自动化导论论文篇（1）

中图分类号： G410 文献标识码：A文章编号：1672－9749（2012）01－0021－04

一、思想理论建设的文化发展导向责任界说

在当前，我国的文化建设在取得重要成就的同时，也存在着这样那样的矛盾和问题，其中，文化水平与综合国力不相适应、文化发展与经济增长不相适应、文化发展与国民素质要求不相适应的问题，被认为是当前文化发展中应予以解决的主要问题。但从文化建设的一些领域看，道德失范、诚信缺失，一些社会成员人生观、价值观扭曲，是文化发展中更为紧迫的问题。而导致这些问题产生的重要原因，是文化导向的缺失、迷失或乏力。因此，从中国特色社会主义事业的总体布局来看，文化发展首先应解决的问题或是文化发展的导向问题。也就是说，在推动文化大发展大繁荣的过程中，应该首先明确文化繁荣发展的方向所在，明确应推动什么样的文化得到繁荣发展。

显然，从逻辑上讲，推动社会主义文化大发展大繁荣，必须先明确文化发展的方向所在。从中国特色社会主义文化发展的道路看，这个方向就是坚持中国特色社会主义的方向、建设社会主义文化强国的方向、发展社会主义先进文化的方向、满足人民日益增长的精神文化需求的方向。引领文化向这些方向发展，不仅需要政治领导，而且还需要思想理论的引导。文化发展方向的形成、秉持、坚守或调控，不会自动实现。在思想文化领域内，文化发展导向的责任，主要是通过思想理论建设来承担的。例如，通过国家意识形态的“高势位”建设，以 “价值共识”和“价值整合”的方式来实现对社会思潮的引领，［1］就是思想理论建设担当文化发展导向责任的重要体现。可以说，思想理论建设，关涉到社会主义文化领域各方面发展繁荣的导向问题。

所谓思想理论建设的文化发展导向责任，就是说思想理论建设不仅是文化建设的重要内容，而且要为文化发展承担方向引领的责任，引导文化发展。思想理论建设不仅要坚持这样的方向，而且应当引领文化发展向这样的方向推进。在当代中国，思想理论建设的核心任务是不断推进马克思主义中国化时代化大众化，坚持马克思主义在意识形态领域的主导地位，推进社会主义核心价值体系建设，回答建设社会主义文化强国的思想理论问题，引导文化发展与综合国力发展、与经济社会发展、与人民精神文化需求相适应。可以说，思想理论建设的核心任务，与当代中国文化发展的导向是基本一致的。从这个意义上来说，思想理论建设的核心任务，或是承担文化发展的导向责任。笔者认为，思想理论建设主要承担着文化发展的传承创新导向、政治导向、利益导向和价值导向责任。

二、思想理论建设要承担文化发展的传承创新导向责任

所谓思想理论建设要承担文化发展的传承创新导向责任，就是要通过思想理论建设，明确文化传承创新的方向和任务，引导文化的传承创新活动，促进文化在传承中创新，在创新中发展。文化的生命力不仅在于其对现实政治、经济、社会生活的反映能力，还在于其本身的传承创新能力。文化发展的一个重要体现，就是通过保留、传承和弘扬优秀文化，推动其以价值观为核心的精神生产活动的展开和延续。从这个意义来说，文化的传承创新过程，其实质是文化内容和形式所承载的思想观念、价值取向、精神气质、信仰体系的传承和再生产过程。这一过程与思想理论建设的核心任务是一致的。思想理论建设对文化传承创新的导向责任，一方面是通过思想理论自身的传承创新过程来体现，另一方面是通过思想理论的文化育人活动来实现。

在文化的传承创新过程中，作为文化形态的思想理论，自身也处于传承创新过程中。在这样的过程中，思想理论建设承担文化传承创新的导向责任成为可能。任何文化的传承都是一种精神的传承，任何文化的创新，都是一种精神的生产和再生产过程。思想理论属于文化构成中的精神形态，其自身的传承创新，实质上是文化精神的传承创新。因此，思想理论传承创新的方向和任务，代表着文化传承创新的方向和任务。在我国思想理论的传承创新中，从以传统的儒家思想占主导地位的思想文化到以马克思主义占主导地位的思想文化的传承创新过程，体现了中华文化的传承和演进。正是深植于中国优秀传统文化之中，承继了中国的优秀传统文化，又结合中国历史发展的现实需要进行了时代性创新，马克思主义融入了中华民族的民族精神，转化为了体现民族形式的思想文化，马克思主义才在文化的传承创新中，成为主导其他思想文化的理论成果。以马克思主义为主导的思想文化的建设过程，代表了近现代以来我国文化传承创新的方向。作为中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者的中国共产党，自成立之日起就是中国先进文化的积极倡导者和发展者，历来高度重视运用思想理论引领文化前进方向，不断以思想文化新觉醒、理论创造新成果、文化建设新成就推动党和人民事业向前发展。在这个过程中，思想理论建设无疑承担和体现了文化发展的传承创新导向责任。

思想理论建设对文化发展的传承创新导向责任，还体现在思想理论教育在人才培养中的导向责任上。文化育人的过程，本身就是文化传承和创新的过程。在中国历史传统中，儒家知识分子或“士”历来是中国社会的思想精神文化代表，他们传承、接续着中华文化的血脉和中华民族文化的魂魄，这其中体现了人才培养的鲜明导向和根本任务。随着现代教育的产生和发展，教育特别是高等教育越来越成为文化传承创新的重要栽体。通过文化育人来体现对文化的传承和创新，成了高等教育的重要使命。在文化育人中，不仅要加强思想理论教育，思想理论教育还应发挥导向作用。对人的培养无疑是一项系统工程，涉及到各方面的教育，但无论开展怎样的教育，归根结底都是对人本身的培养。因此，任何价值取向的教育无不涉及“培养什么样的人、如何培养人”这一根本问题，文化育人也不例外。思想理论教育在解答“用什么文化育人”、“培育具有怎样的道德情操、精神信仰、文化内涵的人”等问题上，负有重要的导向责任。如果说文化发展的过程，就是文化不断人化的过程，就是文化育人的过程，那么体现在一代代人培养过程中的文化传承和创新活动，就是对文化传承创新主体的建设过程。在这一过程中，文化育人的过程与文化传承创新的过程是高度统一的。在这里，思想理论教育对文化育人方向和任务的主导，也体现为对文化发展的传承创新方向和任务的主导。

三、思想理论建设要承担文化发展的政治导向责任

所谓思想理论建设要承担文化发展的政治导向责任，就是要通过思想理论的建设，明确文化发展的政治方向。在文化发展的政治导向里，意识形态的导向最具有代表性。从狭义理解看，社会意识形态特指一定社会中占统治地位的思想体系，这种思想体系反映和代表了统治阶级的利益、需求和意志。是统治阶级巩固和改变一定的社会关系、聚合社会成员的思想认识与行为方向、巩固其统治地位的重要工具。任何社会的文化发展，同任何社会的各种发展一样，它必须符合统治阶级进行政治统治的要求，而只有体现统治阶级政治统治要求的文化，也才能获得发展的动力，呈现出发展的态势。

历史的经验一再表明，任何阶级一旦争得统治权力、上升到统治阶级，就总是竭力把反映和代表本阶级的思想上升为占统治地位的思想。诚如马克思和恩格斯指出的那样，统治阶级还作为社会的思想生产者进行着社会统治，调节着自己时代的思想的生产和分配。［2］而这就意味着他们的思想是一个时代的占统治地位的思想。正是通过反映和代表本阶级利益的思想、理念、观点的不断生产，统治阶级才得以借助思想统治来规范和引导整个社会的发展走向，建立思想传递的路径，形成思想统治的体系。这就是思想理论建设的重要过程。显然，思想理论政治导向的形成，同思想观念一样，是在精神产品的生产中形成的，不是自动获得的。思想理论的建设，是与一定的物质关系、政治系统、思想文化条件、社会与人的发展需要等要素相互联系的。思想理论建设的现实图景是：统治阶级利用其所控制的政治系统和思想文化系统，生产、供给、传递符合他们利益的思想观念、道德准则、价值标准，形成有利于统治阶级的思想文化观念生产、分配和供给体系，造成对全社会思想关系的动态掌控态势。思想理论建设正是在这样的生产活动中，被纳入了社会关系生产体系的思想关系生产活动。

毋庸讳言，一个社会中占统治地位的意识形态，往往也就是那个社会中占统治地位的阶级的意识形态。由于实践的发展、社会的变化，使主导意识的形成经常处于变化中。这样一来，任何社会主导意识的建设，就成为社会意识生态中的经常性活动，思想理论建设在这个经常性活动中扮演了并非无足轻重的角色。正是通过或显在的或潜隐的思想理论建设活动，社会的主导意识才能在不断反映社会发展、真正引领时代进步中充满活力。

在当代中国，文化发展要始终坚持马克思主义在意识形态领域的主导地位，坚持马克思主义中国化时代化大众化的方向。这是文化发展的政治导向所在。思想理论建设要始终坚持文化建设的社会主义方向，坚持中国特色社会主义先进文化的发展方向。承担文化建设和发展的政治导向责任，就要巩固马克思主义的主导地位，努力开拓马克思主义中国化时代化大众化的发展道路，深入研究中国特色社会主义理论体系；深入研究“建设什么样的社会主义和怎样建设社会主义”、“建设什么样的党和怎样建设党”、“实现什么样的发展和怎样发展”等重大理论问题；科学而深刻地回答“马克思主义还灵不灵”、“社会主义道路还通不通”、“共产党执政还行不行”等重大时代课题。如果思想理论建设不能承担这样的政治导向，那么文化建设的其他领域就将难以体现社会主义文化繁荣发展的政治方向。

实践经验表明，在思想理论建设领域，不是马克思主义占据主导地位，就是各种非马克思主义或反马克思主义占据主导地位。加强思想理论建设，就是要牢牢把握文化建设的政治方向，明确文化建设的根本政治立场和政治态度。如果迷失了文化发展繁荣的政治方向，那么文化建设无论取得什么样的成果，都必将远离建设和发展中国特色社会主义这个根本的方向。因此，不仅要在思想理论建设领域坚守文化建设的政治方向，还要通过思想理论的建设，为思想文化领域的繁荣发展导明政治方向。

四、思想理论建设要承担文化发展的利益导向责任

所谓思想理论建设要承担文化发展的利益导向责任，就是要通过思想理论的建设，明确文化发展的利益方向。思想理论建设要把握思想文化的发展趋势，为文化利益的实现、维护和发展承担导向责任。在当代中国，思想文化的发展大致呈现出如下三股趋势：一是马克思主义思想文化的主动应变，二是西方先进思想文化的引进学习，三是民族文化和民族精神的发掘与弘扬。思想文化的如是流变极大地推动了社会意识的变革，激进的或保守的思想意识、社会心理或理论主张，日益受到社会总体意识的制约。社会心态尽管纷呈杂现，但“去狂热与落后”而实事求是、“去激进与保守”而“与时俱进”，逐步成为主流趋向。同时，多元化文化的交流交锋在所难免，但交融仍然存在困难。总体而言，不能体现文化发展利益的马克思主义思想文化、西方思想文化、中华传统文化，都将被文化的现代化发展趋势所拒斥。

