诗词教学论文篇（1）

【关键词】

初中语文 古诗词 教学

古诗词是我国几千年传统文化中最精华的部分，尤其是唐宋时期，古诗词更是发展到顶峰，成为我国传统文化中最璀璨的明珠。在几千年的历史长河中，出现了许许多多的优秀古诗词作者，由于他们的存在，我国的古诗词才得以发扬光大。笔者在撰写这篇文章之前参考了大量的文献资料，并将自己在日常教学过程中的工作经验结合在一起，针对初中语文教学中的古诗词教学提出了一些个人见解，希望能对各位同仁有所帮助。

一、联系生活，激发兴趣

语文教学与生活实际存在密切的联系，无论是学习什么内容，都必须保持浓厚的学习兴趣，这样才能提高学习效率，古诗词学习当然也一样，所以教师要善于将古诗词内容同学生的生活联系起来，只有这样才能提高学生的学习兴趣。比如学习苏轼的《水调歌头》时，教师可以在上课之前为学生播放歌曲，通过优美的歌曲引入古诗词创设的独特意境中。这种方法能改变单一、枯燥的教学气氛，提高学生参与的热情，更深刻地感受到学习古诗词的乐趣。等学生的注意力全部集中到教学内容的时候，教师再引领学生做好诗词的分析，感受诗词中暗含的思想感情，既体现出作者对当时政治的关心，也表达出自己希望能够重返仕途的愿望。

二、注重积累，反复朗读

荀子曾经说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”鲁迅也曾经说：“采过许多花，才能酿出蜜来。”这说明无论做什么事情，都要注重积累，只有积累到一定程度，事情才有可能成功，学习过程同样是一个积累的过程，只有不断地积累才能真正学到知识，才能实现质变，向前飞跃一大步。举例来说，我们如今都知道马克思理论是重要的理论指导，他的辩证法的思想和方法论能够使许多问题迎刃而解，但是恐怕没有人知道马克思创作资本论的艰难过程。马克思在创作《资本论》的过程中，常年泡在图书馆中，以至于脚下形成一个坑，他阅读的书籍超过一千五百本，写出一百多本读书笔记。马克思还灵活掌握了世界多个国家的语言，他在自己头脑中储存了大量的信息资料，也正因为如此，马克思才能够写出不朽的著作《资本论》。可见，无论什么专业的知识，一定要注意积累，只要积累到一定程度，知识自然会融会贯通，因此古诗词教学也是一个积累的过程。

另外，要想学好古诗词，不能忽视诵读的重要性，只有多读，才能形成语感。语文是一门语言学科，只有多读才能深刻理解古诗词中的深刻思想含义，也只有多读，才能更准确地把握作者的真实意图以及其中的写作方法。只有多加诵读才能提高学生理解古诗词的能力，这样才能有助于学生更好地学习古诗词。

三、结合背景，理解古诗词

诗词作者在进行古诗词创作时，往往有一定的背景条件，有的时候是借景物描写抒发感情，有的时候是通过事物描写表达自己远大的志向等。所以，如果教师在教授这些古诗词的时候先向学生介绍一些作者的生活环境以及当时的创作背景，将会非常有利于学生从整体把握诗词的基本内涵。举例来说，当学习《春望》这首诗的时候，教师可以先向学生介绍一下战争对人们的生活造成的巨大影响，使学生了解到战争带给人们痛苦，这样有利于学生更深刻地理解作者的思想感情，以便与作者在感情上实现对接。如果教师不对创作背景进行详细的介绍，学生很难根据题目准确地理解这首诗的中心思想，当然也就难以把握作者真实的写作目的。

四、立足“诗眼”或“题眼”，把握精髓

每一首古诗都有诗眼，也就是在古诗中最能够表达中心思想的字或者词，诗眼往往生动而准确地传达出作者想要表达的思想感情，最能够体现作者的推敲功夫。如诗句“红杏枝头春意闹”中“闹”字就是全诗的诗眼，不仅形象地刻画出春意盎然的美丽景色，而且非常生动，活灵活现。又如在“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中，“深”字可谓是一语双关，不仅夸张地表现出潭水的深，也表现出作者与王伦的友情深，将潭水与友情紧密联系在一起。再如“大漠孤烟直，长河落日圆”中，“直”刻画出了烽烟的挺拔，突出了边塞荒凉的气氛，“圆”字准确地体现出长河落日的突出特征，使整个画面显得雄奇瑰丽。简单的两个字便准确地描绘出一幅边塞景象，依靠自然景物衬托出作者孤寂落寞的思想感情。

五、品析名句，强化情感体验

好作品是千修万改而来的，名家的作品也如此，尤其优美的诗篇，都融入了诗人的感情。所以，分析古诗词不仅要学习其优美凝练的诗句，还要关注诗词的意境，进而探究诗人的情感。《江雪》的作者是柳宗元，他的这首绝世名诗的写作背景，正是被贬永州之时。“千山鸟飞尽，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”此诗运用对比彰显了天高地远的空旷，以及老翁的卑微渺小，用飞鸟无踪，反衬老翁的寂寞，万物皆躲避事事的侵扰，只有作者不为世俗所动，坚守自己的操守，虽然被贬，无奈，但还坚守一份执着。

【结 语】

总之，古诗词教学方法多种多样，教师一定要在充分把握学生的学习能力和学习水平的基础上，选择最适合学生的教学方法。教师不但要教学生理解和鉴赏古诗词，更要教学生灵活运用诗歌的创作手法。教师只有不断改善自己的教学方法，并积极探索新的教学方法，提高学生学习古诗词的兴趣，才能逐步改善古诗词教学效果。

诗词教学论文篇（2）

新课程标准要求，小学生必须要能够理解并背诵教材中精选的古诗词，这对学生学习能力、理解能力以及阅读能力的提升均有较大帮助，也是培养小学生人文素养的主要途径之一。小学生在理解并诵读古诗词的过程中可以不断提升自己的品位以及气质，并充分感受到生命的灵动，使小学生接受深层次的人性教育。

一、通过体味意境培养小学生的人文精神

古诗词中蕴含的丰富情感多是通过各种各样的意境表现出来，教师在教学中可以创设一定的情景引领小学生去体验并感受诗人的情感。学生在体验的过程中可以充分发挥自己的想象力，在情景交融的思想境界中，不断提高自己的审美水平，形成健康积极的乐观情怀，净化自己的思想以及情感，对培养小学生的人文精神有很大帮助。

二、通过理解内涵培养小学生的人文情怀

诗人一般是通过诗词来抒发自己的内心情感，学生在

理解诗词内涵的过程中可以不断丰富自己的感受，并真切

地体会到人与人之间的情感。他们在理解不同内涵的诗词的过程中可以培养自己的爱国热情以及感恩意识等，进而

使其不断端正自己的行为，培养自身良好的思想品质，对小学生树立正确的学习意识、生活意识以及思想认识有很大

帮助。

三、通过诗词朗诵来培养小学生的人文情感

小学教材中的古诗词大部分都有极强的节奏及韵律，小学生在朗读以及背诵的过程中可以逐渐感受并体验到诗词传达的情感内涵。在这个过程中，教师必须要对学生进行适时的引导，让小学生在节奏的平仄起伏以及乐感的体验中受到诗词美感以及情感的熏陶，不断培养自己的人文情感，培养自己的学习能力，使学生的情感更加丰富。

在新课程标准下，学校不但要培养学生的文化知识，同时还要注重对学生思想认识的培养，尤其是小学生的思想认识还不够成熟，极易受到外界不良因素的影响。学习古诗词可以使学生在感受以及体验的过程中不断培养自身的人文情感以及人文精神，对其成长及发展极其重要。

参考文献：

诗词教学论文篇（3）

伴随着新课标改革的不断推进，情感教育已经成为初中语文教学越来越重要的组成部分。“培养热爱祖国语言文字的情感”，“具有阅读能力，注重情感体验”，这些新要求正是情感教育发展的内在推动力。而作为语言艺术集大成者的古诗词，一方面传承中华民族文化的精神养分，另一方面通过精美又凝练的语言，表达诗人丰富的思想感情。因此，如何在古诗词教学过程中不断渗透、巩固情感教育，才能引导学生在理解诗词意思的基础上，真正走进古诗词的意境体会诗人的情感。

一、反复吟诵，引导学生产生情感共鸣

朱自清说：“吟诵是欣赏的必然步骤。”在语文教学过程中，朗读、诵读等教学方法，不仅能使学生渐渐理解整篇诗词的大意，更重要的是有效地帮助学生深入古诗词的意境中，为进一步体会诗词中的情感打好基础。这就要求教师充分利用诗词中富有情感和艺术性的语言，在真情实感的朗读中体会和升华学生的情感。如在学习《迢迢牵牛星》这首古诗时，可以让学生在多种朗读形式的有效采用中，体会和感悟诗歌蕴含的丰富意象。在朗读过程中教师应及时引导学生关注语言中的叠词现象，如文章最后的两组叠词“盈盈”、“脉脉”，从叠词声音与节奏的角度，朗读起来本身就有一种隐秘的哀痛之感，学生在朗诵的过程中可以初步体会出织女的相思之愁。而“盈盈”指水波清澈透明，“脉脉”又从人物描写角度将织女凝视河水思念牛郎的模样刻画得入木三分。学生在朗读中，不自觉地就进入织女的形象世界，感受她的哀伤与思念，最终升华为自己的情感体验。

二、推敲字句，促进学生的情感体验

从本质上讲，古诗词是对文字和语言的高度凝练，以表现出最为深邃的情感。在古诗词教学环节中对诗词中的句子或者字词的推敲，一方面能加深学生对所学内容的理解，另一方面能更有效地促使学生进行情感体验，深入诗词丰富的意蕴中。

有人说，古诗词常因为一字使用精妙而神采顿现。在抓住某个字或词进行推敲的时候，教师要引导学生使用替换法，通过换一个意思相近的字词，让学生体会原字词的传神之处，从而与作者的情感达成共鸣。如在学习辛弃疾《破阵子》一词时，学生对词人渴望重返战场、杀敌报国的情感是较容易理解的，但是如何更深入地体会“可怜白发生”的悲壮情绪，这种情绪才是词人更深沉与真实的情感表达。在“醉里挑灯看剑”一句中“挑”字就很需要推敲。首先在字音上它是一个多音字，这里应该是第一声还是第三声？结合意思这里应是把蜡挑一下，使其更明亮，而非用肩膀挑着烛灯。在学生理解“挑”字的意思的基础上，可以使用替换字词的方法，体会“挑”字与“拿”、“举”等意思相近的字的比较。在这句词中，抒情主人公喝得酩酊大醉，但是他并没有休息，深夜来到书房小心翼翼地挑拨着烛火，为的是再看一眼曾陪他征战沙场的宝剑。“挑”这个字结合“醉”、“看剑”这一系列的动作，更生动、贴切地表现主人公郁郁寡欢、壮志未酬的形象。而如果换成“拿”、“举”等字，虽然从意思上是相近的，但是从情感上讲，远没有“挑”字来得生动形象和情真意切。

