有教育论文篇（1）

科研能力

苏霍姆林斯基说过：“如果你想让教师的劳动能够

给教师带来乐趣，使天天上课不至于变成一种单调乏味的义务，那你就应当引导每一位教师走上从事研究这条幸福的道路上来。“

教育科研能力是基础教师教育所必备的能力。现

代教师要从经验型转向科研型，要成为新的教育思想、教育理论、教育内容、教育对象、教育方法和教育实践者和研究者，为提高教学水平，培养适应社会发展的创造性人才能力，那种“教教材”的“教书匠”的传统做法已不适应现代教育的需要。高效率地提高学生素质，迫切地呼吁着教师的创新智慧。所以，教师必须以研究者的姿态，进行教育教学并在不断的研究与探索中，有所发现，有所创造。

3、合作交流的能力

教师教育对象是人，需要教师与学生之间进行精

神的沟通，情感的交流，引导学生健康活泼地成长。同时，教师也是工作群体的一员，要有与同事融洽相处，合作共事的能力。教育是不仅涉及学校，同时还涉及到家庭及社会，所以教师还应具备有与家长、社区有关人员沟通与合作的能力，从而形成教育全面进行有效地工作。

4、掌握现代信息技术。

当代社会，科学技术日新月异。计算机和信息科

学技术智能化、信息网络全球化、国民经济信息化的时代已经到来，将信息技术作为现代教学手势在必行。21世纪，“文盲的概念将发生根本的变化，不会使用计算机等先进工具或不会检索、处理和利用信息资源的人将成为‘信息时代’的新文盲特征。”（〈中国教育报〉1996、1、24）科技的现代信息技术已走入校园为现代教育服务，结合教师必须迅速适应科学发展的形势，学习、掌握一定的现代教育技术手段，“一本书，一张嘴，一支粉笔，一堂课”已不适应现代教育的要求。

5、学习能力

未来社会是一个学习化的社会，要求教师成为终

身的学习者。瑞士的查尔斯、赫梅尔曾指出：“终身教育是唯一能够适应现代人，适应生活在转变中的世界和变动社会中的人的教育。这样的人必须使自己能够不断地适应新情况。”把握时代的脉搏和教育改革的方向，教师必须树立终身学习的观念，提高自己的学习能力，才能时时充电不断更新自己的教育观念、知识结构，掌握科学的教育方法，提高教学效率，适应现代教育的需要。

教师是课程改革的主力军，如何引导帮助教师提高自身素质，主动迎接教育改革的挑战，建立有效的、促进学校发展，促进教师专业成长的师资培训成为学校永恒的话题。走向校本的教师培训应运而生。我校在开展校本培训工作中作了以下尝试：

1、加强学习，转变观念。我校十分重视引导教师加强学习，

把集体学习与个人自修结合起来。每学期，我校

定期邀请西师大教育科学学院、市教育科学学院的教育专家和领导为教师们做专题讲座2—3次，向教师宣传课程改革的发展趋势及应对策略。学校经常组织教师学习有关教育改革政策法规，让教师了解最新的教育信息及其他学校教育改革的动态；每学期列出必读书目，要求教师每月写读书笔记4000字。各种学习活动开展，教师们对课程改革的目标、趋势及措施有了进一步的认识，增强了教师参与课程改革的使命感、责任感，激发了教师参与课程改革的主动性和积极性。

2、教师的教学研究、科研能力的培训。

2、1教研活动

教研活动是教师进行教学研究的主要形式。每个教研组的教研活动有计划、有主持人、有中心发言人、有研究内容或主题，教师有书面发言材料。除此以外，我校打破了以本学科、本年级教师为主的教学研究，实行同学科跨年级、跨学科跨年级的主题式的教学研究活动。如观摩听课、课后集体评议、召开经验交流、进行案例学习研究等，形成教师合作互动、经验分享的格局。同时，我校每期开展“三课”达标、优质课竞赛、教研组活动竞赛等活动，为教师创设了展示集体智慧和个人教学风采的舞台。

2、2课题带动

课题研究是提高教师素质的有效途径。我校把课题研究作为培训的基点，教科室定期组织教研组或课题组教师进行课题研究培训，学习掌握教育科研的基本方法，注重收集与本课题研究的相关资料，注重教师之间的交流与研讨，鼓励教师将研究的心得体会及时记录下来，边研究边总结边反思。如我校以三年级为实验点，组织三年级教师进行《综合实践活动课的开设与实践》的研究，学习课程改革的相关理论，借鉴其他地区开设综合实践活动课的作法，邀请西南师范大学教育科学研究院的课程专家到校指导、教师们边学习、边研究、边总结，写出了精彩的教学案例和研究心得。教师们也深刻地感受到自己的成长——从被动的课程执行者转变为课程的研制者和课程资源的开发者。

3、组建教师学习、成长团体

学校以市、区、校级骨干教师为中心，发展有发

展潜力的青年教师，组成学习型教师组织。教师组织成员共同探讨制定出教师的培养目标，即市级骨干教师在五年之内成为市内名师或部级骨干教师，区级骨干教师在三至五年内成为市级骨干教师，校级骨干教师在二三年内成为区级骨干教师，青年教师在二年之内成为校级骨干教师，实现教师的自我超越。在管理方式上实行自主管理，最大限度地调动教师的主动性，发挥教师的潜力，从而创建性地进行学习和工作。

有教育论文篇（2）

我是04级数学教育硕士今年答辩的第一批，安排在11月25日。由于两年前曾去旁听过硕士论文的答辩会，所以对整个流程早已心中有数。我认真准备好答辩时的ppt，并提早几天发给导师，在得到导师的首肯和指导后，于24日晚上在房间进行不断演练。因为向评委介绍论文的时间只有十分钟，而论文的内容有约四万字，所以要合理分配好时间。导师要求论文前面部分的研究意义、背景、选题缘由、国内外文献综述、研究方法等内容必须在3分钟之内完成，剩下的7分钟要重点花在论文的研究结果与分析上，这才是评委所希望了解的地方。为了控制好前面的这3分钟，我不断地分析详略，哪些可一带而过，哪些要多说，看着手表我说了一遍又一遍，直到达到要求为止。

