西风的话教案篇（1）

《西风的话》教学设计

教

材：人音版

教学内容：四年级下册第五课《风景如画》之演唱《西风的话》

类

型：歌唱

课

时：一课时

教学目标：

一、情感态度价值观：能感受到歌曲中所表现的秋天大自然的美好景象，

能够体会音乐所表达的对自然、对生活的赞美热爱之情。

二、知识与技能：能够将一字多音歌唱的连贯准确，通过感受旋律的进行能够

运用合适的力度变化对歌曲的情感进行表达。

三、过程与方法：通过讲述、朗诵、启发等体会歌词的含义、感受歌曲所表达的秋天大自然的美好景象及作者的对人和事的深切感怀。

通过聆听、问答、识读乐谱、画旋律线、模仿歌唱，

感受音乐旋律的进行、力度和速度的变化，体会歌曲的情感和意境。

教学重点：

完整歌唱声音优美有感情。

教学难点：

歌唱一字多音连贯追确，通过不同的力度变化表达歌曲的情感。

教材分析：

这是一首一段体抒情性儿童歌曲，歌曲是4/4拍，大调式。该曲采用了情景交融的写法，曲调典雅、抒情优美，歌词含蓄而富有诗意。全曲有四个规整的乐句组成，这四个乐句用了相同的节奏，歌曲旋律流畅，在上下流动的级进中插入大跳音程，变化有致，力度运用细腻恰当，使歌曲具有丰富的表现力。歌曲运用了拟人手法，儿歌中西

风就像一位亲切慈祥的老爷爷，在向阔别了一年的孩子们问好，说着温暖，鼓励的话。其中蕴含着深刻的科学道理，大家都知道西风在江南一带是“秋天”的同义词，每当西风刮起，金黄色的秋季就要到来了。现在又到了收获的季节，西风爷爷又来了，他看见长得变胖又变高的小朋友，亲切的问“你们可记得，池里荷花秋天啊就变成莲蓬”然后又幽默的告诉小朋友们“你们不要担心秋天里鲜花会变少，因为我会把树叶都染成鲜艳的红色”。歌曲被孩子们唱起来会倍感亲切。

学情分析：

这首唱起来倍感亲切的歌曲是一首特能抓住孩子心的速度较慢的歌曲，四年级的孩子有了一定的对季节特点的感受力和想象力，通过渲染歌曲的音画感，孩子们会展开自己的想象，有情有趣的进行歌唱。根据四年级孩子的识读简谱的能力，安排识读乐谱，既对音乐的旋律的进行有了感知，又能够深入歌曲的演唱情感。

教具准备：

钢琴、板述贴图、PPT、小型打击乐器

教学过程：

一、课堂组织

1．

师生问好

2．

导入课

【“导课”设计意图：

】

师：大自然的四季轮回，总是带给人们无限的感怀与遐想，有一位音乐教育家廖辅叔先生，他喜欢孩子并教她们学习音乐，同时他又是一位的诗人，很善于把自己的情感贯穿到文字里去表达和抒发，这是廖先生的一首很有名气的词作，这段词运用了拟人的手法，同学们感受一下，词作里抒发的是他对哪个季节的深切感怀？你都想象到了哪些美好的画面？（幻灯一，背景音乐播放歌曲伴奏音乐，师配乐朗读歌词）

生：分析理解歌词的含义。感受歌词的意境，配乐朗读歌词。（引导孩子理解西风被拟人化）

师：同学们如果你是一位作曲家，你在品读了廖先生的这首词作后，会为他创作怎样的旋律？（引导孩子从速度、情绪、力度等方面思考）

生：回答并说明理由。师予以点评。

二、新授课

1．

初听：感受歌曲的情绪

师：廖先生的一位师友——我国著名的作曲家、音乐教育家黄自先生为这首词作谱上了曲、我们一起来感受一下歌曲的情绪。

生：分享感受，引导学生从速度、力度、情绪等方面回答。

2．复听：感受歌曲有几个乐句

师：要求同学们体会并表达歌曲的节拍——4|4拍：强

弱

次强

弱

生：回答乐句

师：这四个乐句的节奏有什么特点？

生：节奏相同，拍击节奏。

3．

识读乐谱

（1）出示简谱，通过微视频帮孩子们一起温习柯尔文手势，通过柯尔文手势辅助识读乐谱的准确率。板述旋律线。

（2）师弹奏旋律，同学们视唱歌谱。

（3）用LU模唱歌曲旋律，用手势表达歌曲的旋律走向。

（4）用U模唱歌曲旋律

4．

学唱歌曲，指导同学们运用正确科学的发声方法轻柔、优美、连贯的歌唱。

（1）

师生接唱歌词。

（2）

男女生分角色唱。

（3）

男声齐唱、女声齐唱

（4）

全班齐唱

四、小结

【】

西风的话教案篇（2）

电影是社会的缩影，电影所反映的是原汁原味的生活，因此观看英语电影不仅欣赏到异域风情，训练英语口语和听力。还可以深刻感受英语国家的风土人情，社会习俗与文化。跨文化能力培养已经成为英语教学的一个重要方面，但文化浸入生活的方方面面，很难一一加以概括论述，而如果以英语电影作为案例，在观看过程中及时截取部分段落进行文化分析，可以更加直观、形象、生动地把中西文化的差异展现给学生。

案例教学法可简单的界定为一种运用案例进行教学的方法。跨文化案例教学法最直观的一种是从英语电影中选取一些隐含中西文化对比的概念和风俗习惯作为典型实例，在引导学生对这些实例的探究过程中。获得跨文化知识和能力。

案例教学法所采用的方法。能为学生提供一个良好的宽松的创造环境，学生有着较大的自由度、较多的展现自己的机会。教师作为指导者在教学中起引导作用，通过给出案例，提出问题，鼓励讨论的方式指导学生积极思考获得答案。中西文化对比脱离了案例就枯燥难懂，不容易被学生接受。但通过活生生的电影，文化的差异被放大摆放在他们面前，这种主动探索到的知识给人更较深刻的印象，收到良好的教学效果。通过英语电影案例培养跨文化能力，要注意以下几点：

一、截取电影片段进行中西文化对比

一部电影就反映一个民族文化。但跨文化能力培养必须从小处着手，从简单到复杂。从单一概念到概括性概念。例如在观看英语电影我们从画面和语言上可以清楚地加以注意：

1　女士优先原则

英语电影中处处隐含着男士对女士的礼让与关照。只是因为在西方国家，女士优先是一种常规。是否懂得尊重女士，是评价男士的教养与风度的重要标准。西方人认为：“现代社会的礼貌，原来是从着重女性培养起来的”。