三、创设情境，激发学生的审美情趣

在素质教育的大背景下，对学生进行审美教育，并提高其审美能力已经成为新的教学理念。而情感教育正是旨在以情动人、以美感人，更好地培养学生的审美情趣和审美能力，进而发挥行之有效的审美教育功能。因此，基于两者的共通与联系，运用情境教学提高学生的审美能力是初中语文古诗教学的有效途径。

所谓情境教学法，简单地说，就是引导学生从古诗词表面描绘的景物进行观赏，继而站在作者的角度，寄情于景，对古诗词所描绘的画面进行更有深度和内涵的感受。

以杜甫《登岳阳楼》一诗为例，诗中的颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是经典的写景诗句。洞庭湖水把东南两地分裂成吴国与楚国，天地万物都随着波涛起伏飘荡。这一句诗在描写湖水这个客观景物时，极言其波澜壮阔的气势。如何引导学生身临其境地感受杜甫所感受到的画面？这时可以让学生结合诗句大意，展开联想与想象，用自己的话将这幅景色描写出来，使其丰富、充实。学生在想象中，仿佛化身为诗人，在贴近诗中意象的同时，渐渐感受到作者隐藏在景物之中的更深的情愫。而要真切地感受寓于景物之中的深情，就必须了解诗人当时所处的境地。为了更进一步引导学生进入诗歌的意境中，可结合关于此诗的写作背景介绍：杜甫创作这首诗时“左臂偏枯，右耳已聋，全家人寄居在一只小船上，沿着洞庭湖漂泊”。学生在了解作者处境的同时，也能更全面、真切地进入诗人的内心感受。浩瀚的洞庭水此时有了更深的含义，世界如此广阔，诗人却在一叶扁舟上漂泊无依，大与小的对照，更凸显诗人的凄凉落寞。这是对于自身处境的一种私情，而此诗更想言说的是对国家与人民处于水生火热之中的哀痛与不甘。李渔在《窥词管见》写道：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客，说景即说情。”通过对古诗词中所描绘的景象进行欣赏，教师能很好地引导学生不断挖掘诗词中的意境之美，实现诗歌感情的深层次鉴赏，也就是一种高层次的审美。

参考文献：

[1]吕运理.初中语文古诗词浅析.学周刊，2015，01.

诗词教学论文篇（4）

二、角色体验，在共鸣中感悟意象

在高中古诗词教学中，教师可以让学生在理解诗词含义的基础上，置身于诗词描述的氛围中，以诗词中相应人物的身份感受诗词的意境，进而把握作品所传送的情感。如执教李白的《送友人》，在学生初步了解诗歌大意的基础上，教师可以让学生对全诗进行创新性扩展，并且选派两名学生分角色扮演李白和李白的友人，从而让学生置身于当时别离的情境中:青翠的山峦横卧于北城之郊，环绕小城的河水恰似一条白练汩汩东流。李白与挚友策马并辔而行，送了一程又一程，即使到了城外，还是依然难分难舍。但送君千里，终有离别一刻，此时两匹骏马也仿佛善解人意，不愿分离，昂首苍天，萧萧长鸣，犹如各自的主人一样感慨万千。当挚友走远了，李白依然站在那里，马的悲鸣声，似乎还在空中回荡，既长留在作者心中，又伴送着挚友的万里行程，目送着友人渐渐远去。如此的场景和学生感同身受的角色体验，有效激发了学生的学习兴趣，教学的效率显著提高。

三、借助情境，在实景中体会意象

诗词是作者情感的再现，在丰富多彩的物象背后，既勾勒出悲欢离合的画面，也展示了治国平天下的夙愿。教师在课堂教学中创设相应的情境，有助于学生深入到作品的艺术境界中，使他们的情感与作者的情感产生强烈的共鸣。如执教王维的《山居秋暝》，教师可以饱含情感地描绘一幅清新动人的山间秋景图。大部分学生情随意迁，变此情此景为我情我景，切身感悟在秋雨洗过的山谷中散步，尽情呼吸着清新的空气，松脂、竹叶及荷花香味扑鼻而来，仿佛看到波光粼粼的涟漪和滚动着晶莹水珠的莲叶，目睹浣纱女舒心欢悦的笑声和山泉潺潺的声响，于是完全陶醉在作者笔下的田园风光中，领略山川的壮美。随着科学技术的迅猛发展，现代多媒体技术已经在中小学校园里得到普及，而巧妙应用多媒体创设情境，更有利于学生在声情并茂的情境中感悟诗词的意象。譬如在执教白居易的《琵琶行》时，针对作品比较低沉而凄切的意境，教师就可以用多媒体播放比较忧伤哀怨的琵琶独奏曲，并展示出相应的画面:一个夜晚，秋风萧瑟，诗人、明月、孤舟、江水构成了一个无比冷清的画面，学生在凄冷的画面和哀伤的乐曲氛围中深刻感悟了作品的意象。

诗词教学论文篇（5）

一、巧作导语，情趣顿生

利用诗词作导语，有机地导入新课。能让学生产生耳目一新的感觉，心弦为之一动，兴趣骤然之间即可激发起来。

在教学李白《蜀道难》时，我以王安石的一首谜语诗作导语：

佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪肤。

走入绣帏寻不见，任它风雨满江湖。

根据这首诗可猜出四个唐代著名诗人的名字，每句各猜一个诗人。由于诗歌极富谜趣，学生兴致很高，很快有人猜出第一、二句诗的谜底是贾岛和李白，第三、四句在我的启发下猜出是罗隐和潘阆。由此导入唐诗单元，并引出了李白。学生的情趣顿时被调动了起来。

教学周瘦鹃的《杜鹃枝上杜鹃啼》时，我列举了下面一些诗（词）人咏杜鹃的诗（词）句。

李白《宣城见杜鹃花》：蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

白居易《琵琶行》：其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。

李商隐《锦瑟》：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

秦少游《踏莎行》：可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

由这些诗（词）句导入新课，使学生明白了作为鸟类的杜鹃，是我国古代文学作品中经常出现的意象，更是人们经常吟咏的对象。还使学生明白了中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物，从而使学生对新课的学习产生了浓厚的兴趣。

此外，教学《荷塘月色》可用咏月的诗词，如林逋的《梅花》、坡的《花影》;教学《黄鹂》可用杜牧《江南春》一诗;教学《过万重山漫想》可用李白《早发白帝城》一诗;教学《咬文嚼字》可用王安石的《泊船瓜洲》一诗;教学《失街亭》可用《三国演义》卷首词杨慎的《西江月》。这些诗词在一定程度上都能为新课的教学造情激趣。

二、联类引申，情趣盎然

教学过程中，对课文的讨论分析、鉴赏评论，内容若与古今诗词相关相联，我会不失时机地联类引申，使分析讨论向纵深拓展，在内容上力求开掘深广一些，从而将学生的理解认知也引入深广的境界，以期收到情趣盎然的效果。

赏析李白的《将进酒》时，为让学生进一步了解李白饮酒放歌的狂放性格，我结合杜甫的下列诗句来让学生鉴赏：

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。（《饮中八仙歌》）

敏捷诗千首，飘零酒一杯。（《不见》）

剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。（《寄李十二白二十韵》）

通过杜诗的鉴赏，学生对《将进酒》中的重点诗句及李白狂放之情的理解又加深了一步。

教学归有光的《项脊轩志》时，为使学生更好地理解把握文章撷取生活中的细节和场面来表现人物的写法，领悟作者表达的人亡物在、三世变迁的感慨，我把李清照的《武陵春》一词与文章对照分析：风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻道双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

李词抒写了丈夫赵明诚去世后的伤感忧愁之情。景物依旧，可是人事全已休。这一点与《项脊轩志》有相似之处。通过这一联类引申，增加了学生对课文认知理解情趣。

还有，教学徐志摩的《再别康桥》时，可与古今离别诗联系起来赏析，如柳永《雨霖铃》、杜枚《赠别》等;教学龚自珍《病梅馆记》，可与他的《已亥杂诗》参照理解文章;教学普希金《致大海》，可与歌吟自由的诗相联系，如裴多菲的《自由与爱情》，叶挺的《囚歌》等。

三、妙为结语，情趣绵长

在教学教程中，总结是一个不可忽视的重要环节。如果说好的导语能使学生耳目一新，情趣顿生，那么，精妙的结语不仅能提挈全文，而且能给学生留下深刻的印象，意味隽永悠长。为了使总结这一环节达到这种效果，我根据不同课文的内容，尝试用诗词作结，效果不错。

教学完《勾践灭吴》，为了让学生从勾践的卧薪尝胆，发愤图强，转败为胜的史实中汲取精神力量，进一步明确人处逆境中不能沉沦，要有明确的目标，坚定的信心和顽强的毅力这一道理，我用郑燮的《竹石》来作结语：

绿竹扎根在岩石的缝隙里，经历成千上万次风刀霜剑的打击仍然坚韧不拔，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都经受得住。勾践失败后仍能坚韧不拔，卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，最后灭掉吴国，转败为胜，不也象竹石那样坚强吗？这种精神，正是我们所需要的。

讲完王勃《滕王阁序》，我用王勃的《咏滕王阁》作结语，让诗文互见，强化学生的印象。

诗词教学论文篇（6）

在古典诗词鉴赏方面，外国的专家曾说过，作为教师，不能把自己的教学思路施加给学生，逼迫学生顺着自己的赏析思路走，而是应该鼓励启发学生们去打开自己的大脑，寻找自己的鉴赏思路。中国是诗的国度，从人人皆知的《诗经》、屈原的《楚辞》到唐诗三百首等等都诠释着中国古诗文化的光辉灿烂。目前，我国已经将古典诗词的鉴赏列入中考和高考的考试内容，因此，我们不但要去感受体会古典诗词所特有的意蕴美、语言美，而且还要学会对古典诗词的鉴赏技巧，这样才能帮助我们的学生应对考试并取得优异的成绩。下面是对古典诗词的思想感情和表现手法两个方面的鉴赏技巧的一些总结。

一、中国古典诗词的思想感情

中国的古典诗词都包含着诗人的某种情感，但现在的学生没有处在诗人当时所处的环境，因此他们无法体味和把握诗词的感情也是可以理解的。作为语文老师，我们应该帮助学生去准确理解诗词，那么老师有必要做一些工作，比如将学生学过的或者常见的诗词所蕴含的思想感情进行总结分类，这不仅能够给学生提供参考，还可以使他们迅速地把握诗人的情感。

总的来说，中国古典诗词所表达的思想感情大致可分为以下四类：一是对祖国美好河山的歌颂，气势磅礴，言辞优美；二是对人生的感慨，如离愁别绪、人世间的爱情、亲情以及友情的慨叹；三是表达对现实的不满，对劳苦大众的同情，对统治阶级的愤恨；四是表明自己要效仿前人，表示自己的满腔抱负，却又无法施展的愤懑。