面对思想文化的上述变化，思想理论建设不应仅仅局限于只是在文化建设中展现一下政治说教面孔，而应在展现文化导向中明确自己的利益代表性。众所周知，文化利益是同经济利益、政治利益相互联系在一起的，文化软实力是一个国家实现、维护和发展自身利益的战略性力量。因此，在全球化的今天，对文化利益的捍卫、发展和享有，实际上是对政治利益的维护、实现和发展。因此，在思想理论建设的文化功能理解上，不能简单地将思想理论建设等同于一种文化熏陶或人文体验过程，或将思想理论建设定位于文化熏陶展开的政治保障。在思想文化变动以及思想文化变动所引起的社会意识变动中，思想理论建设不应流于灌输政治口号或进行所谓渗透政治立场的形式主义活动，而是应在各种思想文化利益观念的确立、思想文化利益取向的选定、思想文化利益理论的建构方面发挥引导作为，即不是满足于对涵盖于思想文化中的社会意识进行所谓政治的、道德的或意识形态的渗透或检审，它应当直接引导和推动思想文化利益品格的塑造，即从对思想文化利益代表性、利益取向和利益立场的捍卫上来体现自己的功能属性和价值定在。从这个意义来说，思想理论建设在社会主义文化的大发展大繁荣中，需要形成新的文化利益观，它在这方面具有不可推卸的责任，从思想理论建设的政治本性看，它又具有极大的优越性。但这种责任的担当和优越性的体现要首先对思想理论建设进行调整，即思想理论建设要改变“蜻蜓点水式”地对各种思想文化的“布点”活动，而应立足于人们对文化生活的新需要，专司文化利益导向和文化利益观的培育和凝聚，以文化利益观的培育和凝聚来引导各种思想文化活动。［3］

随着改革开放以来文化的繁荣发展，思想文化逐渐挣脱了对统一性的要求与万众归一的文化价值体系的内在规定性，挣脱了思想理论建设的“当然藩篱”，过去那种思想单纯、判断简单、思维绝对、意识形态控制的单一文化价值观被国家、社会、个体丰富而生动的实践生活所彻底改写。与此同时，转型期带来的个体精神困惑、矛盾和冲突凸显了出来，对思想理论建设提出了新的强烈需要。因此，重塑文化利益观和建构个体的文化精神，成为思想理论建设的新功能。在传统思想理论建设那里，文化观念发展的内在依据是政治性准则，社会成员思想的统一，主要靠的是思想理论建设的政治性内容和手段。而改革开放后，以功利主义为主要特征的经济性文化和以消费主义为特征的世俗主义文化环境则迅速生成。［4］这一方面是对物质利益追求和世俗生活欲望的价值取向的肯定，另一方面，也对人们的文化生活带来了不可避免的冲击，随着文化多元格局的形成，思想理论建设不仅要重塑人们的思想观念，而且要引导人们在多元文化生活中摆脱现代社会困境，诸如物欲陷阱、价值迷茫、精神困惑等，才能形塑现代文化利益观。从这个意义来说，思想理论建设要承担起文化发展的利益导向责任。

五、思想理论建设要承担文化发展的价值导向责任

所谓思想理论建设要承担文化发展的价值导向责任，就是要通过思想理论建设，明确文化发展的价值方向，推动社会主导价值观的建设，并以社会主导价值观的建设引领和推动文化的发展繁荣。所谓社会主导价值观，就是指在所有价值观及各种价值取向中，对实践过程的所有参与者而言，居于主导地位的价值取向，起价值主导作用的价值观。［5］如果说一个社会不能存在两个或两个以上的发展方向和目标，那么占主导地位的社会价值观，就不应该是多元的而是一元的。因为一个社会不可能朝着两个或多个价值理想目标推进，它只能朝着一个共同的价值目标奔走，这是一个社会全体成员价值选择的结果。［6］因此，尽管社会成员的价值取向是多样化的，但思想理论建设要致力于建设的，是占主导地位的社会价值观，即主导性社会价值观。这种主导性价值观，它必须是一元化的，否则就无法起到主导作为。在新的历史条件下，思想理论建设承担着建设社会主导价值观的重任，这也是思想理论建设的本质体现和发展的内在要求使然。

当代中国价值观的多元化是不争的事实。这一事实表明，社会主导价值观建设，只能在同各种各样的价值观相互交流、交锋、交融中来进行。因此，主导性价值观，既不是天然超越于个体价值观之上的神圣物件，也不是毫无主导能力的“价值观之一”。建设社会主导价值观，就是要立足于最大限度地符合和满足社会成员的利益要求，通过思想理论建设的运作系统，建设体现时代进步要求、反映社会发展规律的社会主导性价值观，并推动社会主导性价值观的社会化，使这种价值观为不同的利益主体所共享，使其主导地位在相当长的时期内具有不可替代性；进而通过思想理论建设，将主导性的价值观逐次推进到不同社会成员中去，扩大主导价值观的社会共享范围，逐步提升社会成员对主导性价值观的共享程度，并使社会主导价值观产生持久的影响力。

随着我国经济社会在市场经济体制下的利益多元化发展，思想理论建设和文化发展的刚性体制被打破了，思想理论的价值主导性，遇到了社会成员价值取向多元化的碰撞、比较、竞争和鉴别。经济社会多样化发展呈现了不同利益主体在理想信念、思想文化、道德水准上的层次性、多样性，甚至是差异性和矛盾性。在新的历史条件下，社会主导价值观的一元化建设，不再是通过强制性的政治或体制力量，而是要在尊重利益主体价值取向多样化的基础上来重建。经济社会生活的多变引起了思想活动的动态多变。但与此同时，思想活动的多变化又带来了思想认识的复杂化，人们思想活动的反复性、多向性日益突出，主体利益的多变性导致思想认识的多变性。面对这些情况，思想理论建设不仅要为思想活动的多样性发挥引领性、主导性作用，而且要为多样化的思想活动和文化需求提供一个价值基础，这就是要建设一元化的社会主导价值观。通过承担文化需求的价值导向责任和文化发展的价值导向责任，思想理论建设才能在价值观的多样化态势下找准自己的位置，进而为促进社会主义文化的大发展大繁荣体现出应有的担当。

参考文献

［1］陈秉公.论国家意识形态“高势位”建设与实现“引领”功能的基本方式——兼论六十年国家意识形态建设与引领成功经验［J］.思想政治教育研究，2009（5）:1-5.

自动化导论论文篇（2）

 

随着互联网的广泛应用，网络舆论相较于传统舆论，在传播内容、服务功能、传播方式、传播范围等方面有着显著的优势，是政府洞察民意、开展舆论监督的重要窗口［1］。以校园网为载体的高校校园网络舆论形态在一定程度上促成了大学生主体意识的觉醒及话语权的提升［2］。对于高校校园网络舆论的调查与分析，将在一定程度上提升高校对于网络舆论的引导水平，对于促进高校多元文化的交流和融合，促进和谐、稳定的校园文化环境构建有着重要的意义。 

一、校园网络舆论的内涵 

高校校园网络舆论作为高校校园舆论的重要组成部分，主要依托校园网建设的主流媒体网站及其举办的bbs（电子公告系统）等载体上传播的公众对某一焦点所表现出的有一定影响力的、带倾向性的意见或言论［3］。校园网络舆论具有传统舆论社会意识性、公开传播性、评价引导性等共同性特征。同时还融入了互联网独特的交流性、开放性、及时性、针对性等特征，由于其与高校特定的区域文化密切相连，在舆论主体、客体、数量、质量、强烈程度、持续性、功能表现等要素构成上呈现出与传统媒体舆论不同的特点：自由多元，分散性特征明显；个性张扬，开放性特征明显；偏激盲目，非理性特征明显。 

校园网络舆论的形成，往往源于社会上的突发事件，高校热点，学术上的争鸣，校园内部改革，以及校园教学、科研、管理和后勤服务质量问题。大学师生通过网络发表自己对焦点事件的意见并由此在网上引发广泛的社会议论。随着点击率的攀高，跟帖和发帖数量的增多，各种观点、意见通过相互交流、整合后形成具有一定倾向性的舆论定式及舆论环境，个体关于公共事务的意识也通过整合而成为一种公众意识和社会舆论意见。 

二、校园网络舆论的特点 

在校大学生作为一个特定群体，拥有自己的语言、思想和兴趣。当前，随着高校校园网络建设和应用日趋完善和广泛，大学生的信息获取和接受行为逐渐依赖于校园网络，基于信息内容、网络媒介、大学生用户群体三个基本要素之间的相互联系与相互作用而形成新的校园舆论环境，校园网络舆论是影响大学生思想和行为发展的重要因素，其特点主要表现在以下几个方面。 

1.观点个性化、多元化［4］。网络身份隐匿性使得大学生在言论方面拥有极大自由度，他们在发表言论的时候顾虑很少，大多为真实的意愿表达和心声倾诉。青年学生思想和视野具有多维性和开放性的特征，每个人对事件都有自己不同的看法，而且，网络舆论一般是自发性的，没有经过精心的组织，是无数个网友个人观点的汇集。因此，网络舆论中的观点呈现出个性化、多元化的特征。在校园网上，无论是理性的表达，还是另类的言论，甚至对现实不满的声音，都可以被容纳，都有被尊重、被理解的机会。 

2.现实信息放大化［5］。从“芙蓉姐姐”、“胡戈恶搞”事件到女青年“虐猫”录像等事件，均是从各大校园网上发源，然后一石激起千层浪，引起各界强烈关注，进而延展到道德层面的反思和讨论。种种事例表明，校园网络舆论已经成为学生民意表达的一个方便快捷的“舆论场”，网络就好比一面放大镜，现实生活中微小的变化、校园中的突发事件包括个人行为等一旦公布在上网，就会成为焦点内容和中心话题，从而引发大量热烈的讨论。 

3.“意见领袖”平民化［6］。意见领袖又叫舆论领袖，是指在信息传递和人际互动过程中少数具有影响力、活动力的人。在高校校报、广播、电视等传统媒体上，通常都是专家、学者、编辑、权威人士的评论左右舆论，他们充当了“意见领袖”的角色，而在校园网络中，人与人之间在地位上是平等的，他们完全可以抛开现实社会中年龄、社会地位、资历、学历等的区别，独立地发表自己的观点，而不受到任何因素干扰。无论是专家学者，还是普通学生，都可以通过不断发表帖子，赢取高点击率和高回复率，久而久之，产生号召力、公信力和权威性，成为网络世界的意见领袖。 

4.舆论内容多为感性表达，情绪化色彩浓厚。网络的隐匿性特点增加了网络言论的开放性，同时也减少了言论的原则性和理性化色彩。在网上发言，因为身份隐匿，发言者不用考虑承担责任的问题，加之大学生易冲动，在网上容易出现过激言论及情绪宣泄。同时，部分学生网民很少质疑信息的真实性，也没有进行成熟的思辨，仅凭主观臆断对信息发表意见，导致网络舆论的内容带有很严重的感性色彩。 

三、当前高校在建设校园网络舆论环境方面存在的问题 

1.重“堵”不重“疏”，缺乏“引导”的主动性［7］。目前，校园bbs已经成为各类焦点问题的讨论场所和思想观点的交流碰撞场所，成为校园网络舆论的主要发源地。针对出现在校园bbs上的负面言论，尤其是学生关于学校管理事物方面的负面评价，在大多数高校，无论是传统媒体还是网络媒体，都很少能做到针对问题及时给予正面回应，采取的措施多是让网管员删除帖子。这种“堵”的做法使得学生的情绪得不到宣泄，更容易招致学生们的反感，诱发他们的抵触情绪。古语有云:防民之口甚于防川，在高度自由的网络世界，更是如此。网民具有自主选择权，一旦网民觉得知情权与发言权被剥夺，他就会选择另外的阵地如微博来发表意见。这样，不但不利于事情的解决，反而会助长矛盾的激化。 

