政治思想史杂志社
分享到:

政治思想史杂志

《政治思想史》杂志在全国影响力巨大,创刊于2010年,公开发行的季刊杂志。创刊以来,办刊质量和水平不断提高,主要栏目设置有:教改论谈、教法与学法、命题研究、能力培养、资料荟萃、英语角等。
  • 主管单位:天津师范大学
  • 主办单位:天津师范大学
  • 国际刊号:1674-8662
  • 国内刊号:12-1419/D
  • 出版地方:天津
  • 邮发代号:
  • 创刊时间:2010
  • 发行周期:季刊
  • 期刊开本:A5
  • 复合影响因子:0.4
  • 综合影响因子:0.382
期刊级别: CSSCI南大期刊
相关期刊
服务介绍

政治思想史 2014年第04期杂志 文档列表

政治思想史杂志本刊特稿

老子道法自然、积德守道、小国寡民的君主南面术

摘要:与先秦其他政治思想家不同,面对当时社会、国家混乱无序的局面,老子意识到,恢复社会秩序关键不在于提出具体的治国之道,而在于发现并按照社会、国家的本性(规律)管理社会、国家。老子以"道"的高度概括了宇宙包括社会、国家产生及运行的根本规律,提出了"道法自然"的社会政治观。"以道治国"是老子的治国方案,即治理社会、国家必须按照规律办事。这被认为是超越"治国之道"的"为君之本",具体包括行善政、顺民心、为无为等。老子所构想的能完美体现"道"的理想社会、国家就是小国寡民。老子的政治思想对后世有深远影响,在庄子、黄老派、玄学、太平道等上都有体现。
1-11
政治思想史杂志中国古代政治思想

《程氏易传》论道与政

摘要:《程氏易传》的政治思想包含三个层面。首先是"治体",即政治的方向与基础,对此程颐通过"中"与"正"的关系作出说明;其次是"治法",即政治的法则与举措,对此程颐通过"仁"与"公"的关系作出讨论;最后是"治者",即政治的决策者与管理者,对此程颐通过"德"与"位"的关系作出展开。通过对这三个层面的阐发,程颐既保证了"以德为本"、"政道合一"的儒家政治思想的传统,同时又承认了政治问题的相对独立性,确立政制、社会、经济、教育、人才等具体建设的必要性。
12-27

王道正名:从《西铭》到“理一分殊”

摘要:宋学的政治思想一向未受到应有的重视,学界对"理一分殊"的研究也多半集中于认识论和伦理学领域。然而考察从张载《西铭》到"理一分殊"的学理建构过程,却可以清晰地捕捉到宋学家对政治的观照和设计。"理一分殊"思想蕴含了理学家制衡君权,平衡政体的设想,君为王道之主,师以道导君德,宰相替君王治天下,政治组织一循天理,各安本分从事。
28-41
政治思想史杂志西方政治思想

博丹对混合政体学说的批评

摘要:博丹对古典混合政体学说的批评是现代政治思想的一个重要起点。首先,博丹政体学说颠覆了古典最佳政体学说的前提。在他那里,以主权为中心的政体理论建立在一个"最高的建构性权威"基础之上,从而实现了统治者和被统治者的整合。他的混合政体批判是他的这种政体建构的逻辑后果。其次,博丹的混合政体批判还建立在他对status civitatis和ratio gubernandi区分的基础之上,后者则从根本上颠覆了古代的政体概念。
42-64

公意、公民宗教与民情——卢梭论立法者的科学与技艺

摘要:在卢梭的法律—政治思想中,"立法者"这一主题突兀而又令人费解:一方面,它主要涉及政治立法实践,因而与卢梭的政治权利原理之间存在内在的紧张;另一方面,相比于现代自然法传统的思想家,它又构成了卢梭法律思想的重要特征。传统上,往往认为立法者的任务是将政治权利的原理适用于特定的民族或国家。但这一解释忽视了立法者问题的复杂性,没有看到在卢梭这里,除了政治权利的原理和立法者的实践技艺,还存在第三个内容:关于"社会"本身的科学,亦即"民情"的科学;其主要体现在卢梭对公意与公民宗教的论述中,在此基础上将阐述何为立法者的科学与技艺。
65-85

