政治思想史杂志

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政治思想史杂志 CSSCI南大期刊

Journal of the History of Political Thought

  • 12-1419/D 国内刊号
  • 1674-8662 国际刊号
  • 0.4 影响因子
  • 1-3个月下单 审稿周期
政治思想史是天津师范大学主办的一本学术期刊,主要刊载该领域内的原创性研究论文、综述和评论等。杂志于2010年创刊,目前已被上海图书馆馆藏、CSSCI 南大期刊(含扩展版)等知名数据库收录,是天津师范大学主管的国家重点学术期刊之一。政治思想史在学术界享有很高的声誉和影响力,该期刊发表的文章具有较高的学术水平和实践价值,为读者提供更多的实践案例和行业信息,得到了广大读者的广泛关注和引用。
栏目设置:中国传统政治思想、中国传统政治思想、中国现代政治思想、日本政治思想、西方政治思想_英国政治思想、学术评论、书评

政治思想史 2016年第02期杂志 文档列表

政治思想史杂志中国政治思想
译介“权威”:在“主权”与“天下”中寻求公度性1-20

摘要:“主权”的形成与国际法的概念发展史紧密相关。19世纪以来,“主权”这一概念极大挑战了中国以“天下”为据的世界秩序。翻译“主权”,意味着引入“权威”(authority)这一贯穿现代国际法的基本概念。中国对“主权”的翻译及改写过程反映出传统的“积极人类学”思想,亦体现出中国学者们对权威以及世界秩序的看法。中国知识分子试图在中国的法律传统和西方的舶来观念之中寻找共同性,他们运用了“天下”的伦理框架理解“主权”和国际法。但中国和西方的传统在涉及“主权”的问题上仍然存在裂痕。其公度性仅能在西方的近代自然法传统中觅得。

从“天下主义”“民族国家”到“新天下主义”--中国民族主义特质流衍论略21-40

摘要:中国的民族主义是一种具有千年根柢的族群文化与政治观念。中国传统民族主义特质在于富有文化普世主义意识的“天下主义”观念。在近代中国,民族主义中所具有的传统“天下主义”文明秩序逐渐为受西方影响所致的“民族国家”范型所掩蔽。而当代中国民族主义却因其所具应激性的特征而常常为“爱国主义”所表达。中国民族主义建构的未来前景却在于对传统普世性文明建构方略的回归抑或创造性转化。而近年来为学人所倡导的充分汲取中国传统政治思想资源的“新天下主义”方案或可值得期待。

政治思想史杂志西方政治哲学
怀疑论与康德的政治哲学41-61

摘要:怀疑论不仅是康德批判哲学的一个重要的问题意识,同时也是康德政治哲学的一个重要的问题意识。康德对于现代政治境况的理解受到怀疑论的影响,这尤为鲜明地体现在他对自然状态采取了一种典型的霍布斯式的理解,即把自然状态理解为一种意见的战争状态。但康德也在政治哲学上对怀疑论作出了鲜明的回应,并由此在两个关键点上修正了霍布斯的现代政治建构方案:其一是自保作为政治社会的道德基础;其二是绝对主义的主权观。正是康德在这两点上所作的关键修正使他能够把现代政治的理想描绘成一种关于法制共和国及其相互之间和平共存的理想。

论分配正义与个人同一性62-80

摘要:义务论式分配正义有这样的预设:A,个人是实体;B,国家或集体则不是。社群主义对B命题提出质疑且得到诸多讨论。帕菲特对A命题提出质疑,表明没有原生实体为个人同一性提供根据,认为个人同一性可以还原为心理连续性。不具有分配正义理论赋予的那种重要性。现在一般均接受,个人同一性无法以形而上学意义上的实体作为根基,由此个人同一性与国家同一性有着同样的构成。因此,我们有必要重新考察个人分立性与分配正义之间的关系。

从政治正当性能推出政治义务吗?81-97

摘要:在政治正当性的相关研究中,一个至关重要的问题是,政治义务是否是政治正当性的逻辑关联项?有一种观点认为,政治正当性无关于政治义务,确立了政治正当性并不等于确立了政治义务;另一种观点认为,从政治正当性的确可以推出政治义务,但是它只能证成一种消极的政治义务。第一种观点错在没有认识到政治正当性与政治义务的逻辑关联,而第二种观点存在的问题是,它未能提出充分的理由以说明为何政治正当性可以与消极的政治义务有关,但不能产生积极的政治义务。