25日答辩的这一天到了，总共有10人，我被安排在下午第一个。这样上午答辩的同学我都可以看到，并可根据情况做出调整。上午答辩的同学论文选题都来自教学实践，都具有一定的现实意义。如高一学生数学的口头表达能力研究，学生课内课外的提问方式研究，布置的作业量的有效性研究等等。这也体现了在职的数学教育硕士更关心研究自己在一线工作中遇到的问题。而且都是实证研究，通过调查、测试、访谈等研究方法得出的结论和启示，而让我十分惊讶的是评委的提问，他们有的对文章中提到的有关内容让你作更深入的思考，有的询问你的理论依据，有的则直接指出文中的知识错误，也有的则质问为何在正式测试之前没有进行预研究。问题提的很犀利，也很专业。而评委对学术上的严谨态度让我更惊讶，如有些教授就直接问你某某外文文献你看了没有，哪句话翻译得是否到位，甚至连写参考文献的格式是否规范都指出来了，如标点符号的要求、外文字体的要求、附录与参考文献的顺序安排等非常细小的地方都会提问到。评委主席李士琦教授强调，这些细小的地方就可衡量出你是否搞过研究，是否有学术素养的标志之一。

在中午的休息时间，我根据上午评委的提问方式，又仔细考虑了一下针对我的论文，评委有可能会提哪些问题，我又该如何回答。下午我第一个上台，按预定的时间设想顺利完成了十分钟的阐述，随后评委有5分钟的提问。总共有七位评委，除了自己的导师不提问外，其余都提问了，且有的评委提了两至三个问题，记下问题后就到指定的教室去作准备，然后等所有人介绍完后，开始第二轮逐个回答问题。由于我的论文属于学术研究范畴，因而评委都提得很专业，没有过多涉及细节问题（我的论文也存在细节上的不足）。这样反而让我放心了，因为评委提的问题都在我的预想之中，事先我都思考过，所以我很顺利地完成了回答。评委也感到满意。

有教育论文篇（3）

二、职业高中体育教师如何面对学生的情绪

基于以上分析，笔者以为要促进职业高中体育的有效教学，关键还是从情绪这一因素出发对学生积极引导，只有当师生在体育课堂上能够享受情绪的高峰体验时，体育教学的有效性才会自然而然地发生。首先需要阐述的是教师情绪。很大程度上教师的情绪直接影响着学生情绪，笔者的经验是，不要看职业高中学生有着这样那样的叛逆性，其实只要体育教师真正能够以一个乐观、积极、阳光的情绪进入课堂，那这样的情绪就会点燃绝大部分学生的乐观情绪（极个别的学生则会由于个体因素而难受激发，这需要专题研究）。笔者在体育课堂上，一直提醒自己不要急于进行体育与技能的训练，而是通过一些看似与体育无关的事情去引发学生对体育学习的兴趣。只要这样的努力持续五至八节体育课，那就会对学生的心中形成一种思维定势，这样就会导致他们一进入体育课堂，就会自然产生积极向上的情绪。然后要阐述的是学生的情绪。学生的情绪体验决定着一节体育课甚至是所有体育课的学习质量，如果说教师对学生的情绪引导还是一种外在行为的话，那学生自身的积极情绪激发，则取决于教师引导学生去客观理性地认识职业高中的体育教学。笔者在教学中从来不教授纯粹的体育知识，而是努力将体育训练与学生的文化知识学习与专业技术的学习结合在一起，只有有了这样的结合，学生才会真正认识到健康的体魄、坚强的心理对于现在的学习（尤其是遇到学习困难时）与将来的工作（尤其是工作遇到挑战时）有多么的重要。一旦学生认清体育具有这样的功能，那么任何一个对前途有希望的职业高中的学生，都会认真对待在校时间的体育训练与心理健康的学习。经验表明，一旦学生有了这样的认识，那他们在课堂上的情绪就不会浮于表面，而是会有持久的驱动力。而这种产生驱动力且由这样的驱动力又反过来积极影响学生的体育学习甚至是文化与专业学习时，笔者以为这就是真正的有效教学的境界。

有教育论文篇（4）

孔子是中国历史上最伟大的思想家和教育家，毕生致力于上等人的道德教育和文化教育，其教育思想和终身实践，对后世几千年都产生了极其重大而又深远的影响。尤其是其道德教育优先，亦重文化教育的思想；学而不厌，好之乐之的思想；有教无类，诲人不倦的思想；君子不器，重在谋道的思想；学思结合，行学并重的思想；知之谓知，不知阙如的思想；因材施教，由博反约的思想，对后世影响尤其巨大。但他的平民教育思想却颇为复杂，有些甚至非常糊涂，需要认真考察。孔子曾经说“有教无类”（卫灵公，15•39），我什么人都教育，没有贫富﹑贵贱﹑地域﹑夏夷、“先进于礼乐”“后进于礼乐”等等的区别。孔子还说过“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”（述而，7•7），只要主动给我一点见面的薄礼，我从来没有不教育的。就因为孔子讲了这么两句话，后世学者便长期断定孔子具有全民教育思想，并且在此基础上演绎出了许多理论。这两句话如果仅仅从字面上看，似乎可以说明孔子具有全民教育思想。但是，如果真这么看，我们就犯了以后释古的常识性错误。西汉以来的经师们解读《论语》时，就犯了不少这样的错误。其实，孔子一生主要致力于教育上等人，基本没有教育下等人。他说上面那两句话时，是有一个那个时代的人人人都明白的大前提的。学者们断定孔子具有全民教育思想时，可能仅仅考虑了那两句话的字面意义，而忽略了那两句话的大前提；也可能没有对孔子的教育实践作细致的考察，并将其教育思想与教育实践作比对研究，然后再得出结论。而学者们误解那两句话的根源，则很可能首先是因为误解了“人”和“民”这两个关键词，很可能是因为对春秋时代的社会结构没有作深入细致的分析研究所致。我们先简单解释一下“人”和“民”这两个关键词。《论语》一书中，直接论及人民，包括不以人民字样出之，而以君子﹑圣人等字样出之的，大约有两百章之多，占到全书（492章）四成的样子。这是一个很高的比例，说明这个问题在春秋时代有多么重要，孔子对这一问题是多么重视。惟其如此，后世学者亦十分注重对这一问题的研究。最近百年，学术界对孔子的“人”“民”“众”“百姓”等概念的看法，大体可分两类：一类认为，“人”是奴隶主，“民”等是奴隶。另一类认为，“人”或指所有的人，或指贵族，“民”指奴隶。两类学者都是思想家哲学家兼古文字学家，其古文字证据都是甲骨卜辞，其社会结构研究理论都是阶级斗争理论。甲骨卜辞对研究西周以前的殷商社会可能十分管用，但对研究先周社会和西周春秋社会就要十分小心。阶级斗争理论虽有一定的合理性，但未必真地可以“放诸四海而皆准”。因此，关于“人”“民”的上述两种理论恐怕都需要慎重考虑。我的学习心得，研究任何问题，都不能有理论预设，都不能随意移植嫁接理论，而应该充分研究原始材料，并且仅仅根据原始材料本身得出结论。只要遍查《论语》《春秋》《左传》，我们便可发现，春秋时代的“人民观”大体上是这样的：一“人”指所有的人，与“鬼”相对而言。二，“人”又可以分为“人”和“民”两个阶级，其中“人”是上等人，包括天子、诸侯、卿大夫等，但不包括“小人”。“小人”和“民”“众”“庶”“百姓”“鄙夫”“老农”“老圃”等等是一个阶级，但不是奴隶，而是平民。孔子经常讲“使小人”“使民”，在谈到道德问题时，他常常把“小人”和“民”这两个概念混用，可见，“小人”和“民”都是平民阶级。三，“士”是一个很特殊的阶层，讲仁德的便是“君子儒”，“志士仁人”，如果还当了官，就可以归入上等人，是“君子”，但一般不是“大人”，天子、诸侯、卿大夫才是“大人”；不讲仁德的“士”则是“小人儒”，“小人儒”而又没有当官，则仅仅是“小人”，只能归入下等人，属于平民阶级。我有《人论》专门讨论这一问题。为了既方便下文讨论，又适当避免重复，本文只是点到为止，以下不再赘述。