2　尊重隐私原则

英语电影中经常出现两个陌生人开始谈话的场景。他们的话题一般都是围绕着天气、球赛，和其他一些生活中喜闻乐见的事情展开的，与此相反，中国人在初次相识时，往往通过把自己的隐私如家庭、职业、收入等告诉对方作为获得对方信任，迅速拉近谈话双方心理距离的一种方式。而在西方社会，尊重隐私原则是西方人重视和尊重人权的具体体现。虽然他们直率、坦白，但对于属于个人的秘密却特别尊重，任何谈论隐私的话题都会被认为不礼貌和不受欢迎的。

3　尊重宗教原则

宗教在欧美历史上占有重要地位。在西方。人们尊重宗教，以作为心灵的依托。因此在英语电影中我们经常看到去教堂。或做礼拜的场景。要引导学生了解西方文化的重要方面――宗教。

二、通过英语电影介绍西方社会的风俗习惯和节日

节日作为影片的背景之一经常出现在英语电影中。我们或看到影片中的父母带着孩子装饰圣诞树，或看到万圣节的南瓜灯。每一个节日都是我们了解西方文化的有效途径。当影片中出现某种节日时，教师应鼓励学生主动查找有关资料，整理讲解后接受其他同学的提问。

三、通过英语电影引导学生感受西方人对待生活的态度

西方人乐观坦率，喜欢参加公益活动。影片中的主人公经常在工作之外还在社区兼职一份义工，这与我们被告知的西方人只注重追逐物质利益是不尽相同的。影片中还可以看到一对拥抱着进入餐馆的情侣在买单时却各自担负一半，对比中国文化，这可是件伤害感情的事情。

四、通过英语电影案例不仅语言文化的不同呈现在我们面前，异域服饰文化也呈现很大差异

西风的话教案篇（3）

首先，教师要借助二次备课来钻研教材。其实，我们在从事任何教学活动之前，都要对教材进行“裸读”。即抛开所有的资料，阅读教材，走进教材，对教材有自己的真知灼见，能够根据学情准确把握教材的切入点，在平淡无奇的文字中见新奇，发人之所未发，见人之所未见。这样，把我们自己对教材的独特理解和教学案相结合，让教学案成为自己思维的一部分，结合本班学生的情况对教学案进行有机整合，就如同我们在熟读《唐诗三百首》后去写首诗，是匠心独运的创造，学生听这样的课，如沐春风，是一种别样的享受。听海，似波涛汹涌迎面而来；看山，方悟深山听蛙鸣的道理。只有“入乎其中”的与文本的对话，理解作者在特定时代特定场景下的情感，才能体悟作者融入到文本中的情感和思想，而后方能走出文本，在广阔的时代和文化背景下重新审视作品，愚钝的心才会开悟，模糊的视野才会更加清晰。

其次，教师要借助二次备课把薄教材读厚，能做到旁征博引。俗语说：“要给学生一瓢水，教师就应该有一桶水。”在信息化的今天，教师不仅要有一桶水，还要变成一条汩汩流淌的小溪，抑或是潺潺泛着波光的河流。正如苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说：“教师所知道的东西，就应当比他在课堂上要讲的东西多十倍，以便能够应付自如地掌握教材，到了课堂上，能从大量的事实中选出最重要的来讲。”再如王崧舟老师在全国首届中华古诗文经典教学观摩会讲《长相思》，引起了轰动，被专家誉为当代小语界的经典之作。王老师说，其实谁都不知道，只有我自己知道，我上课之前，连教案也没有。而后，王老师在教学反思中披露，自己曾经为这节课苦苦琢磨了三个月时间，这三个月他一直试图在古诗文教学上有所突破，做了大量的阅读，仅读书笔记做了数万字，研究了纳兰性德的生平。我们想想王老师仅仅为了一节课就做了如此大量的准备工作，算不算厚积薄发，是不是旁征博引，这样的教学肯定由原来的必然王国逐渐走向自由王国。

我们阅读任何文本，都会想象与之相同的文本，这样既可唤醒自己的教学，也会唤醒学生的回忆，能做到这一地步，好多文本学生无需我们的指导也能明白。例如我们读到“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，自然会联想“潮平两岸阔，风正一帆悬”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”等；阅读《斑羚飞渡》，自然就会想起《狼》、海伦·凯勒在《假如给我三天光明》等篇。

第三，教师要借助二次备课发现教材中诱发学生想象的地方。我们教师只有对教材有自我的见解、独到的理解，并对教学设计烂熟于胸，课堂上才能挥洒自如，如庖丁解牛般做到游刃有余，从而使自我的课堂散发出特有的魅力。例如刘亮程的句子：“我一回头，身后的草全开花了，一大片。好像谁说了一个笑话，把一滩草惹笑了。”诗人眼里的开花，似清风徐来，似美妙童话，似言犹在耳。又如鲍尔吉·原野的句子：“没有什么生物比蝴蝶更了解空气。透明的空气在蝴蝶看来，像海浪一样，是浩浩荡荡的。”用通感，把人对空气的感受转嫁给蝴蝶，用蝴蝶来感受空气，把空气想象成浩浩荡荡的“海浪”，实在是平中出奇。还有宗璞的《紫藤萝瀑布》，文字的表现力、感染力比颜色、线条、声音等更全面、更丰富，也更准确、更深刻，更有利于智慧的发展。

最后，教师要借助二次备课整合教材，整合教材也是教师必备的基本功，整合教材的目的是把教材的教育功能释放，甚至放大，更显语文教学的特殊之处。例如第二册第一单元，在单篇课文的教学完成之后，还可进一步延长其价值里程，进行单元整合阅读，开展“个性与环境”的课题研究，思考这样几个方面的问题：

西风的话教案篇（4）

据了解,在此次师德师风建设专项整治活动中,除了开展典型引领、集中培训、“教师形象”大讨论、师德师风演讲比赛、宣传推广师德师风典型等5项师德师风教育活动外,还将在寒暑假期间长期重点开展有偿家教专项整治活动.假前学校要与每名教师签订承诺书,要成立专项整治监管小组,加强监督和查处.要畅通投诉举报渠道,发挥社会监督力量,提倡举报注重影像证据,加大查处力度,举报一件查处一件,对经查属实的有偿家教行为严格按照有关规定进行处理.坚持全年开展教师谋取私利专项整治活动.公开监督举报电话、邮箱,随时接受学生、家长和社会群众的监督,及时处理群众举报.对经教育仍不思悔改的教师,按照《中小学教师违反职业道德行为处理办法》等规定进行处理.