那么，我们如何把握诗人的感情呢？首先，我们可以从诗人所处时代来入手，详细了解那个时生的事情、特点以及诗人的状况，这样能帮助学生把握诗人的情感；其次，我们需要进入诗人的作品，找找其中的物象，如“落花”意寓着哀愁，以鸿雁和燕鹄来表达自己的志向等等，这些都是诗人通过事物来抒情。在进行诗词鉴赏时，能抓住这些物象也能帮我们进入诗人的情感。

因此，在进行古典诗词鉴赏时，作为老师，我们可以将以上两个方法渗透到教学的过程中，使学生慢慢积累诗词情感以及物象，以提高学生的鉴赏能力。

二、中国古典诗词的表现手法

让学生了解并学会了中国古典诗词常用的一些表现手法后，他们就能准确地对一首古诗词进行鉴赏了。现将中国古诗词常用的表现手法总结如下：第一种是正与反的对比，例如在诗词中经常出现的理想与现实的对比；腐败与清廉的对比；达官贵人与平民百姓的对比等，诗人通过这种对比手法来表达这首诗词的思想，能给人留下深刻的印象。第二种是诗人常常借用某种人物或者某种事物来衬托某种事情，来彰显社会的某种风气，来表达自己的某种主张或观点。第三种是将虚实结合起来，给人一种虚中有实、实中有虚的朦胧感觉。比如说在一首绝句中，作者可能前两句写的是实际的景象，而后两句作者可能会发出一些议论，这些议论就为虚，告诉人们一些做人做事的道理。第四种是巧妙地使用一些修辞手法，如比喻、夸张、拟人等，使作者要表达的内容更加生动形象，更加容易被我们捕捉，也更容易使我们靠近这些大师级人物来感触他们的境界。第五种是借助景色的描写来抒发自己的感情，在古典诗词中，任何一句描写景色的诗句，其实都是在表达作者的一种感情，如范仲淹的《岳阳楼》，他借岳阳楼的景来表达自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的雄心壮志；再如，唐代崔颢的《黄鹤楼》中的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”借描写黄鹤楼的景色来抒发人去楼空的凄凉之情。

在初中语文古典诗词的鉴赏中，如果学生能够很好地掌握这些古诗词常用的表现手法的话，这将会给予他们极大帮助，能够使他们很快地理清鉴赏思路，看懂诗词所要表达的内容。

三、结语

总而言之，古典诗词作为我国古代的文化奇葩，我们对其的鉴赏应该是一种高层次、高要求、高水准的阅读。古典诗词作为一种艺术，其内蕴丰富，意义广泛。因此我们在进行古诗词鉴赏时，必须体味它的语言，推敲它的情感。

在鉴赏教学中，应将分析诗词作者表达的思想感情和运用的表现手法结合起来，二者是相辅相成，相互渗透的，若将两者分割开，那鉴赏就不会很完美。本文仅仅是我对初中语文古典诗词鉴赏教学的粗浅总结，但按照以上的方法，对学生多加培养和训练，一定会提高学生的古典诗词鉴赏能力的。

诗词教学论文篇（7）

一．课题的现实背景及意义：

中华民族是一个泱泱诗歌大国。从《诗经》到《楚辞》，从陶渊明到“建安七子”，从唐诗到宋词到元曲，高潮迭起，名家辈出，色彩纷呈。诗人们张目人间，寄情世外，漱涤万物，牢笼百态，人情物理，体察入微；他们或醉或醒，或执著或洒脱，或沉郁或飘逸，或振拔或淡远，风情万种，千古流芳。这是前人留给我们的宝贵遗产，批判地吸收和创造性地继承这个精神养料，对于滋养性情、陶冶灵魂、重铸民族精神具有其他任何东西无法替代的作用。（王雷《语文教学：呼唤诗性——诗歌教学随想》）正是基于此，新大纲明确规定中学生要有包括对作品的形象、语言和表达技巧进行初步的鉴赏，对作品的内容进行评价的能力。同时语文新课程标准还强调强化语文学科在开拓学生视野，培养高尚的“审美情趣”和一定的审美能力，发展健康个性，形成健全人格上的作用，强调“语文素养的整体提高”。在学习方式上，提倡“自主、合作、探究，对话”模式。这些都意味着我们教师应尽快转变教学理念适应新的要求。

然而，长期以来，由于对课堂教学的过分的功利性期望——为高考服务，跟随高考的指挥棒转，自主鉴赏上几乎一直把古典诗歌置于青少年的视野之外。正如有位资深教育工作者所说：“现在的学生一怕写作文，二怕文言文，三怕周树人。”而古典诗歌的鉴赏更是怕中之重。而同学们怕古典作品尤其是诗歌很大程度上在于我们的引导失误，在教学过程中我们片面强调鉴赏问题的解答和名言名句的默写，赏析和运用分离，学习状况以传统教学——教师的传授，师生的教学沟通的教学形态来体现的，虽然改进传授法的探索也层出不穷，但始终未出现一种兼顾学生发展全局的方略，各种探索并未脱离传统教学理念范围，结果只是变幻着传统和（学生对教师）接受的招数，并无对教学的彻底改造•••••教师基本以单方说教为主——自以为是的将完整的诗歌按己之意念分解为时代背景、词句含义、表达思想、运用技巧等等方面的归纳强加给学生，重理性的演绎，轻感性的归纳，强求统一、片段的填鸭式的古典诗词的讲解以及以全部训练和测试代替整体阅读鉴赏、文化积淀的诗歌阅读方式，差不多糟蹋了诗歌和教唆学生厌恶古典诗歌。

而作为传统文学主体的诗歌，对文学的传统界定首先就是强调“诗者，志之所之也”(《诗大序》)“诗者，吟咏情性也”(《沧浪诗话》)“志”和“情”不是凭空产生，志之动是感于物，情之生是触于景。所以说“应物斯感”，“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗”(《四溟诗话》)这种心物感应、情景交融不是简单的反映或模仿，而是按照“天人合一”的途径，人与自然共同显现着某种宇宙原理。所以说，“诗者，天地之心”(《诗纬》)“言之文也，天地之心”(《文心雕龙》)。强调的是人类内在的“志”和“情”统一，着重体现鉴赏个性，重视文学之所以为文学，有它内在的完整的意义；有它浑然不可分割的、渗透内外的神韵；它所体现的诗人生命的内在生活逻辑。它所要求的是自我感悟的过程。通过学习活动和自主建构，学生个体的创造力、潜能、审美力、鉴赏力、个性、品德意志等得以表征、凝固在活动中和活动结果上。同时通过学习活动，又丰富、发展着学生个体的创造力、潜能、审美力、鉴赏力、个性等，从而提升学生个体的诗歌鉴赏资质和素养。增加课堂教学过程中的文化意蕴，师生互动，多维积淀，多角度生成，在一种文化的分享和创造中愉快、从容地达到共同向往的目的成为教改的真正追求。

二．理论依据：

1.符合“学习维度论”理论

学习维度论是美国课程改革家罗伯特•马扎诺（RobertJ.Marzano）博士提出的一种应用性教学理论，其核心认为思维的过程和思维的技能并不是互相割裂和线性作用的，而是一个互动循环、彼此影响的过程，是新旧知识的交融与扩充。学习的五个维度，从总体上实现了认知与情感的相互作用，共同决定着学生学习的成效。

维度一：态度与感受——帮助学生对课堂、学习的任务及其学习活动建立积极的态度和感受。维度二：获取与整合知识——指导学生将新旧知识联系起来。当学生正在掌握新技能与新程序时，学会一个模式（模型或一组步骤），然后形成这一技能的程序使之运用起来得心应手。最后，通过内化或操练技能达到娴熟于心。维度三：扩展与精炼知识——帮助学生运用推理过程来分析已经学过的东西，通过扩展与精炼知识来加深对知识的理解，以便他们能在不同的情境中运用信息。包括比较、分类、抽象、归纳推理、演绎推理、、提供支持、分析错误分析观点。维度四：有意义地运用知识——运用知识来完成任务达成最有效的学习。维度五：良好的思雏习惯——使学生具备优良的思维习惯，思维具有批判性、创造性和调节性。

2．符合《语文课程标准》指向

《语文课程标准》中强调“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能。”要求我们在语文教学过程中，不光要注重知识、技能的传授，还应注重挖掘教材资源，充分发挥教材的生成性。教学中合理运用过程与方法，努力培养学生的情感、态度和价值观。

3．符合“对话式教学”理念。

陶行知言“教学做合一”。弗莱雷在其解放教育理论中最主要的思想也就是要反对传统的“讲授式教学”、提倡“对话式教学”；在新的教学理念下，师生借助于直接性的对话，取得心灵的沟通，达到互识共识，将显得更加重要。“课程已不仅是教材、教法，更是文化。课堂教学改革需要教师树立新的教学理念、转变教学行为、构建新的教学模式，更重要的是要重建课堂文化。刘耀明在《课堂文化的重塑》中着重指出：重建课堂文化的着力点在于关注人的生命尊严，从一定意义上说，人的尊严、生命、精神比知识、能力更重要，••••••强调的是教学过程中师生间的民主、平等，在此基础上，通过对话、互动，使学生的个性得到弘扬。”

三.操作策略和实施过程：

横看成岭侧成峰

朱光潜说：“诗是培养趣味的最好媒介，能够欣赏诗的人们不但对于其他种类文学可有真确的了解，而且也决不会觉到人生是干枯的。”但在大多数学生心目中，诗歌都是高不可攀的阳春白雪，似乎非一般人所能领悟，学生在学习初期大多怀有敬畏，因而学习被动，那么，从不同角度，采用各种手段将诗歌降下神坛，是使学生主动学习的第一步。

（一）、以多维打通生成的鉴赏渠道

1、分层针对，刺激内化，梳理鉴赏角度

朱熹在《四书集注》中说：“圣贤施教，各因其材，小以小成，大以大成，无弃人也。”这是说因材施教的教育教学原则。阅读的高效首先体现于个性化的阅读，只有因材施教，因地制宜才能事半功倍。具体措施：

（1）、有根据的分层：

综合考虑①他们在性格上有相似之处吗？②他们之间文化积淀的差异有多大？③在思维习惯上有否相似之处？④知识结构与成绩是否完全相等？⑤什么支持能激发他们的潜力？⑥准备采取什么样的支持性的细节？⑦细节之间的关联如何安排？同时清楚①我凭什么作出这样的分层？②我将其归到同一层次有明确的根据吗？③在这个层次中应达成的目标是什么？④每一个层次中明确的任务有区分度吗？做到每一次分层都是有据可说，同时对分层的范围根据不同对象任务作出调整。

（2）、有步骤的分层：

①综合考虑后选择不同阅读角度，确定不同任务；②选择作出比较项目的特征；③要求依据所选择的项目特征解释其异同；④对得出的结论作出总结。作出分类的步骤。

（3）、有维度的分层：

①教材分层：综合考虑教材实效性进行个体化、系列化和单元系统化阅读教学。横向：不同作家同一风格；同一物象；同一作家；同一时代••••••纵向：同一作家不同风格；同一思想不同物象；不同作家；不同时代••••••；教材与读本；单元教材与年段教材；教材选择与手段；教材与阅读者个性；教材与时代；教材与生活阅历等等确定对教材的充分有针对性的利用。