公共证成与美好生活——至善论自由主义的一条新路径98-122

摘要:公共证成要求国家行为必须得到合理公民的共同接受,据此,许多人对至善论提出了批评,认为它注定无法满足公共证成的要求。然而,由于反对至善论的四个理由——价值多元论、合理公民、自由平等人的观念和中立性——都不能成立,公共证成并没有蕴含反至善论的结论。相反,它允许国家基于个人自主的生活观念而行动。不仅如此,给定社会道德在维系社会合作时的重要作用,公共证成还要求国家推行其他道德上良善的生活方式。因此自由主义归根到底是一种至善论的主张。

国家能否以善为目标?——政治哲学的自由主义中立论转向123-137

摘要:现代社会是被多元价值所分裂的社会,在此背景下,当代政治哲学中的自由主义发生了中立论转向。中立性概念可以分为四种。这一概念从价值和政治实践两个层面对至善论进行批判。由于中立论并不能很好地将自己与某些自由主义的至善论区分开来,因此,这种中立论转向并未完全成功。在自由主义内部,至善论与中立性的界限在逐渐模糊,并共同走向了某种中间道路。

政治思想史杂志访谈与对话
倡导一种关注“社会不公正”的理论研究——与维多里奥·布法切教授对话138-149

摘要:本文是华东师范大学哲学系博士研究生洪燕妮于2015年4月对英国考克大学的维多里奥·布法切(Vittorio Bufacchi)教授围绕社会不公正的主题而展开的访谈。布法切教授是著名政治哲学家布莱恩·巴里(Brian Barry)的爱徒,毕业于英国伦敦经济学院,发表的著作有《社会不公正:政治哲学论文集》(2012年)、《1989年以后的意大利:事件及其解释》(2001年)等。布法切教授对社会不公正与社会正义之间的关系、社会不公正的研究方法及其三重向度作了深刻的剖析。另外,布法切教授还针对马克思的社会正义理论提出了一些较为独特的见解。最后,布法切教授就对于一个公正社会主义的期许向发展中的中国提供了一些善意的建议,这些建议对于当代中国及其未来发展具有相当的现实意义。

政治思想史杂志经典文本
我的宗教信仰150-156

摘要:我的宗教信仰只有我自己感兴趣,因为我的信仰的各个阶段以及这些阶段的先后顺序并没有什么不同寻常或有特别教益之处。我生于一个传统的宗教家庭。我母亲是一名圣公会教徒,我的父亲是一名南卫理公会教徒,但是我的父母进的是巴尔的摩同一所圣公会教堂。

好公民的心理:论公民美德的心理学157-172

摘要:古典共和主义传统的显著特征之一,也许是唯一显著的特征,就是它赋予政治美德以至关重要的地位。无论是亚里士多德式的还是罗马式的共和主义都是如此。②对亚里士多德式的共和主义者而言,政治的要义就在于它提供了实践“积极美德”的公共场所;正如约翰·波考克所写,个人从事政治活动是为了“实现(他们的)本性,获得美德,

政治思想史杂志书海钩沉
《政治罪恶论》的早期中文译本173-186

摘要:倡导“政治儒学”的代表性人物蒋庆先生自称曾于1985年在天津劝业场旧书店中觅得一本英文著作,携回展读,为之震撼,因书中对马基雅维利主义的批评深获其心,与儒家道德立场不期而合。14年后,他与李柏光、王天成合作译出此书,由改革出版社出版,书名叫“政治的罪恶”,并盛赞该书为其所译诸书中最有价值者。

政治思想史杂志书评
寻找“回家”的“星与罗盘”——读李猛《自然社会:自然法与现代道德世界的形成》187-195

摘要:百年中国人认识西方文明的途径无非两途:要么是文献式的翻译介绍,要么是观念式的中西比较。由于西欧300年的转型在中国被压缩为100年完成,致使“现代病”在中国表现出空前的紧迫性,由此引发的中国知识人的精神焦虑尤为突出,情绪波动也格外激烈。

ABSTRACTS197-200

约稿启事F0003-F0003

摘要:一、《政治思想史》杂志前身为《中西政治文化论丛》辑刊(2001年创办,到2009年共计出版了7辑),2010年正式改为期刊出版发行,更名为《政治思想史》,由天津师范大学政治文化与政治文明建设研究院承办;本刊为季刊,每季末月10日出版。