗日英雄的故事。以本土文化为主，体现了环境戏剧的特点及红色戏剧的创新。

《董秋农》该剧代表着一种信仰和精神诉求，是那个年代革命者如火燃烧的拼搏精神，也是当代建设者实现民族伟大复兴的坚定意志。与传统作品相比，这部描写中国共产党员董秋农抗日的风雨历程的，以表演为主体，吸收了斯坦尼体现、中国古典舞、环境戏剧等多种表演元素，这样同样是红色戏剧的创新、发展。

三、红色戏剧的研究与应用对当代大学生思想教育的重要意义

在科技飞速发展的时代，国际国内形势复杂，思想教育及其重要。当代大学生是中国社会文化的代表，具有青春、朝气的精神面貌。高校中对当代大学生的思想道德的培养与教育是教学任务中的重点。 实现中国梦过程中当代大学生肩负着重要的责任与使命。当代大学生作为青年人当中的特殊群体，享受着优势的教育资源和社会政策，更应该清醒而深刻的认识到肩负的重大使命和责任，自觉以严格的标准要求自己，坚定社会主义信念，坚定的拥护党的领导，积极学习党的先进思想理念，牢固的掌握科学文化知识。

与其他的教育手段相比，戏剧具有最重要的特点就是生动形象、时间空间高度集中、矛盾尖锐突出。在大学生的教学过程中，作为素质教育的目标，作为人全面健康发展的要求，很多方面的教育是难以通过书籍阅读、教材研讨、实践教学过程实现的。但是这些教育目标却可以通过戏剧这种特殊的方式得以实现。戏剧作为一种艺术，对人的影响潜移默化却深远持久，不可忽视。本课题对红色戏剧的研究，其成果在高校及艺术文化领域进行实践与应用，获得师生及艺术工作者的好评，为日后各高校进行交流展演做准备。挖掘学生的情绪，帮助他们更好地表达对“红色文化”的向往与追求，让他们尽情地释放“红色文化”的力量。为我国红色文化的传播增加了新型艺术作品，对当代大学生的思想教育起到十分重要的意义。

社戏教学反思篇（5）

一、教育游戏及其德育作用的研究综述

在教育游戏的理论基础中，Piaget的游戏理论从他的认知发展理论派生出来，认为游戏给儿童提供了巩固新的认知结构以及发展情感认知的机会。Vygotsky以角色扮演类的象征游戏为着眼点来解释游戏的基本概念，强调了游戏是对现实社会关系的反映。

在游戏理论大框架下，有些学者在论述游戏与德育的关系时采用宏观思路。Aypay认为游戏能使孩子学会广泛的社会技能，并使他们在游戏情景中了解民族的文化和文化价值。①戈尔维策（Gollwitzer）和梅尔泽（Melzer）通过实验数据来说明他们的观点：游戏这类的互动媒体可以有力地激感反应，可以塑造人的行为和自我概念。②刘佳等人指出游戏的道德作用需要社会、学校与家庭三方的正确引领，并罗列出具体做法。③邱（Khoo）通过魔兽世界进行实验后，指出电子游戏的确可以成为道德和人格教育的有用工具。④

依据游戏在德育中表现出的作用，王志刚设计的《红领巾》游戏⑤、孙杰的《鲧计划》⑥等道德教育游戏都取得了不错的效果。总的来看，这类道德教育游戏多使用角色扮演的形式，将基础教育思想品德课本中的教学知识结合进入游戏情景，促进青少年的良好行为习惯与正确思维意识的养成。王萌等人总结这类游戏以榜样、情境、环境、体验、奖赏和惩罚的形式，强化了学生从游戏中受到的道德教育。⑦

二、游戏应用于德育的优势体现

将游戏作为青少年的德育形式是对传统教育模式的一次创新。与传统的教师教授、文艺作品的潜移默化引导相比，游戏的德育优势主要有以下三点。

第一，主动参与，自愿地接受。自古以来，青少年在“玩”的方面总是最有话语权。游戏的形式往往比教师的课堂口头讲授形式更加生动，更能够吸引青少年的注意，使他们快速且全身心地投入进去。需要指出的是，即使没有刻意地设计，所有的游戏都绕不过德育这条河，所有游戏和文艺作品一样无不打上道德观念的烙印。

第二，沉浸其中，受教于无形。传统文艺作品，如小说、电影、戏剧等，往往通过具体的故事情节来展现主题。观众在观赏作品的同时，借助移情和想象，完成与作品的互动。而游戏作为一种被广泛接纳的娱乐活动形式，既有着与文艺作品类似的沉浸感受，也有以往文艺作品不具备的亲身体验的“经历感”，这是道德发挥作用的重要基础。

游戏最重要的、区别于文艺作品的特点在于它的参与程度与反馈能力。文艺作品中的参与是有引导性的，即循着导演或者作者给予的情节线索来参与；而游戏的高参与程度，在于需要玩家的行动来推进，无论是传统游戏还是电子游戏，玩家都无法只作为旁观者。玩家不同的行动则会衍生出游戏的不同结局，亦有可能指向成功或者失败。与斯金纳的操作性条件反射类似，在整个过程中，玩家的正确行为会接收到反馈与强化，其中蕴含的德育同样将得到强化。

第三，市场广泛，题材多样化。所有游戏都是某种观念的产物，游戏能够应用于青少年德育，从教育对象普适性来看，应用范围极广，可包含各年龄段的青少年，因此从该方向进行实践投入研究极有意义。同时，游戏有其天然的优势，现有的游戏市场内容已经非常丰富，游戏题材从文学作品到社会时事，无一不包，并且能够及时与时俱进，获取适合的内容题材加工、测试，即可投入使用。正是这样的丰富特性才能更好地吸引青少年的参与和互动。

三、游戏中德育层次模型的构建

德育不是仅停留在行为认知层面，而且要对青少年进行思想观念上的教育；德育的结果不是体现在做题正确率中，而是从青少年的点滴日常行为展现。德育是全方位的、具体的。根据游戏的一般特征，关联到德育内容，可以得出游戏的德育层次模型（见图1）。

需要调，德育的包含范围较广，其中政治教育、法治教育等，往往不显性体现在一般游戏中，而是以隐喻的形式暗含在游戏的内容和策略选择中。本模型只讨论一般游戏都具有的性质在青少年德育中的作用。

（一）初级游戏德育：行为认知

行为与认知是最表象的、外露的，也可认为是道德品质的外在体现，如讲文明、懂礼貌等。青少年处于思维发展阶段，他们的行为认知学习以模仿为主，因此列为初级游戏德育。行为认知又可被分为三个部分。

1.行为规则：自由与纪律

从青少年的个人角度出发，德育中包含行为道德。行为规则是指他们的行为表现需要遵循纪律框架、符合规则，在此基础上可自由行动。游戏者需要按照一定的规则进行游戏，否则游戏就无法继续。例如，传统游戏“石头剪子布”中要求游戏者只能出石头、剪子或者布三种手势，其他的手势不被允许，没有意义。游戏者只可在三种手势中选择一种，是一种相对的自由。电子网络游戏中表现出来的行为规则就更多了，如设置时可选取四个按键控制人物行动，其他按键无法对人物行动产生效用，这都是利用游戏中的实时反馈来强化学生遵守行为规则。同样，对青少年开展德育，初级目的是希望他们能够根据现实或者环境要求，约束自己的行为举止，遵守规则，不可逾越。因此，在游戏中与在现实中养成遵守规则习惯的过程机制相似度很高，但实际生活中并非都有实时的约束反馈，相对来说，游戏或许对于青少年在行为道德方面形成规则意识更为有效。