②问题分层：包括导引分层和归纳分层——研究教材意蕴，发现和阐明一般范型或主题导引阅读，分层设题，使题目有效有意义，便于学生总结归纳后自我设题，发现研究。归纳提问考虑学生：我已经拥有什么样的信息？我能够找出什么联系或范型？我能够得出什么一般结论或预见？当我得出更多一般结论的时候，我需要改变已有的结论或预见吗？从这里能够得出什么样的结论或概括，确定支持这一结论或概括的依据是什么？我明确正在陈述的是事实还是个人意见并能提供证据；从而从阅读、分析中推理归纳作品的意蕴。

③鉴赏点分层：诗歌之所以引人入胜，是因它所具有的语言美，文意美、文势美、思想美、创造美，其情感的抒发或触景生情或移情入景或哲理领悟各有侧重不同的文章所具有的美并非面面俱到，其鉴赏也不必面面俱到，从而蜻蜓点水，教师根据学生层次特点，调动学生以不同的方式，引导学生体会文学作品作者的审美感受披文入情，充分调动学生的主观能动性，注意自然物的形式特点和审美价值；同时不断提高自身的文化修养，拓展精神境界。

2、挖掘诗情，激发意趣，引发读诗意念

（1）、抓住诗本身的意趣，体验文本美感。

同学们从小或多或少了解、背诵过一些诗歌，无论有意无意都具有了一定的积累，只是他们没有意识到自己的文化素养，无意识去认识它，利用它去接近诗歌，接近诗人，那么引导他们挖掘自身的资源优势，从已知到未知，更具说服力。

例如，诗歌教学初期，我先问学生了解多少古代诗人，顺势介绍了几位熟悉的诗人的精髓诗句读给同学们听，从诗人为什么爱诗、写诗的角度给同学们分析。

同样爱诗，屈原的理由“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；韩愈的理由：“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”；文天祥的理由“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；林则徐的理由“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；李白的理由是“此行不为鲈鱼会，自爱名山入剡中”；杜甫的理由是“致君尧舜上，再使风俗淳”；王维的理由是“行到水穷处，坐看云起时”；刘禹锡的理由是“天地肃清堪四望，为君扶病上高台”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”；

归纳：从本质上讲，诗就是我们心中所想，就是我们心中最柔软的地方。每一个人都是诗人，诗情、诗意、诗心、诗性潜藏在每一个人的心中。所以荷尔德林说：“人类诗意地栖居在这个星球上。”巴尔蒙特说“为了看看阳光，我来到世上”……爱诗，读诗就是挖掘我们心中存在的诗意。

（2）、拓展文本范畴，感受生活诗意

现实生活中处处有古典诗歌的影子，如楹联，谜语••••••及时引导学生去感悟，去赏玩，学生更感兴趣，更容易接受，从而举一反三。

例如：2005年春节联欢晚会

胜景争春：北京：三海九门京华迎奥运；上海：一江两岸世博靓申城；重庆：朝天门喜迎天下客；天津：天津港笑纳万国风；吉林：车轮飞转东西南北追风去；辽宁：钢水奔腾春夏秋冬入眼来；：雪域春秋扎西德勒（吉祥如意）；新疆：天山南北乌鲁木齐（美丽的草原）

世间同春：广东：南海风清讲述春天故事；广西：漓江水碧飘来三姐新歌；山东：孔子仁关公义人文典范；山西：泰山日壶口烟天地奇观；湖南：八百里洞庭凭岳阳壮阔；湖北：两千年赤壁览黄鹤风流；河北：万里长城山海关龙头为首；河南：独门绝技少林寺天下无双

联袂贺春：贵州：苗寨黔山黄果树酒乡赤水；四川：川肴蜀绣锦官城花径草堂；浙江：饮龙井茶品江南丝竹；江苏：登虎丘塔论天下园林；内蒙古：碧草毡房吹风马背牛羊壮；黑龙江：苍松雪岭沃野龙江稻谷香；宁夏：红黄蓝白黑五珍献瑞；陕西：字史酒医诗诸圣流芳

欢歌迎春：青海：水泽源流江河湖海；甘肃：金银铜铁锘镍铅锌；云南：石林自有高材生群峰拔地；海南：琼海独具大手笔五指擎天；安徽：黄山为九州增色；江西：瓷器与中国同名；香港：荆花吐艳香江瑞；澳门：莲芯临风镜海清；福建：品铁观音香飘两岸；台湾：拜妈祖庙情系一家

盛世大联欢：上下五千年繁荣盛世庆今日；纵横九万里锦绣中华兴未来

所包含的地理、人文知识与当地历史地理人文特点结合，跨学科鉴赏，更能引发学生学诗兴趣。

(3)、营造诗意氛围，调动审美潜力

音乐、绘画、文史知识的交叉，多学科的渗透可以极大提高学生对古诗词的阅读兴趣和鉴赏水准，这种作法已广泛使用于课堂教学过程中。王维的诗中有画，可以让同学们以画读诗；学习《春江花月夜》配同题乐曲，甚至制作课件底版也照应到同一风格、氛围，打好对诗歌学习内容的个性深层认知的基础。

例如：05浙江省高中优质课比赛中有位老师以马思聪的“思乡曲”和作者的身世经历贯穿教学全过程，使学生对思乡的情感和诗篇更恰切的理解、相融，产生共鸣。

为有源头活水来

当然，仅仅靠一两节课，数首诗，几句话是不能达到让学生爱上诗，不怕读诗的目的的，所以对教材只有充分运用才能突破教材，由了解文本的显性信息到挖掘文本的未完成性、开放性，使教学达成未定论性和无限可能性，生成言外之意，象外之象，这就要求教师根据教学目标的选择、学生的情况，选定相适应的材料，突出教材的主要信息，拟订必读诗篇，以读促知，以读促练，获得必要的知识储备，再以问题获得反馈，引导学生旁征博引，有方向、有意识、有目的的阅读诗歌鉴赏文章，使学生对诗歌有基本的认识，铺垫思路，填补赏析知识空白，确定价值趋向，“由浅入深”又“由深达浅”，

（二）、以积淀夯实生成的鉴赏基础

1、精选阅读篇目，诱发诗品养成。

仔细研究唐诗宋辞鉴赏辞典，针对不同年级，不同水平的学生，化繁为简，筛选合并，重新组合，与学生审美经验结合，让学生读得有序列，读得符合年龄特征，读得有兴趣，建立诗品。所拟订列举的诗篇要具有代表性并具主题性。

例如：我们学校编纂的《晨读课堂》收录唐代“五言绝句”23首；“七言绝句”34首；“五言律诗”、“七言律诗”各35首；“宋诗精选”25首；“宋词精选”35首，利用早读课认真阅读，收效较好。

附“七言绝句”34首（唐代）目录

杜甫《江南逢李龟年》；贺知章《咏柳》；王昌龄《从军行七首（其二）》《芙蓉楼送辛渐》《送柴侍御》；王维《少年行（其一）》《九月九日忆山东兄弟》《送元二使安西》；李白《峨眉山月歌》《望天门山》《客中作》《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》；王翰《凉州词》；岑参《逢入京使》；张继《枫桥夜泊》；司空曙《江村即事》；严维《丹阳送韦参军》；韦应物《滁州西涧》；李益《从军北征》；张籍《秋思》；王建《十五夜望月》；韩愈《早春呈水部张十八员外二首（其一）》；刘禹锡《石头城》《乌衣巷》；白居易《村夜》；白居易《暮江吟》；元稹《》；李贺《旅次朔方》；许浑《谢亭送别》；杜牧《江南春》；杜牧《泊秦淮》《山行》；陈陶《陇西行》；李商隐《夜雨寄北》

2、优化专题组合，进行诗格培养

组合的方式灵活机动，或按朝代，或按类型，或按词格，合并类举同类项，分组阅读，多方合作，进行充分的量的积淀，培养学生对诗格的感性认识，理性归纳。

例如：唐诗专题：五人为一组

混合型：王勃：《蜀中九日登高》；李白：《金陵酒肆留别》；白居易：《江楼夕望招客》《白云泉》；李商隐《柳》；杜牧《题乌江亭》

单纯型：李白专题，《清溪行》；《渡荆门送别》；《金乡送韦八之西京》；《越中览古》《苏台览古》；杜甫专题《八阵图》；《江南逢李龟年》；《月夜》；《春日忆李白》；《登楼》

3、整合内容分类，促进诗规明晰

在充分的量的积累上，再予以风格上的引导，规程上的明晰，使之阅读鉴赏有章可循。

例如：①送别诗。一般是叮咛对方，赞颂对方，或者表达一种依依不舍之情，或者表达别后的思念。②怀古诗。一般有两类：一类是通过昔盛今衰，古今变化，来借古讽今；一类是通过赞扬古人建功立业的事迹，表达自己建功立业的心情，同时，委婉地对现实进行批评。③边塞诗。大都以描写战争为主题，表现战士们奋勇杀敌、保家卫国的精神，或者表现战士们在戍边时对家乡、亲人的思念，或者表现对战争的厌恶。④写景咏物诗。它是通过描写山水田园景物来抒发自己的情感和远大抱负。或者通过借景来表达自己的志向，或通过借景借物表达自己的品质。⑤羁旅（思乡）诗。主要写客居他乡的游子漂泊凄苦孤寂的心境以及对家乡、亲人的思念。

4、重组经典赏文，强化感性积累。

有了一定诗歌文本阅读的量的积累，在熟读文本的基础上，再辅以诗歌的鉴赏文章，了解前人或专家有关的鉴赏观点，才能举一反三，有所创新。但因为唐诗宋词辞典有关的鉴赏文章内容过于冗长，学生抓不住重点，读时容易失去兴趣，所以，教师应对诗词鉴赏辞典有关内容进行删减重组，以突出重点。

例如：五言绝句（唐代）组合其中之一：王勃《江亭夜月送别二首（其二）》“乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寞离亭掩，江山此夜寒。”《唐诗鉴赏辞典》中原鉴赏文章字数将近2000，我们归纳后550多字。