2.重“平台作用”，轻“媒体效应”，校园网络媒体的主阵地作用未能完全发挥。高校网络媒体应该达到的效果是通过网络整合和联合校内报纸、电视、广播等媒体，以新闻信息的整合、重构和各种信息形态的相互转换，使学生产生比接受传统媒体的报道更加逼真的“沉浸感”，从而使宣传效果最大化。但是目前由于硬件设施等各种因素的制约，校园网络新闻媒体仅仅是为校报、电视、广播等传统媒体的信息资源上网提供了一个平台，网络上仅仅是文字、图片、音频、视频等资源的简单陈列，网络其自身作为“媒体”的作用，“多种手段，一个声音的动态立体传播效果”并没有真正体现出来。 

3.重“宣”，不重“教”，高校网络媒体的育人功能有待进一步挖掘。要营造良好健康的校园网络舆论氛围，最主要的是靠广大网民，也就是大学生群体网络道德的提高和文明上网意识的加强。高校网络媒体不仅仅具有宣传功能，而且由于网络本身作为一种意识形态，作为一种教育载体，在高校广泛地影响着大学生的思想和行动，因而具有育人功能。高校网络媒体在现实中主要着重于事件的报道、动态讯息的传递，仅仅停留在舆论育人的层面上，在实践育人方面还未能充分挖掘，不利于强化大学生的政治敏锐性和新闻分析判断能力，从而影响到正向校园网络舆论的形成。 

四、建设健康向上校园网络舆论环境的路径与方法 

1.加强高校校园网络文化建设，引导正确的高校校园网络舆论。首先应积极面对网络环境，充分认识并拓展网络功能，建设一批“红色网站”，提升其影响力，使其成为大学思想政治工作的有力武器。其次是拓展网站功能，发挥交互作用，使网络的影响力渗透到高校生活的各个方面。开通建设基于校园主网的校长在线、学工在线、勤工助学在线等校园管理网络，可以使网站与广大师生的学习、工作和生活更加紧密相连，促进学生和学校、学生和老师、学生和学生之间的交流。整合内容、创新形式，逐步规划覆盖校园生活的全方位，能够起到正确的导向作用。最后应积极鼓励学生自主开展多种网络应用。学生既是学校网络资源的使用者，又是开发者，他们贴近自身需求开发设计各类网站、主页，自我管理，自我维护，既能学习网络知识和技术，又能培养自己的综合素质，成为网络思想教育的有机组成部分。 

2.积极营造“网上网下”良性互动的舆论氛围。各高校要高度重视网络文化建设，积极开展“网上网下”良性互动的校园网络文化活动。在构筑网上文化精品库，建立网上文化课堂等网络文化建设的基础上，要积极发掘社团活动、校园文化活动等隐性舆论宣传载体潜移默化的作用，以网络为平台，积极开展丰富多彩的校园文化活动，如网上辩论赛、网站（网页）设计大赛、网上咨询服务等活动，既能丰富大学生的课余文化生活，又能提高学校引导舆论的能力，为引导良好的校园网络文化、营造良好的舆论氛围奠定坚实的基础，使广大师生在享受互联网传播信息便利、快捷的同时，增强政治敏锐性和政治鉴别力。 

3.积极引导网络道德自律。各高校应通过宣传、教育等多种渠道，强化网络伦理道德教育及网络“慎独”境界的教育，不断提高网民自我约束、自我选择、自我规划、自我评价等内在的道德制约力，使他们的网络行为能够自觉地置于正确的善恶引导之下，进而增强网民在网络舆论过程中的自我教育及自我控制能力，并有效提高其信息道德，使其养成良好的网络行为习惯。要加强对校园宣传媒体，尤其是网络媒体的自律，要培养其社会良知和高度的责任感，以严格的自律精神来约束自己，认真地履行网络媒体行业自律公约，积极地倡导文明办网，促进绿色网络建设。 

4.加强高校辅导员博客团队建设［8］。博客团队建设有助于提高德育工作的针对性和有效性；有助于加强辅导员与学生之间的互动交流；有助于提升辅导员日常管理工作效率；有助于学生之间形成良好的班级同辈群体环境；有助于提高学生获取有益网络知识的效率。 

五、结语 

总之，高校要加强校园网络舆论的引导，将网上虚拟延展到网下现实，将网络虚拟空间有机结合到校园现实中来，倡导并建设网络文明，培养健康的网络生活方式，树立正确的网络观，塑造大学生的校园网络责任，形成积极向上成熟理性的舆论导向。这对于构建和谐文明的高校校园网络文化具有积极的现实意义。 

 

参考文献： 

［1］林玲.网络时代高校学生工作创新之思考.文教资料，2009，（10）. 

［2］谢新洲.网络传播理论与实践.北京大学出版社，2004. 

［3］杜骏飞.网络传播概论.福建人民出版社，2003. 

［4］张瑜，焦义菊.高校网络舆论的传播特点、影响机制及其引导策略.学校党建与思想教育（高教版），2006，（8）. 

［5］王玲玲.大学生网络舆论特征及其引导.思想理论教育，2006，（3）. 

自动化导论论文篇（3）

随着互联网的广泛应用，网络舆论相较于传统舆论，在传播内容、服务功能、传播方式、传播范围等方面有着显著的优势，是政府洞察民意、开展舆论监督的重要窗口［1］。以校园网为载体的高校校园网络舆论形态在一定程度上促成了大学生主体意识的觉醒及话语权的提升［2］。对于高校校园网络舆论的调查与分析，将在一定程度上提升高校对于网络舆论的引导水平，对于促进高校多元文化的交流和融合，促进和谐、稳定的校园文化环境构建有着重要的意义。

一、校园网络舆论的内涵

高校校园网络舆论作为高校校园舆论的重要组成部分，主要依托校园网建设的主流媒体网站及其举办的BBS（电子公告系统）等载体上传播的公众对某一焦点所表现出的有一定影响力的、带倾向性的意见或言论［3］。校园网络舆论具有传统舆论社会意识性、公开传播性、评价引导性等共同性特征。同时还融入了互联网独特的交流性、开放性、及时性、针对性等特征，由于其与高校特定的区域文化密切相连，在舆论主体、客体、数量、质量、强烈程度、持续性、功能表现等要素构成上呈现出与传统媒体舆论不同的特点：自由多元，分散性特征明显；个性张扬，开放性特征明显；偏激盲目，非理性特征明显。

校园网络舆论的形成，往往源于社会上的突发事件，高校热点，学术上的争鸣，校园内部改革，以及校园教学、科研、管理和后勤服务质量问题。大学师生通过网络发表自己对焦点事件的意见并由此在网上引发广泛的社会议论。随着点击率的攀高，跟帖和发帖数量的增多，各种观点、意见通过相互交流、整合后形成具有一定倾向性的舆论定式及舆论环境，个体关于公共事务的意识也通过整合而成为一种公众意识和社会舆论意见。

二、校园网络舆论的特点

在校大学生作为一个特定群体，拥有自己的语言、思想和兴趣。当前，随着高校校园网络建设和应用日趋完善和广泛，大学生的信息获取和接受行为逐渐依赖于校园网络，基于信息内容、网络媒介、大学生用户群体三个基本要素之间的相互联系与相互作用而形成新的校园舆论环境，校园网络舆论是影响大学生思想和行为发展的重要因素，其特点主要表现在以下几个方面。

1.观点个性化、多元化［4］。网络身份隐匿性使得大学生在言论方面拥有极大自由度，他们在发表言论的时候顾虑很少，大多为真实的意愿表达和心声倾诉。青年学生思想和视野具有多维性和开放性的特征，每个人对事件都有自己不同的看法，而且，网络舆论一般是自发性的，没有经过精心的组织，是无数个网友个人观点的汇集。因此，网络舆论中的观点呈现出个性化、多元化的特征。在校园网上，无论是理性的表达，还是另类的言论，甚至对现实不满的声音，都可以被容纳，都有被尊重、被理解的机会。

2.现实信息放大化［5］。从“芙蓉姐姐”、“胡戈恶搞”事件到女青年“虐猫”录像等事件，均是从各大校园网上发源，然后一石激起千层浪，引起各界强烈关注，进而延展到道德层面的反思和讨论。种种事例表明，校园网络舆论已经成为学生民意表达的一个方便快捷的“舆论场”，网络就好比一面放大镜，现实生活中微小的变化、校园中的突发事件包括个人行为等一旦公布在上网，就会成为焦点内容和中心话题，从而引发大量热烈的讨论。

3.“意见领袖”平民化［6］。意见领袖又叫舆论领袖，是指在信息传递和人际互动过程中少数具有影响力、活动力的人。在高校校报、广播、电视等传统媒体上，通常都是专家、学者、编辑、权威人士的评论左右舆论，他们充当了“意见领袖”的角色，而在校园网络中，人与人之间在地位上是平等的，他们完全可以抛开现实社会中年龄、社会地位、资历、学历等的区别，独立地发表自己的观点，而不受到任何因素干扰。无论是专家学者，还是普通学生，都可以通过不断发表帖子，赢取高点击率和高回复率，久而久之，产生号召力、公信力和权威性，成为网络世界的意见领袖。

4.舆论内容多为感性表达，情绪化色彩浓厚。网络的隐匿性特点增加了网络言论的开放性，同时也减少了言论的原则性和理性化色彩。在网上发言，因为身份隐匿，发言者不用考虑承担责任的问题，加之大学生易冲动，在网上容易出现过激言论及情绪宣泄。同时，部分学生网民很少质疑信息的真实性，也没有进行成熟的思辨，仅凭主观臆断对信息发表意见，导致网络舆论的内容带有很严重的感性色彩。

三、当前高校在建设校园网络舆论环境方面存在的问题

1.重“堵”不重“疏”，缺乏“引导”的主动性［7］。目前，校园BBS已经成为各类焦点问题的讨论场所和思想观点的交流碰撞场所，成为校园网络舆论的主要发源地。针对出现在校园BBS上的负面言论，尤其是学生关于学校管理事物方面的负面评价，在大多数高校，无论是传统媒体还是网络媒体，都很少能做到针对问题及时给予正面回应，采取的措施多是让网管员删除帖子。这种“堵”的做法使得学生的情绪得不到宣泄，更容易招致学生们的反感，诱发他们的抵触情绪。古语有云:防民之口甚于防川，在高度自由的网络世界，更是如此。网民具有自主选择权，一旦网民觉得知情权与发言权被剥夺，他就会选择另外的阵地如微博来发表意见。这样，不但不利于事情的解决，反而会助长矛盾的激化。

2.重“平台作用”，轻“媒体效应”，校园网络媒体的主阵地作用未能完全发挥。高校网络媒体应该达到的效果是通过网络整合和联合校内报纸、电视、广播等媒体，以新闻信息的整合、重构和各种信息形态的相互转换，使学生产生比接受传统媒体的报道更加逼真的“沉浸感”，从而使宣传效果最大化。但是目前由于硬件设施等各种因素的制约，校园网络新闻媒体仅仅是为校报、电视、广播等传统媒体的信息资源上网提供了一个平台，网络上仅仅是文字、图片、音频、视频等资源的简单陈列，网络其自身作为“媒体”的作用，“多种手段，一个声音的动态立体传播效果”并没有真正体现出来。

3.重“宣”，不重“教”，高校网络媒体的育人功能有待进一步挖掘。要营造良好健康的校园网络舆论氛围，最主要的是靠广大网民，也就是大学生群体网络道德的提高和文明上网意识的加强。高校网络媒体不仅仅具有宣传功能，而且由于网络本身作为一种意识形态，作为一种教育载体，在高校广泛地影响着大学生的思想和行动，因而具有育人功能。高校网络媒体在现实中主要着重于事件的报道、动态讯息的传递，仅仅停留在舆论育人的层面上，在实践育人方面还未能充分挖掘，不利于强化大学生的政治敏锐性和新闻分析判断能力，从而影响到正向校园网络舆论的形成。