2.等级制度：规章认同

除了行为道德之外，级别制度从社会角度而言，指青少年的认知中需要有社会基本级别观念，遵守政治制度。在游戏中同样有等级差异与制度要求，例如纸牌类游戏，可以根据牌面的数值区分大小，以大胜小，不可逆转。网络游戏中的级别概念包括游戏等级高低、师徒角色等等，玩家需要能认同这类机制并且融入进去，才能顺利进行游戏。德育中需要青少年认同的级别制度区分也不少，如敬重师长，遵守社会规则，等等。青少年能够认同游戏制度，对于其了解社会制度、理解社会等级有着促进作用。

（二）中级游戏德育：道德品质

个人的道德品质是存在于思想中的，是内在的涵养，包括了平时提及的众多优秀品质，如诚实、谦虚等。思想决定行为，所以道德品质是行为认知的上层建筑，控制着行为认知的发生。在这个阶段游戏德育的目标是使青少年将品质内化。在此，道德品质可分为两部分：

1.个人品质

与行为认知类似，道德品质中亦有不少以个人为视角的品质特征。这类品质着眼个人发展，是个人特性而与他人无关。由于行为是思想品质的体现，良好的行为同样可以养成优秀的个人素质。例如，在初级游戏德育中提到的自我行为约束，即是自律与自制力的体现；技能培养方面，青少年在游戏中能够不怕失败不断练习，放置于现实生活，则是意志力与百折不挠的最好说明。此外，电子游戏的任务领取与完成可以带给青少年责任感教育，并且任务的难度设置一般符合维果斯基（Vygotsky）的“最近发展区”理论，需要他们不怕困难，勇敢挑战。由此来看，青少年的个性品质决定了他的游戏习惯，而游戏习惯也反作用于个人品质的形成。

2.个体与群体

青少年的成长除了个人品质的养成，还有社会性的发展。许多网络游戏都被设计为可由多人共同参与，这就需要参与者掌握并合理处理个人与他人或是集体之间的关系。传统游戏“你画我猜”需要合作完成，其魅力正在于不同的人对图文联想的差异与碰撞，善于理解别人是游戏致胜的敲门砖；网络游戏中常引入种族、部落的概念，有些时候，为了群体的利益需要个体自愿做出牺牲，有些关卡更是要求不同职业的玩家共同攻克，在这个过程中，合作意识与集体荣誉感自然得到升华。从某种程度上说，虚拟世界的游戏作为现实世界的缩影，同样在青少年与人交往过程中对他们的社会道德品质提出了要求，有助于青少年的道德教育。

（三）高级游戏德育：理想信念

小说家德莱塞曾说，理想是人生的太阳。德育要使青少年成为一个合格的人，需要教育他们树立理想信念。因此，将理想信念置于人的行为与品质之上，作为最高级的游戏德育内容，引领整个游戏德育之塔的构建。在游戏中玩家也需要有游戏目标，在简单游戏中可能仅仅是胜出，而在复杂游戏中将表现出不同的目标，如大型网游达到某项成就等。其中的游戏目标与德育中的理想信念可类比，青少年在游戏中养成的追寻个人游戏目标的理念，将在现实生活中发挥为努力追寻理想，二者相辅相成。

过去，所有的文艺作品都是在视觉、听觉上感染人，而现在游戏者披挂上阵成为了作品里的一个角色，那种对心灵的冲击力是前所未有的，这对游戏者情感与道德的浸染作用是从心底迸发出来的，深深地影响着青少年品德的建立与发展。游戏虽然是一个虚拟的世界，但它与现实世界有着对应关系。如果能够使用好游戏的视听感染、参与互动、反馈强化功能，根据游戏的德育之塔进行青少年的全方位德育，孩子学得轻松，效果自然是事半功倍。

注释：

①参见Ayse Aypay：《Investigating The Role of Traditional Children’s Games in Teaching Ten Universal Values in Turkey》，《Eurasian Journal of Educational Research》2016年第62期，第283-300页。

②参见Mario Gollwitzer、André Melzer：《Macbeth and the Joystick： Evidence for moral cleansing after playing a violent video game》，《Journal of Experimental Social Psychology》2012年第48期，第1356-1360。

③参见刘佳、王志义：《青少年网络游戏德育途径探究》，《内蒙古师范大学学报》（教育科学版）2010年第6期，第29-32页。

④参见Angeline Khoo：《Video games as moral educators？》，《Asia Pacific Journal of Education》2012年第32期，第416-429页。

⑤参见王志刚学位论文：《基于移动终端德育游戏的设计――以《红领巾》为例》，华中师范大学2012年。

社戏教学反思篇（6）

中图分类号:G615　文献标识码:A　文章编号:1009-010X(2011)12-0012-03

幼儿园教育课程改革是从1996年《幼儿园工作规程(试行)》颁布而正式开始的，2001年《幼儿园教育指导纲要》的颁布推动着幼儿园课程改革向纵深发展，新的教学理念深入人心，对“以游戏为基本活动”的理念已成共识。但是，其实际教学状态，却正像朱家雄教授指出的那样:“将游戏概念泛化，甚至被异化，或者否定幼儿园教学；抑或现在提出的将教学泛化的取向都是不足取的。我们应该在充分尊重教学和游戏价值的基础上，来实现游戏与教学的优化。”

一、幼儿园课程改革中的集体教学活动现状

在幼儿园课程改革初期，“以游戏为基本活动”的理念所产生的直接效应是幼儿园更重视游戏了，初步扼止了幼儿园教学小学化现象。但是，它同时也导致教师对幼儿游戏的控制，异化了游戏的内涵。教师在教学活动中严格规划了幼儿的游戏行为，在整个教学过程中，教师不断强化着幼儿必须达到的即时目标，使游戏异化为幼儿配合教师完成教学任务的活动。例如，在大班的一节音乐欣赏课《巡逻兵进行曲》中，老师说:“小朋友，听了这段音乐，你想到巡逻兵们在巡逻路上还会经过什么地方？会遇到什么困难？”其中一个孩子好奇地问老师:“老师，什么是巡逻兵呀？”然而，教师却并没有理会这个学生，更没有对这个可能是大部分幼儿都不十分清楚的问题做出回应，而只是忙碌地引导孩子完成她设计的“游戏”――在音乐声中完成爬山、下山、走独木桥等动作。这一节课，不仅教学内容完全脱离了幼儿的生活经验，而且在整个教学过程中，幼儿都在围绕教师团团转，按照教师的想法去行动。这一切，正像有的学者指责的那样:“非幼儿游戏，而是游戏幼儿”。

什么是游戏？游戏与教学的关系是什么？华爱华教授认为:“游戏是无外在目的的活动，游戏的目的在于游戏本身；游戏是幼儿自发自主的活动，幼儿有极大的选择自由度；游戏是更注重过程的活动；游戏是幼儿已有经验的表现活动；游戏是幼儿体验积极情感的活动。”华教授将幼儿园游戏与教学这两类活动称为“游戏”和“游戏化的教学”，前者是幼儿自发的游戏(活动的本体就是游戏)，后者是服务于教学的游戏(活动的本体是教学，游戏只是手段)，并主张通过保证自发游戏时间和教学游戏化的策略，来落实“以游戏为基本活动”的教育理念，真正实现从幼儿身心发展需求为基础、以幼儿已有生活经验为依据的幼儿教育。