孔子毫无疑问有教育“人”即上等人的思想，这方面的证据非常多，无需论证。但他有没有教育“民”即下等人也就是平民的思想？如果没有，原因又是什么？如果有，其思想又当如何？这些都需要仔细研究。还有，为了慎重起见，我们也许还应该考察一下孔子的教育实践，看看其教育实践与教育思想是否一致。只有把这些问题全部都弄清楚了，我们才可以就孔子有无平民教育思想，有什么样的平民教育思想下结论。只有把平民教育问题研究清楚了，才可以就孔子有无全民教育思想作出判断。仅仅根据孔子的那两句话就断定他有全民教育思想，这样做恐怕不太严谨。根据现在所能见到的史料，我们初步认为，孔子还是有平民教育思想的，不过，他只有平民道德教育思想，而没有平民文化教育思想。孔子一生的教育实践与其教育思想也是一致的，也就是说，孔子一生只对平民进行了道德教育，并没有对平民进行文化知识的教育。下文我将从孔子的教育思想和教育实践两个方面对这一问题作简要论述。孔子既然认为平民应该教育，有平民教育思想，那么，应该从哪些方面教育平民，怎样教育平民呢？孔子认为，应从两个方面入手，一个是道德教育，另一个是文化知识教育。下面先谈谈他的平民道德教育思想。孔子认为，平民的道德水平很低很低：君子泰而不骄，小人骄而不泰。（子路，13•26）君子和而不同，小人同而不和。（子路，13•23）君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（颜渊，12•16）君子坦荡荡，小人长戚戚。（述而，7•37）君子周而不比，小人比而不周。（为政，2•14）这里所说的“君子”，都是“人”，上等人，而且都是上等人中的仁德君子，不是普通的上等人。孔子认为“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，（宪问，14•6）也就是说，“君子”当中有仁人，也有不仁的人。孔子一生称赞的大体同时代的仁德君子，有卫国的宁武子﹑孔文子﹑公子荆﹑史鱼﹑公叔文子等等，还有郑国的子产等四君子；他批评的“不仁”的君子，国君有鲁定公﹑鲁哀公﹑卫灵公﹑齐景公等等，卿大夫有季康子等等。可见“君子”中的确有仁者也有不仁者。而上引诸章中孔子说，这些君子们安泰而不骄傲，和谐而不雷同，成全别人的好事而不促成别人的坏事，胸怀坦荡，为做好事而互相团结，可见这些“君子”都是上等人当中的仁德君子，而不是普通的上等人。“小人”则都是下等人，平民，与“民”、“众”、“百姓”是一个意思，属于一个阶级。这些平民，骄傲而不安泰，雷同而不和谐，促成坏事而不成全好事，常因小利而忧戚不安，为干坏事而互相勾结，总之，他们的品行很坏，道德水平很低，没有一点点仁德，真正是“未有小人而仁者也”。平民的道德水平既然很低，那么应该怎么提高他们的道德水平，从而改善社会风气呢？听听孔子与鲁国正卿季康子的话，我们也许就会明白。孔子对季康子说：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。（颜渊，12•19）从孔子的这番话来看，季康子必定先对孔子说，鲁国的平民太坏，准备多用刑法，杀掉一批特别坏的平民，以整肃社会风气。他这种看法和准备采取的做法，在晚周可能具有相当的代表性。周秦那么多的文献中几乎没有一句话是说平民好的。弟子们把这番话记下来并收入《论语》，即应与这样的社会现实有关。从孔子的回答来看，孔子认为，季康子这类人才是“君子”，才是上等人；“民”和“小人”都是一类人，平民，下等人。孔子虽然承认平民的道德水平很低，但反对季氏滥杀平民，主张通过教育上等人，提高上等人的道德水平，进而影响下等人，提高平民的道德水平，最终改善社会风气。这说明孔子的仁德之心及于平民，他对平民进行道德教育的策略也比季氏高明。又如：君子学道则爱人，小人学道则易使也。（阳货，17•4）（称赞郑子产）其养民也惠，其使民也义。（公冶长，5•16）这两章，上一章说“使小人”，下一章说“使民”，“小人”和“民”明显是同一个阶级，都是被上等人“使”“养”的平民，孔子说得非常明白。“学道”是学仁道，这仍然是道德教育，不是文化教育。文化知识教育是“学礼”。孔子认为，“君子”“小人”都要“学道”，都要进行道德教育，“君子”还有教育“小人”的义务，其教育方式是“养”和“使”，要求分别是“惠”和“义”。这体现了孔子一贯的平民道德教育思想，就是通过教育上等人来影响下等人，由上等人来教育下等人。

