老庄论坛篇（1）

新课标的出台对我们每一位老师都提出了新的要求和挑战，本学期我们数学组继续加强新课标的理论学习，并将它上升到指导、应用我们的教学实践的高度，期初我们在每个人备好同一节课、写好教学设计的基础上选拔出三位教师庄辉谊、孙蕾和赵微娅参加了奉化市城区课堂教学设计展示活动，受到了其他学校老师的一致好评。三月份庄辉谊老师从网上收集资料专门做了《走近新课程》的讲座。四月初，从北京回来的竺君斐和李蓉两位老师分别为数学组的全体教师上了新课标理念下的示范课和做了讲座，让老师们领略了大城市的课改理念。期中时，我们数学组还对数十年来一直占据试卷大比分的应用题进行了改革，采用学生身边的生活问题做题目，题目带有趣味性、灵活性和探究性，这样改革无论对于教师还是学生，都是一次新课标对脑子的洗礼。本学期奉化市级以上教坛新秀都上了汇报课，期末还进行了新课标理念下的教学案例撰写，无论从课堂教学展示还是案例撰写上来看，老师们都已经自然而然的用新课标理念指导自己的教学实践，新课标已经逐渐深入人心。

2、教研与科研

教研活动是教研组的常规活动，数学组2周一次的教研活动内容都排的满满的，常常是刚评完一位老师的课，马上就进行新课标的理论学习，接着还有外出听课教师的听课汇报，所以教研活动常常超过了下班的时间。许多老师都积极承担教研课，再加上学校的市级以上教坛新秀展示活动，这学期数学组的绝大多数老师都上了公开课或做了论坛，我自己觉得，有时候去听某些特级教师的课（往往有不少是几年前的老课），还是我们自己学校许多教师设计的实在，精彩，既能体现先进的教学理念，也比较切合实际，能受到启发。本学期为了提高数学组教师的听课、评课能力，我们的教研活动对评课提出了新的要求，每位教师至少一次对公开课进行主评，要求能结合相关的教学理论，对教学理念、教学环节等各个方面进行深入的剖析，经过一学期的实施，数学组全体教师的评课能力有了明显的提高。

本学期数学组的大部分教师结合自己的奉化市立项课题进行了资料的积累与论文撰写，其他教师则结合自己的教学点滴写了论文、案例或心得，竺君斐老师的《创新学习的路要一步一步的走》获省写作培训班二等奖，孙蕾老师的教师日记《我的香港学生》发表在宁波晚报上，赵微娅老师的《引导主体参与，促进主动发展》获全国优秀论文评选二等奖，孙春晖与庄辉谊合写的《实施开放型教学，培养学生创新意识》发表在《现代中小学教育》杂志中，庄辉谊老师的论文《走进生活，让学生自愿参与》发表在《宁波小学教师进修》杂志中。

3、教师与教学

老庄论坛篇（2）

光明山镇因为宣传优秀传统文化，涌现出了上千名各类“好人”，村风村貌发生了天翻地覆的变化，最近还上了辽宁电视台的《新闻联播》。这几位等在这里的乡亲，即是发生质变的“好人”代表。最年长的85岁的贾云山老人，赶18里山路前来，让记者感动。曾经，他连续十年专业上访，从庄河到大连到北京，哪一级都上访过，打了200多场官司，是让大家头疼的老上访户。自从今年2月接触传统文化以来，他认识到自己错了，见到记者，直遗憾传统文化接触晚了，表示一定要做个好老人。

剃着光头、脸上有块疤的徐成仁一看就不是个善茬，果然他说自己因什么都不怕而被老百姓选为乔屯村大王屯居民小组长的。但是从前他并不称职，上级领导的话爱听不听，跟群众的关系也很差，邻里称他“完蛋苗”，自家孩子当他为“后爸”。今年5月，刚开始接触传统文化时，徐成仁仅仅是抱着试试和好奇的心理勉强地去听课。但逐渐的，他被各位老师在台上分享学习传统文化后的心得所感染，一课接一课地认真学习起来半年来的学习，让他懂得了很多为人处世的方法，也变得勤快了，主动帮老婆干很多家务活儿了，和上级领导也能很好的沟通了，遇事学会了冷静，见到长辈知道打招呼了，就像换了个人。

更可贵的是，徐成仁不仅自己变好了，而且积极向身边的人传播传统文化。他筹建的大王屯传统文化学习点，每晚都组织村民集中学习传统文化，白天只要有人就播放视频，每周都组织村民交流学习，提交心得体会。除了集中学习外，他还用感恩歌曲《婆婆也是妈》编舞、学习《生命之河》《感恩一切》手语舞，通过歌舞增加学习的趣味性，使传统文化更加深入人心。

听着在座诸位的转变故事，再随手翻看镇团委书记石蒙周递过来的一沓典型事迹，记者不由感叹传统文化的魅力。

追根溯源，光明山镇的精神文明能有今天这可圈可点的局面，这与庄河市共青团的不懈努力息息相关。

回想2013年，庄河团市委就把光明山镇作为弘扬传统文化的试点乡镇。光明山镇团委则争取到党委支持，整合资源，做到了各村、各屯有学习点，实现《弟子规》等优秀传统文化书籍每户一本，村民们趣称“炕头上”的《弟子规》。通过与“大连传统文化幸福人生课堂”的老师沟通，专门为光明山制定了相应的学习课程，还邀请老师前来光明山镇为百姓进行授课，将传统文化传到千家万户。同时还准备了大量的学习资料，比如碟片和书籍，满足不同的学习人群。在各村安装视频播放设备，百姓随时可以观看学习传统文化，将书本上的知识声音化、视频化，弥补村民学习书本知识的枯燥感。