严禁教职工侵害、体罚学生

与此同时,莱西市还将在学生在校期间重点开展教职工侵害学生和体罚学生专项整治活动.不仅要组织教师认真学习教师法、教育法、省规40条等法律法规,明确相关的规定和要求,通过会议、座谈、个别谈话等多种形式,与教师进行沟通,引导教师端正心态,做到依法依规组织教育教学.而且要加强学生生命健康教育,提高学生自我保护意识.

同时加大监管力度,比如监管男性教师做到“四不”:不单独在教室、办公室或宿舍辅导女生或与女生谈话；不把女生请到家里辅导功课或谈话；不在女生父母不在家的情况下登门辅导；不单独约女生外出谈话.

此外,加强排查预防.各学校做好具有侵害学生、体罚学生倾向的教职工的摸底排查工作,严处瞒报漏报,杜绝侵害学生、体罚学生事件的发生.一旦发生相关事件,将按照《中小学教师违反职业道德行为处理办法》等规定,严肃追究单位主要领导、分管领导和当事人的责任,情节严重的移交司法机关处理.

违反规定将严肃处理

为了将师德师风建设和专项整治活动落到实处,莱西市教体局已在今年4月至5月期间进行了动员学习,与各单位、镇办中心中学党总支与所属学校签订《师德师风建设责任书》,每名教职工在《师德师风承诺书》上签字备案,就相关事项进行了约束.自6月以后至7月,将进入查摆剖析阶段,主要抓好教师自查对照、征求意见、学校自查三个环节.8月至11月为整改落实阶段,主要抓好整改方案制定、强化落实两个环节.针对征求意见、自我剖析中查摆出的问题,教师个人和学校要分别制定切实可行的师德师风建设整改方案,突出整改重点,确定整改时限,明确整改责任.

西风的话教案篇（5）

彩色的贝壳、石头和象牙――由这些碎片拼凑而成的装饰，历史可追溯到公元前2500-2000年的美索不达米亚平原，而直至萨珊王朝时期，真正的“马赛克”图案初具雏形。之后，古希腊人钟情于这种装饰艺术，贵族们雇用专门的工匠将它用于宫殿、宅第、陵寝，以彰显权利和地位。到了古罗马时期，马赛克已发展得更为普遍，出现在公共建筑和民宅中。

由于年代久远且容易受到地质灾害及人为损毁，古罗马及更早时期留存至今的马赛克遗迹为数不多。现存最大最完整的马赛克装饰精品留存于意大利西西里岛中部的Piazza Armerina（皮亚扎阿尔梅里纳）的Villa Romana del Casale（卡萨尔的罗马别墅）。这座豪宅的主人曾经是周边大片庄园的领主，也有推测说，此人正是Emperor Maximian（罗马皇帝马克西米安）。12世纪时，严重的泥石流爆发，将别墅整个掩埋于地下，幸存者逃往附近的城镇，这里过往变迁也逐渐被人遗忘。直到19世纪，一些马赛克和砖石残骸的发现引起了考古学家的重视，经过多年发掘，终于得以重见天日。整个考古区域占地8.92公顷，已发掘的主体建筑为单层，超过50个房间，约3500平米。中心为长方形的柱廊，其他房间环绕四周，每个房间都有截然不同的生动设计，人物花鸟等形象配以循环的星辉图案――航海、狩猎、捕鱼等日常生活以及神话场景都是常见的题材。之中最为壮观的作品是位于柱廊和巴西利卡之间，长达60米的一幅“狩猎图”，描绘古代狩猎场景，带有显著的北非特色。图中除了狮子、豹子、野猪，甚至出现了鸵鸟、骆驼、大象、河马等奇珍异兽，有些已关在笼子里，有些则刚刚被捕获，似乎正要装船运往罗马的斗兽场……人物有数十个，他们各司其职，神情姿态惟妙惟肖。

遗址中最大“噱头”当数一个名为“比基尼少女”的小房间。马赛克描绘出10个身着“比基尼”（其实是古代内衣）少女的运动场景，她们接力跑，掷铁饼，打“排球”甚至做“哑铃操”，其中两人似乎正在被授予象征优胜的桂冠和棕榈枝。此外，还有色彩相当艳丽“四季神”――“春”、“秋”刻画为女人，而“冬”、“夏”则是肩膀的男人，赫拉克勒斯、宙斯、阿波罗等神祗地也在见诸画中，象征对丰收和胜利的期盼。在“马戏团”房间之一，小孩驾驶由火烈鸟、白鹅和斑鸠拉的“战车”则是超凡想象力的体现。

金灿灿的拜占庭穹窿

马赛克用于基督教建筑始于公元四世纪晚期，罗马、梵蒂冈、伯利恒和希腊塞萨洛尼基等地仅存少许遗迹。在那之后，曾经西罗马帝国的首都，现小城拉韦纳，称得上古罗马晚期马赛克艺术的中心，但丁在《神曲》中把那些精美绝伦的作品描述为色彩的交响曲。

圣维塔莱教堂体现了很高的艺术造诣，马赛克描绘的《旧约全书》的故事场景及Justinianus Ⅰ（查士丁尼一世）和狄奥多拉皇后的画面，其色彩丰富和明艳的程度，超乎人们想象。人物造型和传统的希腊和罗马造型艺术有很大不同――人体比例稍稍拉长，衣襟绰绰，饱满的色彩在光线的映衬下显得优雅动人。而财富的聚集使得更多的统治者青睐于黄金在装饰中的运用，玻璃与金箔搭配使得马赛克装饰华丽异常。威尼斯的圣马可大教堂和佛罗伦萨的洗礼池内部都可以看到典型的金质马赛克装饰，若说到最为金碧辉煌的“房间”，不得不提到位于西西里首府巴勒莫的Cappella Palatina（帕拉提那礼拜堂）。11世纪，诺曼人在古迦太基人和古罗马废墟上建造了这座宫殿，后被历代西西里统治者辟为官邸。礼拜堂位于王宫二层，公元1132年在原有的建筑上增加了很多大理石装饰并在各处覆以精细的马赛克。两翼处的马赛克描绘出《使徒行传》的故事，画面线条最为精细，主体图案周围饰以植物纹案边框。建筑其余部分――墙壁、拱门和穹顶都是鎏金的马赛克拼贴，有些描绘了世俗人物和一些东方动植物，并附以拉丁铭文，这在拜占庭时期堪称独树一帜。

同样的装饰风格亦可在巴勒莫大教堂及西西里最北端的切法卢大教堂中见到，教堂内饰相对简朴，唯独半圆形后殿中心的耶稣像半身像，由镶金马赛克描绘，因此十分醒目。而在巴勒莫的卫星镇蒙雷阿莱，这里的大教堂作为世界上现存最大的诺曼式建筑，其内部的马赛克规模也首届一指，约合7500平方米的装饰图案由上亿块玻璃和珍宝镶嵌而成。