四、建设健康向上校园网络舆论环境的路径与方法

1.加强高校校园网络文化建设，引导正确的高校校园网络舆论。首先应积极面对网络环境，充分认识并拓展网络功能，建设一批“红色网站”，提升其影响力，使其成为大学思想政治工作的有力武器。其次是拓展网站功能，发挥交互作用，使网络的影响力渗透到高校生活的各个方面。开通建设基于校园主网的校长在线、学工在线、勤工助学在线等校园管理网络，可以使网站与广大师生的学习、工作和生活更加紧密相连，促进学生和学校、学生和老师、学生和学生之间的交流。整合内容、创新形式，逐步规划覆盖校园生活的全方位，能够起到正确的导向作用。最后应积极鼓励学生自主开展多种网络应用。学生既是学校网络资源的使用者，又是开发者，他们贴近自身需求开发设计各类网站、主页，自我管理，自我维护，既能学习网络知识和技术，又能培养自己的综合素质，成为网络思想教育的有机组成部分。

2.积极营造“网上网下”良性互动的舆论氛围。各高校要高度重视网络文化建设，积极开展“网上网下”良性互动的校园网络文化活动。在构筑网上文化精品库，建立网上文化课堂等网络文化建设的基础上，要积极发掘社团活动、校园文化活动等隐性舆论宣传载体潜移默化的作用，以网络为平台，积极开展丰富多彩的校园文化活动，如网上辩论赛、网站（网页）设计大赛、网上咨询服务等活动，既能丰富大学生的课余文化生活，又能提高学校引导舆论的能力，为引导良好的校园网络文化、营造良好的舆论氛围奠定坚实的基础，使广大师生在享受互联网传播信息便利、快捷的同时，增强政治敏锐性和政治鉴别力。

3.积极引导网络道德自律。各高校应通过宣传、教育等多种渠道，强化网络伦理道德教育及网络“慎独”境界的教育，不断提高网民自我约束、自我选择、自我规划、自我评价等内在的道德制约力，使他们的网络行为能够自觉地置于正确的善恶引导之下，进而增强网民在网络舆论过程中的自我教育及自我控制能力，并有效提高其信息道德，使其养成良好的网络行为习惯。要加强对校园宣传媒体，尤其是网络媒体的自律，要培养其社会良知和高度的责任感，以严格的自律精神来约束自己，认真地履行网络媒体行业自律公约，积极地倡导文明办网，促进绿色网络建设。

4.加强高校辅导员博客团队建设［8］。博客团队建设有助于提高德育工作的针对性和有效性；有助于加强辅导员与学生之间的互动交流；有助于提升辅导员日常管理工作效率；有助于学生之间形成良好的班级同辈群体环境；有助于提高学生获取有益网络知识的效率。

五、结语

总之，高校要加强校园网络舆论的引导，将网上虚拟延展到网下现实，将网络虚拟空间有机结合到校园现实中来，倡导并建设网络文明，培养健康的网络生活方式，树立正确的网络观，塑造大学生的校园网络责任，形成积极向上成熟理性的舆论导向。这对于构建和谐文明的高校校园网络文化具有积极的现实意义。

参考文献：

［1］林玲.网络时代高校学生工作创新之思考.文教资料，2009，（10）.

［2］谢新洲.网络传播理论与实践.北京大学出版社，2004.

［3］杜骏飞.网络传播概论.福建人民出版社，2003.

［4］张瑜，焦义菊.高校网络舆论的传播特点、影响机制及其引导策略.学校党建与思想教育（高教版），2006，（8）.

［5］王玲玲.大学生网络舆论特征及其引导.思想理论教育，2006，（3）.

自动化导论论文篇（4）

指导时间集中化主要表现为毕业论文指导任务在短时期内过于集聚的现象。这一问题也主要表现在两个方面,一是指导时间安排过于集中。虽然部分专业将毕业论文的写作安排提前至大四第一学期,但受学生考研、考证及公务员考试影响,毕业论文写作在实际执行中造成压延,真正指导时间仍集中于大四第二学期。二是学生毕业论文指导扎堆。学生在进行毕业论文写作寻求指导时存在一个突出的现象,要么是一段时间里没人找指导老师,要么是大家一起都来找指导老师寻求论文指导。而且集中指导的时间特别集中于毕业论文开题前及毕业论文提交前,造成短时间内指导任务急剧加大。

(二)指导形式封闭化

目前,在毕业论文指导过程中,大多数教师都能结合实际,通过面谈、邮件、QQ、电话等多种途径进行毕业论文指导。尽管这些方式为学生得到毕业论文指导提供了及时、有效、柔性化的现实途径,但这些途径的点对点方式也将论文指导置于封闭环境中,造成论文指导形式的开放性不足。特别是利用邮件、QQ、电话等指导形式,无法让同期毕业生得到更多的论文写作借鉴信息,也不利于论文写作常识性知识的扩散。(四)指导内容重复化指导内容重复化表现在两个层次上,一是同期指导内容重复。在一届毕业生的毕业论文指导过程中,受指导形式封闭化的影响,有关毕业论文写作的常识性知识常需要多次教导,甚至一个学生毕业论文写作中指导过的问题又发生在另一个学生身上,造成同一届本科生毕业论文指导内容的重复化。二是跨期指导内容重复。在不同届本科生的毕业论文写作指导过程中存在的重复指导问题更为突出。一届本科生毕业论文写作时出现的问题,下一届本科生在进行毕业论文写作时还是时有发生,几乎每一届毕业论文指导过程中都需要多次重复指导。

二、毕业论文指导过程中现存问题的原因分析

(一)现有指导模式忽视写作主动性引导

本科生在毕业论文写作过程中之所以造成指导任务大量化、指导时间集中化,其原因固然有招生、就业、考研等因素影响,但现有指导模式对本科生毕业论文写作的长期规划指导以及非淘汰性竞争压力的缺失,也使得本科生缺乏毕业论文写作的积极性与主动性。长期规划指导的缺失使得本科生难以合理主动安排自己的毕业论文写作计划,造成毕业论文写作进程随大流或严重依赖指导老师的督促。非淘汰性竞争压力的缺失使得本科生常常产生写好写坏一个样,早写晚写一个样的惰性思维,造成毕业论文写作坐等最后时刻的集中突击。

(二)现有指导模式忽视论文写作通识教育

目前,决大部分财经院校对本科生毕业论文都突出强调论文的创新性,使得毕业论文指导教师多采取一对一的针对性指导。但这并不意味着毕业论文写作不存在共同知识,不需要有关论文写作的通识教育。特别是有关毕业论文的行文方式、逻辑结构、内容展开等方面具有很强的知识共性。但从目前毕业论文指导实际来看,部分院校或部分专业的通识指导每届只有一次,甚至是完全缺失。这无疑会使得毕业论文指导教师只能在具体指导过程中加强通识指导,增加了毕业论文指导教师的指导内容与指导工作量。

(三)现有指导模式缺乏互动引导

现有指导模式缺乏互动表现在两个方面,一是师生之间缺乏互动。目前,虽然大多数毕业论文指导教师注重与本科生间的信息沟通,但传统的教师说教指导模式却使得本科生在与指导教师沟通时产生有“等办法、靠老师、要答案”的心态,完全依赖于指导教师的明确指示。二是缺乏同辈本科生之间的互动学习。目前,本科生在毕业论文写作时都把精力集中到自己论文的写作上,忽视了同学间论文写作方法及思路的讨论,从而没有机会从其他同学那里汲取论文写作经验与教训。而这不仅从形式上使得毕业论文指导封闭化,而且还会进一步造成指导任务的大量化及指导内容的重复化。

(四)现有指导模式缺乏跨期指导

目前,本科生毕业论文的指导工作大都按届依次展开。因此,本科生毕业论文的指导任务也就主要集中于应届毕业生的论文写作上。在这种指导模式下,虽然论文指导与纠正在每一届毕业论文指导过程中以单循环纠偏的方式运行,并使得论文质量得以改善。但如将这种毕业论文指导模式置于多期毕业论文指导过程中来看,则或多或少有类似单曲循环播放的意味,加剧了指导任务的大量化以及指导内容的重复化。

三、改进本科生毕业论文指导模式的对策建议

(一)做好毕业论文指导长期规划

一是需要院校引入毕业论文指导的多学年跨度安排。转变大四集中展开毕业论文指导的传统工作模式,联系专业实际,尝试将毕业论文指导安排延展至大三,乃至大二阶段。结合不同时期专业教育计划安排,有针对性地采取先基础后专业的毕业论文指导模式。二是努力实现指导教师的早期指导介入。进一步拓展推动本科生的论文导师制,努力从本科生进入大学阶段便开始介入专业基础教育,积极促进从中学 作文写作向专业学术论文写作的转变。

(二)引入非淘汰性竞争压力

一是可以转变毕业论文指导方式。改变原有毕业生与指导教师间一对一的单独讨论,逐步实现课程讲解式毕业论文研究进展汇报,同时汇报进行过程中增加毕业论文研究汇报的规范性及严肃性。最终实现以毕业论文写作的过程性监控强化,来保障毕业论文写作的质量及进度。二是在条件许可的前提下,引入教师团队指导模式。教师团队指导形式将进一步增强本科生毕业论文写作的外部环境压力,而群体指导的方式有进一步有利于正确把握毕业论文写作的研究导向,提高毕业论文指导的效率。

(三)增加毕业论文写作通识教育指导

自动化导论论文篇（5）

科任一组：曲波

读了《论文化建设——重要论述摘编》之后，我觉得自己对文化建设的认识比以前更加全面系统了。同时也倍受启发和鼓舞。

《论文化建设——重要论述摘编》一书，从八个方面系统梳理了我们党关于文化建设的一系列重大思想观点，完整论述了我们党关于文化建设发展的一系列重大方针政策，全面阐述了党的三代中央领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央关于推进文化改革发展的一系列重大决策部署，对于指导全党深入贯彻六中全会精神，加强党的理论武装，开创文化改革发展新局面，具有十分重要的意义。

学习《论文化建设——重要论述摘编》，使我深刻地认识党在促进文化建设发展中的历史作用和历史功绩。从毛泽东同志提出民族的科学的大众的新文化，到邓小平同志强调建设社会主义精神文明，到江泽民同志提出代表中国先进文化的前进方向，到胡锦涛同志规划建设社会主义文化强国，透过这一条条党的领导人的精辟论述，我深切感受到，我们党是一个具有高度文化自觉的马克思主义政党；也深切体会到，我们党从成立之日起，就既是中华传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。正是因为我们党不断以文化引领前进方向、凝聚奋斗力量，才能够团结带领全国各族人民不断以思想文化新觉醒、理论创造新成果、文化建设新成就，走出一条中国特色社会主义文化发展道路。这是我们党的伟大历史功绩和重大建设成就。

学习《论文化建设——重要论述摘编》，使我深刻地认识文化建设在党和国家事业全局中的地位和新的时代要求。全书开篇即选编了32条重要论述，集中论述文化建设在各个历史时期的重要地位和重要作用。特别是结合当今世界和当代中国的新形势、新任务、新课题，突出强调了文化建设在推进中国特色社会主义事业中的重要作用，为我们科学把握文化建设的定位、地位、方位，认清在新的历史起点上深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，关系实现全面建设小康社会奋斗目标，关系坚持和发展中国特色社会主义，关系实现中华民族伟大复兴，提供了理论指导，从而使认识更加自觉，行动更加主动。

学习《论文化建设——重要论述摘编》，使我深刻地理解我们党关于文化建设的重大方针和重大部署。这本书完整阐述了我们党文化政策的历史由来、文化发展的政策指导和文化建设的未来走向，可以使我们准确认识我们党对文化建设的指导思想、基本方针和重要政策。特别是对建设社会主义核心价值体系、繁荣发展文化事业和文化产业、深入推进文化创新和文化体制改革的论述，高度概括了新形势下我们党关于文化建设的理论创新和实践创造，为我们坚持中国特色社会主义文化发展道路，努力建设社会主义文化强国，提供了坚实的理论基础。

