浅谈邓小平理论中的和谐社会思想
摘要：邓小平理论是当代中国的马克思主义，是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。它包含着丰富的和谐社会思想，这一深刻思想经过以为核心的第三代领导集体和以为核心的领导集体的发展和完善，对解决我国当前社会事业发展滞后于经济发展所引发的一系列矛盾具有高度的指导作用。邓小平“南方谈话”的马克思主义中国化分析
摘要：邓小平“南方谈话”作为《邓小平文选》第3卷的终卷之篇，是邓小平理论的点睛之作，也是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是马克思主义中国化进程中的又一篇光辉文献。它不仅正确、完整地回答了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个建设社会主义最基本的问题；更是创造性地概括出了“社会主义本质论”、“计划与市场的关系问题”、“三个有利于”等。“南方谈话”中提出的这些新思想，不但进一步推进了马克思主义的中国化，更对国际共产主义运动有重大的指导意义。浅析马克思民族理论在我国的实践和发展
摘要：我国是由56个民族汇成的一个多民族国家。民族问题一直是我党十分重视的问题，维护国家统一，反对民族分裂，坚持民族平等，民族团结，各民族共同繁荣是我们的社会主义事业取得成功的根本保障。马克思民族理论在我国实践的基本经验有四：因地制宜，创造性地开展民族工作；完善民族法制建设；传承民族传统文化，实行多元民族文化政策；培养和使用少数民族干部。中国化马克思主义宗教观的功绩
摘要：中国化的马克思主义宗教思想是在新环境中对马克思主义宗教思想的继承和发展，它最大的功绩在于探索在社会主义时期宗教的发展规律以及处理好宗教和社会主义社会关系的问题研究。中国共产党结合中国的社会主义建设的经验，通过几代领导集体不懈的努力，形成了中国化的马克思主义宗教思想，在这些思想上形成历史性的突破。新民主主义革命胜利的重要经验及其现实启示
摘要：新民主主义革命的胜利是中国共产党在总结了历史经验之后，在借鉴历史经验的基础上，发挥自身优势的前提下实现的。新民主主义革命胜利的最重要一条经验就是赢得人民，这条经验为我们解决现实生活中的问题提供了深刻的启示和一个科学的视角。浅谈对《关于费尔巴哈的提纲》中“市民社会”的理解
摘要：《关于费尔巴哈的提纲》被看做是马克思新唯物主义形成的第一个标志，文中的第十条“旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类”是其精华所在，被公认为是全篇的一个总结。对这一条中出现的“市民社会”这个概念的解读，一直以来没有较为统一和明确的定位，纵观国内以及西方学术界的研究成果，现在的主流观点一般将其解释为“资产阶级社会”。将“市民社会”这个概念放到马克思思想发展链条中的具体阶段以及各阶段的具体历史语境和条件中进行考察，能够使这个概念得到日臻合理的解释。．“”成因探析
摘要：探讨“”运动的社会心理成因，对了解“”运动的全貌和历史启示尤其重要。“”给当时的中国社会经济带来了严重的影响。“”运动是一味盲目崇拜学习苏联和东欧模式，导致经济畸形发展，一味追求速度，却忽略质量。当我们再次对“”所发生的原因进行审视，应该从中总结教训，吸取经验，这对当今我国经济建设具有重要意义。论权力的起源与发展——读伯特兰·罗素名作《权力论》有感
摘要：权力，是一种对他人以及各种资源的支配能力。在这个概念出现的几百年间，它引发了上至王室、家族、党派与集团之间的权力角逐，下至学者对不同权力及相关问题领域的广泛研究。英国著名哲学家伯特兰·罗素（Bertrand Russell，1872—1970年）正是这其中对权力予以高度关注的学者之一。权力，历来被视为一种“必要的恶”。在社会发展中，它既拥有积极的促进作用，也具有消极的反作用。从积极方面看，它是构建社会、维持秩序、实现公共政策目标不可或缺的手段；从消极方面看，它也是谋取不正当利益、实施专制统治以及发动战争的工具。因此，人们在逐渐认识并肯定其积极作用的同时，也试图对它做出必要的规制。在《权力论》中，罗素从分析权力欲入手，逐一论述了教权、王权、革命权力、经济权力以及支配舆论权力等各种权力形态，包括权力与政体、权力与道德、权力与组织和个人的种种关系等方面也做了深入剖析。全球化视角下传统国家主权的变革——以欧洲一体化与传统国家主权权力让渡为例
