个性化教育论文篇（1）

一、语文教育的人性化或人道化

语文教育的人性化或人道化，其英语对应词是personality或humanity。其内在含义是，语文教育要高扬人性，遵循人道的原则，既是理性的，又是充满人类情感的；既依据学生的生理规律，又满足其心理需求；既促进当前的语文学习，又着眼于未来的长远发展；既满足个体需求，更是通过人的全面自由的发展来促进社会整体的和谐发展。而非人道的语文教育，则漠视学生作为人的存在，并不把学生视为生命与精神的统一体，将学生的语言发展等同于机械加工，不顾其内心要求，不讲情感交流。

从根本意义上说，人是实践的人。人通过自身的实践活动，改变着客观的自然环境与社会环境，同时又在改变外部客观环境的过程中改变着自己。人与环境的关系，表现为客体主体化与主体客体化的双向建构关系。客体主体化指人通过实践将人类历史与现实中已有的文化成果内化为自身的精神品质与心理结构；主体客体化系指人在实践中将自己的能力与精神外化为客观成果，即创造文化。只强调客体主体化而忽视主体客体化的教育，将往往导致学生的学习仅仅是对现有文化的机械临摹与简单复制，无形中使学生成为仅仅适应社会并被社会所奴役的婢仆，服务于统治阶级的政治、文化专制的需要。人只不过是专制的工具，教育仅仅是维护与巩固的手段，这是一种违反人性、背离人道的教育。列宁在批判资产阶级教育时就深刻地揭示了这一点：“工农青年在这样的学校里，与其说是受教育，倒不如说是受资产阶级的奴化。教育这些青年的目的，就是要为资产阶级训练称心如意的奴仆，既能替主人创造财富，又不会惊扰主人的安宁。”②只有当教育既强调客体主体化又重视主体客体化，所培养出来的人才是以适应社会为手段来主动促进社会发展的具有能动性和自主性的人，以及在内化一切优秀文化的基础上能够创造新文化的人，这才是真正意义的教育，才是实现了人性化、人道化的教育。

人既是自我存在（自然存在），又是社会存在，是自我存在与社会存在的统一体。马克思说：“一个人的发展取决于和他直接或间接地进行交往的其他一切人的发展。”③要实现人的双重存在的统一，其中介就是通过交际表现出来的精神存在。语言是人类最重要的交际工具，从这个意义来说，人主要是以语言交际所获得的精神存在作为中介来沟通连结其自我存在与社会存在。同时，语言又是最重要的文化载体，诚如萨丕尔所说：“言语是一种非本能性的，获得‘文化’的功能。”④语言总是负载、传递着丰富的文化内涵，任何处在交际过程中的语言都不可能只是一些声波或文字符号的简单交换。文化是什么？答案为：“文化———人性的外衣。”⑤因而，我们可以说，人主要通过语言进行交际以实现其自我存在与社会存在的统一，在这种交际过程中人既内化先前已有的文化又创造出先前所没有的新文化；在语言交际过程中人对于文化的内化与创新，实际上就是对自己人性的或隐或显的展示与呈露。

现代语言学派认为，语言既是社会的，语言又是可以感知的。语言的社会属性，决定了语言具有强烈的交际功能，决定了语言在交际过程中必须受社会的规范与制约。社会语言学家海姆斯（D．Hymes）称，人在使用语言进行交际时，必须具有一种懂得“在什么时候、什么地方、用什么方式、对什么人讲什么话、什么时候该说、什么时候不该说的能力”⑥。而语言又是可以感知的，则意味着学习与使用语言实则是一种心理活动的过程，必须经过主体心灵的观照以后才能对言语形式与言语意义进行选择与再加工再创造。语言可以感知，说明了语言的学习、使用同主体的感觉、认知与情感息息相关，密不可分。人们从心理的角度研究，发现学生在学习语文的活动中实际上有两个心理过程：一是感觉———思维———知识———智慧（包括运用）的过程，一是感受———情绪———意志———性格（包括行为）的过程。前者被称为智力过程，后者被称为非智力过程。语言的智力过程一般对应着语言的社会属性，而语言的非智力过程一般对应着语言的可感知性。

因而，语文教育除语言交际教育（认知教育）的功能外，还有审美教育与伦理教育的功能，培养人追求真、善、美的精神品质。真、善、美的终极指向是人性，是人的精神自由。“教育就是把人培养成为具有求真、求善、求美和求自由的主体精神的人。”⑦语文教育作为人的精神自由的外化，既有利于实现客体主体化，更有利于实现主体客体化，对于实现人的自我存在与社会存在的统一有着非同一般的意义与作用。只有实现了人与环境的客体主体化与主体客体化的双向建构，实现了人的双重存在的有机统一，这样才能真正实现人与自然、人与社会的和谐。语文教育通过实现个体（学生）发展来实现共体（自然、社会）发展，而不是人与自然的对立、社会对人的奴役，这种语文教育是人性的、人道的。

二、语文教育的个别化或个体化

语文教育的个别化或个体化，其英语对应词是individualization。其内在含义是，学生作为个体在不同阶段、不同方面具有差异性，个体与个体之间具有差异性，所以，为了尽量开拓学生发展的可能性，必须给他们的个性以发挥的余地，在语文教育中要针对学生的这种差异性区别对待，个别对待，使我国传统的因材施教原则真正落到实处。“尊重个人、尊重个性这一思想的关键是在时间、空间这一纵横广阔的环境里，每个人都是以自己独特的个性存在着。”⑧

古人设帐授徒，以个别传授为主，因而做到个别对待相对容易一些。《论语•颜渊》有四段记载：

“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”“司马牛问仁。子曰：‘仁者，其言也讠刃。’”“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”孔子对仁所作的四种解释，是分别针对四个学生的不同个性特点而言的。而自17世纪捷克教育家夸美纽斯提出“班级授课制”的理论后，班级授课制便逐渐为各国学校所采用。然而，班级授课制也在教育实践中暴露出严重的划一化与同步化的局限性，那就是不利于发展学生个性，甚至是抹煞学生个性。前苏联实验教学论体系的倡导者赞可夫说：“个性的东西是共性的东西的存在形式。因此，要求一律，就会压制个性，从而也就压制了学生的精神力量，阻碍了学生发展可能性的发现与形成，也阻碍了学生的一般发展。”⑨在没有找到另外一种更好的教育形式取代班级授课制以前，有一些教师对因材施教还存有不同程度的误解，步入了赞可夫所批评的个性发展简单化的误区，以为给优等生做难题、让差生多做题就是根据不同对象进行个别对待与分别教育了。这简直是对差生的摧残。

其实，语文教育是最有利于发展学生个性的。前苏联教育科学院在本世纪70年代末编拟的《发展语言教学大纲》认为：“语言———这是人的个性赖以形成的最基本的因素。”⑩语文教育的个别化或个体化，不能简单理解为使学生的语文水平整齐划一，让所有学生都变为优等生，而是使优等生与差等生在各自原有的基础上获得最大的发展。因而，要实现语文教育的个别化或个体化，就必须注意个体在不同年龄的个性差异与不同个体之间的差异性这两个方面。