总之，《论文化建设——重要论述摘编》一书，是一本能够指导工作、读来解渴管用的文化建设论著，是我们党的文化理论和实践发展的重要思想结晶。更为投身文化建设新高潮的人们提供了可贵的精神食粮。

《论文化建设——重要论述摘编》心得体会

英语组徐艳满

本书分专题选编了毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛同志关于文化建设的一系列重要论述，集中反映了我们党关于文化建设的重要思想和基本精神，是深入学习贯彻十七届六中全会精神、进一步推进文化改革发展的重要学习材料。在仔细阅读学习中，我们进一步认识了文化建设的重要地位、明确了文化建设的指导思想和基本方针，对于建设社会主义核心价值体系有了更深刻的理解和认识，《摘编》因论述的重要、问题的重要，极具权威性、理论性、指导性，对于当前贯彻落实党的十七届六中全会精神，推动社会主义文化大发展大繁荣，具有十分重要的现实意义。

一是凝聚历史经验，指导开辟未来。《摘编》中的重要论述，来自于党的领导人在不同时期的历史文献，从理论政策层面反映了我们党领导文化建设和发展的艰辛历程，汇集和凝聚着丰富的历史经验，是文化建设和发展的重大原则，是一笔不可多得的宝贵精神财富。我们党和国家的文化事业之所以获得长足发展，取得巨大成就，一个根本原因就是遵循和运用了关于文化建设的这些成功经验和重大原则。文化领域很宽泛，文化建设涉及的问题也很多。《摘编》围绕关于文化建设的八个重要方面谋篇立意，撷取论述、精心布局，抓住了文化领域具有全局性、基础性、战略性的根本，抓住了文化发展的本质和规律，抓住了党领导文化建设的成功经验和根本原则。这种把握基本、举纲张目的政治眼光和战略思考，凸显了《摘编》的权威性、理论性、指导性，对于文化建设的方方面面和各个环节，对于开辟文化事业的辉煌未来具有重大意义。

我们国家现在处于社会主义的初级阶段，我们应该记住发展才是硬道理。实现人的全面发展，是一个长期的、渐进的过程。我们要充分认识社会主义现代化建设的长期性和艰巨性，做好长期艰苦奋斗的思想准备，老老实实艰苦创业，踏踏实实艰苦奋斗。认真的对待自己的工作，在工作中去提高自己的思想。作为一名党员，必须坚持以人为本，就要始终坚持人民在中国特色社会主义事业中的主体地位。一切为了人民，一切依靠人民，是马克思主义政党最鲜明的政治立场。以人为本是我们党的根本宗旨和执政理念的集中体现，是社会主义制度的本质特征，是全面建设小康社会、实现社会主义现代化的根本要求。坚持发展为了人民，坚持发展依靠人民。同时还要记住科学发展观基本要求是全面协调可持续，这样才能有更深入的发展。

在新的历史起点上，以十七届六中全会为标志，文化发展开创了新局面，进入新的阶段，我国社会的文化自觉、文化自信空前高涨。一方面要看到，我国文化建设取得了举世瞩目的巨大成就，积累了弥足珍贵的丰富经验；另一方面也要看到，坚持中国特色社会主义文化发展道路，建设社会主义文化强国，任重道远。我们的文化建设，还面临很多困难和挑战，还有不少新情况新问题，还有许多未知的“必然王国”。如何面对新情况新问题，如何克服困难、应对挑战，《摘编》提供给我们的成功经验和根本原则，无疑是重要法宝和基本遵循。从这个意义上讲，《摘编》是一本内涵丰富、观点鲜明、导向有力的重要学习教材，为我们坚持中国特色社会主义文化发展道路，建设社会主义文化强国，推动社会主义文化大发展大繁荣，提供了可贵的精神动力和智力支持。结合自身所从事的教育工作我决心从以下四个方面做起：

一要勤于学习。应时刻不忘学习，正所谓“学海无涯”，首先要树立终身学习的观念，活到老学到老，利用休息时间、利用工作之余，切实做到工作学习两不误；其次要会学习，要有方法，学习要有针对性，更要有时效性，切实做到学以致用；最后要坚持学，持之以恒，不浮躁，在学习中努力增长自己的才干。

二要善于思考。一个人仅仅学习而不思考，那将等于什么也没有学到。思考是一种能力，要根据掌握的第一手资料，运用自己所学的知识，按照正确的方法进行加工，去粕留精，转化为自己的东西。在工作中不会一帆风顺，难免会遇到困难与挫折，这时要正确认清形势，把握好大局，妥善处理好各项工作。

三要勇于实践。就是要牢固树立“重在行动，贵在落实”的理念，要将学习与行动结合起来，目的是要促进我校跨越式发展。

四要敢于转变。我们在工作的过程中，会面临各种各样的人和事，面临着各种考验，通过学习，认真总结，积极主动解决认识上的问题，转变工作作风，提高自己的职业道德和职业素养，在工作中既要把握好原则性，又要灵活多变，同时，要走近学生和家长的身边，用自己的满腔热情周到地为学生做好服务。

学习论文化建设心得(第2页)体会

实验小学牟春梅

通过学习让我深深地感受到，高度重视文化的地位作用，是我们学校文化建设的认识前提。文化是推动社会文明进步的重要手段，也是社会文明进步的重要目标。为此，早在革命年代，毛主席在重视发挥文武两条战线的重要作用的同时，就明确把建立“中华民族的新文化”作为我们的奋斗目标，因为，“任何社会没有文化就建设不起来”。新中国成立后，在他主张的四个现代化发展战略中，又专列一条“科学文化”的现代化，进而把文化建设纳入具体的事业目标。邓小平同志在启动改革开放历史进程的时候，一个重要的思路就是，社会主义的文化科学水平应该比资本主义发展得快，“这才称得起社会主义”。

由此，他始终强调加强社会主义精神文明建设，并说这一手也要硬。随着改革的日益深化，江泽民同志提出，越是集中力量发展经济、推进改革，越需要文化“提供强大的精神动力和智力支持”。根据文化与经济和政治深入交融的发展趋势，他提出“文化是综合国力的重要标志”，在国际竞争中的地位和作用越来越突出。进入新世纪、新阶段，文化建设更加具体地成为中国特色社会主义事业布局和全面建设小康社会的重要内容，进而确立了建设社会主义文化强国的战略目标。针对西强我弱的文化和舆论格局尚未得到根本改变的情况，胡锦涛主席还把提高国家文化软实力作为重要发展战略。凡此等等，充分表明，我们党之所以能够不断实现思想文化的新觉醒，领导文化建设不断取得新成就，在认识上的一个前提，就是始终把文化建设的地位作用，放到党和人民事业的发展战略高度来强调，并且不断有新的判断、新的角度、新的认识。

学习论文化建设心得(第2页)体会

实验小学林丹锋

自动化导论论文篇（6）

思想理论素养就是经过不断的学习，在思想理论知识的掌握和运用上达到一定的水平或较高境界，它不仅包括对理论知识的掌握，还包括对实际工作的指导运用。具体而言，包含如下基本特征：

系统性。思想理论素养既是理论与实践的统一，又是知与行的统一。思想理论知识是基础，既包括对马克思主义理论知识，又包括对中国化马克思主义理论等的掌握。离开了思想理论知识，思想理论素养就成为无源之水、无本之木；离开了运用理论解决实际问题的能力，思想理论素养就得不到充分的展示和体现。

实践性。实践性应该是思想理论素养最重要的特征，如果仅有理论知识，缺乏将理论知识运用于实际工作的能力，那么思想理论素养就失去了价值指向，因为思想理论素养在本质上是一项实践活动。

动态性。马克思主义理论知识并不是僵化不变的，而是随着时代的发展、国情的变化而不断丰富的，而且理论素养指导的社会实践亦具有与时俱进性。这就体现了思想理论素养的动态性。

发展性。理论素养的养成不是一朝一夕的事，它需要积累丰富的理论知识，并准确地把握、深刻地理解、融会贯通，用以指导实际工作。一般情况下，思想理论素养的提升经历了一个从低级向高级不断演进的过程。但这个过程中，有时会停滞不前甚至倒退，但只要坚持正确的价值理念，采取持之以恒的理论知识学习态度，拥有理论联系实际的实践品格，理论素养就会得到不断的提升。

差异性。不同的领导群体，由于教育背景、知识水平、工作经验等不同，其思想理论素养也不同。既使是同一个体，由于自身不断增强学习能力和知识水平，思想理论素养也会呈现出阶段性和差异性。

二、江苏领导干部思想理论素养基本特点

领导干部普遍认识到思想理论素养的重要性，认可思想理论素养是党员干部尤其是领导干部素质的灵魂。大家认为，提高理论素养的主要目的不仅仅是为了增长知识，也不仅仅是为了培养人格、增强魅力，而是为了更好地将理论与实践结合起来，提高解决实际工作的能力。

绝大多数领导干部的世界观、人生观基本成熟，并且对自我修养认知度比较高，认为自我修养是提高人格修养的主要途径。领导干部的德才兼备原则中，98.2%的人选择以德为先，说明在领导干部中，大家已经意识到自己品行的重要性。93.9%的领导干部认同职业道德素养是一种自律行为，同时，都能对影响自身人格修养的主要因素进行客观分析。88.9%的领导干部选择生活经历，87.7%的选择社会意识和家庭教育（见图1）。

图1：认为影响自己人格素养的主要因素

尽管如此，调查发现，领导干部思想理论素养还存在一些问题需要改进。

对经典马克思主义知识的掌握弱于对中国化马克思主义理论的掌握。党的路线、方针、政策需要通过干部向群众传达、宣传并带领群众去贯彻执行，群众的意见和要求也需要通过干部向上反映。因此，干部应该具有用马列主义理论分析党的路线、政策并向群众解释的能力，同时，也需要具有将实际工作经验总结概括为理论的能力。但是，调查显示，经典马克思主义理论部分平均回答正确率为74.7%（见图2），中国化马克思主义部分平均回答正确率为87.2%。表明一方面要提高对中国化马克思主义的宣传力度；另一方面，由于马克思主义经典著作都是用欧洲文字发表的，翻译后的文字又比较晦涩，而领导干部能读懂原著的并不多，所以影响到领导干部对马列主义基本理论的学习和理解。60.7%的领导干部对马克思主义的三大基本内容还不是很熟悉，而对马克思主义三大基本内容的把握是领导干部最基本的理论素养。

图2：经典马克思主义知识回答正确率

对思想的掌握度较高，对邓小平理论掌握不均衡。“科学发展观是否是马克思主义中国化的理论成果”回答正确率为96.9%；“思想的精髓”回答正确率为95%；“思想是否是本人的思想”回答正确率为91.9%；“社会主义制度的基础”回答正确率为90.2%。这几题考察的都是思想部分，说明领导干部对思想的掌握程度较高。而“什么是当代中国的马克思主义”、“谁提出‘三个有利于’标准”两题的正确率比较低，分别是51.5%、78.1%，说明领导干部对邓小平理论掌握不均衡，今后需要进一步加强对邓小平理论的宣传教育。回答“什么理论是当代中国的马克思主义，是对马克思主义理论形态的伟大创新”选择答案为思想的占21%，选择答案为“三个代表”思想的占14.2%，错误率达到35.2%（见图3）。说明领导干部对于将邓小平理论看作是马克思主义理论形态的伟大创新尚不能理解。邓小平理论、思想、“三个代表”重要思想都是当代中国化的马克思主义，是马克思主义与中国革命、建设和改革实践相结合的产物。