今年9月，庄河团市委组织全市各乡镇团委书记到光明山镇实地考察并召开座谈会，要求每个乡镇（街道）团委借鉴光明山典型经验，在本乡镇（街道）确定1个村（社区）团总支为示范点开展工作。每个乡镇（街道）以综合文化站、文化大院、新农村建设“中心户”为阵地，先确定1个村（社区）团总支为示范点首先开展工作，整合资源利用农闲时间，以视频教学和优秀典型授课的方式，以青年群体示范带动，广泛开展主题教育活动，在辖区内营造学美德、讲文明、促和谐的良好氛围。

光明山镇只是庄河市25个乡镇（街道）的一个典型代表，是庄河市学习宣传传统文化的一个缩影。

公益论坛唤醒不泯的心

庄河市位于辽东半岛东侧中部、黄海北岸，是大连的一个县级市，全市总人口92万，也是全国综合实力百强县市。两年前，庄河团市委响应大连共青团的号召，在全市开展起传统文化教育活动。“搭建有效载体，营造宣传氛围，在学习中华优秀传统文化中提升道德修养，感悟人生真谛，这是我们学习和弘扬中华优秀传统文化的意义所在。”庄河团市委书记王晓哲向我们传递了他们的真实想法。

据了解，两年来庄河团市委围绕“弘扬中华优秀传统文化，践行核心价值观，创建全国文明城市”的主题，多次举办传统文化论坛，其中千人以上的论坛就有三次，500人以上公益论坛六次，分别邀请了全国优秀讲师从不同角度传播传统文化，受益群体包括青年干部、教师、医务工作者、武警官兵、学生等社会各界人士近7000人次参加，受到了市民的热捧。

通过公益论坛的方式，不仅诠释了传统文化内涵，更唤醒社会道德的回归，将传统文化与时代精神相结合，构建和谐社会，传递正能量。王晓哲告诉我们，团市委机关带头学习，开办青年国学大讲堂，以《论语》《弟子规》《了凡四训》等传统文化精髓为主要内容，每名机关组成人员就是授课老师，走进基层巡回为团员青年讲课，同时邀请各行业的青年典型走进讲堂，分享个人成长经历，传播社会正能量，深受青年欢迎。

来自庄河市外语学校的王亮，参加了为期三天的大连市第五届传统文化论坛庄河分论坛之后，他的身上发生了神奇的变化。原来的他平时和父母说话爱顶撞，逆反心理特别强，父亲生病住院，家庭的重担就落在了母亲一个人身上，他不但不听话，还经常逃课，离家出走，老师同学怎么劝他也不听。这次经老师多次做工作，他走进了论坛，没想到听了两天时间，便主动回到家中，向母亲忏悔，给母亲磕头认错，还主动给母亲洗脚，母子二人相拥而泣。第二天，母亲来到学校探寻究竟，到底是什么力量让儿子又回到了她的身边？校长说，是王亮学习了《弟子规》，反省到自己过去的错误行为，还被全国十大孝子的亲身经历深深打动。其实被打动和改变的又岂只是一个王亮。

“情景剧”比赛覆盖全市学校

庄河团市委还积极开展“国学进校园”系列活动，在全市中小学免费发放《弟子规》，引导广大青少年通过诵读国学经典、学习中华优秀传统文化，树立正确的世界观、人生观和价值观。

2014年以来，在全市广大青少年当中普遍开展以“传承国学经典、弘扬传统美德”为主题的国学情景剧比赛，情景剧以“二十四孝”故事、礼仪、诚信、友爱等为主要内容，精彩演绎了《芦衣顺母》《孔子尽礼》《立木取信》《管鲍之交》等脍炙人口的传统美德故事。最初以班级为单位开展初赛，全部由学生自编、自导、自演，选拔出优秀的作品再参加复赛和决赛，活动贯穿全年，覆盖全市所有学校57578名学生，真正做到了家喻户晓。

老庄论坛篇（3）

文／杨菲

云南省昆明市第八次青少年发展论坛会于3月10日下午在市外国语学校举行。市关心下一代工作委员会主任、市青少年发展研究会会长李庄，常务副会长曾汝弟和市社科联、教育局、团市委、司法局、老科协等分管领导和相关同志出席了论坛。

该论坛是市青少年发展研究会发起、承办的全市性青少年发展理论交流的平台。李庄指出，青少年发展从来都与国家和民族的发展紧密相连，培育和践行社会主义核心价值观，从国家和民族发展的角度看，是实现国家富强、民族复兴的内在需要和时代课题；从青少年发展的角度看，是帮助青少年“扣好人生第一粒扣子、走好第一步路”，实现健康成长发展的迫切需要。

这一论坛的举办，对推动我市青少年发展理论研究和青少年工作发挥了积极的作用，为青少年工作者提高了展示成果的平台，培养了一批青少年发展理论研究者，必将产生一定的影响。我们将在青少年法治宣传工作中，结合新形势，提出新举措，争取取得新突破。

老庄论坛篇（4）

兴趣推动的开头——石家庄奇石展销会

时间：2004年地点：石家庄新华区某汽修厂

最初就是喜欢石头，想着把石头请来，能在家门口买石头。就自己办展，请侯康乙、贾精一老先生指导，请石友刘书田负责招商。虽然是第一次办展，可来参展的石种很多，有灵璧石、戈壁石、三峡石，还有广西的水石等，石家庄的石友很高兴，我自己也买了很多。

会展经济初展现——第二届石家庄观赏石博览会

时间：2005年 地点：石家庄南三条小商品批发市场

第二届的展场设在石家庄的南三条小商品市场，客流量大，非常热闹。展前的宣传也比较到位，石友们都出来淘宝，普通市民也买石头回去美化家居，南三条的商户们更是家家都买石头镇店。南三条市场内的商户以及周围的商店、酒店、饭店都因为展会赚了钱，政府也看到“会展经济”的效益。