在教学改革中，另一个常见的问题是“半堂好课”现象。这就是在上课初，老师先抛出一个问题或确立一个任务，让幼儿探索，结果儿童放开了，课堂乱了，教师引导不下去了，陷入困惑与无奈之巾，于是又回到老路一拼命讲解灌输。例如，在大班的一节美术教学《刮蜡画》中，教师以优美的《蜡笔小黑》故事导人，让幼儿在故事情节中探索蜡画的刮制方法，孩子们非常兴奋，都在根据自己的想象刮制着属于自己的蜡画，其作品自然千差万别，孩子们呈现的问题自然非常多。而老师这时慌张了，担心这节课完不成任务，担心孩子们刮制的作品不像蜡画。她不知道该怎么办了，她不安了，于是又回到了老路上――讲解。她迭迭不休、反反复复地讲，而幼儿的注意力却依然在自己的作品中，教师陷入了深深的焦虑……这让人想起西方当代社会学家鲍曼在洞悉当代社会的特征后，把“观光者”和“流浪者”隐喻为后现代性的两种人格类型:这个绝妙隐喻，“都是背着行囊旅行在途的人，都是居无定所的临时过客，而且都那么寻寻觅觅地环顾着周围，却是两类不同的人，一类是观光者，一类是流浪者。在同样背景下有着同样行为的这两种人，心情是完全不同的。观光者因为厌倦了家而出发，发现外面世界具有不可抗拒的诱惑力，流浪者因为失去了家而出发，发现世界具有难以承受的冷漠。可见，观光者的旅行是一种自由的选择，而流浪者的旅行则是一种被迫的无奈。”

那些走在改革前列的一线教师，犹如“观光者”面对的一个又一个新奇的景点，吸引着他们在改革的旅途上不断探索，她们为旅途中的发现而兴奋，善于学习和反思，勇于探索和创新，成为了改革的佼佼者。但有些教师却是另一种状态，当在改革中他们已习惯的那些教学方法被证明为错误的教学方式的时候，他们因不能再固守旧有的“家园”而被迫踏上改革之路，却不知走向何方，成了“流浪者”。“观光者旅游是因为他们想那样做，流浪者旅游是因为他们别无选择”，但无论是观光者还是流浪者，毕竟都奔波在途中。对于“流浪者”，“客栈的不适的确会使人们想家”，他们在寻找着新的家园，也怀恋着旧的家园。“半堂好课”现象表现的正是这些教师“离开家园”后的眷恋，可见幼儿教师的教育理念亟待更新，专业水平亟待提高。

二、幼儿课程改革与教师的专业化发展

我国幼儿园课程发展得益于众多因素和条件，如国家的相关法规和政策、家长的要求日益提高、幼儿教育的实践、教师专业素养和社会支持与帮助等等。其中，教师专业素养是影响幼儿园课程建设水平和成效的重要因素。虞永平教授认为:“在课程改革和发展的视野里关注教师的成长和发展，意味着要让教师把课程改革和发展当作自己乐于迎接的一个挑战，意味着看到了教师在课程建设和发展中的核心作用，意味着将教师的成长纳入课程甚至是教育改革的系统工程之中，意味着我们将勇于面对并努力应对教师所遇到的问题、困惑和苦恼。”可见教师的专业化发展在幼儿课程改革中的重要地位。

那么，何谓教师的专业化发展呢？叶澜、白益民教授认为，幼儿教师专业成长是教师内在专业结构不断更新、演进和丰富的过程。赵昌木教授指出，幼儿教师的专业成长是指“教师学会教学，不断习得与教师有关的角色期望和规范的社会化过程”，“即一个终身学习、不断解决问题的过程”，是“教师在所从事的教育工作中，掌握各种进修机会，不断学习成长，增强专业技能，调整专业态度，提振专业精神之过程，并透过某种互动形态，使幼儿教师们彼此激发各方面的专业发展”的成长过程。总而言之，新课程改革要求幼儿教师的专业化水平在教学观念、教学反思能力、教学行为和教学研究能力诸方面都得到相应的提升，以满足幼儿教育发展对教师的要求。

三、课堂学习研究:提高教师专业化发展的模式

怎样提升幼儿园教师的专业素养，使他们更具

有专业化水平呢？

苏霍姆林斯基曾说过，作为教师，如果“不研究事实就没有预见，就没有创造，就没有丰富而完满的精神生活，就不会对幼儿教师工作发生兴趣。不去研究、积累和分析事实，就会产生一种严重的缺点――缺乏热情和因循守旧。只有研究和分析事实，才能使教师从极其平凡的事物中看出新的方面、新的特征、新的细节――这是创造性劳动的一个重要条件。同时，这也是兴趣、灵感的源泉。如果幼儿教师没有学会分析事实和创造教育现象，那么，那些年复一年的事情在他们看来就是枯燥的、单调乏味的，他们就会对自己的工作失掉兴趣。”可见教师应该也必须具有学习研究的意识、学习研究的能力。

课堂学习研究，是指就一堂课的教学内容进行集体备课，教学观摩，协同工作，系统反思，从而达到更有效的教与学的教师专业发展过程，其最终目的是使学生进行更有效的学习。它是行动研究的一种形式，教师既是教育者又是研究者，通过行动进行反思，通过反思进行更有效的教学。它又是协作学习的一种方式，通过教师的共同备课、课前课后交流及观课、评课等协同工作，达到共同提高的目的。

在日本其研究已有五十多年的历史。日本教师把专业发展和教学技能的进步视为终生追求，认为亲身经历、自我研究、同事的批判和自我反思是专业化过程的重要组成部分。他们按科目、年级分成不同的小组来准备一个“研究课”；每组定期开会，仔细讨论该研究课的教学内容，确立其重点，分析该重点是否能反映学生的学习困难；然后，针对难点来设计教学，并由其中一位教师施教。整个过程大约持续一个月到一年不等。最后，教师通过研讨会或刊物，与其他校教师分享研讨成果。

可见，我们必须提高对幼儿研究课的认识。要认识研究课的设计要求:不仅要设计一堂好课，还要懂得怎样在教学实践中来促进幼儿对学习内容的理解。初始教案确定后，通常要在全园教师会上征求意见，再做出修改，此后方为实施做准备。课程实施的时候，研究组其他成员都要安排好自己的教学工作，到教学现场观察听课。当幼儿按被要求思考、讨论时，听课教师要四处走动，观察幼儿们的学习情况并细致地做记录，有时还需要录像。授课结束后，研究组教师随即组织研讨，通常由授课教师发言，概括自己的授课情况和问题所在，之后，其他教师再针对各项授课的内容所存在的问题做出评价。

课堂学习研究作为幼儿园教师发展的一种有效协作模式，一般由探索问题、设计课程、实地教学、评估成效、重写教案、再次试教、分次反思以至最终分享成果几个步骤组成。在这个过程中，教师始终应参与其中。在这个不断观察、反思和完善的过程中，每个教师的智慧和灵感得到碰撞与生成，每个教师的专业化水平都将得到提高，从而搭建起一架理论通往实践的桥梁，搭建起一架“观光者”带领“流浪者”离开家园，欣赏幼儿园课程改革美景的桥梁。

参考文献:

[1]朱家雄.幼儿园课程[M].上海:华东师范大学出版社，2003:74.

[2]华爱华幼儿园课程改革中的游戏实践分析[J].研究与探索，2009。(4).

[3]华爱华.论幼儿园课程改革的动态特征和教师心态[J].全球教育展望，2009，(6).

[4]齐格蒙・鲍曼.后现代性及其缺憾[M].郇建立，李静韬译.上海:学林出版社，2002:106～109.

[5]虞永平著.幼儿园课程发展与教师成长[J].学前教育研究，2007，(12).

[6]叶澜，白益民等.教师角色与教师发展新探[M].北京:教育科学出版社,2004:56～5.

[7]赵昌木教师成长论[M].兰州:甘肃教育出版社，2006:22～23.