学生作为个体，在不同的年龄阶段具有不同的心理特点，那么，语文教育就要根据这种特点来进行，使语文教育呈现出相对的阶段性。乌申斯基对儿童发展的不同年龄阶段作过心理学的阐释。他说：“幼年时期，从6岁或7岁开始到14岁与15岁止，可以称为机械记忆最强烈的时期。到这个时期，记忆已具有很多痕迹，而且利用词的大力支持，儿童可以迅速地和巩固地掌握新痕迹和新联想；但是内心活动即阻碍这种掌握的联想之重新组织与改造，还很微弱。这就是为什么幼年时期可以称为学习时期，而教师就应当利用人生的这一短促时期来丰富他的内心世界，使能运用思维能力所需要的表象和表象的联想。”乌申斯基所说的“幼年时期”的后期，即13岁到15岁阶段，相当于我国的初中阶段。初中学生，机械记忆力强，作为保持在记忆中的具体事物的形象———表象逐渐丰富起来，再现与重构表象的联想能力开始发达起来，而抽象概念较少，对抽象概念的联想能力不是特别强。因而，初中语文教育应当以学习形象性较强的记叙类课文为主，以诵读背诵的学习方法为主，以写作记叙文为主，而不可过分拔高地让初中生去大量阅读和写作深奥玄远的论说文。关于青年时期的心理特点，乌申斯基写道：“在想象发展的历史中，没有一个时期会有青年时期那样重要。到青年时期，一些个别的、或多或少丰富的表象联串，组成一个网。到这时候，青年已积累很多的表象联串把他的心灵占据住，而也正是在这时候对这些表象联串进行着强烈的改造。我们认为人生中从16岁到22岁～23岁的时期是最有决定意义的时期。”乌申斯基所说的青年时期的早期即从16岁到20岁，相当于我国的高中阶段。在初中基础上，高中学生的（涵义宽泛的）“想象”能力日益发达与成熟。所以，高中语文教育除了继续学习形象性较强的记叙类课文外，还必须加大论说文的阅读与写作训练，在诵读背诵的基础上泛读广览，博观约取，最后达到能说善写，真正体现高中语文教育的“高”来。

语文教育个别化或个体化，还必须注意不同学生个体的差异性，提倡“自由选择”。自由选择并非漫无目的胡选乱择，而是在实践中让不同水平、不同爱好的学生都能发挥特长为目的。“课本里所附的问题和作业题，其用意并不在于要求每一个问题都得到直接的透彻的回答。我们的意图在于激发学生的多种多样的思想和感情，丰富学生的精神世界，并且在课堂上结合所读的东西展开生动的谈话。我们不是把文艺作品的阅读看作是简单地感知和理解作品，而是看作思想、感情和内心感受的源泉。”“我们避免两种极端的作法：一种是关于课文的意思一定要让学生说出来，另一种是教师一个人解说课文内容，说明艺术形象，却没有给儿童留下表述自己的思想和感情的机会，而儿童的这些思想和感情正是能够反映他们对课文的理解和体会的。”阅读教学如此，作文训练亦应如此。题目不必死板统一，可以同时出几个练笔题目让学生任选一个，也不必规定学生去怎样开头、过渡、结尾、取材立意、布局谋篇等，写一些千人一面的八股文，而要给学生一定的选择度。提倡让学生自由选择，还应该鼓励“超前”，正确对待“滞后”。对于语文学习水平不高的差生，老师应有•意•地•教•，学生是在无•意•地•学•，增强其学习信心，而不是采用无休无止的补课，更不必以惩罚性的多做习题来增加差生的负担。对“行有余力”、“学有专长”的学生，可以创造条件让他们超前学习内容更深刻、范围更广阔的语文材料，如四书五经、《史记》、《老子》、《庄子》、《红与黑》、《哈姆莱特》等，鼓励他们超前投入创作实践。

三、学校语文教育的个性特色

1993年2月颁布的《中国教育改革和发展纲要》指出：“要进一步转变教育思想”，“必须从我国国情出发，根据统一性和多样性相结合的原则，实行多种形式办学，培养多种规格人才……”“中小学……要办出自己的特色。普通高中的办学体制和办学模式要多样化。”《纲要》要求学校办出自己的特色来，学校教育特色的重要因素之一就是学校具体学科教育的个性特色化。当然，学校语文教育也势必要有各自的个性与特色。

学校语文教育的个性特色，其英语对应词是individualization。它要求学校尤其是高中学校作为实施语文教育的集体，应该使语文教育从过去封闭、单一的学科类课程转变为开放、多元的由学科类课程和活动类课程共同组成的复合体，即使是语文学科类课程也必须从过去整齐划一的必修课转变为由必修课、限定选修课与任意选修课三者共同组合的复合体.高中学校应开设好语文选修课与语文活动类课程，选择那些与学校周围生活息息相关或更及时更深广地反映当代社会现实生活的语言材料作为语文教育的内容，以更灵活多变的教育方式方法来切实有效地实现语文的运用—交际目标。

学校语文教育应重视课程建设。“课程是人们对社会生活共同体验———文化的一种特殊选择和组织，其目的是使文化持续存在和发展下去。”建设语文课程，应以学生生活经验为中心，语文课程应包括语文学科类课程与重视学生生活经验的语文活动类课程两大类。

所谓语文学科类课程，是以语文学科为中心，强调语文学科内部的系统、结构与规律，并通过系统化、逻辑化的教材形式出现的。为了让学生更系统的接触文化遗产、更深入地了解汉语文的内在规律，语言学科类课程应包括必修课、限定选修课与任意选修课三种形式。语文限定选修课是在语文必修课的基础上根据高中生的社会志向与职业选择的需求来开设的，分为文科限定选修课、理科限定选修课与就业限定选修课。而语文任意选修课是为了发展学生兴趣爱好、拓宽知识、培养特长、提高某方面的语文能力而设置的，如乡土文学、民俗文化、中外文化史话、影视欣赏与评论等。语文限定选修课与任意选修课属于选择性语文学习，这二者尤其是后者有助于改变语文必修课的比较完整而封闭的内在结构性。

个性化教育论文篇（2）

二、个性化教学中做好教学对象的需求分析

1.摸清培养对象的特点和需求。

以聊城高级财经职业学校农村经济综合管理专业为例，自2010年被列为山东省中专招生计划以来，已经先后招收学生1164名。该专业以培养农村经济组织管理人才和社会主义新农村建设人才为目标，学制三年，主要面向农村，招生对象为18至45周岁、具有初中以上学历的现任村“两委”成员，各类专业协会和农民专业合作社负责人，各类农民身份的科技特派员等农村优秀中青年人才。要实施个性化教学就要对教学对象的需求进行分析，通过入学登记信息对学生个人情况进行初步了解，掌握学生的家庭、社会环境、接受教育程度、可能的急需知识技能等相关信息。经了解，学生年龄普遍较大，达到一定文化程度，学习目的性强，学习积极性高，自制能力强，交际能力强，具备良好的学习能力。同时，90％以上学生担任着社会职务，对学习时间的安排有其特殊要求。

2.征求学生对教学各环节的建议。

采用座谈会、个别谈话、调查问卷等多种形式，了解学生真正需求，同时征求学生对教学各环节的建议。以2012年蔬菜协会筹备调查为例，学校共收到《蔬菜协会会员初登记暨意见调查表》129份，不仅对蔬菜协会的成立、运作、管理等各方面提出自己的看法，同时对蔬菜方面的日常教学安排积极建言，为学校的教学安排及改进提供了有力参考。在经过仔细调查基础上，按实际生产需求将学生划分为蔬菜、果树、合作社、村务管理等12大类型，每个类型又根据实际情况细分小类。各类型按学生知识结构又分为技能强化型和基础强化型，即没有实际生产经验的以强化技能操作为主，有生产经验的以强化基础知识为主。另外，还要做好建档，记录学生的阶段学习状态，了解学生的学习状态，及时跟学生沟通，及时调整教学方式，为学生持续进步提供参照。

三、个性化教学中要把握好主要环节

1.教学课程框架设计。

根据学生特征，结合专业课程确立的教学目标，以“全面性、区分性、有效性、创新性”为原则设计教学框架。（1）实行“教学实习相结合”的新型教学模式。学生在校期间每周有三天是课堂教学，两天是田间实习，便于学生处理好学习、工作、生活三者之间的关系，同时突出农业专业的技术实用性。（2）突出创业教育。学校在国家规定的课程之外，强化了种养殖等技术课程；先后组织教师编订了《农村经济应用文》《常见蔬菜栽培技术》等多本专用教材；增加了创业、理财、财税、管理等方面的讲座与科目，使农经专业的学生能下地，能入城，能创业，能管理。（3）坚持“走出去，请进来”的做法。仅2012学年就组织学生先后参观了聊城汇德丰种业、冠县兰沃乡万亩梨园等近10个农业示范基地。同时外聘聊城市农委、林业局、畜牧局等部门及聊城大学等大专院校专家、学者50余人，充实教学师资力量。