精品意识的奠定——第三届石家庄观赏石博览会

时间：2006年 地点：石家庄南三条小商品批发市场

当时，中国观赏石协会的《观赏石鉴评标准》刚刚出台，在这届的精品展评选中试行。中国观赏石协会组织了各地的专家，如徐伟崇、夏华炳、邹顺驹、李明等参与评审。这次精品展，提升了石家庄石友的眼光，使大家有了精品意识。

会展经济的典型试验场

——第四届至第六届石家庄观赏石博览会

时间：2007年-2009年 地点：石家庄东风西路华夏灯饰城

政府看好会展经济的效益，2007年起，连续六届展会的展场都设在东风西路的华夏灯饰城。在展会带动下，东风西路两边门店的租金逐年上涨，每平米由40元左右涨到现在150元都很抢手。如今，东风西路已形成集商、住、餐、娱为一体的新商圈，是石家庄的二级商业中心。这三届展会中，我们着重抓精品展，成交越来越多，石友们普遍认为评奖的含金量增加了。

“小品之家”的练兵场——第七届至第九届石家庄观赏石博览会

时间：2010年-2012年 地点：石家庄东风西路华夏灯饰城

2009年年底，我和山西石界元老侯桂林老师牵头，两地合作，以小品组合为主题进行联展。展前，我带着石家庄的石友去左旗、哈密淘石、选配件；请石家庄的石界元老赵瑞泉给大家讲授小品的搭配组合以及盆景等配件的使用。石家庄小品组合的氛围就慢慢有了，石友们的配合协作也很好。

小品的主题展吸引了很多石友，上海石友们也来石家庄展示他们的小品。在这几届展会上，我们还组织了关于小品的赏石论坛，如“小品组合是不是艺术品”、“陈老二现象”等，效果都很好。

总结和开拓——第十届石家庄观赏石博览会

时间：2013年地点：石家庄润德五金广场

在坚持“精致赏石”理念的基础上，精品展着重关注新形式——景观石，并按地域划分展区。赏石论坛也探讨尝试新形式，尽量使理论结合实践，为石友提供更多实际指导。十年的展会能够顺利办下来，也是得益于桥东区政府的支持、桥东区观赏石协会全体会员的努力，更离不开石界前辈的指导以及广大石友的积极参与。

一个市场

2010年，花都天地奇石广场开业了。以前，石家庄没有专业的奇石市场。奇石店没几家、也很分散，和普通的营业房在一起。我们看石头也就是约上三五个石友，找个时间，去家里看。展会倒是好交流，可是就那么几天，时间不够啊。外地石友来石家庄想看石头，还得一条街、一条街去找，很不方便。

在此之前，市场是闲置的，当时正准备招商做家具。我们找到市场的负责人，带着他们看石家庄的奇石店，让他们看《中华奇石》杂志，并建议去北京、太原的奇石市场考察，介绍奇石行业的发展前景，让他们建立奇石思维，而且我们义务帮他们组市招商。市场从筹备到建立到办展会，一共用了三个月的时间。用梁总的话说，他信得过我，引进奇石项目能行。市场的招商也很顺利，哈密、桂林、太原、兰州等地的商户也都在市场里开店了，卖得也很好。

市场建成了，大家交流也方便了，外地石友来也有了一个集中看石头的地方。

一人一个李彦森

文牲：专注理论引领

四五年前就在《天下石门开》中写文论述“精致赏石”。李彦森与石家庄石友在打造“精致赏石”的文化进程中，注重理论和实践相结合、注重成效和细节，在精巧赏石、小品组合、景观赏石等专题的展示与研讨中，取得了切实的成果，为当代赏石文化增添了一抹光彩。

他组织的赏石论坛很有特点：注意理论联系实际，请专家也尽量杜绝空谈的理论家；每个研讨会都解决一个具体的问题；抓主题、抓热点，把理论变成故事，引起了大家的共鸣。以小品组合为例，大量的小品被收藏，就是解决了具体的问题。

侯桂林：重视经济效益和市场效益

晋冀联展前，石家庄小品组合就有高手，如赵瑞泉和李彦森夫妇等人。李彦森他们在展会的宣传和组织上很下功夫，舍得花钱买石头，也能起到带头作用。石家庄除了重视组合的兴趣，还很重视经济和市场效益。我认为，吸引上海石友参与石家庄小品组合活动，给石家庄小品组合提供了很大的动力和支持。

老庄论坛篇（5）

这一套印花税票定名——“*坛庙”，是继“*胡同”、“*城门”、“*园林”之后又一套反映*皇城文化的税票。

*是一个古老、厚重、庄严的文化之都。这里是50万年前周口店猿人聚集地，周朝时叫蓟城，春秋战国时是燕国，有秦长城、汉古墓，隋唐时有大运河通州码头，到宋朝、辽、金，都曾留有重要遗址，如房山金陵。元朝“一代天骄”成吉思汗定都*；明朝永乐四年（14*年）建*宫殿，14*年完成，14*年明成祖朱棣从南京迁入*，在*建有明代十三个皇帝陵墓，现在是世界文化遗产。清朝太祖努尔哈赤爱新觉罗氏建都*，太宗皇太极1626年即位，16*年死于*，清入关第一位皇帝福临16*年即位（顺治），其叔多尔衮摄政，16*年灭明建清，统一中国。从顺治开始尊孔崇儒，委任汉官；16*年圣祖康熙开始修建圆明园、颐和园、三山五园；直到订立丧权辱国条约、办洋务、废科举、兴新学、练新军、建水师；到19*年孙中山领导辛亥革命清朝建立民国，袁世凯、黎元洪、徐世昌、段祺瑞、吴佩孚、、、陈独秀、、、鲁迅、胡适等一批中国名人生活、工作、学习在*。孙中山19*年病逝于**路23号，留下了“革命尚未成功，同志*努力”的遗嘱。*，这么古老、厚重、庄严的历史文化承载了太多的历史记忆。

老庄论坛篇（6）

第七届中国美业领袖年会上的精彩论坛主要包括企业专场主题论坛、高端对话、养生论坛、整形论坛、美发论坛、管理论坛、SPA论坛、营销论坛等。每一场论坛都对本年度行业问题进行了深入研究和探讨，提出了具有建设性和指导意义的策略与方法。论坛现场座无虚席、热情膨胀，一张张专注的面孔凝结的是一颗颗热爱中国美业的红心，一位位行业军师论道美业，铸就着中华美业的蓬勃盛世!