社戏教学反思篇（7）

中图分类号：G622.41 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）15-0241-02

游戏的内容丰富多采，形式多样，生动活泼，是儿童十分喜爱的体育项目。对于孩子来说，游戏是最有效、最有意义的活动，也是教育孩子最好的方法之一。我国现代著名教育家陈鹤琴先生说过：“小孩生来是好动的，以游戏为生命的。”体育游戏正以它独有的魅力，吸引着那些爱体育却不爱上体育课的孩子们。

一、小学体育教学中游戏的意义

1.对传统的体育课程模式的反思。传统的体育课程模式下，对于小学生来说，体育课有时就是在烈日下或者寒风中机械的跑步和做体操等，这种模式已经在某些教师教学中成为一种惯有的模式，结果是使小学生对体育产生了反感和抵触心理，直接影响了体育教学的进程和效果。另外，在传统的体育课程模式下，对学生的关注基本上都集中在学生运动能力的培养上，对小学生，尤其是低年级的小学生，理解能力和应用能力都比较差的特点关注不够。通常情况下，体育课程对学生社会适应能力的培养等重要方面被一些体育教师漠视和忽略，导致教学难以达到现行的体育与健康课程标准。

2.对现行的体育与健康课程标准的理解。现行的体育与健康课程标准拓宽了体育课程学习的范围，将体育课程的学习划分为5个学习领域，即运动参与、运动技能、身体健康、心理健康和社会适应。各个领域的任务都可以借助游戏活动来很好地达到教学目标。首先，针对运动参与、运动技能、身体健康，游戏有事半功倍的意义。小学生的接受能力和特点决定了在体育教学中应注重“教”与“玩”的结合。小学生兴趣广泛，好奇心强，常常以直接兴趣为动力，这就要求体育教学应从学生的情趣特点出发，采取灵活多样的形式，寓教于玩，这样既能增强学生参加体育活动的兴趣，又能在娱乐游戏中体现体育教学内容，达到体育教学目的。其次，在教学中适当运用体育游戏的教学方式，对学生的心理、生理等各方面来说都具有积极的影响。游戏活动也能将学生心理健康和社会适应方面的培养提高到前所未有的高度。所谓社会适应目标就是要培养学生学会与人和谐相处的社会适应能力，通过游戏学生们能掌握必要的生活技能，学会与人交往。现在的社会开放、多元，竞争激烈，培养学生的社会适应能力显得尤为重要。社会适应能力的培养对学生以后个人生活、工作、身心健康、知识传授都具有非常重要的意义。其中，建立良好的人际关系是培养社会适应能力的重要环节。游戏的运用对于培养学生学会与人相处，建立良好的人际关系，增强学生的社会适应能力有着很好的效果。

二、小学体育游戏的应用和效果

1.用游戏调动学生锻炼的积极性，开发小学生的智力。在过去的体育教学中，热身运动主要是慢跑或者做徒手操等，这些热身形式虽然安全可行，但是学生兴趣并不高，甚至产生反感和抵触的心理，直接影响了体育教学的效果和进程。另外，由于教材的内容和某些教师的教学形式单一，学生对体育课兴趣索然，导致达不到增强体质的目的。针对这种情况，教师可以对教材进行改编和调整，在跑步或者徒手操等运动中穿插一些体育游戏，不仅让小学生轻松快乐的游戏，又使小学生安全有效地达到热身效果。教师甚至可以将慢跑运动换成让小学生相互追逐跑的游戏，使小学生在此过程中得到全身的运动，激发小学生的学习热情。另外，如果将徒手操改编成听口令做动作的体育游戏，小学生在活动肢体的同时，反应能力也得到了锻炼。体育游戏可以调动学生积极性，把“被动的要我学习”变成“主动的我要学习”，并且“喜欢学”，也可以培养小学生的竞争意识和团结协作勇于拼搏的精神。教师在体育游戏中主要起引导作用，但更重要的是启发学生明确学习的目的，培养其独立思考能力和创造精神。小学体育游戏要以小学生的身心特点为基础，达到娱乐、健体的作用，使学生在游戏中真正体验到运动参与带来的和满足感。在教材中加入体育游戏的方法可以帮助学生对体育教学内容有更精确的理解，如对动作的规范、动作的要领和技巧的掌握。小学生由于年龄较小，都认为体育课是“好玩”的，教师就要利用学生这个“玩”的心理和教材结合起来进行游戏，把学生认为难的、累的内容巧妙地编到游戏中去，单靠课堂上的讲解会让学生觉得枯燥从而降低课堂效率，体育游戏的加入则会让动作在时间、空间的转变变得更有记忆点，学生更容易接受。因此教师要经常变换锻炼手段，更新内容和游戏名称，运用形式多样的方法，调动学生的主观能动性，变“让我练”为“我要练”。教师可以在课程开始之前，穿插一个体育游戏，集中小学生的注意力，激发小学生的学习兴趣，也可以巧妙地安排课程内容，将课程与体育游戏有效地结合，激发学习兴趣，提高教学效果。

2.用游戏铺垫新课程内容，培养学生逻辑思维能力、学习能力和创新能力。学习是循序渐进的过程，体育的学习也是如此。在进行体育教学的时候，为了引出新内容或者达到教学目标，需要在课程开始之前进行铺垫，让小学生尽快熟悉课程内容和掌握所学的某项技能。这种情况下，体育游戏可以发挥显著作用。学生在玩游戏的同时掌握了部分课程内容，可以轻松地达到预期的教学目标。体育技能的学习需要经过动作的粗略掌握阶段、改进和提高动作阶段以及动作的自动化阶段这三个主要阶段，所以对于体育技能的掌握来说，复习巩固是非常有必要的。教师可以改编课程内容，组织一个游戏比赛，调动小学生的学习情绪，在比赛的同时复习巩固所掌握的体育技能。学校体育是一个人成长不可缺少的历程，而学校体育教育是学校教育的重要组成部分。学校体育是学生在校期间通过体育课的学习，以及课外体育活动，增强体质，掌握体育的基本技术、知识、技能的一种手段，终生体育是指人生各个时期所接受的体育教育、所参加的体育活动、所坚持的体育锻炼的总和。为使学生更好地掌握体育的基本知识、技术、技能，有效地增强体质，提高课堂教学质量，调动学生学习兴趣，笔者在多年的教学实践中找到了可行的教学方法：“体育教学游戏化”。在体育课中加入丰富多彩的游戏内容，可以极大地活跃学生的思维，进而提高学生的创新能力。在体育游戏比赛中，小学生为了取得游戏比赛的胜利，会主动思考，以独特的思维方式和活动方式积极参与比赛，这样有助于小学生提高自身的智力和思维能力。另外，体育游戏有知识性、智能性和趣味性的特点，对小学生意志品质的发展也大有裨益。在体育游戏过程中，小学生会潜移默化地积累一些体育运动知识和人体运动知识，在问答中不仅学到了知识，也开发了其自身的智力和思维能力。在体育游戏的过程中，学生的观察力、辨别力等各种抽象思维能力会得到提升，丰富的游戏体验让学生丰富了自身的感性思维。同时，在游戏实践中，实际动手能力和组织协调能力也得到了提高。在平时的体育游戏中，教师要给予学生充分的思维和实践空间，让学生通过自主的参与来获得充分的发展，让学生充分发挥自己的想象力和动手能力来完成游戏，把游戏的主动权教给学生，这些做法在培养学生的创新能力方面具有重大意义。

3.用游戏帮助小学生认识自我，认识社会和生活。在体育教学中，体育游戏不仅起到了很好的辅助作用，也在其他方面对小学生有着重要的影响。小学生通过体育游戏可以使自己的身体承担一定的运动负荷，使各器官、系统的肌肉得到有效的活动，从而有利于身体的健康成长。同时，小学生还能在体育游戏的过程中学会日常生活和劳动中所需要的走、跑、跳、投、攀登、爬越、搬运等实际活动技能，从而提高了小学生的身体素质和基本生活能力。如在集体性的体育游戏比赛中，每个小组的小学生为了比赛成绩，小组里的每个小学生都必须团结统一，为了一个共同的目标努力，这样不仅增强了小学生的集体主义意识，对一些同学的组织和领导能力也有着积极的影响。体育游戏的内容大多是从小学生的生活实际中总结出来的，贴近小学生的生活实际，而且其内容非常的丰富多彩，极具趣味性和娱乐性，小学生在这些丰富多彩的体育游戏中通过扮演角色、模仿事物等，对于生活有了更加深入的体会和感悟，同时也加深了对自身优缺点和能力水平的认识。而且在体育游戏中，学生之间既有合作也有竞争，从而培养了学生的竞争意识和团队协作能力。总之，在体育游戏中，学生收获的不仅是对生活的认知，还有对自我的认识。

