革命党意识探析
摘要：革命党意识是以革命党人身份所形成的关于使命、信仰、阶级、革命、合作、领导、武装斗争、民主政权等内容的认识。革命党意识经历了一个发端、形成、发展的过程，其意识的内容包括信仰意识、独立意识、革命意识、团结意识、公仆意识等。新时期，政党意识问题凸显，革命政党意识对中国共产党人政党意识的培育起着十分重要的理论指导意义。党的十八大提出的“四种意识”，是对政党意识的继承与丰富。新民主主义革命时期马克思主义大众化思想研究
摘要：是新民主主义革命中推进马克思主义大众化的典型代表，他注重马克思主义大众化与马克思主义中国化紧密结合，重视干部教育，依靠干部推动马克思主义大众化，为当代中国马克思主义大众化奠定了基础并积累了丰富的经验。对后现代马克思主义的影响——以詹姆逊为中心
摘要：的思想与社会主义实践，对西方左翼思想家而言，一直有着极大的影响力。西方后现代马克思主义者詹姆逊，在建构其理论体系的过程中，常常将“毛主义”作为构建其理论大厦的重要元素。他对的辩证法思想与“”的实践充满了兴趣。詹姆逊对“毛主义”的“误读’’与再阐释，不仅与思想在海外的传播有关，也与詹姆逊自身的西方中心主义的立场相关。我国政府公信力伦理探析
摘要：国内学术界的学者们从不同领域、不同学科提出了提升政府公信力的方法和救治之策，具有一定的理论价值和现实意义。然而，学者们可能没有意识到伦理道德因素在政府公信力中的地位和价值，从伦理学的角度研究政府公信力更是鲜有关注。事实上，政府公信力与伦理道德有着千丝万缕的联系。政府公信力的下降往往与行政道德的失范同时出现，要研究和提升政府公信力应从伦理道德入手。论新农村生态文明建设中的政府责任
摘要：生态文明是新农村建设的具体要求和目标。政府在新农村生态文明建设中处于责任主体地位。政府主导加强新农村生态文明的制度建设，制定并落实新农村生态文明建设总体规划，实现“三农”公共政策的生态化转型，并确保生态化制度供给的科学、及时和充分；与此同时，政府还应通过优化政绩考核指标、深化行政问责机制和培育生态公民来落实其生态责任。论政府公共性与政党纯洁性
摘要：政府公共性包含政府权力来源的公共性、政府权力运行的公共性和政府行政过程的公共性三个基本维度。马克思主义政党的纯洁性是组织纯洁性、思想纯洁性和作风纯洁性的有机统一。政府公共性和政党纯洁性有着密切的联系，政党纯洁性影响着政府公共性的充分实现，政府公共性也体现了政党纯洁性。政府公共性与政党纯洁性的实现路径包括政治路径、法律路径和伦理路径。人文科学研究的形而上学批判
摘要：新世纪以来，党和国家把繁荣发展人文科学作为建设中国特色社会主义的一项重大任务，并强调坚持马克思主义的指导地位。但放眼当下的人文科学研究，在概念界定、特点分析、思维方式、话语表达以及研究径路等方面，却表现出了严重的形而上学倾向。故此，须以唯物辩证法为理论武器对之展开批判，以便充分发挥人文科学认识世界、创新理论、咨政育人、传承文明的积极作用。《红楼梦》哲学思想探析
摘要：长期以来，红学研究的成果十分丰厚，但是把《红楼梦》作为一部哲学著作来研究比较少。本文从马克思主义哲学的角度对《红楼梦》之中所蕴含的哲学思想进行了初步的探讨，对这部文学巨制中所包含的朴素唯物论、朴素辩证法的思想精华进行了初步的分析，以便于从不同角度挖掘这部文学名著的哲学教育意义，更好地弘扬中国优秀传统文化。庄子求真思想中的人性意蕴新探
摘要：庄子哲学思想的核心是道。庄子的道由本体论到认识论而内化为人生境界。庄子认为人可以通过学道，然后得道，从而实现在天人问题、是非问题、得失问题和生死问题上的达观逍遥，达到由得道而得真知，由真知而达真人。庄子得道以做真人是其人生境界的最高追求，其中蕴涵着强烈的真性合理的人性论内涵，表达出对人类社会进程中异化的批判和对人类真性的呼唤。康德与孟子的道德教化观之比较及其人文价值
摘要：道德始终是人们关注的对象，道德教化一直是东西方思想家不断探究的主题。康德伦理思想注意到了人生、人的理性的双层追求，力图将它们统一于整个先验哲学之中。孟子在继承和发扬西周以来礼制原则和孔子道德思想的基础上，比较系统地提出了道德教化思想，从而奠定了儒家两千多年来道德教化思想的基本内容。将康德和孟子的道德教化观进行比较，可以辨异同，鉴古今，时当今加强思想道德教育和精神文明建设具有借鉴价值。论传统文化与大众的文化自觉