企业论坛

第七届中国美业领袖年会召开期间，在气势恢弘的建国饭店同期上演了诸多企业的主题论坛――香柏安企业主题论坛、蓓迪雅企业主题论坛、愫美企业主题论坛。热情高涨的活动现场、内容饱满的论坛主题、行业精英的倾情演讲，共同打造着中国美业的发展前景。

管理营销论坛

由业内知名讲师王勇刚主讲的《中国美业连锁研究与探讨》，为美业管理者提供了一个互动、沟通的有效平台。管理知识和管理经验的交流和探讨，管理资料的无私分享，旨在推动中国美业管理与全球一流的管理实践接轨，为把中国打造成世界领先的美业强国而发挥着美业人自己的热量。由辽宁太阳谷庄园葡萄酒业有限公司董事长吴廷辉先生带来的《太阳谷的庄园生活》，更是让我们从另一个角度分享了营销理论的精髓。

中医养生论坛

在“张悟本伪养生”黑旋风之后，中医养生面临着严峻的发展桎梏。本届年会本着引导行业健康发展、引领消费者正确养生的原则，呈献了一台精彩的养生论坛。中国保健科技学会心理医生专业委员会副秘书长王朝治主讲的《中医养生行业趋势与市场前景》、常海沧教授主讲的《中国美容养生市场现状及盈利模式分析》等课题，就像是中医养生业的一场及时雨，给从业者带来了极大的信心。

整形论坛

整形美容发展论坛绝对是本届年会上璀璨的一颗明星，重量级讲师曹伟、尹卫民、闫杰生、陈辉、王文军等，分别主讲《网络时代下整形美容行业面临的法律风险及应对》、《美容医学咨询师专业力与销售力的辩证关系》、《整形行业的发展模式与境外资本对接》、《颜面部年轻化方略》、《大中型整形美容医院网络营销策略与方法》等课题，让与会者获益匪浅。同期举行的整形观摩团活动，让整形业参会代表们有机会一览第四军医大学西京医院整形科、皇家天使养生美容SPA会所等顶级整形美容机构及会所的风采，也让大会内容更加务实。

美发论坛

老庄论坛篇（7）

郭永怀、李佩夫妇带着女儿从美国康奈尔大学回国，是钱学森邀请的。钱学森在1956年数次致信郭永怀：“请你到中国科学院的力学研究所来工作，我们已经为你在所里准备好你的‘办公室’，是一间朝南的在二层楼的房间，淡绿色的窗帘，望出去是一排松树。”“已经把你的大名向科学院管理处‘挂了号’，自然是到力学所来，快来，快来！”

回国后，郭永怀在力学所担任副所长，李佩在中科院做外事工作。直至我国第一颗原子弹成功爆炸的第二天，郭永怀和好友一起开心地喝酒，李佩才意识到什么。

1968年10月3日，郭永怀再次来到青海试验基地，为中国第一颗导弹热核武器的发射做试验前的准备工作。同年12月4日，郭永怀在试验中发现了一个重要线索后，当晚急忙到兰州乘飞机回北京。5日凌晨6时左右，飞机在西郊机场降落时失事。当时飞机上十几个人，只有一个人幸存。这个幸存者回忆说，在飞机开始剧烈晃动的时候，他听到一个人大喊：“我的公文包！”后来的事情就不记得了。

在烧焦的尸体中，有两个人紧紧地抱在一起。当人们费力地把他们分开时，才发现两具尸体的胸部中间，一个保密公文包完好无损。最后，确认这两个人是59岁的郭永怀和他的警卫员牟方东。

据中科院力学所的同事回忆，得知噩耗的李佩极其镇静，基本没说一句话。那个晚上，李佩完全醒着。她躺在床上几乎没有任何动作，偶然发出轻轻的叹息，克制到令人心痛。

郭永怀走后22天，中国第一颗热核导弹试验获得成功。

后来，李佩将郭永怀的骨灰从八宝山革命公墓请了出来，埋葬在中科院力学所院内的郭永怀雕塑下面。同时，李佩还将警卫员牟方东的部分骨灰，也安放在雕塑下面。“小牟太年轻了，太可惜了，也是为着跟他，所以才牺牲的。”李佩说。

郭永怀走后没两年，十几岁的女儿去内蒙古当知青下乡，李佩到合肥中科大继续接受审查和劳动改造。政治的湍流一次次把她们卷进漩涡。

此后几十年，李佩几乎从不提起“老郭的死”，没人说得清，她承受了怎样的痛苦。只是，她有时呆呆地站在阳台上，一站就是几个小时。

更大的生活湍流发生在上个世纪90年代，郭永怀、李佩唯一的女儿郭芹病逝了。没人看到当时年近八旬的李佩流过眼泪，老人默默收藏着女儿小时候玩的能眨眼睛的布娃娃。几天后，她像平常一样，又拎着收录机给中国科学院研究生院的博士生上英语课去了，只是声音沙哑。

“生活就是一种永恒的沉重的努力。” 李佩的老朋友、中国科学院大学的同事颜基义，用米兰・昆德拉的这句名言形容李佩。

女儿郭芹最后一次见到住楼下的作家边东子，用一双诚恳的眼睛说：“写写我爸爸吧。”边东子后来写了《中关村特楼的故事》，他说：“即使是功力深厚，又如何能写全、写透、写准她了不起的爸爸和同样了不起的妈妈！”