图3：马克思主义中国化“三大成果”解题情况

部分领导干部思想理论素养尚有提升空间。一方面，79.3%的领导干部认为自身在提高思想理论素养方面做得一般，甚至还不够。少数领导干部对社会主义存在悲观情绪。如“您对实现共产主义社会的认识”，有12.8%的领导干部持悲观的态度，8.5%的领导干部持无所谓的态度；“您觉得马克思主义是否是真正的科学世界观”，有3.7%的领导干部否认，4.3%无所谓。另一方面，领导干部亟需提高传统文化知识。虽然98.2%的领导干部认为掌握一定的中国传统文化知识对提升自己的个人修养非常重要，但是中国传统文化知识调查正确率仅为62.2%，错误率为28%。

三、影响领导干部思想理论素养的因素

领导干部加强理论学习、提高理论素养可以增强政治敏锐性，更好地贯彻党的路线、方针、政策；可以提高领导水平，增强工作的科学性、预见性、主动性。但是，有很多主客观原因会导致领导干部对提高自身的思想理论素养并非不为，而是不能。

领导干部进行理论学习时间较少。32.9%的领导干部经常进行马克思主义理论学习，65.9%的领导干部偶尔学习马克思主义理论，说明领导干部对理论学习的重视程度还不够。党的十提出建设学习型、服务型、创新型马克思主义执政党的重大任务。之所以把学习型放在第一位，是因为建设学习型执政党是建设服务型、创新型执政党的前提和基础。在中央党校建校80周年庆祝大会上指出：“领导干部担负着党和人民交付的职责，就要不断提高自己、丰富自己，兢兢业业做好工作，不断提高工作水平和质量。从这个角度讲，领导干部学习不学习不仅仅是自己的事情，本领大小也不仅仅是自己的事情，而是关乎党和国家事业发展的大事情。”领导干部只有不断地加强学习，才能克服本领恐慌的状况，才能提高自己的工作能力和工作水平，才能实现中华民族的伟大复兴。

领导干部学习方式以被动为主。21.3%的领导干部通过上网学习，36.6%的领导干部通过党校学习，30.5%的领导干部选择通过单位组织学习。由此看出，干部进行马克思主义理论学习的主要途径首先是党校，其次是单位组织，再其次上网学习。无论是党校学习还是单位组织学习都是一种被动学习，领导干部应该更多地通过现代化的媒体手段，加强学习的主动性，提高学习效果。

图4：领导干部思想理论教育应该包括以下

哪些内容答题情况

部分领导干部对思想理论教育内容把握不清。领导干部思想理论素养包括马克思主义理论知识、中国化马克思主义理论知识、个人自我修养，等等。但92.6%的领导干部将法律知识教育纳入思想理论教育，72.4%将心理健康教育也归为思想理论教育（见图4）。法律知识水平只能表明领导干部法律素养的高低，并不代表思想理论素养状况。同样，心理健康教育也不是思想理论教育的内容。

年龄、学历与思想理论素养呈正相关。江苏领导干部思想理论素养从调查反映的情况看相关度最高的因子是年龄，其次是学历。年龄的增长与正确率呈正相关的关系，年龄越大，正确率越高；文化程度的高低与选择的正确率呈正相关关系，即文化程度越高，选择的正确率越高。领导干部文化程度越高，用于学习的时间就越多；文化程度低，用于学习的时间相对就少。这也从侧面说明，领导干部的文化程度与选择正确率呈正相关的原因。

四、提高领导干部思想理论素养的主要路径

提高领导干部的思想理论素养，是建设学习型党组织的应有之义。当前，提高领导干部的思想理论素养仍是党的自身建设的重要任务。领导干部是我国一个非常特殊和重要的群体，提高领导干部思想理论素养，要从他们的实际状况出发，遵循一定的规律。

发挥党校的理论教育功能。党校是对领导干部进行思想理论培训的重要基地。根据本次调研结果分析，到党校参加学习亦是领导干部提高自身思想理论素养的最佳途径。发挥党校的理论教育功能，当前，要不断地加强党校的师资力量，授课形式多样化，授课方式体现生动性。党校的授课内容应既包括马克思列宁主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、形势与政策等课程，还包括中国传统文化知识。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观大有裨益。当然，还应包括经济、政治、历史、文化、社会、科技、军事、外交等知识。党校的授课形式要因材施教，根据受教育者的不同情况采取不同的教育方式，坚持缺什么教什么、缺什么补什么，有针对性地传授领导工作、履行岗位职责所必备的各种知识。

加强自我修养，变被动学习为主动学习。党校学习毕竟受时间和地点的限制，更多情况下，领导干部要加强学习理论的自觉性。一名合格的党员不仅承认党纲、、交纳党费，在组织上入党，而且要做到在思想上入党，不断加强自我修养，提高理论素养水平，增强党的执政能力。主动学习马列主义，最重要的是学习其立场、观点和方法。在学习理论上，既反对轻视理论的经验主义，又反对把理论僵化的教条主义，并在实践中认真检查自己处事、处人、处己是否合马克思列宁主义精神，自我反省、自我提高。在学习方法上，一是要将理论与实践结合起来。领导干部提高理论修养的主要目的是为了提高自身的领导能力和水平，学习的目的在于运用，增强工作本领，提高解决实际问题的水平。二是要把理论学习同思想意识的修养结合起来。在学习理论的过程中改造自己、锻炼自己的无产阶级思想意识，否则，想真正掌握马列主义理论及其方法是不可能的。同时，加强理论学习反过来可以坚定自己的立场，纯洁自己的思想意识，提高自身的人格魅力。

形成必备的学习制度与考核制度。提高领导干部的思想理论素养，必须用制度约束和促进。建立刚性的学习培训机制和严格的理论素质考评制度，把领导干部思想理论素养评价与干部提职、晋级和评先评优结合起来。

一方面，不断完善领导干部的学习培训制度。建立领导干部理论培训管理制度，明确规定干部全年脱产培训的时间；创新培训方式，建立网上培训，确保学习落到实处。日前，中共中央组织部印发了《关于在干部教育培训中进一步加强学员管理的规定》（以下简称《规定》），要求各地区各部门按照中央“八项规定”精神，进一步加强学员管理，切实改进干部教育培训学风。《规定》强调，无论什么级别的干部参加学习培训都是普通学员，必须端正学习态度，树立学员意识，严格遵守学习培训和廉洁自律的各项规定，把精力主要放在学习上，认真完成培训任务。

另一方面，建立考试制度。凡是符合干部任职条件的，可申报参加理论素养测试。内容包括马克思主义理论知识、中国特色社会主义理论知识、党的路线方针政策、党建基础知识等，测试卷难易程度有等级之分，测试合格后，方有资格参加干部上岗、提职、晋级，否则，一律不用，或暂缓使用。测试的形式也可以是撰写小论文，谈谈对某一个事项的看法。

自动化导论论文篇（7）

对经典马克思主义知识的掌握弱于对中国化马克思主义理论的掌握。党的路线、方针、政策需要通过干部向群众传达、宣传并带领群众去贯彻执行，群众的意见和要求也需要通过干部向上反映。因此，干部应该具有用马列主义理论分析党的路线、政策并向群众解释的能力，同时，也需要具有将实际工作经验总结概括为理论的能力。但是，调查显示，经典马克思主义理论部分平均回答正确率为74.7%（见图2），中国化马克思主义部分平均回答正确率为87.2%。表明一方面要提高对中国化马克思主义的宣传力度；另一方面，由于马克思主义经典著作都是用欧洲文字发表的，翻译后的文字又比较晦涩，而领导干部能读懂原著的并不多，所以影响到领导干部对马列主义基本理论的学习和理解。60.7%的领导干部对马克思主义的三大基本内容还不是很熟悉，而对马克思主义三大基本内容的把握是领导干部最基本的理论素养。对思想的掌握度较高，对邓小平理论掌握不均衡。“科学发展观是否是马克思主义中国化的理论成果”回答正确率为96.9%；“思想的精髓”回答正确率为95%“；思想是否是本人的思想”回答正确率为91.9%“；社会主义制度的基础”回答正确率为90.2%。这几题考察的都是思想部分，说明领导干部对思想的掌握程度较高。而“什么是当代中国的马克思主义”、“谁提出‘三个有利于’标准”两题的正确率比较低，分别是51.5%、78.1%，说明领导干部对邓小平理论掌握不均衡，今后需要进一步加强对邓小平理论的宣传教育。回答“什么理论是当代中国的马克思主义，是对马克思主义理论形态的伟大创新”选择答案为思想的占21%，选择答案为“三个代表”思想的占14.2%，错误率达到35.2%（见图3）。说明领导干部对于将邓小平理论看作是马克思主义理论形态的伟大创新尚不能理解。邓小平理论、思想、“三个代表”重要思想都是当代中国化的马克思主义，是马克思主义与中国革命、建设和改革实践相结合的产物。部分领导干部思想理论素养尚有提升空间。一方面，79.3%的领导干部认为自身在提高思想理论素养方面做得一般，甚至还不够。少数领导干部对社会主义存在悲观情绪。如“您对实现共产主义社会的认识”，有12.8%的领导干部持悲观的态度，8.5%的领导干部持无所谓的态度“；您觉得马克思主义是否是真正的科学世界观”，有3.7%的领导干部否认，4.3%无所谓。另一方面，领导干部亟需提高传统文化知识。虽然98.2%的领导干部认为掌握一定的中国传统文化知识对提升自己的个人修养非常重要，但是中国传统文化知识调查正确率仅为62.2%，错误率为28%。

二、影响领导干部思想理论素养的因素

领导干部加强理论学习、提高理论素养可以增强政治敏锐性，更好地贯彻党的路线、方针、政策；可以提高领导水平，增强工作的科学性、预见性、主动性。但是，有很多主客观原因会导致领导干部对提高自身的思想理论素养并非不为，而是不能。领导干部进行理论学习时间较少。32.9%的领导干部经常进行马克思主义理论学习，65.9%的领导干部偶尔学习马克思主义理论，说明领导干部对理论学习的重视程度还不够。党的十提出建设学习型、服务型、创新型马克思主义执政党的重大任务。之所以把学习型放在第一位，是因为建设学习型执政党是建设服务型、创新型执政党的前提和基础。在中央党校建校80周年庆祝大会上指出：“领导干部担负着党和人民交付的职责，就要不断提高自己、丰富自己，兢兢业业做好工作，不断提高工作水平和质量。从这个角度讲，领导干部学习不学习不仅仅是自己的事情，本领大小也不仅仅是自己的事情，而是关乎党和国家事业发展的大事情。”领导干部只有不断地加强学习，才能克服本领恐慌的状况，才能提高自己的工作能力和工作水平，才能实现中华民族的伟大复兴。

领导干部学习方式以被动为主。21.3%的领导干部通过上网学习，36.6%的领导干部通过党校学习，30.5%的领导干部选择通过单位组织学习。由此看出，干部进行马克思主义理论学习的主要途径首先是党校，其次是单位组织，再其次上网学习。无论是党校学习还是单位组织学习都是一种被动学习，领导干部应该更多地通过现代化的媒体手段，加强学习的主动性，提高学习效果。部分领导干部对思想理论教育内容把握不清。领导干部思想理论素养包括马克思主义理论知识、中国化马克思主义理论知识、个人自我修养，等等。但92.6%的领导干部将法律知识教育纳入思想理论教育，72.4%将心理健康教育也归为思想理论教育（见图4）。法律知识水平只能表明领导干部法律素养的高低，并不代表思想理论素养状况。同样，心理健康教育也不是思想理论教育的内容。年龄、学历与思想理论素养呈正相关。江苏领导干部思想理论素养从调查反映的情况看相关度最高的因子是年龄，其次是学历。年龄的增长与正确率呈正相关的关系，年龄越大，正确率越高；文化程度的高低与选择的正确率呈正相关关系，即文化程度越高，选择的正确率越高。领导干部文化程度越高，用于学习的时间就越多；文化程度低，用于学习的时间相对就少。这也从侧面说明，领导干部的文化程度与选择正确率呈正相关的原因。