个性化教育论文篇（3）

二、个性化思想政治教育中运用网络的积极作用

(一)网络扩宽了思想政治教育的教育空间

以往的思想政治教育是通过将学生集中在相同时间、相同地点展开相同主题的教育，效果有限。但是网络的教育则没有时间、地点以及主题的限制，为思想政治教育提供了广泛的传播途径，为学生扩宽了受教育的方式，可以随时通过网络来学习。传统的“一言堂”教育方式被网络所取代，学生可以在任何有网络的地接受教育，随时通过网络和教师进行交流。以往的思想政治教育空间被拓宽，教育变得更有时效性和针对性。网络教育方式既增加了思想政治教育的信息量，又提高了教育的质量。

(二)网络提升了思想政治教育的教育水平

网络的便捷性大大提高了思想政治教育的效率。通过网络我们可以建立宣传个性化思想政治教育的网站，能及时地将国家的方针和政策传递给学生。网络作为现今最快捷、最有效率的传播工具，能够利用图像、声音等信息激发学生的学习积极性，这就能够有效调动学生获取信息的主动性，提高个性化思想政治教育的教育水平。

(三)网络更新了思想政治教育的教育手段

现在只要使用网络就能获取大量的信息，可以和任何人进行交流。网络的传播能力要高于其他任何传播手段。网络媒体采用图文、影音等刺激学生的感官，激发学生的学习积极性，提高了学习的效率。通过网络论坛对思想政治教育进行正面的宣传，听取学生的意见，并且将传统的课堂通过网络视频的方式展现，这是传统思想政治教育与网络有机结合的体现。思想政治教育网络化增强了教育的感染性，提高了传播效果以及覆盖面。

三、高校个性化思想政治教育的网络对策

(一)完善红色网站的建设

在红色网站建设中马列主义、思想、邓小平理论以及“三个代表”重要思想是主要的建设内容。高校学生和网络接触的时间较多，且容易接受一些非理性的信息，这容易导致一些学生失去是非判断能力，最后走上了堕落的道路。在这种情况下，加强个性化思想政治教育与完善红色网站势在必行。以往高校中的红色网站内容较为枯燥，所以要完善其内容，将党和国家的政治优势在红色网站中体现出来。

(二)建立高校学生思想政治教育平台

学校开通网上论坛或者在已有的网上论坛里开辟思想政治教育板块，要求教师作为思想政治教育的导师在论坛上引导学生讨论，对于时事热点、国家政策等展开自由辩论。在班级内建立网络班级，通过网络班级来开展班级会议工作和团支部工作。利用校园网络对学生进行思想政治教育，教师建立博客或微博，将社会的热点结合流行的网络语言在博客或者微博中，将教育的内容传递给学生，提高学生的思想水平。

个性化教育论文篇（4）

教育是培养、发展学生个性的教育。其目的就是全面、充分、和谐地发展学生个性，要在体育教学中实施个性化教育，就必须尊重、理解、爱护学生的个性。广义的个性指人的心理结构，个性即性格。狭义的个性指个性发展的方向，其中包含了动机、兴趣、需要、信念与理想。个性化教育是与划一性教育相对应的教育，它强调尊重人的个性和人的个性潜能优势的发掘，主张培养良好个性素质全面和谐发展的人。所以体育个性化教育就是尊重个人的兴趣、需要、创造与才能，促进学生全面发展的教育。

1.2中学体育个性化教学的特点

（1）动力性。动力就是指个性的内在性因素，它是由个性的稳定性和可变化性所派生出来的人体的内在的动力因素。它既可以指学生个体的心理、行为的正在形成阶段，又可以指已经稳定成型的心理和行为。这就与中学生的个性心理和生理有着密切关系。中学生正处于身体生长发育与知识积累的重要阶段，他们的兴趣爱好是很广泛的，但缺乏稳定性，容易发生变化。老师要善于观察并抓住学生的这种优缺点，积极的鼓励学生的优点，限制学生缺点的扩大，促使学生的兴趣、行为等或者说使他们的动力性走上正确的轨道。尽可能地减少不必要的变动，从而大大提高教学效率。

（2）自主自愿性。个性的自主自愿性就要求学生独立自主做事的能力，发自内心的主观愿望和真实需要。个性的自主性主要包括学习能力和实践能力，这两点都是个性的核心内容，也是学生个性成长与发展的内在动力。体育教师要帮助学生改正“要我学”的错误想法，给予他们学习的自利，尊重他们的学习需求，最终让他们喊出“我要学”的心声。因此，教师要细心分析如何有效地培养学生的自主性，培养他们的独立思考能力与独立练习的习惯，同时，还要多给学生自由交往，相互学习的时间与空间。让学生能在自己的思维判断下完成新课程的要求。

（3）独特性。个性的独特性是指个体之间存在的差异性，具体表现在外在的和内在的差异，外在的差异主要通过智力水平、情感因素、意志力和性格区分开来。内在的差异是指学生个性心理内部的不平衡性和多样性，主要指向学生的兴趣爱好和思维能力。比如，在学生学习的初级阶段老师们就可以发现不同学生之间的具体思维能力和抽象思维能力存在着许多的差异，但是随着年龄的增长和学习的跟进，他们的兴趣爱好和各项能力也有差别，他们开始对运动项目表现出不同的兴趣，他们的运动能力也各不一样。

（4）整体性。整体性即全面性，素质教育要求学生的德、智、体、美、劳五要素相互渗透，相互影响，共同发展。如果学校教育还是以往的传统教学方式，注重文化课程而忽略学生体质的重要性，那么很大一部分中学生将面临着身心健康的威胁。因此，学校的教育教学工作要与体育课程紧密的连在一起，让学生们能在轻松的氛围中释放压力的同时又能发展运动技能，增强体质，重新获得学习的动力是中学体育课的要求。所谓“身体是革命的本钱”只有通过体育锻炼，拥有良好的身体素质，其他学科学习才能更加平稳的运行。

1.3对影响中学体育个性化教学的因素分析

教育是培养、发展学生个性的教育。其目的就是全面、充分、和谐地发展学生个性，要在体育教学中实施个性化教育，就必须尊重、理解、爱护学生的个性。广义的个性指人的心理结构，个性即性格。狭义的个性指个性发展的方向，其中包含了动机、兴趣、需要、信念与理想。个性化教育是与划一性教育相对应的教育，它强调尊重人的个性和人的个性潜能优势的发掘，主张培养良好个性素质全面和谐发展的人。所以体育个性化教育就是尊重个人的兴趣、需要、创造与才能，促进学生全面发展的教育。

（1）学生的适应能力。相对于其他学科的个性化教学研究，体育个性化教学的研究起步较晚，而且比较零散，偏向局部的实践探索，就意味着学校体育教育是在新课程改革的浪潮之下成长起来的。要使中学生从传统的体育教学模式转向个性化教学模式的转变就需要中学生的积极配合和融入以及他们对新事物所具有的适应能力和接受能力，由于体育的个性化教学有它自己的独特性，刚开始中学生可能比较难适应，但是只要他们敢于尝试和实践，他们一定会从中学到新的知识同时能感受到体育新课程给他们带来的快乐，从而爱上这门独特的学科。