三、结语

体育游戏作为学校体育教育的重要组成部分，在课程改革中凭借特有的魅力正发挥着重要的作用，教师要善于发现蕴含在身边的新知识、新事物、新问题，使孩子每天都能不断地发展、创新。游戏教学的趣味性和娱乐性较强，如果调控不好，则会出现一些负面效应，这就要求游戏规则的制定，必须有针对性且合理、明确；裁判工作要选择公正无私的同学来担任，最好由学生民主产生，尽量杜绝因为违反游戏规则而出现一些不愉快的事情和情绪，以致影响整堂课的教学效果。体育教师要充分利用游戏教学这个有效功能，让每个学生都体验到乐趣和成功，把“健康第一”的指导思想真正落实到实处，促进孩子健康活泼的成长。

参考文献：

[1]体育与健康课程标准[M].北京师范大学出版社，2002.

[2]李明强，马骏等编著.中外体育游戏精粹[M].人民体育出版社，1998.

社戏教学反思篇（8）

本书的第一章是探讨游戏在理论和现实中的处境。通过总结不同领域有关游戏的研究，作者指出，大家都认可一个观念：游戏在早期学习和发展中起着核心作用。但是在具体实践中，游戏在课程中的地位仍然存在问题。这是因为大家对于游戏的理念并不一定能够带来相应的实践。因此，探讨教师关于游戏的理念和他们的教学实践的关系，对于保证游戏在课程中的地位，发挥其教育作用是十分重要的。

第二章就如何探讨教师的观念与行动方面进行设计，提出了研究的目的和模型。作者明确了自己研究目的主要有三个：明确解释教师的游戏理论；确定教师的理论与他们的课堂实践之间的关系；检验这种关系的中介因素或是限制因素所产生的影响。整个研究由三个渐进的阶段构成：第一阶段对教师如何将游戏整合进入课程的情况进行描述性描写，初步了解他们有关游戏的观念；第二阶段对教师进行访谈，了解他们关于游戏的概念和设想；第三阶段通过分享教师自我选择的录像片段及对行动的反思，对教师理论的有效性进行分析。

第三章教师的游戏理论，探讨了教师关于游戏的理念，以及这些理念与他们的一般教学倾向之间的关系。作者用概念图展示了教师对于游戏和学习、游戏的本质、教师的角色、组织和计划游戏、通过游戏评价儿童以及开展游戏的限制因素的认识。这些认识反映了教师们认可在游戏的基础上，通过选择、内在动机的激发和主动参与能引发“高质量的学习”。

社戏教学反思篇（9）

游戏是幼儿的基本活动。游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式。幼儿发展与游戏的关系密不可分，它是素质教育的有效途径，在幼儿生活学习中开展游戏活动，对儿童的身体、心智、情感、创造力、社会性的发展都具有积极的重要作用。

一、游戏的分类

从古至今，游戏一直在儿童的生活中占有举足轻重的地位。幼儿园里被称为“游戏”的，可以分成两大类，一类是被幼儿称作玩的游戏（游戏活动），一类是被教师称作游戏的教学（教育活动）。

（1）趣味性。趣味性是游戏本身固有的特征。它以参加游戏的过程和取得游戏的结果的愉快为目的，人们总是在情绪积极时才做游戏（幼儿也是如此），它是没有负担的活动，是人的一种精神和身体的享乐。

（2）自由性。幼儿在自立、自由的游戏活动中学习、探索，掌握知识，而不是先教后玩，也不是边教边玩。游戏让幼儿产生兴趣，主动去游戏并得到快乐与满足。

（3）创新性。幼儿在沿用前人游戏或与他人学做游戏的同时，自己也在不断修改、更新游戏，并且能够创造新游戏，这是人的一种自发的积极的本能的反应。

（4）虚构性。它是模仿现实生活的某一场景，不受时间、地点、条件的限制。在游戏中，他们可以是妈妈、司机、大夫，也可能是喜洋洋、大灰狼，还可能木棍是冲锋枪、土墙是指挥部……

（5）实践性。游戏是具体的活动，是一种特殊的实践活动。在游戏中幼儿常常要扮演角色，通过动作、语言等实际练习，发展自身的各种能力（动作协调能力、语言表达能力、交际能力、心理活动能力等），并不断地认识生活积累经验，使自己逐渐成长。

（6）社会性。游戏是对周围现实生活的一种特殊的反映。“过家家”的游戏各国儿童都在玩，它延续了千百年，但游戏中反映的家庭生活的内容、家庭成员及其间的关系等，随时代、国家、民族的不同而不同，这正是游戏社会性的体现。同时，游戏中的玩具、材料也是随着社会的变化而变化的。

二、游戏的基本特征

游戏作为儿童活动的一种模式，具有自身所固有的基本特征。游戏的特征是游戏本质属性的表现。它主要表现为：游戏是儿童主动的自愿的活动；游戏是在假想的情景中反映周围生活；游戏没有社会的实用价值，没有强制性的社会义务，不直接创造财富；游戏伴随着愉悦的情绪等。

三、游戏在幼儿身心发展中的作用

（1）游戏保证了幼儿运动能力的发展。幼儿的生命活力更在于运动。运动量是幼儿在生长中运动能力的有力保障，并能促进其运动能力的发展。幼儿就是这样，选择游戏并在游戏中逐渐发展运动能力，然后又根据提高的运动能力再去选择游戏内容……幼儿的运动能力便伴随着游戏水平的提高而发展了。

（2）游戏促进了幼儿的思维能力发展。幼儿提出的问题大多来源于游戏，在游戏中他们往往需要材料，需要扮演角色，需要处理一些实际问题，因此他们不时地在观察、比较、探究、验证，从中会产生许多疑惑和惊喜。如：为什么肥皂水能吹出泡泡，而白水和饮料却不能？为什么雪是白的，而雪化成的水却是脏的？……可见，幼儿思维活动是直观的，孩子的思维之所以处于活跃状态，是游戏为幼儿提供了操作实物和活动的机会，使幼儿在游戏中不断思考，让思维一直处于活跃状态并通过各种途径解决一个个问题。

（3）游戏促进了幼儿认知能力的发展。感知是幼儿对事物最初的认知，幼儿从游戏中获得的感知是最深刻的。在游戏中，幼儿通过口、鼻、眼、耳、手等各种感官，去认知各类事物的特性，再加上游戏是幼儿的自愿活动，倾注的热情高，所以对事物的观察注意持久，印象就会更深刻，记得也更牢。比如，讲解冰雪的知识，把课堂搬进雪地里，让孩子们玩打雪仗的游戏，比比谁滚的雪球更大，感受雪捏在手心里的感觉，要比仅仅用冰块和雪作教具在教室里进行教学，效果会更好。

（4）游戏促进了幼儿语言表达能力和创造力的发展。0岁～6岁是学习口语和文字的最佳期，这一时期的孩子最感兴趣的莫过于游戏了。所以，我们也可以寓识字于游戏中。比如：在园中，我们可以把大面积的空白留给孩子们自己写字作画；在活动区内，把各活动区的名称、玩具等用字宝宝来装饰，让汉字成为每个幼儿生活环境的一部分。这样既契合了幼儿的生理和心理特点，又调动了幼儿认读汉字的积极性和主动性。