三、提高领导干部思想理论素养的主要路径

自动化导论论文篇（8）

文艺评论对文艺作品、文艺活动、文艺现象做出价值判断,是引导群众文艺鉴赏的重要因素,是推动文艺创作繁荣的重要力量,是党领导文艺工作的重要方式。只有切实加强文艺评论工作,不断为优秀作品的诞生鸣锣开道,为优秀人才的涌现呐喊助威,才能更好地推动文艺蓬勃发展。只有进一步发挥文艺评论平等交流、自由讨论的独特优势,帮助人民群众在数量众多的文艺作品中认识优劣、区分高下、甄别美丑,才能更好地在潜移默化中 影响 受众的价值判断和审美追求。面对经济全球化和世界文化多元化的形势,文艺要肩负起建设社会主义核心价值体系的神圣职责,为提高我国文化软实力做出应有贡献,就必须更好地发挥文艺评论在辨析思想、激浊扬清、去伪存真等方面的重要作用,引导人们树立中国特色社会主义共同理想和正确的世界观、价值观、人生观,不断增强社会主义先进文化的吸引力和感召力。总之,我们一定要从兴起社会主义文化建设新高潮、推动社会主义文化大发展大繁荣的战略高度,充分认识做好文艺评论工作的重要意义,不断增强责任感使命感,努力用改革的精神、创新的思路、发展的办法,切实提高文艺评论的水平。

第一、牢牢把握文艺评论的正确方向。始终坚持先进文化前进方向,体现时代的发展趋势,引领文艺的发展进步,是文艺评论工作者义不容辞的神圣使命。要坚持以马克思主义为指导,认真 学习 思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,深入贯彻落实科学发展观,努力掌握马克思主义的立场、观点、 方法 ,运用辩证唯物主义和 历史 唯物主义认识历史、观察社会、分析问题、评价作品,在历史的演变和实践的发展中努力把握其内在 规律 ,在纷繁复杂的现象中认识事物的本质,实现科学的理论指导与崇高的学术追求的有机统一。要全面准确地贯彻执行党的各项文艺方针政策,自觉遵循为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针,坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众,弘扬主旋律,提倡多样化,坚持把社会效益放在首位、实现社会效益和经济效益相统一,促进社会主义文艺事业大团结大繁荣大发展。在文艺评论活动中,要尊重艺术规律,尊重作家艺术家的创造性劳动,坚持重在建设、正面引导为主,在文艺创作上提倡不同风格、样式、流派的自由发展,在学术研究上提倡不同观点和学派的自由讨论,努力形成既坚持原则、又团结和谐的生动局面,把各方面的智慧和力量凝聚到繁荣文艺的共同事业中来。各级宣传文化部门要把握好文艺评论的导向,探索和完善运用文艺评论手段调节导向的机制,妥善处理文艺评论中出现的问题。要科学区分 政治 问题、学术问题与艺术问题的界限,属于学术和艺术性的问题,要切合实际地开展科学健康说理的文艺评论,对事关政治方向、政治原则的错误观点,要旗帜鲜明地予以反对和批驳。

第二、进一步完善具有 中国 特色和 时代 特征的文艺评判标准。文艺评判标准是文艺评论中的一个关键 问题 。当前,要继续大力推进马克思主义文艺 理论 研究 ,深入阐释马克思主义基本原理,把基础理论研究和现实问题研究结合起来,把马克思主义中国化最新成果运用到文艺评论实践中,加强文学、 艺术 学学科和教材建设。要把 社会 主义核心价值体系作为确立文艺评判标准的基本要求,大力开展积极向上的文艺评论活动,着力推出准确鲜明、见解深刻、有说服力的评论文章,生动地告诉人们什么是真善美、什么是假恶丑,什么是值得肯定和赞扬的,什么是必须反对和否定的,让人们在美的享受中受到鼓舞,在情感的共鸣中得到启迪,在心灵的震撼中获得教益。要从当代文艺实践出发,结合中华民族的价值观念和审美习惯,认真研究国际通行的文艺规则,建立和完善既具有优秀中华文化的丰富内涵,又具有鲜明时代特征的文艺评判标准,以增强我国文艺在国际上的话语权和 影响 力,维护中华文化在国际上应有的地位,切实保障国家文化利益和文化安全。

第三、文艺评论要始终坚持面向群众、服务群众。人民群众是文艺欣赏的主体,也是文艺评论接受的主体。这些年我们大力倡导贴近实际、贴近生活、贴近群众,这不仅仅是对作家艺术家提出的要求,也是对文艺评论工作者提出的要求。广大文艺评论工作者应当双脚站在土地上,走到人民群众中去,走到文艺创作者中间去,积极主动地融入当代群众和作家艺术家的精神世界,在面向群众、服务群众中实现文艺评论的大众化、通俗化。要不断研究人民群众精神文化生活的新特点新趋向,密切追踪人民群众审美需求的新变化新 规律 ,从火热的现实生活中吸收和补充营养,听取人民群众对文艺创作、文艺活动的意见和建议,真正使我们的评论作品接受群众的检验。各级各类媒体要为广大基层群众开展文艺评论提供园地,多发表来自基层的评论作品,多刊登短小精悍、简洁明快的评论文章,多使用来自普通群众的质朴生动、率真中肯的评论语言。各类文艺评论组织要改进方式 方法 ,扎实开展形式多样、 内容 丰富的影评、剧评、书评、乐评等活动,不断提高基层群众的鉴赏和评论水平。

自动化导论论文篇（9）

中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）02-0226-02

中国共产党作为马克思主义政党和中国特色社会主义事业的坚强领导核心，始终高度重视理论指导和勇于进行理论创新。在领导中国革命、建设和改革的九十多年实践中，中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征相结合，在不断推进马克思主义中国化的历史进程中，先后实现了两次历史性飞跃，并形成了两大理论成果，即思想和中国特色社会主义理论体系。在思想和中国特色社会主义理论体系的形成、发展、丰富和完善过程中，党的历代领导人坚持科学社会主义的基本原则，自觉运用马克思主义的立场、观点和方法去认识、分析和解决中国革命和建设实践中出现的新情况新问题，对中国革命和建设的伟大实践经验进行科学总结，形成了一系列重要的理论著作和决议。

一、重要文献导读在《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程教学中的重要意义

党的重要文献是中国化马克思主义的集中体现，对这些重要文献进行深入学习和研读对于青年学员准确把握中国化马克思主义的精神实质、推进《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课的教学改革都具有十分重要的意义。

1.有助于学员提高理论素养和运用科学理论认识、分析和解决实际问题的能力

当代青年学员作为中国特色社会主义建设事业的后备军，未来社会主义现代化建设事业的接班人，要肩负起实现中华民族伟大复兴中国梦的历史重任，必须具备运用科学的理论去分析和解决实际问题的能力。这种能力的培养和提高，离不开厚实的理论功底。青年学员要成长成才，迫切需要加强理论学习，不断提高理论水平，为培养和提高运用科学的理论解决实际问题的能力奠定坚实的理论基础。思想和中国特色社会主义理论体系都是中国化的马克思主义，是对马克思主义的继承和发展，是全党、全国人民的指导思想，是中华民族振兴的强大精神支柱。特别是在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系就是真正坚持马克思主义。《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课作为高等院校政治理论必修课和公共基础必修课，全面阐述了马克思主义中国化的理论成果，深入探讨了中国化马克思主义的理论渊源、时代特征、现实基础和深刻内涵。本课程的教学对于帮助青年学员系统了解和全面掌握中国化马克思主义的历史地位和指导意义，培养学员运用当代马克思主义的立场、观点和方法分析问题和解决问题的能力，无疑具有十分重要的作用。其中，重要文献（包括历代党和国家领导人的著作、重要讲话和党的会议通过的重要决议等）是马克思主义中国化理论成果的集中体现，在教学中引导学员原原本本地研读这些重要文献，有助于青年学员深刻理解和准确把握中国化马克思主义的精神实质，提高自身的理论水平，培养和提高运用马克思主义的立场、观点和方法认识、分析和解决实际问题的能力。

2.有助于深化政治理论课教学改革，增强《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课教学的实效性

政治理论课教学是对青年学员进行思想政治教育的主阵地，《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课教学更是用中国化马克思主义特别是中国特色社会主义理论体系武装青年学员的主渠道。而要增强政治理论课教学的吸引力和实效性，充分发挥政治理论课在用科学理论武装学员头脑中的主渠道作用，就必须以能力培养为导向，不断深化政治理论课的教学改革。近年来，按照国家、军队教育规划纲要、军队院校政治理论课教学规定以及大学教育转型的要求，我们不断推进政治理论课的教学改革，构建了基于课堂实践化的大专题教学新模式。在《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课的教学中，我们根据相关大专题的教学内容安排和教学要求，增设了重要文献导读环节，要求学员读原著，原原本本地学习党的重要文献，一方面可以使青年学员通过自身的研读和教员的引导更好地把握中国化马克思主义的精神实质，帮助青年学员准确地掌握马克思主义的立场、观点和方法；另一方面，还可以在教学内容的设置、教学方法手段的运用方面推动政治理论课的教学改革。

二、重要文献导读在《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程教学中的具体运用

1.根据大专题教学内容设计重要文献导读环节

《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课是一门系统性、理论性、实践性都比较强的政治理论课，在这门课程的教学中，对重要文献的学习虽然很重要，但因受课时的限制，不可能占用太多的课时来让学员集中研读这些文献，因此，在教学中，我们主要根据大专题教学内容和教学要求来设置重要文献导读环节，有针对性地选择一些文献导读篇目，通过重点研读的方式来帮助学员更深刻地理解中国化马克思主义的精神实质。比如，在第一大专题――马克思主义中国化及其理论成果中，我们为了让学员更好地了解和把握党的思想路线，围绕“解放思想的宣言书”――党的思想路线发展脉络这一主题，开展了一次重要文献导读课，要求学员认真阅读邓小平同志的《解放思想，实事求是，团结一致向前看》、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》、《光明日报》特约评论员文章――《实践是检验真理的唯一标准》、同志的《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》、《科学对待马克思主义》以及同志的《在全党大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风》等六篇重要文献。通过文献的阅读，使学员更好地结合历史发展了解党的思想路线的发展脉络，深刻理解党的思想路线是中国化马克思主义的精髓，同时，通过学习这些重要文献，提高学员进行理论分析、归纳总结和自主学习的能力。

2.以培养学员能力为导向开展重要文献导读教学活动

对青年学员开展重要文献导读的教学，不仅是为了帮助青年学员更好地理解和把握中国化马克思主义的精神实质，提高其理论水平，为培养和提高其自觉运用马克思主义的立场、观点、方法去认识、分析和解决实际问题的能力奠定坚实的理论基础，而且要通过这种实践化教学环节的实施来培养青年学员的自我学习、写作、口头表达、现场反应等方面的能力以及团结协作精神。因此，在教学中，我们坚持以学员能力的培养为导向，充分运用现代化教学手段，采取丰富多彩的教学方式开展重要文献导读教学活动。首先，教员提前在课程网站上布置学员要阅读的重要文献，提出研读要求。学员以学习小组为单位，认真阅读原著，查找相关资料，在集体讨论的基础上撰写发言稿，制作课件。其次，在教学过程中，教员要先简单介绍重要文献的历史背景，然后由学员主讲，每个学习小组推荐1名学员进行主体发言，再由本组学员补充，同时接受其他学员的现场提问，开展课堂讨论。在这个过程中，教员还要充分发挥教学的主导作用，要对学员的发言、讨论进行引导和点评。可见，在重要文献导读的教学环节中，充分体现了学员的主体地位，体现了学员能力培养的教学导向，体现了素质教育、创新教育的先进教育理念，对于学员的搜集整理资料、归纳总结、写作、口头表达等方面能力的提高以及团结协作精神的培养都具有积极的促进作用。