（2）体育教师的个性化教学能力。体育教师在体育个性化教学中充当着关键的角色，他们的一言一行直接影响着学生们的个性化学习。首先，体育教师自身要树立体育个性化教学的意识，努力分析体育教材，了解每一位中学生的身体和心理特点，观察学生们参加体育活动的目的，了解他们的需要和体育运动的兴趣及对体育健康观念的理解。所谓兴趣是最好的老师，体育老师在开学初要对学生们的运动爱好和特长进行摸底调查根据学生的意愿选择体育教学内容，制订体育教学计划，尊重学生的选择，这样才能让学生从思想上接受体育，为体育教学的顺利开展打下基础，同时在教学中教师要想办法多鼓励他们多运动，在运动中学习，从而为学习创造更好的身体条件，培养他们体育学习的主体意识和对自己健康的责任意识。在这基础下，体育个性化教学才能有组织、有计划地顺利进行，学生们的学习效率才能大大提高。

（3）学校对体育教学的管理。体育教学是学校教育中的重要组成部分，学校要对体育的教育教学工作加以重视和关注，积极响应体育新课标的具体要求，使体育的个性化教学在良好的氛围中进行，在体育个性化的具体操作中学校要改变传统的体育教学方式和学生的评价方式，在评价方式的选择上要让更多的元素参与进来，采用教师、家长对学生的评价和学生互评及学生自评，在师资方面，学校要定期对体育教师的教育教学与运动技能进行考核，避免以应试为主的体育教学。为了跟进体育个性化教育，学校应尽可能地完善体育设施的建设，为体育个性化教学的顺利开展奠定良好的物质基础，从而推动体育个性化教学的稳步发展。

（4）社会人士对体育的看法。社会人士，特别是家长的看法是过去阻碍体育个性化教学的又一因素，他们对体育这门学科存在偏见，认为学好文化才是硬道理。在他们看来打打球、跑跑步就是体育，其实这只是体育的一种表现形式。在现代汉语里对体育一词是这样解释的：所谓体育就是以发展体力，增强体质为主要任务的教育，通过参加各种运动来促进身心（身体和精神）健全发展，培养终身体育能力。这些由于家长对体育的错误认识导致了体育的不受重视和支持，对体育的发展是极为不利的，只有重新树立正确的体育观念，体育的个性化教育的道路也才会更加平坦，个性化体育教学才能有美好的明天。

2中学体育中实体育个性化教学的必要性

中学体育个性化教学对学生的个性化发展是十分重要的。所谓个性就是在人的生理基础上，在一定社会历史条件下，通过社会实践活动形成和发展的。其中，先天的遗传条件是个性发展的前提，而后天的因素主要是社会因素和教育因素，在人的个性发展过程中起着主导作用。在中学体育教学中，学生不像在其他教学中那样，被固定在课桌前，而是拥有一个广阔的空间领域，可以尽情游戏、运动和竞赛，他们的身体直接参与活动，其思维活动与机体活动紧密结合，因而个性也就在其中得到充分展示与发展。

2.1良好的个性是中学生成才的关键

中学阶段是人的个性趋于定型的阶段，是中学生大量汲取知识、开发智力潜能、丰富情感、培养良好意志品质、完善性格的阶段，良好的个性有助于学生确立人生方向，正确目标有助于他们树立正确的人生观、价值观。因此，培养中学生健康的个性对于他们的将来有非常重要的意义，这是历史的需要，更是社会的需要，而中学的体育个性化的教学除了运动技能的学习外还以体育游戏、各种各样的运动竞赛，运动测试为辅助手段，而这些活动为中学生塑造健康的个性方面创造大量的机会和良好的条件。例如，游戏和竞赛的开展能激起中学生战胜对手和求胜的本能，能动员每一位中学生去投入到竞争与自我能力的展现的活动中去，有利于培养中学生的竞争意识，提高学生们的竞争能力。此外这些内容的顺利开展，对学生的综合能力的培养和整体素质的提高有着极其重要的作用，因为它不仅仅是体育运动，更是自我认识能力、自我学习能力、与人交往能力的综合发展，因此，体育在培养中学生良好的个性方面有着不可替代的作用，而这些作用更是中学生成才的重要因素。

2.2体育的个性化教学有利于中学生树立健康的个性

所谓健康的个性即个性与生理和谐发展的个性。而学校体育在发展学生的个性中具有其它学科不可替代的作用，体育的个性化教学在发展学生智力、体质、中学生的竞争意识、进取精神和审美具有十分重要的作用。因为体育的个性化教学从开始到实施更加注重中学生的主体地位，做到以中学生为本，从课的内容上选取学生感兴趣、喜欢，心理上需要的运动项目，课的开展更能得到中学生的认同，所以他们才会发挥自己的主观能动性主动参与进来，为了实现课的目标不怕困难，同学之间开展合作和交流，这样上课的效率将会大大提高，在学生们体魄得到锻炼的同时，还有效地塑造学生的健康个性人格，形成一个良好的情感环境，使每节体育课都成为育体、育心、育人的过程。

3中学体育中实施体育个性化教学的措施

3.1发挥中学生的主体作用

以往中学体育教师为了应付上课，学生往往处于被接受的状态，他们缺少主动参与体育运动的机会，这样的后果是扼杀了中学生的个性，一味死板的学习和放羊式的教学，与体育个性化的发展也是背道而驰。在体育个性化的教学中，体育教师要以身心的健康发展和终身体育意识为培养方向以崇尚学生个性发展的自由和完善为最终目标。鼓励学生主动参与进来，给予他们更多的自，培养他们学习的主人翁意识。尊重学生们的个性差异，根据实际情况，确保让每一个学生都参与进来，这样才能使学生发挥自己的主动性来施展才华，发展自己的个性魅力。

3.2理论与实践相结合

传统体育教学与个性化教学是继承与创新的关系，也就是说既要学习书本上的体育理论知识来丰富自己的思维，更要在体育教学实践中不断开阔自己的视野。根据当前体育教学的规律特点，针对学生的心理、生理、个性差异，并结合教育对象的发展性、层次性、差异性，不断寻找符合学生发展的教学模式。

3.3教师教法要创新形成自己的特色

所谓特色就是特长与课堂的结合，是教法与学法的结合，就是在教学中做到人无我有，人有我优，人优我特。教学特色是教师个性特征在教学上的全面反映，是形成的具有个性化特点和达到实效、高效教学效果的教学方式，是教师在教学实践中长期学习探索、凝结经验和创造的结果。中学体育教师应该在教学管理、教学方法、教学语言、教学技巧等方面进行创新。备课时不能单纯地依靠教材，要将重点放在学生身上，也就是说，体育教师设计体育课程时，在参考新课程标准规范的同时，还要充分结合学生的个性，使学生对体育学习的兴趣被进一步激发出来，从而有效实现学生身心的全面发展。以开放的心态对待体育的个性化教学，以培养学生兴趣为主，采用探究式教学、情景教学、重视学生学法指导。要迎合学生的要求，多了解学生的需要，在此基础上制定教学计划，最后确定学习目标。

3.4培养良好的师生关系与生生关系

师生关系是教学过程中最基本、最重要的人际关系。要把传统的、被动的、单向的、灌输式的接受过程变为主动的、双向的、交流式的认识过程。切实树立学生在整个教育中的主体地位，发挥学生在学习活动中的能动作用，体现学生在教学评价中的主人翁的权利，从而做到在尊重学生个性的同时发展个性，在发展个性中完善个性。在教学的过程中就要求每一位体育教师做到尊重学生的人格和自尊心，平等的对待每一位学生。与此同时，生生关系也是上好体育课一个重要的原因之一，体育课一个重要的特征就是集群性很多项目的练习和开展都要学生们的积极参与，团队精神尤其重要，如果没有一个和谐的氛围，上好、上活一堂体育课是很艰难的，所以教师要在他们之间建立友谊的桥梁，使他们的关系和老师的关系更加坚固。