童话世界的超级长椅

中世纪的伊比利亚半岛（今西班牙和葡萄牙），深色皮肤的摩尔人拥有另一种超凡的手工技艺，他们使用不那么昂贵材质：砖、木、石膏、少量金属，进行精心雕琢，并烧制出光滑而图案精美的瓷片，用于装饰堡垒和宫殿，不同材质和工艺的交替运用，精巧的几何图形以及浓浓的伊斯兰风情构成了穆迪札尔风格。如今，在以塞维利亚为首的安达卢西亚地区，还有不少很多这一风格的建筑杰作。

西风的话教案篇（6）

根据《中共**委员会关于认真开好赵正永严重违纪违法案以案促改专题民主生活会有关工作安排的通知》（陕**党发〔2020〕6**号）要求，结合工作实际，特制定本方案。

一、会议主题

这次专题民主生活会的主题是：坚持以新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻党的三中、四中全会精神，深入学习贯彻2020年4月来陕考察重要讲话精神，深入学习贯彻中央办公厅《关于陕西省委、西安市委在秦岭北麓西安境内违建别墅问题上严重违反政治纪律以及开展违建别墅专项整治情况的通报》，贯彻落实省委《关于深入贯彻落实中央“两个通报”精神切实做好赵正永严重违纪违法案以案 促改工作的实施方案》，结合巩固拓展“不忘初心、牢记使命” 主题教育成果，聚焦赵正永案暴露出的突出问题，以案促改，举一反三，深刻剖析检查，认真开展批评和自我批评，严明政治纪律和政治规矩，坚决肃清赵正永的流毒和恶劣影响，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，确保取得全面从严治党新成效，推动**公司追赶超越有新气象新作为。

二、会前准备

（一）深入开展学习研讨

领导班子和成员要采取集体学习和个人自学相结合的方式，认真学习新时代中国特色社会主义思想，深入学习领会在党的四中全会和中央纪委四次全会上的重要讲话精神，深入学习贯彻来陕考察重要讲话精神，深入学习中央办公厅《关于陕西省委、西安市委在秦岭北麓西安境内违建别墅问题上严重违反政治纪律以及开展违建别墅专项整治情况的通报》，认真贯彻落实省委《关于深入贯彻落实中央“两个通报”精神切实做好赵正永严重违纪违法案以案促改工作的实施方案》，提高对全省党风廉政建设和反腐败斗争形势依然严峻复杂、任务仍然艰巨繁重的认识，切实增强推动全面从严治党向纵深发展的政治自觉，进一步强化政治使命和 责任担当，自觉把思想和行动统一到党中央的部署要求上来，为开好专题民主生活会打牢思想基础。

（二）广泛开展谈心谈话

领导班子和成员要在认真学习和自查的基础上，采取适当方式，征求党员、干部和群众等方面的意见建议，找准找 实存在问题。同时，深入开展谈心谈话，同志之间既谈差距，又谈不足，切实把问题谈开、把道理谈透、把思想谈通，防止泛泛而谈不聚焦，防止只谈工作不触及思想，要与配偶、子女进行一次深入交流，正己风、严家风，为开好专题民主生活会做好思想准备。

（三）深入查摆突出问题

领导班子和成员要紧扣主题，对照党章党规党纪, 联系思想、工作、生活和作风实际，围绕六个方面深入查摆。一 是聚焦“两个维护”，深入查找贯彻落实党中央决策部署和重要指示批示不坚决不彻底，自行其是、阳奉阴违，空泛表态、弄虚作假，热衷于政治作秀、做表面文章等问题；二是聚焦政治纪律和政治规矩，深入查找是否存在对党不忠诚不老实，表里不一，欺上瞒下，搞“两面派”、做“两面人”等问题；三是聚焦廉洁自律，深入查找是否存在甘于被“围猎”、拉拢腐蚀，搞利益输送等问题；四是聚焦作风建设，深入查找是否存在作风漂浮、为人霸道，破坏民主集中制，家风不正、家教不严，对子女家属约束不够，纵容默许利用自己影响力谋取钱财、经商谋利等问题；五是聚焦担当作为，深入查找是否存在滥用职权、公权异化，慷国家之慨、谋一已之私等问题；六是聚焦全面从严治党，深入查找是否存在选人用人风气不正、干部监督管理不严，对党的建设不想抓、对党风廉政建设不愿管、对腐败问题不敢查等管党治党宽松软问题。

（四）认真撰写对照检查材料

领导班子和成员要结合学习撰写以案为戒、以案促改对照检查材料。要坚持问题导向，目标导向，联系赵正永案暴露出的突出问题，从坚决贯彻落实中央部署要求的高度，把自己摆进去、把思想摆进去、把工作推进去，立足于从政治上、思想上查起，切实把存在问题找精准，把问题根源讲透彻，把整改措施定具体。同时按照有关规定，对违规插手干预工程项目建设领域突出问题、正己风、严家风等情况作出说明或检讨，受训问责的要作出深刻检查。领导班子主要负责同志主持起草领导班子对照检查材料，审阅把关班子成员发言提纲。

（五）严肃认真开展批评和自我批评

领导班子和成员要贯彻延安整风精神，站在讲政治的高度，以刀刃向内的勇气和自我革命的精神，以对党、对事业、对同志、对自己高度负责的态度，拿起批评和自我批评的武 器，开展积极健康的思想斗争。自我批评要从严从实、具体深 刻、直面问题，相互批评要开诚布公、实事求是、直裁了当，力求达到团结一批评一团结的目的，确保专题民主生活会开出高质量、开出好效果。

（六）下大力气抓好问题整改

领导班子和成员要把赵正永严重违纪违法案以案促改作为当前一项重大政治任务，对《关于陕西省委、西安市委在秦岭北麓西安境内违建别墅问题上严重违反政治纪律以及开展违建别墅专项整治情况的通报》指出问题和省委《关于深入贯彻落实中央“两个通报”精神切实做好赵正永严重违纪违法案以案促改工作的实施方案》作出的安排，以及专题民主生活会上提出的意见建议，认真梳理归纳，拿出过硬措施，切实抓好整改，坚决整改赵正永案暴露出的突出问题，坚决肃清赵正永的流毒和恶劣影响，以实实在在的整改成效向党中央、向全省人民交上一份满意答卷。