鉴赏要点：“这是一首寓情于景、景中见情的佳作，兼有耐人寻味的深度和美感。诗的前两句“乱烟笼碧砌，飞月向南端”，以烟笼月移，显示送别后夜色的深沉；后两句“寂寞离亭掩，江山此夜寒”，以亭掩夜寒，显示人去后周围的冷寂。这四句诗，分别来看，首句写的是地面景，次句写的是天空景，第三句写的是近处景，末句写的是远方景，看似各自独立的四个画面，而又相互关连，融合为一。黄叔灿在《唐诗笺注》中还称赞这首诗末句中的“寒”字之妙，指出：“一片离情，俱从此字托出。”这个“寒”字的确是一个画龙点睛的字，正如王国维在《人间词话》中所说，着此一字而“境界全出”。这个“寒”字在本句内还因“此夜”两字而注入离情，说明这不是通常因夜深感觉到的肤体寒冷，而是在这个特定的离别之夜独有的内心感受。而且，这首诗中可以拈出的透露离情的字眼，还不止一个“寒”字。首句写烟而曰“乱”烟，既是形容夜烟弥漫，也表达了诗人心情的迷乱。次句写月而曰“飞”月，既是说明时间的推移，也暗示诗人伫立凝望时产生的聚散匆匆之感。第三句写离亭掩而加了“寂寞”二字，既是写外界的景象，也是写内心的情怀。从整首诗看，诗人就是运用这样一些字眼把画面点活，把送别后的孤寂怅惘之情融化入景色的描写之中。而这首诗的妙处更在于这融化的手法运用得浑然无迹；从而使诗篇见空灵蕴藉之美。”

宋之问《渡汉江》：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”唐诗鉴赏辞典》中原鉴赏文章字数将近1300，我们归纳后670字。

鉴赏要点：“这是宋之问从泷州（今广东罗定县）贬所逃归，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写的一首诗。前两句追叙贬居岭南的情况。作者没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思，而是依次层递，逐步加以展示，这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情，和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字，似不着力，却很见作意。作者困居贬所时那种与世隔绝的处境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、难以忍受的精神痛苦，都历历可见，鲜明可触。按照常情，后两句似乎应该写成“近乡情更切，急欲问来人”，作者笔下所写的却完全出乎常情：“近乡情更怯，不敢问来人。”仔细寻味，又觉得只有这样，才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为作者贬居岭外，又长期接不到家人的任何音讯，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又时刻担心家人的命运，怕他们由于自己的牵累或其他原因遭到不幸。“音书断”的时间越长，这种思念和担心也越向两极发展，形成既切盼音书，又怕音书到来的矛盾心理状态。这种矛盾心理，在由贬所逃归的路上，特别是渡过汉江，接近家乡之后，有了进一步的戏剧性发展：原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感，此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实，变成活生生的残酷现实；而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此，“情更切”变成了“情更怯”，“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。透过“情更怯”与“不敢问”，读者可以强烈感触到诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。这种抒写，是真切、富于情致和耐人咀嚼的。

并蒂荷花别样红

在文本、材料、情感、经验多维积淀达到一定程度的基础上，师生互动，在亲身探究与实践中循规结律，把握、拓展，进而创新。

（三）、以互动实现生成的鉴赏操作

1、设疑追寻——把握生成规律。

这里所说的设疑并非常规意义上的提出问题，对教学内容作例证性的阐述，也不局限于用“常规问题”做单纯巩固知识的基本训练，更不是把“问题”等同于“习题“，而是把“问题”作为学习的出发点，引导学生在充分知识铺垫的基础上，达成学生能自行发现问题，提出问题，并通过问题的提出、讨论、解决，进而应用、引申，学会方法，会学新知，强调的是学生的主体作用。突破口有①异议性问题。②扩展性问题。③相较性问题④争议性问题。⑤迁移性问题等等。实现步骤：示范设问——引导学生简单模仿问，——引导学生思考后问——引导学生钻研后问——引导学生融会贯通，举一反三问。

例如：根据上一步专题阅读，编排唐诗专题阅读之后的鉴赏训练，检验反馈阅读所得。

王勃《蜀中九日登高》：前人在评价这首诗时说：“‘人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来’，读之，初似常语，久而自知其妙。”你认为这两句妙在何处？

李白《金陵酒肆留别》：试简析最后两句所运用的修辞手法及其作用。

白居易《江楼夕望招客》：苏轼说“白公晚年诗极高妙”，“‘风吹古木睛天雨，月照平沙夏夜霜’，此少时所不到也”。你认为这两句诗高妙吗?为什么?(限50字以内)

白居易《白云泉》：简要分析诗中抒情主人公的形象特点。

李商隐《柳》：A、试析“曾逐东风拂舞筵”中“逐”字的精妙之处。B、试析这首诗对比的表现手法。表现了诗人怎样的思想感情？

在问题的探究中，归纳鉴赏的要点和规律，诗歌鉴赏要从意象入手；从诗眼入手；从修辞入手；从表达技巧入手。词不离句，句不离篇等。

再学习杜牧《题乌江亭》；王安石《乌江亭》；李清照《乌江》：引导学生自己设计问题：归纳有效问题A、这三首诗咏的都是西楚霸王项羽，但对项羽评价的角度并不一样，他们的角度分别是什么？B、这三首诗借对项羽的评价分别表达了什么观点？

2、体验示范——促成生成感悟。

陶先生曰：“学高为师，身正为范。”这就要求教师要有较高的专业知识水平，俗话说，坐而论道不如身体力行。身教胜于言教，教师在清楚学生有什么问题，清楚学生形成这些问题的原因是什么的前提下，从思维、心理层面找到存在问题的症结，然后形成自己正确规范的教学动作，有意识地示范，作为模版引导学生总结规律，在运用中提高理解，在运用中提升鉴赏能力，让学生感觉、理解，并且模仿练习，内化为自己的能力进而提升。

例如：有位老师上写作课：“怎么样运用文人的诗文？”先下水写出以下文段。

《自信是什么》“自信是‘仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人’，是‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒’；自信也是‘驾长车踏破、贺兰山缺’，是‘天生我才必有用千金散尽还复来’；自信更是……《幸福是什么》“幸福是‘临行密密缝，意恐迟迟归’的牵挂，是‘春种一粒粟，秋收万颗子’的收获；幸福是‘但愿人长久，千里共婵娟’的祝愿，是‘常记溪亭日暮，沉醉不知归路’的回忆；幸福更是‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的追求”。《思念是什么》“思念使诗圣叹故乡月明，思念使女诗人瘦比黄花，思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行，思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸，思念使摩诘先生每逢佳节走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使边塞诗人老态龙钟遥望故国，思念使爱国词人铁马冰河入梦来”。再引导学生演绎归纳诗文引用的规律和技巧：

“诗文引用，包括直接引用和间接应用。用法是用排比陈列式的，断句整合式的等等。这种材料比较适这种材料比较适合心情类的话题，比如说：失落、快乐等等。适合一些抒情性的散文”。

3、实践比较——多元生成张力

（1）、还原领悟——扣紧声音

诗歌的美来自于学生自身的“内觉体验”，放手让学生通过声音产生对文本的审美冲动，透过语言表象感受诗人在作品中营造的情感，领略其精神，在声音的轰鸣中产生共鸣，所谓“目视”“口诵”“耳听”“心惟”。多方面感知作品，还原认识，获得系统性的体验。在实践中，通过以下步骤进行：

①反复研读：书读百遍，其义自现。诗歌尤其贵在读，大声读，对读，范读，表演读，就画配诗读，配乐读••••••在读熟的基础上，在与学生共同鉴赏诗歌的过程中，有目的的针对课文信息，指导学生自己以大脑的“真空”状态重视理解中的整体性、直接性、非逻辑性、非时间性和自发性，尤其品味诗歌别突出的词句获得感知。再与他家之言比对，去伪存真。

②还原领悟：撇开作品的具体表现形式和故事时空，在诵读吟咏中着意于探究人的本原特性，领悟人生真谛，减少文化隔阂，联系现实，发现自我。

③系统认识：教师调动各种知识、经验，运用多种理论，指导学生读中联系多角度、多侧面理解，认识作品的多维多向结构、内容，既融进自己的经验知识又科学补充，阐发诗歌内容，引导学生发自本心从不同角度分析其意义，善于比较提高，从深层理解诗歌精妙。

例如：鉴赏李白的《越中览古》“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”先请同学3——5人个别朗读，其他同学听后一一点评，指出读音感情不到位的地方，然后老师范读，请同学划出重音符号，说出朗读所注意的语调和应把握的感情，再让学生读，尽量熟能成诵，体会作者原本的感情，再根据个人感受阐述对作品的理解，最后再听录音跟读，提升感知深度，提高鉴赏能力。

（2）、鼓励原创，挖掘诗能

首先要引导学生转变观念，鼓励学生相信自己，不迷信权威，不迷信教师，使其思维朝向独创和新颖，教师自己也要尝试下水作文，或一同创作，或共同抒发己之感受，而非人云亦云，身教重于言教，这样可以更广泛的鼓励独立思考，勇于尝试，学生在教师启发下，明确了解学习目标、能力目标体系，运用“体系”及“策略”，掌握初步感知、明确个人观点，并敢于向自己挑战，在实践中检验自己的知识储备和运用能力。

例如：古诗词模仿写作训练。

A．下面都是春联的上联，请选择其中一题对出下联

第一题：春晖盈大地；科学能致富；扫千年旧习；祖国江山好

第二题：国兴旺家兴旺国家兴旺；冬去春来千条杨柳迎风绿学生练习反馈汇总

春晖盈大地：正气满苍穹；秋霞落满天；弘伟大科学；万物生光辉科学能致富：勤劳可兴家；练武能强身；愚昧能害人；创建靠大家

扫千年旧习：树一代新风；树改革之风；迎万里长风

祖国江山好：家乡气象新；人杰地又灵；人民素质高；神州大地乐；景好情更好国兴旺家兴旺国家兴旺：老平安少平安老少平安；山清秀水清秀山水清秀；爸健康妈健康爸妈健康；冬去春来千条杨柳迎风绿；民安国泰万里河山映日红；雨过天晴万缕阳光洒大地；斗转星移万颗新星创辉煌；南来北往万缕乡思望月深；秋来夏往遍池荷花映日红；夏去秋来千片枫叶染天红；春去冬至万点白雪飘满天

根据规律再练习强化。

B、请将下面两副对联补充完整

1），立志读尽人间书。

2）指点江山春光满目，

老师下水1）发愤识遍天下字；发誓走遍天下路。2）激扬文字彩笔生花

C、迁移巩固在横线处仿写前面的句子，构成一组排比句。（04年辽宁卷24题）

每一汪水塘里，都有海洋的气息；，所以诗

人才说：“一株三叶草再加上我的想像，便是一片广阔的草原。”

学生练习反馈：每一片树林里都有森林的奥秘；每一块绿地里都有草原的辽阔

最后将学生和老师的作品都张贴于墙上，让大家对比评判，效果事半功倍。

（3）、互写互批，发掘诗用

学是为了用，写作则是检验学习效果的有效途径。在学习写作时有意识的诱导学生的运用意识，无疑更能使诗歌走下神坛，发掘出学生心中的诗意。

例如：有位教师上写作课，就以诗会文，极大的提高了学生的学习兴趣，丰富了学生的写作语言。她先以充满诗意的下水文段开篇

“雨的语言丰富多彩：他可以是内心的喜悦，滋润着杜甫的漫漫春夜；它可以是离人的眼泪，倾诉在韦庄孤寂的夜晚，徘徊在王昌龄送别友人失落的梦中。”“月亮是文人的桃花源。李白在美酒的熏陶中，对月亮发出了真诚的邀请；坡将如水的月化作人间最美的情感，吟唱出“千里共婵娟”的豁达；张若虚的春江月夜更是穿越了时空，成为千古绝唱。”“那是一个仙乐飘飘的时代，那是一个才情横溢的时代。我常想，若唐朝从中国历史上消失，那我们的文学不知会黯淡多少。如果没有李白‘轻舟已过万重山’的轻疾，今日的三峡将会索然无味；如果没有杜甫‘星垂平野阔，月涌大江流’的雄浑，今夜的星空将不再璀璨；如果没有那句‘葡萄美酒夜光杯’的奇崛，也许我们的想象早已枯竭。这就是那个时代给予我们的财富。”