个性化教育论文篇（5）

二、实施动画个性化教育的阻力

1.师资力量的匮乏

由于动画教育的迅猛发展，动画教师的数量和质量都难以跟上，而高校现行的动画教育模式很难培养出适合动画产业教育的教育工作者，所以大部分教师要么是是其他专业教师经过短期培训的转化，要么是刚刚毕业缺乏实战经验的动画硕士要么是一些软件能力较强但对动画造型进行简单学习的计算机专业硕士毕业生，大多没有完整的实战和系统的系统动画理论知识，比较缺乏动画的实战经验，如果进行动画教育的个性化教育模式，势必会加剧动画教师的授课压力及工作任务量，使动画专业教师匮乏的矛盾进一步加深。

2.现行动画教育模式的阻力

现行的动画教育模式是“大而全”的教育模式，高校在设计定位各自动画专业的办学时没有深层次发掘自身的优势和特色，盲目的随从，从国外的成功经验来看，各自都是依托奇各自的特色在市场上独占鳌头，美国定位的是好莱坞的文化传播，日本定位使依靠其卡通动画形象，而韩国却是定位网络动漫游戏，从动画教育的角度来看，国外动画教育呈现的是多样化特点，大多根据需求去办学、专业优势和社会需求来开展课程教学，尤其中是动画教育与社会需要的配对，既重视培养学生的创新之道，也培养学生的应用操作能力。这与目前国内高校动画教育定位模糊、缺乏自身特色、与市场需求脱节的人才培养模式存在很大的不同。这些差异正是动画教育应该大力改进的地方。

三、如何在动画教育中实施个性化教育

1.结合学生的学习兴趣帮助其制定就业目标

如果专业教师在学生进校之后进行积极的介入和引导，强化其专业学习动机，明确其就业目标，树立对专业的理性科学系统的认识，使学生在进入高校之后一年之内确定自己的就业方向，寻找到适合自己的专业兴趣点，毫无疑问就会在学习态度上，学习动机上有根本的改变。

2.提供灵活的课程内容

可以在课程的设置上更灵活些，推行小班教学和个性化辅导相结合的教育模式，因为一旦学生确立了学习目标，端正了学习态度，就从主观上解决了大的问题，灵活的课程设置很大程度上提高学生的专业水平和质量，不仅为学生节约了时间，而且从本质上改变了学生所学和市场需求脱节的现状，为动画市场的发展及行业的发展节约了时间。

个性化教育论文篇（6）

“文明以止，人文也”，人类的一切文化都可以用“人文”来涵盖，它是人类的一种自我关怀，表现为人类对价值、尊严以及命运的追求和关切。人文性是初中语文教育的本质，初中语文蕴含着丰富的人文精神和人文内涵，语言文字就是这些人文精神和内涵的载体。新课程改革标准明确要求教师在教学过程中尊重每一个学生的差异，使学生得到个性化发展，因此初中语文教师应当重视对学生个性的培养，使学生的兴趣爱好和特长都能够得到充分发挥。

二、初中语文教育培养学生人文精神的策略

1.拓宽文化领域

初中语文教师若想在教学过程中培养学生的人文精神，就必须注重容纳多元文化，拓宽文化领域，使学生感受到更多国内外优秀作品及其所蕴含的精神内涵。不同文化领域的内容能够给学生带来许多截然不同的感悟，例如读中国的古诗词，学生能感受到古人寄情山水宁静致远的情怀和雄心壮志丹心报国的理想，而读外国名著，学生则能够感受到西方风趣幽默和自由开放的人文特点。

2.创设人文情境

一个良好的情境能够促进学生理解和体会知识。同样，在初中语文教学中，通过给学生创设具有人文特点的情境，能够促使学生人文精神的形成。情境的创设方法必须要精心设计，例如在苏轼的《水调歌头》一课的教学课堂上，教师可以先让学生欣赏王菲的《水调歌头》这首歌，用优美动听的歌声将学生引入到诗词所表达的情境当中，跟随着歌声来体悟诗词内涵，从而培养学生的人文精神。

3.加强诗词赏析教学

众所周知，初中语文教材中包含有很多古诗词作品，这些优秀的古诗词作品既能够增加学生的语文基础知识，同时又能够陶冶学生的情操和丰富学生的想象，对培养学生的人文精神来说非常重要。因此初中语文教师必须要加强诗词赏析教学，引导学生自主欣赏和理解古诗词，培养学生的审美情趣，增强学生的人文内涵。

三、初中语文教育培养学生个性化的策略

1.开展丰富的实践活动

优秀的诗词文章中都蕴含着深厚的思想感情，作者将自己的所思所想和所要表达的内涵都凝聚在文字上，从而使之具有形和神，成为流芳百世的优秀作品。若想研究这些诗词文章的真正内涵，只靠课堂时间显然是不够的。对此，初中语文教师应当积极组织学生开展课外实践活动，让学生通过查找资料、制作课件及总结实践报告等方式来自主学生。在这一过程中，学生不但能够完成学习任务，同时还能够充分发挥自己的优势特长，得到个性化发展。

个性化教育论文篇（7）

（1）确定实现的目标及措施一是激发学生阅读选文的兴趣。通过与学生的沟通，让学生充分认识阅读文章在学学语文这门课程中的重要性。二是让学生掌握阅读的方法。提高阅读分析和表达能力，就要掌握不同文体阅读的方法。掌握阅读方法有利于提高阅读水平，起到事半功倍的效果。三是让学生培养阅读的良好习惯。重点让学生养成阅读各类文章的习惯，不断提高大学语文的学习能力和水平。四是提高学生的语文能力。以听讲读写为核心能力的语文能力对学习本课程的目标。

（2）分析课程重难点，摸清学习困难，找原因、定方法课程涉猎散文、小说、诗歌，古代叙述性文章、现代的叙述性文章，古代汉语和现代汉语语法知识，写作常识等等。重点内容明确，但难点因学生个体差异，出现不同。学生中存在的共同问题是对古文的学习有困难。原因分析：一是平时学生接触的少；二是因时代变化，古代文选在语音、语汇、语法方面与现代语言差异较大。解决办法：注重平时的阅读；结合《学习指导》学习古文；掌握古代汉语常用的一些规律性的常识。

2主要实施了四个环节：

（1）沟通电话沟通和QQ沟通是采取的主要沟通方式。通过电话询问每个同学对学习课程的情况，其兴趣和学习条件，告知学习的方法和途径，以及学习的要求；通过QQ给学员传达学习的要求，学习的资源

（2）要求学期初，将本门课程确定为个性化教学后，在与学生建立联系时，就提出了明确要求。要求每个同学在整个课程学习过程中，给教师反馈与交流学习中的问题，至少两个，多则不限。

（3）反馈在个性化教学过程中，对每个学生提出的问题及时了解，对教学进程中，对没有反馈的学生进行进步沟通，询问学习中的困难和收获。

（4）解决通过交流、传送相关资料，帮助学生提高学习兴趣、采取有效方法、解决学习中的问题。为解决学生课程考试的问题传送期末教学辅导资料、期末考核要求等。

二、实施结果

1可以提升开放教育学生自主学习能力基于网络学习资源的远程开放学习与传统的集中面授学习不同，它强调学生以自主学习为主，教师以远程指导为辅。所以，直属学院一些课程不安排面授辅导而开展个性化教学，要求教师和学生有完成一些规定动作，所以，模式的实施避免了学生在没有教师情况下的不学习的自由放任。

2有效满足了学生的个性学习需求由于成人学生的年龄、事业、学习水平等因素的影响，表现在课程学习时的具体需求有明显的差异性。教师可以针对不同的需求和问题，对学生的课程学习和职业能力的提升进行帮助和引导。

个性化教育论文篇（8）

二、个性化学习在小学美术教育中的具体应用

1.多样化的学习方法

在小学美术教学过程中，教师应该鼓励学生自主选择学习方法。如，在学习“我喜爱的体育活动”的课程内容时，学生可以选择自己喜爱的方法进行表现，如绘画法、泥塑法与手工法等。教师应该为学生提供可以自由发展的平台，由此，学生可以自主进行探索性学习，发展个性，施展才华，从而有效地促进自身的个性化发展。