三、会议安排

（一）会议安排

时    间：2020年8月**日(9：30-12：00）

地    点：***会议室

会议主持：***

参会人员：***

特邀人员：***领导

列席人员：****

（二）会议议程

专题民主生活会由***同志主持，共5项议程：

1.由**同志对民主生活会前期准备情况进行通报；

2.由**同志代表领导班子进行对照检查；

3.班子成员依次进行对照检查、自我批评，其他班子成员逐一对其开展批评帮助；

4.集团领导指导点评；

5.**同志对会议情况进行小结。

四、会后总结和反馈

（一）及时通报情况

专题民主生活会后，要在及时召开情况通报会，并向集团党委上报民主生活会专题报告。专题报告主要内容包括开展批评和自我批评的情况、检查出来的主要问题及整改措施。

（二）抓好整改落实

民主生活会后，领导班子和班子成员要认真梳理查找出的问题，明确整改方向，列出整改清单，制定整改措施，提出整改时限，把存在的问题一个一个解决到位。

（三）抓好工作成效

西风的话教案篇（7）

中西儿童文学有着迥异的历史演进历程。欧洲早在文艺复兴时期，就发现并确定了童年的地位，十八世纪法国卢梭的“自然主义”又对儿童文学及儿童教育产生了积极影响。所以在欧洲，产生了一大批享誉世界的儿童文学经典。中国的儿童文学起步较晚，但由于借鉴了西方的进步的儿童文学理论，其理论起点较高。然而，由于文化传统、社会历史等种种原因，中国儿童文学的创作成就并不是那么显著，作品的风貌也与西方儿童文学有着鲜明的差异。对此，诸多评论家撰文分析了中西儿童文学的差异，并深入探寻了个中原因。

一

中西儿童文学从形式到内容方面的差别都是非常明显的，很多评论者在他们的文章中罗列了诸多区别。

在宏观方面，王黎君在《从典型文本看中西童话差异》［1］中指出，西方童话重娱乐和游戏精神，而中国童话则传承了“文以载道”的传统，说教气较重。同样指出这一弊端的，还有田华的《中西方儿童文学的差异》［2］。但他在该文中补充道，即使是在新时期出现的一些作品，如郑渊洁的《皮皮鲁外传》，在天花乱坠的想象之外，也未能摆脱生硬的“思想品德教育”。同样针对中西儿童文学的差异，杜隽在《中西方童话的相异性》［3］中的总结则更加全面。除上述区别之外，他还认为，西方童话中的环境被虚化，更具幻想性，也更注重人文精神的宣扬。比较而言，汤锐的论述最为全面也更为深刻。他在《中西儿童文学的比较》［4］一文中提出了新的观点，即中国的儿童文学注重传统伦理的宣扬，而在西方儿童文学的精神空间中，道德评价与伦理启蒙往往并不重要，而侧重于鲜明的人本、哲学观念的表现；中国儿童文学注重群体意识及规范意识的灌输，而对于西方儿童文学来说，个体性的原则显然是占了上风的；在审美标准和美学风貌方面，中国儿童文学突出“和谐”与“平衡”的观念，而西方儿童文学则充满了个性解放的鲜明特色。

在微观方面，冯昀的《从狐狸形象到中西儿童文学的比较》［5］，从狐狸这一经典儿童文学形象着手，以小见大，得出了与王黎君类似的结论：西方的儿童文学标榜快乐原则，徜徉一种人文的精神；而中国的儿童文学则看重“载道”、“树人”的使命感和重视精神教化的功能。金莉莉的《一个童话叙事模式的中西比较――重读〈稻草人〉与〈快乐王子〉》［6］从叙述主体的叙述控制权的差异来表明作家在创作过程中对童话教育功能的重视：《稻草人》的叙述主体显而易见，作者使用了全知视角，并且直接忽略了稻草人的叙述视角，控制力非常强；而《快乐王子》则不然。李红叶在《叶圣陶与安徒生――兼论中国现代儿童文学对安徒生童话的接受》［7］中，通过中外两位儿童文学作家的比较，得出结论：安徒生对中国现代儿童文学的影响更多地是属于文体层面的影响，而非童话精神的渗透。孙大公的《大千世界 童心未泯――中外儿童文学中不同的动物观念管窥》［8］，从中西不同的动物观出发，认为在西方童话中，动物与人始终保持着各自独立的个性，且两者的关系处于对等状态；在中国儿童文学作品中，动物往往充当纯粹的配角或陪衬式的角色，两者处在依从关系中。但随着时代的进步和观念的转变，一些富有民主思想的价值观念也影响了中国的儿童文学创作，出现了一些反映人与动物和谐相处的作品。

二

在对中西儿童文学艺术面貌的差别进行原因探析时，评论者多数是从中西方不同的文化传统着手找出答案。而文化传统中，又侧重从宗教、神话、道德伦理等方面展开论述。

杜隽指出，早熟的中国文化，对血缘关系的重视，以家为本的传统，中国文化对功利性的强调，以及儒家“教重于乐”的观念影响了中国儿童文学的风貌，导致“五四”之前中国的童话作品寥寥无几。但同时他也认为，新时期以来，中国儿童文学与西方儿童文学出现了越来越多的相似点，有的作品摆脱了一贯的说教风气，把教育与幻想结合在一起，还吸收进了西方的人道主义精神；在表现方法上，新时期童话中的幻想存在着放射型幻想和内倾情感体验型幻想两种类型。从这一角度进行探究的还有田华的《中西方儿童文学的差异》［9］，陈虹的《中西童话中成长母题表现差异及其原因探析》［10］，等等。

对于造成差异的原因，各个评论者的结论大同小异，其中王松鹤的《中西儿童文学不同的历史演进》［11］角度较新。在该文中，他从中西儿童文学各自的演进历程角度出发，解释了造成差异的原因：西方对儿童的发现很早，加上拥有诸多进步的儿童观，所以产生了大量的优秀作品；而中国儿童文学的兴起却较之西方晚得多，儿童的精神世界被长久冷落，所以即使产生了儿童文学，也因封建传统积习较深而陷入创作困境。此外，朱自强的《二十世纪中国儿童文学理论走向――中西方儿童文学关系史视角》［12］清晰地梳理了中国儿童文学自发轫之始到新时期对西方（包括前苏联）儿童文学理论借鉴的历程及其创作的得失，并指出，中国内忧外患的沉重现实使得从西方引进的进步的儿童观得不到生长的土壤，“它（中国儿童文学）的悲剧命运起因于它的生不逢时的超前性”。这一观点突破了一味从传统文化积习中寻找根源的局限，指出了中国儿童文学理论与创作错位的另一原因，对中国儿童文学创作的不景气也持宽容和理解的态度。