（5）游戏能促进幼儿个性和独立性的发展。我经常问孩子们：“今天我们玩什么游戏呀？”由幼儿自己选择，玩什么，怎样玩都由幼儿自己做主。在游戏中，他们自己寻找材料，动手操作，他们玩得尽兴；自己开动脑筋，想方设法，构思情节，解决问题。只有这样，幼儿的个性、独立性才得到最充分显示。正是这种独立性，使游戏成为幼儿进行探索和创造的最好载体。当然，教师也并非完全放任，应对游戏做到心中有数，并做相应的指导。当孩子们遇到困难时，要积极鼓励他们，自己动脑筋想办法，去克服困难。

（6）游戏促进了幼儿社会性的发展。许多家庭都只有一个孩子，有的自小就受着大人的宠爱，从而养成以自我为中心的习惯，不能和他人友好地相处。而随着孩子的日渐长大，交往能力又显得很重要。游戏是学前儿童进行社会交往的起点。比如角色游戏，就是现实生活的反映。每个幼儿都可以自由地扮演不同的角色，这是幼儿逐步摆脱自我中心，掌握社会行为规范的最好实践。他们在游戏中提高自身交际能力，发展遵守规则的能力，理解了平等竞争、共享共荣、互谅互让等美德，培养了友爱、互助、齐心协力克服困难、坚持执行游戏规则等优良品质，从而获得群体意识与合作精神。

幼儿的健康成长离不开游戏，游戏可以使幼儿把娱乐、运动、学习融于一体。幼儿每天进行有益的游戏活动，其潜在的作用犹如生长素一般。它对幼儿身心健康发展、个性品质的形成等都起了重要的作用。工作中，我们要探索游戏，开发游戏，让孩子们在游戏中真正茁壮成长。

参考文献：

[1]丁伯荣.走进新课程[M].南京：江苏教育出版社，2005.

社戏教学反思篇（10）

中国明清之际的李渔与法国新古典主义时期的高乃伊分别是17世纪中西剧坛的艺术大师，都具有深厚的戏剧艺术修养并在各自的历史条件下为推动本国戏剧艺术的进一步成熟和戏剧理论跃上新的平台作出了卓著的贡献。李渔是中国古代戏剧史上不可多得的理论家、剧作家和导演“三位一体”式的奇才，而高乃伊则是法国新古典主义悲剧的奠基人，欧洲戏剧史上的天才巨匠，他们都具有十分突出的历史地位。西方戏剧，到高乃伊的时代已经历了古希腊悲剧和喜剧、古罗马悲剧和喜剧、中世纪宗教剧、文艺复兴时期戏剧几个阶段，而在中国，虽然正式意义上的戏剧出现得较迟，也自宋至明有着数百年的发展历史，其间出现过宋金杂剧、宋元南戏、元杂剧和明传奇等在戏曲史上具有代表性的舞台艺术品种。可以说，到李渔和高乃伊时，中西戏剧都在文学创作和舞台表演两个方面积累了相当丰富的经验，也为这两位杰出的剧坛明星对本国戏剧实践在理论上予以总结和提升做了厚实的积蓄和铺垫。李渔和高乃伊都没有辜负时代的期望，攀登上了戏剧理论的制高点。李渔《闲情偶寄》（“词曲部”和“演习部”）和高乃伊“戏剧三论”已成为世界戏剧理论史上彪炳烜赫而又弥足珍贵的重要文献。作为对当时中西方戏剧活动的概括和总结，李渔和高乃伊的剧论虽是不同国度、民族戏剧观的反映，彼此也存在着许多本质性的区别，但仍体现出不少明显的相似之处。无论同、异，都折射出各自社会文化精神的特质。若将它们捉置一处予以考察，或许会有不少新的理论发现。他们的剧论都有极为丰富、深厚的内涵，涉及戏剧的本质、创作、欣赏、批评的方方面面。从本领域的学术进展线索和当前动态来看，二人对于本体论、题材论、性格论、结构论、真实论等命题的建树较为引人瞩目，而关于他们戏剧功能论的探讨尤其是比较研究较为薄弱。故本文特拈取这一专题予以考察，以期通过比较而寻找中西方社会文化对各自戏剧理论的影响。

一、寓教益于娱乐：戏剧功用的总体阐释

就戏剧功用问题在两位戏剧理论家思想体系的位置和涵义来看，李渔对这一问题的认识是复杂的、多棱面的。他认为戏剧的功用反映在娱乐、传世两大层次上，就前一层次来说，又包括自娱、他娱（即编剧者和观剧人都享受到美感）两方面内容。相对而言，高乃伊关注的焦点比较单一，仅就戏剧与观众的关系谈戏剧的社会功用。尽管如此，戏剧的教育功用仍是两人理论结构中的汇合点和交接部位，也就说，他们都不约而同地都注意到了戏剧是通过娱乐而达到教育、风化作用的，虽然对娱乐的理解略有不同，但对娱乐和教化密不可分的认识基本上是统一的，都主张在娱乐中达到教益目的。

作为封建社会的文人、剧作家，李渔将“劝惩”人心提到剧本创作首要问题的高度，强调戏剧的娱乐功能和政治功能并不是对立的，应将娱乐和教化统一起来，在自娱和娱人的前提下，达到教育、风化的社会效应。他认为编写剧本的宗旨是“借三寸枯管，为圣天子粉饰太平；揭一片婆心，效老道人木铎里巷”，将“文人之笔墨”与“武士之戈矛”并提，说两者乃“治乱均需之物”，“乱则以之削侧，治则以之点缀太平”，并进一步阐析说：“因愚夫愚妇识字知书者少，劝使为善，戒使勿恶，其道无由，故设此种文词，借优人说法，与大众齐听，谓善者如此收场，不善者如此结果，使人知所避趋。是药人寿世之方，救苦弥灾之具也。”在李渔那里，“点缀太平”和“有裨风教”已经水融般地混溶在一起了。

李渔主张戏剧应坚持自古以来“扶风匡正”的传统理念，始终将内容方面的因素放在第一位。他在《香草亭传奇序》曾说一部剧作能否流传于后世主要取决于情、文和有裨风教三个要素，而虽“情、文具备而不轨乎正道，无益于劝惩，使观众哑然一笑而已者，亦终不传”。由此可知，他认为无论作品在艺术方面有多少可称之处，而只有具备了教益功用才能够娱乐、传世兼美，而且，“有裨风教”比情、文还重要。李渔关于戏剧功用的认识完全可以“寓教于乐”一语来概括。他认为，作为物态化存在的剧本以及所有戏剧表现手段都是为寓教于乐的宗旨服务的，也就是说，形式完全是为思想内容服务的，人物性格和故事情节也是为主题服务的，戏剧创作的终极目的在于“有裨风教”，只有符合“寓教于乐”标准的作品才具备万古流传的价值。这是其整个戏剧理论的基石与核心。李渔的戏剧理论中的各个范畴和命题，实际上都围绕其戏剧功用论而展开。