直到1999年9月18日，李佩坐在人民大会堂，国家授予23位科学家“两弹一星”功勋奖章。郭永怀是23位“两弹一星”元勋中唯一的烈士。

李佩回家后，女儿郭芹的朋友们都嚷着来她家看“那坨大金子”。该奖章直径8厘米，用99.8%纯金铸造，重515克――大家感慨，“确实沉得吓人”。

4年后，李佩托一个到合肥的朋友，把这枚奖章捐给了中国科学技术大学。

“捐就是捐，要什么仪式”

在李佩眼里，没什么是不能舍弃的。

几年前，一个普通的夏日下午，李佩让小她30多岁的忘年交李伟格陪着，一起去银行，把60万元捐给力学所和中国科学技术大学各30万。没有任何仪式，就像处理一张水电费单一样平常。

“捐就是捐，要什么仪式。”老太太对李伟格说。

至今，李佩客厅里的茶几，还是60年前回国时娘家的陪嫁。

早年从美国带回的手摇计算机、电风扇、小冰箱，捐了。郭永怀走后，写字台、书、音乐唱片，捐了。李佩一生教学的英语教案，捐了。汶川大地震，挽救昆曲，为智障幼儿园，她都捐钱。有后辈说，李佩对待名利的样子，就像居里夫人把最大额的英镑当书签，把诺奖的奖牌随意给孩子当玩具。

直到前年，郭永怀104岁诞辰日，李佩拿出陪伴了自己几十年的藏品，捐给力学所：郭永怀生前使用过的纪念印章、精美计算尺、浪琴怀表，以及1968年郭永怀牺牲时，中国民航北京管理局用信封包装的郭先生遗物――被火焰熏黑的眼镜片和手表。如今，这些东西就保留在力学所的304房间，深棕色的门上面写着“郭永怀副所长办公室”。隔壁是“钱学森所长办公室”。钱学森说得没错，从办公室往外看，是一排高大葱绿的松树。只是已经半个世纪过去了。

时间拔高了松树，也馈赠了李佩很多人生的礼物。

当“”结束，李佩重新恢复工作时，已经快60岁了。她筹建了中国科学院研究生院（后更名为“中国科学院大学”）的英语系，培养了新中国最早的一批英语专业硕士博士研究生。当时国内没有研究生英语教材，李佩就自己编写，这些教材被沿用至今。她做英语教学改革，要求所有毕业生论文答辩，都全部用英语做陈述。

很多学生回忆，李佩从不大声训斥学生，却有一种“微笑的严厉”。她把最淘气的学生调在第一排，这种无形的压力让人做梦都在说英语。

如今，在中国科学院大学英语系主任彭工眼里，总给同事带小点心的李佩做事果断，是一种“有人情味的果断”。

钱和年龄对她而言，都只是一个数字

1979年中美正式建交，李佩就向学生介绍美国大学招收研究生的办法，鼓励大家申请自费留学。她还和李政道一起推动了中美联合培养物理研究生项目，帮助国内第一批自费留学生走出国门。到1988年该项目结束时，美国76所优秀大学接收了中国915名中美联合培养物理研究生。当时没有托福、GRE考试，李佩就自己出题，李政道在美国哥伦比亚大学选录学生。

1987年，李佩退休了。可她退而不休，接着给博士生上英语课，一直上到近80岁。

中国科学院大学党委副书记马石庄，曾是李佩博士英语班上的学生。如今，他在大小场合发言、讲课，都是站着的。他说，这是跟李佩先生学的，“李先生70多岁在讲台上给博士生讲几个小时的课，从来没有坐过，连靠着讲台站的姿势都没有。”

马石庄说，他一生中遇到过很多好老师，但“我见过的最伟大的老师是李先生”。李先生传授的不仅是知识，而且是“人学”，人格的完善。如果一个教育者只是传授知识，那无非是“从小硬盘变成了大硬盘”。在马石庄眼里，李佩先生是真正的“大家闺秀”。当年她在北京大学念书，北平沦陷后，她从天津搭运煤的船到香港，再辗转越南，进入云南西南联大。她在日本人的轰炸中求学。

李佩曾作为中国代表，参加巴黎的第一次世界工联大会和第一次世界妇女大会。她和郭永怀放弃美国3层的小洋楼，回国上船时，把汽车送给最后一个给他们送行的人。

多年的交往中，马石庄感觉这个老太太淡定极了，从没有慌慌张张、一丁点邋遢的时候。“一个人从战火中走出来，经历过无数次政治运动，走过大半个地球，中年丧夫，老年丧女，还有什么让她‘不淡定’、‘不沉静’？”

“100年里，我们所见的书本上的大人物，李佩先生不但见过，而且一起生活过、共事过，她见过太多的是是非非、潮起潮落。钱和年龄对她而言，都只是一个数字。一个连孤独都不惧怕的人，还惧怕死亡吗？”马石庄说，老人从没跟学校提过一件私人的事儿。只有一次，老太太给马石庄打电话，说“有一件私人的事求学校”。马石庄心里一咯噔，李先生从没为私人事开过口啊。原来，李先生住的楼后面有一间锁了很久、没人用的平房，李佩希望学校把钥匙给她，她想给小区老人收拾出一个读书看报下棋的地方。

“李先生一辈子哪里有过私人的事儿！”马石庄感慨。

一个老朋友说，李佩先生有极大的气场，像磁铁一样，能把周围的东西都吸引过来。

毕业后，马石庄选择了当老师。他说，这种选择是受了李佩先生影响，“从李先生身上，看到了教师就是这个社会的精神遗传基因”。

81岁那年创办中关村大讲坛

李佩的晚年差不多从80岁才开始。

81岁那年，李佩创办中关村大讲坛，从1998年到2011年，每周一次，总共办了600多场，每场200多人的大会厅坐得满满当当。

李佩请的主讲人也都是各个领域的“名角儿”。黄祖洽、杨乐、资中筠、厉以宁、程郁缀、沈天佑、高登义、甘子钊、饶毅等名家，都登过这个大讲坛。

大讲坛的内容也五花八门：农村问题、中国古代文学史、天体演化、昆虫、爱斯基摩人的过去现在与未来、美国总统大选、天津大鼓等等。“也只有李佩能请得动各个领域最顶尖的腕儿。”有人感慨。