摘要：文化的繁荣，绝不能纯粹依靠文化的自在发展，文化的发展需要全民族对文化动态的合理认知和自觉选择。随着传统文化、外来文化、现代本土文化交融的日趋深入，多元文化背景对我国大众文化观念产生的影响不可低估。培养大众的文化自觉，使其在多元文化背景下借鉴、创新发展民族文化，保持文化自主性，乃是发展中国文化的百年大计。十年内战期间中国青年政治信仰轨迹初步三元分化及其当代启示
摘要：在国民大革命之后的十年内战期间，中国青年政治信仰轨迹初步三元分化的过程给革命力量造成了很多不必要的损失，不仅极大地减缓了中国青年政治信仰的发展力度与速度，更是对中国社会的发展产生了消极的影响。但尽管如此，在那些艰苦卓绝的革命岁月里，中国有志青年始终未曾放弃爱国强国，青年们一直在中华民族复兴之路上不懈探索、屡仆屡起，青年政治信仰也随之不断发展变化着，对推动中国的社会发展进步产生了不可忽视的积极作用。今天，为了促进新时代青年政治信仰的良性发展，促使其在当今时代和未来有效地发挥出其维护社会稳定、促进社会良性发展的作用，使其更好地助力于中华民族伟大复兴。“软实力”概念再辨析——国家软实力研究二十年
摘要：国家软实力是20世纪90年代以后关于综合国力的新概念，至今仍然众说纷纭，莫衷一是。本文从行为主体、资源主体、内涵、外延、雏度五方面辨析了概念提出者和中国学界的软实力定义，从普遍性、普适性角度再定义了软实力，并提出了三个建设性的意见：其一，超越软实力主体非自然的理论定势，以软实力为自然、人类、社会的普遍属性；其二，统一合观行为主体和资源主体；其三，在多年的分门别类研究的基础上，多一点哲学思考。论《大公报·文学副刊》的文学翻译研究
摘要：20世纪20年代创办的《大公报·文学副刊》，十分关注文学翻译研究，它为文学编辑、译者、读者提供了一个探讨文学翻译问题的公共空间，对文学译者的基本素养，文学译本的倾向性，文学翻译的标准等三个问题展开了较为深入的研究。建立多元、开放、严肃、包容的学术评价体系——“学术评价与当代学术发展论坛”综述
摘要：2013年6月1日，由《云梦学刊》与《华中师范大学学报》联合主办的“学术评价与当代学术发展论坛”在武汉举行。来自北京大学、全国社科规划办、中共中央党校、南京大学、武汉大学、华中师范大学、湖南省社会科学界联合会等单位专家学者围绕学术评价与当代学术发展问题展开了热烈的讨论，反映了学术界对学术评价研究的新进展。对环境权困境的反思与重新考量
摘要：环境权随着环境问题的提出而提出，但其在法律上的证成却可能是错误的，因为首先环境权的定义存在权利与义务相混同的模糊性，同时当下的定义对环境问题的考虑欠缺完整性，人类对自然环境也不存在真正的支配问题，支配的只是人自身的身体。在法律上具体构造环境权所面临的问题在于主体不可能是个人，也不可是社会或者国家、人类，所以环境权成为无主之权利。在司法实践中，环境权亦无法成为真正的权利，因为关于环境的权利的条文无法进入实践领域，而司法能动性也只是学者的浪漫主义主张，对待环境，应该要将之与人类对等看待，强调履行人类的义务。法律实效性视角下的环境保护立法
摘要：我国环境保护立法数量众多，但面临社会实效性差的共性问题。国内环境保护立法存在视角较为单一的问题。为克服行政权力泛化立法现状带来的社会实践效果不足，应考虑从法律规范自身要求及社会结构支撑等方面入手，转变环境保护立法视角为法律规范内部观察者视角、立法权力分布扁平化视角及执法成本内化的利益共同体立法视角，进而弥补其实效性方面的不足，实现社会管理型环境保护立法。论我国河流生态环境保护立法的缺陷和应对措施
摘要：从上世纪70年代开始，我国的环境资源保护就逐步走上法制化轨道，但我国河流生态环境保护的立法严重滞后。本文从立法主体、法律制度、执行情况等方面分析了我国河流生态环境保护在立法上的缺陷和不足，通过对环境法制建设中的统一性、政府管理职能的重新定位、执行体制的完善等七个方面提出构建我国河流生态环境保护法律体系的措施。