在学生充分讨论的基础上归纳出：诗歌鉴赏与应用：感受生活——唤醒自身经验——挖掘文化积淀——联系有关背景——应用。然后以诗歌作为写作材料“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”——孟郊《游子吟》要求以“母爱”为话题，化用该诗，写三言两语。

教师再下水一同写作共同选出范例：

①、母亲对我的爱是用手中的线一针一针缝出来的。

②、母亲用她生命中那根细细的、长长的线，串起我成长的岁月，缝出一件件爱的衣裳。

③、不管我走到天涯还是海角，永远走不出的是母亲用爱的针线编织的叮咛；无论我是失意还是得意，永远不会忘怀的是行装上那密密的针脚。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”——张继《枫桥夜泊》

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”——王维《九月九日忆山东兄弟》

“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”——王之涣《凉州词》

要求以“思念”为话题，化用以上诗歌，写一段不少于100字话。

教师再次下水与学生一起写选出范例：

“思念是什么？张继说，思念是姑苏城外的钟声，绵长而无奈；王维说，思念是九月九的登高遥望，望眼欲穿但天涯茫茫；王之涣说，思念是边塞的羌笛吹奏的《折柳》，悠远而刻骨铭心。”最后归纳出化用古诗的方法：①、直接引用名句；②、截取关键意象；③、转用古诗主旨；④、化用古诗意境

（4）、延伸拓展——开放视野

因课时的限制，教学任务的制约，教材内容不能充分展开，采用课内外结合的学习可以弥补课时学习的不足，提升学生的知识层面，实现学生的主体性，同时也使课堂上研究方法、策略得以顺利开展。具体作法：课外研究，专题讲座，资料补充，美文鉴赏••••••

引导学生了解诗人创作的社会和个人背景；了解诗歌意象所包含的民俗、民情；了解诗歌的争议性批评；联系现实进行合理想象和推断。

例如：读苏轼的作品，首先发放比较全面地介绍苏轼所处的时代特别是苏轼的生平、思想和个性的资料，努力还原出北宋那个特定的政治、经济、思想、文化环境和在这个具体环境中生存、思考和写作的活生生的苏轼。

理解苏轼“一方面作为士大夫集团的成员，抱着强烈的社会责任感积极地参预国家的政治活动与文化建设，另一方面，他比当代任何人都更敏感更深刻地体会到强大的社会政治组织与统治思想对个人的压抑，而走向对一切既定价值准则的怀疑、厌倦与舍弃（但不是冲突与反抗），努力从精神上寻找一条彻底解脱出世的途径。他的文学创作中所表现出的洒脱无羁与无可奈何，随缘自适与失意彷徨，深刻地反映了知识分子在封建专制愈益强化时代的内心苦闷。”（《中国文学史》章培恒骆玉明著）

万紫千红总是春

（四）、以生成完成鉴赏品质的提升

1、认识自我，思维凸显，悟出真意，个性生成。

诗歌学习的目的是培养学生举三反一进而触类旁通、举一反三的能力，由反复的认知进而创造，发掘其发散思维、求异思维、创新能力和创新意识。并促进其学习能力和学业成绩的提高。具体表现在：①肯定自己的学习能力，在了解自己的学习特点基础上，培养对诗歌的学习兴趣及个体学习的素质。②初步了解诗歌鉴赏的目标与方向。③掌握必要的学习方法。④善于评价自己和他人在鉴赏过程中的结论、思路、方法。⑤能比较灵活的确定和调整自己的学习心态、学习方法、学习策略。⑥凸现学习的自主性、独立性、批判性、质疑性和深刻性。⑦提高鉴赏诗歌品位，进而提升语文整体素质，学以致用。

例如：我班04届高考满分作文得主——诸寅啸，在充分的古诗词阅读的基础上，结合自身特点——特别喜欢古体诗和打油诗，创作的三字经式文章，极具个性。

见微知著

唐诗曰：一叶落，天下秋。

宋诗云：春满园，关不住。一红杏，出墙来。

古人道：窥一斑，见全豹。若见微，可知著。一枝叶，一世界。一枝花，而见春。细微物，莫轻视。有限中，藏无穷。

观天下，即如此。洞庭湖，八百里。湘江壮，岳阳阔。围湖面，造耕田。聚沙塔，集腋裘。日削减，月割忙。观而今，成大害。长江水，滥成灾。毁河堤，冲城镇，人喊苦，道不出。退耕地，还洞庭。广植树，多建坝。事虽小，意重大。

美利坚，号民主，今派兵，明制裁。观中东，时局乱。战才平，恐怖起。众人民，无安定。此民主，谁欲得？观一隅，明全局。狼子心，路人知。

人立志，亦如此。昭烈嘱：善虽小，必为之；恶虽小，切莫为。惜后主，终未听。蜀国亡，汉室衰。人笑其，不思归。好习惯，点滴养；坏习惯，勿养成。细节事，亦认真。莫学习，刘阿斗。

弟子规，圣人训：出则悌，入则孝。泛爱众，而亲仁。治天下，平家国。先修身，后齐家。虽一屋，亦当扫。

，人之表。衣冠洁，礼教周，亲百姓。见外宾，人称善。新中国，尊严显。待百姓，如己出，人爱戴，美名传。

我凡人，非总理。细小事，仍谨守。中学生，须明礼，须诚信，须团结，须友爱。不留须，及长发。不打扮，穿异服。见师长，要问好。对父母，恭且孝。

一枝叶，一世界。窥一斑，见全豹。人有礼，人才善；人无礼，大多善。好印象，极重要。一丝缕，当珍惜。一饭粒，不轻弃。办事情，须认真，须仔细。虽一屋，必要扫，虽衣冠，必整洁。

2、聚合发散，多元解构，发现创新，“期待”生成

汉朝董仲舒说：诗无达诂。“就是告诉我们诗歌鉴赏的多元性，清代王国维也说：“诗人对自然人生，须入乎其内，又须出乎其外。”要领会作品思想情感的博大精深、博大蕴涵，就要带着思考悟读，进行多元解构，用心灵去感悟作品深层的思想内涵，丰富拓展深化鉴赏的“期待“视野，以“先入”的知识结构，进行更深层次的内化。

例如：学习《沁园春长沙》一词时，选取苏轼的《沁园春孤馆灯青》引导学生提出一串问题：两词的秋景描写有什么不同？分别表达了怎样的情感？面对秋天，和苏轼为什么会产生如此大的情感反差？

鉴赏《山居秋瞑》先要求学生阅读作家贾平凹散文《明月清泉自在怀》，共同设计出研究问题：（1）仅仅读诗你自己有怎样的感觉？散文中作者又有了怎样的感悟？为什么会有这样的理解？

通过研究学生有了这样的理解：读诗贵在善于联想和想象，联想和想象的方向与个人阅历和社会背景有关，与约定俗成的民俗观念也有关，只有联系才能理解深刻，只有多角度解读才能达到深刻。

简而言之，注重古典诗歌的熏陶感染作用，注重教材人文涵养对学生精神世界潜移默化的影响，尊重学生在学习过程中的独特体验，看重学生的语文实践，重视培养良好的语言感悟能力和对古典诗歌的整体把握能力，提供一种让学生想说、肯说、能说的活性状态下的对话机制，使学习群体在思想、情感与认识上得以充分直接的交流、合作与共享，真正理解博大精深的中国传统文化内涵，完成精神的陶冶，人格的塑造，是学习的本原要义所在。

四．研究原则：

1.学习目标指向性原则：

学习目标：有知识目标、能力培养目标、心理健康目标、情感发展目标、思想品德目标等多重性，这五项目标在教学过程中是融为一体的，都是素质教育大目标所要求的，素质教育大目标就是：塑造打上专业烙印的具有独立创造能力和协作精神的人，学习目标最终要落实到人的发展上，人的身心素质全面提高上。

2.平等互动，自主学习原则：

教学过程强调的是学习过程中，教师以主导作用去充分挖掘学生的主体作用，调动学生内在的积极性，让学生成为真正的主人，主动参与到课堂教学活动中来，教师的“教”落在学生的“学”上，对学生的学法进行有效的指导，要指导学生树立科学的学习态度，主动自觉地去发挥自身的主体作用，使教与学有机和谐的统一，从而收到良好的教学效果。

3.“知、情合一”原则：

实践证明，“知情合一”是教学成功的一个重要因素，所谓“知、情合一”就是把知识学习和情感体验结合起来，造就身体、智慧、感情、精神和心理力量融为一体的“完整的人”。把获得知识建立在以情感人，以情育人，以知诱学，把握知识本身的魅力，激发学生对知识的渴望，变厌学为乐学。

五．实效

1、较大的学习兴趣

经过大量教学实践，我所带高三（6）（7）两班110位同学诗词学习的学习兴趣有很大提高。我在2003年12月和2004年12月两次调查，对古典诗歌很有兴趣的人数比例由原来的3.6%提高到19.1％，较有兴趣者由原来的11%提高到50%，同时，有92.6%的同学表示学习的主动性大幅提高，有明确的学习目的，愿意在诗歌学习上投入时间和精力，乐于学习。

2、较强的学习能力和较高的成就动机。

他们爱好探询，善于思考，有较强的自主意识，能独立地思考问题，并在思考中探究知识的规律，从而创新，形成探究未知世界的积极态度。思维品质良好。在学习创作中学会学习。

3、较高的审美水准

胸有诗书气自华，多读诗，读好诗，读懂诗，陶冶性情，提升品位，丰富和发展了学生个体的创造力、潜能、审美力、鉴赏力和个性。

4、诗歌鉴赏水平的提高直接使写作水平得以大幅度提高。

从我所带高三（6）、（7）两班110位同学写作成绩来看，一年来写作中古代诗歌引用率56%，60分作文平均分由40.45分提高到44.6分，高考中有一人获满分，多人高分，其中古诗词阅读功不可没。

六.反思：

通过一年有余的研究，研究前景是乐观的，但也存在一些问题值得进一步探讨。

1.教材切口的优化——因为喜好的不同，鉴赏诗词的选择很难取舍。

2.课堂组织、课内阅读与课外阅读、课外指导的有机组合有待进一步和谐。

3.素质教育的个性阅读与应试教育的答题要求，有待进一步协调。

4．鉴赏阅读策略、规律、意识的进一步完善。

总而言之，在诗歌阅读教学中，以科学的教学精神，合适的教学模式，灵活的教学方法，优化的教学程序，有效的操作策略，在诗歌阅读教学过程中进行人文化教学，优化学生学习态势，增进学生人文思想，构筑学生自主学习的广阔空间，注重互动生成，以提升学生思维品质，培养学生创新能力是值得我们为之不懈努力的。

