政治思想史杂志社
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政治思想史杂志

《政治思想史》杂志在全国影响力巨大,创刊于2010年,公开发行的季刊杂志。创刊以来,办刊质量和水平不断提高,主要栏目设置有:教改论谈、教法与学法、命题研究、能力培养、资料荟萃、英语角等。
  • 主管单位:天津师范大学
  • 主办单位:天津师范大学
  • 国际刊号:1674-8662
  • 国内刊号:12-1419/D
  • 出版地方:天津
  • 邮发代号:
  • 创刊时间:2010
  • 发行周期:季刊
  • 期刊开本:A5
  • 复合影响因子:0.4
  • 综合影响因子:0.382
期刊级别: CSSCI南大期刊
相关期刊
服务介绍

政治思想史 2013年第04期杂志 文档列表

政治思想史杂志本刊特稿

儒式协商:中国威权性协商的源与流

摘要:一、导论 虽然说当代中国的协商政治可能让人不可思议,不过,西方的协商理论在中国学术界的影响力却日渐增长。许多西方人可能对此困惑不解:在威权政治体系中,为什么协商民主理论竟能引起中国知识分子的兴趣?
1-21
政治思想史杂志中国古代政治思想

清末民初的经学与建国

摘要:在晚清民初,中国从“天下一夷夏”向“世界一民族国家”的转化过程中,今文经学与古文经学提出了不同的建国理想。古文学者章太炎认为,必须以共同的历史为基础,建立一个新国族的根基。因此,他通过对经学的改造,建立了中国古远的历史传统,这种历史通向一个新的民族国家构建。今文经师康有为则认为,在历史上,孔教是古代中国的国魂,在现实中,孔教更应该是作为民族国家的新中国之国魂,孔教必须为新成立的、统一的国家提供立国之道,作为其正当性基础,因此,孔教是建立民族国家的国家伦理。
22-32

陈亮的经学诠释及政治思想的形成与内涵

摘要:陈亮是宋代浙东学派的代表人物。经学是他事功思想的基础与源泉。陈亮中年之前,其经学及其思想基本上恪守二程洛学理学化经学体系。但在中年之后,亦即淳熙之后,陈亮日渐改变了往昔对心性理命的关注,而转向《六经》及以此为基础的事功之学。虽然如此,陈亮与二程、朱熹、张轼、陆九渊等一样都是儒家学者,只是重心不同、内涵不同而已。
33-54
政治思想史杂志西方政治思想

一个毁灭了的世界中的历史书写——马基雅维利、韦托里和圭恰迪尼论历史与共和主义

摘要:汉斯·巴龙的《意大利文艺复兴早期的危机》(以下简称《危机》——译者注)是对15世纪佛罗伦萨的人文学科与积极的共和公民身份之相互融合的。然而,并非人文学科里的所有学科都有同样的分量——在巴龙的论点中,历史学和历史学家扮演了一个尤其显著的角色。在很大程度上,巴龙是从历史的视角中提炼出公民人文主义自身之气质和品格的,这些视角涉及罗马共和国、凯撒的崛起、西塞罗的政治学、但丁、中世纪君主制以及佛罗伦萨的奠基及其在15世纪意大利的角色。①这本著作的中心人物,亦即布鲁尼(Leonar—doBruni),主要是一位历史学家,《佛罗伦萨人民史》一书的著名作者。
55-72

马基雅维利的自由国家与不自由国家

摘要:本文的首要目标是说明,在今日已得到很好理解的马基雅维利的自由理论,是如何以及为何在根本上依赖于他需要进一步解释的国家理论的。本文第一部分考察了关于马基雅维利自由理论的流行观点;第二部分,以骨干的、临时的形式,重构了马基雅维利的国家理论。这两部分通过对马基雅维利政治本体论的一个讨论桥接起来。马基雅维利的自由和国家理论都建立在后一概念基石之上。
73-93

马基雅维利政治词汇中的“僭政”一词

摘要:在庆祝《君主论》成书500周年之际考量“僭政”一词会显得不合时宜,因为马基雅维利在他的经典著作中从未使用这个词。然而,一个僭主行为的例子激发了他的政治思想,并且今天在讨论僭政概念演进的时候,不提马基雅维利是不可能的。
94-103