请来这些大人物讲课，全都是免费的。有一次，李佩邀请甘子钊院士：“老甘啊，我可没有讲课费给你，最多给你一束鲜花。”甘院士说：“你们的活动经费有限，鲜花也免了吧。”后来，花也是李佩自己买的。

等到94岁那年，李佩实在“忙不动”了，才关闭了大型论坛。在力学所的一间办公室，她和一群平均年龄超过80岁的老学生，每周三开小型研讨会，“除了寒暑假，平时都风雨无阻”。这样的讲坛延续至今。

老庄论坛篇（8）

曹沫当了将军以后领导鲁国军队屡战屡败，在抵抗齐国入侵的战争中三战皆北。为了尽快终结已经出现了严重亏损的抗齐战争，鲁庄公主动提出了割地求和的建议。

如果换一个人当鲁国的大老板，曹沫必须下课，甚至要下狱，身为鲁国将军领导鲁军屡战屡败，害得国家割地求和，这事只要认真问责起来曹沫难辞其咎。但是出人意料的是，鲁庄公不仅没有追究曹沫的责任，甚至没有将曹沫免职。

曹沫领导鲁军与齐国作战的时候，齐国的大王正是著名的春秋五霸第一霸的齐桓公，而齐国相国正是著名的天才治国大师管仲。在齐桓公和管仲的领导下，齐国当时迅速崛起，渐渐露出了峥嵘的称霸气象。了解了这样的时代背景，或许我们可以对曹沫的失败有一个比较客观的认识。

本来鲁国与齐国相比就相对弱小，况且当时的齐国遇到了齐桓公和管仲这对中国历史上罕见的明君名相组合，因此鲁国的失败也不难理解。即使曹沫不当鲁国的将军，换个人来干也未必能战胜齐国，因为这是历史的大趋势，不是个人的能力可以扭转的。当然，如果换个人来当鲁国将军，可能就没有后来的精彩故事了。

一次名垂青史的绑架

公元前681年，这一年是鲁庄公十三年、齐桓公五年。为了达成停战和平协议，鲁庄公主动提出了割让遂邑给齐国以换来和平停战的建议。听说有便宜可以占，齐桓公欣然接受了鲁庄公的建议，为了签订两国和平协议，鲁庄公与齐桓公相约在一个叫作柯（今山东阳谷县东北五十里阿城镇）的地方见面会谈。

当齐桓公怀着神圣的占便宜的喜悦心情登上神坛，准备例行公事的时候，突然隐约中感到一个人影迅速地出现在了自己的背后。齐桓公正要回头，却感到脖子侧面一凉，一把锋利的青铜匕首霸道地贴在了一代霸主脖子的大动脉上。

锋利的刀子在曹沫手中，奔腾的血液在刀子下的大动脉里流淌。

此刻，历史的画面仿佛进入了慢镜头，齐桓公身后的武士呆若木鸡，齐桓公旁边的鲁庄公目光炯炯。天地虽大，不过两人而已。强弱贵贱，只存在于刀锋之间。遭到暴力胁迫的齐桓公需要一个理由，他问曹沫：“子将何欲？”（你想怎么样？）曹沫回答：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之？”（齐国强而鲁国弱，作为一个大国，齐国侵犯鲁国实在太过分了。现在鲁国已经快被齐国毁掉了，您说该怎么办呢？）齐桓公终于相信了，这就是传说中的绑票。无论是国王还是草民，任何人当刀子架在脖子上的时候，都比站在神坛上更加严肃和诚恳。为了让曹沫的刀子远离自己的脖子，齐桓公提出了富有诚意的解决方案，“桓公乃许尽归鲁之侵地”，也就是齐桓公答应曹沫归还侵略鲁国的土地。

当齐桓公站在神圣的神坛上庄严地宣布了自己的承诺，曹沫的刀子便离开了齐桓公的脖子。当啷一声，曹沫的匕首扔到了地上，曹沫像什么事都没发生一样，从容地走下神坛。只见走下神坛的曹沫在神坛下面鲁国群臣的位置上站好，然后继续抬头仰望着神坛上的大王们，一脸的崇敬和严肃。齐桓公站在神坛上俯视着曹沫的眼睛，发现那双眼睛单纯而认真，如果不是前面发生的绑架事件，齐桓公一定会有高高在上的优越感。得到承诺后曹沫立刻放开了齐桓公，仿佛曹沫丝毫没有担心齐桓公可能会失信。从这种行为来看似乎曹沫是一位单纯而耿直的刺客，又或许曹沫早就猜到了一心要在诸侯当中树立威信的齐桓公不敢在当众承诺后公然反悔。

齐桓公反悔了。齐国对鲁国发动的虽然是侵略战争，然而那些土地却是将士们用鲜血和生命换来的，现在一把刀子就抵消了无数条人命换来的土地，对于鲁国来说，这也太容易了。如果曹沫的方式总能成功，那么军队和将军的作用将不再重要，各国诸侯都会培养一批武艺高强的高手从事专业绑架活动。在齐桓公等大国领袖看来，同样动用暴力资源，凭借国力的战争较量就是光明正大，而出其不意绑架勒索就是不劳而获。齐桓公决定与曹沫的不劳而获、投机取巧进行坚决的斗争。