高乃伊对戏剧的教育作用也很重视，并以正统古典主义的原则为出发点立论，既认为虽然戏剧艺术的功用是给人以，表演和观赏的目的在于娱乐，但更应在娱乐中使观众受到教益。高乃伊曾说“戏剧的唯一目的是给观众以”。这是对亚里斯多德关于戏剧功能论的继承和生发。他进一步指出：“虽然亚里斯多德认为诗文戏剧的唯一目的是要合乎观众的心意，虽然这类作品大部分是合乎观众的心意的，但我仍要肯定地说，有许多戏剧诗篇并没有达到艺术的目的”。他在诠释亚里斯多德的观点的同时又援引贺拉斯的话，表达了自己坚持与教益的有机统一的意向，说：“亚里斯多德的全部《诗学》从来不曾应用过说教这个字眼。相反地，他说，戏剧的目的是要我们在观看摹拟人们行动时享受。……同时，按照亚里斯多德给悲剧所下的定义，他把的因素包含在悲剧的题材之中。最后，他认为，悲剧高于史诗，因为悲剧有布景和音乐，而两者都是能引起的有力因素，因为悲剧是最简练的文艺形式，人们从悲剧中所获得的也是最完美的。但是，我们不要忘记，贺拉斯告诉过我们，如果我们不在我们的作品中包含一个说教的目的，我们就不能使大多数人获得。严肃认真的人，老年人和崇尚道德的人，他们如果不能在其中找到于他们有益的东西，他们就会厌弃它。这样说来，要是它不含有说教的目的，它就是不需要的。”在高乃伊看来，达到给观众以的目的主要靠“遵守艺术的的法则，并按照一定的规律去满足人们的心意”属于艺术形式及表现手段的因素，而要使观众受到教益则应诉诸剧作的思想内容，即“诗人必须按照可能和必需来处理它的题材”。

综上所述，李渔和高乃伊的观点，从实质上看，彼此十分接近，都主张将戏剧的功利意义与审美意义结合在一起，强调使观众在获得美感享受的同时受到教益。

二、借审美而风化：教育目的实现的规律

作为中西戏剧大家，李渔和高乃伊关于实现寓教于乐目的的途径和方法也存在着许多彼此接近或相通的地方。他们都主张教化应借助于娱乐的手段而得以实现，让观众在戏剧审美活动中潜移默化，不知不觉地受到教益，将获得愉悦与受到教育熔冶为一体，而对有意识地进行高台教化的作法予以否定。

李渔认为“传奇无实，大半寓言耳”。既然是“寓言”，那作品所表现的人物性格和故事情节就一定是有意而“寓”之”言”了。在他看来，艺术形象和主题思想应合二而一，有机地熔炼、化合为一个完整的机体。他同时举例论证了自己的观点：“欲劝人为孝，则举一孝子出名，但有一行可纪，则不必尽有其事，凡属孝亲所应有者，悉取而加之，亦犹纣之不善不如是之甚也。”为达到借艺术形象传递思想倾向并使观众受到教益的目的，李渔提出“务存忠厚之心”、切忌刻意讽刺的主张。他说：“凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心，勿为残毒之事；以之报恩则可，以之抱怨则不可；以之劝善惩恶则可，以之欺善作恶则不可。”反对“刻薄之流”借写剧本“报仇泄怨”，“心之所喜者，处以生、旦之位；意之所怒者，变以净、丑之形，且举千百年未闻之丑行，幻设而加于一人之身，使梨园习而传之，变为定案，虽有孝子慈孙不能改也”。李渔这一观点乃针对明清剧坛的弊端而发。沈德符《顾曲杂言》就提到很多这样的事例。与此同时，他还强调在传情移人中实现教化目的，使教化之意隐藏在剧情和文字之间。他强调戏剧“妙在入情”，“情不真则文不至”。他紧紧把握文学艺术“以情感人”的特征，并在此基础上阐述戏剧的社会功能。他认为“劝惩之意，决不明言，或假草木昆虫之微，或借活命养生之大”，使教益通过艺术形象体现出来。

高乃伊的认识与此相一致。他说：“诗人应当根据或然律和必然律来处理自己的题材。……富有重大意义的的题材，也即是能够引起强烈的，并表现出心灵中的冲动与天职的准则或良知的要求形成对立的题材，总是会超出或然性的界限。”他还说：“悲剧的庄严要求表现出某种巨大的国家利益和某种比爱情更高尚、更强烈的，例如争取权力或复仇；它要求表现出比失去情妇更严重的不幸，以便引起恐惧之情。把爱情事件写入悲剧也是完全适宜的，因为它本身总是包含着不少快乐，并能作为国家利益以及我在上面所说的那些的基础；但必须使爱情事件安于剧中的次要地位，而把首要的地位让给国家利益和其他。”在他看来，这样的题材和事件就是剧作家为表达自己的创作意图并能使观众受到教益的戏剧内容，其中饱含着创作主体的价值观和思想倾向。就此而言，其内涵与李渔的“寓言说”是完全一致的。为实现这一目的，高乃伊提出撰写剧本既要旗帜鲜明地“惩恶扬善”，又要“朴素地描述善与恶”。他认为：这样做就可以仅引发观众的感情归向而不把作者的憎恨态度强烈、明显地诉诸戏剧行动，也避免有意识地透漏善有善报、恶有恶报的创作意图；剧作家流露于作品中的思想意识要适可而止，要将爱憎隐藏在情节的展开中，使剧中“一个人虽然不幸，但却被人爱着，另一个人虽然得意，但却被人憎恨”，否则会出现与作者的初衷适得其反的舞台效应；对坏人如“用比罪人的罪行更大的罪行去惩罚他们”，容易引发观众产生对坏人的怜悯，并觉得它“比第一个罪恶更加可怕”。这些观点十分接近李渔“存忠厚之心”、“劝惩之意，决不明言”的主张。

高乃伊将娱乐和教育有机地结合在一起，二者形成了一个完整、统一的理念。他不仅通过理论阐析传递出这一观点，而且在创作实践上严格贯彻这一主张。他的悲剧大都描写道义与亲情、理智与情感、国家与个人之间的冲突，并皆以道义、理智和国家利益战胜亲情、情感和个人幸福为归结。“他塑造出超凡的英雄形象，通过这些英雄形象达到审美教育的目的”。布罗凯特“糖衣药丸”之喻非常准确地揭示了高乃伊等法国新古典主义戏剧家在娱乐的外衣下隐含着教育、风化的实质以及提倡戏剧的道德使命的特点，说这些“理论家主张戏剧有双重的责任：教育与娱乐，而教育尤先于娱乐……戏剧应该具有娱乐性，否则不能达到教育的目的。这就是艺术的‘糖衣药丸’功效——寓教育于娱乐”。余秋雨认为高乃伊旨在探求娱乐和教益归一的途径，主张教化功能只能悄悄地隐藏在目的之内，使人们在审美实践中不自觉地受到教育，说他不是把戏剧的说教目和娱乐目的平列起来、分散开来，而是“坚持在‘’这个‘唯一目的’之下来谈论自然而然会产生的教益功能……既然按照规律给人以必然会产生教益，而按照规律办事对古典主义者来说是毋庸置疑的前提，那么，唯一的目的也就很容易过渡为明确的教益目的”。

三、异质文化契合：中西共同文心的体现

唐君毅曾说“西方文化之重心在科学宗教，中国文化之重心在道德艺术”，“中国文化为道德艺术精神所主宰”。当然这一观点并不是绝对的，论者本人也说其看法“乃以中西相较而言”。但是，它毕竟能从特定意义上说明了问题。与西方偏重于人与自然的关系不同，中国古代哲学以人伦、社会为认识中心，以群体观念为出发点，以维护统治阶级的利益为旨归，故“中庸”成为其核心内容。这反映在美学和文艺理论上，就是强调中和之美和美善统一。中国古代儒家文艺思想的基础是“乐与政通”和“文以载道”的理念，十分重视文艺的政治作用、教化意义和功利目的，将文艺视为政治教化和道德修养的手段。李渔“寓教于乐”观也完全是儒家诗教、礼教、乐教合一论点的进一步生发，其目的就是充分发挥戏剧作品的艺术感染力，使观众在具体的审美愉悦中陶冶成符合封建道德、礼教规范的具有完美人格的正人君子。正统功利观念和原则始终贯穿于漫长的古代封建社会历史中，并非常突出地反映在元、明时期的戏剧理论中。元代，周德清《中原音韵自序》谓戏剧描写忠孝“有补于世”，夏庭芝《青楼集志》谓戏剧“可以厚人伦，美风化”，高明《琵琶记》谓“不关风化体，纵好也徒然”。明代，丘濬《五伦全备记》谓“若与伦理无关紧，纵是新奇不足传”，李开先《改定元贤传奇后序》谓戏剧“应与人心、风教俱有激劝、感移之功”，冯梦龙《新灌园叙》认为“有关风化，而奇可传”，王骥德《曲律》谓戏剧应“为有关世教文字”，“令观者借为劝惩”。然而，文艺创作和演出毕竟属于审美和创造美的活动，必须以审美表现的规律和原则为指导，并以美的实现为鹄的。中国古代文艺都以“尽善尽美”，也就是道德伦理和审美体验的统一，作为最高美学范式和理想。古代戏剧也坚持这一理念，强调美与善、感情与理智的统一，主张在道德体验中实现美。李渔处于清代明兴、政权鼎革之际。新王朝建立伊始，特别需要社会秩序的巩固和稳定。他十分强调戏剧为政治服务、以教化为旨归，绝不是偶然的。