野蛮、文明与自由帝国——约翰·密尔对自由帝国的论证

摘要:约翰·密尔通常被认为是自由主义的代表人物之一,但是,作为自由主义者的密尔却同时认为对"野蛮"社会实施的帝国统治具有正当性。密尔的帝国主义理论建立在其对野蛮社会与文明社会的划分及特定的社会阶段是与特定的政府形式相对应的基础之上。同时,由于他认为野蛮社会自身不存在从野蛮社会进步到文明社会的动力,所以,要促使野蛮社会进步,需要文明社会对它实施殖民统治或专制统治。但是,当野蛮社会在文明社会的努力之下进步到文明社会之后,密尔认为文明社会需要结束对野蛮社会的专制统治。
86-105

马基雅维利与当代

摘要:一 60多年前,罗伯特·莫尔(Robert Mohl)的经典著作《政治文献史》问世。这部著作列举了多达90页关于马基雅维利的评论文献,而在接下来的岁月里这样的文献有增无减。在历史学家们的不懈努力下,这个意大利人所阐发的悖论在今天显得愈发清晰,不过,与当年相比,
106-116

马基雅维利:政治的必然性和自主性

摘要:马基雅维利的名字几乎已经成为纯粹政治学(pure politics)的象征,而且它确确实实标志着这门科学发展的一个深刻危机。这并不是说古代对于政治与道德之间的划分和对比没有某种模糊的概念,它们的主题被归属于两个不同的学科这一事实本身,便可以证明这样的意识存在。
117-121

《马基雅维利著作集》序言

摘要:学园出版社(Academia)出版的系列文集将马基雅维利的著作收录其中是无须多言的。激发了马基雅维利写作的那些事件、这些作品本身(宣传的、史学的、文学的)以及此后几个世纪围绕他的名字产生的激烈争议——这些都是欧洲文化史上的重要事件。
122-127

马基雅维利的治国技艺

摘要:一、马基雅维利的治国技艺之学 研究马基雅维利这样的作家,都会难以避免地借助一长串评注者的作品,因此,也就难以避免地将一系列本不属于马基雅维利的理论归在马基雅维利身上,以便由此来扩展或者解释马基雅维利的思想。像《君主论》或者《李维史论》这样的作品,我们在阅读时不免带有种种的预期,我们的解释工作所受影响最甚者,莫过于此。
128-139

作为导师角色的达尔

摘要:本文是一篇纪念罗伯特·达尔的文章。本文的意义不仅在于我们如何了解达尔的民主理论,而且,对于如何指导政治思想领域的研究生进行写作和研究,亦有着重要的意义。感谢耶鲁大学麦克米兰中心主任伊恩·夏皮罗(Ian Shapiro)教授推荐并提供本文。
140-147

罗伯特·达尔多元民主理论的经济维度

摘要:罗伯特·达尔在对精英主义民主、平民主义民主以及麦迪逊民主思想的批判、继承的基础上,结合20世纪中期美国社会利益集团兴起的政治现实,从民主的政体含义出发,把民主定义为"多元政体",即所谓"多重少数人统治"。他关于多元民主困境的分析与探讨,使得他主张把政治民主过程运用于经济领域,由此产生了他的经济民主思想。经济民主开创了民主理论的新形式,展示了西方民主政治在当展的新的可能性。
148-157
政治思想史杂志政治哲学

论罗尔斯与哈特关于自由及其优先性的对话

摘要:约翰·罗尔斯的正义观非常侧重于自由及其优先性问题。在对这一问题的众多评论中,首推哈特的评论。哈特认为,罗尔斯对自由及其优先性的论证存在两个裂缝。针对哈特的批判,罗尔斯进行了回应。虽然罗尔斯仍然以"人是自由、平等的理性存在物"为出发点,从而没有很好地回答哈特所指出的问题,但其再次的论证至少不再是"独断的或教条的",潜在的理想(公民拥有公共精神)也不再那么明显。
158-173
政治思想史杂志书评

恺撒的归恺撒,上帝的归上帝——评伊萨克·多伊彻的“先知三部曲”

摘要:乔治·奥威尔在《政治与英语》中写道:"在我们的时代,政治演说和写作其实是对无可辩护之物的辩护,大量的行话已经使人们无法触及事实……像民主这样一个词,不仅没有公认的定义,而且任何想作出一个定义的尝试都受到各方面的反对。可以普遍感受到的是,当我们称一个国家是民主的,我们仅仅是在夸张地赞扬它,
185-195

ABSTRACTS

197-200

约稿启事

摘要:一、《政治思想史》杂志前身为《中西政治文化论丛》辑刊(2001年创办,到2009年共计出版了7辑),2010年正式改为期刊出版发行,更名为《政治思想史》,由天津师范大学政治文化与政治文明建设研究院承办;本刊为季刊,每季末月10日出版。
F0003-F0003