参考文著：

1、马兰盛群力《“学习维度论”要览》——《上海教育科研》2004年第9期

2、刘庆昌：《对话教学初论》，《教育研究》，2001年第11期

诗词教学论文篇（8）

在古诗词教学中，“知人论世”的教学方法一直沿用至今，这是古诗词的特点所决定的。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，通过了解诗词的创作年代、题目内涵以及作者所处的时代背景、身世经历和思想感情，我们可以更好地赏析其作品。入选中学语文课本的古诗文，往往与作者的生活经历及创作的时代背景有着千丝万缕的联系，我们在诗歌教学中，要引导学生推究作品背后作者创作作品时的世风、世情及作者的个人境遇等情况，才能真正领会作品深刻的内涵，进而准确把握作者的思想感情，获得理想的教学效果。

综上所述，“知人论世”作为一种批评方法，侧重于“作者、作品”的考察。“知人论世”的思路是首先论世以知其怀抱，然后把握作品的底蕴，最后对语言表达的得失做出评价。

二.“知人论世”对中学诗词教学的价值和意义

“知人论世”的诗歌鉴赏方法是我国传统的文学理论批评方法。鲁迅先生在他的《且介亭杂文二集》里对此有经典的阐述：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿，要不然，是很容易近乎说梦的。”他既指明了我们对文本研究不足的问题，也指出了“知人论世”的好处。我认为知人论世在诗歌鉴赏教学中发挥着不可替代的作用。

（一）有助于把握作品的思想内容

对学生来讲，有些诗歌的思想内容本身就不好理解，如果教师不顺势引导，知人论世，学生很难想到其隐含的深意。比如姜夔的《杨州慢》，该词通过扬州的今昔对比，将战乱带给民众的黍离之悲抒发的淋漓尽致。语文教师在讲解这首诗的过程中就要给学生导入一些背景知识，简要介绍扬州之前的繁华以及由于国家战乱带来的衰败，作者触景生情，借古讽今。如果离开了国家战乱这个大背景，仅仅让学生读出姜夔目见扬州的感受，这首诗歌的教学是不完整的。

学生在“知人论世”的方法指引下，可以更快速把握诗歌主题，从而为鉴赏诗歌的内容和写法铺平道路。在教学中，教师可以分别选取不同时期和不同际遇的典型作品，结合诗人的为人处世、理想抱负等进行分析，让学生能从中感悟到“文如其人”的道理。比如李白、杜甫、苏轼、李清照等诗词大家，在其不同的人生阶段、历史阶段、人生际遇中，会有不同的心境、不同的喜怒悲欢、不同的理想抱负等等。

（二）有助于明确作者的情感倾向

作者在创作诗歌的时候总是会把自己的情感倾向注入其中，即“诗言志”，但由于作者当时的时代背景和诗人个人性格的原因，很多作品不会直接抒发自己的情感，这就需要我们仔细推敲。陶渊明的《饮酒》虽简单，但通篇没有提到一点隐居之情，但为什么我们还是能窥探出他对田园生活的向往？因为学生之前有对陶渊明的认识，知道他是山水田园诗派的鼻祖，是“古今隐逸诗人之宗”，如此，作者的情感倾向就迎刃而解了。

（三）有助于我们理解诗歌的写作手法

有的诗歌作品意旨深远，作者往往采用多种写作手法含蓄地表现自己内心的想法。有的通篇都是比兴，这就需要我们知人论世来考究作者最初的意愿了。比如曹植的《七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹植通过比兴的方法，以豆自喻，表现了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的感情，也说明了曹丕的狠毒狡猾以及曹植的聪明沉着。这里我们了解了当时的历史背景，就可以推断出作者运用比兴的缘由。只要我们“知人论世”，就能揭开它的本体。

综上所述，“知人论世”法在中学语文教学中有着重要的价值和意义。不仅是对于中学语文教材中的诗词作品，即便是对于学生在课外阅读中遇到的文学作品而言，“知人论世”法也一直彰显其独特的、深远的无限魅力。

三.“知人论世”在中学语文诗词教学中的运用

语文课中，诗词教学占有很大的比重。入选语文教科书的诗词大都文质兼美，既是语言训练的好材料，也是对学生进行人文熏陶和精神教育的好载体。“知人论世”是诗词教学的一种方法，本文结合中学语文诗词教学的实际，谈谈对“知人论世”方法运用的几点认识。

（一）“知人论世”是诗词教学中的一种基本方法

“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”孟子这段话的原意虽是阐述交友的方法和道理的，但这里却涉及了“人”（作者）、“世”（背景）、“书”（作品）三者之间的内在联系。“知人”是指在阅读作品时必须了解作者的身世经历、性格志趣及创作动机等；“论世”是指联系作者所生活的时代去考察作品的内容。

许多作品须与作者及作者所处的时代结合为一个整体，才会被参透和诠释，我们在阅读和批评文学作品时要想领其要旨、真正读懂，就必须采用“知人论世”的方法。语文课中诗词的教学，不仅要让学生学习作家的语言和写作技巧，还要学习作家的人品，深入挖掘主题，领会作者的思想感情。所以，“知人论世”是诗词教学中的一种基本方法。

（二）“知人论世”是深入理解诗歌的重要因素

“知人论世”作为一种传统的文学批评方法，两千多年来一直具有强大的生命力，直至今天的中学语文课堂，特别是古诗词教学，它仍然是不可忽略的存在。这是由古诗词自身的特点决定的。古代的文学作品往往追求含蓄、委婉，加上古人喜用互文、倒装、用典等各种表现手法，使得文学作品不容易理解。所以，理解诗歌就必须了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。

“知人论世”是深入理解诗歌的重要方法。我们常说诗如其人，读诗如读人。从诗人的人生经历和当时的写作背景反?^诗歌，也能读到许多文字之外的内容。例如读杜子美的诗，介绍杜甫颠沛流离，穷困潦倒的艰难生活，让学生能更真切地体会“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的羁旅之苦；读柳三变，柳永屡试不中，仕途坎坷，被宋仁宗以“且去填词”四个字打发了一辈子的人生遭际，让学生更能读懂“忍把浮名，换了浅斟低唱”里的满腹惆怅；读易安居士，李清照遭遇国家之变，丧偶前后的人生对比，让学生更能对“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”中蕴含的无限愁情产生情感共鸣。

可见，“知人论世”是解读文本的有效且重要的因素，在语文教学过程中若能让学生学会“知人论世”，将有助于学生把握文本思路，领会作者的感情，激发学生深入探讨主题思想的兴趣，从而提高学生的语文核心素养。

（三）“知人论世”法的运用误区

诗词教学论文篇（9）

语言能力不是先天就有的，它是必须建立在对语言现象条件反射般熟悉的基础之上的。它具有直觉性的特征，这就要求我们必须对典范的语言材料进行感受，获得认知上的直觉能力。这种直觉感受最有效的途径是大量反复的诵读。

如马致远的《天净沙・秋思》：

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

在教这首小令时，笔者没有立刻进入分析讲解，而是让学生投入地诵读几遍。由于这首小令前三句是景物的排列，景物的特点也很明显，所以学生就会或多或多少地感受到诗歌中所渲染出的秋天萧瑟、悲凉的意境。这就是客观事物激起的主观感受。这是认知上的感性直觉，这是获得语感的前提。这时候再引导学生联系最后的“夕阳西下，断肠人在天涯”一句，学生就会很容易地体会出这首小令所要表达的作者的思想感情。而这些恰恰是建立在反复诵读的基础之上的，因为读本身就是一 种琢磨和体验过程。通过诵读吟咏，学生把握了它的感情基调，感受到了语言的优美，领略了文章的韵味，省去了许多环节。因为，讲解是死的，而诵读却是活的，如同给作品以生命。古人的“读书百遍，其义自现”说的就是这个道理。中学课本中有不少文质兼美的抒情文，教师在教学中应解放思想，减少烦琐的讲解，删除一些繁重的练习，淡化一 些知识的传授，适当引导学生诵读吟咏，以触发学生的语感。

具体方法有：（1）示范美读：重在以情感人，读出理趣，叶老认为，“美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相通了，无论兴味方面、受用方面都有莫大的收获”，像《荷塘月色》、《再别康桥》、《祖国啊，我亲爱的祖国》等课文，或由老师范读，或播放配乐诗朗诵，引导学生进入“意会”境界；（2）指导诵读：诵读时要做到眼到、口到、目到、心到，调动学生全身心多种感官功能，让学生的感受达到准确、细腻、真切，使学生受到感染，引发感情，而后有节奏、有感情地投入诵读。

二、整体感知，把握作品语言特色

语言能力的形成需要对语言材料从整体上感知，既要“入乎其内”，评点分析，品味语句，又要“出乎其外”，综合相关内容，联系写作背景、材料，从本质上认识语言材料。它要求认知者有更高的立足点和广阔的视野，只有这样才能准确地把握文章主旨，深刻体会作家情感和语言风格，从而获得强烈的语言感受，把握作品的语言特色，学习其中的语言奥妙。如在《沁园春・长沙》一词的教学中，笔者首先要求学生通过品读“看”、“怅”、“怡”等词来感受作品的语言特色；然后引导学生联系全篇，想象诗人笔下的人是雄姿英发、气概豪迈，秋景是活泼、美好、壮丽；最后，笔者让学生把这些内容与当时的写作背景联系起来看，引导学生理解所表达的诗人改造旧中国的革命精神和豪情壮志。如果缺乏总体感知，就可能一叶障目，不能真正理解作品，也难以培养学生的语言能力，形成学生个性化的语言风格。

三、揣摩咀嚼，品味作品语言

叶老说：“一 篇作品只读一 两遍，未必理解得透，必须多揣摩。”这句话点出了咀嚼、推敲的重要性。而语感的会意性就决定了人们要领悟语感，就必须揣摩、体味。首先，具体品味语言还要注意调动生活经验，体会意蕴。人们常说：“语文生活化，生活语文化。”我们学习语文，一 定要把生活中的“一 点一滴”积累起来，积累得越多，了解得越真切，遇到一 篇文章，便会引起你的共鸣，仿佛身临其境，感受深切。如《我与地坛》的第二节，只有充分调动学生亲身经历母爱的生活，才能更真切地理解作者当时传达出来的对母亲深深地沉痛的悼念。其次，品味语言一定要驰骋想象，意会言语，联想和想象是语感腾飞的翅膀，因此教学中教师一 定要创设情境，引发学生想象。如《致大海》、《雨巷》、《春》等散文诗歌，让学生脑海中浮现出一 幅幅画面，尽情驰骋于想像之中，才能感受文学意境。