2.多元化的教学方式

个性化学习为学生提供选择的机会，教师应依照外部环境与学生的内部需求等，有效地运用多种教学方式。如，在教学画眼睛的内容时，在实施必要的启发与组织后，对于喜欢小组学习的学生，教师可以让其自由组成学习小组，鼓励学生自主研究，使学生凭借亲身探究获得知识；对于喜欢在教师指导下学习的学生，教师可以有针对性地对其进行示范与讲解；而对于喜欢自己独立学习研究的学生，教师可以允许其独立研究。教师应该有效地对人才培养模式进行完善，从而使学生真正成长为在未来社会具备竞争力的综合型人才。

3.个性化的绘画风格

因为性格存在差异，每位学生的绘画风格也存在一定的差异。在美术教学的过程中，有些学生用色单纯、明快、大胆、果断，有些学生用色豪放粗犷，有些学生用色无拘无束，有些学生用色细腻柔和……这些都是学生个性的反映，体现了儿童画所具有的独特魅力，因此，教师应该鼓励学生大胆进行创作。

4.开放式的绘画评价

开放式的绘画评价以学生发展为基本的理念，通过多样评价标准与多种组织形式评价学生的画作。其一，开放式的绘画评价有效地使以往美术教学评价标准统一与评价形式单一的现象得到改变；其二，开放式的绘画评价有效地增强了学生的自信心，培养了学生学习美术的兴趣，促使学生充分发挥自身的创造潜能与个性。如，教师在教学“椅子的设计”课程内容时，可以选择集中地对学生作业进行展览的形式，引导组织学生实施开放式的评价。这样，学生在评价中可以及时发现自身的进步，赏识、认同与接纳自己，从而有效地激发自身的创造热情。

三、多元化的教学评价

在小学美术课程教学过程中，个性化学习要求教学评价多元化。教师应该构建可以推动学生全面发展的教学评价体系，从而有效地对学生的个性进行培养。

1.评价人员与评价方式多元化

个性化学习中，评价往往重视学习过程。教师可以构建学生成长记录袋，把学生的平时作业、竞赛获奖作品等作为资料，通过小组评价的方式，对学生的个性艺术创作进行研究。同时，还可以通过绘画作业展与小组竞赛的形式实现评价的最终目的，从而有效地对学生的绘画技能进行培养。

2.评价标准多样化

教师应针对不同学生制订相应的评价标准。如，在教学过程中，教师可以从不同方面对学生进行评价，如上课是否积极发言、绘画构图是否完美、色彩运用是否有可取之处、绘画是否有进步，教师通过此种方式对学生的点滴进步进行关注，对学生的差异进行了解，并让学生认识到自身的不足与优点，以此使学生增强自信心，获得成功的喜悦，从而使学生以积极的态度进入新的学习。

个性化教育论文篇（9）

审美能力体现着内在德行，是追求高雅人生的重要一面。在高中阶段培养学生的审美能力是教育发展的要求，也是深入开展素质教育的要求。高中语文教学的改革中应将审美教育与教学观念相联系，开展提高学生审美能力的教学活动，让学生具备正确的审美观，提高学生的综合素质。

一、高中语文教学的审美个性化教学意义

近年来，我国教育改革对素质教育工作的重视度越来越高，全国高中在教学目标、教学方式、教学内容以及教学模式上都进行了大力的创新和改革，有效地保障了教学质量，符合了我国当代教育事业和社会发展的需求。语文作为我国高中一门重要的课程，学好语文是学好爱他课程的基础。语文包括了语言和文学，汉语作为我国的母语，如果我们的语文水平低，就会被他们耻笑，当别人用很有文化的语言跟我们交流时，我们就那么很难读懂其真实的意思，也就很难准确回答问题，尤其是高中阶段，面临着高考，学好语文有助于提高高中生的综合素质。在高中语文教学中，语文知识中包含着许多美的东西，在高中语丈教学中进行审美个性化教学有助于培养学生高尚的道德情操，提高学生的审美素养，激发学生的潜能，促进学生的健康发展。

二、高中语文审美教育存在的问题探析

通过对实践数据的研究表明我国有一部分高中教师在实施高中语文的审美教育过程中没有将学生的反应和需求当做参考值，这为审美活动的有效开展设置了一定的阻碍。一些教师在教学过程中对于审美教学的内容是突发的和随机的，课前准备不够充分，就无法深入和持续的开展审美活动，不能激发学生的生没兴趣，也让学生的审美学习缺乏整体的设计性，不能为学生的系统化学习提供教学条件，让学生在学习过程中不能展现出自己的审美感受和兴趣，也不能提升审美经验，从而导致学生的审美能力停滞不前。因此教师的个性化教学行为并不是教学成功的个性化教学，而要针对学生的基础和学习能力来制定相关的教学内容，配合教学资源的基本特点和需求来达成学生审美学习效果的最大化。在教学中还有部分教师不能认可学生学习的主题意识，对于学生自主学习能力的培养还不够，审美教育对于实现学生的主体意识不能起到很大的促进作用，对于学生的审美体验不能有更直观的引导，学生在审美教育中不能体会到情感上的愉悦。在判断学生的什么教育成果中教师对于成果的重视度要大于学生的学习过程重视程度，学生由于自身基础能力的差异对于审美教育的积极性也有所不同，达成的效果也不同，这就与审美教育的基本目标相背。

三、高中语文审美教育个性化的实施措施

1.教师坚持自己角色，注重理性。

教师是审美教育成败的关键环节，是课堂培养学生审美能力的引导者、传递者和评判者。教师应该坚持自己的角色，减少个人思想、个人意见对学生思想的影响，站在旁观者的角度，理性处理问题。在提倡素质教育的今天，师生关系处于不断转型的状态，教师和学生的定位在不断的变化。从审美教育角度看，教师是帮助学生建立丰富思想世界，确定正确价值观的重要人物，是学生综合能力得以提高的领路人。因此，教师在必要时刻需要认识到自己的存在意义，对学生的错误审美进行批评，促进学生的健康发展。

2.注重教学体系的个性化设计。

教师应该根据自身特点，进行全面规划，为学生的审美教育制定个性化课堂设计方案，让学生的审美体系得到不断完善，形成体系化的世界观和价值观。针对教师的审美教学方案中宣传的态度应积极乐观向上，学习应注重基础知识。审美教育的作用不仅可以帮助学生完善个人思想、提高道德情操，还可以改变学生的思想认知和学习观念，进而提高学生的综合素质。教师采用个性化设计方案可以为学生带来比较完整的思想体系，得到理性的审美系统。

3.强化学生的个性化审美能力。

教师在教学过程中需要不断提高学生的独立审美能力，培养学生个性化的审美观念。不同的学生在很多方面都是不同的，不需要进行统一化的思想管理，反而需要教师让学生按照自己的特点和特长进行进一步发展，形成自己处理信息、认知世界的审美能力。

4.提升学生的精神文明。

在全面开展素质教育的过程中，审美教育对学生综合素质的提高具有重要的促进作用，因此，在教学实践中，语文教师要给学生提供足够的发展空间，满足学生个性化发展的需求，为激发学生的审美情感创造条件。国家在审美教育上已经将其与人文素养教育等同，一并视为促进学生全面发展的重要因素！2"。由此可以看出审美教育在实现教学目标上所起的重要作用。对审美教学个性化的研究是为了实现学生的综合素质发展的需要，因此，教师要具备个性化的教学理念和教学方法，适应学生的审美需求。基于此，高中语文审美教育个性研究，要让学生有追求理想和精神价值的渴望，并实现审美教育的实际价值。