多数作者只论述了中西儿童的差异及其原因，但对于解决问题的方法，很少有人能予以解答。朱自强的《二十世纪中国儿童文学理论走向――中西方儿童文学关系史视角》［13］便是例外。在该文中，他为未来中国儿童文学的研究方法设计了“三驾马车”：以儿童哲学和儿童心理学为理论根基，以丰富的感性体验为先行，以切实的儿童读书状况为参照。这三点经验均是西方儿童文学理论得以发展的途径，且可行性较高。但在指出学习借鉴西方的同时，作者也清醒地告诫读者，中国儿童文学也要保持自身的主体性，否则，一味地照搬照抄西方理论，便是“东施效颦”，根本不能提升自身的水准。

但此种解决方案对西方童话采取的仍是仰视态度，仍侧重于学习和借鉴。王小浩的《中西童话的对话――评舒伟教授的〈中西童话研究〉》［14］提出，舒伟教授在《中西童话研究》中探寻了解决困境的另一出路：从传统文化中寻找精神源泉，以试图建立中西童话之间互相沟通与借鉴的平等对话关系。舒伟认为，许多中国的古代文学作品，如《山海经》和《西游记》等都含有鲜明的童话因素，这些童话因素足以和世界任何童话作品相媲美。于是，他为中国儿童文学作家指明了另一改革方向：“努力挖掘中华民族的优秀传统，同时善于吸收全世界的优秀营养。”以充分调动内因和外因的双向发展因素，创作出具有中国特色的作品，实现中国儿童文学的根本进步。

尽管探寻原因的角度各有不同，但上述论文的研究对象仍只局限于叙事体裁的儿童文学作品，对儿童文学的其他体裁则关注很少。黄诗海、郑芷芳合著的《诗歌中的儿童世界――中西诗歌中儿童题材的对比研究》［15］就是例外。该文选取中西诗学的研究视角，作者认为，英诗以音为主，对词的磁性、结构、事态等都非常严谨，故描述的对象更加直观；而中诗主张天人合一，注重诗歌的“性灵”、“风骨”，注重表现其含蓄内敛的风格。此外，因作者所处社会背景和的不同，英诗中反映孩童苦难的作品往往以对宗教的信仰结尾，而中诗是现世的，因此慷慨悲歌与愤世嫉俗往往成为历代文人的常规心理及艺术理念。

三

对于中西儿童文学的差异，文学界多以叙事型体裁为依托进行比较研究，而忽视了对儿童诗歌、寓言、儿童小说等领域的关注。的确，叙事性儿童文学作品是儿童文学的一大重阵，也是为广大儿童读者喜爱的文体样式。但是，在诗歌、寓言、小说等方面，也存在着一些反映中西方文化差异的因子，值得深入挖掘。

参考文献：

［1］王黎君.从典型文本看中西童话差异.绍兴文理学院学报，1999，Vol 19，（2）.

［2］［9］田华.中西方儿童文学的差异.阜阳师范学院学报（社会科学版），2007，（2）.

［3］杜隽.中西方童话的相异性.湖州师范学院学报，1999，Vol 21，（4）.

［4］汤锐.中西儿童文学的比较.浙江师大学报（社会科学版），1990，（4）.

［5］冯昀.从狐狸形象到中西儿童文学比较.安徽文学，2009，（11）.

［6］金莉莉.一个童话叙事牧师的中西比较――重读《稻草人》与《快乐王子》.浙江学刊，2000，（3）.

［7］李红叶.叶圣陶与安徒生――兼论中国现代儿童文学对安徒生童话的接受.中国文学研究，2002，（2）.

［8］孙大公.大千世界 童心未泯――中外儿童文学中不同的动物观念管窥.丽水师专学报（社会科学版），1993，（4）.

［10］陈虹.中西童话中成长母题表现差异及其原因探析.江淮论坛，2008，（6）.

［11］王松鹤.中西儿童文学不同的历史演进.黑龙江教育学院学报，2000，（2）.

西风的话教案篇（8）

“肃贪风暴”提高信用评级

巴达维素以“廉洁先生”著称，在马国政坛，其奉公守法、清廉正直的形象深入人心。担任总理后，巴达维更是以“廉洁政府”为理念，强化肃贪工作，着力提高国人对政府的信心。马哈蒂尔执政期间喜搞“形象工程”，常以亲疏任人，在其任期届满时，马哈蒂尔仍批准由“关系户”承包该国历史上最大的基建项目―――涉及38亿美元的铁路改造工程，此举引起马国民间非议。巴达维上台后，狠刹“任人唯亲风”，并以“效果难以确定”为由，果断搁置了该项目。同时，政府斥资1700万马币（约445万美元）成立了东南亚第一所“反贪污学院”。去年底马来西亚又加入了“联合国反贪污公约”，随后筹建了“国家公共道德学院”，并在警察系统建立了“忠诚委员会”。此外，为打击民怨较大的，巴达维顶住压力，不惜触动马哈蒂尔在位时的“元老”，成功挖出了包括前土地及合作发展部部长卡西塔・加德丹在内的一批贪官，并以贪污罪了前国营钢铁公司董事长谢英福（华裔），指控其于1994年将7640万马币（约2000万美元）转移到国外。该案成为巴达维上任以来查处的涉案金额最大的贪污舞弊案，极大地震慑了贪污分子，也大大增强了外资企业的投资信心。今年2月，曾于2002年以“财政政策不透明”为由宣布取消对马投资的美国加利福尼亚公共雇员退休系统宣布，将重新考虑向马投资1670亿美元。标准普尔信用评级机构也提高了对马国政府债券的信用评级。

巫统续写“大选辉煌”

上台以后，巴达维面临的最紧迫任务即团结和带领巫统，赢得今年3月的全国大选。马哈蒂尔在位期间，因罢黜原副总理安瓦尔并将其下狱治罪，引起国内外舆论哗然，伊斯兰教党乘机坐大，成为该国最大的反对党，并导致巫统在1999年大选中遭遇最大一次执政危机，最终仅以微弱多数获胜。巴达维执政后，利用政府和巫统掌握舆论主导权的优势，坚决回击伊斯兰教党，指出其关于建立“伊斯兰教神权国家”的主张为“极端思想”，呼吁国民拥护巫统关于走温和穆斯林路线的主张，建设一个“以伊斯兰教为国教，多元种族和谐相处的民主国家”。他在国会发言和到地方视察时反复强调，“马来西亚是一个多元种族和谐共处的国家，无论是马来人、华人还是印度人，都是马来西亚公民”。为加强对舆论的控制，巴达维果断撤换了对在野党反击不力的《新海峡时报》主编。各主流媒体大量宣传“回教国情侣在公开场合牵手将受处罚”、“回教国国民将无法享受沙滩浴”，以生活中的小事揭露反对党的极端思想，争取选民。在强大舆论宣传的影响下，马来西亚多数国民均认为，反对党的主张不符合民众要求维护社会稳定、延续经济繁荣的呼声，纷纷在大选中投票支持巫统和国阵。在全国大选中，伊斯兰教党遭遇滑铁卢，国会议席由原来的27席锐减为7席，而执政联盟国民阵线则以89％的高得票率赢得了全部219个国会议席中的198个。