一个双赢的局面

走下神坛的齐桓公开始反悔，暴力胁迫下做出的承诺和签订的协议可以无效，这是基本的法律原理。不过管仲却站出来阻止了齐桓公，他对齐桓公提出了更高的要求，成全了曹沫。管仲说：“不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”（不能反悔。贪图小利而为自己打算，却失信于诸侯，这样会失去天下的支持，不如给他们。）

根据《史记・齐太公世家》记载，齐桓公五年，齐国发动对鲁国战争的时候，齐桓公在管仲的辅佐下已经开始准备称霸。实现称霸的目标有两种途径：一是以力服人；二是以德服人。齐桓公作为春秋五霸第一人显然希望能够兼容并蓄，双管齐下。随着齐国的强盛和崛起，齐桓公以力服人的实力已经不容置疑，然而以德服人却从来都是说起来容易做起来难。曹沫架齐桓公要求归还被侵占的土地，齐桓公在这一事件中感受到了侮辱，而管仲却在这一事件中发现了以德服人的机会。齐桓公想要反悔的打算是大多数人遭遇相同情况的普遍反应，而大多数人不可能以德服人，正因为如此，齐桓公只要克服了大多数人的庸俗欲望，放弃对曹沫的仇恨和占不到便宜的懊悔，就可以抓住以德服人的机会。齐鲁停战会盟在当时绝对是各国诸侯关注的头条新闻，在会盟中曹沫绑架齐桓公要求归还土地必然是头条中的头条，风口浪尖上的齐桓公如果事后履行承诺，一定会出乎大多数人的意料，从而给天下人留下无法忘记的深刻印象。这就是危机公关，这就是转“危”为“机”，这就是坏事变好事，管仲不愧是王霸之材。

老庄论坛篇（9）

关键词：关键词：王蒙；文化身份；后殖民理论

中图分类号：G125 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）07-0000-01

一、混杂的身份：中国知识分子的身份危机

王蒙在《光明讲坛》的一个讲座上这样谈到：“全球化带来的对文化的冲击和挑战，科学技术的迅猛发展，全球性的文化交流是一个新的时代命题，也使很多传统的道德和精神生活遇到了新的挑战、新的问题。全球化引起文化的焦虑，是指全球化使一些国家和地区的文化感到有一种被融化、被改变的危险。首先你会失掉自己的身份”[1]。

诚然，在这个全球化的时代，西方文化对中国传统文化的冲击，带来了“中心/边缘”的对立，这种对立造成了对本土文化的认同危机。后殖民理论提供了思考这一问题的独特视角。在后殖民理论中，西方的语言文字排斥着本土古老的语言及其所负载的一切文化成就，这造成了东方世界普遍的本土文化身份危机。

从王蒙的言谈中我们可以感受到他有一种强烈的“后殖民身份焦虑”， 法农也曾深刻揭示出这种“后殖民身份焦虑”，他说道：“本土知识分子的写作处于一种‘失语’状态，无法获得独立的地位，因而造成自己的文化身份的认同危机”[2]。因为，经济技术发展引起的全球化也带来了所谓的文化冲突，中国的本土文化进入“失语”状态，产生文化身份的认同危机，于是在中西文化的碰撞、选择和融合下，从而呈现出后殖民理论家所分析的“混杂性”特征。

赛义德对后殖民时代文化主体身份的混杂性作了精辟的论述：“一切文化都你中有我，我中有你，没有任何一种文化是孤独单纯的，所有的文化都是杂糅的、混成的，内部千差万别的”[3] 。我们知道，中国从未沦为一个彻底的殖民地，古老的华夏文明绵延至今，并且，中西文化的碰撞是一个双向互动的过程，中国传统文化在西方文化的刺激下进行着内在转化，像王蒙这样的中国先进知识分子就自觉地进行着外来文化的本土化工作。这样，在当下的后殖民语境下，本土文化身份的“混杂性”，在当代中国知识分子身上体现出来，这是在后殖民语境下谈论一切中国问题的前提。

二、双重身份：后殖民语境下王蒙的文化境遇

王蒙是一个深受传统文化熏陶的知识分子，但王蒙又不是一个纯粹的中国文人，他又是一个具有“少共”身份的与中国近五十年的政治风云嬗变紧密相连的政治官员，从50年代初入文学界开始，他就承受着“文人”与“从政者”的双重身份。

90年代，王蒙遭遇了空前的困境，90年代中国的社会语境用王蒙的话来说，有三大点：“第一是从政治斗争意识形态斗争为中心到以经济建设为中心的转变；第二是从自然经济与计划经济向社会主义市场经济的转变；第三是知识分子从急于西化现代化向更重视传统本位的转变。”[4]。当人们不再关心历史的反思，不再专著于民族昔日的荣辱与灾难，性与金钱的欲望成为代的兴奋点的时候，西方文化对民族文化的冲击，使得王蒙陷入了深深的身份认同危机。

在西方经济大潮的冲击下，像王蒙这样的的中国知识分子感到的困惑：中西文明随着改革开放又一次剧烈地碰撞在一起，既向往西方现代文明，又要守护政治意识形态和东方的理性、道义，进退失据中他们向何处安放自身？

自1984年，王蒙创作长篇《活动变人形》开始，我们就可以看到王蒙探寻中国知识分子在本世纪以来所走过的身份认同历程。倪吾诚的痛苦正是西方文明在旧中国四处碰壁的结果，是中国知识分子在西方文化冲击下，找不到自身的痛苦。