从总体上来看，上等人特别是上等人中的仁德君子的道德水平很高很高，平民的道德水平很低很低，这不仅是孔子的基本判断，也是周秦几乎所有思想家的一致判断。我们只要随意打开这个时期的任何一部著作，就会得出这样的结论。叶圣陶等老先生上世纪初曾经编印《十三经索引》，只要查到“君子”“小人”条，就会发现有无数这样的论述，而且其他先贤的看法与孔子的看法几乎完全一致。但是，平民的道德水平为什么普遍非常低下呢？孔子似乎知道问题的症结所在，他说：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（里仁，4•11）君子喻于义，小人喻于利。（里仁，4•16）君子谋道不谋食……君子忧道不忧贫。（卫灵公，15•32）“君子”有土地，即所谓“有国有家者”，他们或有国家或有采邑，又大都有官俸“谷”，从无衣食之忧，所以都在操心一些“高大上”的问题，如“德”“刑”“义”“道”；“小人”没有土地或者土地很少，没有官职，当然也就没有“谷”来作官俸，常年苦辛而总有衣食之忧，所以只关心“土”“惠”“利”“食”“贫”这些在君子看来似乎微不足道的问题。从孔子所论来看，他本应明白平民道德水平低下的根本原因。但当我们研究了孔子的平民道德教育策略之后，我们才发现，孔子其实并不真正明白一个浅显的道理，贫困才是平民道德水平低下的根本原因。在这一点上，孔子远远不如孟子。孟子还知道要给每家老百姓“五亩之宅”“百亩之田”，使他们灾害年景免于饿死，风调雨顺年头过上好日子。这是孟子仁政思想的核心。孔子则完全无此想法。因此我推想，孔子其实并不真正明白平民道德水平普遍低下的根本原因。平民道德水平低下，应该怎样教育他们，从而提高他们的道德水平呢？孔子的办法，似乎只有两个字，一个是“劳”，一个是“诲”。爱之，能无劳乎？忠焉，能无诲乎？（宪问，（子夏曰：）君子信而后劳其民。（子张，19•10）上引许多文献，都有“使民”“使小人”的话，这就是“劳”，主要形式应有三种：让平民交税，让他们为官府修建宫殿﹑道路﹑水渠等，让他们打仗。《国语•鲁语下》：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”可见孔子等晚周诸子大多认为，“使民”“劳民”是教育平民，防止其道德水平更加低下的一种重要方式。当然，除了“劳”以外，孔子还想了一些别的教育平民的方法。如他说：“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，（民）有耻且格。”（为政，2•3）可见“德”和“礼”都是孔子教育平民的内容，都是上章所讲的“诲”的内容。“德”即仁德﹑道德，“君子”“小人”都要接受道德教育。不过这一章里的“礼”，仅仅特指具有整肃作用的“礼法”，类似今人讲的习惯法，而不是三代文化知识和孔子丰富学问总纲的那个“礼”。至于具体怎么“诲”，孔子的策略是这样的：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。（为政，2•19）上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。（子路，13•4）上好礼，则民易使也。（宪问，14•41）（曾子曰）上失其道，民散久矣。（子张，19•19）君子之德，风；人小之德，草。（颜渊，12•19）上面的引文中，孔子说要“诲民”，要“道之以德，齐之以礼”，但怎么“道”，怎么“齐”，总之怎么“诲”呢？原来，孔子并不是要直接“诲”民，“道”民，“齐”民。孔子发现，下等人的道德问题，主要是由上等人的道德问题决定的。上等人中，多有不仁者。应该要求上等人“直”，上等人“好礼”“好义”“好信”，上等人不失其“道”，提高上等人的道德水平，从而像风吹草一样，影响下等人，提高下等人的道德水平。这样，全社会的道德水平都会提高，社会就和谐了。孔子的这一思想，并不是他的独创，周秦诸子大多持此观点。这一思想，即使是在今天也有其合理性。如今常有人抱怨社会风气不好，其实只要党风政风真正好了，民风就会大大好转，甚至会完全好起来。以上是孔子对平民进行道德教育的看法，总起来看具有相当的合理性。但孔子对平民进行文化知识教育的看法，却相当的糊涂。上文已经指出，孔子曾说“有教无类”，无论什么人，他都教育；又曾说“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。只要主动象征性地送点礼物他，他就教育学生。因此后世学者们全都认为，无论贫富贵贱“先进”“后进”哪国人氏孔子全都教育，并进而认为，孔子有全民教育思想。但是学者们没有考虑到，孔子说这些话时是有个在他那个时代不言而喻的大前提的，就是你得愿意接受教育，而孔子一向认为，当时的平民几乎是没有愿意接受教育的。孔子曾经根据人的智力，把所有的人分为四个等级，他说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也。（季氏，16•9）“生而知之者”是智力超常的人，天才，其学问本事都是与生俱来的，而不是后天习得的。孔子一生从没有说过谁是这样的天才。这与今人的天才观几乎完全相同，今人也大都认为有天才，但究竟哪一个是天才，又似乎谁都说不清楚。孔子认为自己是三代文化的伟大继承者，周文王之后他孔子最伟大，但他从不认为自己是天才，而认为自己只是个“学而知之者”。他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（述而，7•20）说他的学问，都是终生努力学来的。孔子还说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（雍也，6•21）“中人以上”，应指“困而学之”者、“学而知之者”、“生而知之者”这三类人，跟这些人可以讲大道理。“中人以下”应仅指“民”，这些人“困而不学”，不可以跟他们讲大道理。因此，孔子认为，“民”是无法进行文化知识教育的：唯上知与下愚不移。（阳货，17•3）民可使由之，不可使知之。（泰伯，8•9）“上知”指“生而知之者”，“下愚”则指“困而不学”的“民”。这些“民”，只可以让他们怎么干，不可能让他们知道为什么这么干，因为他们智力太低下，又拒绝学习。上面我们简单地讨论了一下孔子的平民教育思想。根据上文的讨论，我们初步认为，孔子充其量只有平民道德教育思想，而根本没有平民文化知识的教育思想。如果在这种情况下还一定要说他有平民文化教育思想，那他的思想就是平民完全没有办法进行文化知识教育。学者们仅仅根据孔子那两句话的字面意义，而不考虑那两句话还有个大前提，就断言孔子有全民教育思想，这是不太谨慎不太科学的做法。下面我们讨论一下他的教育实践，希望用他的教育实践与教育思想来互证，以进一步搞明白他的平民教育思想，同时也进一步搞清楚孔子有无全民教育思想。孔子教育过的人，我大体把他们分作两类，授业弟子和其他人。下面分别讨论之。