力倡“向中国学习”

马哈蒂尔执政时期，中马关系一直处于良好状态。巴达维上任后，又提出“马来西亚需要学习中国的发展经验”。为配合本国提出的“2020远景”（届时马国将全面实现现代化），巴达维在去年9月上任前即专程访华，与中国签署了农业、经贸、科技、旅游、能源等领域的合作协议。今年5月31日恰逢中马建交30周年纪念日，巴达维在赢得大选后首次出访地区外国家，即将目的地选在中国。访华期间，巴达维代表马国承认中国的“市场经济地位”，并与中方达成了进一步拓宽合作领域的共识。随着中国经济的迅猛发展，巴达维深刻认识到华人在政治和经济上的重要性，尤其考虑到华人与中国的紧密联系，采取了比前任更为灵活、宽松的政策。巴达维注意利用自己出身于华人占大多数的槟州这一有利条件，拉近与华人的距离。今年农历中国春节期间，他返回老家给乡亲拜年，并用闽南话称“恭喜发财，我也是槟州人嘛”，给华界留下不错的印象。在今年马中经济大会上，巴达维强调“华人是沟通大马和中国的桥梁，我希望他们更加积极地发挥他们的作用”。为此，巴达维宣布削减华商应缴税额，增加政府补贴，为华文学校增加拨款，并允诺重新审核华文小学改用英语授课问题，获得华人好评。

对美“刚柔并济”

马哈蒂尔素以个性鲜明、率意直言、敢做敢为著称，其反美立场和直率言语，屡屡引发马美外交风波。去年10月，马在退休前仍敢于直斥以色列推行“国家恐怖主义”、美“助纣为虐”。马哈蒂尔引退后，人们难以再次领略马氏对国际事务“快意恩仇、挥斥方遒”的风采，不过巴达维所特有的“刚柔并济”风格，也足以令人眼前一亮。

西风的话教案篇（9）

但随着教改实践的逐步深入，集体备课活动相当多地出现了形式化，并开始暴露出一些令人堪忧的趋势。如“形式主义”、“拿来主义”的泛起。大多时候，集体备课只是“专家”、“领导”的一言堂，渐渐地即使有自己独到的“备”，也被部分持“等、看、听、夸”的虚浮态度的老师耳濡目染了。要不无语，要不泛泛空谈，根本违背了集体备课集思广益的初衷，也不利于教师间教学相长，更谈不上与时俱进了。

为了改变这一局面，提高集体备课的效益，笔者认为必须将一些新元素引入到集体备课中来。

一.引入集体备课与个人备课相结合的模式

集体的优势是固然的，但集体备课不能替代个人备课，在集体备课的基础上，认真研究学习某备课人提供的教（导学）案，自己再设计出符合本班学生个性特色的新教案来，教学效果会更好。因为只有把个性化的备课和集体备课融合起来，才能上出既有特色又受学生欢迎的好课来。

一方面，个人备课的过程是使自己对教学目标、教学内容和教学流程进行熟悉、吸收和消化的过程，只有通过消化整理才能成为自己的。我们常常有这样的感受，当你参照别人的教案讲课时，即使在你上课之前已经读得很熟，但总觉得有一种无形的东西在牵引你，受别人思维限制时，你会不时地去翻阅教案，思维缺乏连贯性，你的情感和价值观就很难表现自如。在备课中，笔者认为先要认真研究教材，自己设计教案，仔细取舍集体备课上定夺的教案，最后再制定具有自己风格的教案，那样课堂教学才会游刃有余，学生也会感觉到老师的“胸有成竹”，反过来又会通过你的长期“有备而来”激励学生课前预习课本。

另一方面，通过个人备课可以更多的容入个性化和有针对性的东西，体现教学的创新精神和人文精神。教学是极富激情和鲜明个性的行为，所以个性是不能替代的。课堂教学要表现为个性的地方很多，如：课中语言表达的艺术，导入课文，总结课文学习和板书的设计，还有与学生心灵沟通等等，都是不可替代的，那需要教师在长期的教学实践中，不断体验和总结才能体现出来。每个人都有不同的见解，同样的东西相互交换就会变成双份的东西，因为集体的力量是最大的。

其次，教学对象的不同，教学方法也会有所区别，通过个人备课与集体备课的融合，再加上独特的风格，教学才能达到“因材施教，有的放矢”的教学目的。这种模式的引入刺激每位教师都要动脑动手参与到集体备课中来，极大地克服了前面所谈的一些不良现象，使备课方式变成开放的、合作的、发散的、多样的，从而使学生更好、更丰富、更精彩地在课堂教学中获取知识和能力。

二.把说课引入到集体备课中来

说课是教师针对某一教学观点、问题或具体课题，口头表述其教学设想及其理论依据的一种活动。

因而，说课的引入可以促进集体备课实现两个目标，即有目的性的备课和有针对性的备课。

教师备课的目的是熟悉教材，熟悉学生，找准突破教学重难点的策略并做好预设，在有所准备中构建高效课堂。因此，在每次集体备课前要说好课，每位教师就必须熟知本次集体备课的具体内容、目的，说课时才能有的放矢。

西风的话教案篇（10）

关键词：西秦会馆；石雕；木雕；题材

自贡因盐设市，位于四川西南，地处巴蜀之间，素有“千年盐都、恐龙之乡、南国灯城”的美誉而闻名遐迩。西秦会馆坐落于自贡市中区龙峰山麓、釜溪河畔，西秦会馆的兴建缘起于清雍正年间，由来自贡地区经营盐业运销和开设钱庄票号的陕西籍商人以组建行帮组织“西秦大会”为名于雍正十年（1732年）买地合资修建会馆，以“炫耀郡邑”、“款叙乡情”、“共迎神庥”。西秦会馆于乾隆元年（1736年）动工兴建，历时十六载竣工落成。会馆主供关羽神位，亦名关帝庙，又称陕西庙。西秦会馆占地面积约3600平方米，整个建筑叠阁重檐、气派非凡。其装饰更极力铺陈：斗朱地描金，额枋彩绘艳丽，衬枋整雕而成，垂花镂刻精美，楼沿满布木雕，金碧相射，一派华贵之风。它融合了明清时期中国官式建筑的做法和巴蜀地区传统民间建筑风格特色，是一座研究清中、晚期社会生活、经济状况、宗教及民俗艺术的实物标本，亦是自贡迄今为止保留的会馆建筑中规模最大、保存最完整的一座，是中国会馆建筑中的精品。