卢梭“美德共和国”的同情基础

摘要:卢梭思想中的同情,经历了从自然的情感冲动、到教化的个人美德、再到体现公共意志的政治美德的发展过程,催生出以公民共同的情感认同为核心的爱国主义政治美德。由于卢梭始终没有以理性对政治中同情的合宜强度作出限定,导致人们对其美德共和国的理论产生了误解:认为卢梭没有把“政治的”与“社会的”范畴严格区分开来。而且,他所建构的以遵从公意为导向的美德共和国,会压抑个人意志、扼制个人自由,他所强调的源于同情的共同忠诚感,又必然引致对多元制衡力量的取缔。
104-123

现代人的故事:理解《社会契约论》的一个新视角

摘要:自学成才的卢梭,其思维方式更接近于“叙事”,而非“论证”。麦金太尔认为,人类本质上是一种讲故事的生物,而每个时代都有属于它的历史叙事。在此意义上,从“故事”这一新的视角来阐释《社会契约论》,分析其中充满原动力的种种平衡,阐明其对于政治实践的启发性;并由此出发,说明它在何种意义上被卢梭视为《爱弥儿》的附录。
124-139

戏剧与政治生活——卢梭《致达朗贝尔论戏剧书》的隐秘意图

摘要:卢梭在《致达朗贝尔论戏剧书》的“序言”中申述了他之所以要撰写这封公开信的意图,他的目的不是针对达朗贝尔和伏尔泰等启蒙哲人的戏剧观,而是针对他们提出的启蒙政治理想。启蒙哲人想要将日内瓦改造成一个自由民主的现代城邦,而在卢梭看来,应该保留日内瓦的道德风尚。在《论戏剧书》中,卢梭自觉地站在古典政治哲人的立场上反对启蒙哲人的政治构想,这就是他在“序言”中“下降”的真实含义。卢梭针对启蒙哲人在日内瓦修建国家剧院的建议展开的攻击,因此构成了他和启蒙哲人在政治观念上的一场隐秘对话。
140-156

自然状态下人们是否平等?——兼与刘国栋商榷

摘要:在卢梭的理论中,自然状态下人与人之间不存在不平等,也无所谓平等。“平等”与“不平等”的观念是在人与人之间逐步建立各种关系、公众评价一步步形成的过程中才发展起来的。平等与否,事关价值判断,在外在的价值体系形成之前,是无法对人们作价值上的比较的。
157-166

政治世界的诗意想象——奥克肖特政治哲学的底色

摘要:奥克肖特的政治哲学表达了一种充满诗意的政治想象:政治不是为了现实欲求的满足,而是个体在行动中舒展性情、激荡友谊、磨砺品德,感受一种沉思与欢愉的诗意生活,达至一种自由无拘的人生境界。现代政治中的理性主义者将政治局限为现实的利益谋划或科学的权力博弈,奥克肖特则提醒人们留意政治生活的诗意面向,其政治论说所彰显的人文关怀值得珍惜,对政治诗化的可能后果则当有所警惕。
167-180
政治思想史杂志经典文本

托马斯·霍布斯小传

摘要:英文版编者注:奥布里的《霍布斯传》是他最雄心勃勃的尝试,占据了单独一部手稿,所以引言才那么详尽。除了这里的正文之外,他还收录了一些原始资料,如霍布斯描写自己生涯的拉丁语诗歌。奥布里因认识霍布斯而感到特别自豪,经常称他“马姆斯伯里人”,强调他们两人都出生于威尔特郡。奥布里的描述相当完整,除了说明一下《利维坦》实用、不可知的口气之外,基本上不需要再加以介绍。由此可知为什么神职人员憎恨他的作品。神职人员占主导地位的两所大学也攻击他的这部作品,书出版以后他的很多时间都用于争论了。直到19世纪,他的思想才吸引了众多的追逐者。他在世时,支持他的人即便有也寥寥无几。
181-195

ABSTRACTS

197-200

约稿启事

摘要:一、《政治思想史》杂志前身为《中西政治文化论丛》辑刊(2001年创办,到2009年共计出版了7辑),2010年正式改为期刊出版发行,更名为《政治思想史》,由天津师范大学政治文化与政治文明建设研究院承办;本刊为季刊,每季末月1013出版。
F0003-F0003