三、回归传统：“东方民族文化身份”的重构

我们知道，“文化身份认同”一般表现为个体对于民族和民族国家的认同与归属，因此，在“文化身份认同”产生危机的当下，“民族文化身份”也存在着这种身份认同危机的情况。

在这样的情况下，其实90年代，王蒙就开始了“东方民族文化身份”的重构。“东方民族文化身份”是一个集合概念，它本身包含几个关键性的基础概念，诸如东方、民族、文化、身份等。从90年代初开始，他汲取了儒家传统的特点，在90年代随笔《不设防》、《安详》、《再说安详》、《单纯》等作品中，都流露了王蒙对儒家和乐诚敬的理想人格境界的向往；王蒙亦写了一系列倡扬老庄哲学的文章，如《无为》、《逍遥》等；王蒙在他今年写的《王蒙自述：我的人生哲学》这部书中，更是大谈特谈“我的无为观”、“大道无术”的观念。一向积极入世的王蒙，与庄子原本处于一种若即若离的状态，这个时候又谈起逍遥超脱的老庄哲学，呼应着老庄的召唤，不是没有原因的，这其实也真正凸现了中西文化的碰撞是一个双向互动的过程，中国传统文化在西方文化的刺激下进入另一个层面，王蒙进行着外来文化的本土化工作，对“东方民族文化身份”进行建构，进入一种“新儒学”的建立状态。

庄子对王蒙的影响是显而易见的，他那恣肆、气势磅礴的文路就深有庄子之风。

王蒙在“光明讲坛”里也谈到：“中国是一个非常重视道德的国家。我有时候看《春秋战国》、《东周列国志》，最感动我的是那时候人们的道德观念，重义轻生。荆轲刺秦王，找到逃到燕国的秦人樊于期说：‘我现在要刺秦王，秦王不信任我。’樊于期一听就明白了，说“你要提着我的头去见秦王，秦王就会接见你。”当时一剑把自己的脑袋割下来了。你们看，这就是古人为了完成他们认为正义的事业不惜牺牲一切的精神。 ”[5]从这段话，我们也可以看出王蒙在骨子里是一个积极入世的人，他身上浸润着太多儒家文人的气质。60年代远走新疆似要逃离现实的姿态、80年代《蝴蝶》的写作，我们似乎都能在他身上看到“儒家”之行为。在80年代以前，王蒙把自己的身份定义为传统人士向外的建功立业以天下为己任，即使后来受挫，他也始终保持理解和建设的姿态面对现实，到了90年代，在中国知识分子艰难找寻自身位置的时候，王蒙开始转身投入中国传统文化的海洋，汲取儒家文学养素，以追寻“本土化”的姿态，对抗外来文化的侵袭，从而重构“东方民族文化”身份。

王蒙从80年代从西方泊来“意识流”小说，到90年代转而归向中国传统文化，其实，从王蒙的身上，我们看到一种具有广泛的包容性的重组。因为王蒙知道，东方民族如果要重建民族文化身份，一方面固然要从东方学或东方主义等文化殖民的钳制中挣脱出来，另一方面，更应树立起一种面向未来、开放的民族文化意识。在王蒙身上，在全球化时代的后现代语境下得到了重新建构，它也是中国的人文知识分子据以与西方后现论进行平等对话的重要文化理论资源。

参考文献

[1] 王蒙.光明讲坛.来源于光明日报，2006年第二期

[2] 法农 . 黑皮肤、白面具 [M] . 南京：译林出版社，2005.P132

老庄论坛篇（10）

今天，市教育局在这里隆重举办全市小学校长论坛。这是局领导班子调整以来，为落实科学发展观，促进教育大发展，又采取的一项重大管理举措。主要目的是：借助“校长论坛”这一平台，共谋小学教育改革大计，共商小学教育发展大事，进一步明确小学办学思想，更新小学办学理念，规划小学发展前景，制定小学发展目标，提高小学校长素质，打造小学核心竞争力，推动小学教育均衡、规范、特色、优质发展，全面提升小学教育办学质量和办学水平。

本次论坛在市一中设主会场，在各乡镇设分会场，论坛将通过教育发展网进行现场直播。参加今天论坛主会场的有教育局班子成员，机关全体人员，乡镇教育办领导班子成员、市直中小学校长、各乡镇中心小学校长，共计600余人；参加分会场的有全体小学校长和教师。

今天论坛发言的小学校长有12位。刚才，大家参观了12所小学的改革和发展成果展板，对这12所小学有了宏观上认识。下面，请这12位校长进行发言。由于发言人较多，请各位校长发言时间不要超过10分钟。

一、论坛发言

1、请市实验小学校长李变琴同志发言，题目是《感悟我的校长之路》

2、请武安镇南关小学校长李子霞同志发言，题目是《构建和谐校园，提升办学品位》

3、请阳邑镇南西井中心小学校长赵献花同志发言，题目是《以爱育人，构建“三园”教育管理模式》

4、请武安镇富强小学校长程国斌同志发言，题目是《开展养成教育，提升办学效益》

5、请康城煤矿子弟学校校长莘剑侠同志发言，题目是《坚持实施素质教育，促进学生全面发展》

6、请伯延镇伯延中心小学校长孔常山同志发言，题目是《办特色名校，育世纪人才》

7、请管陶乡管陶中心小学校长刘同山同志发言，题目是《规范寄宿管理，提高办学效益》

8、请阳邑镇阳邑东街学校校长马海军同志发言，题目是《开展经典诵读，营造书香校园》

9、请西土山乡东马庄小学校长野安柱同志发言，题目是《加快信息化建设步伐，实现学校跨越式发展》

10、请磁山镇磁山小学校长李书洞同志发言，题目是《让每一朵花儿都开放》

11、请贺进镇翟家庄小学校长魏海斌同志发言，题目是《让山里娃娃共享优质教育》

12、请大同镇大同小学校长王岩同志发言，题目是《群策群力谋发展，咬定质量不放松》

二、局领导讲话

下面，请市教育局党委书记、局长祁有山同志讲话，大家欢迎！

………….

刚才，12位小学校长理论联系实际做了典型发言，理念先进，特色鲜明，论述深刻，目标明确，总结了成功经验，彰显了新思想、提出了新见解、拓展了新视角，为城乡小学教育持续、均衡发展，提供了宝贵的理论依据和重要的实践价值。