唐君毅认为“西洋人之道德精神、艺术精神，实为其宗教精神、科学精神所贯注主宰……柏拉图之所谓对至善之爱慕，乃是一超世间之向往。……其诗情乃一宗教的诗情。亚里斯多德之最高道德，为对神之理智的观照。此实以真理之把握为最高之道德生活”。法国新古典主义戏剧的理论是与古希腊、罗马的文艺思想一脉相承的。这从高乃伊语及戏剧的教化作用时仍不忘其“净化”说一点就可以明显地觉察出来。在欧洲，古希腊、罗马先哲的话始终是戏剧理论的基石，而重视戏剧的教育的传统也是自古以来源远流长的传统。柏拉图强烈主张文艺为政治服务。亚里斯多德也十分重视文艺的教育功用，其卡塔西斯说（即净化说、陶冶说）就是据此提出来的。古罗马时期的贺拉斯在《诗艺》中明确提出“寓教于乐”说。文艺复兴时期的薄伽丘在《异教神谱》中也发挥过此说，提出“寓意说”，认为诗在虚构的华丽外衣下掩藏着真理，具有创造价值和教化作用。高乃伊所处的法国，已最终结束了百年来的封建割据，获得了政治上的统一，开始由封建社会向资本主义社会过渡，出现了中央集权的君主专制的黄金时代。当时的社会由天主教僧侣、封建贵族和市民（包括资产阶级、城市平民、手工业者）三个等级组成，而资产阶级的力量还很脆弱。作为操纵、协调、制约各个等级的王权既要依赖第一、二等级维护和巩固自己的统治，又要依赖新生资产阶级经济实力的帮助来支撑国家财政出入，故“国家权力作为表面上的调停人，暂时得到了对于两个阶级的某种独立性。……它使贵族和市民等级彼此保持平衡”。在这种特定的历史条件下，资产阶级不得不对专制政体及其代表君主让步，因此君主专制越来越强化。诚如恩格斯所说：“在这种普遍的混乱状态中，王权是进步的因素，这一点是十分清楚的。王权在混乱中代表着秩序，代表着正在形成的民族而与分裂成叛乱的各附庸国的状态对抗。在封建主义表层下形成着的一切革命因素都倾向王权，正象王权倾向它们一样。”专制制度强调规范化的礼仪、风习、规矩和忠君爱国的政治理念以及个人利益服从国家利益的道德准则。法国新古典主义思潮和文学艺术便是中央集权的君主专制政体的扶持和资产阶级与封建贵族相互斗争而又妥协的产物，集中体现了维护绝对君权和社会秩序整饬的时代需求，在迁就王权的前提下委曲隐晦地流露出些许新生市民阶层的要求。当时的戏剧改革也是迎合宫廷王室、贵族的口味进行的。新古典主义戏剧的“剧本特征，在内容上强调拥护王权，崇尚理性、尊卑有别；在形式上强调紧凑严密、准确完整、平稳妥帖”，人物性格也类型化、凝固化，缺少变化和发展，而且一般都是作为某种道德观念出现的，在演出上也追求豪奢、庄严、雅驯、规整。特别强调戏剧的教化功用的倾向自然成为历史的要求。

李渔和高乃伊各自谈论的戏剧是两种不同的文化土壤孕育出来的舞台艺术品种。中国的戏曲具有强烈的抒情性特征。古代中国是抒情诗的国度，在诸种艺术中，抒情诗不仅特别发达，而且对其他门类的文艺形式也都产生了极为深刻的影响，其美的因子也必然植根于戏曲艺术，使它带有通过写情来展示人的内心世界和社会人际关系的特点。对文人来说，戏剧创作实际上也成为他们抒情言志的工具。许多剧作家都借写剧本以抒发胸中志向，表达胸中情怀，宣泄胸中块垒，以达到自乐、自我排遣的目的。同时，借著述而永恒、不朽，是中国古代文人的一种心理需求和价值取向，也反映了作家自娱心态的一个侧面。李渔在谈戏剧的社会功用时将自娱和他娱结合起来，讲自娱时又与“传世”的欲望联系在一起，都不是偶然的。而在西方，叙事文学最为发达，因此，性格、情节、典型成为文学艺术的理论范畴。亚里斯多德的《诗学》是戏剧理论的逻辑起点。受摹仿说的影响，从古希腊到法国新古典主义都奉戏剧乃动作的摹仿这一理论为圭臬，以动作为戏剧最基本的元素。新古典主义时期的法国戏剧恪守古典主义法则，遵循“三一律”，特别关注或然性与必然性、结与解以及冲突、激变、结局等要素。建立在这样的理论起点上的高乃伊的戏剧功用论，自然会将目光集中于舞台表演与观众欣赏的关系上而忽略戏剧创作的自娱功能，而且就戏剧的教育作用而言，也聚焦于戏剧性格和情节结构所涵括的思想意义在观众中的反映。李渔和高乃伊的戏剧功用论是各自社会文化和艺术传统的结晶，都带有各自民族文化精神的鲜明烙印，其间的差异自然也是相当突出的，尽管如此，两者的内涵又表现出惊人的相似。这说明了中西戏剧虽远隔万里，仍体现了共同的文心。

以上从寓教于乐的总体要求、寓教于乐的主要途径和寓教于乐所反映的中西共同的“文心”三个方面对李渔和高乃伊的戏剧功用论作了比较研究。他们的戏剧功用论毕竟是不同国度戏剧活动实践的概括和总结，其思想底蕴和价值取向都反映了各自民族的审美特征和文化精神，但其明显的异中之同则留给学人广阔的驰骋思维的余地。因此笔者在这方面的研究主要在于求同，即通过对具体问题的探究、把握，试图解释中西文学艺术的共同特质和规律。从我们的分析可以看出，就戏剧的教益功能和寓教于乐的教化途径而言，李渔和高乃伊的观点是完全一致的。这说明：无论中西，文学艺术虽然不同于有目的性、现实性的伦理活动实践，但并不能完全排斥伦理实践性；文学艺术虽在形式方面呈无目的性的特点，但本质上仍是一种趋向于特定社会目的的活动，也带有伦理性、实践性、目的性的特点；审美活动本身包含着伦理实践，并可转化为伦理实践，无目的和有目的也是相对的，无目的亦可转化为有目的；超功利的纯艺术是不存在的。我们当前面临构建社会主义文学艺术大厦的历史使命，本文的研究庶几可提供些许启示。

参考文献：

[1][美]布罗凯特著.胡耀恒译.世界戏剧艺术欣赏——世界戏剧史.北京：中国戏剧出版社，1987：185.

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[4]缪朗山.西方文艺理论史纲.北京：中国人民大学出版社，1985：375.

[5]唐君毅.中西文化精神之比较.郁龙余编.中西文化异同论.北京：生活·读书·新知三联书店，1989.