随着我国教育改革的不断深人，对审美个性化教学要求也越来越高。高中语文作为我国素质教育的一部分，要想更好地提高学生对语文的审美能力，就必须积极的转变教学观念，重视学生的主体地位，充分激发学生的学习积极性，在学习过程中要发挥老师的指导作用，进而不断提高学生的审美观念，促进学生的长远发展。

个性化教育论文篇（10）

直指实践的革新性多元文化教育研究

实践性研究（praxis-orientedresearch）以解决教育实践中的问题为目的，而不以客观“描述”和“解释”教育现象为目的。如果说实证研究和思辨研究的主要目的都是为了解释教育世界，那么教育实践性研究的主要目的是为了改造教育世界，为现实中所出现的教育问题指出切实可行的路径及方法。石中英教授在《论教育实践的逻辑》一文中引用了布迪厄的实践理论并比较系统地阐释了“教育实践的逻辑”的概念。他提出，把“各种教育实践共同分享和遵守的一般形式、结构或内在法则称为‘教育实践的逻辑’，它是教育实践工作者身处其中但又未必完全清晰和无法逃脱的文化系统，是各种具体教育实践样式得以存在、得以展开并在交流中走向未来的内在法则”。

革新性多元文化教育的实践性存在于多元文化教育的概念及目标之中。班克斯将多元文化教育定义为一种“理念”、一种“教育改革运动”或一种“历程”［2］，其基本诉求是要拓展所有学生的视野，消除不同的偏见与歧视，以接近真正的教育机会均等或公平。将多元文化教育等同于“教育改革运动”，以及对“过程性”的强调都是以实践性为导向的。除了多元文化教育概念与目标的实践性特征外，班克斯的多元文化教育理论始终围绕着文化多样性在教育实践中的作用及应用，并以平等与社会正义等因素为其核心价值主张，体现了多元文化教育的道德性及关怀性。他的教育理论在教育实践上重视课程与教材的设计与应用、受教者的社会文化背景，强调“平等教学法”（equitypedagogy）的教学与学校环境设计，重视教育工作者的文化知识与对学生的族群敏感度，以及学校与社区的互动，以协助学生认识与理解自己与他人的文化，理解并包容来自不同群体的人的文化。最终使学生通过多元文化教育提升自身的知识与技能，并在不同文化层次中发挥作用，以在生活实践中改变社会环境中的不公正现象。革新性多元文化教育的内容及教学策略具有丰富的实践性及应用性。班克斯更为重要的理论建构工作是多元文化教育的5个维度理论①、课程改革理论及教学策略等理论。教育者们可以直接使用这些理论体系来设计和评价他们的教学实践。班克斯设计了一系列表格（checklist）来帮助教师设计多元文化教育的课程设计策略，并帮助教育管理者评价学校的多元文化教育的实施情况。比如他设计的衡量学校多元文化教育程度的表格，其中有一系列详细的标准，如政策申明、教职员工态度、学校人员组成、课程、家长参与、教学策略、教材等。在一项长达4年的跨学科研究中，班克斯和他的团队就学校教育与文化多样性的关系提出了12个基本原则，并依据这些原则设计了包含62个检验问题的表格来供教育实践者设计与检验他们学校的教师教育、学生学习状况，学校的人际关系，以及学校的管理、组织和评估状况。

此外，革新性多元文化教育的实践性还体现在教学的实验与设计中。一些学者和组织根据班克斯的理论进行多元文化教育课程设计与实验，其中班克斯比较认可Vavrus、Ozcan等人的研究。还有教育研究者使用了班克斯的多元文化教育课程理论进行了学校的多元文化教育课程设计与改革，比如宾夕法尼亚州立大学的AndrewJackson在2001年夏季使用班克斯的多元文化教育课程理论设计了宾夕法尼亚州立大学的夏季教师教育研究课程———“研究者话语中的种族、民族、宗教及性别等多样性问题”，其中对学校的150多位师生做了问卷调查，并撰写了博士论文来验证班克斯课程理论对大学多元文化教育课程的帮助。Immaculata大学的博士生MilesA.Edwards对美国宾州东南部的3位社会科教师使用班克斯多元文化教育理论进行的课程设计进行了研究。此研究表明班克斯的课程设计理论具有很强的现实性，而且容易使用［4］。Eryca使用班克斯的“课程检验清单”来验证6个学区的社会科教材，发现这些教材没有足够体现“文化涵化与语言和女性的作用”；而且有些学校的课程属于添加模式，个别进入了社会行动模式［5］。学者ChristieA.Linskens使用班克斯的多元文化教育课程发展理论来设计Mar-quette大学一年级法学院的课程，其中使用了班克斯归类的知识，即在课程设计上通过发展事实、概念、概括性知识（generalization）作为课程设计策略，并取得了较好的教学效果。

上述研究表明班克斯的多元文化教育理论可以被应用于不同学科的教学实践中。多元文化教育实践的主要目标是提升有色人种学生的教育水平，促进教育公平，改善学校及相关社会环境中的人际关系，最终使得社会更加人性化。要实现多元文化教育的终极性的社会改良目标，不是一个教育家或者某种教育可以做到的。社会的政治与经济改革和学校范围内的教育改革应该同步进行，教育改革始终需要能够切实指导实践的理论。此外，教育家与教育研究者在学校环境外所发挥的作用是有限的，因此他们在教育领域开展的理论研究是必要的，也是可控的。教育是一个长期的过程，教育理论家的理论也需要经过长期的实践来验证，例如赞可夫的发展性教学理论就经过了20年的实践性验证。班克斯的多元文化教育理论也需要在实践中不断发展并经受验证。#p#分页标题#e#

更新课程文化的多元文化教育研究

教育是文化实践中的一环，各文化族群都有其教育活动。多元文化教育的重心不仅在教育，更要关注到文化。文化研究通常致力于关注社会中弱势群体的利益，解构支配性权势集团的文化概念，揭穿、批判这些概念与意识形态在不平等社会中的作用。因此，文化研究具有重新发现与评价边缘群体文化的研究机制。革新性多元文化教育理论是从文化的知识学基础来建构新的课程文化。班克斯的多元文化教育研究从革新性学术知识（transformativeacademicknowledge）的角度来强调族群文化研究及使用。革新性学术知识包括挑战美国主流学术知识，扩宽了历史和文学等文化标准的理念、范式和观点［7］。

革新性学术知识认为，知识受到了人类利益的影响，体现了社会中的权力关系。主流群体的知识体现了社会精英阶层的知识，并在学校教育中有意或无意地排除了有关少数群体的文化。知识建构的一个重要目标就是帮助社会进步，使其变得更公平和更人性化。在学校教育中，知识经验作为被提炼的文化而成为教育的重要内容与载体。因此，文化的多样性在一定程度上表现为知识的多样性。学校教育选取什么教育内容，是在一定知识价值观指导下进行的。就此问题，班克斯的多元文化教育强调了不同族群所具有的文化价值及对他们社会生存所有的工具性意义。学校教育文化选择若不能充分反映文化的多样性，就会缺乏考虑学习主体的多样化需求，这将使得学生在获得一种文化价值的同时又放弃了其原生的文化价值，因而可能会成为其自身文化群体的“边缘人”，他们将为此付出一定的心理代价。班克斯的多元文化教育理论挖掘了少数族群的教育本质、意义与功能，并试图以此为基础来评价和改变学校教育的入学机会、课程、教学、评估及学校环境因素。学校教育的受众均来自不同的文化群体，班克斯的多元文化教育理论包含了主流及少数群体的文化。因此，多元文化教育作为一种基本教育，可以提供给所有受教育者，而不是仅适用于少数或弱势受教育者。将教育视为文化实践之环节时，多元文化教育的革新性意义在于唤起不同文化群体的文化主体意识，并增强对异文化间的权力结构关系的理解，从而使其进入自我转化的“增能”（empowering）过程。