有教育论文篇（5）

一、教师不仅要备好课，还要写好反思

苏霍姆林斯基曾在听一个历史教师上课时没有记录一个字，因为那节课精彩得很。课后，他问老师备课花费了多少时间。老师没有正面回答，而是间接地说：“我这堂课直接时间是15分钟，但是我一辈子都在备这堂课。”

用一生的时间备课。达到这种备课境界的老师怎能不优秀呢？我想：只要我们努力着，实践着，我们也会走进“用一辈子去备课”的那种境界。其实，在课堂上，教师应该做到：学生缺少什么给什么，不懂什么讲什么，不会什么教什么，以学定教。

教师还要有反思的习惯，从反思身边最熟悉的教育现象做起，关注身边最平常的教育小事，反思教育教学中的困惑与得失。“每天从问题出发，把自己的行动拿出来研究，再把研究的成果转化为自己的行动。”刚开始（反思、研究）“同样很累，但这种累解决着以前工作中的问题，它正在促进我的成长，它能让我体验到快乐，并看到希望，我不断感觉到因为自己教育智慧和能力的不断提升，我的工作变得越来越从容，也越来越轻松了”。

处在新课改下的特教教师，要具备很强的课堂调控能力，去驾驭课堂，驾驭学生的学情，驾驭学生的思维活动——用一辈子去备课、去反思。

二、创设情境，让学生体会学习的快乐

研究表明：人在轻松、自由的心理状态下才可能有丰富的想象，才会迸发出创造性思维的火花。由此看来，语文课堂教学要实现有效教学，营造一个民主、宽松的教学环境必不可少。教师若能运用各种手段、方式和方法来调动聋生，感染聋生，创造出教学的生动氛围，使教学进入较高的境界，那么教学就具有很强的凝聚力、吸引力、控制力和感染力，才能使聋生自觉培养起语文学习兴趣、自觉调动起语文学习的积极性。

针对于教材的特点，我采取了多种形式的教学环节设计，指导学生在课堂上通过朗读、讨论、交流、表演、辩论等形式进行听说读写的训练，使学生能够真正地投入课堂，并运用多媒体辅助教学，使课堂活泼、有趣、富有活力。学生喜欢新奇的事物，形象思维比较发达，教师可以运用一些比较适宜的多媒体课件实物、图片辅助教学，吸引学生的眼球，调动他们的思维，以提高课堂教学的有效性。

三、激发学生学习兴趣，提高学生的学习本领

苏格拉底曾说：“教育是把我们的内心调动出来的工具和方法。”“授人以鱼不如授人以渔，授人以渔不如授人以欲。”教师可利用评书、读书、藏书等活动让学生口、手、脑动起来。

一个失败的老师只能用一种方法教育一百个学生，但一个成功的老师可以用一百种方法教育同一个学生。教师要以激发学生学习兴趣，提高学生的学习本领为目标，通过学生喜欢的活动改变其消极的心态，让教育不再常态化。

四、促进学生进行有效学习，指导学生学会自主学习

有教育论文篇（6）

途径教育是一个复杂的过程，教育的本质和核心是育人，而德育是教育的一个重要组成部分，并且在人的发展中摆在首位，《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中明确指出：各级各类学校要把德育工作放在学校工作的突出位置，要切实增强德育工作的针对性，实效性，和主动性，并且主动适应新形势的要求针对不同年龄阶段学生的特点调整和充实德育内容，改进德育工作的方式方法，并且要求在新的历史时期教育工作者要端正教育思想，转变教育观念，面向全体学生加强学生思想品德教育，重视培养学生的创新精神和实践能力，促进学生德、智、体、美、劳等方面的发展。由此可见，德育工作在学校工作中起着龙头作用，它的地位和作用是不可替代的。

那么，如何开展德育工作是摆在我们面前的问题。传统的教育包括德育是老师教，学生学，通过课堂教学形式，老师津津乐道、苦口婆心的为学生“传道、授业、解惑，”这些口授式的教育固然必要，也发挥着一定的作用，但是，随着时代的进步，观念的更新，这种单一的教育形式似乎已经落伍了，仅靠“言传”有时往往会脱离实际，达不到预期的教育效果，因为我们生活的空间是一个复杂的空间，我们的教育与学生的生活环境共同影响着学生的思想，孰是孰非有时也会混杂不清，何去何从学生也是迷迷糊糊。因此，我们的德育应该与生活密切联系在一起，并努力为学生创造机会能够实地操作，亲身感受，这就是体验。只有亲身体验，才能使德育教育发挥更好的效果。

1体验对人的影响

相信“望梅止渴”这个成语的典故大家都懂，为何“望梅”能够“止渴”？这是一种生物现象——条件反射，而这种条件反射成立的前提是“望梅”的人必须吃过梅子，懂得梅子的味道。假如一个人从来不吃过梅子，对梅子的味道全然不知，那么对这个人来说，“望梅止渴”也就完全失去了原有的意义了。其实，这里就涉及到一个体验的问题。从教育方面来讲，无论教师怎么讲解，“望梅止渴”的本意对于不懂梅子味道的同学来说，又如何能够真正的理解呢？因此，体验具有促进和强化认识的作用，是由理性认识转向感性认识的重要途径，在某种情况下，体验会给人的一生产生决定性的影响—