三、关于《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程实施重要文献导读教学的建议和思考

自动化导论论文篇（10）

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1812-2485（2013）12-

1高校推进马克思主义大众化的情况分析

高校推进马克思主义大众化，用中国特色社会主义理论体系武装大学生，采取什么样的路径最有效，这是马克思主义大众化所要研究和解决的重大课题。多年以来理论界和教育界一直较为关注，并为之进行了艰辛探索，虽取得了较好成果，但还不尽如人意，还存在诸多不足，仍需继续加强和改进。

用中国特色社会主义理论体系武装大学生的教育教学效果有待提高

一是相当一部分学生对思想政治理论教育仍存在厌学情绪和冷漠态度。受“告别革命”、“远离崇高”、“不谈政治”、“少说主义”等思潮的影响，相当一部分学生对思想政治理论教育兴趣不浓，缺课、逃课、旷课，上课打瞌睡和干其他事现象仍然普遍存在，到课率、听课率尚不理想。

二是相当一部分学生对思想政治理论教育存在排斥倾向、逆反心理和信任危机。自觉不自觉地将思想政治理论教育视为“洗脑”，讲空话、大话、套话。大学生中程度不同地存在对马克思主义的信仰危机、对共产党执政的信任危机和对社会主义制度的信心危机，对民主社会主义、新自由主义、西方价值观、人生观、政治观盲目崇拜等现象。

三是部分思想政治理论课教师的教学缺乏吸引力、说服力、感染力，照本宣科、看图说话、诠释PPT，知识陈旧、方法简单，缺少逻辑感召力和艺术吸引力。有的年轻教师自己并不相信甚至怀疑所宣传的理论，讲起课来底气不足，缺乏自信，没有说服力。个别教师由于受西方自由化思潮影响，程度不同地存在淡化甚至贬低中国特色社会主义理论体系倾向。

1.2 用中国特色社会主义理论体系武装大学生的路径单一，缺乏活力

用中国特色社会主义理论体系武装大学生的路径过于单一、呆板，缺乏活力和效率。不仅思想政治理论课主渠道、主课堂效果不佳，而且其他渠道与阵地有的形同虚设，有的根本没有建立起来。如党团活动流于形式，社团组织作用甚微，专业课堂思想教育淡化，人文社会科学教书育人不被重视，校园文化和校园环境育人功能退化。

1.3 用中国特色社会主义理论体系武装大学生尚未得到全社会的配合与支持

用中国特色社会主义理论体系武装大学生是一项社会系统工程，需要全党上下和全社会的积极配合和大力支持，才能形成合力，收得良好效果，而现状却不容乐观。从社会大环境看，用中国特色社会主义理论体系武装大学生主要是由学校单方面支撑，其效果被社会负面影响和党内的消极腐败现象大打折扣和消解。从学校自身的小环境看，用中国特色社会主义理论体系武装大学生主要依靠思想政治理论课教师支撑，没有得到全校上下左右的配合理解和支持。

1.4 对用中国特色社会主义理论体系武装大学生的路径的理论研究相对滞后和薄弱

实现当代中国马克思主义大众化，做好中国特色社会主义理论体系武装大学生工作，需要科学研究、理论指导、集体攻关、典型调查、总结经验，并将其升华为理论以指导实践。但现实状况是理论界对此研究兴趣不浓、关注不够、研究不力、投入不足、成果不多，理论研究相对滞后和薄弱。

2 推进高校马克思主义大众化要高度重视路径创新与拓展

推进当代中国马克思主义大众的路径创新与拓展，最重要的是要从思想政治理论课单一渠道向多渠道拓展，由学校教育孤军奋战向社会系统工程拓展，在学校和全社会构建全方位、广覆盖、立体化、多渠道、网络状的大学生理论武装系统。

2.1 充分发挥思想政治理论课教育教学在推进马克思主义大众化和对大学生理论武装中的主渠道、主课堂作用

高校思想政治理论课教育教学，是对大学生进行马克思主义理论武装的主渠道、主阵地。一方面，高校党委要从培养社会主义建设者和接班人的战略高度重视和抓好思想政治理论课建设，从制度上确保党中央规定的思想政治理论课的课时、学分不减少，必修课地位不改变，投入有保障。另一方面，要高度重视思想政治理论课教学的改革创新，确保思想政治理论课教育教学的准确性、完整性和系统性，增强针对性、现实性，提高吸引力、说服力、感染力和教学效果，使思想政治理论课教育教学在高校推进马克思主义大众化过程中真正起到主渠道、主课堂作用。

2.2 充分发挥人文社会科学课程在推进马克思主义大众化和对大学生理论武装中的教育功能

这些年来，大学的人文社会科学课程程度不同存在两种倾向：一是把人文社会科学课程知识化、专业化、非意识形态化。二是有的教师在人文社会课程教学中存在盲目崇拜和宣扬西方思想文化倾向。在大学期间，无论什么专业的学生都或多工少地要开设人文社会科学课程。而人文社会科学不同于自然科学，大多具有较强的思想性和意识形态性质。因此，在大学的人文社会科学课程教学中，要潜移默化地渗透马克思主义立场、观点、方法和中国特色社会主义理论体系教育，充分发挥人文社会科学课程在推进马克思主义大众化中的教育功能和辐射作用，而不能将其非意识形态化。

2.3 充分发挥学校党团活动在推进马克思主义大众化和对大学生理论武装中的辅助作用

学校党团活动主要是党员团员开展组织生活、思想交流和理论学习的重要载体。但这些年来，学生党团活动的政治教育功能、理论学习功能逐渐淡化和弱化，程度不同地存在把党团活动娱乐化、边缘化、放任自流的倾向，有的则流于形式，没有实效，有的则时被冲击，没有保障。高校党委、团委要牢牢抓住学生党团活动这一载体，对学生进行政治教育和理论学习，充分发挥党团活动在推进马克思主义大众化中的辅助作用。为此，一要强化党团活动的政治教育和理论学习功能，加强对党团活动开展理论学习的引导和指导；二要规范党团活动的内容，加强对党团活动的管理，确保学生党团活动的质量和严肃性；三要改进学生党团活动的方法和形式，努力提高学生党团活动理论教育的有效性。

2.4 充分发挥学生社团在推进马克思主义大众化和对大学生理论武装中的自我教育作用

学生社团是大学生自我教育、自我学习、自我成才的重要载体，不少学生对此表现出浓厚的兴趣。但现在的学生社团活动明显存在重学术、重交际、重娱乐、轻理论学习和理论研讨的倾向。学校要充分利用社团这个载体引导学生加强理论学习与理论研究，主动用中国化马克思主义占领学生社团这一思想文化阵地，充分发挥学生社团在推进马克思主义大众化中的自我教育作用。为此，一要积极支持和扶植理论性社团，为其选配好指导教师，扎实有效地开展理论学习与理论研究。二要引导其他社团积极开展马克思主义理论学习和研究。三要防止自由化思潮侵蚀和占领学生社团这一思想文化阵地，指导和帮助学生社团提高对资产阶级自由化思潮的识别力、抵抗力和免疫力。

2.5 充分发挥校园文化在推进马克思主义大众化和对大学生理论武装中的潜移默化的影响作用

校园文化和校园环境对学生具有“春风化雨、润物无声”的潜移默化的影响作用。高校领导要有意识地利用校园文化和校园环境这一载体去营造崇尚理论、学习理论、钻研理论的浓厚氛围，让校园文化和校园环境给学生以理论熏陶，从

而引发和培育学生学习研究理论的兴趣。如利用学校的校报、电台、广播站、网站、墙报、宣传橱窗等不拘形式地开展理论宣传教育；经常组织各种有助于推进马克思主义大众化的理论沙龙、专题讲座、学术报告、课题研讨等活动；利用学校的展览馆、陈列室和荣誉室等展示和宣传马克思主义大众化的学习活动与研究成果；在校园设置马克思主义经典作家的名言警句、名著经典等标牌或雕塑，设置科学家、革命家等名人名家肖像，使其发挥对学生潜移默化的引导和影响作用。

2.6 充分发挥专家、学者、领导、“关工委”在推进马克思主义大众化和对大学生理论武装中的引领作用

党政机关领导、科研院所和高校的专家学者、企业家、“关工委”中的老干部老军人等，有的有领导工作实践经验，有的有很高的学术造诣和理论水平，有的有非凡的人生经历，请他们给学生讲理论、做报告、谈形势，对学生有新鲜感、权威性和吸引力，能收到事半功倍的效果。因此，高校党委要利用党和国家召开的重要会议、国际国内重大事件、重要纪念日等主动地经常地邀请有关领导、专家、学者、企业家、老干部、老将军等给学生做报告，既向学生讲革命传统和红色经典，又介绍理论前沿，传播最新理论成果，解答学生的问题与困惑，给学生以正确的理论引导和舆论导向。

2.7 充分发挥媒体在推进马克思主义大众化和对大学生理论武装工作中的舆论引导和影响作用

党报党刊、电视广播和政府网站等媒体所传播的信息和内容，大多展示的是党和国家的重要方针、政策，具有强烈的导向和示范作用，是做好大学生理论武装工作最鲜活的教材。因此，高校要充分利用党报党刊、电视广播和政府网站等媒体对学生进行正确的舆论引导和理论教育与熏陶。学校要创造条件做好转播央视央广的新闻节目，并组织学生收听收看，要把党报党刊订到学生班级，为学生读报提供方便，让学生在正确舆论引导下接受中国特色社会主义理论体系潜移默化的教育和熏陶。

2.8 充分发挥电视电影作品在推进马克思主义大众化和对大学生理论武装中的思想感化和艺术熏陶作用

主旋律的电影、电视和政论片等集思想性、娱乐性、艺术性和理论性于一体，是对青年学生进行思想理论教育和熏陶的重要载体，用这种寓教于乐的形式对学生进行思想理论教育和熏陶最具感召力、吸引力，也最爱学生欢迎。一方面， 国家要多生产主旋律影视作品，以引领社会，教育国民。另一方面，高校要定期和不定期地给学生播放主旋律电影、电视、政论片等，让学生从中了解更多的红色经典和革命传统，并组织学生谈感想，写体会，开展影评等征文或知识竞赛等活动，使学生在轻松愉悦中受到正确引导和熏陶。

2.9 充分发挥优秀文学作品和政治理论书籍在推进马克思主义大众和对大学生理论武装中的引导和影响作用

优秀的文学作品和政治理论与励志书籍在理论武装中具有不可替代的引导和影响作用。学校应创造条件鼓励学生读好书，多读书，从优秀文学作品和政论书籍中接受理论熏陶和教育。学校应经常在学生中开展读书活动，定期或不定期给学生开出指定阅读书目，在学生中开展写书评、写读后观感等征文与研讨活动。

2.10 充分发挥社会实践在推进马克思主义大众化和对大学生理论武装中的第二课堂作用

社会是大学生的最好课堂，实践是大学生学习、消化、理解理论的重要途径。学校要充分利用寒暑假、节假日，或分散或相对集中时间有组织地安排学生到企业、乡村、街道社区、军营等社会大课堂中去体验生活，调查研究、挂职锻炼，让学生在社会实践中服务社会，增长才干，经受锻炼，接受教育，深化对中国特色社会主义理论体系的理解与认识。