一、西秦会馆石雕、木雕在中国雕塑史上的重要地位

西秦会馆保持了大量雕刻精美的石雕、木雕、泥雕及碑文，尤以木雕、石雕水平最高。这些刻绘精细、褶褶生辉的石雕、木雕装饰为西秦会馆增添了绚丽的光彩。西秦会馆的石雕、木雕作品可谓巧夺天工，表现技巧多样，集中国古代圆雕、浮雕、镂雕、线刻艺术之大成，内容丰富，题材广泛，涉及到社会生活、经济政治、历史文化、民俗民风、戏剧故事、神话传说等，具有宝贵的艺术鉴赏价值和文物研究价值，在中国雕塑史上有着极其重要的地位。

王子云著《中国雕塑艺术史》道：西秦会馆“在雕饰方面，主要集中在戏楼、檐间的木质雕刻上，其内容丰富，造型优美精致，可称集清代建筑雕刻艺术的大成。”

雕塑史家陈少丰先生在《中国雕塑史》第三节“建筑装饰雕塑”中说: “自贡西秦会馆的木雕装饰，则是明代民间建筑木雕的杰出代表作……在建筑风格上，会馆往往融合了宫廷寺庙和民间建筑的特色，同时具有较强的地方特色，是中国古代建筑中的重要类型。由于这种类型的特点，决定了其木雕装饰的题材内容更是具有普遍的群众性和丰富性。”

陈少丰先生在对中国会馆建筑装饰特色的论述中，将我国最具有特色的四个会馆加以评价，并把西秦会馆的木雕、石雕建筑装饰放在全国第一。可见，西秦会馆建筑雕塑艺术在中国雕塑史上的重要地位。

二、西秦会馆石雕、木雕题材类别分析

精美的石雕、木雕为西秦会馆建筑增辉添彩，令人目不暇接，美不胜收，数量之多，技艺之精湛，保存之完好，题材内容范围之广，堪称国内会馆古建筑典型。西秦会馆众多的石雕、木雕作品风格独特，内容丰富，刻绘精致，题材多样，包括戏剧场面、历史故事、神话传说、社会风貌、博古器物、花卉鸟兽、民间图案等，馆内有人物、故事情节的石雕、木雕共127幅，人物雕像最多，计500余人；石雕70幅，独体兽雕24尊，损坏14个，补刻9个，5个未补；其他如博古、花卉、图案等木雕、石雕数千幅。这些内容丰富，形态各异的石雕、木雕作品组成了庞大的古代社会生活画卷和历史画卷，是我们研究中国古代建筑史、戏剧史、井盐发展史、民族风俗史、雕塑绘画史等最珍贵的实物资料。

西秦会馆石雕、木雕内容丰富，题材多样，从内容上可分为以下题材类别：

1、爱情题材

西秦会馆中有很多爱情题材的雕塑。如《翠香记》、《合缝裙》、《秋江》、《柳毅传书》、《放裴》、《琴房送灯》、《碧玉簪》等。《柳毅传书》讲述了东海龙王的女儿舜华公主和书生柳毅经历离合与险阻，排除万难有情人终成眷属的故事；《翠香记》描写了小姐何秀鸾敢于冲破封建礼教的藩篱，叫丫环托书与秀才秋山，秋山翻墙与小姐约会的场面；《秋江》则生动地刻画了雇舟追赶情人的陈妙常，冲破封建礼教和宗教的束缚，勇敢追求人间真爱的感人场景。

2、颂扬正义、鞭挞邪恶题材

西秦会馆中不乏颂扬正义、鞭挞邪恶题材的雕塑作品。如《盗白旄》揭露和鞭挞了魏宣公――纳父姬夷姜、纳媳为妃并残害亲生太子的丑恶嘴脸；《贺后骂殿》、《黄泉会》则揭露了为篡夺皇位，兄弟相残、叔侄相逼、母子反目的封建统治阶级的罪恶行径；《合缝裙》则以梅廷选与梁月英的婚姻为线索，歌颂了黄福夫妇的善良勤劳、乐于助人、诙谐幽默的劳动人民的高贵品质，鞭挞了礼部尚书梁阙的昏庸和虚伪，嘲笑了封建官僚专横的家长作风，对封建礼法进行了无情的嘲讽。

3、“忠、孝、节、义”题材

“忠、孝、节、义”在西秦会馆的雕塑作品中非常多见。二十四孝组图是会馆中宣扬孝道的组品，是孝的典型。如《安安送米》叙述的是年方7岁的安安，恸母无辜被逐，忍饥节食，送米与母亲，后其父母屡经曲折，一家终得团圆的故事。“打开世界众生眼，引动人间孝子心。”如《苏武牧羊》塑造了一位忠于汉室，不辱使命，保持汉节不向敌人屈服的忠臣形象，是“忠”的代表。《送粮》、《大登殿》中的王宝钏，在寒窑苦守18年，终与投军后建功立业后的丈夫团聚。王宝钏不慕荣华富贵、保持的古代妇女代表，属“节”的典型。《韩琪杀庙》讲述了义士韩琪受陈世美指使，前往三官堂杀害秦香莲母子，当秦香莲陈述了陈世美为贪图荣华富贵，妄图杀妻灭嗣的情况后，韩琪激于义，毅然将秦香莲母子放走，拔剑自刎，塑造了一个舍生取义的义士形象。

4、家乡人物题材

《黄金窖》中的秦穆公，《杨门女将》、《杨宗保挂帅》中的杨家将，《九老图》中的白居易，《卸甲封王》中的郭子仪，《算粮》、《大登殿》中的薛平贵、王宝钏，《苏武牧羊》中的苏武等，都是山陕地区历史上的杰出人物。

5、战争题材

西秦会馆中直接表现战斗场面的木雕代表作品仅四幅：《三打祝家庄》、《三英战吕布》、《开铁弓》和《南阳关》。《三打祝家庄》取材于古典小说《水浒传》，表现的是梁山好汉第二次攻打祝家庄时的场景。《三英战吕布》，是元杂剧中有名的剧目。

6、装饰图案

西秦会馆图案彩绘或刻在石上，或绘在木板上以起到装饰美化的作用，大多有吉祥如意的寓意。多属商彝周鼎、琴棋书画一类图案，以显珍贵典雅之意，并有梅、兰、竹、菊等图案，以显脱俗高贵之气。

7、民俗题材

西秦会馆的石雕、木雕内容丰富，有很多民俗题材。如“福、禄、寿、喜”；“渔、樵、耕、读”；“松、鹤、遐、龄”；八仙题材；还有麻姑、钟馗、刘海、东方朔等独体造像也在会馆中的石雕、木雕中随处可见。（作者单位：四川大学艺术学院）

参考资料：