我国著名的革命家、思想家鲁迅先生，当年东渡日本学医，为的是回国治病救人，使国人能有一个健壮的体魄抵抗外来侵略，保家为国。然而，在一次亲身的经历中改变了他的这种想法：鲁迅先生去看电影，当影片播放到一群日本士兵残杀与殴打中国人的画面时，日本人“欢呼”起来，而最令他想不通的是，在场的一些中国留学生也跟着日本人喝起彩来。鲁迅先生就想，要想挽救中国，光解决中国人的身体健康问题还不行，最重要的还是要解决好中国人的思想问题，从此，鲁迅先生决定不再学医，而改为学文，用他的笔杆唤起了中国人的爱国热潮，有力地推动了中国革命的向前发展。由此可见，鲁迅先生偶然的一次亲身经历彻底改变了他的人生轨迹。在现实生活中，由于生活变故而改变人的思想，这样的案例并不少见。

2体验能感化人的心灵

在学校工作中，除了教学适当组织开展一些有益的活动是非常必要的，通过学生的参与可以陶冶学生的思想，感化学生的心灵。例如，当前国家非常重视对贫困家庭学生的资助，学校为了响应国家的这一改善民生政策，同时也为了教育同学设置了这样一个课堂，举行一个隆重的为贫困生捐款活动，号召全体师生各尽所能，为贫困学生捐款，对于老师和职工来说，不存在什么问题。但对于学生个人来说，却很值得思考，因为学生本身仍是一个消费者，尤其作为农村学校，大多数的学生并没有什么零花钱，平时所用的每一分钱几乎都是计划好的，现在叫他们捐款，那不是让他们为难吗？但是，只要学校的宣传发动工作做得好，以贫困学生的生活背景和生活现状来触动学生的心灵，以自愿为原则，不强求多捐，旨在培养同学们的爱心奉献精神。事实表明，绝大多数的同学都不甘落后，都能积极响应这样的献爱心捐款活动，他们宁可少吃一些零食，少打一份菜，也要挤出一点儿钱来表达自己的心意，再通过举行庄重而简朴的捐款仪式，可以达到潜移默化学生心灵的教育效果。可以说，如此的活动，学生将会终生难忘，捐款的同学会为自己的行动而感到欣慰，没有捐款的同学也会在这次活动中深受教育。

3体验能指导人的发展方向

在素质教育的今天，我们鼓励学生要善于发展个人特长，只要不违背社会道德和法律法规，每个人都可以培养并发展自己良好的兴趣。然而，一个人的兴趣并非天生铸造，也不是一成不变的，而是与他的生活环境及生活条件密不可分的。例如，我们组织学生去参观科技展览，可以激发学生对科技的兴趣，树立科技兴农、科技强国的思想；组织学生参加实弹射击训练，可以激发学生对军事的兴趣，增强国防意识，培养爱国主义情感；组织学生参加庭审现场会，可以增进学生对法律的认识，增强法制观念，从而树立正确的人生观；组织学生参观禁毒画展，能令学生深知的危害，引导学生远离，树立抵制邪恶的思想。……这样，学生通过亲身体验，亲身感受，所受到的教育影响，要比老师在课堂上干巴巴的讲深刻得多，也比较符合教育的认知规律，学生明白了道理，就等于给自己找到了一盏指路的明灯，确立一条属于自己的人生之路。

有教育论文篇（7）

随着社会的不断发展，思想政治教育在国有企业中的影响越来越大，但是随着时代的更新，越来越多的“新鲜血液”注入到国有企业之中，使得国有企业发展又有了新的动力，但是与此同时，如何在国有企业中对青年员工进行思想政治教育培训实施，便成了社会所关注的问题。

1.思想政治教育在国有企业青年员工中实施存在的问题

1.1思想政治教育机制不够完善

在现实中的思想政治教育机制是相当的不完善的，在对国有企业青年员工进行思想政治教育普及的时候，没有完善的机制进行总体统筹，这样就使得工作很难良好可持续性的进行开展。思想政治教育机制的不完善，主要表现在以下几个方面：

1.1.1思想政治教育工作的开展缺乏保障机制，缺乏统一的领导协调。

1.1.2对于国有企业青年员工的思想政治教育培养的投入力度不够，使其没有良好的理论导师和实践机会。1.1.3激励机制不完善，使得国有企业的青年员工缺乏必要的积极性，思想政治教育工作的配合性非常低。

1.2思想政治教育的工作方法单一、陈旧，缺乏时效性

对于国有企业的青年员工来说，是比较与时俱进，追求时尚的，但是在进行思想政治教育工作的开展时就是十分的抵触，这种教育模式的枯燥。死板，方式方法的单一、理论的陈旧，极大的磨灭了青年员工的学习积极性，更不用说将思想政治教育与实际工作相结合了。

2.促进国有企业青年员工思想政治教育工作的发展措施

对于国有企业青年员工思想政治教育工作的方法，在仓道来主编的《思想政治教育学》中就有提到说：“是以思想政治教育工作者为主导，思想政治教育对象参与的思想政治教育活动，为使思想政治教育对象想成正确的思想教育观念和良好的道德品质所施加教育影响的各种方式、程序和手段的总和。”从这句话中可以看出，思想政治教育工作对于国有企业员工的发展有着至关重要的影响。所以国有企业在进行青年员工思想政治教育时，一定要与时俱进，多创新思想教育方法，将思想政治教育贯彻到每个企业环节中去，将青年员工的思想政治教育工作于国有企业本身的经济发展相结合起来。

2.1思想政治教育与国有经济发展相结合

将青年员工的思想政治教育工作于国有企业经济发展工作相结合的核心就是，将思想政治教育深入到每个国有企业经济发展的环节当中去。国有企业经济的快速发展就是将思想政治教育与经济工作完美的结合，通俗来讲就是，国有企业经济的发展离不开思想政治教育的理论指导，而思想政治教育的理论实践有离不开国有企业经济发展的各个环节；如果国有企业经济的发展离开了思想政治教育理论的指导，就会偏离经济发展的方向，如果思想政治教育理论缺乏经济发展的实践探索，就会变得死板，难以发挥自身的理论价值。因此国有企业的发展一定要维护好这两者的协调发展，使其相互配合，不断的完善。如果利用国有企业经济的发展与思想政治教育理论的结合来指导国有企业青年员工的思想政治教育工作，那么就要做到：首先是青年员工要正确的认识到国有企业经济发展与思想政治教育之间的关系。青年员工一定要看清是相辅相成、密不可分的，但是在现实理论与实践的磨合中也会产生矛盾和冲突，因此思想政治教育的工作者要意识到企业经济的发展核心是把生产搞上去，促进经济的大力发展，而思想政治教育工作也是这个核心的理论指导，为其服务的。其次是思想政治教育的工作者要明白国有企业经济发展环节的工作流程，明白其每一步是如何与思想政治教育理论的结合发展，并在此基础上探究，继而进行完善。