注重规范性的革新性多元文化教育理论

班克斯倾向于研究的规范性（normative）。“规范”就是评判事物的行为标准或尺度，规范性即能够衡量事物的准则性。班克斯在很多作品中多次提到“应该”（should）这个词。规范性研究探讨着应该怎样做才能达到教育公平，涉及了道德及价值判断的应然性问题。根据德国学者布列钦卡（Brezinka，W.）的见解，教育学对教育实践的规范与指导主要体现在理想规范与行为规范两个方面［8］。班克斯对多元文化教育的各个因素都有所规范，具体涉及多元文化教育目的、教育者、教育活动、教育内容的规范等。班克斯在不同时期对多元文化教育以上不同因素有所偏重。他主要通过一些制度性、技术性的规则与建议对教育者和受教育者提出要求，进行指导，告诉人们“怎么办”。班克斯以非常容易理解的方式，为教育组织（学校等）、教育行为主体（学校中的教师、学生、领导者）提供符合伦理的、有效的、可转为应用于具体情景中的教育操作技能与方法，比如他所设计的多元文化学校的标准量表，非常详细地为教育工作者提供了多元文化学校的改革与评估标准。在《文化多样性与教育》一书的第十五章中，班克斯还详细列举了长达23条的多元文化教育的课程指导原则。

在以上各领域中他最偏重的是多元文化教育的内容，即他所倡导的以革新性知识为基础的课程改革问题。对于不同时代的教育学来说，都需要对19世纪英国教育家斯宾塞（Spencer，H.）提出的“什么知识最有价值”（Whatknowledgeisofmostworth）以及现代教育学者阿普尔（Apple，M.W.）的“谁的知识最有价值”（Whoseknowledgeisofmostworth）等价值性问题作出回答，对当下的教育知识选择作出规范性要求。班克斯的教育学理论发挥了规范和指导教育实践的功能，在他多年的教学过程中不断发展并为多元文化教育实践者提供理论支持。班克斯的多元文化教育革新性课程理论包含了较强的道德观。学生在掌握跨学科知识的概念与问题时，应该同时进行价值观与道德的探寻，以产生清晰的价值观来引导具有反思性的个人及公民行动。这个过程需要在具有民主气息的课堂中展开，学生能够自由地表达他们的价值选择，了解不同价值观之间的冲突，思考不同价值选择可能带来的结果，并能够在保持人类尊严、平等和美国核心价值观的前提下来做出具有道德性的选择。班克斯分析了一个9步价值探寻模式来帮助学生澄清价值并做出反思性的道德抉择［10］。革新性多元文化教育的另一规范性层面是提出培养学习者的批判性思维技能，使他们成为能适应多元文化社会的人才，并具备参与民主行为的知识、态度、技能和决心，成为拉近社会理想与现实的动力。班克斯就此具体提出了10步发展批判性思维技能的方法。

总体来看，革新性多元文化教育的规范性是统筹于班克斯一向倡导的推进人类尊严、平等和社会正义的核心价值观之中的。班克斯始终倡导这一原则来规范多元文化教育之目的、知识的选择及课程标准。

强调经验性的革新性多元文化教育理论

班克斯的多元文化教育理论是一种经验性理论（empiricaltheory）②。经验性理论强调理论的建构须有经验事实的根据，同时运用科学的方法，客观地验证事物及现象的本质，并据此做出评判，以求得准确的解释及结论。班克斯公民教育理论是从经验性角度来建构的。规范性理论与经验性理论在班克斯的多元文化教育理论体系中相辅相成，共同在他的理论建构中发挥作用。班克斯在《种族、文化与教育》一书中讲述了自己的教育经历，这种教育经历及其体验使我们理解到教师及教育研究者（尤其是他所提到的革新性学者）的个人化实践知识。这使得阅读其著作的人能够理解他的多元文化教育的独特之处，甚至在教育实践及研究之中能够进行自我反思与自我唤醒。西方经验主义范式的假设是：经验产生的知识是中立并且客观的，其原理有广泛适用性。这种的经验范式较少探讨研究者与学者的价值、参照系及规范性的立场。

班克斯的经验研究认为经验是受到研究者的文化、利益、价值观的影响，他通过自身的经验并从不同的文化群体及社会阶层群体的角度来看待人类经验，以此来揭示族群、社会阶层、性别等在知识建构中的影响，从而站在了更高的认识论领地。班克斯教育理论的转变过程也一直没有离开经验研究。在20世纪60年代末他由经验主义和理性主义出发来研究黑人教育学及多民族教育学，90年代初转变到具有后现代特征的批判理论导向的多元文化教育学。他的知识建构理论具有明显的后现代主义特征，挑战了实证主义关于人类价值、知识及行为的设想。然而他的这种倾向到90年代末有所减退，又回转至经验主义。此时他在研究知识的社会学中，对KarlMannheim之理论进行引用。又使用了标准的现代社会研究经验主义的框架来表述他的多元文化教育的核心概念和目标。他的理论发展一直围绕着一种经验的政治和道德的维度，这也是他离开后现代主义的一个原因。#p#分页标题#e#

班克斯革新性多元文化教育理论的启示

费孝通先生提出“文化自觉”，意思是要学者首先要了解自己的文化，其次要学会尊重、理解和欣赏研究其他民族的文化，研究“我文化”和“他文化”在人文世界中的角色和贡献［13］，从而清楚地认识自己的群体文化在不同文化层级中的地位。班克斯对自己及一些革新性知识分子的经验性研究就是要看透自己的局限性，看到权力阶层对边缘群体的约束，从而创建革新性知识的理论，以及以此为基础的多元文化教育理论体系，以帮助受压制及处境不利群体通过教育来改变自身状况，使得自身生存的社会更为人性化。由于班克斯的论述是以美国的社会和文化为背景的，他的研究经历与结论不能照搬到我国的教育研究中，然而，反思班克斯革新性多元文化教育理论，对我国的多元文化教育的研究内容、方向及研究方法等都具有借鉴意义：

1.应进一步关注不同文化群体的文化属性

班克斯的革新性课程论述围绕革新多元文化课程的取向，提出学校要建构具有文化多样性课程。班克斯的研究目标是为不同族群，不同文化、语言和宗教的群体构建具有文化自由及赋权的观点、理论和实践，使其致力于促进国家和世界的公正和人道性，并具有能够行动的技能。我国的少数民族教育从课程内容到体系等方面都具有明显的多元文化特征。我国学者以费孝通先生提出的“中华民族多元一体格局”理论为基础，构建了“中华民族多元一体教育”（“多元文化整合教育”）“、文化共生教育”等理论。班克斯的研究强调了不同族群所具有的文化价值及对他们社会生存所有的工具性意义。我国多元文化教育的出现与发展是与少数群体的发展需求相关的。我们在此思路上应该进一步思索学校教育文化选择如何进一步充分反映文化多样性，以适应学习主体的多样化需求。文化多样性除了族群特征以外，还需要涉及性别、语言、阶层、宗教等不同方面。

2.注重教育实践的不同层面

教育研究者可以根据教育在实践中的不同层面来进行研究。根据班克斯的个体认同研究，我们针对不同文化群体的教育可以聚焦于：1）如何在教育实践中使学生维持其原生族群、保持文化认同；2）如何使学生自由地在自身族群外发挥作用，形成在社会中积极参与公民生活的知识与技能；3）如何培养学生具有宽容和开放的态度，使其能够尊重价值差异和适应不同文化，成为具备跨文化适应能力的世界公民。我国于2001年开始的基础教育课程改革将课程分为国家课程、地方课程、校本课程三级体系。根据班克斯的革新性多元文化教育的实践取向，我国的教育研究者应更多聚焦于地方课程与校本课程，让本土性知识、地域性知识进入学校课程，并成为学校教育的有机组成部分，以使学校的课程更加贴近不同文化群体的学生生活。