四、从实践中强化语言能力培养

诗词教学论文篇（10）

入选人教版中学语文教材中的古典诗词，不论是《诗经》中的《关雎》或《蒹葭》还是曹操的《观沧海》，不论是陶渊明的《饮酒》还是唐代边塞诗，不论是宋词还是元曲等，无不描绘出一幅幅优美的图画，抒发出一股股豪情壮志，抒写出一段段真挚的感情或友谊等。这些古典诗词中所蕴含的上述审美意蕴不仅有利于培养学生的审美鉴赏能力，更有利于培养学生的高尚情操。

一、引导学生充分鉴赏语文教材中的山水田园诗歌，培养热爱自然、淡泊宁静的美好情操。

山水田园诗是指以描写自然风光、农村景物和农民、牧人、渔父等的劳动或诗人安逸恬淡的隐居生活等为题材的诗歌。基于山水田园诗的上述涵义，入选人教版中学语文教材中的南朝梁文学家吴均的《山中杂诗》（七年级下册）、晋代悠闲适性超然物外的著名田园诗人陶渊明的《归园田居》（其三）（种豆南山下）（八年级上册）和《饮酒》（其五）（结庐在人境）（八年级下册）、被唐代宗誉为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）的唐代诗人王维的《竹里馆》（独坐幽篁里）（七年级下册）和《终南别业》（中年颇好道）（八年级下册）等均属于山水田园诗的范畴。上述山水田园诗中，陶渊明的《归田园居》（其三）不仅用非常朴实的语言把平凡的劳动生活写得异常美好、异常有趣，使人读来感到亲切有味，而且诗中蕴含的诗人厌恶官场、喜爱田园生活的田园牧歌式生活情趣千百年来一直颇为无数仕途不顺的文人欣赏，即便在今天也仍具有非同一般的现实意义。诗人那种辛勤劳动、自食其力、在“草盛豆苗稀”的情况下，依然坚持早出晚归的劳动热情仍然为无数读者所赞赏，诗人隐居躬耕、不与世俗同流合污的高尚情怀依然感人至深。陶渊明的《饮酒》（其五）表现出了诗人对大自然恬静闲适的田园生活的喜爱与歌颂，表现出了诗人从大自然与人的和谐的景象中所体悟到的自然之趣。王维的《竹里馆》写诗人在竹林里独自弹琴、长啸、与明月相伴的情景。前两句写诗人“独坐”“弹琴”“长啸”等优美高雅之动作，后二句写夜静人寂之时，诗人“独坐幽篁里”“明月来相照”之清幽宁静之情景。全诗意境优美高雅，营造了富有诗情画意的幽静氛围。吴均的《山中杂诗》描写诗人山居时优美的环境和有趣的生活——山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上快乐地飞翔，而最有趣的是云彩竟然从民居的窗户里飘了出来。这首诗通过对山光景色中动中有静、静中有动的细致描绘，表现了诗人恬淡处世的安闲之态和悠闲自在的生活情趣。

细细品味上述山水田园诗，我们会发现，这些山水田园诗，一方面语言清新流畅、平淡自然而又韵味无穷，因此最易与读者的心灵相契合，既易于学生吟唱和背诵，又易于对学生产生兴发感动的作用。另一方面，上述山水田园诗中所表现出来的对自然之美的追求与歌颂，既反映了中国古代审美心理的一个重要特征——庄子曾说：“朴素而天下莫能与之争美”，刘勰也言“自然会妙”，钟嵘也强调“自然英旨”和“真美”，皆以自然之美为上乘，于自然之中见深厚的艺术魅力，而使之流传千古，不断地唤起人们对悠闲、宁静、美丽的大自然的无限向往之情。教学时，通过引导学生吟诵、理解、鉴赏上述山水田园诗，不仅可以让学生感受诗歌中蕴含的田园牧歌式的悠闲与宁静、唯美与静谧之美——学生极有可能在鉴赏上述山水田园诗时产生静卧于幽谷或草地倾听大自然的密语、领悟天地万物的奥妙、与大自然梦魂相随等神秘的、梦幻般的审美体验，还可以培养学生热爱自然、关爱自然、保护自然等美丽情怀，培养学生淡泊宁静、忘身物外、宁静高远等美好情操。

二、引导学生充分鉴赏语文教材中的边塞诗，培养学生热爱祖国、热爱和平、反对战争、“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义高尚情操。

“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。（《列宁全集》第二十八卷）在战争年代，爱国主义是无数志士仁人反对异族侵略、抵御外寇、争取民族统一与独立、维护祖国尊严、与敌人进行不屈不挠斗争的强大的精神支柱；在维护世界和平、维护国内安定团结的和平年代，爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱，是维护祖国统一和民族团结的纽带，是实现中华民族“美丽之梦”的动力，是实现自我人生价值的力量源泉。基于“爱国主义”的上述定义，入选中学语文教材中的边塞诗都属于爱国主义诗歌的范畴，它们是：乐府歌词《木兰诗》（唧唧复唧唧）（七年级下册）、王维《使至塞上》（单车欲问边）（八年级上册）、范仲淹的《渔家傲？秋思》（塞下秋来风景异）（九年级上册）、杨炯的《从军行》（烽火照西京）（九年级下册）、李贺的《雁门太守行》（黑云压城城欲摧）和岑参的《走马川行奉送封大夫出师西征》（君不见走马川行雪海边）（九年级下册）等。因为上述诗歌都是以战争为题材并在不同程度上表现出诗人戍边卫国、建功立业、思家念亲等豪情壮志和爱国主义情怀的诗歌。比如，乐府歌词《木兰诗》叙述的是木兰女扮男装代父从军的传奇故事，既表现了木兰勤劳、聪慧、勇敢、坚强和不贪图功名利禄的高贵品质，又表现了木兰爱国爱家的崇高精神。再如杨炯的《从军行》“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生”，通过描写一位书生弃笔从戎、奔赴边塞、在激烈悲壮的战斗中抵御外寇的全过程，不仅表现了诗中主人公强烈的忧患意识和渴望建功立业的豪情壮志，而且表现了诗人渴望慷慨赴边、镇守边塞、报效国家的豪情壮志。

由此可见，上述边塞诗不仅体现了诗人或诗中主人公为时代所催生出的忠君报国思想，还奏出了自尊自强、奋发上进的人性自觉与人格独立的最强音。上述边塞诗中所蕴含的诗人或诗中主人公“达则兼济天下”——怜孤苍生的高尚情操、舍小我为大我、视国家兴亡为己任的神圣使命感、积极进取的人生态度、唯美的理想主义精神和激情澎湃的英雄主义情怀等高尚情操，千百年来，一直感染着无数中华儿女。当然，也同样感染着当代的每一个青少年，同样激励着当代青少年以诗歌中的英雄人物为榜样、以诗歌中的浩然正气为动力、以国家利益高于个人一切利益为宗旨。当我们的国家和民族面临危机或者外侮之时，也能够像《木兰诗》中的木兰、《从军行》中的读书少年等一样挺身而出、保家卫国、建功立业。

教学时，我们通过引导学生品析、鉴赏上述边塞诗，通过引导学生互相交流鉴赏上述边塞诗后的感想等，既可以让学生充分品味到上述边塞诗中所蕴含的音韵美、节奏美、意境美、诗中人物形象美、诗人或者诗中主人公的爱国主义情操美等，又可以借此对学生进行崇高的爱国主义思想教育，培养学生热爱祖国、热爱和平、反对战争、“天下兴亡，匹夫有责”的高度的道德责任感和爱国主义情操。

三、引导学生充分鉴赏语文教材中的友情诗，培养珍惜友谊、珍视友情、友善待人的美好情操。

在我国古典诗词中，友情诗是“中国诗歌最为重要的主题”，而唐代尤甚。（吉川幸次郎著、张培恒等译《中国史诗》，安徽文艺出版社 1986年版 第130页）基于友情诗是“抒写朋友之间真挚友谊的诗”之定义，中学语文教材中的下列诗歌都应该属于友情诗的范畴：王维的《送元二使安西》（渭城朝雨浥轻尘）和王勃的《杜少府之任蜀州》（城阙辅三秦）（八年级下册）、岑参的《白雪歌送武判官归京》（北风卷地白草折）（八年级下册）和王观的《卜算子 送孟浩然之浙东》（水是眼波横，山是眉峰聚）（九年级下册）等。因为这些诗歌几乎都是以离情、友情等为写作题材的。虽然上述诗歌所体现的情愫、心境各不相同，但所表现出来的情感皆淳朴抑或深婉，读之不仅令人深感亲切温馨，而且有如沐春风、如饮甘露、如品茗茶、韵味深远而又回味无穷之感。

上述友情诗中，有的语言清新流畅，情感哀婉动人，比如王维那首被誉为“阳关三叠”的送别诗《送元二使安西》——“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这首诗用清新明丽而又情意深挚的语言，既描写了送别地点优美宁静的美丽环境——青青的客舍、明净的天空，营造出了一个情景交融的情境，又以“柳”之意象凸显了作者对友人送别时的无比留恋，用“劝君更尽一杯酒”表现出了作者与友人之间的依依不舍之情和作者对友人“西出阳关无故人”之后的绵绵牵挂。其情也真，其意也切。故此，这首诗成为友情诗中的典范之作。上述友情诗中，有的气概豪迈、胸襟豁达，如王勃的《送杜少府之任蜀州》——“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾”。在这首诗中，我们看到的不是作者与友人分别时的依依不舍或者牵肠挂肚，而是作者对友人那种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的旷达心胸和深情劝勉：“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”上述友情诗中，有的通过描写寒苦的、恶劣的生存环境极度渲染、烘托与朋友惜别时的惆怅与落寞之心境，寄予作者对友人的依依不舍之情。比如，岑参的《白雪歌送武判官归京》即是：“……轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。”读罢此诗，掩卷沉思，我们似乎看到作者在傍晚时分、在“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”的苦寒边塞“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”之后，在“散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”的“轮台东门”处顶着瑟瑟的寒风翘首送别远去的朋友，直至友人消失在视线之外仍不忍心离去的情景，仿佛看见作者的友人也在远去的途中频频回顾的情景，甚至还可以体味到作者在看着友人绝尘而去甚至在视线中逐渐消失时的惆怅与落寞之心境。

由上可见，入选中学语文教材中的友情诗具有多么震撼人心的艺术魅力，具有多么厚重的审美意蕴。教学时，我们通过引导学生充分鉴赏这些友情诗的不同风格、不同意境和作者所表达的对友人的不同情感，有可能使学生在鉴赏上述友情诗的过程中被诗中所流露的真挚友谊所感动，以致产生强烈的共鸣——“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”？时间和距离不仅不会使友情淡漠，反而会让它更加历久弥新；可以让学生品味到上述友情诗中自然美与人情美交织在一起的丰富意蕴，从而使学生在“润物细无声”中受到珍惜友谊、珍爱友情、善待友人等美好情操的熏陶。

诚然，入选人教版中学语文教材中的古典诗词在中学语文教学中的美育功能远不止上述三个方面，但是，限于篇幅，恕不再赘述。

参考文献：