2.2思想政治教育与企业文化建设相结合

企业文化是一个企业发展的动力和源泉，是激励企业员工共同努力、共同奋斗的价值理论，是一个企业在发展的过程中，逐步形成的以企业精神和经营管理理念为核心的价值体系。一个好的国有企业文化可以积极的引导青年员工在一个和谐的工作氛围中进行思想政治教育的培养创造更好的企业精神，塑造更好的企业形象，与此同时，一个良好的国有企业文化可以使青年员工正确的认识到国有企业的规章制度，树立员工规范的工作行为，使员工可以更好的约束自己和努力工作，积极的为国家和企业创造价值。所以从中可以看出，良好的企业文化与青年员工的思想政治教育发展目标是一致的，都是为了国有企业共同的利益，为了国家更好的发展。

3结语

思想政治教育对于国有企业青年职工来说是一个复杂的系统工程工作，随着我国社会经济的不断发展和社会主义市场经济制度的进一步完善，国有企业也会随之进一步的深化改革，国有企业的青年员工也会呈现出各种各样的新的思想特点，对于国有企业青年职工的思想教育工作也会变得复杂多变，会有各种新的状况和问题出现。那么这就说明，在新时期下的国有企业青年职工的思想政治教育工作还是需要引起相关部门的重视的，工作的任务还是十分艰巨的。我们要从理论和实践两个方面入手，既要加强国有企业青年员工的思想政治教育培训，又要在实践中将各种理论落实到实处，从工作理念、工作方法、工作态度等多个方面进行考核。为国有企业青年员工的思想政治教育做好准备，促进新时期的思想政治教育在国有企业青年员工中得到良好的发展【2】。

参考文献：

有教育论文篇（8）

一、创设生动的教学情境，让学生在乐趣中学习。

“兴趣是最好的老师”。学生有了兴趣，才会产生强烈的求知欲，主动地进行学习。在语文课堂教学中，一定要力求做到让学生学得兴致盎然，使学生在语文学习中享受学习的乐趣，从而提高学生的语文素养。如在教学《母鸡》一课时，我先在课前精心地制作了母鸡的图片，并要求学生提前两天观察母鸡，把母鸡的各种特征记录下来。上课时学生有了观察的结果，发言自然滔滔不绝，课堂气氛活跃，教师教的轻松，学生学的快乐，教学效果也不错。

二、调动学生的多种感官，让学生全面展现自我。

心理学家认为：“课堂上只有经常性启发学生动手、动口、动脑，自己去发现问题，解决问题，才能使学生始终处于一种积极探索知识，寻求答案的最佳学习状态中。”小学生活泼、开放、热情、乐于表现。活动学习便于使动口、动脑、动手三位一体，促进教、学、做合一，使学生能力得到多方面的发展。在课堂上，可以放手让学生结合课文尽情地唱、跳、演、辩、赛、画。如在学习《翠鸟》、《燕子》、《壁虎》时可以引导学生根据课文画出翠鸟、燕子、壁虎的形象，在学习《狐狸和乌鸦》、《狐假虎威》、《惊弓之鸟》时可以进行适当表演等。通过动手、动口、动脑训练学生，能促使他们在最大限度里发挥自己的智慧和能力，在自主学习中掌握知识，形成技能。因此，课堂教学中只有充分调动学生的多种

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感官，让学生在全方位参与中学习，才能激发学生的学习积极性，提高学生的参与率，使语文课堂生机勃勃，充满活力。

有教育论文篇（9）

（二）开放性当今世界是开放的世界，对于企业而言，只有开放，才能不断进步和创新。同样，思想政治教育工作也要顺应时代进步的潮流，在工作中坚持开放性，首先是思想政治教育工作者要有开放的思想，冲破传统教育方法的束缚，大胆借鉴一切有益的经验，其次是要不断创新思想政治教育工作的方法，采用灵活多样的形式在国有企业中开展职工的思想政治教育工作，以职工喜闻乐见的方式宣传国家的政策和企业的方针。

（三）广泛性国有企业不仅人数众多，并且随着时代的发展，企业员工的思想也在不断发生变化，国有企业在改革中也产生一系列问题，这导致一部分人的价值观、人生观发生了变化，这就决定了国有企业思想政治教育工作必须要有广泛性，要求国有企业思想政治教育工作者要有开阔的视野，不仅仅把目标定位在某一部分人身上，而是要从整体上考虑，从企业的整体发展着眼，把全体职工都纳入到思想政治工作的教育体系中。

二、国有企业职工思想政治教育存在的问题

（一）内容缺乏针对性当前国有企业职工思想政治教育的主要内容还是以马克思主义理论和中国特色社会主义理论为主，以及这些理论扩展出来的道德范畴的内容，如爱岗敬业、无私奉献的等等，这些理论是值得宣传的，但是在宣传的时候并没有与企业和员工的具体实际相结合，内容空洞，不仅容易使员工产生厌烦排斥心理，更不利于思想政治教育效果的实现。

（二）教育方法落后国有企业在对职工进行思想政治教育时，仍是采用传统的教育方法，如照稿子宣读，座谈会等等，这些宣传教育方法已经不能顺应时代的需求，员工缺乏学习的积极性，面对这种情况，思想政治教育者要改变工作方法，不断采用先进的、与员工兴趣相一致的方法，如充分利用网络资源，对员工进行思想政治教育，同时，还要注重思想政治教育的实效性，而不是走形式，做表面文章。

（三）施教队伍素质不高当前国有企业施教队伍存在着一些问题，比较突出的是施教队伍的观念陈旧，施教队伍的素质不高。思想政治工作者在国有企业中没有受到应有的重视，思想政治工作者的待遇普遍低于其它业务部门的人员，这种地位不高、待遇不高的情况使得思想政治工作者缺乏积极性，直接影响国有企业思想政治教育工作的质量。