摘要：全球化的发展给世界政治经济格局形成了巨大的冲击，它不仅成就了经济全球化的原始动力，也导致以国家为主导的观念意识的淡化，使主权国家的根基逐渐动摇。区域性国家体系的出现冲破了国家为单一行为体的世界体系。欧洲一体化作为一种历史进程，其丰富的实践不但改变着各成员国的政治结构和政治行为，也冲击着传统的国家主权概念。庄子式自由与萨特自由之比较
摘要：庄子和萨特都将自由作为自己探讨的核心问题，他们都把自由作为哲学思想的基本问题。但因两人所处历史、文化、地域等多方面的差异，因而在对自由的具体规定和把握上又有着明显的不同。浅谈《周易》中家庭和谐思想
摘要：家庭和谐是社会和谐的基础，而这些和谐的因素在《周易》的成、恒、家人卦中都有所体现。从这三个卦中分别阐释：从家庭中感情、交流（成卦），家庭长久、稳定（恒卦），男女分工、各司其职（家人卦）来分析家庭和谐的因素。论王弼贵无论中的本体论思想
摘要：魏晋时期，何晏、王弼创立了贵无论玄学，他们以本体论取代两汉以来的谶纬神学和天人感应目的论，从而扭转了哲人们的致思方向。贫困消费和生态消费之间的关系探析
摘要：生态消费是社会可持续发展之需，是未来消费的一种趋势，贫困消费作为一种常见的消费现象，不能被忽视，在我们的现实生活中，这两种方式的消费都存在。就目前而言，关于二者之间的关系问题还没有人进行研究。在这两种消费之间应保持必要的张力，既相互冲突又相互依存，实现一种动态的平衡。在这种平衡当中，既保持了社会的发展活力，又可实现社会的和谐、可持续发展。试析葛兰西的绝对历史主义
摘要：葛兰西是西方马克思主义的主要代表人物之一，他在说明“实践一元论”的过程中提出了“绝对历史主义”，为马克思主义哲学的发展做出了重大贡献。从物质观、客观、人、哲学四个方面解读葛兰西的绝对历史主义的内涵和实质。对当代马克思主义“信仰危机”的哲学探微
摘要：当前，我国正处于转型期，由于各方面因素的影响，出现了马克思主义“信仰危机”，进行信仰重建成为一项亟待解决的问题。从探寻“信仰”本身入手，分析“信仰危机”出现的原因以及重新审视作为信仰的马克思主义理论，旨在提出重建信仰的几点突破，以求重新确立马克思主义信仰。科学与宗教关系的类型研究综述
摘要：对科学与宗教关系的类型研究从三个视角进行了整理：一是从社会系统或社会功能的视角来审视科学与宗教关系的类型；二是从历史主义的视角来把握科学与宗教二者之间关系的类型，并且阐明了国内外学者关于科学与宗教关系的类型研究的主要观点；三是指出科学与宗教关系呈现出的复杂性要求我们认识二者的本质，并且正确的处理二者的关系。论康德的幸福观
摘要：康德将纯粹理性的先天普遍规律作为人们道德实践的普遍准则，即道德律，在他看来只有立足于自身理性的实践原则所获得的幸福才是真正的幸福，一切质料的和隶属于自爱这一原则之下的实践原则都不能当做实践准则，这些都属于经验范畴，康德反对经验论的幸福观，在伦理道德领域必须将它与种种经验划清界限，康德所追求的幸福就是处于不可达到的“彼岸”，我们所拥有的知识只能尽力去接近它，而却永远也不能达到它，是我们人类永远追求而永远达不到的最高统一者。但是他的幸福观具有一定的积极性，不仅在道德领域而且在当代都具有重要的现实意义。论现代科技的社会伦理危机及对策
摘要：现代科技的发展，一方面激发了人们对新事物的大胆探索，另一方面也唤醒了人类对自身文明的高度尊重，人们的伦理道德观也逐步趋向科学的理性和非理性、统一和多样化的综合，人们会在科技发展和伦理道德之间找到合理平衡点，最终达到社会发展和真善美的高度统一。