三、提高国有企业职工思想政治教育的方法策略

（一）坚持以人为本理念，融入人文关怀以人为本是国有企业思想政治工作的出发点和归宿，在国有企业职工思想政治教育工作中一定要坚持以人为本，思想政治工作者要尊重被教育对象，尊重他们的人格，在工作中杜绝使用指令性、命令性、强制性的教育形式，保证双方地位的平等，教育工作者只有尊重被教育者，才能调动被教育者的积极性，才能实现思想教育的实效性。

（二）丰富思想政治教育内容思想政治教育内容是实现教育目的的重要环节，时代在发展，社会在进步，人的观念也在不断发生变化，思想政治教育也要与时俱进，不断更新内容，现在的思想政治教育要摆脱过去教条性的教育内容，紧跟时代步伐，结合国有企业的具体发展情况以及职工的特点，从企业和职工的角度不断丰富和完善思想政治教育内容，不断解决企业改革中出现的问题，不断解决职工在工作、生活中遇到的难题，统一职工的思想，动员职工为实现企业目标不断奋斗。

（三）创新职工思想政治教育方法国有企业职工思想政治教育的方式方法直接影响思想政治教育的效果，国有企业要根据自己的特点，采用符合自己实际的教育方法，提高职工的思想政治教育质量。首先可以将思想政治教育工作贯穿到企业经济工作的各个环节，结合经济工作开展职工的思想教育工作，帮助职工思想政治教育工作的实现，其次，将思想政治教育工作融入企业文化建设中，通过共同的企业文化观念、价值标准、基本信念等加强职工的思想政治教育。

有教育论文篇（10）

大多数学校尚未涉足，若想使全社会公众形成绿色化学意识，单靠几所高校开课、几个研究所进行研究是远远不够的。若想改变公众缺乏绿色化学意识的状况，只有通过高师毕业生在基础教育当中去开展绿色化学教育，这样才能逐步影响到大众。真正的绿色化学教育的精髓是在绿色化学原则的指导下把绿色化学融合于化学教材改革、化学教学改革、化学实验改革等系列化学教育绿色化的创新过程。

2.各项政策不到位。

建议政府、化学界、环保界，尤其是教育界应根据实际情况设立绿色化学及绿色化学教育奖项，提出各种绿色化学教育的政策法规，建立合理的绿色化学化工教育考核制度。相信有各种政策的保障，各种奖项的颁发，必将会加速全社会绿色化学意识的形成，实现人类社会的可持续发展。

3.教育体系不完善。

教师在课堂教学、实验教学过程中应始终贯彻绿色化学思想，要让学生了解绿色化学，树立起绿色化学意识，培养其从事绿色化学研究与开发的能力。然而，我国目前的高等教育机构还没有形成完备的绿色化学教育体系，更不用说基础教育了。因此应该建立起一系列合理的绿色化学教育体系，以促进绿色化学教育的顺利发展。绿色化学的发展将对环境保护起重大作用，它为人类的可持续发展提供了技术保证。绿色化学进入教育领域，从而进入化学教育，符合时代的呼唤。

二、有机化学教学中开展绿色化学教育的策略

1.在有机化学课堂教学中渗透绿色化学教育。

面对化学学术界悄然进行的绿色革命，广大的化学教育工作者不能无动于衷，尤其是将来作为社会的科技革命主动力的大学生更应该受到绿色化学教育，这就要求我们讲究策略，指行动或行动计划，以及为解决某问题或达到某目标而有意识做出的各种活动。可喜的是，目前已有部分重点大学如中国科技大学开始开设“绿色化学”课程。但是，仍然有不少高校的教师未能意识到将此重要的新信息传递给学生的重要性。另外，虽然有部分高校已开始着手为研究生或高年级本科生开设“绿色化学”课程，但在当前相当多的高校存在教学课时紧张的状况下，又带来了专门的教学时间难以安排的新矛盾。因此，在有机化学教学中进行绿色化学教育的渗透，不失为解决问题的好办法。在有机化学教学中进行绿色化学教育的渗透。具体来说，就是在进行有机化学教学时，对教学内容涉及有关绿色化学知识的方面，给予适时地、适量地介绍，通过这种画龙点睛的教学改革，可使学生在潜移默化中受到绿色化学教育。同时又不对原本非常紧张的教学安排造成新的冲击。

2.在有机化学实验教学中加强绿色化学教育。

化学是一门以实验为基础的学科。有机化学实验是化学科学赖以形成和发展的基础，是检验化学知识真理性的标准，是提高学生科学素养的重要内容和手段。有机化学实验也是化学教育的最有效的教学形式。除此之外，有机化学实验还具有重要的教育教学功能。从认识角度看，有机化学实验是为学生提供化学教学认识问题的主要途径，它为学生检验有机化学理论、认识有机化学科学知识、验证有机化学假说提供了科学依据。从方法论角度看，有机化学实验是培养学生掌握实验操作过程、实验方法的重要手段。从教学论的角度看，有机化学实验能创设一定教学情景，转变学生学习方式，有效激发学生学习兴趣。学生可以从有机化学实验现象中去认识有机物，并通过自己的操作来培养各种能力，进而促进思维的发展和综合能力的提高。教师将有机化学实验置于一定的化学教学情景下，为实现一定的化学教学目的，而展开的一系列教学活动，就是所谓的“化学实验教学”。有机化学实验教学是有机化学教学的重要组成部分，其对学生的科学思维、动手能力、创新意识的培养起着重要的作用。有机化学实验教学与绿色化学的联系最紧密、最直接，是培养学生“从我做起”的好阵地，也是培养学生绿色化学意识的重要途径。有机化学实验教学能促进学生在知、情、意、行等方面统一协调发展。有机化学实验是有机化学学科的基石和学生可以直接感知的事实，通过有机化学实验教学来培养学生的绿色化学意识是一个最好的切入点。在实验教学中开展绿色化学教育是历史的必然。当然，绿色化学与有机化学有着天然的血肉联系。因此，在有机化学实验教学中渗透绿色化学是最为合适的。学生在做实验的过程中，通过自己亲身体验来理解绿色化实验确实能减少或根本不产生污染，从而形成绿色化学意识。将一些传统实验方法与经过绿色化改进的绿色化实验方法进行比较，以此来说明通过用改进的绿色化实验向学生渗透绿色化学教育是有效的途径。